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Todos los seres vivos descendemos del llamado LUCA (por sus
siglas en inglés de Last Universal Common Ancestor) o Último
Antepasado Común Universal.
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Los descendientes de la célula primordial cubrieron la Tierra y
modificaron su atmósfera. El oxígeno es producto de la actividad
de la materia viva: plancton, algas y plantas. El fitoplancton mari-
no produce el 50% del oxígeno molecular de la Tierra. El día que
se acabe por la contaminación morirán los pulmones de nuestro
planeta y desapareceremos todos.
Como somos productos de una única célula, todos los seres vivos
compartimos genes en cierta proporción.
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También Nature publicó en septiembre del 2005 una serie de
artículos relacionados con el genoma del chimpancé, y señaló que
compartimos el 98.77 % de la información genética. En ese 1.23 %
de genoma diverso debe estar contenida la información que nos
hace distintos. Algunas de las diferencias notables corresponden
a sitios que determinan entre otras cosas, la actividad del lóbulo
frontal y la habilidad para el lenguaje hablado.
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seguían rígidas convenciones: frontalidad o perfilismo, hieratismo,
rigidez. En cambio las representaciones de animales tenían una
apreciable mayor libertad, incluso un destacado realismo, como
las escenas de caza de la escultura asiria.
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Sobre todo por los filósofos Emmanuel Levinas, Gilles Deleuze,
Felix Guattari, Jacques Derrida, Luc Ferry y Luce Irigaray, que
empezaron a cuestionar e incluso a negar el paradigma tradicio-
nal del predominio del hombre sobre la naturaleza y los animales,
y se comenzó a analizar si la creencia en esa preeminencia es
positiva y es segura para la continuación del planeta.
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En la Europa del siglo XV son de notar las representaciones de
animales de Paolo Uccello y de El Bosco.
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~ Edgar Degas (1834 – 1917): Carreras de caballos (1862, 1874,
1879).
~ Franz Marc (1880 -1916) del grupo expresionista alemán Der
Blaue Reiter (El Jinete Azul).
~Varias mujeres del movimiento surrealista como Remedios Varo,
Leonora Carrington y Frida Kahlo (quien siempre negó su perte-
nencia la grupo).
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Pues los performances y happenings y diversos artefactos del
arte experimental y conceptual también incluyeron a los animales
con diversa fortuna.
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La evolución del ecologismo y de las nuevas tendencias de pro-
tección a los animales se han reflejado en las obras de muchos
artistas experimentales contemporáneos:
Karen Knorr, Robert Macinnis, Bharti Kher, Oleg Kulik, Davin Wat-
ne, Maurizio Cattelan, Kim Nam Pyo, Marcus Coates, Olly&Suzi,
Mark Dion, Joan Fontcuberta y Pere Formiguera, Eduardo Kac,
Marta de Menezes.
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III. El Arte para los animales
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~ Paul Perry, Michael Blazy, Ulf Rollof y Brandon Ballengée, y sus
procedimientos con información científica que utilizaban olores,
feromonas, alimentos, colores y luces específicas.
~ William Wegman documentó su relación de muchos años
con sus perros en vídeos, libros y películas que se convirtieron
co-creaciones cooperativas de la relación perro/humano.
~ Rachel Mayeri y su película Primate Cinema: Apes as Family
(2011), hecha para ser vista por chimpancés y con monitores
multi-pantalla incluidos donde los humanos presenciaban en vivo
las reacciones que la película producía en los chimpancés espec-
tadores.
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IV. Arte de los animales
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Las investigaciones e intuiciones de Konrad Lorenz después
fueron confirmadas por primatólogas tan reputadas como Jane
Godall y Barbara Smuts.
Roger Payne grabó los saludos de los cetáceos en 1971 que fueron
distribuidos en 1979 por National Geographic como las Canciones
de la ballena jorobada. La grabación fue incluida en los testimonios
llevados al espacio exterior por la nave espacial Voyager.
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Desmond Morris, el conocido zoologo y etólogo, documentó sus
estudios con Congo, el chimpancé que pintaba, en su libro La bio-
logía del arte: un estudio de la conducta en la ejecución de pintura
de los grandes monos y su relación con el arte humano (Siglo XXI,
1971).
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En 1986 Jared Diamond, biólogo y fisiólogo evolucionista, publi-
có en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de Estados
Unidos un famoso artículo: Arte Animal: Variaciones en el estilo
de decoración entre los machos pergoleros Amblyornis inorna-
tus. Trabajo que describe la investigación de muchos años sobre
ciertas poblaciones de la especie Amblyornis inornatus, pájaro
pergolero o capulinero y las costumbres de los machos de reali-
zar construcciones muy elaboradas y decoradas para atraer a las
hembras. Decir elaboradas y decoradas no es una hipérbole. Con
variaciones que no obedecían a la herencia genética sino a distin-
tas tradiciones parcialmente aprendidas por los pájaros, tanto de
los machos para construirlas como de las hembras para preferir-
las. La construcción de la pérgola culmina con un baile final para
beneplácito de las hembras quienes seleccionan a los más hábiles
y destacados.
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En 1987 el artista francés Lucien Tessarolo y la chimpance Kunda
pintaron juntos. Tessarolo admitía las correcciones de Kunda, que
en ocasiones borraba las aportaciones humanas, y en otras las
completaba con sus propios trazos.
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En el mismo número de Nature apareció otro artículo titulado La
primatología cultural alcanza su mayoría de edad, del renombra-
do primatólogo Frans de Waal.
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La coincidencia con el expresionismo abstracto provocó que las
obras de primates y elefantes se vieran comparadas con las obras
de artistas humanos, convirtiéndose en una noticia de difusión
mundial. Esto provocó un doble fenómeno. Los detractores de pin-
tores expresionistas y tachistas lo utilizaron para atacarlos a ellos
y a su técnica, considerada tan básica que podía ser dominada por
simples monos. En cambio los teóricos y defensores y los propios
artistas vieron en el colorido de los trazos de los primates una
confirmación de la dirección correcta de sus esfuerzos por libe-
rarse de la pesada tradición pictórica anterior y volver al origen,
al gesto directo y espontáneo de la expresión artística cargada de
emoción.
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Los animales no humanos y los humanos compartimos algo más
que los genes del Primer antepasado común universal, o LUCA,
compartimos un destino común en la Tierra, formamos parte del
ente vivo que es la Tierra, al que Lovelock le puso Gaia, a sugeren-
cia del nobel de literatura, William Golding.
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V. Animalia y animalística mexicana
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Creo que los animales ven en el hombre un ser igual a ellos que ha perdido de forma extraordinariamente peligrosa el sano intelecto ani-
mal, es decir, que ven en él al animal irracional, al animal que ríe, al animal que llora, al animal infeliz.
• Federico Nietzsche
A los animales que hemos vuelto nuestros esclavos, no nos gusta considerarlos nuestros iguales.
• Charles Darwin
No existe diferencia fundamental entre la mente del hombre y la de los animales importantes.
• Charles Darwin
Una de las glorias de la civilización sería el haber mejorado la suerte de los animales.
• Téophile Gautier
La conmiseración con los animales está íntimamente unida con la bondad de carácter; de tal manera que se puede afirmar, de seguro, que
quien es cruel con los animales no puede ser buena persona.
• Arthur Schopenhauer
La suposición de que los animales no tienen derechos y la ilusión de que nuestra manera de tratarlos no tiene significancia moral es un
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verdadero ejemplo de la crueldad y barbarie occidental. La compasión universal es la única garantía de moralidad.
• Arthur Schopenhauer
Un país, una civilización se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales.
• Mahatma Gandhi
En el amor desinteresado de un animal, en el sacrificio de sí mismo, hay algo que llega directamente al corazón del que con frecuencia ha
tenido ocasión de comprobar la amistad mezquina y la frágil fidelidad del Hombre natural.
• Edgar Allan Poe
Auschwitz empieza dondequiera que alguien mira un matadero y piensa: son sólo animales.
• Theodor Adorno
En su comportamiento para con los animales, todos los hombres son nazis. La vanidad con la que el hombre hace su voluntad con los ani-
males, es vivo ejemplo de las teorías racistas más radicales: El principio de que tener el poder, es tener la razón.
• Isaac Bashevis Singer
Si la abeja desapareciera de las superficie del globo, al hombre sólo le quedarían cuatro años de vida: sin abejas, no hay polinización, ni
hierba, ni animales, ni hombres.
• Albert Einstein
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Bibliografía
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— ¿Cultura y Arte en los animales? Sobre la posibilidad de un Arte Animal. Ponencia en el Congreso CEHA 2008, Universidad Autónoma de
Madrid.
— ¿Qué fue de las uvas de Zeuxis? Estética y percepción en los animales. Ponencia en el Congreso Europeo de Estética “Sociedad en crisis.
Europa y el concepto de estética” (2010).
— Fundamentos biológicos de la creación: animales en el arte contemporáneo y arte animal. Tesis doctoral, Universidad Autónoma de Ma-
drid, (2015).
Diamond, Jared:
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Sciences of the United States of America, (PNAS, 1986).
Huizinga, Johan
— Homo Ludens, (Alianza, Madrid, 2000).
Lemain, Thierry:
— Monkey Painting, (Reaktion Books, 1997)
Lorenz, Konrad:
— Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros. (Tusquets Editores, 1999).
Morris, Desmond:
— La biología del arte : un estudio de la conducta en la ejecución de pintura de los grandes monos y su relación con el arte humano, (Siglo
XXI, 1971)
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De Waal, Frans B. M.
— Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?, (W. W. Norton & Co., 2016).
— Cultural primatology comes of age, Nature, (June, 1999).
Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Animalia
https://es.wikipedia.org/wiki/Animalística
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