 Cursode

Serie : Sociología
Estudiosy: Cristianismo – Primera Parte
1

“Dios tenga misericordia de

nosotros, y nos bendiga;
Haga resplandecer su rostro
sobre nosotros; Selah
Para que sea conocido en la
tierra tu camino,
En todas las naciones tu
salvación.
Te alaben los pueblos, oh Dios;
Todos los pueblos te alaben”

“Envía tú hombres que Reconozcan la Tierra de Canaán, la

cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres
enviaréis un varón, cada uno príncipe entre ellos”
(Números 13.2)

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 2

SILABO DEL CURSO DE SOCIOLOGIA Y CRISTIANISMO

I. DATOS INFORMATIVOS

1. Asignatura : Sociología y Cristianismo

2. Nivel : Bachillerato
3. Ciclo de Estudios : Primer
4. Año Lectivo : 2015 – III Trimestre
5. Créditos : 3 créditos
6. Fecha :

a. De Inicio : 13 de Setiembre del 2015

b. De Termino : de Diciembre del 2015

7. Turno : Sabatino
8. Docente : Esaú Flores Carbajal.

II. DESCRIPCIÓN DEL CURSO.

La asignatura de La presente asignatura estudia la disciplina sociológica a partir de su significado, su relación

con el fenómeno religioso y específicamente con el cristianismo hasta su estratificación social, y su relación con la
cultura, la familia y la política.

III. OBJETIVOS

3.1. OBJETIVOS GENERALES.

 Describir, analizar y evaluar los aspectos concernientes a la sociología, para que desde esta situación
enfrentemos la problemática de nuestra fe y practica como iglesia dentro de nuestro contexto social.

3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Analizar la práctica de la iglesia en el campo social, así como evaluar en torno a las relaciones fe y política.
 Caracterizar a la iglesia desde una perspectiva sociológica y analizar las relaciones de ésta con las diversas
áreas de la sociedad.

Elaborar una monografía según las pautas dadas en el curso.

IV. COMPETENCIAS

4.1. Conceptual. Define y delimita el campo de estudio de la sociología, en relación con la sociedad e iglesia.
4.2. Procedimental. Describe y explica el fenómeno religioso desde una perspectiva macroestructural con la
finalidad de ayudar a esclarecer y debatir en torno a las relaciones entre la iglesia y la estratificación social, la
cultura y la familia
4.3. Actitudinal. Valora los elementos sociológicos y culturales presentes en cada expresión religiosa, y
especialmente la fe y práctica cristiana.

V. CONTENIDO DEL CURSO

5.1. Concepto y campo de la sociología. Niveles de análisis y enfoques sociológicos.

5.2. Los padres fundadores
5.3. Origen e historia de la sociología

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 3

5.4. Objetivo de la sociología

5.5. Los tres tipos de métodos básicos
5.6. Sociología y cristianismo. Funciones sociales de la iglesia.
5.7. El proceso de socialización: Principales agentes
5.8. Estructura social, estatus y rol
5.9. Familia y Estado: Valores y Normas. Relación entre Sociología, política y religión.
5.10. Clases sociales y Conflicto Social
5.11. Sociología de la Religión. ¿Qué es?
5.12. Elementos de la Sociología Religiosa. Estructura social e iglesia.
5.13. Sociología y Pastoral. Proceso sociológico y bíblico-teológico. Ubicación del pastor en la estructura social.
5.14. La pastoral cristiana en el tercer milenio: Valores cristianos para un mundo globalizado. Iglesia y la sociedad en
la post-modernidad.

VI. METODOLOGÍA

 Expositivo y participativo.
 Exposición de trabajos de investigación.

VII. EVALUACIÓN

 Exámenes Escritos.
 Intervenciones Orales.
 Trabajos Individuales.

VIII. BIBLIOGRAFÍA

 Módulo o Separatas de Estudio.

 Biblia.
 ALVES, Rubén. De la iglesia y la Sociedad. Montevideo: Tierra Nueva. 1991.
 BOGGIO, Andrés. ¿Cuesta arriba o Cuesta abajo? Lima: DESCO, 1982.
 CRUZ, Antonio. Sociología: Un enfoque cristiano Edit. CLIE. 200l.
 CHINOY, Ely. Introducción a la Sociología. Edit. Paidos, 1980.
 CHOSKI, Armeane.Un mundo en cambio y los restos del futuro en el desarrollo del capital humano. Lima:
Fored, 1996.
 DURKHEIM, Emilio. Educación y Sociología. Bogotá: Editorial Linotipo, 1989.
 GALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. México: Siglo XXI, 1998.
 HORTON, Paul. Introducción a la Sociología. Buenos Aires: El Ateneo, 1993.
 LIGHT, Denis. Sociología. Bogotá: Mc. Graw - Hill Interamericana. 1992.
 LALOUX, Joseph. Manual de Iniciación a la Sociología Religiosa. Edit. Ten-a Nova, 1968.
 MADURO. Otto. Religión y Conflicto Social. México: CRT. 1970.
 NODARSE, José. Elementos de Sociología. New York: Minerva Books Ltd., EUA.2004.

Especializada: Textos básicos e introductorios disponibles en INTERNET.

 ADORNO. T. y HORKHEIMER. M. (1962). Sociología.

 AYALA, Francisco. (1951). Introducción a las ciencias sociales.
 BERGER, Peter. (1976). Iniciación a la Sociología. Una perspectiva humanística.
 BETES, L. y SARRIES, L. (1972). Sociología.
 BOTTOMORE, T.B. (1968). Introducción a la sociología.
 CALHOUN, Craig, Donald Light y Suzanne Keller. (1991) Sociología.

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 4

Dios desea que en toda la tierra se le conozca.

Con ese propósito levanto un pueblo para darle a conocer y todas las naciones le alaben.

Para lograr ese propósito tenemos que prepararnos, buscar más de Dios que El nos restaure, entonces iremos
y tomaremos lo que Dios nos dio por heredad.

Una de las estrategias que Dios le dio a Moisés y a Josué es la siguiente :

“Envía tú hombres que Reconozcan la Tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de
cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno príncipe entre ellos” (Números 13.2)

“Josué hijo de Nun envió desde Sitim dos espías secretamente, diciéndoles: Andad, reconoced
la tierra, y a Jericó. Y ellos fueron, y entraron en casa …..” (Josué 2.1)

Tenían que realizar un trabajo de Observación, Descripción, Indagación del lugar que iban a llegar para poder
entender y comprender los desafíos a asumir y los grandes beneficios que iban a lograr.

En esta tarea surgen las Ciencias Sociales que nos dan un alcance para que comprendamos al
hombre como ser individual y como parte de una sociedad, y una vez entendiéndolo, promueve mecanismos
que mejoren su calidad de vida.

Para esta ocasión tenemos el estudio del curso de Sociología y Cristianismo.

El Objetivo General del presente es el de Describir, Analizar y Evaluar los aspectos concernientes a la
Sociología, para que desde esta situación enfrentemos la problemática de nuestra fe y practica como iglesia dentro de
nuestro contexto social.

Espero que el estudio del presente sea de gran bendición para vuestra vida :

Su Servidor :

Pastor Esaú Flores Carbajal.

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
I. ETIMOLOGÍA
Proviene del latín societas, sociedad, y del griego
logos, discurso o teoría.
Es el tratado o estudio de la Sociedad.
II. CONCEPTO
1. Ciencia que estudia la Sociedad Humana,
entendida como el conjunto de individuos que viven
agrupados en diversos tipos de asociaciones,
colectividades e instituciones.
2. El objeto de estudio de la misma son básicamente
los grupos sociales, entendidos estos como el
conjunto de individuos que conviven agrupados en
diferentes tipos de asociaciones humanas en el
marco de una comunidad. Entonces, la Sociología
se ocupará de analizar las diversas formas internas
de organización que pueden presentar los mismos,
las relaciones que entre sí mantienen sus
componentes y con el sistema dentro del cual se
encuentran insertos y finalmente el grado de
cohesión que existe en la estructura social de la cual
forman parte.
3. La sociología es una ciencia social que estudia,
describe y analiza los procesos de la vida en la
sociedad; busca comprender las relaciones de los
hechos sociales por medio de la historia; mediante el
empleo de métodos de investigación, quiere saber
dónde están los problemas en la sociedad y sus
relaciones con los individuos. Compara a la sociedad
con la cultura y la política. Es una ciencia nueva que
se hizo a la mitad del siglo XIX.
4. SOCIOLOGÍA es el resultado de aplicar los
procedimientos del MÉTODO CIENTÍFICO al estudio de
los FENÓMENOS SOCIALES, es decir, los
SOCIÓLOGOS aplican un CONJUNTO DE TEORÍAS y
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN para:
 ESTUDIAR,
 EXPLICAR, e Intentar PREDECIR las RELACIONES
SOCIALES y los PROCESOS DE INTERACCIÓN
que tienen lugar en el ámbito de las ESTRUCTURAS
SOCIALES.
III. OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
5
La Sociología es una de las ciencias sociales, su objeto
primordial de estudio es la sociedad humana y, más
concretamente, las diversas colectividades,
asociaciones, grupos e instituciones sociales que los
hombres forman. Como cualquier otro ser vivo, el hombre
solo puede existir cuando está inmerso en su propia
especie, en y a través de ella. La Sociología aparece
como aquella rama del conocimiento cuyo objeto es la
dimensión social de lo humano, el nivel de la realidad
relacionada con su innata sociabilidad. Su objeto es el
ser humano en tanto que animal social.
IV. FUNCIÓN DE LA SOCIOLOGÍA
La función de la sociología no solo consiste en descubrir
las causas y los hechos sociales, como señala Comte
sino también mostrar la función de tales hechos en la
vida social.
V. IMPORTANCIA DE LA SOCIOLOGÍA
La Sociología como ciencia, se encuentra en relación
directa con la actividad práctica, al intervenir en la
solución de los problemas inmediatos y en la formulación
de planes que busquen mejorar las condiciones de vida
de los habitantes del mundo entero. En el presente siglo
la Sociología es de importancia vital para todas aquellas
personas, que por la naturaleza de su profesión,
necesitan manejar o al menos poseer conocimientos de
esta ciencia; así tenemos que resulta de mucha ayuda
para el maestro, para el jurista, el médico, al estadista, al
trabajador social y al hombre de negocios.
VI. ¿QUÉ SE ESPERA DEL SOCIOLOGO?
De los SOCIÓLOGOS se espera:
 Que hagan PRONÓSTICOS sobre lo que va a
ocurrir en la SOCIEDAD.
 Que DIAGNOSTIQUEN problemas SOCIALES.
 Que aporten SOLUCIONES a los desajustes de
la SOCIEDAD, etc.
Pero en realidad el CIUDADANO MEDIO no sabe dar
una EXPLICACIÓN sobre QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA y
QUÉ HACEN LOS SOCIÓLOGOS. De aquí se deduce la
necesidad que tiene esta CIENCIA de ser EXPLICADA.
A la SOCIOLOGÍA y a los SOCIÓLOGOS se les vea con
una mezcla de RECELO y ESPERANZA SALVADORA
similar a como se veía tradicionalmente al MÉDICO o al
SACERDOTE en sociedades pasadas.
Pero el SOCIÓLOGO es un CIENTÍFICO que estudia los
HECHOS SOCIALES de acuerdo a procedimientos del
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
MÉTODO CIENTÍFICO. Por ello debe empezar por
EXPLICARSE y ACLARAR cuál es su PROFESIÓN
y COMETIDO.
VII. TAREA DE LA SOCIOLOGIA : LA
EXPLICACIÓN SOCIOLÓGICA
La EXPLICACIÓN SOCIOLÓGICA sigue siendo una
tarea fundamental de la SOCIOLOGÍA.
Para ello SE APERTURA LA SOCIOLOGÍA a la
sociedad, y se evita el ENCLAUSTRAMIENTO en
círculos profesionales y EXPLICAR el SER y el PORQUÉ
de esta ciencia.
En realidad, la CRISIS DE LA SOCIOLOGÍA radica en su
INCAPACIDAD para abrirse, es decir, para lograr la
COMPRENSIÓN y ACEPTACIÓN SOCIAL, o lo que es lo
mismo, para DEMOSTRAR SU UTILIDAD.
Pero su UTILIDAD no se demuestra analizando sus
CRISIS INTERNAS, sino profundizando con RIGOR
CIENTÍFICO y SENTIDO PRÁCTICO en los
PROBLEMAS SOCIALES.
Por tanto, el objetivo de proporcionar una DEFINICIÓN
DE LA SOCIOLOGÍA debe entenderse como una tarea
orientada hacia un proceso EXPLICATIVO que dé cuenta
de:
a) Cuáles fueron los PRERREQUISITOS para su
aparición.
b) En qué CONTEXTO HISTÓRICO apareció.
c) Cuál es su CONTENIDO y su FINALIDAD.
Unas primeras respuestas a los INTERROGANTES
planteados serían las siguientes:
1) ¿CUÁNDO aparece la SOCIOLOGÍA?
En la ERA INDUSTRIAL, al hilo del surgimiento y
desarrollo de la SOCIEDAD INDUSTRIAL.
2) ¿POR QUÉ aparece la SOCIOLOGÍA?
Porque aparece una gran SENSIBILIDAD hacia lo
SOCIAL.
Porque se produce una LIBERALIZACIÓN DE
DOGMAS y TRABAS en la reflexión intelectual.
Porque se buscan EXPLICACIONES más allá de
las visiones MÁGICAS y SACRALIZADAS
tradicionales, etc.
3) ¿CÓMO surge la SOCIOLOGÍA?
Por un PROCESO SECUENCIAL de evolución de
los SABERES SOCIALES hacia una mayor
ESPECIALIZACIÓN, DIFERENCIACIÓN y Utiliza a la historia para analizar los sistemas de
COMPLEJIZACIÓN en la que:
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
6
 El primer hito fue la AUTONOMÍA de la
CIENCIA POLÍTICA de la RELIGIÓN y la
MORAL (con MAQUIAVELO).
 El segundo hito fue la aparición y desarrollo de
la CIENCIA ECONÓMICA.
 El tercer hito fue el surgimiento de la
SOCIOLOGÍA, para intentar dar respuesta a los
PROCESOS DE CAMBIO producidos en la
dinámica de la SOCIEDAD INDUSTRIAL.
4) ¿PARA QUÉ surgió la SOCIOLOGÍA?
Para enfrentarse CIENTÍFICAMENTE a la nueva
PROBLEMÁTICA SOCIAL.
Para construir una CIENCIA ESPECÍFICA de la
sociedad.
5) ¿CON QUÉ orientación surgió la SOCIOLOGÍA?
Con una orientación basada en el MÉTODO
CIENTÍFICO.
VIII. DIVISION DE LA SOCIOLOGÍA
A. SEGÚN EL CAMPO DE ACCION
1) SOCIOLOGÍA RURAL
Estudia la interacción del hombre en áreas no
metropolitanas o campestres, trata las situaciones y
problemáticas rurales y sus habitantes, las
condiciones de convivencia entre los recursos
naturales y las ocupaciones sociales enfocándose
en el análisis metodológico y estadísticos. Tiene
relación con la psicología social y la economía. Este
tipo de sociología tiene en cuenta temas como y la
despoblación, la sociología ambiental, las políticas
de tierras de propiedad estatal, la alteración social,
el cuidado de la salud, las políticas educativas, etc.
2) SOCIOLOGÍA URBANA
Estudia la interacción del hombre con grupos
sociales dentro de áreas metropolitanas o ciudades.
Analiza les estructuras, procesos, procesos cambios
y problemas de urbanización y como es que se
desenvuelven, utiliza diversos métodos así tenemos
la estadística, la observación, entrevistas entre otros.
Su estudio abarca temas como las tendencias de
migración y demografía, la economía, la pobreza,
las relaciones interraciales, tendencias
económicas, etc.
3) SOCIOLOGÍA POLÍTICA
gobierno y organización económica para
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
comprender en que situación política nos
encontramos y observar las tendencias sociales que
pueden afectar el proceso político.
Hay cuatro áreas principales que son enfoques de
investigación en la sociología política
contemporánea:
a) La formación socio - política del estado
moderno.
b) "¿Quién manda?" Como la desigualdad social
entre grupos (clase, raza, género, etc.)
influencia la política.
c) Como las personalidades públicas, movimientos
y tendencias sociales fuera de las instituciones
formales de poder político afectan a la política.
d) Las relaciones de poder dentro de y entre
grupos sociales (familias, lugares de
trabajo, burocracia, medios de comunicación,
etc.).
4) SOCIOLOGIA DE LA RELIGION:
Estudia la forma en que actúa la religión en las
sociedades humanas, explican y analizan la
influencia entre estas. Toma en cuenta por ejemplo
el tipo de religión que prevalecía en la antigüedad
para comparar la en la actualidad.
5) SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION:
Toma en cuenta las relaciones existentes entre el
sistema educativo y la sociedad, de la relación de
cada grupo social con el sistema educativo
6) SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO
Estudia la dimensión social del trabajo y de las
situaciones relacionadas con el trabajo.
7) SOCIOLOGIA DEL DERECHO
Desde un punto de vista analítico es la rama de la
sociología general, que enfoca el derecho como
fenómeno social; tiene por objeto explicar sus
caracteres, su función en la sociedad, sus
relaciones y las influencias recíprocas entre esos
fenómenos sociales; así como también las
transformaciones del derecho, con un alcance
general.
B. SEGÚN LOS PERIODOS DEL DESARROLLO.
Toda la historia de la sociología, puede ser dividida
en cinco periodos:
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
7
1) PRIMER PERIODO: “El de los fundadores” de la
sociología, con Augusto Comte(1829), hasta el
1875. se caracteriza por esbozos y esfuerzos
dispersos; los más notables son: COMTE, LITRE,
ESPINAS, DE ROBERTY, LE PLAY, SPENCER,
QUETELET, CAREY,SCHAEFLE Y TÖNNLES.
2) SEGUNDO PERIODO: corresponde al último cuarto
del siglo pasado, durante el cual se formaron
diversas escuelas, con características dominantes
originadas de diferentes factores sociales como el
económico, el geográfico y el racial; se busca una
explicación, principalmente a través de la evolución
social de toda la humanidad, o de las diferentes
instituciones sociales.
3) TERCER PERIODO: durante este periodo se
presenta la progresiva pero franca decadencia del
organicismo, del evolucionismo y del historicismo, y
nacen nuevas tendencias en cuanto a la
presentación de la sociología como una ciencia
independiente, con dos aspectos: teórico y
empírico. Las corrientes más notables son las 3
siguientes;
 El Sociologismo, con Durkheim y los franceses;
 El Psicologismo, con G. Tarde y los
norteamericanos; y
 El Formalismo, con Simmel y los alemanes.
4) CUARTO PERIODO: Dominó el Empirismo, bajo la
guía de la Sociología Norteamericana.
5) QUINTO PERIODO: El actual, se inicia también
bajo el dominio de la sociología norteamericana,
con tendencias hacia las síntesis teoréticas, con
Talcott Parson y Robert Merton como exponentes
más significativos.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
1. Surgimiento de la sociología.
2. Pierre Auguste Comte
3. Emilio Durkheim
4. Maximiliano Leopoldo Von Wiese.
5. Max Weber
1. SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA.
La sociología surge como producto de las crisis que
atravesaba Europa en el siglo XIX. La burguesía se
enfrenta con el problema de:
1) Oponerse a los cambios sociales ó
2) Aceptar la transformación indefinida, dentro
la dinámica de una revolución permanente.
Entonces la sociología aparece como la
ciencia del cambio social controlado y dirigido. Es decir
el cambio social se vuelve una concesión, limitado y bajo
la supervisión de la burguesía. La se interesa solamente
por las expresiones externas de la realidad, es decir, se
vuelve positivista.
2. PIERRE AUGUSTE COMTE
Se le considera el fundador de la sociología, y padre
del positivismo, esta filosofía reduce la posibilidad
del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo
dado en la experiencia. Comte concibe a la ciencia como
el estudio de las relaciones constantes que guardan
entre sí los fenómenos de la experiencia. La mente parte
del estudio de lo más simple y general y avanza
progresivamente hacia la investigación de lo más
complejo y particular.
Nos dice que la evolución de la humanidad se
caracteriza por tres estados sucesivos de pensamiento:
1) Teológico
2) Metafísico
3) Positivo
Este último significa que el hombre se da por vencido en
la búsqueda del origen primero de las cosas, por lo tanto
se dedica a estudiar solamente sus leyes efectivas.
Divide además a la sociología en estática y dinámica. La
primera estudiara al orden y la segunda al progreso, dos
aspectos fundamentales de la sociedad.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
8
Heriberto Spencer
Considera a la sociedad como un organismo biológico,
algunos de los puntos que utiliza para afirmar
su teoría son que el cuerpo humano y la sociedad se
parecen en:
1) Que el crecimiento está acompañado por un
aumento en la complejidad de la estructura.
2) Dicho movimiento se manifiesta por aumento
de volumen.
3) Hay interdependencia de las partes.
Esta teoría tienen por objetivo destruir los conceptos
idealistas y argumentar en contra de la teoría socialista.
La aportación tal vez más importante de este autor es
que trata de presentar una explicación global y dinámica
de los fenómenos sociales.
Gabriel tarde.
Su teoría gira en torno a la imitación, esto es:
1) Repetición: todas las semejanzas se deben a la
repetición, todos los proceso sociales pueden
reducirse a la relación entre dos personas,
donde una de las cuales ejerce influencia
mental sobre la otra e intervienen dos factores:
Invención: elemento de variación o cambio
Imitación: proceso mediante el cual es
socialmente adaptada una invención.
2) Oposición: ya sea de dos formas antitéticas de
imitación o de ritmo (tendencia de los
fenómenos sociales a fluctuar periódicamente)
3) Adaptación: Descubrimiento de un
nuevo equilibrio después de la oposición.
3. EMILIO DURKHEIM
Para el conocimiento de la sociedad se
exige datos exteriores de la mente, procedentes de
observaciones y experimentos, por lo que para trabajar
bajo esta premisa crea reglas para la investigación
social, que incluyen entre ellas el eliminar radicalmente
los prejuicios, comprender un grupo de fenómenos
definidos de antemano y considerar los hechos sociales
como independientes de sus manifestaciones
individuales.
El objeto de estudio de la sociología entonces será el de
los hechos sociales colectivos y obligatorios al individuo.
Fernando Tonniea
Afirma que todas las relaciones sociales son creaciones
de la voluntad humana. De la cual hay dos tipos:
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
1) Esencial o básica.- orgánica, que impulsa la
actividad de manera innata.
2) Arbitraria.- que produce
una conducta deliberada.
Jorge Simmel
Elabora la tesis del formalismo sociológico, que nace
frente a la exigencia de que la sociología tenga un campo
de estudio específico. Simmel dice que a la sociología lo
que le interesa principalmente son las formas que
adquieren las sociedades. El contenido de la sociedad,
los hombres y sus motivaciones para relacionarse le toca
analizarlo a la psicología.
4. MAXIMILIANO LEOPOLDO VON WIESE.
A partir del formalismo sociológico desarrolla su teoría de
los procesos sociales, ya que la descripción científica
de la sociedad tiene que limitarse a la descripción y
caracterización de los procesos que la constituyen y
aunque estos son infinitos y cambiantes, muestran
determinadas formas de repetición y continuidad. Los
proceso sociales pueden catalogarse además como:
1) De unión
2) De separación
3) De unión y separación simultáneos.
Max Scheler.
Basándose en una analogía superficial a la teoría de la
relatividad, pretende fundar un perspectivismo histórico.
La sociología del saber de Scheler sostiene como punto
de partida que los modos de pensar y conocer dependen
de alguna manera de la realidad social en que se
ofrecen. Uno de los propósitos fundamentales es
la investigación de las leyes que rigen la producción,
tanto por los factores ideales como por los materiales.
Niega la dependencia del factor material respecto del
espiritual.
Carlos Marx
Algunos puntos destacables de su sociología son:
1) Todos los proceso de la vida social cambian,
aunque se encuentren conectado entre si y se
influyan unos a otros.
2) El hombre intervienen en el desarrollo de los
fenómenos sociales y naturales aprovechando
sus conocimientos científicos.
3) El hombre se ha desarrollado gracias al trabajo.
4) Los hombres de la sociedad ocupan un lugar
determinado.
5) La lucha de clases es el motor de la historia.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
9
6) A cada quién según su trabajo.
Federico Engels
Destaca por afirmar que el problema de vivienda se
deriva no sólo del aumento de la población inmigrante
rural-urbana, sino también de la especulación urbana de
terrenos y casas que empujan al obrero a las viviendas
periféricas siempre en condiciones deplorables. Y
además analiza la religión como el producto del
desarrollo histórico de la sociedad.
Asegura que el trabajo no solo es la fuente de toda
riqueza sino que es la condición básica y fundamental de
toda la vida humana.
5. MAX WEBER
Nos dice que la sociología es la ciencia que intenta la
comprensión interpretativa de la acción social para llegar
por ese medio a una explicación causal, atendiendo a su
sentido o intención subjetiva. Además asegura que
la conducta humana tiene una cierta intención que
puede tener sentido y se reflejará con una acción
comprensible a diferencia de un modo de conducta
simplemente reactivo. Nos habla de varios tipos de
conducta, entre ellos:
1) Racional
2) Racional con arreglo a valores
3) Afectiva
4) Tradicional
Carlos Mannheim
Para él la sociología es una ciencia que busca
la coordinación de los estudios que realizan las
diferentes ciencias sociales. Debe incluir también el
estudio de los significados que unen o dividen a los
hombres, en relación con la s estructuras sociales.
Crea los conceptos de Ideología y Utopía, el primero se
refiere al conjunto de ideas de las clases dominantes, el
segundo se refiere a las ideas que reinan entre los
dominados. Divide además a la Sociología del
Conocimiento en tres parte:
1) Análisis concreto de la forma como la realidad
social se vincula o da origen al pensamiento
político, social, moral, etc.
2) Elaboración de los criterios para juzgar el papel
social que el conocimiento representa,
independientemente que sea falso o verdadero.
3) Planteamiento de una teoría nueva del
conocimiento.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 10

Talcott Parsons

A su teoría sociológica se le llama Estructural-

funcionalismo, y dice: para cualquier conocimiento de la
realidad social se debe partir de
ciertos principios teóricos, entre más científicos sean, la
realidad se conocerá mejor. Así que formula su teoría
general de la acción, en la que intervienen: actor,
situación y la orientación del actor hacia la situación.

Robert k. Merton

Su aportación fundamental es su preocupación por

relacionar la teoría social con la investigación, así como
también en sistematizar
los procedimientos del análisis sociológico.

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
I. CARACTERISTICAS DE LA SOCIOLOGIA
COMO CIENCIA
Podemos decir que la sociología es una ciencia
porque reúne una serie de características tales
como ser empírica, teórica, acumulativa, crítica,
abierta y neutra. Repasar cada uno de estos
criterios nos puede ser muy útil para precisar lo
que entendemos por la sociología como
disciplina científica.
1) La sociología es empírica, es decir, está
basada en la experiencia, observación y en el
razonamiento de los fenómenos sociales y no
permite la especulación de resultados.
2) La sociología es objetiva. Esto significa que
procura enfocar los problemas desde el punto
de vista de sus propias características, antes
que sobre la opinión que el sociólogo tenga de
ellos. Esto no quiere decir que el sociólogo
deba olvidar sus valores o convicciones, sino
que cuando hace investigación, debe procurar
en lo posible, que sus descripciones, análisis y
explicaciones estén desprovistas de contenidos
emocionales. Objetividad no significa
indiferencia moral.
3) El conocimiento sociológico es verificable. ya
que pueden ser constatados con la realidad.
Ejm. Si afirmamos que la población de España
ha venido envejeciendo en los últimos años, y
queremos verificar esta proposición, tendremos
que cotejarla con la información que surge de
fuentes adicionales.
4) La sociología es teórica, es decir, trata de
sintetizar sus complejas observaciones en
proposiciones abstractas y lógicamente
relacionadas, dando lugar a sistemas
deductivos y predicciones futuras, con un cierto
margen de error.
5) La sociología es acumulativa, es decir, las
teorías sociológicas se construyen unas sobre
otras, siendo la misión de las nuevas teorías
corregir, extender y mejorar a las antiguas.
6) La sociología es crítica, que evalúa y juzga los
fenómenos sociales. Pone permanentemente
en cuestión las certezas que provienen del
sentido común, la tradición y la ideología.
Aquellas cosas que son evidentes para los
demás, son problemas para el sociólogo, que
siempre busca, detrás de la aparente claridad
de los fenómenos, sus causas y características
ocultas. De este modo nos pone en guardia
contra los prejuicios y la supuesta inmunidad de
las opiniones destacadas. Para que tengan
carácter científico, las afirmaciones tiene que
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
11
haber sido puestas a prueba en forma rigurosa,
lo que no sucede con los prejuicios.
7) La sociología es abierta. La tarea de la ciencia
es preguntarse permanentemente por las cosas
que suceden en el mundo y poner en duda las
cosas que sabemos o creeemos saber. Este
afán por conocer la verdad de las cosas, obliga
frecuentemente a revisar los enunciados que se
tiene por ciertos, a ponerlos en duda y
eventualmente, si no resisten la prueba de la
experiencia, a refutarlos. Es por eso que se
dice a menudo que una ciencia es más un tipo
de actividad, inspirada por la curiosidad y la
desconfianza hacia los dogmas, que un
conjuntos de saberes estáticos e
indiscutibles.Se adapta a los cambios que se
producen en la sociedad y no se aferra a una
postura estática
8) La sociología es neutra, ya que no juzga
individuos por sus conductas o acciones sino
los analiza y de manera objetiva busca
conclusiones.
II. EL METODO DE LA SOCIOLOGIA
La Sociología, a pesar de ser una ciencia
humana, tiene un carácter empírico y positivo, y
por consiguiente le es propio el método
científico. Con todo, su objeto es mucho más
complejo que el de las ciencias naturales, por lo
cual debe echar mano de un complejo de
métodos, y la interpretación de los resultados se
hace siempre difícil y problemática.
Los sociólogos han elaborado unas reglas para
evitar que la Sociología se desvíe de esta línea.
Vienen a decir que hay que limitarse a describir
los hechos concretos y objetivos, analizándolos
sin ideas preconcebidas, y enfocando
problemas bien delimitados, sin perder de vista
que no se da ningún fenómeno social aislado de
los demás.
El método adecuado en Sociología es el
método analítico, sea descriptivo o
explicativo. Pero eso no está del todo claro,
pues algunos sociólogos alemanes han
pretendido que el método adecuado de la
Sociología sea el método empático o
comprensivo, por tratarse de una de las
ciencias humanas cuyo objeto no son las cosas
sino del sujeto mismo que las estudia, a saber,
el hombre.
Es decir, los fenómenos sociales no deben ser
observado y tratados como cosas (según
proponía Durkeim), sino que los entenderemos
mejor proyectándonos en ellos y viviéndolos
desde dentro en una actitud empática.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
Tal propuesta queda hoy desfasada, y los
sociólogos han adoptado el paradigma general
del método científico, con sus seis momentos
clásicos:
1) Planteamiento del problema.
2) Establecimiento de la hipótesis.
3) Observación y anotación de los fenó
4) Clasificación y organización de dato
5) Formulación de generalizaciones o
leyes,
6) Insinuación de predicciones.
III. REGLAS, PLAN DE INVESTIGACION
SOCIOLOGICA
REGLAS
Desde Durkeim se ha procurado establecer
unas reglas que tienen como función el asegurar
el carácter empírico-científico de la Sociología,
siguiendo el esquema de A. Cuvillier (1964),
podemos reducir tales reglas a cinco principales:
1ª Regla de lo concreto. La Sociología no debe
teorizar ni dedicarse a especulaciones
ideológicas; partirá de los hechos concretos y se
limitará a observarlos, catalogarlos, relacionarlos
y explicarlos.
2ª Regla de la ignorancia consciente. El
sociólogo debe investigar sin perjuicios que
puedan influir en los resultados y sin ideas
preconcebidas sobre los mismos.
3ª Regla de la objetividad. Hay que atenerse a
la realidad de los hechos, limitándose a
observarlos y analizarlos.
4ª Regla de la determinación del hecho. Se
trata de delimitar bien el hecho que se estudia y
de definir con precisión los conceptos utilizados.
En Sociología esto se hace más imprescindible
que en otras ciencias por la complejidad de sus
fenómenos y la ambigüedad de sus conceptos.
Es de aconsejar que una investigación
sociológica no sea ambiciosa en su objeto, es
decir, no sea amplia y general, sino que trate de
limitarse a un área, a un sector y, mejor aún, a
un punto.
5ª Regla de la totalidad ligada. Consiste en
percatarse de que los fenómenos sociales no se
dan aislados unos de otros sino, por el contrario,
simultáneos todos ellos en una misma vida
social, la cual se presenta como un acervo en el
que los diversos hechos se interfieren y se
intercondicionan. Por consiguiente, al aislar un
fenómeno social para estudiarlo, pierde sus
condiciones de vida, y no es ya el fenómeno que
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
12
se pretendía; es una abstracción, a la que ha
obligado el método.
PLAN DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA
Toda investigación sociológica debe
conformarse a un plan general que conste de
los siguientes puntos:
1. Planteamiento de un problema a investigar.
2. Formulación de la hipótesis (se supone una
tesis, que la investigación deberá confirmar
o rechazar).
3. Documentación inicial (tras el
planteamiento de su problema, el
investigador debe buscar toda la
información posible sobre el mismo).
4. Aportación original de datos (constituye la
investigación de primera mano que se
hace).
5. Tratamiento de los datos (se los somete a
un estudio, generalmente estadístico).
6. Interpretación de los resultados
(conclusiones sacadas).
IV. PRINCIPALES MÉTODOS DE
INVESTIGACIÓN DE DATOS.
Los métodos sociológicos son numerosos y muy
técnicos. Daremos una somera indicación sobre
los principales: el trabajo de campo, el
cuestionario, la entrevista, la observación, la
medición de actitudes y análisis de
documentos.
Explicaremos algunos de ellos :
1. TRABAJO DE CAMPO (OBSERVACIÓN
PARTICIPANTE).
En el trabajo de campo u observación
participante (ambos términos se suelen utilizar
indistintamente) el investigador vive con un
grupo o comunidad y puede incluso tomar parte
en alguna de sus actividades. Al realizar un
trabajo de campo el investigador no puede
limitarse a estar presente en una comunidad,
sino que debe explicar y justificar su presencia
a los miembros de la misma. Debe ganarse la
confianza y la cooperación de la comunidad o
grupo, y mantenerla durante un cierto período
de tiempo si quiere conseguir unos resultados
óptimos.
Durante mucho tiempo lo normal fue que las
investigaciones basadas en la observación
participante prescindieran de información sobre
los riesgos y problemas a los que hay que
hacer frente, pero las memorias y diarios,
publicados recientemente, de distintos
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
investigadores que han utilizado esta técnica
han hecho importantes revelaciones al
respecto. Con frecuencia se enfrentan a la
soledad: no es fácil encajar en una comunidad
o contexto social al que no se pertenece. El
investigador puede sentirse frustrado cuando
los miembros del grupo no hablan con
franqueza sobre ellos mismos, las preguntas
directas se aceptan sin problemas en
determinados contextos pero en otros quizá la
única respuesta sea el silencio más absoluto.
Ciertos tipos de trabajo de campo pueden
resultar incluso peligrosos físicamente; por
ejemplo, un investigador que estudie a una
banda de delincuentes puede ser visto como
espía de la policía o puede verse implicado sin
darse cuenta en peleas con grupos rivales.
Ventajas y limitaciones del trabajo de campo
El trabajo de campo, cuando concluye con
éxito, proporciona una información sobre la vida
social mucho más rica que la mayoría de los
restantes métodos de investigación.
Un vez que sabemos cómo se ven las cosas
desde dentro de un determinado grupo, es
probable que alcancemos una comprensión
más profunda de por qué determinadas
personas actúan de una manera dada.
El trabajo de campo también proporciona al
investigador más flexibilidad que otros
métodos, ya que puede adaptarse a
circunstancias nuevas o inesperadas y
aprovechar las oportunidades que pudieran
surgir durante el estudio. Con un trabajo de
campo es más posible obtener resultados
inesperados que con la mayoría de los
restantes métodos, pues el investigador puede
encontrarse con la sorpresa de que las ideas
preconcebidas que tenía sobre un determinado
grupo eran totalmente erróneas.
El trabajo de campo también tiene sus
limitaciones: solamente pueden estudiarse
grupos o comunidades relativamente pequeños
y casi todo depende de la habilidad del
investigador para ganarse la confianza de los
individuos que quiere estudiar. Sin esta
capacidad es muy improbable que la
investigación pueda salir adelante. También
puede ocurrir lo contrario, es decir, que el
investigador se identifique tanto con un grupo
que al convertirse casi en un "miembro" del
mismo, pierda la perspectiva que tiene un
observador del exterior.
2. ENCUESTAS
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
13
La interpretación de los estudios de campo
conlleva normalmente problemas de
generalización. Al estar analizando sólo a un
pequeño grupo de personas no podemos estar
seguros de que lo que sucede en un
determinado contexto pueda aplicarse a otras
situaciones o, incluso, de que dos
investigadores. Diferente hubieran llegado a las
mismas conclusiones al estudiar al mismo
grupo. Este suele ser un problema menor en
las investigaciones con encuestas, en las que
los cuestionarios o bien se envían por correo o
bien se pasan directamente en una entrevista a
un grupo de personas seleccionado (que, a
veces puede estar compuesto por miles de
personas). El trabajo de campo es más
apropiado para estudios en profundidad de la
vida social en sectores muy concretos, mientras
que las encuestas suelen dar una información
menos detallada; aunque ésta sí puede
aplicarse a un área extensa.
Cuestionarios cerrados y abiertos
En las encuestas se emplean dos tipos de
cuestionarios. Unos constan de series de
preguntas cerradas, para las cuales existe un
número fijo de respuestas, como, por ejemplo:
"Sí/No/No sabe-No contesta" o "Muy
probable/Probable/Poco probable/Muy
improbable". Este tipo de encuestas tiene la
ventaja de que sus respuestas son fáciles de
comparar y tabular, ya que existe un reducido
número de categorías. Por otro lado,
considerando el hecho de que no dan cabida a
sutilezas de opinión o de expresión verbal, la
información que proporcionan tiene un alcance
restringido.
También existen cuestionarios abiertos, que
ofrecen a aquéllos que responden la
oportunidad de expresar sus ideas con sus
propias palabras: no se ven limitados a marcar
respuestas predeterminadas. Los cuestionarios
abiertos suelen proporcionar más información
que los cerrados, ya que el investigador puede
profundizar en las respuestas con el fin de
indagar en lo que piensa el encuestado. Por
otro lado, la ausencia de respuestas cerradas
conlleva una mayor dificultad a la hora de
establecer comparaciones mediante métodos
estadísticos.
Las preguntas de un cuestionario suelen
elaborarse de forma que un equipo de
entrevistadores pueda plantearlas según un
orden preestablecido y registrarlas con el
mismo criterio. Todas las preguntas deben ser
fácilmente comprensibles, tanto para el
entrevistador como para el entrevistado. En las
grandes encuestas nacionales que los
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
organismos del gobierno y los gabinetes de
investigación realizan regularmente, las
entrevistas se llevan a cabo prácticamente a la
vez en todo el país. Los que las realizan y los
que analizan los resultados no podrían realizar
su trabajo con eficiencia si tuvieran que estar
constantemente consultándose unos con otros
para evitar posibles ambigüedades en las
preguntas o en las respuestas.
Los cuestionarios también deben estar
cuidadosamente diseñados en función de las
características de los entrevistados. ¿Captarán
lo que el investigador tiene en mente al
formular una determinada pregunta? ¿Tienen
suficiente información para que su respuesta
sea válida? ¿Contestarán? Las premisas del
cuestionario pueden resultarles poco familiares
a los entrevistados:...
Por ejemplo, la pregunta: "¿cuál es su situación
marital?" quizá sea desconcertante para
algunas personas y sería mejor preguntar:
¿está usted soltero, casado o divorciado? La
mayor parte de las encuestas van precedidas
de estudios piloto, cuya intención es dilucidar
los problemas que el investigador no prevé. Un
estudio piloto es un ensayo en el que un
reducido número de personas responde a un
cuestionario. De este modo, pueden evitarse
las dificultades que surjan antes de comenzar
la encuesta real.
3. MUESTREO
Los sociólogos se interesan con frecuencia por
las características de grandes grupos de
individuos; por ejemplo, las actitudes políticas
del conjunto de la población británica. Sería
imposible estudiar a todas esas personas
directamente, por lo que en dichas situaciones
el investigador se concentra en una pequeña
proporción del grupo total, es decir, en una
muestra. Por regla general, se puede confiar en
que los resultados que se derivan de la
encuesta realizada a una muestra de una
determinada población - siempre que se haya
elegido adecuadamente- pueden generalizarse
a la población total. Por ejemplo, los estudios
de sólo dos mil o tres mil votantes pueden
indicar de forma bastante precisa las actitudes
e intención de voto del conjunto de la
población. Pero, para lograr dicha precisión,
una muestra debe ser representativa: el grupo
de individuos estudiado debe ser típico dentro
de la población en su totalidad. El muestreo es
más complejo de lo que pueda parecer y los
estadísticos han elaborado varias reglas para
dar el tamaño y la naturaleza adecuados a las
muestras.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
14
Un procedimiento particularmente importante
para asegurarse de que el grupo elegido es
representativo es el muestreo aleatorio, que
consiste en elegir una muestra en la que cada
miembro de la población en cuestión tenga las
mismas posibilidades de estar incluido. La
forma más sofisticada de obtener una muestra
de este tipo es adjudicar un número a cada
miembro de la población y utilizar después un
ordenador que genere una lista aleatoria de la
que se deriva la muestra (por ejemplo,
eligiendo al azar un número de cada diez en
una serie).
Ejemplo: ¿El pueblo elige?
Uno de los más famosos ejemplos de los
primeros estudios con encuestas fue "¿El
pueblo elige?", un trabajo realizado hace
alrededor de medio siglo por Paul Lazarsfeld y
una serie de colaboradores (Lazarsfeld y otros,
1948). El estudio, que investigaba las
intenciones de voto de los residentes del
condado de Erie, en Ohio, Estados Unidos,
durante la campaña para las elecciones
presidenciales de 1940, fue pionero de varias
de las principales técnicas de encuesta que se
han venido empleando hasta hoy. Con la
intención de indagar con más profundidad de lo
que lo haría un simple cuestionario, los
investigadores plantearon sus preguntas a cada
miembro de una muestra de votantes en siete
ocasiones distintas. El objetivo era detectar los
cambios en la intención de voto y entender por
qué se producían.
La investigación arrancó con una serie de
hipótesis concretas en perspectiva. Una
sostenía que las relaciones y los
acontecimientos próximos a los votantes de
una comunidad influyen en su intención de voto
en mayor grado que los lejanos asuntos
internacionales, y los resultados globales lo
confirmaron. Los investigadores desarrollaron
elaboradas técnicas de medición para el
análisis de las actitudes políticas; sin embargo,
su trabajo también hizo aportaciones
considerables al pensamiento teórico. Entre los
conceptos que ayudaron a introducir estaban el
de "líderes de opinión" y el de flujo bifásico de
la comunicación". El estudio demostraba que
ciertos individuos-los líderes de opinión-
tienden a conformar las opiniones políticas de
los que les rodean. Las ideas de las personas
no se construyen de una forma directa sino
mediante un proceso en dos fases. En la
primera, los líderes de opinión reaccionan ante
los acontecimientos políticos y, en la segunda.
influyen en los demás: conocidos, amistades o
colegas.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
Ventajas y desventajas de los estudios con
encuestas
Las encuestas continúan utilizándose bastante
en la investigación sociológica por diversas
razones: las respuestas a los cuestionarios
pueden cuantificarse y analizarse con mayor
facilidad que el material generado por la
mayoría de los restantes métodos de
Investigación; se puede estudiar de esta forma
a un número grande de personas y, si se
dispone de medios suficientes, los
investigadores pueden recabar la ayuda de un
gabinete especializado en sondeos para
recoger las respuestas.
Sin embargo, muchos sociólogos critican las
encuestas y sostienen que el hecho de que su
cuantificación sea fácil concede a unos
resultados cuya veracidad puede ser
cuestionable - dada la naturaleza relativamente
superficial de las respuestas de la mayor parte
de los cuestionarlos- una apariencia de
precisión. La cifra de cuestionarios sin
responder suele ser elevada, especialmente
cuando éstos se envían y devuelven por correo.
No es infrecuente que se publiquen estudios
basados en resultados obtenidos de poco más
de la mitad de los componentes de una
muestra, aunque normalmente se realiza un
esfuerzo para ponerse en contacto de nuevo
con los que no responden o para sustituirlos
por otros. Se sabe muy poco de los que
deciden no responder o de los que no acceden
a ser entrevistados.
4. EXPERIMENTOS
Un experimento puede definirse como un
intento de comprobar una hipótesis bajo
condiciones supervisadas de cerca por un
investigador. Los experimentos se emplean
mucho en las ciencias naturales porque tienen
más ventajas que otros procedimientos. En un
experimento, el investigador controla
directamente las circunstancias que estudia. En
comparación con las ciencias naturales, el
margen para la experimentación en sociología
es bastante reducido. Sólo los grupos
pequeños de individuos resultan manejables en
un laboratorio y, en tales experimentos, la
gente sabe que está siendo estudiada y puede
comportarse de forma poco natural.
No obstante, los métodos experimentales
pueden resultar útiles para la sociología en
determinadas ocasiones. Un ejemplo es el
ingenioso experimento llevado a cabo por Philip
Zimbardo, quien montó una cárcel simulada en
la que introdujo a estudiantes voluntarios para
representar el papel de guardias y prisioneros
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
15
(Zimbardo, 1972). Su objetivo era observar
hasta qué punto el desempeñar esos papeles
podía transformar las actitudes y
comportamientos.
Los resultados sorprendieron a los
investigadores. Los que hacían de guardias
asumieron rápidamente una actitud autoritaria,
mostrando verdadera hostilidad hacia los
prisioneros. Comenzaron a darles todo tipo de
órdenes, a pasarse verbalmente con ellos y a
intimidarles. Los otros, por el contrario,
mostraban una mezcla de apatía y rebeldía que
a veces se ha observado en presos reales. Las
consecuencias fueron tan extremas y el nivel
de tensión tan alto que hubo que dejar el
experimento en sus primeras fases. Sin
embargo, los resultados no dejaron de ser
importantes. La conclusión de Zimbardo fue
que el comportamiento en las cárceles está
más influido por la naturaleza de la situación
carcelaria que por las características
individuales de los implicados.
5. HISTORIAS DE VIDA
Al contrario que los experimentos, las historias
de vida pertenecen por completo a la sociología
y al resto de las ciencias sociales; no tienen
lugar en las naturales. Se componen del
material biográfico que se recoge sobre ciertos
individuos y que, normalmente, ellos mismos
relatan. Lo normal es que ningún otro método
de investigación nos proporcione tantos
detalles sobre la evolución de las creencias y
actitudes de una persona a lo largo del tiempo.
Los estudios que utilizan estas fuentes no
suelen basarse únicamente en los recuerdos de
la persona, y lo normal es que empleen cartas,
informes de la época o descripciones de
periódicos para ampliar la información que da el
individuo y comprobar su validez. Los
sociólogos no se ponen de acuerdo sobre el
valor de las historias de vida: algunos
consideran que son poco fiables y que, por
tanto, la información puede no ser útil; sin
embargo otros creen que este método
proporciona una profundidad que muy pocos
métodos de investigación pueden igualar.
6. EL ANÁLISIS HISTÓRICO
Con frecuencia, un punto de vista histórico es
esencial para la investigación sociológica, ya
que se suele necesitar una perspectiva
temporal que dé sentido al material recogido
sobre un determinado problema.
Con frecuencia, los sociólogos quieren estudiar
los acontecimientos del pasado directamente.
Con algunos períodos esto es posible si hay
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 16

todavía supervivientes (como en el caso del

Holocausto durante la Segunda Guerra
Mundial). La historia oral es un tipo de
investigación que consiste en entrevistas en las
que se pregunta por acontecimientos
presenciados en el pasado. Evidentemente,
este tipo de investigación sólo puede
retrotraerse, como máximo, unos sesenta o
setenta años. Para la investigación histórica de
un período anterior, los sociólogos dependen
de otros documentos escritos, que suelen estar
en las colecciones especiales de las bibliotecas
o archivos nacionales.

Un interesante ejemplo de investigación

documental en un contexto histórico es el
estudio del sociólogo Anthony Ashworth sobre
la guerra de trincheras durante la Primera
Guerra Mundial (Ashworth, 1980). Este autor
estaba interesado en analizar cómo era la vida
de hombres que tenían que soportar constantes
bombardeos, hacinados durante semanas.
Utilizó diversas fuentes documentales: relatos
de guerra oficiales sobre diferentes divisiones y
batallones, publicaciones oficiales del
momento, notas y archivos que mantenían de
forma informal los soldados, y relatos
personales de la experiencia bélica. Con esta
variedad de fuentes Ashworth consiguió hacer
una rica y detallada descripción de la vida en
las trincheras. Descubrió que la mayoría de los
soldados tenían sus propias ideas acerca de
con qué frecuencia iban a combatir con el
enemigo y que, a menudo, hacían caso omiso
de las órdenes de sus superiores. Por ejemplo,
el día de Navidad los soldados alemanes y los
aliados suspendieron las hostilidades, e incluso
llegaron a improvisar en cierto lugar un partido
de fútbol.

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal

 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
LA SOCIEDAD
I. DEFINICION DE SOCIEDAD
Es el conjunto de personas que comparten
fines, comportamientos y cultura, que se
relacionan, cooperan e interactúan entre ellos
para formar un grupo.
Llámese, también, al Sistema organizado
de relaciones que se establecen entre este
conjunto de personas.
Tradicionalmente se ha considerado que las
sociedades humanas son entidades
poblacionales donde existe una relación entre
los sujetos y el entorno, y donde todos los que
conforman dicha población realizan
actividades en común, siendo esto lo que les
da identidad propia.
En las sociedades las personas pueden
analizar, interpretar y comprender lo que les
rodea por medio de representaciones sim-
bólicas características a su grupo, pues es un
hecho que el hombre requiere
de símbolos que le proporcionen explicación
sobre los objetos que le rodean, y que le
aproximen a una percepción global del
mundo.
Fichter (1993), define a la sociedad como:
"El sistema o conjunto de relaciones que
se establecen entre los individuos y
grupos con la finalidad de constituir cierto
tipo de colectividad, estructurada en
campos definidos de actuación en los que
se regulan los procesos de pertenencia,
adaptación, participación, comportamiento,
autoridad, burocracia, conflicto y otros".
En esta definición se hace una distinción
importante entre lo que es la sociedad y lo que
es un grupo social, que debe entenderse como
una pequeña parte de la sociedad.
II. CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
17
 Constitución de una unidad demográfica, las
personas de una sociedad pueden
considerarse una población total.
 Existencia dentro de una zona geográfica
común a todas las personas.
 Formada por grandes grupos que se
diferencian unos a otros por su función
social.
 Está compuesta de grupos sociales con una
cultura semejante.
 Es un tipo de unidad que funciona en todas
partes.
 Se reconoce como una unidad social
apartada.
La estructura de la sociedad es el orden o
clasificación que determina como cada persona,
perteneciente a la sociedad, ocupa un lugar en
esta con interés en un bien común. Por
ello Fichter es claro al afirmar que la sociedad
es una estructura formada por grupos
interconectados entre sí, que pueden ser vistos
como una unidad en la que todos participan de
una cultura común.
III. FUNCIONES DE LA SOCIEDAD
Entre las funciones de la sociedad podemos
mencionar las de tipo genérico y las de tipo
específico, cada tipo aparece como una
necesidad intrínseca de la población.
Las funciones generales de la sociedad
pueden sintetizarse en:
1) Reúne a las personas en el tiempo y en
el espacio, haciendo posible las
interrelaciones.
2) Proporciona medios adecuados de orden
para la comunicación.
3) Desarrolla y mantiene pautas comunes
de comportamiento que sus miembros
comparten y practican.
4) Provee de un sistema de estratificación
de status y clases, de modo que cada
individuo tenga una posición dentro de la
estructura social.
Mientras que las funciones específicas de
la sociedad son:
1) Renovar a sus miembros de forma
ordenada y eficaz.
2) Proporcionar socialización, desarrollo e
instrucción a sus miembros.
3) Producir y distribuir bienes y servicios.
4) Otorgar orden y seguridad externa a sus
miembros.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
5) Atender socialmente las necesidades
religiosas y espirituales.
6) Proporcionar alternativas para el
descanso y la diversión de sus miembros.
IV. CLASIFICACION DE LA SOCIEDAD
Existen diversos tipos de clasificación de las
sociedades, cada uno valido de acuerdo al
enfoque desde el que se examine lo social.
1. Una de estas clasificaciones es aquella
que intenta observar dentro de la
sociedad las diferencias culturales que en
ella existen, pues las diferencias más
importantes entre las sociedades se
encuentran en la cultura. Mediante esta
clasificación es que podemos diferenciar
de una sociedad con ciertas tradiciones y
otra que no las posee.
2. Otro tipo de clasificación importante es la
que se basa en grupos de predominio;
economía, familia, religión y política son
algunos de los grupos dominantes o
instituciones dentro de esta categoría.
3. Existe otro tipo clasificación de la
sociedad, en el cual se distingue a las
sociedades de tipo simple (Ej. La Familia)
y las sociedades tipo complejo (Ej. La
Municipalidad), cada una representando
diferentes características.
Grupos
Los grupos son el principal componente de
la estructura social, en ellos se desenvuelven
las posiciones y roles que juegan las personas,
así como las normas de interacción social.
Los grupos, a diferencia de las sociedades,
suelen ser dinámicos, ya que la dirección u
objetivo del grupo puede cambiar de un
momento a otro, también sus miembros pueden
cambiar de roles así como el tamaño del grupo
puede ampliarse o reducirse.
El grupo social, llamado también grupo orgánico,
suele tener ciertas características especiales,
tales como:
a) Sus miembros tienen una identidad
compartida,
b) Interactúan de manera regular,
c) Existe estructura social (roles y status),
d) Existe un consenso de valores, metas y
normas.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
18
Podemos identificar dos tipos principales de
grupos; grupo primario y grupo secundario.
1) El grupo primario es aquel con una
asociación pequeña basada en las
relaciones continuas, personales y
estrechas.
2) Mientras que el grupo secundario es una
asociación impersonal donde las
relaciones entre los miembros son
limitadas e instrumentales.
Existen además los llamados grupos de
referencia, aquellos que nos proporcionan
modelos de comportamiento o actitud, este tipo
de grupos tienen dos funciones importantes;
servir como norma y servir como cuadro de
comparación.
Cultura
La cultura es el conjunto de todas las formas y
expresiones de la sociedad, en ella se incluyen
las costumbres, platicas, códigos, normas,
reglas, vestimentas, religiones, rituales,
creencias y comportamientos.
La cultura fue un tema de gran importancia para
la sociología de fines del siglo XIX, ya que se le
consideraba como una pieza de estudio vital
para comprender a las sociedades, sin embargo
paulatinamente los sociólogos fueron legando el
interés por la cultura a los antropólogos, lo que
no significa que la cultura carezca de importancia
de estudio para la sociología actual.
El origen del termino cultura hace referencia a
una metáfora entre la práctica de alguna
actividad con el cultivo de las facultades
intelectuales del individuo. El concepto esta
ligado al cuidado del ganado y del campo, fue
hasta mediados del siglo XVI cuando se le dio
una connotación de cultivar cualquier facultad, y
ya para el silgo XVIII se hablaba en sentido
figurado del “cultivo del espíritu”.
La cultura proporciona al ser humano la
capacidad de reflexionar sobre si mismo, es
mediante ella que nos hacemos seres humanos
racionales, críticos y éticamente comprometidos.
Kluckhohn (1949), definió a la cultura como
un “diseño para vivir”, la cultura haría pues
referencia a los aspectos simbólicos expresivos
de las relaciones sociales, por lo tanto es un
patrón de vida aprendido mediante
la socialización.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
Los científicos sociales, a pesar de los intensos
debates en torno a la definición de cultura, han
llegado al acuerdo de que a pesar de existir
grandes disimilitudes entre las culturas se
pueden encontrar seis elementos comunes en
todas ellas, los cuales son:
1. Creencias
2. Valores
3. Normas y sanciones
4. Símbolos
5. Lenguaje
6. Tecnología
Al referirnos a cultura, en el término extenso de
la palabra, podemos referirnos a una cultura real
y a otra de carácter ideal. La cultura
real consiste en patrones, normas y valores que
las personas no pueden admitir abierta o
formalmente, pero siguen. Mientras que
la cultura ideal consiste en normas y valores a
los que las personas se adhieren abierta y
formalmente.
El estudio sistemático de la cultura ha
encontrado fenómenos complejos de como las
personas reaccionan ante la cultura; el
etnocentrismo y el relativismo cultural, los cuales
tienden a entender a la cultura desde dos
extremos opuestos. Por un lado
el Etnocentrismo acrecienta un valor desmedido
por la propia cultura mientras que el Relativismo
cultural defiende la validez y riqueza de todo
sistema cultural.
La cultura no es totalmente uniforme, por ello se
puede hablar de la existencia
de subculturas dentro de una cultura principal,
estos grupos representan compresiones y
comportamientos que distinguen a los miembros
de una región, una ocupación, una etnia o algún
otro grupo de miembros de la sociedad. Otro
fenómeno cultural interesante, y en cierta
manera paralelo a la subcultura, es la
denominada contracultura, la cual emana como
una oposición a los valores y prácticas de la
sociedad en general.
EL PROCESO DE SOCIALIZACION
INTRODUCCION
Es un hecho claro que vivimos en sociedad,
estamos inclinados a ello. Pero para convivir con
los demás, no es suficiente con esta
predisposición. Debemos dominar toda una serie
de habilidades y conocimientos. Hace falta un
entrenamiento que nos haga aptos para ello.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
19
Este proceso de preparación es lo que en
sociología se conoce como socialización.
I. DEFINICIÓN DE SOCIALIZACIÓN
Es un proceso de aprendizaje que nos hace
aptos para la vida social y nos permite
integrarnos en la comunidad de la que formamos
parte. Consiste básicamente, en la adquisición e
interiorización de las habilidades, creencias,
normas, y costumbres de la cultura en la que
vivimos, elementos que necesita el ser humano
para poder relacionarse.
Este proceso se desarrolla a lo largo de toda la
vida.
Esta asimilación permite que nos identifiquemos
con nuestro grupo y nos sintamos miembros
reales de él. Gracias a esta socialización,
nuestra vida en sociedad puede ser satisfactoria
y gratificante. Este proceso es
1. Mecanismos
La socialización es un proceso tan largo
como la vida misma. El individuo se siente
obligado a readaptarse permanentemente e
integrarse en un entorno dinámico y
cambiante.
A pesar de que no hay una edad límite para
el aprendizaje, lo cierto es que éste es
mucho más fecundo durante la infancia. En
esta edad, parece que el ser humano está
particularmente dotado para asimilar y
adquirir conocimientos de todos los tipos. Y,
aunque esta disposición nunca se pierde, sí
queda considerablemente entumecida con el
paso del tiempo. Incluso para algunos
autores, existen contenidos con fecha de
caducidad, pues superado cierto límite de
edad resulta imposible adquirirlos. Así parece
ocurrir, por ejemplo, con el lenguaje.
A causa de esta diferencia en el aprendizaje
en unas etapas u otras de la vida, se ha
hablado de dos tipos de socialización:
primaria y secundaria.
a) Socialización primaria. Es aquel
proceso por la que el individuo atraviesa
en la niñez para convertirse en miembro
de la sociedad. Se da en los primeros
años de vida y se remite al
núcleo familiar, porque posee un rol
primordial por ser el primer nivel social al
que tenemos acceso y la escuela
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
(aunque en la actualidad ha perdido su
papel principal) como transmisora de
conocimientos y valores. La capacidad
de aprendizaje del niño cumple un papel
importante.
 Infancia: primeros años de vida
 Adquisición de pautas y costumbres del
grupo social
Ej: Adquisición del lenguaje. Respeto por
las costumbres sociales (saludo,
despedida...) Asimilación de normas y
valores (prohibición de mentir...)
 Mecanismos: Imitación. Concesión de
premios y castigos.
 No ocurre deliberadamente, ni existe
conciencia de este proceso.
 Se favorece y potencia mediante vínculos
afectivos con familiares, amigos,
compañeros...
 De su éxito depende la formación integral
de la persona y su correcta adaptación al
entorno.
 Interferencias o desajustes en este
proceso pueden tener consecuencias
irreversibles.
b) Socialización secundaria
No es exclusiva de una etapa concreta
de la vida
Es una socialización menos intensa; en
realidad, supone un reajuste de las
pautas y creencias ya adquiridas en la
primera socialización.
Asimilación de las normas y los valores
del nuevo entorno (por ejemplo, de la
nueva empresa)
Mecanismos: los mismos que en la
socialización primaria, más la
comunicación y la transmisión oral
explicita
Puede darse de forma consciente y
deliberada.
Responde tanto a relaciones afectivas
como a intereses de otro tipo
(económicos, pragmáticos...)
Es más fácil si la primaria ha sido
efectiva.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
20
II. AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
Todos aquellos elementos que intervienen activa
y directamente en el proceso de socialización. Es
decir, todo aquello que desempeñe la acción de
socializar, de introducir en sociedad, será un
agente de socialización. Existen muchos tipos de
socializadores: pueden ser personas (familiares,
amigos), grupos (sindicatos, asociaciones),
instituciones (Iglesia, escuela, medios de
comunicación) o también instrumentos (libros,
películas).
Veamos los principales:
La familia. Constituye el primero y más
importante agente socializador. Aunque el
modelo familiar cambie de una cultura a otra, en
todas cumple una función decisiva en la
formación e integración de los niños en el ámbito
social. La familia no sólo tiene el deber de
proteger y alimentar a los recién llegados, sino
que además debe educarlos. Antes de la
escolarización, la familia supone prácticamente
el único contacto con el exterior que tiene el niño,
precisamente en un momento en que es
especialmente moldeable y maleable. La huella
que la familia deje en él seguramente será
imborrable; por ello, es imprescindible que ésta
tome conciencia de su tarea educadora.
La escuela. Si la familia es el grupo que
afectivamente forma y moldea los primeros
rasgos personales y sociales del individuo, la
escuela es la institución constituida con el
objetivo expreso de educar y formar a los nuevos
miembros de la sociedad. Cuando la cultura y los
conocimientos se complican como lo han hecho
en Occidente, ya no se puede dejar en manos de
los padres (bienintencionados, pero a veces
poco preparados) la tarea de educar a las
nuevas generaciones. Debe, entonces, confiarse
a las manos expertas de los profesionales. En la
escuela, el niño se enfrenta a un doble aspecto
socializador. Por un lado, será introducido en los
contenidos fundamentales de diversas materias
(lengua, matemáticas, geografía...) Por otro,
adquirirá toda una serie de habilidades a partir
del funcionamiento mismo del centro: trabajo en
equipo, colaboración, respeto hacia las normas
comunes, asunción de responsabilidades.
El grupo de iguales. Lo forman los individuos de
la misma edad con los que el niño entrará en
relación en la escuela y en otros ámbitos de su
vida cotidiana.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
Constituye también un agente de socialización
importante e insustituible. El contacto con otros
individuos que están en una situación similar a la
suya, y con los que mantiene relaciones de
igualdad, le dotará de una visión y una
comprensión de los problemas distinta de las que
le ofrecen la escuela o la familia.
Los medios de comunicación. Los grandes
medios de comunicación están ocupando un
lugar cada vez más destacado en la formación
de las nuevas generaciones. A través de ellos, el
niño tiene acceso a toda una serie de
experiencias y conocimientos que, de otro modo
habría ignorado hasta mucho después. Son
muchos los educadores, pensadores y padres
que denuncian la influencia perniciosa que ejerce
este medio en una mente influenciable y no
formada todavía. La televisión pone a su alcance
contenidos (sexo, violencia, desgracias...) que,
por su inmadurez, le resultan imposibles de
comprender.
Sin embargo, las opiniones a este respecto son
diversas y los estudios no confirman nada de
forma definitiva.
Repercusiones
Mediante la socialización se estrechan los
vínculos entre el individuo particular y el sistema
social en el que vive, favoreciendo el desarrollo y
continuidad de ambos. Por ello, la socialización y
sus implicaciones son de interés tanto para la
psicología (centrada en el individuo) como para
la sociología (centrada en el grupo social)
Desde la psicología, el efecto de la
socialización que más se desde la escuela:
formación de la personalidad individual. Por
personalidad entendemos la forma de ser estable
y personal de cada uno, es decir, el modo de
comportarse característico de un individuo frente
a los demás. La personalidad, que es una
especie de sello o distintivo personal, está
constituida por predisposiciones innatas a
reaccionar de cierta manera, (determinación
biológica o genética de la personalidad); y por el
carácter, que es el conjunto de hábitos
adquiridos socialmente en nuestra interacción
con los otros. Por lo tanto, la personalidad reúne
factores de tipo hereditario, pero también
factores aprendidos. Así, se puede afirmar que
para el desarrollo de una personalidad sana es
imprescindible una adecuada socialización.
Cambiando de perspectiva, desde la sociología
se analizan dos aspectos de la socialización. Por
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
21
una parte, se estudia la socialización como un
requisito para una integración efectiva del
individuo en su entorno social. En este sentido, la
socialización posibilita la adaptación y previene
la marginación o exclusión social.
Por otra parte, la socialización es uno de los
garantes de la conservación de la sociedad,
porque asegura la continuidad de sus principales
rasgos. Gracias a que los modelos sociales
básicos (pautas, funcionamiento, normas,
creencias, ritos...) se transmiten de una
generación a otra, es posible que la sociedad
sobreviva, con cierta regularidad, a pesar de la
temporalidad y finitud de los individuos que la
forman en cada momento.
Valoración de la relación individuo-sociedad
Hemos visto que individuo y sociedad forman un
binomio difícilmente indisociable. Ahora bien,
según en cuál de los dos polos hagamos recaer
el peso fundamental de la relación, tendremos
concepciones distintas tanto del ser humano
como de la sociedad.
Colectivismo
Evidentemente, nadie niega que toda sociedad
esté formada por individuos, pues se trata de un
hecho incuestionable. Ahora bien, determinadas
teorías de la sociedad minimizan el valor del
individuo fuera del entramado social. Para estas
concepciones, Ilamadas colectivistas, el individuo
es tan sólo una pieza más del engranaje social.
Como tal, está destinado a asegurar la vitalidad y
continuidad del Todo. Por eso, sólo es relevante
en relación con el funcionamiento de la
maquinaria social, pero carece de valor por sí
mismo, siendo perfectamente sustituible y
reemplazable.
El colectivismo tiende a promover formas de
organización y gestión social encaminadas a
buscar el bien colectivo. Desgraciadamente, en
esta búsqueda suelen escatimarse los esfuerzos
por atender a los intereses y necesidades de los
individuos concretos. Esto suele ocasionar una
valoración del binomio individuo-sociedad en la
que se enfatiza unilateralmente el peso de esta
última, y se trata al individuo como medio para su
conservación y no como fin en sí mismo.
Aunque parezca mentira, el interés del sistema
no siempre coincide con el bien de sus
miembros. En ocasiones, un colectivismo
exacerbado y exagerado puede provocar que el
todo social engulla y anule a sus miembros,
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
olvidando que se trata de individuos con
derechos inalienables e irreductibles a los del
Estado. Así ocurre en lo que se han Ilamado las
dictaduras de Estado, también conocidas como
totalitarismos. En estas dictaduras el interés del
Estado suele ser sinónimo de ausencia de
libertades individuales (expresión, asociación...)
que podrían hacer peligrar su perpetuación.
Individualismo
En el extremo opuesto al colectivismo se halla el
individualismo. Según esta concepción, la
sociedad no es más que un agregado o suma
de individuos. Por tanto, sólo tiene sentido en
virtud de los individuos concretos de los que
surge.
El individualismo se caracteriza por considerar
que el individuo concreto, con sus necesidades,
deseos y preferencias, está por encima de
cualquier otra consideración, aunque ésta sea
promover el bien común. Por esta razón, fomenta
virtudes individualistas. La libertad personal
permitirá que la ambición lleve al individuo a
trabajar más, a esforzarse para competir mejor y
triunfar. El éxito personal arrastraría el progreso
social.
Esta concepción suele acompañar a una
organización liberal, en la que el
Estado no interviene en los asuntos privados.
Este se limita a administrar los bienes comunes
sin coartar las aptitudes y deseos individuales.
Pero el liberalismo radical es criticado por
egoísta e injusto. Puede enmascarar un sistema
social insolidario, en el que la libertad sólo sea
real para los privilegiados.
Hay un cierto tipo de libertad que únicamente el
dinero puede hacer efectivo (libertad para
escoger el centro educativo, para acceder en
igualdad de condiciones a un puesto de
trabajo...) Los que no lo poseen quedan
desamparados frente a los abusos de los
poderosos, la pasividad de las instituciones y su
propia insolvencia.
Humanismo
Individualismo y colectivismo son dos extremos
en la valoración de la relación individuo-
sociedad.
El humanismo se erige como alternativa valida
que intenta compaginar los aspectos positivos de
ambas corrientes y evitar, en lo posible, los
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
22
negativos. Sobre todo, intenta evitar la
sobrevaloración de uno de los factores en claro
detrimento del otro. Apuesta, pues, por el
equilibrio entre interés colectivo y respeto por la
individualidad. Lo hace favoreciendo un marco
social que garantice la estabilidad social y las
libertades personales de cada uno. Este
humanismo, en el que se inspiran la mayoría de
las sociedades democráticas actuales,
persigue conciliar el bien colectivo y los intereses
de la comunidad con las aspiraciones y los
derechos personales.
Tensiones en la relación individuo-sociedad
Sea cual sea la valoración que se haga de la
relación individuo-sociedad, lo que resulta
indudable es que el individuo se integra en un
entorno social, sin el cual pocas posibilidades
tendría de desarrollar sus potencialidades
humanas.
Sin embargo, vivir en sociedad no se reduce a
convivir armónicamente con los demás, sino que
el mismo hecho social comporta inevitables
tensiones y conflictos. Como vamos a ver, esta
tensión puede estar ocasionada tanto por el
rechazo como por la autoexclusión.
El rechazo. Se produce cuando el grupo social
mayoritario no acepta ni reconoce a algunos
individuos como miembros de pleno derecho.
Suele originarse ante aquellas acciones que se
consideran desviadas frente a lo que la
sociedad marca como normal. Evidentemente,
esta valoración es cultural y depende de cada
grupo: lo que en una sociedad es normal, en otra
puede calificarse de anormal. Estas conductas,
la tensión que producen y la respuesta social son
de muchos tipos. Así, por ejemplo, es desviada
tanto la conducta de quien no va a la moda,
como la de quien no paga impuestos. Pero el
rechazo que generan no es igual. .
Existen otros factores que pueden motivar el
rechazo social: raciales, culturales, religiosos,
económicos... Estos últimos suelen ser los más
habituales. Por ejemplo, en algunas
comunidades las razas minoritarias soportan una
considerable segregación. A menudo este
rechazo se pretende justificar aduciendo que se
trata de grupos con comportamientos altamente
delictivos o automarginales. Sin embargo estas
razones suelen encubrir motivos esencialmente
económicos, como el miedo a perder el puesto
de trabajo u otros privilegios. No en vano en
aquellos países en los que existe precariedad
laboral suele haber un índice de racismo y
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
xenofobia más elevado que en aquellos donde
esta precariedad no existe.
La autoexclusión. El fenómeno contrario al
rechazo social es la propia autoexclusión.
Aunque también es causa de tensión entre
individuo y sociedad, en este caso es el individuo
el que no se identifica con los parámetros de su
comunidad. Por tanto, no se siente satisfecho
con lo que le rodea y vive ignorando las normas
culturales de su grupo. Los factores que la
causan o motivan son diversos. Puede deberse a
una socialización incompleta. La falta de
modelos familiares, los traumas infantiles graves
o un entorno adverso pueden impedir la
interiorización conveniente de las normas
culturales de la comunidad, o bien dificultar la
consolidación de los vínculos afectivos
necesarios para un desarrollo integral. También
pueden deberse a un cambio brusco en la
sociedad, a un traslado de comunidad o, como
señalan algunos sociólogos, a una situación de
indefinición normativa.
Esta falta de aceptación de los parámetros
culturales del grupo en el que se vive suele
generar, a su vez, un rechazo por parte de esa
misma sociedad. Por eso, la autoexclusión y el
rechazo social van frecuentemente unidos, sin
que se sepa cuál de los dos genera al otro
Estas tensiones tienen numerosas
consecuencias nivel social y personal.
Veamos las más relevantes.
La marginación: Es resultado tanto del rechazo
social como de la autoexclusión, y consiste
fundamentalmente en una situación de
aislamiento y segregación respecto al grupo
mayoritario. Al no integrarse normalmente en el
grupo, el marginado tiende a desarrollar estilos
de vida alternativos a los convencionales. Esto
suele comportar un distanciamiento mayor que
genera, a su vez, un agravamiento de las
tensiones y la inadaptación. Así, quienes sufren
esta situación suelen soportar, además del
oprobio social, graves deficiencias afectivas,
económicas y culturales (escolarización
adecuada, condiciones suficientes de higiene,
viviendas habitables...). En casos extremos
puede llevar a la indigencia.
La violencia. Es tanto causa como
consecuencia del rechazo social. La agresividad
de algunos individuos se sanciona con un
rechazo expreso y, al mismo tiempo, algunos
individuos reaccionan a su exclusión con más
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
23
violencia y enfrentamiento. Esta violencia suele
tener como expresión más habitual actos
delictivos, como el robo o el atraco, asociados a
problemas económicos y sociales. Sin embargo,
también se manifiesta en forma de violencia
gratuita, es decir, agresividad sin objeto ni
explicación aparente. Este último tipo es
característico de ciertas subculturas (grupos
culturales minoritarios), como los skinhead o los
ultra. Estas tribus urbanas han hecho de la
violencia su forma de expresión más
emblemática.
Las posiciones sociales
Aunque el grupo sea una de las unidades
básicas de estudio de la sociología, es
importante no olvidar que ésta se refiere, en
último término, a los individuos (verdaderos
protagonistas de cualquier acontecimiento
social). Pues bien, estos individuos mantienen en
el seno del grupo, relaciones entre sí y poseen
además, cierta posición en él. La posición social
es la situación general (económica, religiosa,
política, cultural...) que mantiene cada individuo
en el conjunto de la trama social. Tiene dos
aspectos que son la cara y la cruz de un mismo
fenómeno. Por eso resulta muy fácil confundirlos.
Rol
La posición que ocupamos en el mundo nos
obliga a comportarnos y actuar de una
determinada forma. El rol social es el conjunto de
conductas y deberes propios de una
determinada posición en la trama social. Así, el
padre de familia, por serlo, se ve obligado a
cuidar y proteger a sus hijos, abastecerlos de
todo lo necesario para sobrevivir, educarlos,
amarlos, etc. Todo este conjunto de actividades
asociadas a la función de padre es lo que
Ilamamos rol de padre.
Una persona suele encarnar más de uno (hijo,
hermano mayor, estudiante, entrenador...). Cada
uno de ellos obliga a un tipo distinto de acciones
y conductas que, salvo excepciones, suelen ser
plenamente compatibles.
El rol social tiene un carácter dinámico
(determina nuestras acciones) y normativo
(asocia deberes y obligaciones a una
determinada posición)
Status
El estatus es más estático y menos normativo.
No determina cómo hemos de comportarnos,
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
sino cómo deben comportarse los demás con
nosotros; es decir, cómo deben tratarnos por la
posición que ocupamos en el entramado social.
Así, podríamos definir el status social como la
categoría o el prestigio que van unidos a una
clase social, y a la posesión de ciertos rasgos
personales que suelen despertar distinto grado
de reconocimiento (edad, sexo, raza...). Por ello,
socialmente se considera que por el hecho de
ser diputados, ancianos o mujeres tenemos
derecho a esperar ciertos comportamientos y el
reconocimiento de los demás.
Las normas sociales
Una norma es una pauta que regula nuestra
conducta y nuestra forma de relacionarnos con
los demás. Para ello, las normas determinan de
un modo positivo y negativo cuál debe ser
nuestro comportamiento. En sentido positivo,
recomiendan o promueven ciertas acciones.
Por ejemplo, respeta a tus semejantes. En
sentido negativo, prohíben o limitan ciertas
conductas. Por ejemplo: no debes matar, o sólo
en defensa propia es justificable el asesinato.
Por otra parte, las normas sociales pueden
dividirse en dos tipos:
Normas explícitas. Son las que están
formuladas de forma precisa y elaborada.
Constituyen las Ilamadas normas legales o leyes,
es decir, las que componen el corpus legal o
derecho positivo de una comunidad. No surgen
espontáneamente del cuerpo social, sino que
acostumbran a ser establecidas por la autoridad
política.
Normas implícitas. Son pautas que regulan los
usos sociales vigentes y que no se encuentran
formuladas explícitamente, ni recogidas en
ningún corpus. Son conocidas como las reglas
del trato social y aglutinan pautas de
comportamiento referentes a una enorme
cantidad de ámbitos: usos en el vestir, buenos
modales, protocolo social...
Entre estos dos tipos de normas existe una
inevitable relación que puede ser de diversas
clases: de oposición, de complementación o de
solapamiento. En cualquier caso, ambos tipos
cumplen idéntica a función, aunque lo hagan de
manera un tanto distinta.
Las normas sociales son imprescindibles para
que haya organización social.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
24
Sean implícitas o explicitas, permiten y favorecen
la convivencia y la estabilidad, solucionando los
conflictos que pueden surgir. Sin embargo,
algunos autores señalan consecuencias
negativas a la existencia de normas: las normas
y su acatamiento no sólo aseguran la paz social,
sino que menoscaban nuestra espontaneidad y
peculiaridad y, en definitiva nuestra libertad.
Frente a estas críticas, es posible argumentar lo
siguiente: aunque al nacer nos encontramos con
un sistema de normas sociales en cuya creación
no hemos intervenido, hemos de recordar que
está en nuestras manos intentar cambiarlas si
las consideramos injustas o injustificadas. Las
normas sociales sustentan la sociedad, pero
también surgen de ella, y, por tanto, podemos
participar en su constitución, conservación o
rechazo.
El cambio social
En el apartado anterior hemos atendido a
aspectos estáticos de la sociología (estructura y
organización). Sin embargo, el orden social,
como todo, está sujeto a los avatares del tiempo.
Todos los sistemas, por estables que sean,
sufren reestructuraciones y transformaciones.
Definición de cambio social.
A la hora de hablar de dinamismo o
transformación social, es necesario diferenciarlo
de movilidad social.
La movilidad social hace referencia al grado de
cambio de posición social que tienen los
individuos. Por ejemplo, existe movilidad cuando
un individuo puede optar al puesto y categoría
social que desea en función de sus aptitudes y
preferencias, y no dependiendo del grupo en el
que ha nacido. Por el contrario, en una sociedad
con escasa movilidad social, las personas nacen
para determinados puestos y tienen pocas
posibilidades reales de cambiar.
Cambio social, en cambio, es la transformación
de la estructura u organización de la sociedad.
Dicho de otra manera, cambio es el tránsito entre
dos momentos caracterizados por la estabilidad y
el equilibrio. Cuando hay alguna transformación,
una organización concreta que en un tiempo
había gozado de armonía se desestabiliza y deja
de ser útil temporalmente. Se viven situaciones
de desorden y confusión (crisis), pero luego se
da paso a una nueva organización y estabilidad
que será útil y satisfactoria durante otro periodo.
Crisis significa `cambio' y, a pesar de que en un
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte
primer momento traiga confusión, a la larga será
causa de una nueva ordenación mejor.
Aunque el ser humano es un animal de hábitos y
costumbres, y por ello suele mostrar cierta
resistencia a los cambios, la transformación
social es, además de inevitable, deseable. Sólo
en una sociedad perfecta el dinamismo sería
innecesario. Como no existen indicios de que
estemos viviendo en una que lo sea, el cambio
resulta imprescindible para acercarnos lo más
posible a ella.
Tipos de cambio social.
No todos los cambios se producen de la misma
manera ni tienen las mismas repercusiones.
Transformación de equilibrio. Se incluyen
todos aquellos cambios en la organización de
una sociedad que no suponen una alteración
sustancial que nos obligue a hablar de nuevo
sistema social. Por ejemplo, son
transformaciones de este tipo: una mayor
permisividad o tolerancia en el vestir, o formas
de comportamiento social menos rígidas. Estos
cambios son normales y muy habituales en toda
sociedad, pues una sociedad sin dinamismo, que
no se transforma al ritmo de los tiempos, es una
sociedad muerta.
Transformación de estructura. Aunque
también constituyen cambios normales y
naturales, son mucho menos habituales que los
anteriores. Se trata de cambios profundos en la
estructura misma del sistema. Cambios que,
además, la alteran de un modo tan sustancial
que nos obligan a hablar de un nuevo orden. Por
ejemplo, forman parte de esta categoría el paso
de una dictadura a una democracia, o de un
sistema comunista a uno capitalista.
Ya sea de equilibrio o de estructura, las
transformaciones sociales se dan de dos formas
completamente distintas:
De manera lenta y progresiva, de forma que
resulta imperceptible para los sujetos que la
están viviendo y no supone un cambio traumático
para sus protagonistas (paso de una sociedad
cazador a una agraria).
De manera rápida y radical. Suele suponer un
cambio traumático para los sujetos que lo viven.
Se trata de una transformación revolucionaria, no
sólo por la radicalidad de los cambios, sino
también por la forma en que se dan.
 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal
25
Factores del cambio social
Aunque el dinamismo y la transformación son
consustanciales a la sociedad, lo cierto es que
hay una serie de factores que pueden favorecer
la aparición de cambios profundos.
Demográfico. Un aumento o disminución de la
población es un cambio social, pero además
suele ser causa de otros cambios más
profundos. Tanto si la población crece como si
decrece, comporta una transformación en la
forma de vida. Un descenso demográfico puede
hacer peligrar la vigencia del orden social, ya que
puede alterar los sistemas de producción (falta
de mano de obra), hacer disminuir el consumo
(falta de consumidores) o producir un
envejecimiento de la población (con todo lo que
esto supone).
Por otra parte, un crecimiento demográfico
también causa múltiples cambios, ya que tienen
que adecuarse los recursos a ese crecimiento,
buscando nuevos sistemas de producción,
emigrando o condenando a la miseria y al
hambre a numerosas capas sociales. Con
seguridad, esto último provocará, a su vez,
tensiones y conflictos que favorecerán la
inestabilidad.
Económico. El sistema económico de una
sociedad determina su organización social.
Por lo tanto, un cambio en la forma de
producción, en la distribución de las riquezas o
en el consumo de estas produce un cambio en el
orden social. La revolución industrial, el paso de
una sociedad básicamente agraria a otra
industrial, significó profundos cambios sociales
con el nuevo sistema capitalista.
Cultural o ideológico. La cultura, las creencias
o la ideología marcan irremisiblemente la
organización social de cualquier comunidad.
Por ello, no nos extraña que culturas muy
distintas se organicen en sistemas sociales
también diferentes: a distinta mentalidad, distinta
forma de vida.
Por esta razón, no sorprende que, cuando en
una sociedad se produce un cambio en la cultura
o en la ideología predominante, esto comporte
una alteración de la estructura social. Por
ejemplo el auge de una nueva clase social (la
burguesía) y, por consiguiente, el predominio de
sus valores y creencias supusieron la aparición
de un nuevo orden: el capitalismo.
 Curso : Sociología y Cristianismo – Primera Parte 26

Además del factor demográfico, del económico o

del cultural, es posible señalar muchos otros
fenómenos que pueden contribuir de manera
decisiva a la transformación de la organización
social. Así, por ejemplo, un cambio radical en el
clima puede generar toda una serie de
reacciones en cadena que acaben modificando
la organización de esa comunidad. También
factores como la existencia de un líder
carismático, capaz de convencer y persuadir de
la necesidad de ciertas reformas, puede provocar
un cambio revolucionario. En definitiva, cualquier
alteración puede traer consigo una serie de
efectos que acaben modificando profundamente
el orden social.

Por todo ello los sociólogos tienden a hablar de

la interconexión e interrelación de varios
factores en las transformaciones profundas de la
sociedad. Por ejemplo un cambio brusco del
clima puede ocasionar un aumento de la
población por el descenso de la mortalidad
(factor demográfico) Esto, a su vez, puede alterar
el sistema de producción y la división social
(factor económico) La nueva división social, con
el predominio consiguiente de un nuevo grupo y
sus valores (factor cultural), puede propiciar la
aparición de un líder carismático y revolucionario
que impulse transformaciones radicales del
sistema social. Así, para explicar las causas de
una transformación, es mucho mejor recurrir a
una interrelación de factores que a factores
aislados.

 Docente : Pastor Esaú Flores Carbajal