by CentroCristianoDeApologéticaBíblica | 2015

Bienvenido
¡Bienvenido(a) a MIAPIC! El Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana que
provee herramientas a los cristianos para defender la fe cristiana. Hacemos esto, al
analizar religiones tales como el Islam, los Testigos de Jehová, el Catolicismo Romano,
el Universalismo, Wicca, etc., comparándolos con la Biblia. También analizamos las
filosofías seculares tales como el aborto, el ateísmo, la evolución, y el relativismo. En
todos nuestros análisis usamos la lógica y la evidencia para ceñirnos a la verdad que
presenta la Biblia, la cual es, la inspirada Palabra de Dios. Si quiere aprender más,
obtener respuestas y poder defender la fe, MIAPIC, es su lugar.

http://www.miapic.com/

¡Visite nuestra página en YouTube!

www.youtube.com/MIAPIC
 Doctrina Cristiana y Teología
La doctrina cristiana básica es el estudio de la revelada Palabra de Dios. Es teología
cristiana con relación a la verdad, a Dios, a Jesús, a la salvación, condenación, a la
Trinidad, al Espíritu Santo, al Evangelio, a la resurrección y más.

 que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias

concupiscencias‖.

Doctrina cristiana básica

 El ser un cristiano
o Video
 Realice un examen de doctrina cristiana
o Video
 Respuestas al examen de doctrina cristiana
o Video
 ¿Es el cristianismo la única religión verdadera?
 ¿Qué es la verdad?
 Doctrinas esenciales del cristianismo
o Video
o Video
 Doctrinas cristianas que NO son una opción
o Apéndice A - Doctrinas cristianas que NO son una opción
 1ª parte doctrina cristiana: La Biblia, Dios, la creación y el hombre
 2ª parte doctrina cristiana: Jesús, el Espíritu Santo, la salvación
 Doctrina cristiana básica
o Video
 Justificación y santificación: ¿Cuál es la diferencia?
o Video
 ¿Somos justificados por fe (Romanos) o por obras (Santiago)?
 ¿Qué hay acerca de la fe contra las obras?
 Tabla doctrinal
 ¿Qué es el evangelio?
o Video
 La ley y el evangelio
o Video
 El pacto
o Video
 Los dos pactos principales
 Divisiones bajo el pacto de la gracia
 ¿Qué significa verdaderamente ―ser regenerado‖?
o Video
 El infierno
o Video
 Amilenialismo y premilenialismo
 Temas del Nuevo Testamento encontrados en el Antiguo Testamento
 Autoridad federal
o Video
  Versículos que muestran la justificación por fe
o Video
 Expiación sustitutoria de Jesucristo
o Video
 Sí, existen doctrinas esenciales cristianas
 Los cristianos evangélicos

La Trinidad
 La Trinidad
 ¿Qué es la Trinidad?
o Video
 Respuesta a la crítica de ―¿Qué es la Trinidad?‖
 La tabla de la Trinidad
 Otro vistazo a la Trinidad
o Video
 Otra mirada adicional a la Trinidad: El estudio de la pluralidad
o Video
 La Trinidad ontológica y económica
 Todos los versículos enumerados del Nuevo Testamento que usan ―hupotasso‖
 Citas tempranas de la Trinidad
 Versículos que muestran la pluralidad de Dios en el Antiguo y Nuevo
Testamento
o Video
 ¿Quién es Dios?
 Vamos a hacer al hombre a nuestra imagen

El Espíritu Santo
 El Espíritu Santo
o Video
 Versículos que muestran la identidad, ministerio, y personalidad del Espíritu
Santo
o Video

Objeciones respondidas a la Trinidad

 La Trinidad, la Unión Hipostática y el Communicatio Idiomatum
 La palabra "trinidad" no está en la Biblia
 La Trinidad realmente enseña tres dioses
 Colosenses 2:9 y Efesios 3:19
 Dios no puede morir. Jesús murió. Por lo tanto, Jesús no es Dios.
 Dios no puede ser tentado. Jesús fue tentado. Por lo tanto, Jesús no puede ser
Dios
 Si Jesús es Dios, entonces, ¿a quién le oró Él?
 Si Jesús es Dios, entonces, ¿por qué no sabía el tiempo de Su regreso?
 Si Jesús es Dios, ¿por qué dijo que el Padre era mayor que Él?
Jesús
 Profecías cumplidas que prueban que Cristo es Dios
 La plenitud de la doctrina de Cristo, ¿dónde encontrarla?
 ¿Nació Jesús con la simiente de pecado?
o Video
 ¿Se contaminó Jesús al ser puestos sobre Él los pecados de la humanidad?
 Las dos naturalezas de Jesús: Dios y Hombre
o Video
 El Communicatio Idiomatum, la comunicación de las propiedades
o Video
 El estado de humildad en Jesús y lo que este significa
o Video - Primera parte
o Video - Segunda parte
 Jesús es Dios
o Video
 Jesús es un hombre
 Jesús Salva (… ¿de qué salva y de quién?)
o Video
 ¿Por qué Jesús tuvo que morir por nuestros pecados?
 Versículos de la Biblia que muestran que Jesús es Dios
 Los milagros de Jesús
 Jehová es Jesús
o Video
 100 Verdades acerca de Jesús
 Si Jesús no fuera Dios, explique entonces…
 ¿Qué vino a hacer Jesús?
 ¿Quién es Jesús, de acuerdo al apóstol Pablo?
 La resurrección de Jesús fue física
o Video
 Respuestas a las objeciones de la resurrección física de Jesús
 ¿A dónde fue Jesús después de morir en la cruz?
 Si Dios no cambia, ¿cómo puede ser Jesús, Dios en carne?
 Mitos acerca del Concilio de Nicea

Miscelánea
 Profecia, la Biblia y Jesús
 Un bosquejo de la expiación
 ¿Somos justificados por la fe (Romanos) o por las obras (Santiago)?
 Un examen: ¿Tiene Usted al verdadero Jesús?
 La salvación: Qué significa ser un cristiano
 Cómo convertirse en un cristiano
 El Tratado de Advertencia: Haga una diferencia en su ciudad
 ¿Qué es la encarnación?
 ¿Es necesario el arrepentimiento para salvación?
 Doctrina Cristiana Básica

El ser un cristiano
Por, Matt Slick

Un cristiano es alguien que sigue las enseñanzas del cristianismo, una religión
monoteísta, Trinitaria, la cual fue fundada por Jesús de Nazaret hace 2.000 años en
Israel. En la persona de Jesús se cumplieron todas las profecías del Antiguo Testamento
acerca del Mesías que había que venir; llevó a cabo multitud de milagros y clamó ser
divino. Después de la muerte de Jesús, resurrección y ascensión, Sus seguidores
continuaron el ministerio de enseñanza empezado por Él. Básicamente, el ser un
cristiano significa reconocer quién es Jesús, recibir el sacrificio de expiación,
arrepentirse del pecado y tratar de vivir de acuerdo a lo que el Nuevo Testamento
enseña.

El término cristiano viene del griego "τριστιανός" ("jristianós") y se encuentra en

Hechos 11:26; 26:28 y 1ª Pedro 4:16. Esta palabra se deriva del griego "Χριστός"
("Jristós"), que significa "Cristo" o "el ungido" el equivalente al Hebreo para
―Mesías‖.

 Hechos 11:26: "Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a
mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en
Antioquía."
 Hechos 26:28: "Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser
cristiano."
 1ª Pedro 4:16: "pero si alguno padece como cristiano, no se averg:uence, sino
glorifique a Dios por ello."

Dentro de la correcta enseña del cristianismo, se encuentra la doctrina de la expiación

sustitutoria de Cristo. Aunque existen diferentes teorías con relación a la expiación, los
siguientes versículos muestran claramente que Cristo tomó el lugar de nuestro castigo
debido a nuestros pecados contra Dios, al convertirse en pecado por nosotros y llevar
nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz.

 Isaías 53:4-5: Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros

dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas
él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados."
 2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.‖
 1ª Pedro 2:24: ―quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
y por cuya herida fuisteis sanados.‖
No todos aquellos que claman ser cristianos son
cristianos
Sin duda, Jesús fue una tremenda figura de los tiempos antiguos y sus profundas
enseñanzas espirituales encontradas en el Nuevo Testamento arrastran a millones de
personas. Pero por el sólo hecho de que alguien diga que él o ella es Cristiano, no
significa que lo sean.

Dentro del cristianismo hay doctrinas básicas, esenciales definidas por el Antiguo y
Nuevo Testamentos. La Biblia enseña el monoteísmo (Ex 20:3; Is 43:10; 44:6, 8); de
que Dios es una Trinidad (Mt 3:16-17; 2 Co 13:14; Jud 20-21); que Jesús es Dios en
carne (Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8); que Jesús se levantó físicamente de
la muerte (1 Co 15:14; 17); que la salvación es sólo por la gracia a través de la fe. (Ef
2:8-9; Gá 5:4; Ro 3:20). Sin embargo, están aquellos aún cuando niegan una o más
doctrinas básicas, esenciales de la fe Cristiana, claman ser Cristianos. Como es el caso
de los mormones, los cuales niegan tanto el monoteísmo como la salvación sólo por
gracia. Los testigos de Jehová niegan la resurrección física de Jesús y la salvación sólo
por gracia. El catolicismo romano niega la salvación sólo por gracia y le agrega obras de
penitencia, indulgencias y sacramentos. Los pentecostales unitarios niegan la Trinidad.
Existen otros grupos pero este artículo no tiene la intención de cubrirlos a todos ellos.

Estadísticas cristianas
Estadísticamente hablando, el cristianismo (en el sentido amplio de la palabra) es la
religión más grande del mundo con cerca de 2 billones de adherentes. El catolicismo
romano es el grupo más grande de aquellos que claman ser cristianos seguidos por los
protestantes. Desafortunadamente hay más de 30.000 denominaciones cristianas. Si un
grupo sostiene las doctrinas básicas, esenciales de la fe cristiana pero se desvía de las
doctrinas no esenciales tales como cuál es el día para la adoración, el bautizo por
inmersión o aspersión, etc., éste es, todavía cristiano. Es la diferencia en las doctrinas no
esenciales la que ha llevado a la existencia de tantas denominaciones. Pero negar alguna
de las doctrinas esenciales significa que el grupo en su corazón no es cristiano, aún si
clama serlo.
Realice un examen de doctrina cristiana
Por, Matt Slick

¿Conoce Ud. su doctrina? Si está interesado(a) puede tomar un pequeño examen en

teología. A continuación hay 20 preguntas básicas de doctrina cristiana. Todo lo que
necesita hacer es escribir las respuestas a las preguntas y cuando haya terminado, haga
clic en la Página de Respuestas al final de este examen y sabrá cómo le fue. Claro está
que hay muchas más preguntas que podrían ser respondidas, pero éstas, servirán como
ejemplo.

Algunas de las preguntas también tratan con las doctrinas esenciales. En otras palabras,
si Ud. las niega, entonces, no es cristiano. ¿Conoce cuáles son las doctrinas esenciales?

1. ¿Cuántos Dioses hay en el universo?

A. Uno. B. Dos. C. Tres. D. Muchos.

2. De acuerdo a la enseñanza bíblica, ¿qué es la Trinidad?

Un Dios que tomó Un Dios en Una doctrina

Tres Dioses
A. B. tres formas C. tres D. completamente
separados.
consecutivas. personas. falsa.

3. ¿Quién es Jesús?

Dios en Un ángel que se convirtió Un buen Un gran

A. B. C. D.
carne. en un hombre. hombre. profeta.

4. ¿Cuántas naturalezas tiene Jesús?

A. Una. B. Dos. C. Tres. D. Más.

5. ¿Quién o qué es el Espíritu Santo?

La Tercera
Una fuerza invisible Una chispa divina Un
A. B. C. persona en la D.
como la electricidad. en todos nosotros. dios.
Trinidad.
6. ¿Qué es el pecado?

Una mala Un estado

No existe Quebrantar la
A. B. interpretación de la C. de la D.
el pecado. Ley de Dios.
realidad. mente.

7. La naturaleza humana básicamente es. . .

A. Buena. B. Pecadora. C. Neutral. D. Divina.

8. ¿De qué forma resucitó Jesús de entre los muertos?

Con el mismo Él no se levantó Los discípulos

Como un
A. B. cuerpo con el C. de entre los D. inventaron la historia
espíritu.
que murió. muertos. de la resurrección.

9. ¿Qué es el infierno, y si existe, dónde está?

Aquí mismo Un estado de Un lugar de fuego y No existe tal cosa

A. B. C. D.
en la tierra. la mente. tormento eterno. como el infierno.

10. ¿Qué es el cielo y dónde está?

Un lugar de gozo y No existe tal

Aquí mismo Un estado de
A. B. C. paz eternos con D. cosa como el
en la tierra. la mente.
Dios. cielo.

11. ¿Qué es la Salvación?

Una Liberación de la
Encontrada en La
condición de consecuencia
A. B. nuestra propia C. resurrección D.
conciencia eterna del pecado:
esencia. universal.
mental. la condenación.
12. ¿Cómo se obtiene la Salvación?

Por la gracia a
Por la gracia Es un
través de la fe y Obedeciendo toda
A. B. a través de C. estado de la D.
todo lo que Ud. la Ley de Dios.
la fe. mente.
haga.

13. ¿Qué o quién es el diablo?

Una invención en la Un ángel que se

Una fuerza igual y No es
A. B. C. mente de las D. rebeló contra
opuesta a Dios. real.
personas. Dios.

14. ¿Qué es la Biblia?

Un Un libro de
La Palabra Un libro lleno de
agradable historias
A. inspirada B. C. contradicciones y D.
libro de metafóricas y
de Dios. errores.
historia. mitológicas.

15. De acuerdo a la Biblia, ¿qué es el Rapto?

Una filosofía El arrebatamiento del

Un súbito Una fiesta judía
de meditación pueblo de Dios en el
A. dolor de B. C. D. en el Antiguo
de la Nueva cielo al regreso de
cabeza. Testamento.
Era. Jesús.

16. ¿Quiénes fueron Adán y Eva?

Fueron el primer
hombre y la Fueron los
Fueron figuras Nunca
A. primera mujer B. representantes del C. D.
mitológicas. existieron.
creados por homo sapiens.
Dios.

17. ¿Cuántos caminos existen para llegar a Dios?

 Sólo uno. A Tantos caminos como
Muchos Esto depende
A. través de B. C. número de personas D.
caminos. de la religión.
Jesús. existen.

18. Cuando Ud. muera, ¿a dónde cree que irá?

Al purgatorio de Al cielo o al No existiré

A. B. C. D. Reencarnaré.
primero. infierno. más.

19. ¿Qué es la evolución?

Es como No es una opción Dios usó la evolución Prueba de

A. llegamos B. viable para los C. para traer al hombre D. que no
aquí. cristianos. a existencia. existe Dios.

20. ¿Para qué nos creó Dios?. . .

Para Su
Para experimentar Estaba Como peones en
A. B. C. gloria y D.
con nosotros.. aburrido. su juego cósmico.
honra.

Una vez que haya terminado vaya a la Página de Respuestas

Respuestas al examen de doctrina
cristiana
1. ¿Cuántos Dioses hay en el universo? A. Uno
La Biblia claramente enseña que hay un sólo Dios en existencia, en todo lugar, en todo
tiempo.
 Isaías 44:6 y 8 dice: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de
los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
8
No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no
conozco ninguno."
 Ver también, Isaías 45:6; 14, 18, 21, 22.

2. ¿Qué es la Trinidad? C. Un Dios en tres personas

Dios es una Trinidad. Dios es tres personas simultáneas: El Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Aún cuando no existe un sólo versículo que establezca la Trinidad, ésta, se deriva
de muchos..
 Hay un sólo Dios. No obstante, el Padre es llamado Dios (Filipenses 1:2); Jesús
es llamado Dios (Juan 1:1, 14; 8:58; Hebreos 1:8); y el Espíritu Santo es llamado
Dios (Hechos 5:3-4).
 Ver también la Trinidad.

3. ¿Quién es Jesús? A. Dios en carne

Jesús es la segunda persona de la Trinidad. Él se convirtió en un hombre para poder
morir en la cruz.
 Colosenses 2:9: "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de Dios."
1
 Juan 1:1, 14: " En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
14
era Dios."... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros...
 Ver también: Hebreos 1:8; Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con Éxodo 3:14; Zacarías
12:10.

4. ¿Cuántas naturalezas tiene Jesús? B. Dos

Jesús tiene dos naturalezas. Él es tanto Dios como hombre.
 Colosenses 2:9: "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de Dios."
 Ver también: Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con Éxodo 3:14; Hebreos 1:8 y Las dos
Naturalezas de Jesús

5. ¿Quién o qué es el Espíritu Santo? C. La Tercera persona en la Trinidad

El Espíritu Santo es una persona como el Padre y el Hijo. Él no es una fuerza como la
electricidad. Él no es simplemente una presencia con energía. Él es como el Padre y
como el Hijo.
  Hechos 5:3-4: "Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para
que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4
Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por
qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios."
 Ver también el Espíritu Santo

6. ¿Qué es el pecado? D. Quebrantar la Ley de Dios

Dios ha revelado Su carácter y voluntad en la Ley. Pecar es ofender a Dios; es
quebrantar Su Ley..
 1ª Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el
pecado es infracción de la ley."
 Ver también Romanos 3:20; 4:15; 7:7-13; Santiago 2:9; 1ª Juan 5:17.

7. La naturaleza humana básicamente

B. Pecadora
es...
La Biblia revela que somos pecadores. Debido a que Adán cayó, nosotros caímos con
él: Heredamos su naturaleza pecadora. Todo lo que somos: cuerpo, alma, espíritu,
mente, emociones, etc. está tocado por el pecado.
 De acuerdo a la Palabra de Dios, el pecador (el no salvo), no pued entender las
cosas espirituales (1ª Corintios 2:14); está lleno de maldad (Marcos 7:21-23); no
busca de Dios (Romanos 3:11); está sin ley, es rebelde, impío y profano (1ª
Timoteo 1:9), etc.

8. ¿De qué forma resucitó Jesús de entre B. Con el mismo cuerpo con el que
los muertos? murió.
Jesús se levantó de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que murió. Él retuvo
Sus heridas. Aún cuando Su cuerpo fue resucitado y glorificado, era el mismo cuerpo.
 Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo
levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este
templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su
cuerpo."
 Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."

9. ¿Qué es el infierno y si existe dónde

C. Un lugar de fuego y tormento eternos
está?
Muchos piensan que el infierno es un estado de la mente, aquí mismo en la tierra o que
éste, simplemente no existe. Pero sí existe. La Biblia nos habla acerca de éste.
 Marcos 9:43: " Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en
la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser
apagado."
 Apocalipsis 14:11: "y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen resposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen,
 ni nadie que reciba la marca de su nombre."
 Ver también Lucas 16:19-31; 2ª Pedro 2:4; Mateo 22:13; Judas 6, 23;
Apocalipsis 21:8.

10. ¿Qué es el cielo? C. Un lugar de gozo y paz eterna con

Dios.
El cielo es el lugar donde habita Dios y aquellos que son salvos a través de Jesús.
 Salmo 20:6: "Ahora conozco que Jehová salva a su ungido; Lo oirá desde sus
santos cielos Con la potencia salvadora de su diestra."
 Juan 14:2: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. "
 Ver también Salmo 102:19; 123:1; Mateo 5:34; 2ª Corintios 12:3, 4

D. Liberación de la consecuencia eterna

11. ¿Qué es la salvación?
del pecado: la condenación
La salvación es un acto por medio del cual Dios, a través de la expiación de Jesús,
perdona a una persona de sus pecados; es justidicado delante de Dios y salvo de la
condenación.
 Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo."
 Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús..."
 Ver también: Mateo 1:21; Hebreos 2:14, 15; Romanos 5:9; Juan 3:17.

12. ¿Cómo se obtiene la Salvación? B. La gracia a través de la fe

El perdón de pecados no está condicionado a algo que nosotros hagamos, ya que éste es
un regalo de Dios por Su gracia a través de la fe.
 Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;"
 Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro."
 Ver también: Juan 3:14-18.

13. ¿Qué o quién es el diablo? D. Un ángel que se rebeló contra Dios

El diablo, llamado también Satanás, fue un ángel que se levantó a sí mismo en orgullo y
se rebeló contra Dios. Él es maligno, malvado y poderoso.
 2ª Corintios 11:14: "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza
como ángel de luz."
 Juan 8:44: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro
padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira."
  Ver también: Isaías 14:12-20; Ezequiel 28:14-19.

14. ¿Qué es la Biblia? A. La Palabra inspirada de Dios

Dios es el autor de la Biblia a través de los hombres, los cuales fueron inspirados. Los
documentos originales fueron sin error o contradicción.
 2ª Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. "
 Ver también: Apocalipsis 22:19; Hechos 17:11; y La Página de la Biblia

15. De acuerdo a la Biblia, ¿qué es el C. El arrebatamiento del pueblo de Dios

rapto? en el cielo al regreso de Jesús
Esto puede soñar extraño. Pero el rapto es cuando Jesús regrese a reunir a Su pueblo.
Aquellos que estén vivos cuando esto suceda no verán la muerte pero serán
transformados.
 1ª Tesalonicenses 4:16-17: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz
de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor."
 Ver también: 1ª Corintios 15:51-53.

A. Fueron el primer hombre y la

16. ¿Quiénes eran Adán y Eva?
primera mujer creados por Dios
Ellos fueron creados por Dios, vivieron en el Huerto del Edén y la humanidad desciende
de ellos dos.
 Génesis 2:21-22: "Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán,
y mientras éste dormía, tomó una de las costillas y cerró la carne en su lugar. 22
Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre."
 Ver también: Génesis 1:26, 27; 2:7; Romanos 5:12-14.

17. ¿Cuántos caminos existen para llegar

A. Sólo uno. A través de Jesús
a Dios?
A diferencia de otros hombres que han existido, Jesús es Dios en carne. Él es el único
camino para llegar a Dios. No hay otro camino: sólo Jesús.
 Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí."
 Juan 10:1: "De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil
de la ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador."
 Ver también: Hechos 4:12; Tito 3:5.
18. Cuando Usted muera, ¿a dónde cree B. Usted irá al cielo o al infierno
que irá?
La muerte nos enfrenta cara a cara con la eternidad. Para aquellos en Cristo, el destino
es el cielo. Para aquellos que rechacen a Jesús, el resultado es la condenación eterna.
22
 Filipenses 1:21-23: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces
que escoger. 23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo
de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor."
 2ª Corintios 5:8: "pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo,
y presentes al Señor."
 Ver también: Isaías 59:2; 2 Tesalonicenses 1:9; Génesis 3:19; 1ª Corintios 13:1.

B. No es una opción viable para los

19. ¿Qué es la evolución?
cristianos
La evolución no es el hecho que se dice ser. Ésta no es consistente con la Biblia. Dios
creó al hombre; por lo tanto, el hombre no evolucionó.
 Génesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra."
 Hebreos 11:3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía."
 Ver también: Colosenses 1:16, 17; Salmo 104:30; Génesis 1-2; y La Página de la
Evolución.

20. ¿Por qué Dios nos creó? C. Para Su gloria y honra

La creación de Dios y nuestra salvación no es sólo para que podamos vivir con Él. Dios
desea relacción e intimidad en una relación amorosa con Su pueblo.
 1ª Juan 1:3: "Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también
vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es
con el Padre, y con su Hijo Jesucristo."
 Apocalipsis 4:11: "Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".
 Apocalipsis 21:3: "Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo
de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios
mismo estará con ellos como su Dios."
 Ver también: Juan 3:16; 10:27-28; Filipenses 2:1, 2.

¿Cómo le fue? ¿Necesita estudiar más? Tal vez aprendió algo aquí o tal vez no estuvo
de acuerdo con algo.Si es así, envíenos un correo electrónico a miapicristiana@yahoo.es
y déjenoslo saber.
Como mencionamos al inicio del examen, existen ciertas doctrinas esenciales que si las
niega, Ud. no es entonces un cristiano. Una cosa es equivocarse, aprender y aceptar los
errores. Eso está bien, pero otra cosa es rechazar y no creer en las doctrinas esenciales.

¿Cuáles son las doctrinas esenciales? Fácil: la Biblia nos dice cuáles son éstas. En el
examen son las preguntas número 3, 8, y 12.

 3) Jesús es Dios en carne;

 8) Jesús se levantó de los muertos con el mismo cuerpo con el que murió; y
 12) La Salvación, o el perdón de pecados, es por gracia a través de la fe. Ud. no
puede agregar cosas a la obra terminada de Jesús.

Existen muchas doctrinas extremadamente importantes en la Biblia: la Trinidad, la

resurrección, el perdón, el nacimiento virginal de Jesús, etc. Pero la Biblia misma
declara que las anteriormente mencionadas son esenciales. Si niega alguna de esas tres,
Ud. no es entonces un cristiano.

Si le gustaría conocer más acerca de estas doctrinas esenciales, por favor, vaya entonces
a Las doctrinas esenciales del cristianismo.

Recuerde las palabras de Pablo a Timoteo:

 2ª Timoteo 2:15: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como

obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad".
¿Es el cristianismo la única religión
verdadera?
Por, Matt Slick

Sí. El cristianismo es la única "religión" verdadera. Esto puede parecer horriblemente

dogmático y estrecho de mente, pero la verdad simple y sencilla es que el cristianismo
es la única religión verdadera. Jesús dijo que sólo Él es el camino al Padre (Juan 14:6),
que Él sólo revelaba al Padre (Mateo 11:27; Lucas 10:22). Los cristianos no van por ahí
diciendo que el cristianismo es el único camino ya que serían arrogantes, de mente
estrecha, estúpidos y críticos. Ellos creen en Jesús, el cual clamó ser Dios (Juan 8:59;
Éxodo 3:14), perdonó pecados (Marcos 2:5; Lucas 5:20; 7:48), y se levantó de la muerte
(Lucas 24:24-29; Juan 2:19 ss.). Jesús dijo que Él es el único camino. Jesús es único. O
estaba Él diciendo la verdad, estaba loco o fue un mentiroso. Pero ya que todo el mundo
está de acuerdo en que Jesús fue un gran hombre, ¿cómo podría entonces ser grande y
loco, o bueno y mentiroso? Él tenía que estar diciendo la verdad: Él es el único camino.

El cristianismo no es sólo una religión; es una relación con Dios. Es creer en Jesús y lo
que Él hizo en la cruz (1ª Corintios 15:1-4), no lo que Ud. puede hacer por sí mismo.
(Efesios 2:8-9).

Buda no se levantó de la muerte, ni tampoco Confucio o Zoroastro. Ninguna profecía de

la Biblia fue cumplida por Mahoma. Alejandro el Grande, y tampoco, ninguno de ellos
resucitó de entre los muertos o sanaron a los enfermos. Y aún cuando existe mucho
menos información creíble acerca de ellos, el mundo cree en ellos.

Las Escrituras están en lo correcto cuando dice en 1ª Pedro 2:7-8: ―Para vosotros, pues,
los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que
hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron
también destinados‖.

Las probabilidades matemáticas de Jesús para que las

profecías se cumplieran en Él
 ―Las siguientes probabilidades son tomadas de Peter Stoner de Science Speaks
(Moody Press, 1963) para mostrar que la coincidencia es manejada por la
ciencia de la probabilidad. Stoner dice que usando la ciencia moderna de la
probabilidad con referencia a ocho profecías, ‗encontramos que cualquier
hombre que haya vivido hasta el tiempo presente y que cumpliera todas las ocho
profecías está en la probabilidad de 1 en 1017.‖ Esto sería 1 en
100.000.000.000.000.000. Para ayudarnos a comprender esta probabilidad tan
asombrosa, Stoner la ilustra al suponer que si ―tomamos 1017 monedas de dólar
y las colocamos en todo el territorio de Tejas, estas lo cubrirían en 60
centímetros de profundidad. Marque una de esas monedas y mézclelas
esparciendo la masa a través de todo el estado. Tápele a un hombre los ojos y
dígale que él puede viajar tan lejos como quiera, pero que debe recoger la
 moneda de a dólar marcada. ¿Cuáles serían las probabilidades de que escoja la
moneda correcta? La misma probabilidad que los profetas habrían tenido al
escribir estas ocho profecías y hacer que todas cumplieran en un solo hombre‖.

Stoner considera las 48 profecías y dice: "encontramos que cualquier hombre

para cumplir estas 48 profecías estaría en la probabilidad de 1 en 10157 o 1 en
10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.00
0.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.0
00.000.000.000.000.000.000.000".1

El número estimado de electrones en el universo es de alrededor de 10 79 . Sería muy

evidente que Jesús no hubiera cumplido las profecías por accidente. Él dijo ser quien era
ser: El único camino. (Juan 14:6).

 1. Esta información fue tomada del libro, "Evidencia que Exige un

Veredicto", de Josh McDowell
¿Qué es la verdad?
Por Matt Slick

La verdad no es un sentimiento; ni tampoco es una idea. La verdad se encuentra sólo en

la Biblia. Los cultos o grupos seudo Cristianos están equivocados porque no tienen la
verdad. Esto es, ellos tienen un falso entendimiento de Dios el Padre, de Dios el Hijo y
de Dios el Espíritu Santo; y obviamente, de la obra de Cristo en la Cruz. Debido a que
ellos están equivocados en estas cosas, lo están también con relación a la doctrina de la
salvación.

La sinceridad y cualquier buena obra no tiende un puente entre el vacío existente entre
el pecador y Dios. Solo la sangre de Jesús puede limpiar a una persona (Jn 14:6; He
9:22), permitiendo entonces establecer ese puente. La sinceridad y buenas obras son
simplemente la confianza que tiene la persona para creer merecer el favor de Dios. La
sinceridad es una forma de orgullo cuando se recurre a estas como justificación para ser
aceptados por Dios: ―Pero Dios, mira mi corazón, mis buenas intenciones. ¿No ves
cuán sincero soy? ¿Cuán bien me comporto? Por eso es que merezco ir al cielo.‖

Pero no. Al cielo no podemos llegar por la sinceridad y las buenas obras. Si esto fuera
suficiente para satisfacer a Dios, entonces, no nos hubiera dado Su Palabra para corregir
nuestras ideas las cuales son sinceramente equivocadas. Tampoco hubiera tenido
necesidad de encarnarse en la Persona de Jesús para hacer lo que nuestras buenas
―intenciones‖ no pueden hacer.

La verdad es lo que Dios afirma que es verdad; no lo que nosotros pensamos que es
verdad.

Sólo Un Dios
 Cristianismo:

La doctrina Cristiana verdadera afirma que hay un solo Dios que ha existido por
siempre en todo lugar, en todo momento y en todo tiempo.

 ―Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me
conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado
dios, ni lo será después de mí.‖ (Is 43:10).
 ―No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no
conozco ninguno.‖ (Is 44:8).

Entonces, existe un solo Dios en todo el universo creado. A esto se le conoce como
monoteísmo.

 Los dioses del Mormonismo:

De acuerdo a la teología Mormona, ―El dios de la tierra es sólo uno de muchos, muchos
dioses.‖ (Bruce McConkie, "Doctrina Mormona", p. 163). A esto, llamamos politeísmo.
Sin embargo, ellos adoran a uno de los muchos dioses, el llamado ―Elohim.‖ Esto, es
conocido como monolatría.

A los Mormones les gusta llamar al Padre con el nombre de Elohim; el cual era un
hombre en otro planeta ("Doctrina Mormona", p. 321), que se convirtió en dios y vino a
este mundo con su esposa, también diosa ("Artículos de Fe", por James Talmage, p.
443). Los Mormones tiene el potencial de convertirse en dioses de sus propios mundos
("Enseñanzas del Profeta José Smith", pp. 345-347, 354).

Esta teología contradice en forma clara la enseñanza de la Escritura. Los Mormones son
politeístas y monoteístas. El Cristianismo es monoteísta; por lo tanto, concluimos que el
Mormonismo está equivocado.

 Los dioses de los Testigos de Jehová:

Ellos creen en un solo Dios ("Esté Seguro de Todas las Cosas", p. 188). A Dios lo
llaman ―Jehová‖. Los Testigos afirman que Jesús es ―un‖ dios. Por lo tanto, caen en el
politeísmo como los Mormones.

La Trinidad
 Cristianismo:

Dios es una Trinidad de Personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Como Personas
son diferentes entre sí pero los tres son eternos, divinos y omniscientes. Cada uno
cuenta con su propia voluntad.

La objeción más común contra la Trinidad es que la misma no es lógica. Pero la lógica
humana no deberá gobernar la Escritura. Si la misma es de Dios, habrá cosas en esta que
son difíciles de entender. Adicionalmente, las huellas de Dios en Su creación son
percibidas en esta. Romanos 1:20 dice que los atributos invisibles de Dios se
manifiestan claramente en Su creación. La creación es hecha de una trinidad de
trinidades: tiempo, espacio y materia.

El tiempo es pasado, presente y futuro. Cada ―parte‖ es diferente, sin embargo, estas
tienen la misma naturaleza: tiempo. El espacio es alto, ancho y profundidad. Cada
―parte‖ es diferente, sin embargo, estas tienen la misma naturaleza: espacio. La materia
es sólida, líquida y gaseosa. Cada ―parte‖ es diferente, sin embargo, tienen la misma
naturaleza: materia.

 La Trinidad en el Mormonismo:

Es un oficio llevado a cabo por 3 dioses separados: Un dios llamado el padre, un dios
llamado el hijo y un dios llamado el santo espíritu. Ellos se equivocan al asumir que una
―persona‖ debe ser en forma de carne ("Doctrina y Pactos", 130:22); algo así como
carne y sangre.

Esto contradice el punto de vista ortodoxo de la Trinidad así como también la enseñanza
de que existe más de un dios (Is 43:10; 44:6, 8).
  La Trinidad en los Testigos de Jehová:

Niegan la Trinidad ("Que Dios Sea Veraz", pp. 100-101; "Esté Seguro de Todas las
Cosas", p. 386). Ellos dicen que hay una sola persona en la divinidad: El Padre. Ellos
están equivocados al negar la verdadera doctrina de la Trinidad.

Jesús
 Cristianismo:

Jesús es la segunda Persona de la Trinidad. Jesús es tanto Dios como hombre; es

totalmente Dios y totalmente hombre (Col 2:9). Él era en forma de Dios, se vacío a Sí
mismo y se convirtió en un hombre (Fil 2:5-8). Como Dios encarnado Él es el mediador
(1 Ti 2:5). Jesús no fue un ser creado (Jn 1:1-3), sino el creador de todas las cosas (Col
1:16-17).

 El jesús Mormón:

Jesús, el diablo, y todos nosotros somos literalmente hijos espirituales nacidos en una
existencia previa, los hijos de dios el padre y de su esposa diosa (Doctrina Mormona, p.
516; Diario de Discursos, Volumen 4, p. 218).

 El jesús de los Testigos de Jehová:

Jesús es el arcángel Miguel que se convirtió en un hombre, murió en una estaca;

resucitó en un cuerpo espiritual, invisible, y regresó a los cielos para ser otra vez un
ángel ("El Atalaya", Mayo 15, 1963, p. 307; "El Nuevo Mundo", p. 284).

El problema con esta teología es que Jesús o Miguel sería una cosa creada. Esta es la
razón por la cual la Biblia de la Traducción del Nuevo Mundo agrega las palabras
―otros‖ cuatro veces en Colosenses 1:16-17. Esta palabra, ―otros‖, no está en los
manuscritos originales.

Salvación
 Cristianismo:

La salvación o el perdón de pecados es algo que Dios le da a Ud. Es un don, un regalo

(Ro 6:23). El pecador es entonces hecho justo a los ojos de Dios solamente por la fe que
al creyente le es dada por el Espíritu Santo en el sacrificio de Cristo en la Cruz. La
justificación o el ser declarado es llevado a cabo por fe (Ro 5:1). Nuestras obras no
tienen parte en el plan de salvación de Dios. Si nuestras obras fueran importante,
entonces, Jesús murió innecesariamente (Gá 2:21).

 La salvación en el Mormonismo:

La doctrina del perdón de pecados en el Mormonismo es que Usted es salvo por gracia
después de todo lo que pueda hacer (Artículo 8 de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días; "Artículos de Fe", por James Talmage, p. 92). Ellos agregan obras
a la obra terminada de Cristo en la cruz y dicen que Jesús hace posible que hagamos
obras para que seamos perdonados. Nuestras obras entonces, se mezclan con la obra
terminada de Cristo para que así el perdón de nuestros pecados sea meritorio delante de
Dios.

Este error es que las obras juegan un papel importante en nuestra salvación, el perdón de
pecados. Pero no es así. En Gálatas, capítulos 3 y 5, Pablo presenta el tema y condena el
pensamiento de cualquiera que pretenda guardar alguna parte de la Ley para ser justo
delante de Dios. La salvación es un don, un regalo, pagado por la sangre de Cristo.

 La salvación en los Testigos de Jehová:

El perdón de pecados es por buena obras y con la cooperación nuestra con Dios
("Estudios en las Escrituras", Volumen 1, pp. 150. 152). Ellos sostienen que el
sacrificio de Miguel, el cual es Jesús, abrió la puerta que Adán cerró. En otras palabras,
debido al sacrificio de Jesús/Miguel, Usted es capaz de cooperar con Dios y obtener la
salvación.

Este error es el mismo que presentan los Mormones. Las obras no juegan un papel
importante en nuestra salvación. Estas vienen pero después de ser salvos, no antes, y sin
ninguna clase de cooperación con Dios. Agregarle a la obra terminada de Cristo, es
decir que lo que hizo Jesús en la cruz no fue suficiente, Esto es un insulto a Dios.

Conclusión
La verdad es importante no porque sea simplemente la verdad. Es importante porque la
verdad es lo que define a quién y en qué creer. ¿Es Jesús el hermano del diablo como
enseña el Mormonismo? ¿Es Jesús el arcángel Miguel como enseñan los Testigos de
Jehová? ¿Puede un ser creado haber hecho una expiación como la que sólo puede hacer
Dios mismo? Para estos grupos seudo Cristianos, ¿es Jesús realmente el creador del
universo, la segunda Persona de la Trinidad? Solo uno es verdadero.

La fe es vital; pero colocada en algo falso es lo mismo que no tener fe de ninguna clase.
La fe es tan buena como en la persona en quien la ha colocado. ¿Colocó su fe en el
hermano de Satanás? ¿En el arcángel Miguel/Jesús? Por esto es tan importante tener al
verdadero Jesús. El que presenta la Biblia, no el jesus del Mormonismo ni en el de los
Testigos de Jehová.

La eternidad es demasiado tiempo para estar equivocado; particularmente, acerca de

Jesús
Doctrinas cristianas que NO son una
opción
Por, Bruce MacPherson

¿Ha escuchado a alguien decir que la doctrina no sirve por nada, sino que la misma es
peligrosa y sólo causa divisiones? Hasta cierto punto, y a lo mejor ellos tienen razón en
especial si vamos más allá de lo que la Biblia realmente enseña, o si enfatizamos puntos
medio oscuros. En este estudio, veremos como la Biblia misma usa esta palabra,
doctrina.

Para ayudarle con este artículo, se han elaborado (8) preguntas para que sean
respondidas por Ud., amable lector. Razón por la cual le pedimos que use un cuaderno o
pedazo de papel para responderlas:

1. ¿Qué es doctrina? Escriba una definición de ―doctrina‖

Prefiero definir ―doctrina bíblica‖ como lo que Dios ha dicho acerca de todas las cosas.
Otro sinónimo de doctrina es la palabra "teología". (Véase Apéndice ―A‖, una lista de
temas que todos los teólogos cristianos evangélicos tratan). En Éxodo 20:1 leemos: ―Y
habló Dios todas estas palabras, diciendo…‖ (Siguen los diez mandamientos). En los
profetas, tantas veces leemos: ―Así dice Dios…,‖ ―Jehová dijo así…‖ etc. En otras
ocasiones un autor bíblico expresa en sus propias palabras las ideas divinas, siendo
inspirado por el Espíritu Santo (véase 2 P 1:21; 2 Ti 3:16-17).

Existen muchos sistemas de teología (es decir, doctrina):1

Lo que se llama ―la teología de la liberación‖, ―la teología femenina‖, o ―la teología
latinoamericana‖ sólo son orientaciones hacia alguna postura sociológica. ¿Puede la
enseñanza bíblica cambiar? ¡Claro que no!

Un teólogo contemporáneo ha dicho que, cuando nos comprometemos sin reserva con
un sistema teológico, llegamos a ser ―discípulos‖ en el peor sentido, sólo repitiendo las
ideas de su maestro.2

Es de mucha importancia aprender a distinguir los tres niveles de autoridad: (Véase mi

estudio titulado Tres Niveles de Autoridad). En breves palabras, este estudio indica
estos tres niveles:

1. Primer nivel: Los mandamientos de Dios para todo tiempo.

2. Segundo nivel: Las prácticas apostólicas no impuestas, no ordenadas como
mandamientos. Notamos que no sacamos doctrina de las experiencias, ni de las
experiencias mencionadas en la Biblia. Al contrario, juzgamos todas las
experiencias con la doctrina bíblica.
3. Tercer nivel: Las reglas y tradiciones humanas, cosas que no se mencionan en la
Biblia. Esto incluye las costumbres de nuestra iglesia local o de nuestra
asociación de iglesias.
Por ejemplo:

 Celebrar la Cena del Señor es un mandamiento requerido por Dios, como un

acto de adoración, para recordar su muerte en nuestro lugar (Primer Nivel).
 Celebrar la Cena del Señor con frecuencia en los hogares fue una práctica
apostólica. No es requerida; tampoco es prohibida si las circunstancias la
ocasionan. (Segundo Nivel). Si tuviéramos que seguir cada detalle de esa
primera Cena del Señor, ¡tendríamos que celebrarla de noche, con sólo varones,
en un aposento alto, con pan sin levadura y usar una sola copa!
 Celebrar la Cena del Señor el primer domingo del mes a las nueve horas en tal
sala, son tradiciones humanas. Deben ser practicadas cuando una congregación
decide hacerlas. No podemos exigirlas a otras congregaciones. Podemos prohibir
tales costumbres si impiden la obediencia a Dios. (Tercer Nivel).

Notamos la actitud de Satanás y los demonios hacia la doctrina:

 Santiago 2:19: "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios
creen, y tiemblan."

2. ¿Qué creen los demonios acerca de Dios?

3. ¿Qué efecto tiene esta doctrina? (Lea Stg 2:19).

4. Lea Génesis 3:1-5. ¿Qué hace Satanás en estos versículos?

4.1. v. 1:
4.2. v. 4:
4.3. v. 5

5. ¿En qué maneras sigue Satanás haciendo estas actividades hoy en día?

¿Qué importancia tiene la doctrina bíblica?

El predicador Juan Boonstra ha dicho: ―Cuando Dios habla, el mundo debería
escuchar...y atentamente...Dios ha hablado en términos claros, penetrantes, cortantes y
categóricos‖.3 Una gran falla nuestra es tratar de definir, explicar y enseñar todas las
cosas, hasta enseñar lo que Dios no ha expresado claramente (Véase Apoc. 22:18-19).

Usamos ciertas reglas y pautas de interpretación bíblica para intentar entender lo que los
primeros lectores entendieron en su idioma.4 A veces otras versiones de la Biblia nos
ayudan. Miramos y estudiamos en su contexto cada referencia en toda la Biblia acerca
de un tema. Si organizamos esta enseñanza y la escribimos en algún orden sistemático,
se llama ―teología sistemática‖.

La doctrina sana y correcta es la base de toda la vida. No se puede orar, predicar,

testificar, alabar ni adorar a Dios sin doctrina bíblica. Sin fe en el Dios de las Sagradas
Escrituras y sin hacer caso a lo que Él ha dicho, no hay manera para enfrentar y tratar
los temas como el aborto, la drogadicción, el abuso, la pornografía, la homosexualidad,
el ambiente, la violencia, la evolución, y mucho más. Sin la enseñanza bíblica, no se
puede contestar preguntas cómo: ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo debemos vivir? ¿A
dónde vamos? ¿Por qué hay tanto sufrimiento y tanta maldad en el mundo? o ¿Cómo
puedo ser perdonado e ir al cielo?

En 1ª Timoteo 4:16 (Reina Valera 1960) Pablo dice al joven pastor Timoteo: ―Ten
cuidado...

a. ... de ti mismo... (6. ¿Qué significa esto? La NVI dice ―de tu conducta‖).

Y,

b. ... de la doctrina.‖

¿Es siempre algo seco, aburrido, profundo, académico, impertinente, y crea división?
¡Mil veces no! Por lo menos, la doctrina realmente fundamental y básica para todo
evangélico no es una opción. Es la raíz y el cimiento de nuestra fe cristiana, la base de
todo lo que creemos y hacemos.

En la NVI (Nueva Versión Internacional), 1ª Timoteo 4:16 dice: ―Ten cuidado de tu

conducta y de tu enseñanza‖.

Siempre tenemos que buscar un equilibrio, una balanza entre nuestra conducta y nuestra
creencia, una armonía entre los diferentes aspectos de la vida cristiana. Muchos de los
que se llaman discípulos de Jesucristo no pueden convencer a nadie, a causa de su vida
incompatible con su credo. Algunas veces carecen del discernimiento para reconocer las
falsas doctrinas, y otras veces son tristemente deficientes en el amor fraternal.
¡Necesitamos un equilibrio entre lo que creemos y lo que hacemos! Queremos adornar
la doctrina de Dios (Tito 2:10: "no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para
que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.").

El teólogo A. H. Strong ha dicho: ―La doctrina bíblica que no afecta la vida es como un
árbol sin fruto. La vida sin la doctrina bíblica correcta es como un árbol sin raíz‖.

7. ¿Qué más dice la Biblia acerca de la doctrina? (Anote brevemente cada cosa con
sus propias palabras. He hecho los primeros dos textos como ejemplos).

1. Hechos 17:11: Que hagamos nuestro propio estudio de las Escrituras, en vez de
confiar en las personas.
2. Mateo 23:8-10: Cristo debe ser nuestro único maestro (autoridad). (Ver Sal
119:99, 102).
3. Mateo 28:204.
4. Salmo 15.
5. Santiago 1:22; Salmo 119:9,11; Lucas 11:27-286.
6. Mateo 7:24-277.
7. 2ª Juan 9, 11; Romanos 16:178.
8. Mateo 24:10-11, 24.
9. 1ª Timoteo 4:1
10. 1ª Pedro 3:15-16
11. 2ª Timoteo 3:16-17
12. 2ª Timoteo 4:2-4
13. Tito 1:9; 2:1
 14. Efesios 4:14-15
15. Hechos 20:27
16. Apocalipsis 22:18-19
17. Lucas 10:38-42

¿Cuáles son las doctrinas más esenciales de nuestra fe

cristiana?
El pastor y autor famoso, Charles Swindoll, piensa que hay por lo menos estas diez que
no son una opción: (Agrego yo unos pensamientos entre paréntesis).

1. La Biblia es infalible (sin error en los manuscritos originales).

2. Jesucristo es divino.
3. Jesucristo nació de la virgen María.
4. Dios ha creado al hombre en un acto especial (no por el proceso de evolución).
5. El hombre es pecador.
6. Jesucristo murió en nuestro lugar, como substituto.
7. Jesucristo resucitó literal y físicamente.
8. La salvación es sólo por gracia, y por fe, no por las obras. (Las obras demuestran
la fe).
9. Jesucristo volverá a este mundo físicamente.
10. Los salvos se gozarán del cielo eterno y los perdidos sufrirán una eterna
maldición. (Recordamos que hay distintos grados de gloria en el cielo y distintos
grados de juicio para los perdidos).

Las Cuatro Leyes, librito de la Cruzada Estudiantil por Cristo enfatiza los puntos
números 2, 5, 6 y 8.

8. A su parecer, ¿cuántas de estas afirmaciones son esenciales para ser salvo?

Anótelas por favor.

¿Cuántas de estas afirmaciones creen los católicos romanos?

(Los católicos agregan más ideas a los puntos números 1, 3, y 10 y no ponen énfasis en
el No. 9).

Alguien bien ha dicho que el mayor obstáculo al acercamiento entre los cristianos
evangélicos y la iglesia romana es una palabrita que ésta agrega a continuación de las
declaraciones que hacemos: la palabra << y >>.5

¡Notamos que los teólogos liberales y neo-ortodoxos niegan todas estas doctrinas!

A mí me gusta la siguiente lista de doctrinas esenciales acerca de Jesucristo:

1. Su divinidad (deidad): Marcos 1:24; 3:11; Juan 1:1; 4:26; 5:16-29; 10:30-33;
20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13; Hebreos 1:1-8.
2. Su nacimiento de una virgen: Mateo 1:18-23; Lucas 1:35.
3. Su vida sin pecado: 2ª Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 1ª Pedro 2:22; 1ª Juan 3:5.
 4. Su muerte en nuestro lugar: Isaías 53:5-6; Romanos 3:25; 5:8; 1ª Corintios 15:3;
1ª Pedro 2:24; Apocalipsis 5:9.
5. Su resurrección corporal (física): Romanos 1:4; 1ª Corintios 15.
6. Su ascensión al Padre: Hechos 1:9; Efesios 4:8.
7. Su ministerio ahora a favor nuestro, como mediador e intercesor: 1ª Timoteo
2:5; Hebreos 4:14-17; 7:25; 1ª Juan 2:1.
8. Su segunda venida: Mateo 24:29-31; Juan 14:1-3; Hechos 1:11; 1ª Corintios
15:23; 1ª Tesalonicenses 4:13-18; 2ª Tesalonicenses 2:1; 1ª Timoteo 6:14-15;
Apocalipsis 1:7; y Apocalipsis 19.

A lo mejor Ud. está pensando en otras doctrinas realmente esenciales, que todos
nosotros debemos creer. Sería bueno ver si su iglesia tiene una declaración de fe. Si
tiene una, vaya a ver si incluye las doctrinas básicas que hemos mencionado aquí. A su
parecer, ¿cuáles son algunas otras doctrinas realmente básicas y esenciales que debemos
incluir?

Algunas conclusiones:

a. Siendo cristianos, tenemos mucho en común con los otros ―cristianos‖.

b. Muchos de ellos no reconocen que todos los ―evangélicos‖ del mundo están unidos
en Cristo y comparten la doctrina realmente básica, incluso el verdadero evangelio.
Existen diferencias de menos importancia entre los verdaderos evangélicos. Somos de
Cristo, siendo un rebaño con un solo Pastor. Lo que tenemos en común es Cristo y su
salvación que hemos recibido por pura fe.
c. ―Doctrina‖ realmente bíblica es lo que Dios ha dicho, nunca cambia, y es para todo
tiempo y todo lugar.
d. Debemos evitar solamente una relación doctrinal con Dios. Buscamos una relación
íntima y personal. Al mismo tiempo recordamos que esta relación se basa en la doctrina
sana y bíblica.

Mucha gente rechaza la doctrina cristiana sin entender qué es. Otra gente rechaza la fe
bíblica por no ver la realidad en nosotros. Los libros de Santiago, y 1ª Juan tratan a
fondo esta segunda verdad.

Tal vez la mejor identificación es llevar el perfume de nuestro Señor, ―olor de

muerte...olor de vida‖ (2 Co 2:16). ¿Se nota que andamos mucho con Jesús?
¿Adornamos la doctrina con nuestra vida? (Véase Tito 2:10, RV 1960 o La Biblia de las
Américas).

© Bruce MacPherson, 2004.

 1. San Agustín (354-450 d. C.) escribió "Confesiones", y "La Ciudad de Dios",

con una teología basada mucho en la filosofía de Platón. Su teología (doctrina)
dominó el pensamiento cristiano por más de 800 años. La doctrina del católico
Tomás de Aquino (1225-1274), "Summa Teológica", sintetizó las ideas de
Aristóteles. En el siglo XVI los reformadores protestantes, como por ejemplo
Martín Lutero y Juan Calvino, escribieron libros de teología independientes del
pensamiento católico. El sistema de Calvino se llama ―calvinismo‖. En Los
Institutos de la Religión Cristiana, él enseña la supresión de ceremonias, la
negación absoluta de la tradición, el dogma de la predestinación y la reducción
 de los sacramentos al bautismo y la cena del Señor. Hasta hoy, el calvinismo
ejerce mucha influencia en el mundo cristiano evangélico. El inglés Juan Wesley
(1703-1791) fundó la denominación metodista con una teología basada en las
ideas del holandés Jacobo Arminio que mitigaba la doctrina de Calvino sobre la
predestinación. El dispensacionalismo empezó con el inglés y ―hermano libre‖,
Juan Darby (1800-1882), enseñando por primera vez acerca de siete
dispensaciones, y la nueva idea de que la segunda venida de Cristo ocurriría en
dos etapas (la primera siendo un ―rapto‖ en secreto al principio de la gran
tribulación). Los liberales también tienen sus sistemas de teología, empezando
con el filósofo y teólogo alemán, Federico Schleiermacher (1768-1834), que
niega todos los milagros, la divinidad de Jesucristo, y la autoridad de la Biblia.
 2. Millard Erickson, "Christian Theology", Baker Books, 1994, página 66.
(Dentro de poco, este importante estudio va a aparecer en español). En tal caso,
Jesucristo deja de ser nuestro único Maestro, en el sentido de ser autoridad única
(Ver Mt. 23:8-10).
 3. La Hora de la Reforma, ―¿Qué creen los cristianos?‖ Vol. XXV, No. 3,
página 55. Juan Calvino, dijo que, "el mundo debería quedar mudo donde Dios
ha cerrado su santa boca‖.
 4. Véase el estudio ―Reglas de Interpretación‖, por Bruce MacPherson.
 5. ―Cuando nosotros decimos Jesús, los católicos dicen Jesús y María. Tratamos
de obedecer a Cristo como nuestro único Señor; los católicos obedecen a Cristo
y a su representante en la tierra, el Papa. Creemos que los cristianos se salvan
por los méritos de Jesucristo; los católicos agregan y por sus propios méritos,
ejemplo: sus obras. Creemos que la única fuente de revelación es la Escritura;
los católicos agregan y la tradición. Decimos que el conocimiento de Dios se
obtiene por medio de la fe en Su palabra tal cual está expresada en las
Escrituras; los católicos agregan y por medio de la razón‖. (Justo Anderson,
"Historia de los Bautistas", 1978, Bs. As.: Casa Bautista de Publicaciones,
páginas 135-136).
Apéndice A - Doctrinas cristianas que
NO son una opción
Por, Bruce MacPherson

Teología Sistemática
Notamos: Los textos de teología no siguen el mismo orden, pero por lo general tratan
los siguientes temas:

1. La Biblia (Bibliología):
1. Revelación General
2. Revelación Especial
3. Inspiración
4. Autoridad:
1. La Biblia es Inerrante, Infalible, Nuestra Única autoridad
5. Interpretación de la Biblia (La Hermenéutica)
6. Iluminación de la Biblia
2. Dios
1. Cómo Es:
1. Su Naturaleza y Atributos
2. La Trinidad
3. Lo que Hace:
1. La Creación
4. La Providencia:
1. Él Sostiene Todo
2. Él Dirige Todo según Su Propósito
3. La Oración
1. Los Milagros
4. Los Ángeles (Angelología)
1. El Diablo, Los Demonios (su origen, actividades, y fin)
5. La Humanidad (Antropología):
1. El Origen del Hombre
1. La Unidad de la Raza
2. La Imagen de Dios
3. Los Dos Sexos
4. Los Pobres y Los Ricos
5. Los Viejos
6. Los no Nacidos
7. Los Casados y Los no Casados
6. El Pecado:
1. Su Origen y Su Herencia (¿Somos pecadores porque pecamos? o,
¿Pecamos porque somos pecadores?)
2. Su Carácter
3. Sus Resultados (con Dios, con uno mismo, con otras personas)
7. Jesucristo: (Cristología)
1. Su Persona:
1. Su Deidad (Divinidad)
 2. Su Humanidad y Encarnación, Nacimiento de una Virgen
3. Su Vida Sin Pecado
2. Jesucristo; Su Obra:
1. Su Muerte y el Significado de Esto (Expiación Vicaria)
2. Su Entierro, Descenso al Hades
3. Su Resurrección y Ascensión
4. Sus Ministerios Ahora
5. Su Retorno Corporal
8. La Salvación (Soteriología):
1. El Comienzo de la Salvación:
1. El Plan de Dios a Través de las Edades (un solo plan de
salvación)
2. La Predestinación y el Llamamiento
3. La Convicción
4. La Conversión:El Arrepentimiento y la Fe
5. Los Resultados: La Justificación, Regeneración, Unión con
Cristo, Adopción
2. La Continuación de la Salvación:
1. La Santificación Progresiva
2. La Perseverancia de los Creyentes
3. No Todos Serán Salvos (La Refutación del ―Universalismo‖)
9. El Espíritu Santo (Pneumatología):
1. Su Importancia
2. Su Naturaleza
3. Su Inspiración de las Escrituras
4. Su obra en el Creyente:
1. Convence de Culpa
2. Regenera
3. Incorpora a cada Creyente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo
4. Llena a los Creyentes que Viven Rendidos a Cristo y Produce Su
Fruto
5. Da poder para Testificar y para Obedecer a Cristo
6. Da Dones a Cada Creyente como Él Quiere
7. Da Consuelo; nos Ayuda a Orar; Nos Guía; Nos Enseña (Una
Unción Permanente)
8. Su Presencia es Garantía de la Redención Final
10. La Iglesia (Eclesiología):
1. La Iglesia Universal, el Cuerpo de Cristo
2. Su Origen
3. Su Naturaleza y Misión
4. La Iglesia Local
1. Su Organización
2. Las Funciones principales: Instrucción, Adoración, Servicio,
Confraternidad, Evangelización Globa
5. Las Dos Ordenanzas:
1. El Bautismo
2. La Cena del Señor
6. La Cooperación, La Unidad, El Ecumenismo, y La Separación
11. Las Últimas Cosas (Escatología):
1. Los Comienzos:
 1. En el Antiguo Testamento
2. El Significado de la Historia
3. El Reino de Dios
2. Las Cosas Futuras Personales:
1. La Muerte
2. La inmortalidad
3. El Estado Intermedio
3. Las Cosas Futuras Cósmicas:
1. La Gran Tribulación
2. La Segunda Venida de Cristo
3. El Milenio
4. La Resurrección de Nuestro Cuerpo
5. El Juicio Final, Los Premios y Recompensa
6. El Castigo Eterno
7. El Cielo Nuevo y Tierra Nueva

Existen una buena cantidad de textos de teología. Algunos favoritos míos son:

a. Wayne Grudem, "Doctrina Bíblica", Editorial Vida, 2005. (523 páginas)

b. Wayne Grudem, "Doctrina Cristiana", Editorial Vida, 2005. (176 páginas)
c. Millard Erickson, "Teología Sistemática", Editorial CLIE, 2008.
d. Louis Berkhof, "Teología Sistemática", 1949. Ver una copia digital:
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Teologia_Sistematica_Berkhof...

© Bruce MacPherson, 2004.

1ª parte doctrina cristiana: La Biblia,
Dios, la creación y el hombre
Por, Matt Slick

El siguiente es un esquema de la doctrina cristiana básica. Es breve, exacto e

informativo. Como con cualquiera nueva aventura en el aprendizaje, Ud. debe empezar
primeramente con lo básico. Lo básico es el fundamento de su vida cristiana. Si Ud.
aprende lo que está aquí, estará bien informado y con conocimiento. Todo lo que
necesita hacer es establecerse en lo fundamental y de ahí, cultivar su caminar cristiano:
―Por lo tanto, dejemos a un lado las enseñanzas elementales acerca de Cristo, y
avancemos hacia la perfección.‖ (Hebreos 6:1). Un edificio es tan fuerte como sus
bases.

1. La Biblia
1. La Biblia consiste de 66 libros: 39 en el Antiguo testamento y 27 en el
Nuevo. (Note: 3 x 9 = 27).
1. El Antiguo Testamento tiene 23.214 versículos y el Nuevo
testamento 7.959 versículos.
2. Para escribir la Biblia se necesitaron cerca de 1.600 años.
1. Fue escrita en tres idiomas: Hebreo, arameo y griego. Cerca de 40
autores tomaron parte y es consistente en toda su extensión.
2. Fue escrita en tres continentes: África, Asia y Europa.
3. Fue escrita por una variedad de personas: profetas, un sacerdote,
un copero, un rey, jueces, pescadores, etc.
3. La primera traducción de la Biblia Inglesa fue iniciada por John Wycliffe
y terminada por John Purvey en el año de 1388.
4. La primera edición americana de la Biblia fue tal vez publicada en algún
tiempo antes del año 1752.
1. La Biblia ha sido traducida en parte o como un todo a partir del
año 1964 en más de 1.200 idiomas diferentes o dialectos.
5. La Biblia Alfonsina fue publicada en 1260. Esta Biblia fue la primera
obra traducida al español, la cual contiene todo el Antiguo Testamento, y
fue traducida de la Vulgata. Fue hecha en 1260 por orden del rey
Alfonso X el sabio.
6. La Biblia del Oso—así conocida por su marca de imprenta de un oso
tratando de alcanzar la miel—fue traducida en 1569 por Casiodoro de
Reina, un ex monje del monasterio de San Isidoro de Sevilla. Posee un
valor histórico y constituye un patrimonio del pueblo cristiano de habla
hispana. En 1602 fue revisada por Cipriano de Valera. Esta versión fue
llamada la Biblia Reina-Valera.
7. La Biblia fue dividida en capítulos por Stephen Langton por el año 1228.
1. El Antiguo Testamento fue dividido en versículos por R. Nathan
en 1448 y el Nuevo Testamento por Robert Stephanus en 1551.
8. El Antiguo Testamento con un total de 39 libros tiene 5 divisiones
principales:
 1. El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio), Históricos (Josué a
Ester), Poéticos (Job a Cantares de Salomón), Profetas Mayores
(Isaías a Daniel), Profetas Menores (Oseas a Malaquías).
9. El Nuevo Testamento con un total de 27 libros tiene 4 divisiones
principales: Los Evangelios (Mateo a Juan), Históricos (Hechos de los
Apóstoles), Epístolas (Romanos a Judas) y Profético (Apocalipsis).
10. Fiabilidad de los documentos bíblicos.
1. La Biblia es textualmente pura en un 98.5%. Esto significa que a
través de todas las copias que se han llevado a cabo de los
manuscritos de toda la Biblia, solo en 1.5% tiene alguna clase de
cuestionamiento. Nada, en todos los escritos antiguos del mundo
entero, se acerca a la exactitud de transmisión como el que se
encuentra en los documentos bíblicos.
2. El 1.5% que se encuentra en cuestionamiento no afecta para nada
la doctrina. Las áreas de interés son llamadas variantes y éstas
consisten principalmente en variaciones de formulación de textos
y errores ortográficos.
3. El Antiguo Testamento no tiene tantos documentos de soporte
como el Nuevo testamento pero aún así, es notablemente
confiable.
1. La Septuaginta, una traducción griega del hebreo del
Antiguo Testamento fue llevada a cabo en 250 a. C. Esta,
da testimonio a la fiabilidad y a la consistencia del
Antiguo Testamento cuando se compara a los manuscritos
Hebreos existentes.
2. Los Rollos del Mar Muerto descubiertos en 1.947 también
confirman la fiabilidad de los manuscritos del Antiguo
Testamento.
3. Los Rollos del Mar Muerto fueron documentos antiguos
que fueron escondidos en una cueva en Israel hace 2.000
años. Los rollos contienen muchos de los libros del
Antiguo testamento, siendo uno de estos, Isaías.
1. Antes de los Rollos del Mar Muerto, los
manuscritos más recientes del Antiguo Testamento
están fechados alrededor del 900 a. C. los cuales
son conocidos como los Textos Masoréticos. Los
Rollos contenían documentos del Antiguo
Testamento con 1.000 años de anterioridad. Una
comparación entre los manuscritos revelaron una
exactitud increíble de transmisión a través de las
copias, tanto, que los críticos fueron silenciados.
4. Hoy día, el Nuevo Testamento tiene de apoyo cerca de 5.000
manuscritos griegos con otros 20.000 manuscritos en otros
idiomas. Algunos de los manuscritos muestran fechas dentro de
los 100 años con relación al escrito original. Esto significa menos
del 1% en la variación textual en los manuscritos del Nuevo
Testamento.
5. El tiempo estimado de escritura de los documentos del Nuevo
Testamento:
1. Las cartas de Pablo, 50-66 a. C.
 2. Mateo, 70-80 a. C.
3. Marcos, 50-65 a. C.
4. Lucas, inicios del 60 a. C.
5. Juan, 80-100 a. C.
6. Apocalipsis, 96 a. C.
6. Algunos de los manuscritos de apoyo del Nuevo Testamento son:
1. Manuscritos John Rylands escritos alrededor del 130 a.
C., el fragmento existente más antiguo del NT
2. Papiro II Bodmer (150-200 a. C.)
3. Papiro Chester Beatty (200 a. C.), contiene grandes
porciones del Nuevo Testamento
4. Códice Vaticano (325-350 a. C.), contiene casi toda la
Biblia.
5. Códice Sinaítico (350 a. C.), contiene casi todo el Nuevo
Testamento y cerca de la mitad del Antiguo Testamento.
6. Ningún otro escrito antiguo puede presumir de tener
copias tan cercanas a los tiempos originales de escritura.
Con la Biblia, la diferencia es de alrededor de 50 años.
Por ejemplo, con Platón y Aristóteles la diferencia se
mide en cientos de años.
11. Profecía y probabilidades matemáticas de cumplimiento.
1. Las probabilidades de Jesús cumpliendo 48 de las 61 principales
profecías con relación a Él son de 1 en 10157; esto es, el número
1 con 157 ceros detrás de éste.
2. Por comparación, el número estimado de electrones en el
universo entero conocido es de cerca de 1079; esto es, uno con 79
ceros detrás de éste.
12. Inspiración e infalibilidad: La Biblia es inspirada por Dios. Inspiración
significa que Dios a través del Espíritu Santo, hizo que los escritores de
la Biblia escribieran en forma exacta y con autoridad la revelación de
Dios. Es el aliento de Dios (2ª Timoteo 3:16) a través de los apóstoles y
profetas (2ª Pedro 1:21).
1. Ésta es sin error en los manuscritos originales y absolutamente
confiable y verdadera en todas las áreas a las cuales se dirige.
2. Cada cristiano verdadero acepta la inspiración y autoridad de la
Biblia.
13. Exactitudes científicas en la Biblia.
1. La forma esférica de la tierra (Isaías 40:22).
2. La tierra está suspendida (Job 26:7).
3. Las estrellas son innumerables (Génesis 15:5).
4. La existencia de los valles en el mar (2º Samuel 22:16).
5. La existencia de manantiales y fuentes en el océano (Génesis
7:11; 8:2; Proverbios 8:28)
6. La existencia de sendas de agua (corrientes oceánicas) en los
mares (Salmo 8:8).
7. El ciclo del agua (Job 26:8; 36:27-28; 37:16; 38:25-27; Salmo
135:7; Eclesiastés 1:6-7).
8. El hecho de que todas las cosas vivientes se reproducen de
acuerdo a su género (Génesis 1:21; 6:19).
 9. La naturaleza de la salud, sanidad y enfermedad (Génesis 17:9-
14; Levítico 12; Levítico 14).
10. El concepto de entropía (La energía se agota) (Salmo 102:26).
2. Dios
1. Dios el único Ser Supremo. Él es santo (Apocalipsis 4:8), eterno (Isaías
57:15), omnipotente (Jeremías 32:17, 27), omnipresente (Salmo 119:7-
12), omnisciente (1ª Juan 3:20); etc.
2. Él es amor (1ª Juan 4:8, 16); luz (1ª Juan 1:5); espíritu (Juan 4:24);
verdad (Salmo 117:2); es creador (Isaías 40:12, 22, 26), etc.
3. Él está para ser adorado (Mateo 4:10; 1ª Corintios 6:19; Filipenses 3:7;
1ª Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
4. Él está para ser servido (Mateo 4:10; 1ª Corintios 6:19; Filipenses 3:7; 1ª
Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
5. Él está para ser proclamado (Mateo 28:19-20; Juan 14:15-31; Hechos
1:8)
1. ―Adorar a Dios es servirlo y proclamarlo a Él; servir a Dios es
proclamarlo y adorarlo a Él; proclamar a Dios es adorarlo y
servirle a Él.‖
2. El nombre de Dios es Jehová o Yahvé. Es la composición de
cuatro consonantes hebreas. La pronunciación del nombre de
Dios se ha perdido. En Éxodo 3:14 Dios proclama que Su nombre
es ―YO SOY‖. ―Dios le respondió a Moisés: «YO SOY EL QUE
SOY.» Y añadió: «A los hijos de Israel tú les dirás: ―YO SOY me
ha enviado a ustedes.‖» (Reina Valera Contemporánea).
6. Dios es una Trinidad; un Dios que existe simultáneamente en tres personas. Cada una
con la otra es igual, poderosa y eterna. Cada persona; Padre, Hijo y Espíritu Santo, no
forma parte de la otra. Si no existiera alguno de ellos no habría Dios; todo s componen
al Único Dios.
1. La doctrina de la Trinidad se opone al:
1. Modalismo monárquico o monárquicos modalistas: también
conocidos como Jesús Solo. Hay una sola persona en la Divinidad el
cual toma tres formas consecutivas o modos. Primero estaba el Padre
el cual se convirtió entonces en el Hijo, el cual posteriormente se
convirtió en el Espíritu Santo.
1. Grupos actuales son las iglesias Pentecostales Unidos y
Apostólicos Unidos. Esta doctrina es incorrecta ya que niega
la verdadera doctrina de la Trinidad.
2. Monarquismo dinámico: Sólo una persona en la Divinidad: el Padre.
Jesús y el Espíritu Santo no son Dios.
1. Grupos actuales son los testigos de Jehová,
Cristadelfianismo y El Camino Internacional. Esta doctrina
es incorrecta ya que niega no solo la Trinidad sino también
la deidad de Cristo y la deidad del Espíritu Santo.
3. Triteísmo: la enseñanza de la divinidad está formada por tres dioses
separados: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
7. El cristianismo es monoteísta: Un Solo Dios en existencia, en cualquier
lugar y en cualquier tiempo. (Ver los siguientes versículos que enseñan
el monoteísmo: Isaías 43:10; 44:6, 8; 45:5, 14, 18, 21-22; 46:9; 47:8;
Juan 17:3; 1ª Corintios 8:5-6; Gálatas 4:8-9).
8. El cristianismo (Teísmo: Dios existe y está involucrado en el mundo), se opone al:
1. Politeísmo: La creencia en muchos dioses.
1. Monolatría: La creencia en más de un dios pero sólo sirven y adoran a
uno sólo uno. Por ejemplo: el mormonismo.
 2. Henoteísmo: La creencia en un dios sin negar la existencia de otros.
2. Panteísmo: Esta es una identificación del universo con Dios. Dios es el
universo y Dios es la creación.
3. Panenteísmo: La creencia de que Dios está en el universo. Difiere del
panteísmo el cual declara que Dios es el universo y todo lo que esté en éste.
4. Deísmo: Dios existe, pero no está involucrado en el mundo.
5. Teísmo: Dios existe y está involucrado en el mundo.
3. La creación
1. Dios creó al universo físico y espiritual de la nada. (Génesis 1:1-31;
Salmo 33:6; Juan 1:3; Romanos 4:17; 1ª Corintios 1:28).
1. Él no hizo al mundo parte de Él.
2. Él no hizo al mundo de una sustancia llamada ―nada‖.
2. Específicamente fue Jesús, el primogénito (Colosenses 1:15), la segunda
persona de la Trinidad quien creó todas las cosas (Colosenses 1:16-17;
Isaías 44:24).
3. Debido a que Dios creó todas las cosas, Él es antes que todas las cosas y
más allá de todas las cosas; por lo tanto, el universo entero está bajo Su
control.
4. Debido a que Dios creó todas las cosas, Él puede proveer para Su
creación a través de los medios de Su misma creación, por ejemplo, el
clima, lluvia, plantas, animales, sol, etc.
5. Las opiniones en cuanto a la duración de la creación varían: algunos
dicen que seis días; otros que seis largos períodos.
4. El hombre
1. La creación del hombre
1. El hombre no es solo la corona de la creación, sino también el
objeto de especial cuidado por parte de Dios.
2. El hombre originalmente fue puro, sin pecado.
3. Génesis 1:26-27: "Entonces dijo Dios: «¡Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza! ¡Que domine en toda la tierra sobre
los peces del mar, sobre las aves de los cielos y las bestias, y
sobre todo animal que repta sobre la tierra!» 27 Y Dios creó al
hombre a su imagen. Lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer
los creó" (Leer también, Génesis 2:7, 21-23).
1. ―Vamos a hacer al hombre…‖ es una revelación del
consejo divino antes de la creación del hombre; ―vamos‖
es el consejo de la Trinidad. (Leer también, Génesis 11:7).
2. El hombre fue creado diferente a los animales. Él tuvo el
aliento de vida dentro de Él por Dios (Génesis 2:7). Los
animales no. Al hombre también se le dio dominio sobre
los animales. El hombre puede conocer a Dios, adorarlo y
amarlo; los animales no.
4. ¿Está hecho el hombre de tres ―partes‖?
1. La dicotomía es un término que significa una división en
dos partes: el cuerpo y el alma. Las palabras ―espíritu‖ y
―alma‖ son con frecuencia intercambiables.
1. Lucas 1:46-47: "Entonces María dijo: Engrandece
mi alma al Señor; 47 Y mi espíritu se regocija en
Dios mi Salvador".
 2. Isaías 26:9: "Con mi alma te he deseado en la
noche, y en tanto que me dure el espíritu dentro de
mí..."
3. Para el término ―cuerpo y alma‖, ver, Mateo 6:25;
10:28.
4. Para el término ―cuerpo y espíritu‖, ver, 1ª
Corintios 5:3, 5.
2. La tricotomía es un término que significa una división en
tres partes: Cuerpo, alma y espíritu.
1. 1ª Tesalonicenses 5:23: "Y el mismo Dios de paz
os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor Jesucristo".
2. Hebreos 4:12: "Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón".
3. No hay ninguna posición ortodoxa oficial acerca
del número de partes del hombre.
5. El origen del alma
1. Traducianismo: ―El alma de los hombres son propagadas
con los cuerpos de generación en generación, y por lo
tanto son transmitidas a los hijos por los padres‖.
(Teología Sistemática, Berkhoff, página 197).
2. Creacionismo: ―El alma es una creación de Dios,
debiéndose su origen a un acto directo de creación‖.
(Berkhoff, página 199).
3. Excepto por Adán, la Biblia no hace ninguna observación
clara con relación al origen del alma.
6. El hombre fue creado a la imagen de Dios.
1. Esto significa que el hombre tiene habilidades morales e
intelectuales similares a las de Dios aún cuando no es tan
perfecto y vasto.
1. Génesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza..."
2. Colosenses 3:10: "y revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo creó se va
renovando hasta el conocimiento pleno".
3. El hombre está por encima de los animales en
―habilidad racional, en conciencia moral, en la
búsqueda de la belleza, el uso del lenguaje y en
conciencia espiritual.‖
2. El hombre antes de la caída
1. La Ley de Dios fue escrita en los corazones de Adán y Eva y eran
sin pecado, y ―les fueron dadas cualidades en el conocimiento,
justicia y santidad verdadera después de la imagen de Dios, con
la habilidad para mantener la Ley de Dios‖ (Confesión de Fe de
Westminster, 4:2).
 2. En este estado, el hombre tenía acceso libre y sin interferencias a
Dios. Esto se ejemplifica en el registro de Génesis 3:8 donde
Dios estaba caminando en el Jardín.
3. El hombre, la caída y sus efectos
1. Adán y Eva, no le creyeron a Dios y pecaron al comer del fruto
prohibido.
1. Romanos 5:12: "Por tanto, como el pecado entró en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la
muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron".
2. ¿Cuál fue el pecado de ellos?
1. Incredulidad. Le creyeron a Satanás. (Génesis 3:1-13).
3. ¿Cuál fue la consecuencia del pecado de ellos?
1. Muerte (Romanos 6:23) y la separación de la presencia de
Dios. (Isaías 59:2).
2. La transmisión de la naturaleza pecadora a los hijos de
ellos y a los nuestros. (Salmo 51:5).
3. La creación también cayó. (Génesis 3:17; Romanos 8:22).
4. ¿Cómo el pecado de ellos afectó a Dios?
1. Ellos fueron separados de la presencia de Dios. (Isaías
59:2).
2. Ellos se volvieron incapaces de hacer la voluntad de Dios.
(Romanos 6:16; 7:14).
3. Ellos fueron sujetos a la maldición de la Ley y la muerte
(Deuteronomio 27:6; Romanos 6:23).
5. El pecado original: La doctrina por la cual heredamos nuestra
naturaleza pecadora por parte de Adán. (Romanos 5:12-21).
1. Adán fue la Cabeza Federal de toda la humanidad; esto es,
él representaba a todas las personas en el Jardín del Edén.
1. 1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adán
todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados".
2. La frase ―en Adán‖ indica nuestra relación con
Adán, de que él nos representó en el jardín. De la
misma manera, nuestro ser ―en Cristo‖ indica
nuestra relación con Jesús, de que Él nos
representa en la cruz. (Romanos 5:18; 6:11; 8:1;
1ª Corintios 1:2; 15:22; 2ª Corintios 5:19).
2. Nuestro pecado con Adán: "Por tanto, como el pecado
entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron". (Romanos 5:12. Leer también,
Romanos 5:18; 1ª Corintios 15:22).
4. El Hombre después de la muerte y antes de la resurrección.
1. El estado intermedio
1. Esta es la condición del alma entre la muerte del cuerpo y
la resurrección.
2. Hay poco de esto en la Biblia, pero éste es un estado de
conciencia. (Lucas 16:19-31; 2ª Corintios 5:5-8).
3. Nosotros estamos conscientes y aparentemente con el
Señor. (Filipenses 1:21-23).
1. Para el justo este es un tiempo de bendición y
regocijo. (Lucas 16:19-31).
2. Para el injusto este es un tiempo de sufrimiento
(Lucas 16:19-31) como se ejemplifica en el
registro de Lázaro y el hombre rico.
2ª parte doctrina cristiana: Jesús, el
Espíritu Santo, la salvación
1. Jesús
1. Él es el creador.
2. Él no es creado. (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
3. Él es Dios en carne (Juan 1:1, 14; 8:58 cf. con Éxodo 3:14; Colosenses
2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8).
4. Su encarnación y Su deidad.
1. Unión Hipostática: Jesús tiene dos naturalezas en una persona. Él
no es mitad Dios y mitad hombre; Él es tanto divino como
humano; es completamente Dios y completamente hombre. Esta
es la posición correcta con relación a Sus dos naturalezas. Ver,
Juan 8:58; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; y Éxodo 3:14.
2. Jesús se mantendrá tanto como Dios y como hombre por toda la
eternidad.
3. Jesús nació de la virgen María (Mateo 1:18; Lucas 1:35).
1. Él nació bajo la Ley (Gálatas 4:4) y cumplió toda la Ley
de Dios (Juan 4:34; 8:29), aún hasta la muerte (Filipenses
2:8). En Su muerte Él llevó la maldición de la ley al
convertirse en maldición por nosotros (Gálatas 3:13). Así,
en la muerte de Cristo los pecados de Su pueblo fueron
juzgados (Romanos 3:23-26) y perdonados (Hebreos
8:12), y el resultado de Su acto de justicia fue vida eterna.
(Romanos 5:18).
4. A Jesús se le adora. (Mateo 2:2, 11; 14:33; Juan 9:35-38; Hebreos
1:6).
5. A Jesús se le ora. (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacarías 13:9
con 1ª Corintios 1:1-2).
6. A Jesús se le llama Dios. (Juan 20:28; Hebreos 1:8).
7. Él es la exacta representación de la naturaleza de Dios (Hebreos
1:3).
5. Su muerte y expiación
1. Jesús llevó los pecados del mundo (1ª Juan 2:2) en Su cuerpo en
la cruz (1ª Pedro 2:24).
2. Él fue una propiciación, una satisfacción para aplacar la ira de
Dios.
3. Él expió. Él hizo correcto lo que estaba mal entre nosotros y
Dios. El derramamiento de Su sangre es lo que nos limpia de
pecado (Levítico 17:11; Hebreos 9:22; Romanos 5:9; 1ª Juan 1:7-
9).
1. Él quitó la enemistad entre Dios y el hombre. (Romanos
5:10).
4. ¿Por quién murió Él? Algunos dicen que por las ovejas
solamente; en este caso, los cristianos. (Juan 10:11, 15).
1. Las ovejas son los cristianos; las cabras son los no
cristianos. (Mateo 25:32-46).
 5. Otros dicen que Él murió por todos (1ª Juan 2:2), Cada lado tiene
buenos argumentos.
6. La resurrección de Cristo. (Juan 2:19-21; 1ª Corintios 15:1-4).
1. Jesús se levantó en el mismo cuerpo con el que murió. (Juan
2:19-21; Lucas 24:36-43).
1. El cuerpo de Jesús es ―resucitado‖. Exactamente no
sabemos como es Su cuerpo, pero la naturaleza del cuerpo
resucitado es discutida por Pablo en 1ª Corintios 15:35-
38.
7. Ahora mismo, Jesús está en el cielo, todavía y eternamente como Dios y
como hombre. (1ª Timoteo 2:5; Colosenses 2:9).
1. Esto es importante ya que Jesús es el Sumo Sacerdote por
siempre: ―donde Jesús ha entrado como precursor por nosotros,
llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al orden
de Melquisedec‖ (Hebreos 6:20). Un espíritu no puede ser un
sumo sacerdote, solo un hombre puede hacer eso. Aún más, Jesús
siempre vive haciendo intercesión por nosotros: ―De ahí que Él
puede salvar por siempre a los que por medio de Él se acercan a
Dios, ya que Él vive para siempre para hacer intercesión por
ellos‖ (Hebreos 7:25).
8. La ascensión de Cristo. (Hechos 1:1-11).
1. Después de la resurrección Jesús se le apareció a Sus discípulos
durante un período de cuarenta días. Para ese entonces, Él les
completó a ellos Su mensaje.
2. A la luz de la nube en el AT, (Éxodo 40:34; 1º Reyes 8:10-66;
Lucas 9:34-62) como una manifestación de la gloria y presencia
de Dios, ahora tenemos la expectativa de Su gloriosa ascensión.
3. Él ascendió a la vista de los apóstoles, los cuales escribieron lo
que vieron.
9. La doctrina de la deidad de Cristo se opone a:
1. Docetismo: Jesús fue espíritu verdaderamente y sólo apareció
para ser un hombre.
2. Gnosticismo: Jesús sólo fue un hombre asumido por el Cristo
divino, el cual nunca vino encarnado. El Cristo divino regresó al
cielo antes de la crucifixión.
3. Arrianismo: Jesús fue creado algo menor que Dios; entonces,
Jesús creó todas las cosas.
10. La Unión Hipostática (Jesús teniendo dos naturalezas en una persona) se
opone a:
1. Kénosis: O la exinanición (notable falta de vigor) de los atributos
divinos de Jesús en la encarnación.
2. Eutiquianismo: Una forma extrema de monofisitismo que
afirmaba la negación de que la humanidad de Jesús fuera
consustancial con la nuestra. Consustancial: Que es de la misma
sustancia, naturaleza o esencia que otra cosa. Las dos naturalezas
de Jesús están completamente ―mezcladas‖ y no son discernible.
3. Nestorianismo: Las dos naturales no están en contacto entre sí y
de que Jesús era dos personas.
 4. Monofisitismo: Las dos naturalezas combinadas se convertían en
una, como un nuevo tipo de ser. (Así Jesús no sería no Dios ni
hombre, sino un tercer ser).
2. El Espíritu Santo
1. Con la ascensión de Cristo tenemos la llegada del Espíritu Santo (Juan
14:26; Hechos 2) el cual ministra a la iglesia a través de la mediación de
Cristo (1ª Timoteo 2:5) y las Escrituras.
2. Él es Dios completamente; Él no es ninguna fuerza; Él es la tercera
persona de la Trinidad.
1. Él tiene voluntad: 1ª Corintios 12:11
2. Él habla: Hechos 13:2
3. Él puede ser agraviado: Efesios 4:30
4. Él convence de pecado: Juan 16:8
5. Él crea: Génesis 1:2; Job 33:4
6. Él reparte los dones: 1ª Corintios 12:8
7. Él intercede: Romanos 8:26
8. Él enseña: Juan 14:26
9. Él testifica de Jesús: Juan 15:26
10. Él bautiza: 1ª Corintios 12:13
11. Él guía: Juan 16:13
12. Él anima: Hechos 9:31
13. Él da poder: Miqueas 3:8
14. Él da gozo: Romanos 14:17
15. Él conforta: Juan 14:16-26
3. El Espíritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:11) y continúa
trabajando en él para santificación. (Romanos 15:16).
4. El Espíritu Santo ilumina la mente del creyente (1ª Corintios 2:12-13) y
le revela las cosas de Dios (1ª Corintios 2:10, 13; 1ª Juan 2:27).
3. Salvación
1. La salvación es la liberación de o el ser salvado del juicio de Dios sobre
el pecador. Este juicio es conocido como condenación y consiste en el
lanzamiento del impío en el lago de fuego eterno. Los salvados van al
cielo para estar por siempre con el Señor.
2. Dios es el único agente de la salvación (Efesios 2:8-9; Juan 1:12-13;
Hechos 13:48). El hombre no coopera con Dios para lograr o mantener la
salvación. Si una persona necesitara hacer algo para cooperar con la
salvación de él/ella, entonces Jesús murió innecesariamente (Gálatas
3:21).
3. La salvación es por fe, no por obras (Romanos 3:21; Romanos 4:5;
Gálatas 3:21). Ésta es un regalo (Romanos 6:23; Efesios 2:8-9).
4. En la salvación, los pecados del cristiano son llevados en Cristo en la
cruz y los méritos de la justicia de Cristo le son contados al cristiano.
5. Los dos puntos de vista de la salvación con respecto al libre albedrío del
hombre:
1. El libre albedrío: El hombre está totalmente capacitado para
aceptar o rechazar a Dios (Juan 3:16) basado en algunas de las
cualidades o habilidades en él.
2. Predestinación: Dios predestina al hombre que Él elige para
salvación (Efesios 1:1-11; Hechos 13:48). No hay nada dentro del
 hombre que le permita escoger a Dios. Dios es el que tiene que
llamar.
4. Justificación y santificación
1. Justificación: Es el evento instantáneo es el cual Dios le imputa al
creyente la justicia de Cristo.
2. Santificación: Significa ser puesto aparte para ser usado en santidad. Esto
significa consagrarse.
3. Mientras que la justificación es esa posición del ser declarado justo
delante de Dios (Romanos 4:5; 5:9), la santificación es el crecimiento en
la vida del cristiano en santidad, en entendimiento, intento, pensamiento
y acción (1ª Tesalonicenses 4:3-7).
4. La santificación es una transformación del creyente producida por el
Espíritu Santo (Efesios 5:22-23) donde el fruto piadoso es el resultado.
5. La santificación cristiana está vinculada a Cristo: ―En realidad, también
yo he muerto en la cruz, junto con Jesucristo. Y ya no soy yo el que vive,
sino que es Jesucristo el que vive en mí. Y ahora vivo gracias a mi
confianza en el Hijo de Dios, porque él me amó y quiso morir para
salvarme‖ (Gálatas 2:20 - Traducción en lenguaje actual).
6. Otras escrituras que están relacionadas al tema son Romanos 6:1-23;
Efesios 5:10; 4:17-6:18; Gálatas 6:10).
5. La iglesia
1. La iglesia puede ser vista desde de dos puntos de vista: La iglesia visible
y la iglesia invisible.
1. La iglesia visible está conformada por todos aquellos que
profesan ser discípulos de Cristo.
2. La iglesia invisible está conformada por todo aquellos que son
verdaderamente salvos.
2. La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23), con Cristo
como cabeza de la misma (Efesios 5:23).
3. La iglesia estará unida (Efesios 4:1-16) bajo un Dios (Efesios 4:4).
4. La iglesia es para ser santa (1ª Corintios 1:1-2; Efesios 5:27; 1ª Pedro
2:9).
5. La iglesia está abierta para todos (Juan 3:16) y para predicar la Palabra
de Dios (Mateo 28:19-20).
6. La iglesia es llamada para ser la novia de Cristo (Efesios 5:22-23;
Apocalipsis 19:7), la iglesia del primogénito (Hebreos 12:23), la iglesia
de Dios (1ª Corintios 1:2), el edificio de Dios (1ª Corintios 3:9), etc.
6. La resurrección
1. La resurrección es cuando los muertos en Cristo serán levantados
incorruptibles (1ª Corintios 15:42, 52-54).
1. En general, Dios levanta a los muertos (2ª Corintios 1:9).
Específicamente se dice que Jesús levanta a los muertos. (Juan
5:21, 25, 28-29; 6:38-40, 44, 54; 1ª Tesalonicenses 4:16).
2. También se dice que es el trabajo del Espíritu Santo. (Romanos
8:11).
2. La resurrección ocurre al regreso de Cristo (1ª Tesalonicenses 4:16-17; 1ª
Corintios 15).
3. La resurrección es física.
1. Jesús es llamado el primer fruto de la resurrección (1ª Corintios
15:20, 23) y el primogénito de la resurrección (Colosenses 1:18;
 Apocalipsis 1:5). Él fue levantado en el mismo cuerpo con el que
murió (Juan 2:19-21; Lucas 24:39). Por lo tanto, nosotros
también seremos levantados en forma física de la manera como lo
fue Él.
2. No se sabe exactamente como nuestros cuerpos serán pero se
piensa que serán como el cuerpo de Cristo cuando resucitó (1ª
Corintios 15:42-54; Filipenses 3:21), no en cuanto a Su divinidad,
sino en el estado de Su resurrección.
4. Habrá una resurrección de los buenos y de los malos (Hechos 24:15).
1. Los buenos, los cristianos, serán levantados para vida eterna.
(Mateo 25:31-34).
2. Los malos, los no cristianos, serán levantados para castigo eterno.
(Mateo 25:41-46).
7. El milenio
1. Milenio significa 1.000 años. Existen tres puntos de vista con relación al
milenio.
1. Amilenialismo: En estos momentos nos encontramos en el
reinado milenial de Cristo.
1. Este punto de vista asegura que Satanás fue atado cuando
Jesús vino por primera vez a la tierra. Sostiene que al
regreso de Cristo ocurre el rapto, el juicio de los malos
tendrá lugar y los nuevos cielos y tierra serán creados.
2. Premilenialismo: Que el reinado milenial de Cristo no ha
sucedido todavía.
1. Este punto de vista asegura que Cristo regresará (el rapto
ocurre cerca o a Su regreso) y entonces atará a Satanás, lo
lanzará al abismo y gobernará en la tierra por 1.000 años.
Al final de ese período Satanás será soltado para liderar
una rebelión. Jesús entonces, lo destruirá a él. Después
viene el juicio final, seguido por los nuevos cielos y nueva
tierra.
3. Postmilenialismo: Que la iglesia pasará a través del milenio de
Cristo predicando la Palabra y la conversión del mundo.
2. Existe un debate si el milenio es o no un período literal o figurativo.
Algunos dicen que el período debe ser literalmente de 1.000 años
(Apocalipsis 20:2), otros dicen que el período puede ser interpretado
figurativamente (2ª Pedro 3:8). Existen muy buenos argumentos en
ambos lados del tema.
3. Históricamente, la iglesia se ha mantenido entre las posiciones del
amilenialismo y premilenialismo, con cada uno de ellos a favor durante
los pasados 2.000 años.
8. El rapto
1. El rapto es el tiempo cuando a la venida de Cristo, los cristianos que
estén vivos serán transformados en sus cuerpos resucitados (1ª
Tesalonicenses 4:15-17). Ellos serán literalmente llevados donde esté
Jesús en la medida en que desciende del cielo para reunir a Su iglesia.
2. Aquellos que han muerto de primero vendrán con Jesús y precederán a
aquellos que estén en la tierra.
3. El principal debate del rapto es acerca del momento en que ocurrirá con
relación a la tribulación.
 1. Pre-tribulación: El rapto ocurrirá antes del período de la
tribulación.
2. Mitad de la tribulación: El rapto ocurrirá en la mitad del período
de la tribulación.
3. Post-tribulación: El rapto ocurrirá al final del período de la
tribulación.
9. El juicio final
1. Este es el juicio de todas las personas (Mateo 25:31-46) al final de todas
las cosas (Mateo 13:40-43).
2. Este juicio de los cristianos es con relación a sus obras. (2ª Corintios
5:10). Éste, no afecta la salvación porque al estar en Cristo (Romanos
8:1) nuestras obras no juegan ningún papel en nuestra salvación.
(Romanos 4:5).
1. La recompensa del cristiano es estar con el Señor para siempre
(1ª Tesalonicenses 4:17) en los nuevos cielos y tierra.
3. Para los malos, el día del juicio (2ª Pedro 3:7) es un juicio contra todas
sus acciones pecadoras. (Hechos 17:31; 1ª Corintios 13:11-15).
1. Los malos serán lanzados al infierno (2ª Tesalonicenses 1:6-10;
Mateo 13:40-42).
10. Los nuevos cielos y la nueva tierra
1. En la consumación de todas las cosas, Dios, destruirá los elementos con
calor intenso. (2ª Pedro 3:12).
2. Habrá una nueva tierra, la cual será el hogar del justo. (2ª Pedro 3:13).
3. Esta vida celestial será social ya que se habla en el contexto de una
ciudad perfecta (Hebreos 12:28), como de un templo santo (Ezequiel 40;
Ezequiel 48) y como de una celebración matrimonial. (Apocalipsis 19:7).
4. En esta vida celestial no habrá matrimonios (Mateo 22:30), no habrá
muerte (Lucas 20:36), no habrá tristeza (Apocalipsis 7:17), no habrá
dolor (Apocalipsis 21:4), etc.
5. Esta condición de perfección y compañerismo con el Señor será sin fin
(Mateo 25:46) en una condición de luz sin oscuridad. (Apocalipsis 22:5).
Doctrina Cristiana Básica
1. Hay un sólo Dios:
1. Deuteronomio 4:35; 32:39; Isaías 43:10; 44:6,8; Juan 17:3; 1ª Corintios
8:5-6; Gálatas 4:8-9
2. Dios es una Trinidad:
1. Juan 14:26; 15:26; 2ª Corintios 13:14; 1ª Pedro 1:2
3. No hay dioses delante de Dios:
1. 1º Reyes 8:60; 1º Crónicas 17:20; 2º Samuel 7:22; Marcos 12:32
4. Dios conoce todas las cosas:
1. 1º Samuel 2:3; Isaías 40:28; Mateo 6:8; 1ª Juan 3:20
5. Dios es Todopoderoso:
1. Salmo 115:3; 2ª Corintios 6:18; Apocalipsis 1:8
6. Dios está en todo lugar – Su omnipresencia:
1. Deuteronomio 4:39; Isaías 66:1; Jeremías 23:24; Hechos 17:27
7. Dios es soberano:
1. 1º Crónicas 29:12; Salmo 135:6; Mateo 6:13; 1ª Timoteo 6:15-16
8. Dios es espíritu:
1. Juan 4:24; Hechos 17:24; 2ª Corintios 3:17
9. Dios creó todo lo que existe:
1. Génesis 1:1; Nehemías 9:6; Isaías 44:24; Hechos 14:15
10. Dios es eterno:
1. Job 36:26; Salmo 145:13; Apocalipsis 1:8
11. Jesús es Dios:
1. Juan 1:1, 14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos
1:8
12. Jesús tiene dos naturalezas: la divina y la humana:
1. Colosenses 2:9; 1ª Timoteo 2:5
13. Jesús no tuvo pecado:
1. Isaías 53:9; Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 1ª Pedro 2:22
14. Jesús es el único camino a Dios el Padre:
1. Juan 14:6; Mateo 11:27; Lucas 10:22
15. El Espíritu Santo es Dios:
1. Joel 2:27-28; Hechos 5:3-4; Romanos 8:9; 1ª Corintios 3:16
16. El Espíritu Santo no es una fuerza. Él está vivo y habla:
1. Juan 16:13; Hechos 10:19; 13:2; 16:6; Romanos 8:14
17. La Biblia es inspirada por Dios:
1. 2ª Timoteo 3:16
18. La generalidad del pecado sobre las personas y el mundo:
1. Génesis 6:5; Salmo 53:3; Isaías 64:6; Romanos 3:23; 5:12; Gálatas 3:22
19. El hombre no evolucionó, él fue creado:
1. Génesis 1:26
20. Adán y Eva fueron personas reales:
1. Génesis 3:20; 5:1; 1ª Timoteo 2:13
21. La muerte entró al mundo debido al pecado de Adán:
1. Romanos 5:12-15
22. El pecado nos separa de Dios:
1. Isaías 59:2
23. Jesús murió por todos nuestros pecados:
 1. 1ª Juan 2:2; 2ª Corintios 5:14; 1ª Pedro 2:24
24. El sacrificio de Jesús fue para nosotros una sustitución:
1. Isaías 53:5; 1ª Pedro 3:18
25. Jesús se levantó de la muerte en Su cuerpo físico:
1. Juan 2:19-21; 20:27-29; 21:10-15
26. Aquellos que rechazan a Jesús irán al infierno:
1. Apocalipsis 20:11-15
27. El infierno es un lugar de castigo abrazador:
1. Mateo 25:41; Apocalipsis 19:20
28. El infierno es eterno:
1. Mateo 25:46
29. Los no salvos irán por siempre al infierno:
1. Apocalpisis 21:8
30. La salvación es un regalo de Dios:
1. Romanos 4:5; 6:23; Efesios 2:8-9
31. La Biblia es la Palabra de Dios:
1. 2ª Timoteo 3:16
32. Jesús regresará visiblemente a la tierra:
1. Hechos 1:11
33. Los cristianos serán levantados de la muerte cuando Jesús regrese:
1. 1ª Tesalonicenses 4:14-17
34. Habrá un rapto (seremos arrebatados con Jesús en las nubes):
1. 1ª Tesalonicenses 4:14-17
35. Habrá un juicio final:
1. 2ª Pedro 3:7
36. Los condenados serán arrojados a un lado de fuego:
1. Apocalipsis 20:15
37. Satanás será arrojado al lago de fuego:
1. Apocalipsis 20:10
38. Habrán nuevos cielos y una nueva tierra:
1. 2ª Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1
Justificación y Santificación: ¿Cuál es la
Diferencia?
Por Matt Slick

Entender la diferencia entre justificación y santificación puede ser tan importante como
entender la diferencia entre salvación y condenación. La división correcta entre ambas
es de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujar
una línea en la arena y decir: ―Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.‖

La justificación es la obra de Dios donde la justicia de Jesús es contada al pecador, para

que así, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; Gá 2:16;
3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificación es un acontecimiento instantáneo con el resultado de la vida eterna. Está
basado sólo y completamente en el sacrificio de Jesús en la cruz (1 P 2:24), y esta
justicia es recibida sólo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser
justificados. Por lo tanto, es una dádiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).

De otro lado, la santificación, involucra el trabajo de la persona. Pero aún así, Dios
todavía está trabajando en el creyente para producir en él un carácter piadoso y vida en
la persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificación no es instantánea y no
es un trabajo sólo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucrada
al someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando para
ser más piadoso (Gá 5:22-23). En forma significativa, la santificación no tiene ninguna
influencia en la justificación; esto es, aún si no vivimos una vida perfecta, todavía
somos justificados.

La justificación es una declaración legal que es instantánea; la santificación es un

proceso; de donde la justificación viene de nuestro exterior, de Dios y la santificación
viene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espíritu Santo de acuerdo con
la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificación a través de nuestros
esfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificación a través de nuestros
esfuerzos.

¿Significa esto que aquellos justificados por la gracia

pueden pecar tanto como ellos quieran?
 Romanos 6:1-2: ―¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? ‖
 1ª Tesalonicenses 4:7: ―Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a
santificación.‖

Las Escrituras nos enseñan que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el
pecado (Col 1:5-11). Sólo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.
Todos pecamos, claro está, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es
permanente (Ro 7:14-20) y no dejará de ser así, hasta el regreso de Jesús cuando seamos
liberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado y
usamos la gracia de Dios como excusa, más tarde, pisotearemos bajo nuestros pies la
sangre de Cristo (He 10:29) y se revelará el verdadero pecado y naturaleza no salvada
de la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versículos: Hebreos 12:14; 1ª Pedro 1:14-16; y
1ª Pedro 2:21-22.)

¿Qué hacen los cultos con la justificación y

santificación?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos términos y no aplican
correctamente las verdades enseñadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es una
teología que quiere ganar la salvación con base en las obras pero que lleva solamente a
la condenación. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada
(Gá 2:16). El hombre no puede de algún manera contribuir a su salvación (Gá 5:1-8) ya
que es un pecador; y aún sus mejores deseos están manchados y muy sucios delante de
Dios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios sólo puede
serlo por la obra preparada por Dios mismo (Gá 2:20).

Principalmente, en las teologías de los cultos una persona no es justificada (o sea,

declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el día final del juicio cuando
sus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de
Dios. Así, una persona con esta errada teología no puede declarar 1ª Juan 5:13 como de
ellos ya que dice: ―Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijo
de Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre del
Hijo de Dios.‖

―Estas cosas‖ en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a Él, creer en
Cristo y en la vida eterna ofrecida por Jesús. Por lo tanto 1ª Juan 5:13 puede ser
considerada como una prueba. Si Usted ha creído, todavía cree y hace las cosas
correctas, entonces sabrá si Usted tiene vida eterna. ¿Puede un cultista saber que tiene
vida eterna? No, no puede; pero un Cristiano sí puede.

Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificación y la

santificación; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinación de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se pueden
mezclar. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través solo de la fe. Creer algo
diferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvación.
¿Somos justificados por fe (Romanos) o
por obras (Santiago)?
Por, Matt Slick

Romanos:
 3:2: ―ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante
de él…‖
 3:28: ―Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
ley‖.
 4:3: ―Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia‖.
 4:5: ―mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia‖.
 5:1: ―Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo.‖

Santiago:
 2:24: ―Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe‖.
 2:26: ―Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin
obras está muerta‖.

Entonces: ¿Somos justificados por la sola fe o por las obras?

¿Se contradice la Biblia?

En lo absoluto. Es una creencia fundamental cristiana que somos justificados por la sola
fe. Justificación significa que Dios declara a un pecador como justo. Esto lo hace al
acreditarle, al imputarle la justicia que Jesús pagó por el pecador. Y esto se hace por la
fe. O sea, cuando el pecador a través del Espíritu Santo coloca su fe en el sacrific io de
Jesús y cree en Él y no en sí mismo para justificarse delante de Dios, Dios lo justifica a
él: ―Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia‖
(Romanos 4:3). Pero si la Biblia enseña que somos justificados por fe, ¿enseña también
que somos justificados por obras como ―pareciera‖ que dice Santiago? ¿Tenemos una
contradicción? La respuesta es no.

El contexto lo es todo
Es erróneo tomar un versículo y leerlo fuera de su contexto para después intentar
desarrollar una doctrina de ese sólo versículo. Por lo tanto, vamos a echar un vistazo al
contexto de Santiago 2:24 el cual dice que un hombre es justificado por obras. Santiago
2 tiene 26 versículos: Los versículos del 1 al 7 nos instruye a no mostrar favoritismo.
Los versículos del 8 al 13 son comentarios acerca de la Ley. Y los versículos del 14 al
26 tratan acerca de la relación entre la fe y las obras:

 ―14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene
obras? ¿Podrá la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana están desnudos,
y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les
dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene obras, es
muerta en sí misma. 18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras.
Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. 19 Tú crees
que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Mas
quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21 ¿No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el
altar? 22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó
a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros
veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25
Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando
recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? 26 Porque como el cuerpo
sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta‖.

Note que Santiago empieza esta sección usando el ejemplo de alguien que dice tener fe
(v.14). Inmediatamente entonces da un ejemplo de lo que es la fe verdadera y la falsa.
Empieza con la negativa y demuestra lo que es una fe vacía (vv. 15-17). Entonces
Santiago da un ejemplo del tipo de fe que no es muy diferente a la fe de los demonios
(v.19). Finalmente, él da ejemplos de una fe viva al mostrar a Abraham y Rahab como
el tipo de personas que demostraron su fe por sus obras.

Santiago está examinando dos clases de fe: una que lleva a obras piadosas y una que no.
Una es verdadera y la otra no es fe en sí. Una está viva, la otra muerta; por lo tanto, ―la
fe sin obras es muerta‖ (Santiago 2:20).

Esta es la razón por la que en la mitad de esta sección de fe y obras, Santiago dice en el
versículo 19: ―Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y
tiemblan‖. Santiago dice esto debido a que los demonios creen en Dios, esto es, ellos
tienen fe, pero la fe de ellos es inútil. Esto no resulta en obras apropiadas. La fe de ellos
es sólo un conocimiento mental de la existencia de Dios.

Ascentia y Fiducia
Vale la pena introducir aquí dos palabras: Ascentia y Fiducia.

 Ascentia es expresar el consentimiento/reconocimiento mental de la existencia

de algo. Los demonios reconocen y creen que Dios existe.
 Fiducia es más que el reconocimiento mental. Involucra un creer en algo, un
entregarse a ese algo, una creencia y aceptación completa de algo. Esta es la
clase de fe que un cristiano tiene en Cristo.

Por lo tanto, un cristiano tiene fiducia; esto es, tiene una fe real y cree en Cristo, no sólo
un conocimiento de que Él vivió en la tierra en una época determinada. Otra forma de
establecer esto es que hay muchas personas que creyeron que Jesús vivió: Ascentia.
Pero ellos no creen que Él sea el salvador de ellos, aquel a quien deben mirar y creer
para el perdón de sus pecados.

Ascentia no lleva a obras; mientras que fiducia sí lleva a obras. Ascentia no es del
corazón; fiducia lo es.

¿Qué está diciendo Santiago?

Santiago está simplemente diciendo que si Ud. ―dice‖ que es cristiano, debería entonces
haber algunas obras manifestadas de acuerdo a su fe. Si no es así, su fe es falsa. Este
pensamiento encuentra eco en 1ª Juan 2:4: ―El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él‖.

Aparentemente, había personas que estaban diciendo que eran cristianas, pero no
manifestaban el fruto del cristianismo. ¿Puede esta fe justificar? ¿Puede la fe ―muerta‖
producir cambio en él/ella? ¿Producir obras buenas delante de los hombres y de Dios y
continuar siendo una fe que justifica? Definitivamente no. No es simplemente suficiente
decir que Ud. cree en Jesús; Ud. debe realmente creer y confiar en Él. Si es así,
entonces, demostrará esa fe en una vida cambiada y piadosa. Si no es así, su confesión
no tiene más valor que la misma confesión que los demonios hacen: ―Creemos que
Jesús vivió‖.

Note que Santiago realmente está citando a Pablo quien sostiene la enseñanza de la
justificación por fe (Romanos 4:3). Santiago 2:23 dice: ―Y se cumplió la Escritura que
dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios‖. Si Santiago estaba tratando de enseñar una doctrina contraria a la de fe y obras
enseñada por el resto de escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubiera usado a
Abraham como ejemplo.

Por lo tanto, somos justificados por la fe. Esto es, somos hechos justos a los ojos de
Dios por la fe como se demuestra ampliamente en Romanos. Sin embargo, esa fe, si es
verdadera, resultará en obras de acuerdo a la salvación. Después de todo, Dios dice en
Efesios 2:8-10:

 ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas‖.
¿Qué hay acerca de la fe contra las
obras?
Por, Matt Paulson

Pregunta: ¿Qué hay acerca de la fe contra las obras?

Respuesta: La fe contra las obras: una rápida y simple explicación

Santiago 2:22, está dirigiéndose de una forma al mundo para mostrar nuestra fe a otros,
quienes nos miran cómo andamos como iglesia. Esto lo sabemos porque él dice:

 Santiago 1:27: ―La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo‖.

El apóstol Pablo explica la fe, como Dios la ve:

 Romanos 4:1-8: ―¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según
la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué
gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó
Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta
el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel
que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6 Como también David
habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
7
diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y
cuyos pecados son cubiertos. 8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado‖.

Ahora, miremos como Santiago ve la fe muerta sin obras:

 Santiago 2:14-24: ―Hermanos míos [objetivo final: la iglesia], ¿de qué

aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
[esa fe es una fe falsa, o una fe MUERTA] 15 Y si un hermano o una hermana
están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno
de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que
son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no
tiene obras, es muerta en sí misma. 18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo
obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi [verdadera] fe por mis
obras. 19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y
tiemblan. 20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21
¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su
hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y
que la fe se perfeccionó por las obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice:
Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios. 24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe [una fe falsa]‖.
Santiago, está diciendo que una persona con una fe muerta caminará por entre el
hambriento, sin importarle, porque esa persona no es verdaderamente salva. Cuando un
cristiano alimenta al hambriento, esta es la forma como él o ella les muestra a otros que
sí tiene una fe verdadera. De otro lado, el apóstol Pablo dice que Abraham no fue
justificado por sus obras porque sus obras no lo justificarían ―para con Dios‖:

 Romanos 4:2: ―Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué
gloriarse, pero no para con Dios‖.

Esta es una fe verdadera que Dios ve, aparte de las obras.

¿Qué dice Romanos 4:1-4?

 ―¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no
para con Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,
sino como deuda‖.

La fe verdadera será suficiente para Dios. Sin embargo, la iglesia revela la fe por las
obras de aquellos que pertenecen a esta. Por lo tanto, no existe ninguna contradicción
entre la epístola de Santiago y la epístola a los Romanos.
Tabla Doctrinal
Por, Matt Slick

A continuación hay una tabla que ofrece un trazado de la ortodoxia bíblica. Está
diseñada para ayudar a categorizar varias doctrinas en niveles de importancia. Admito
que algunas de estas son debatibles y no clamo estar absolutamente correcto en todos
los puntos; sólo los esenciales. Es un intento para desarrollar un entendimiento basado
en lo que dice la Escritura más que en aquello que muchas personas declararían que es
lo esencial. Esta tabla es una sugerencia y es mi deseo que ayude a las personas a
discernir lo que es esencial de aquello que no es.

Divido la teología cristiana en dos categorías: Las Doctrinas Fundamentales Principales

y las Doctrinas Fundamentales Secundarias. Las fundamentales son las doctrinas que la
Escritura declara explícitamente como fundamentales. Pero las fundamentales
secundarias no son declaradas en las Escrituras sino que se derivan de las fundamentales
principales y definen en forma apropiada la ortodoxia.

DOCTRINA CRISTIANA
GRUPOS IMPORTANCIA TEMA
RELIGIOSOS
Grupos que niegan Esenciales Principales
éstas: Establecidas específicamente en la
Mormones - 3,4,5 Escritura de que estas no pueden ser
Testigos de Jehová - negadas y todavía pretender ser un
1,2,3 Cristiano. Tratan con la naturaleza de
Catolicismo Romano - 3 Dios, la expiación y su método de
Ciencia Cristiana - salvación aplicado al creyente. La
1,2,3,4 negación de cualquiera de las
Cristadelfianos - 1,3 Esenciales Principales constituye
falta de regeneración, falta de
salvación. Nota: Regeneración
significa que el creyente es habitado
por Dios, cambiado y se le facilita el
entendimiento de las cosas
espirituales (1 Co 2:15).
Comentarios: Negar cualquiera de las doctrinas mencionadas anteriormente y de acuerdo a la
Escritura se constituye en no ser cristiano.
1) Jesús es tanto Dios y
hombre (Jn 1:1,14; 8:24; Col
2:9; 1 Jn 4:1-4).
2) Jesús nació de la virgen
María (naturaleza de la
encarnación).
3) Jesús se levantó de la
muerte físicamente (Jn 2:19-
21; 1 Co 15:14).
4) Salvación es por gracia a
través de la fe (Ro 5:1; Ef
2:8-9; Gá 3:1-2; 5:1-4).
5) El evangelio es la muerte,
sepultura, y resurrección de
Jesús de acuerdo a las
Escrituras (1 Co 15:1-4; Gá
1:8-9).
6) Hay un solo Dios (Ex
20:3; Is 43:10; 44:6,8).

Grupos que niegan Esenciales Secundarias 7) Dios existe como una

éstas: No se establecen en la Escritura Trinidad de Personas: Padre,
Pentecostales Unitarios como esenciales, pero debido a su Hijo, y Espíritu Santo. (Ver
-6 derivación de las Esenciales Trinidad)
8) Jesús es el único camino a
Mormonismo - 6, 7? Primarias, son esenciales, ya que Dios el Padre (Jn 14:6).
Testigos de Jehová - 6 éstas tratan con el Dios verdadero
Cristadelfianos - 6 con precisión. La negación sugiere
fuertemente una falta de
regeneración.

Comentarios: Dios es una Trinidad y aunque una persona no pueda entender o afirmar
inicialmente la doctrina de la Trinidad en la regeneración, eventualmente llegará a aceptarla,
ya que esta es una verdad revelada en la que se describe al Dios verdadero. Jesús nació de una
virgen lo cual es esencial cuando se trata de defender las dos naturales de Jesús: la divina y la
humana. Si Jesús no hubiera nacido de una virgen, entonces Su investidura en Su naturaleza
tanto humana como divina estaría en duda. Sin una naturaleza divina, Jesús no podría expiar
los pecados del mundo.

La mayoría de los Principales No Esenciales 9) Integridad moral (Ex 20:1-

grupos afirman: (1 Jn 2:4) Puede ser negada y todavía 17).
Moral integrity, ser Cristiano. Sin embargo, la 10) Fidelidad en el
marriage fidelity, negación pondría en duda la matrimonio en las relaciones
heterosexuales.
inerrancy, etc. regeneración de una persona ya que
11) La condenación de la
El Mormonismo niega la aceptación de estas muestra el
homosexualidad.
la 11 y 12 trabajo de regeneración del corazón. 12) La falta de error en la
ICOC niega 13 Biblia.
13) El bautismo no es
necesario para la salvación
(Hch 10:44-48).
Comentarios: El fruto del Espíritu de Dios que vive en el Cristiano es el estar de acuerdo en
palabra y obra con la Escritura. Las Principales No Esenciales son aquellas enseñanzas que la
Biblia no declara que son esenciales para la salvación; sin embargo, afirmar lo contrario es
evidenciar una falta de regeneración ya que éstas son fruto de la mente y el corazón
regenerado.

División en Secundarias No Esenciales 14) Predestinación, elección,

Denominaciones: Cualquiera de estas pueden ser expiación limitada y libre
La diferencia negadas, o afirmadas, y la voluntad.
denominacional a regeneración no es pregunta. 15) Comunión cada semana,
mensualmente, o trimestral,
menudo se debe a
etc.
estas cuestiones.
16) Adoración en Sábado o
Domingo.
17) El rapto antes, en la
mitad, o después de la
tribulación.
18) Premilenialismo,
Amilenialismo,
Postmilenialismo,
Preterismo.
19) Continuidad o cesación
 de los dones carismáticos.
20) Bautismo para adultos o
infantes.
21) Instrumentos musicales
en la iglesia.
Comentarios: Los temas anteriormente mencionados ya sea que se afirmen o se nieguen no
tienen ninguna incidencia sobre la situación de una persona delante de Dios. Estas son
opiniones y posiciones varias que son sostenidas. Desafortunadamente, es en las secundarias
no esenciales donde resultan las muchas diferencias denominacionales.

Liberal interpretation Herejías Cristianas 22) Universalismo

problem Estas no contradicen las esenciales, 23) Teísmo Abierto
Ejemplos de pero contradicen las enseñanzas no 24) Aniquilacionismo
interpretaciones esenciales. 25) Posesión de Cristianos
por demonios
bíblicas erróneas.
26) Los Cristianos tienen que
ser saludables y estar
económicamente bien por el
hecho de ser Cristianos.
27) Mujeres pastores y
ancianos
Comentarios: Afirmar estas doctrinas en esta sección de color gris, son señales de una falta de
entendimiento significativo de la teología bíblica. Sin embargo, creer o apoyar éstas no niega la
salvación.
¿Qué es el Evangelio?
El evangelio es la comunicación singular más importante de Dios con el hombre. En
Jesús, el cual es Dios el Hijo, tenemos la revelación del amor de Dios y el sacrificio que
nos salva del justo juicio de Dios sobre los pecadores.

Si Ud. todavía no es cristiano y quiere saber cómo ser perdonado de sus pecados y
seguir a Cristo, o sólo siente curiosidad de saber lo que es el evangelio cristiano,
entonces, esto es para Ud.

La Biblia en 1ª Corintios 15:1-4, nos dice lo que es el evangelio:

 ―Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual

también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por le cual asimismo, si
retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que
resucitó al tercer días, conforme a las Escrituras;‖

La Biblia dice que todos somos pecadores:

 Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de

Dios."

Esto significa que todos hemos ofendido con nuestros pecados a Dios. Todos hemos
quebrantado Su ley; por lo tanto, somos culpables de haber pecado. Debido a esto:

 Estamos separados de Dios:

o Isaías 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros
y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su
rostro para no oír."
 Muertos en nuestros pecados:
o Romanos 6:23: ―Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.‖
o Efesios: 2:3: ―entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.‖
 No podemos complacer a Dios:
11
o Romanos 3:10-11: ―Como está escrito: ‗No hay justo, ni aun uno; No
hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.‖
 Sufriremos condenación:
o 2ª Tesalonicenses 1:9: ―los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,‖
 El único camino para escapar de este juicio es recibiendo a Cristo al creer en lo
que Él hizo en la cruz:
o Juan 14:6: ―Jesús le dijo: ‗Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí.‘‖
o Hechos 4:12: ―Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.‖
 o 1ª Pedro 2:24: ―quién llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.‖

Debido entonces a que somos pecadores, somos incapaces de remover la culpa de

nuestros pecados a través de nuestros propios esfuerzos:

 Gálatas 2:21 dice: ―No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por demás murió Cristo.‖

La Ley es el hacer y el no hacer de la conducta moral. En otras palabras: no podemos

llegar a ser justos por lo que hacemos. ¿Por qué? Porque estamos muertos en nuestros
delitos y pecados. (Ef 2:3). Esto significa que como no podemos quitar nuestros
pecados; Dios lo hace por nosotros.

Jesús es:

 Dios en carne
o Juan 1:1: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios.‖
o Juan 1:14: ―Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y
de verdad.‖
o Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.‘‖
o Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.‖
 Él llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz. (1 P 2:24).
 Él murió en nuestro lugar; pagando la pena por quebrantar la Ley de Dios la cual
tendría que haber caído sobre nosotros. Él satisfizo la ley de Dios el Padre al
morir en la cruz.

Es sólo a través de Jesús que podemos escapar de la pena que Dios ejecutará sobre todos
aquellos que han roto esta santa y perfecta ley. ¿Quiere Ud. ser salvo del justo juicio de
Dios? Si es así, si quiere convertirse en cristiano y seguir a Dios, entonces debe
entender que Ud. ha pecado contra Dios y que está bajo Su juicio. Ud. deberá mirar a
Jesús el cual murió en la cruz y creer en lo que hizo para que sea perdonado de la
sentencia que pesa sobre Ud. y sea salvo del juicio de Dios. Esto se lleva a cabo sólo
por la fe en lo que Jesús ha hecho. Ud. no puede pretender agregar su sinceridad ni
tampoco sus obras humanas a lo que ya Jesús hizo.

Primero, tenga en cuenta el costo

Jesús dijo: ―Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta
primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?‖ (Lc 14:28).
Jesús nos dice que calculemos los gastos. El costo de convertirse en un cristiano puede
ser algunas veces sumamente alto. En algunas partes del mundo, esto puede costarle la
vida. En Estados Unidos y en muchos países de habla hispana, no es tan peligroso. Aún
así, si Ud. se convierte en un cristiano, Dios tomará su decisión seriamente. Él trabajará
en su corazón y su vida para cambiarlo y hacerlo más como Él. Algunas veces este es un
viaje fácil y en otros momentos puede ser difícil. Pero esto es lo que significa
convertirse en un cristiano: dejar que Dios trabaje en su vida y continuar este trabajo en
su vida después de que ha sido salvo.

Reciba a Cristo
Si Ud. desea recibir a Cristo le ofrecemos la siguiente oración como ejemplo. Esta no es
una fórmula mágica,es simplemente una representación de lo que significa creer en
Cristo:

―Jesús: vengo a ti a confesar que soy un pecador, que he mentido, que en mi corazón
hay maldad y que he quebrantado tu palabra. Perdona mis pecados. Creo en lo que has
hecho en la cruz y te recibo. Límpiame de mi pecado y se el Señor de mi vida. Creo
completamente en el perdón de mis pecados y no coloco mi confianza en mis propios
esfuerzos de justicia. Señor Jesús: por favor, sálvame.‖

Dígale a otros de su entrega a Jesús. La Biblia dice que, ―si confesares con tu boca que
Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás
salvo, 10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvación.‖ (Ro 10:9-10).
La Ley y El Evangelio
Por Matt Slick

La Ley es el "Hacer" y el "No hacer" del comportamiento moral. Dios dio la Ley de
modo que la gente tuviese una guía para vivir y una norma por la cual pudiesen
reconocer su propia pecaminosidad y la pureza de Dios. Hay 613 mandamientos en el
Antiguo Testamento los cuales supervisan el comportamiento moral, judicial y
religioso.

La Ley refleja el carácter de Dios, porque proviene del mismo corazón de Dios. La
Biblia dice que de la abundancia del corazón habla la boca (Mt 12:34). Cuando Dios dio
la Ley, estaba hablando desde la abundancia de Su corazón, hablando de lo que estaba
en Él. Por tanto, la Ley es buena, pura, justa y santa. Está mal mentir, porque mentir es
contrario a la naturaleza de Dios. Está mal robar, porque robar es contrario a la
naturaleza de Dios.

Viniendo de donde viene, del mismo corazón de Dios y habiendo sido dada a los
hombres, esta Ley es una norma para la conducta humana; una norma perfecta. Porque
la Ley es perfecta y nosotros no lo somos, es imposible que sea cumplida por personas
pecaminosas. Fue por esta razón que la Ley se convirtió en una piedra de tropiezo, en un
obstáculo para el hombre ya que es una norma perfecta e inalcanzable. Así, la Ley trae
lo opuesto de aquello que exige. La Ley demanda el ser perfecto pero también le
demuestra que Usted no lo es. Dice que hay que ser santo pero le condena cuando Usted
no lo es. Ya que es imposible cumplir con la Ley y ganar así nuestro lugar delante de
Dios, necesitamos que la santidad de Dios nos sea dada; simplemente porque no hay
forma en que por nosotros mismos estemos a la altura de Dios. Por tanto, "... la Ley ha
sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe"
(Gá 3:24). Es decir que la Ley nos muestra que no podemos alcanzar a Dios por medio
de lo que nosotros hacemos. Necesitamos de la gracia de Dios que se halla en Cristo
Jesús y se manifestó en Su sacrificio.

1. La Ley revela nuestra pecaminosidad

A. "ya que por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado
delante de él, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado."
(Ro 3:20).
B. "¿Qué diremos, pues? ¿La Ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo
no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia,
si al ley no dijera: No codiciarás." (Ro 7:7).
2. La Ley es para quienes no están bajo la gracia.
A. "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de
Dios" (Ro 3:19).
B. "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la
ley, sino bajo la gracia" (Ro 6:14).
3. Nadie es justificado por la Ley.
A. "ya que por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado
delante de él,..." (Ro 3:20).
4. La Ley no hace concesiones, ésta, exige.
 A. "Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas." (Gá 3:10).
5. La Ley es espiritual: obra en el Espíritu, no en el cuerpo.
A. "Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al
pecado." (Ro 7:14).
B. "No harás..." se aplica al corazón; a la voluntad, más no al cuerpo.
6. Somos hechos justos delante de los ojos de Dios por gracia, aparte de la Ley
de Dios.
A. "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
Ley" (Ro 3:28).
B. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo" (Ro 5:1).
C. "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino
por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para
ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie será justificado" (Gá 2:16).
7. La Ley trae juicio.
A. "Pues la Ley produce ira;..." (Ro 4:15).
8. La Ley nos prepara para el Evangelio
A. La Ley nos muestra que el don gratuito del Evangelio es la única forma
de alcanzar la justicia.
B. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin
de que fuésemos justificados por la fe." (Gá 3:24).
1. La salvación por gracia a través de la fe (Ef 2:8) solamente se
encuentra en la religión Cristiana. Solamente el Cristianismo
tiene el mensaje de la gratuita e inmerecida gracia de Dios.
9. La Ley es para el impío.
A. "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente,
9
conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a
la sana doctrina, 11 según el glorioso evangelio del Dios bendito..." (1 Ti
1:8-11).
10. La ley difiere del Evangelio en:
A. La forma de revelación.
1. La Ley se revela en el corazón del hombre.
i. "Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley,
son ley para sí mismos, 15 mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones,..." (Ro 2:14-15).
ii. Sería imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sido
escrita en su corazón, porque la Ley, es la que revela el
pecado (Ro 3:20).
2. El Evangelio viene por revelación directa; no está escrito en el
corazón.
 i. "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis" (1 Co 15:1).
B. El contenido.
1. La Ley dice lo que la gente tiene que hacer obras; tiene
exigencias (Dt 27:26).
2. El Evangelio revela lo que Dios está haciendo (la obra de Dios).
Por lo tanto, no exige nada de nosotros, excepto la fe (Ro 6:23).
3. La Ley es la lista de "Haz" y "No hagas" (Exodo 20)
4. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurrección de Cristo por
los pecados (1 Co 15:1-4).
i. Contiene gracia y verdad (Jn 1:17) porque el Evangelio es
acerca de Jesús.
C. Sus promesas
1. Tanto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna:
i. La Ley por obediencia completa a todos sus
mandamientos (Lv 18:5; Lc 10:26).
ii. El Evangelio es por gracia; es incondicional (Ro 3:22-24,
Ef 2:8-9). No exige nada ni profiere amenazas, sino que
quita del pecador el deseo de pecar.
11. Los efectos de predicar la Ley.
A. La Ley nos dice qué debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo.
Esto puede ser frustrante, porque no podemos cumplirla.
B. La Ley le revela al hombre su pecado. No ofrece ayuda para que se libre
de él; arroja al hombre a la desesperación.
1. "¿Qué diremos, pues? ¿La Ley es pecado? En ninguna manera.
Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si al ley no dijera: No codiciarás." (Ro 7:7).
C. La Ley trae conciencia de maldición, el infierno y la desesperación.
1. "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros
su rostro para no oír." (Is 59:2).
2. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
malcición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero)." (Gá 3:13).
12. Los efectos de predicar el Evangelio.
A. El Evangelio exige fe y nos la otorga.
1. "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios." (Ro
10:17).
B. El Evangelio no condena al pecador.
1. "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús,..." (Ro 8:1).
C. El Evangelio no exige que el hombre haga nada bueno, ni en su corazón,
mente o cuerpo, porque es un don gratuito.
1. "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Ro 6:23).
13. A quiénes se le predican la Ley y el Evangelio.
A. La Ley es predicada a los pecadores; aquellos obstinados en su pecado
1. "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente,
9
conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para
 los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores,
para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas,
para los homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas,
para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, 11 según el glorioso evangelio
del Dios bendito..." (1 Ti 1:8-10).
B. El Evangelio se les predica a quienes están alarmados, atemorizados,
heridos por la Ley, a aquellos que tienen sed por el mensaje del
Evangelio.
1. "...por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro 3:20)
2. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe." (Gá 3:24).
Pacto
Por, Matt Slick

Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos o más partes. El Pacto es la modalidad a

través de la cual Dios ha escogido comunicarse con nosotros, redimirnos y
garantizarnos vida eterna en Cristo Jesús. Las verdades reveladas en la Biblia, son la
base del Cristianismo. La Biblia es el documento del Pacto y tanto como el Antiguo
como el Nuevo Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo. La palabra
"testamento" proviene del vocablo latino que significa "pacto." En el Hebreo del
Antiguo Testamento la palabra para "pacto" es, "b'rith" y para el Nuevo Testamento es,
"diatheke."

Existe un modelo con respecto a los Pactos hallados en la Biblia. Básicamente, tal
modelo es como sigue: La parte que toma la iniciativa se describe a sí misma y lo que
ha hecho. Posteriormente viene una lista de obligaciones mutuas entre las partes que
intervienen. Finalmente, está la sección que trata de las recompensas y castigos
relacionados con el cumplimiento o el quebrantamiento del Pacto. Por ejemplo, los Diez
Mandamientos cumplen este modelo y son, por lo tanto, un documento de Pacto.

El pacto es cómo Dios inicialmente decidió tratar con la Humanidad. Sabemos esto a
partir del estudio del Pacto Eterno mencionado en Hebreos 13:20:

 "Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran
pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno".

En este Pacto, Dios el Padre y el Hijo llevaron a cabo un acuerdo con relación a los
elegidos. Este Pacto, fue establecido antes de que el universo fuera creado y consistía en
que el Padre prometía traer al Hijo a todos cuantos Él le había dado (Jn 6:39; 17:9, 24).
El Hijo se haría hombre (Col 2:9; 1 Ti 2:5), haciéndolo un poco menor que los ángeles
(He 2:7); estaría sometido a la Ley (Gá 4:4-5); el Hijo moriría por los pecados del
mundo(1 Jn 2:2; 1 P 2:24) y el Padre lo resucitaría de entre los muertos (Salmo 2).

Entonces, el Pacto Eterno, lleva al Pacto de la Gracia. Mientras que el Pacto Eterno fue
hecho entre el Padre y el Hijo, el Pacto de la Gracia es establecido entre Dios y el
hombre. Este último pacto es donde Dios le promete al hombre la salvación eterna sobre
la base del sacrificio de Jesús en la Cruz. Tal pacto se manifiesta en nuestro mundo en
una sucesión de pactos adicionales que Dios hizo con individuos tales como: Adán (Gn
2:15-17), Noé (Gn 9:12-16), Abraham (Gn 17), los Israelitas en el monte Sinaí (Ex
34:28), David ( 2 S 7:12-16), los creyentes en el Nuevo Pacto (Jer 31:31-37), etc.

Yo presento el punto de vista de que existen dos pactos principales. Sin embargo, hay
desacuerdo en lo concerniente al número de Pactos. Algunos dicen que realmente hay
uno solo, el Pacto Eterno, del cual dependen todos los demás. Otros dicen que hay dos,
otros tres, otros cuatro, etc. Pero ralmente, no existe una respuesta absoluta.

De todos modos, comprender la noción de pacto es importante por varias razones:

1. Vemos que Dios trata con el hombre en una relación de pacto.

2. Ya que un pacto es un acuerdo, se trata de una promesa hecha por Dios. Y como
podemos confiar eternamente en la Palabra de Dios, podemos reconfortarnos
grandemente en Su pacto el cual nos promete vida eterna en Su Hijo.
3. Nos ayuda a ver la Biblia como un documento de Pacto. El Antiguo y Nuevo
Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo.
4. Considerando al pacto como marco de referencia en el cual la Biblia fue escrita,
podemos entenderla mejor; así como también entendemos mejor como Dios
trata con nosotros, y acerca de nuestras responsabilidades para con Dios, así
como las de Él hacia nosotros.
5. Podemos entender mejor los símbolos usados por Dios en la ratificación del
Pacto: la Cena del Señor y el Bautismo.

1. Requisitos y Promesas en el Pacto Eterno

A. El Padre requirió que el Hijo expiase los pecados de aquellos que el Pade
le había dado (Jn 6:39; 10:11,15; 1 Jn 2:2), e hiciese lo que Adán no
pudo hacer; o sea, observar la Ley (Gá 4:4-5; 1 P 2:22).
B. Este requisito incluía los siguientes aspectos particulares:
1. Que el Hijo asumiese la naturaleza humana (Jn 1;1, 14; Col 2:9)
2. Que el Hijo estuviese bajo la Ley (Gá 4:4-5)
3. Que el Hijo, después de lograr el perdón de los pecados y la vida
eterna, los aplicase a los elegidos (Ro 5:18; 1 Co 15:22; 2 Co
5:14).
2. La relación entre el Pacto Eterno y el Pacto de la Gracia
A. El Pacto Eterno es el modelo para el Pacto de la Gracia. El primero es
eterno, es decir, sancionado desde la eternidad; y el segundo, es
temporal, en el sentido de que se lleva a cabo en el tiempo. El primero es
un acuerdo entre el Padre y el Hijo como garantía y cabeza de los
elegidos, mientras que el segundo es un acuerdo entre el Dios Trino y el
pecador elegido.
1. Si no hubiese habido un Pacto Eterno entre el Padre y el Hijo, no
podría haber habido un Pacto de la Gracia entre Dios y el hombre
pecador.
2. El Espíritu Santo, que produce la fe en el pecador, fue prometido
a Cristo por el Padre, y la aceptación del camino de vida a través
de la fe fue garantizada por Cristo.
3. El Pacto con Adán es también conocido como el Pacto de las Obras
A. Este fue un pacto hecho entre Dios y Adán, donde Adán hubiera tenido
vida eterna sobre la base de la obediencia a Dios. Al parecer, esto
hubiese sido posible ya que Adán no tenía inicialmente una naturaleza
pecaminosa.
1. "Y mandó Jehova Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del
huerto podrás comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás." (Gn 2:16-17).
B. Dios estableció un pacto con Adán.
1. La promesa relacionada con aquel pacto era la vida. La condición
era perfecta obediencia; su pena, en caso de incumplimiento, era
la muerte.
4. El Pacto con Noé
A. Este pacto fue la promesa de Dios a Noé de no destruir nunca más el
mundo con un diluvio. Dios dio el arco iris como señal.
1. "He aqui que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes después de vosotros; 10 y con todo ser viviente que
está con vosotros: aves, animales y toda bestia de la tierra que
está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo
animal de la tierra. 11 Estableceré mi pacto con vosotros, y no
exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más
diluvio para destruir la tierra. 12 Y dijo Dios: Esta es la señal del
pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente
que está con vosotros, por siglos perpetuos: 13 Mi arco he puesto
en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.
14
Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se
dejará ver entonces mi arco en las nubes. 15 Y me acordaré del
pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda
carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne.
16 Estará el arco en las nubes; y lo veré, y me acordaré del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay
sobre la tierra. 17 Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto
que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra."
(Gn 9:9-17).
5. El pacto con Abraham
A. Dios prometió una tierra y descendientes a Abraham, a quien se le
mandó "guardar" el pacto (Gn 17:9-10, 14) , y le dio la circuncisión
como señal. (Gn 15:8-18; 17:1-14).
1. "En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu
descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río
grande, el río Eufrates»." (Gn 15:18).
6. El Pacto con Moisés
A. Con la entrega de la Ley, la nación de Israel fue constituida una nación
santa dándosele condiciones a seguir para asegurar su relación con Dios.
El Pacto fue ratificado por un sacrificio y el derramamiento de sangre
(Ex 24:4-8).
B. "Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de
mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las
doce tribus de Israel. 5 Y envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales
ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová. 6 Y
Moisés tomó la mitad de la sangre, la puso en tazones, y esparció la otra
mitad de la sangre sobre el altar. 7 Y tomó el libro del pacto y lo leyó a
oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha
dicho y obedeceremos. 8 Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el
pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con
vosotros sobre todas estas cosas»." (Ex 24:4-8).
7. El Pacto con David
A. Dios le dio a David una promesa de que sus descendientes tendrían un
reino eterno y serían conocidos como hijos de él.
1. "Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo, diciendo:
4
Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono
por todas las generaciones.»." (Sal 89:3-4).
 2. Fue a través de la descendencia de David que Jesús nació.
8. El Nuevo Pacto
A. Este es el Nuevo Pacto de la era Mesiánica, cuando la Ley de Dios sería
escrita en los corazones de los hombres.
1. "He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá... 33 Pero este es el
pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y
yo seré a ellos por Dios, y ellos serán mi pueblo»." (Jer
31:31,33).
B. En el Edén Dios prometió:
1. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el
calcañar." (Gn 3:15).
C. Dios proclamó a Abraham:
1. "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."
(Gn 12:3).
D. Esto se cumplió en Cristo:
1. "Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su
pueblo, 69 Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa de
David su siervo, 70 Como habló por boca de sus santos profetas
que fueron desde el principio; 71 Salvación de nuestros enemigos,
y de la mano de todos los que nos aborrecieron; 72 Para hacer
misericordia con nuestros padres Y acordarse de su santo pacto;
73
Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos
había de conceder 74 Que, librados de nuestros enemigos, Sin
temor le serviríamos 75 En santidad y en justicia delante de él,
todos nuestros días. 76 Y tú, niño, profeta del Altísimo serás
llamado, Porque irás delante de la presencia del Señor, para
preparar sus caminos; 77 Para dar conocimiento de salvación a su
pueblo, Para perdón de sus pecados, 78 Por la entrañable
misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la
aurora, 79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra
de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz." (Lc
1:68-79).
9. El Pacto de Gracia
A. Este pacto puede definirse como el acuerdo de bondad inmerecida entre
el Dios ofendido y el pecador que ofende y en el cual Dios promete la
salvación por la fe en Cristo. El pecador la acepta por la fe,
comprometiéndose a una vida de fe y obediencia (Jn 1:12-13; 3:16; Ro
10:9-10).
10. Una comparación entre el Pacto de Obras (Pacto con Adán) y el Pacto de
Gracia

Pacto de Obras Pacto de Gracia

Dios es el Creador y Señor. Lo Dios es el Redentor y Padre. Lo estableció por
estableció por Su amor y bondad. Su misericordia y gracia.
El hombre aparece simplemente como El hombre aparece como un pecador quien ha
una criatura de Dios, relacionado pervertido sus caminos, que sólo puede
correctamente con su Dios.
No hay mediador
La rectitud se basa en la obediencia de
un hombre cambiable, lo cual es
inseguro.
El camino de la vida exige guardar la
Ley
El pacto es parcialmente conocido de
manera natural, ya que la ley de Dios
está escrita en el corazón del hombre.
restablecer en unión con Cristo.
Jesús es el mediador
Se basa en la obediencia de Cristo como
mediador, lo cual es cierto y absoluto.
El camino de vida es por fe en Cristo Jesús
El pacto puede ser conocido exclusivamente a
través de una revelación especial: la Biblia.

Al igual que en el Pacto de las Obras, también en el Pacto de la Gracia, Dios es la

primera de las partes; Él toma al iniciativa y determina la relación que la otra parte
deberá tener ante Él.

No es fácil determinar quién es la segunda parte; pero en general, puede decirse que
naturalmente Dios estableció el Pacto de Gracia con el hombre caído (alejado de Dios
por el pecado).

La noción de que el pacto se realiza plenamente sólo en los elegidos es una idea
perfectamente bíblica como por ejemplo, se desprende de Jeremías 31:21-34 y Hebreos
8:8-12. También concuerda enteramente con la relación que el Pacto de Gracia guarda
con el Pacto Eterno.
Los dos Pactos Principales
Por Matt Slick

En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre dos
o más partes. De hecho, la palabra Latina ―testamentum‖ es la palabra ―pacto‖. A
continuación hay una tabla que representa un análisis con las dos divisiones del pacto.
Existen diferentes interpretaciones de cuántos pactos hay pero me inclino hacia dos.

LOS DOS PACTOS PRINCIPALES

NOMBRE DEL PACTO ETERNO LLAMADO TAMBIÉN
PACTO DE GRACIA
PACTO EL PACTO DE REDENCIÓN (Hebreos 13:20)
PARTES
Padre e Hijo Dios y Hombre
INVOLUCRADAS
El Padre…

 Le prepararía al Hijo un cuerpo (Lc 1:35;

He 10:5). Vida eternal para la
 Le daría al Hijo el Espíritu sin medida (Is humanidad.
43:1, 2; 61:1).
 Siempre sostendría y confortaría al Hijo (Is La completa
PROMESA 49:1-7; 49:8). restauración de la
 Liberaría al Hijo del poder de la Muerte comunión entre Dios y
(Sal 2; Sal 16:10). el hombre.
 Le traería al Hijo todos aquellos que el
Padre le había dado (Jn 6:39; 17:9,24).
 Le daría al Hijo un número de redimidos
que nadie podría contar (Sal 22:27; 72:17).

El Hijo...

 Asumiría la naturaleza humana (Gá 4:4,5;

He 2:10, 44, 14, 15).
CONDICIÓN Fe en Jesucristo
 Estaría bajo la Ley (Sal 40:8; Gá 4:4, 5; Fi
2:5-8).
 Llevaría nuestros pecados (1 P 2:24).

MEDIADOR Ningún Mediador Jesucristo

Divisiones bajo el Pacto de la Gracia
Por Matt Slick

En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre dos
o más partes. La tabla en la parte inferior le ayuda a ver algunos de los grandes pactos
hechos por Dios para el hombre.

Algunas Divisiones Bajo el Pacto de la Gracia

NO MBRE DEL
PACTO ADÁMICO NO É ABRAHÁMICO SINAÍTICO DAVIDIVO NUEVO

Dios y
Noé
Dios y
Dios y Dios y los
Adán; por
(sus Abraham Israelitas Dios y
PARTES lo tanto, Dios y
INVO LUCRADAS descendien (sus en el los
toda la David
tes y todas descendientes Monte Elegidos
humanidad
las ) Sinaí
.
criaturas
vivientes)
La ley
No escrita en
Continuida
Vida destruir al La tierra y sus
d en la Sus
Eterna mundo los corazones
Comunión descendiente
LA basada en otra vez descendientes .
PRO MESA
con Dios s tendrían un
guardar la con un Abraham (Gn Seríamos
(Ex 34:27- reino eterno
Palabra de diluvio 15:8-18; el pueblo
28; 19:5; (Sal 89:3)
Dios. (Gn 9:8- 17:1-14) de Dios.
24:4-8)
18) (Jer
31:31-33)
Obedienci Sin Obediencia Sin Fe en
LA CO NDICIÓN Circuncisión
a Perfecta Condición Perfecta Condición Jesús
La
Ninguno
Un Sangre de
porque éste
sacrificio y Cristo
Un arco sería
SEÑAL Y SELLO El Árbol Circuncisión rociamient (Bautism
iris cumplido en
o de sangre o y la
el sacrificio
(Ex 24:4-8) Cena del
de Jesús.
Señor)
Sin
MEDIADO R El Mesías Jesucristo
Mediador
¿Qué significa verdaderamente “ser
regenerado”?
Por Carlos Garbiras

Entender el significado de la doctrina bíblica de la ―regeneración‖/‖ser nacido de

nuevo‖ le ayudará a la persona comprender en qué lugar se encuentra delante de Dios.
La razón por la que decimos esto, es que muchos cultos no cristianos y aun los llamados
cristianos, no enseñan esta doctrina a sus adherentes. De ahí que cuando uno se
encuentra evangelizando en la calle o defendiendo el evangelio del Señor y pregunta
dirigiéndose a la persona: ―¿Es Ud. nacido de nuevo como dicen las Escrituras?‖ se
reciben respuestas como: ―Sí. Yo pertenezco a esta o tal organización.‖ ―Voy a la
iglesia tal‖. ―Me reúno en el salón del reino y me dedico 50 horas al reino…‖ ―Sin
falta, voy a misa todos los días.‖ Pero muy pocas personas dan una respuesta que
contenga por lo menos algo de doctrina básica acerca de la regeneración.

El único que puede convencer a un pecador de su estado de pecado es, en definitiva, el

Espíritu Santo. Y si Él no obra en el corazón y espíritu de esa persona, lo único que se
tendrá es alguien que ―cree‖ en Cristo o ―cree‖ en Dios, pero que no es nacida de nueva.

 Ezequiel 36:26-27: ―Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón
de carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis
estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.‖

Tenemos necesidad de ser “regenerados”/“ser nacidos

de nuevo”
El pasaje anterior de Ezequiel, así como todo el capítulo 36, habla de la restauración
futura de Israel. La necesidad de Dios de crear un ―corazón nuevo‖ y ―espíritu nuevo‖
dentro de ―vosotros‖, aunque pueda referirse solo a Israel en este pasaje, es en general
lo que Dios debe hacer en cada persona, sea judía o gentil:

 Romanos 3:9-12, 20, 23: ―9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos?
En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos
están bajo pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay
quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se
hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 20 ya que
por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado. 23 por cuanto todos pecaron,
y están destituidos de la gloria de Dios,‖ (Énfasis añadido).

Note que el apóstol Pablo declara tanto a judíos como a gentiles ―bajo pecado‖.
Considerando también que entre ambos grupos, ―No hay justo, ni aun uno;‖ (v. 9b).
Sigue describiendo por medio de la inspiración del Espíritu Santo como éramos, para
declarar parcialmente que ―por cuantos todos (judíos y gentiles) pecaron, y están
destituidos de la gloria de Dios.‖
Entendiendo la gravedad de estas declaraciones, es necesaria la ―regeneración‖ de una
persona, ya que ―estábamos muertos‖ como bien afirma la Escritura en Efesios 2:1: ―Y
él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,‖

¿Y que significa esto, que el Señor nos dio ―vida‖? Significa que todo ser humano (sea
judío o gentil) necesita ser ―regenerado‖ por medio del Espíritu Santo de Dios.

Recordemos las palabras de Ezequiel 36:26-27: ―Os daré corazón nuevo, y pondré
espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os
daré un corazón de carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis
en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.‖

Entonces, todo ser humano, de cualquier tribu o nación, necesita ser reformado en
corazón y en espíritu (Cf., Ezequiel 11:19; 18:30-32). Y a esto se le conoce como el
nacimiento espiritual.

Este nacimiento es de origen divino

Este nuevo nacimiento no es producido por voluntad de hombre. Si una persona ha
nacido de nuevo es sólo por la voluntad y misericordia de Dios. No porque Ud. pueda
creer que es ―bueno‖, o ―merecedor de algo por su descendencia, honestidad o buenos
sentimiento‖, o que "pertenezca a tal o cual organización". Repetimos, es sólo por
Dios.

 Romanos 9:16, 18: ―16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia. 18 De manera que de quien quiere, tiene
misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.‖

En el evangelio de Juan, leemos:

 Juan 1:13: ―los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni

de voluntad de varón, sino de Dios.‖

Ahora bien, leyendo unos versículos anteriores: ―11 A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;‖ (Juan 1:11-12).

Sabemos que no todos los judíos rechazaron al Mesías; pero ―todos‖ aquellos que le
recibieron, a los que lo reciben (judíos o gentiles), a los que creemos en Su nombre, nos
dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

 Juan 3:3, 5-7: ―3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. 5 Respondió Jesús: De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del Espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer de nuevo.‖ (Énfasis añadido).
Vemos entonces nuevamente que este nacimiento es de origen divino, de lo ―alto‖, y es
dado por el Espíritu de Dios de acuerdo a la misericordia y voluntad de Dios; no nuestra
voluntad:

 Tito 3:5: ―nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo,‖
 Santiago 1:18: ―El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas.‖

Somos nuevas criaturas en Cristo

Al nacer de nuevo, de lo ―alto‖, por el solo poder y voluntad de Dios, nos convertimos
no solo en nuevas criaturas, sino que además, obtenemos nuevos título y recibimos
obviamente, todas las buenas promesas de Dios para nosotros:

 Se nos llama, ―carta de Cristo‖:

o 2ª Corintios 3:2-4: ―Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros
corazones, conocidas y leídas por todos los hombres; 3 siendo manifiesto
que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de
carne del corazón. 4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con
Dios;‖
 Se nos da, ―toda bendición‖. Estas bendiciones en la Escritura se presentan
como temporales y espirituales:
o Gálatas 3:14: ―para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa
del Espíritu.‖
o Efesios 1:3: ―Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales
en Cristo,‖
o Hebreos 12:23: ―a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los
justos hechos perfectos,‖
o 1ª Pedro 1:4: ―para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,‖
 Se nos da, ―toda promesa‖
o Garantizadas por el poder divino:
 Romanos 4:21: ―plenamente convencido de que era también
poderoso para hacer todo lo que había prometido;‖
o Fundamentadas en Cristo:
 2ª Corintios 7:1: ―Así que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.‖
o De valor infinito:
 2ª Pedro 1:4: ―por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;‖
Conclusión
Indudablemente, la persona que no ha sido ―regenerada‖, ―nacida de nuevo‖, no puede
considerarse ―salva‖ sobre la base de la Escritura. Hemos entendido que es sólo por la
Palabra de Dios y obviamente por Su sola misericordia y voluntad que una persona es
nacida de nuevo. No es por nada que el hombre haga por obras. Solo después que la
persona es una nueva criatura en Dios, las promesas de Dios se hacen una realidad,
tanto las temporales mientras está en esta tierra como las espirituales eternas.

No importante cuál sea su descendencia: Si es judío de cualquiera de las tribus israelitas

o si es gentil de descendencia de reyes y príncipes, o si no está en los dos grupos
anteriores. A Dios nada de lo suyo le interesa. Pero lo que Ud. sí necesita, es nacer de
nuevo para que todas las promesas en Él, sean sí y amén. De lo contrario no podrá
recibir las bendiciones de Dios.

________________________

Ver Artículos Relacionados:

 Justificación y Santificación: ¿Cuál es la diferencia?

 ¿Somos justificados por fe (Romanos) o por obras (Santiago)?
 La diferencia entre ―aceptar a Cristo‖ y ser regenerado

La Diferencia entre “aceptar a Cristo” y Ser

Regenerado

Pastor, Víctor B. García

“Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino.
Más Jehová cargó en Él, el pecado de todos nosotros” (Is. 53.6).

Según los reportes que oímos y las evidencias que vemos a nuestro alrededor, el número
de cristianos se ha multiplicado en nuestros días. Las iglesias crecen a ritmo acelerado,
las emisoras de radio y televisión cristianas prosperan, la música y los artistas cristianos
son más populares que nunca. Pero hay una contradicción en todo esto, porque aunque
la cultura cristiana es cada vez más visible, la doctrina bíblica de la regeneración es casi
ignorada en los pulpitos por los ministros y es extraña al entendimiento y a la
experiencia de un inmenso número de cristianos. En lugar de esto se oye mucho sobre
―aceptar a Cristo‖ y se usan todos los medios posibles para que la gente acepte a Cristo.
Tomando en cuenta la manera en que se hacen las cosas hoy día, hay una gran
diferencia entre ―aceptar a Cristo‖ y ser regenerado, y esto afecta enormemente al
cristianismo.

―Aceptar a Cristo" es una frase que expresa la idea bíblica de que el pecador debe creer
en Jesús para ser salvo, y en ese sentido no representa problema alguno – aunque no es
precisamente el lenguaje que la Biblia usa. El problema está en lo que esa frase ha
llegado a significar y en la forma en que se usa. Y es más problema aun lo que esa frase
no explica, ni puede explicar con respecto a la regeneración. Y esto es evidente por el
inmenso número de gente que ―acepta a Cristo‖ pero nunca llegan a entender ni a
experimentar la regeneración bíblica.

Mientras una persona sea ajena a la experiencia de ser regenerada, no importa que haya
aceptado a Cristo cien veces, esa persona no es convertida. Mientras los ministros no
prediquen la doctrina de la regeneración y la apliquen a la vida de sus iglesias, éstas no
podrán ser espirituales aunque sean exitosas y numerosas. Una persona que no
experimenta la regeneración, no es cristiana, a menos que la palabra cristiana se use en
sentido superficial, social y puramente religioso.

Esta deficiencia en la proclamación, el conocimiento y la experiencia de la regeneración

ha creado una crisis grande en la iglesia. Y esta crisis se agrava cuando esta deficienc ia
se substituye con verdades a medias como la que conlleva la frase ―aceptar a Cristo‖
que representa una idea incompleta y distorsionada de lo que es la conversión de los
pecadores. A esto se refiere J.I. Packer cuando escribe,

‖No hay duda de que los evangélicos están hoy día en un estado de perplejidad y
desorientación. En asuntos como la práctica del evangelismo, la enseñanza de la
santidad, la edificación de las iglesias locales, la tarea de los pastores con las almas y el
ejercicio de la disciplina, hay una notable insatisfacción con la forma que se hacen las
cosas y una creciente incertidumbre sobre cómo hacerlas en el futuro.‖
El Infierno
Por Matt Slick

El infierno es uno de esos temas que hace sentir a las personas incómodas. Escuchamos
historias del infierno describiéndolo como un lugar de fuego, demonios y tormentos
eternos. A través de la historia muchos autores han escrito a cerca de éste. Por ejemplo,
Dante en su obra El Infierno. La cultura Occidental está familiarizada con el concepto.
Aún Hollywood ha hecho muchas películas acerca del tema. Cualquiera que sea el
contexto o la creencia, definitivamente, el infierno se enseña en la Biblia. Pero aún así,
la doctrina del infierno es controversial. Algunos dicen que éste es la tumba sin
conciencia. Otros dicen que es un lugar de corrección y castigo, el cual no es eterno.
Otros dicen que es un lugar de castigo agonizante y eterno en el fuego. Cualquiera que
sea éste, el infierno es la total ausencia del favor de Dios.

Las palabras asociadas con Infierno

Gehenna

En el Antiguo Testamento, la palabra para infierno es ―ge-hinnom‖ que significa ―Valle

de Hinón‖. Este era un lugar ubicado al suroeste de Jerusalén. Una vez fue llamado
―Topheth‖ (en Hebreo) y derivó su origen de una palabra Aramea que significa ―el lugar
de la quema‖. En este lugar algunos reyes paganos practicaron el sacrificio de seres
humanos por medio del fuego (2 Cr 28:3; 33:6; Jer 7:31; 32:25).1 En el Nuevo
Testamento la palabra llegó a estar asociada con la destrucción por fuego. La palabra
―gehenna‖ se encuentra 12 veces en el Nuevo Testamento y cada una de éstas, es
mencionada por Jesús. En el NT ―gehenna‖ es usada como una condición y nunca como
un lugar.

Hades

Esta palabra ocurre diez veces en el Nuevo Testamento y corresponde a la palabra en el

Antiguo Testamento para ―sheol‖. Jesús usa la palabra cuatro veces en Mt 11:23; 16:18;
Lc 10:15; 16:23. Las otras seis veces ocurren en Hch 2:27, 31; Ap 1:18; 6:8; 20:13, 14.

Probablemente fue la ―morada subterránea de todos los muertos hasta el juicio. Estaba
dividido en dos departamentos: el paraíso o seno de Abraham para los buenos, y
Gehenna o infierno para los malos.‖2 En particular, en el registro de Lázaro y el
hombre rico en Lucas 16:19-31, éste es el lugar de los muertos que son concientes de su
maldad.

Sheol o Seol

"La palabra Hebrea Sheol se deriva posiblemente de una raíz que significa 'hacer
hueco', y fue vista como el receptáculo común de los muertos. La palabra aparece en el
Antiguo Testamento, donde se refiere a la tumba."3 Este es un lugar y es mencionado en
Génesis 37:35; Números 16:30, 33; Salmo 16:10. En la Escritura Seol tiene muchos
significados: la tumba, el bajo mundo, el estado de los muertos. Se supone que se
encuentra debajo de la tierra. (Ez 31:15, 17; Sal 86:13).
¿Es el Infierno un Tormento Eterno Conciente?
Existen algunos grupos de Cristianos y muchos cultos que niegan la idea de que el
infierno, en sentido general, significa eterno castigo conciente. Algunos sostienen que el
eterno castigo de Dios es la aniquilación o la no existencia del infierno. Otros dicen que
es temporal y que eventualmente, todos serán salvos del infierno. Tal vez la objeción
más común es la de que un Dios amoroso nunca castigaría a las personas
atormentándolas eternamente. Estamos de acuerdo en que Dios es amor (1 Jn 4:8), pero
Él es también justo (Neh 9:32-33; 2 Ts 1:6) y eterno (Sal 90:2; 1 Ti 1:17). Dios castiga
al hacedor de maldad (Is 11:13) y este castigo será eterno. Pero la pregunta permanece.
¿Es éste un lugar de tormento conciente o no?

Existen versículos que pueden ser interpretados para sostener la idea de que los muertos
no están concientes: Eclesiástes 9:5: ―…pero los muertos nada saben,…‖4 y Salmo
146:4: ―…En ese mismo día perecen sus pensamientos.‖ Estos son buenos ejemplos.
Otros versículos comparan a los muertos con el dormir: Hechos 13:36; 1ª Corintios
15:1-6; 1ª Tesalonicenses 4:13; pero estos últimos versículos escasamente comparan la
similitud entre la apariencia de los muertos y la apariencia de alguien durmiendo.

Los Muertos están Concientes Después de la Muerte

Los malvados descienden vivos al Sheol

Números 16:30, 33: ―Mas si el Señor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los
tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceréis que estos
hombres irritaron al Señor…33 Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al
Seol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación.‖

Lanzados a la oscuridad externa con llanto y crujir de dientes

Mateo 8:12: ―mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el
lloro y el crujir de dientes.‖

Aquellos echados al fuego sufrirán concientemente

Mateo 13:41-42: ―Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42 y los echarán en el
horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.‖ Ver también Mateo 13:50.

Echados a un fuego tormentoso

Apocalipsis 14:9-11: ―Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora
a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10 él también
beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será
atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; 11 y el
humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de
noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su
nombre.‖ Ver también Apocalipsis 21:8.
El infierno es un lugar de fuego eterno y castigo
Fuego inextinguible

Mateo 3:12: ―Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el
granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.‖

Infierno de fuego

Mateo 5:22: ―…y cualquiera que le diga: Fatuo; quedará expuesto al infierno de fuego.‖
Ver también Mateo 5:29, 30.

Infierno ardiente

Mateo 18:8-9: ―Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de
ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser
echado en el fuego eterno. 9 Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti;
mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el
infierno de fuego.‖

Fuego Eterno

Mateo 25:41: ―‖Entonces dirá también a los de la izquierda: ‗Apartaos de mí, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.‘‖

Judas 7: ―como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma
manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,
fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.‖

Castigo Eterno

Mateo 25:46: ―E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.‖

La palabra ―eterna(o)‖ en ambos lugares es ―aionios‖ que significa: 1) Sin principio y

fin: lo que siempre ha sido y siempre será; 2) Sin principio; 3) Sin final, nunca cesará,
será eterno. La palabra ―castigo‖ es la palabra ―kolasis‖ y esta significa ―castigar, con
la implicación que resulta en severo sufrimiento; castigar, castigo.‖5

Lago de Fuego

Apocalipsis 20:15: ―Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al

lago de fuego.‖

Lucas 16:19-31, Lázaro y el Hombre Rico

En Lucas 16:19-31 se encuentra la historia de Lázaro y el hombre rico. Básicamente,
Lázaro es un hombre pobre que sufre durante su vida. El hombre rico, es simplemente
rico. Ambos mueren. El hombre rico va al Hades y Lázaro va al seno de Abraham, otro
término para paraíso. En el Hades, el hombre rico levanta sus ojos y ve a Lázaro a lo
lejos. Él le grita a Abraham y le pide misericordia ya que está en llama y agonía.
Abraham le dice que no. Entonces el hombre rico le pregunta si alguien de entre los
muertos se puede levantar e ir a decirles a sus hermanos que no vengan a este lugar
terrible. Abraham le enseña que tampoco eso se puede hacer.

Algunos dicen que ésta es una parábola. Sin embargo, si ésta lo es, es única; ya que no
hay ninguna otra parábola que menciona el nombre de una persona. Esto sucedió
realmente. Pero aquellos que creen que no hay conciencia después de la muerte dirán
que aun así, ésta es una parábola. La pregunta entonces es: ¿Qué, si ésta es una
parábola? ¿Qué está enseñando? Si el fuego del infierno es falso y si no tenemos
conciencia después de la muerte, entonces Jesús está usando doctrinas falsas para
enseñar una verdad. Las parábolas ilustran la verdad. Si ésta es una parábola, ¿qué
simboliza la conciencia después de la muerte? ¿Qué simboliza además, la agonía en
llamas? ¿No son éstas reales? Claro que sí son reales.

Conclusión
El infierno es un lugar real. Éste simplemente no es inconciente ni tampoco es temporal.
Éste es tormento eterno. Talvez por esto Jesús habló más del infierno que del cielo y
pasó mucho tiempo advirtiendo a las personas para que no terminaran en ese lugar.
Después de todo, si las personas dejaran de existir, ¿para qué advertirles? Si esto era
temporal, entonces ellas saldrían en corto tiempo. Pero si éste es eterno y se está en
forma conciente, entonces, la advertencia es fuerte.

Jesús dijo: ―Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. 30Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno.‖ (Mt 5:29-30).

Este artículo también está disponible en: Inglés, Norsk (Noruego)

 1. Achtemeier, Paul J., "Diccionario Harper de la Biblia", (San Francisco:

Harper and Row, Publishers, Inc.) 1985.
 2. Unger, Merrill F., "Diccionario Unger de la Biblia", (Chicago: Moody Press),
1966, p. 437.
 3. Vine, W. E., "Diccionario Expositivo de Vine de Palabras del Antiguo y
Nuevo Testamento", (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell), 1981.
 4. Eclesiastés es un libro que está dirigido a cosas que aparecen ―bajo el sol‖ (Ec
1:3, 9, 14, etc.). De hecho, la frase ―bajo el sol‖ ocurre 29 veces en Eclesiastés,
un libro escrito desde la perspectiva humana y declara valientemente que todo es
vanidad.
 5. Louw, Johannes P. y Eugene A. Nida, "Léxico Griego-Inglés del Nuevo
Testamento basado en Dominios Semánticos", (New York: United Bible
Societies), 1988, 1989.
Amilenialismo y Premilenialismo
Por Matt Slick

El Milenio es el período de tiempo en el que Jesús reinará como Rey. Existe un debate
relacionado con la naturaleza del Milenio. ¿Es este literalmente un período de 1.000
años o es un período de tiempo figurativo? En la parte inferior hay una gráfica que
simplemente traza las dos posiciones dominantes: el premilenialismo y el
amilenialismo.

El Premilenialismo es la enseñanza relacionada con el final de los tiempos

(Escatología). Esta dice que hay un Milenio futuro (1.000 años como se menciona en
Apocalipsis 20), donde Cristo gobernará y reinará sobre la tierra. Al principio del
milenio Satanás y sus ángeles serán atados y existirá paz en toda la tierra. Al final de los
1.000 años, Satanás será soltado para poder levantar un ejército contra Jesús, pero Él los
destruirá y entonces, tendrá lugar el juicio final después del cual se crearán los nuevos
cielos y la nueva tierra.

El Amilenialismo es la enseñanza que declara que no hay literalmente un reinado de

1.000 años de Cristo como se encuentra referenciado en Apocalipsis 20. Esta posición
ve estos 1.000 años como figurativa. Más bien enseña que en estos momentos nos
encontramos en el Milenio y que al regreso de Cristo (1 Ts 4:16 - 5:2) será el juicio
final y los cielos y la tierra serán entonces destruidos y vueltos a hacer. (2 P 3:10).
(Nota del Traductor: Premillenislismo: Premilenialismo. Amillenialism:
Amilenialismo. Year Tribulation: Años de Tribulación. Return of Jesus: Regreso de
Jesús. Judgment: Juicio. New Heavens and Earth: Nuevos Cielos y Tierra. Eternity:
Eternidad.)
Temas del Nuevo Testamento
encontrados en el Antiguo Testamento
Los conceptos en el Nuevo Testamento no surgieron del aire. Amós 3:7 dice: ―Porque
no hará nada el Señor Dios sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.‖ Lo que
se menciona en el Nuevo Testamento es revelación del Antiguo Testamento ya sea
claramente o en tipos y figuras. Génesis 22 es un gran ejemplo de Tipología del
sacrificio de Jesús el Hijo, representado por el sacrificio de Isaac.

Algunos críticos del Cristianismo establecen que éste tomó conceptos de fuentes
paganas como la Mitra o Mithra (divinidad indoirania), Osiris, Apolonio, etc. Hay que
admitir que existen algunas similitudes en las religiones paganas con el Cristianismo,
pero esto no significa que los escritores Cristianos tomaron de éstas más allá de las
similitudes que existen entre el Comunismo y la Democracia. Las similitudes abundan
en muchas religiones. El Hinduismo tiene declaraciones morales similares a las del
Cristianismo de la misma forma que el Taoísmo. Pero éstas no están relacionadas entre
sí.

Sin embargo, existen muchas razones que trabajan contra la idea de que las personas
que escribieron el Nuevo Testamento copiaron ideas de los mitos paganos. Primero que
todo, los escritores del Nuevo Testamento fueron Judíos. Como Judíos ellos no tenían
nada que ver con el paganismo. Ellos sabían específicamente que Jesús había cumplido
las profecías del Antiguo Testamento, razón por la cual lo habían seguido a Él.
Segundo, el Antiguo Testamento tiene casi todos los temas del Nuevo Testamento, de
los cuales, un devoto Judío se referiría a estos cuando escribía el Nuevo Testamento.
Tercero, no hay pruebas de que todos los escritores del Nuevo Testamento utilizaron
fuentes paganas y las incorporaron en el Nuevo Testamento. Es responsabilidad de los
críticos suministrar evidencia razonable para esto, si ellos quieren sostener esta
posición. Suponiendo que esto sucedió no significa nada. Cuarto, ¿qué si existen
similitudes? ¿Qué prueba esto? Si dos escritores en la misma ciudad escriben artículos
similares acerca del Presidente de los EE.UU. o cualquier otro país, ¿significa esto que
uno de ellos utilizó la fuente del otro? No del todo. Las similitudes suceden todo el
tiempo cuando éstas tratan con temas similares. Además, tiene sentido que temas
comunes estarían circulando alrededor de un área al mismo tiempo en la historia, sobre
todo, cuando todas las naciones servían a dioses tan diferentes. Sin duda, algunas
similitudes ocurrirían, pero esto no significa que uno tomó prestado de la otra.
Finalmente, hay otra posibilidad que vale la pena examinar. Los conceptos de
redención, encarnación, resurrección, etc., están profetizados en el Antiguo Testamento
y estos documentos estuvieron circulando por cientos de años. Es posible que si algo se
tomó prestado, fue hecho por los paganos, los cuales incorporaron conceptos del
Antiguo Testamento a sus temas, debido a que éstos existían antes que muchos de los
mitos paganos.

Sin embargo, a continuación hay una tabla que ejemplifica muchos de estos temas que
fueron revelados en el Antiguo Testamento y cumplidos en el Nuevo. Es fácil ver que
no hay necesidad, por parte de los Cristianos, tomar prestado de alguna fuente externa
diferente a la del Antiguo Testamento.
Juan 5:39: ―Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la
vida eterna; y estas son las que dan testimonio de mí;‖

Referencia del Nuevo Testamento

Tema
Antiguo Testamento cumplido en Jesús

Mt 2:2,11; 14:33; 28:9; Jn 9:35-38; He

Adoración de Jesús Sal 97:7
1:6

Ascensión de Jesús a la
Sal 110:1 Mt 26:64; Hch 7:55-60; Ef 1:20
derecha de Dios

Ex 40:12-15; Lv 16:4; Gn 17:10; Ez

Bautismo Mt 3:16; 28:19; Col 2:11-12; He 10:22
36:25

Condenación y Salvación Dn 12:2 Mt 25:46

Crucifixión Sal 22:11-18; Zac 12:10 Lc 23:33-38

Dios entre Su pueblo Is 9:6; 40:3 Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Mt 3:3

El Primero y el Último Is 41:4; 44:6; 48:12 Ap 1:8,17; 22:13

El Sacerdocio de Jesús Sal 110:4 He 6:20; 7:25

Expiación por sangre Lv 17:11 He 9:22

Expiación Sustitutoria Is 53:6-12; Lv 6:4-10,21 Mt 20:28; 1 P 2:24; 2 Co 5:21; 1 P 3:18

Hijo de Dios Sal 2:7 Jn 5:18

Hijo Eterno Mi 5:1-2; Sal 2:7 He 1:5; 5:5

Jesús es el Hijo amado Sal 2:7 Hch 13:33; He 1:5

1) Ex 3:14; 2) Sal 45:6; Is 9:6; Zac 1) Jn 8:58; 1:1,14; 2) He 1:8; Col 2:9; He
La encarnación de Dios
12:10 1:1-3

La obra de la creación Gn 1; 1:26 Jn 1:1-3; Col 1:16-17

Monoteísmo Is 43:10; 44:6,8; 45:5 Jn 10:30; Ef 4:5

Nacimiento Virginal Is 7:14 Mt 1:25

Ofrenda por el pecado Ex 30:10; Lv 4:3 Ro 8:3; He 10:18; 13:11

Ofrenda por el pecado

Ex 29:14 He 13:12-13
fuera del campamento

Ofrenda por el pecado sin

Ex 12:5; Lv 22:20; Dt 17:1 He 9:14
defecto

Resurrección de Cristo Sal 16:9-10; 49:15; Is 26:19 Jn 2:19-21

Regreso de Cristo Zac 14:1-5; Mi 1:3-4 Mt 16:27-28; Hch 1:11; 3:20

Sacrificio del Hijo Gn 22. Ver Tipología He 9:27

Salvación por gracia 1) Gn 12:3; 2) 15:6; Hab 2:4 1) Gá 3:8-11; 2)Ro 4:9

1) Gn 1:1,26; Job 33:4; 2) Gn 17:1;

18:1; Ex 6:2-3; 24:9-11; 33:20; Nm
1) Jn 1:1-3; 2) Jn 1:18; 6:46;
Trinidad 12:6-8; Sal 104:30; 3) Gn 19:24 con
3) Mt 28:19; 2 Co 13:14
Am 4:10-11;
Is 48:16

Único Hijo Amado Gn 22:2. Ver Tipología Jn 3:16; He 11:7

Autoridad Federal
Por Matt Slick

La Autoridad Federal, es extraña a la mente moderna, sin embargo, es un concepto

bíblico. Es la enseñanza de que el padre es el que representa a su familia, sus
descendientes. Prueba de esto puede encontrarse en Hebreos 7:9-10.

 "Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los
diezmos; 10 porque aún estaba en los lomos de su padre, cuando Melquisedec le
salió al encuentro."

Leví era un descendiente lejano de Abraham, sin embargo, se dice que Leví pagó
diezmos a Melquisedec aún cuando Leví, todavía no había nacido. ¿Cómo es esto? Leví
no llevó físicamente a cabo el pago de los diezmos; fue Abraham quien lo hizo.
Sabemos también que Abraham era la cabeza representativa de sus descendientes. Así,
podemos decir que Leví también pago diezmos a Melquisedec.

La Autoridad Federal también encuentra su lugar en Romanos 5:12-14 donde Pablo

dice:

 "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13
Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se
inculpa de pecado. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun
en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura
del que ha de venir."

En estos versículos vemos verdades teológicas profundas. En el v. 12, "...por cuanto

todos pecaron...", Pablo está usando, lo que en griego se conoce como el "aoristo
indicativo". Esto significa que una acción se completó en el pasado. Por lo tanto, de esta
expresión podemos llegar a una conclusión lógica. En su "Teología Sistemática",
Wayne Grudem, dice:

 "Pero no era cierto que todos los hombre habían, efectivamente, cometido las
acciones pecaminosas en el momento en que Pablo estaba escribiendo, ya que
muchos, ni siquiera habían nacido todavía y muchos otros, que murieron en la
infancia antes de cometer actos conscientes de pecado. Por lo tanto, lo que
Pablo estaba queriendo decir aquí, es que, cuando Adán pecó, Dios consideró
cierto que todos los hombres pecaron en Adán."1

Por favor, también considere estas dos citas siguientes que tratan con el tema de la
Autoridad Federal:

 ―El punto de vista de la autoridad federal considera a Adán, el primer hombre,

como el representante de la raza humana ya que la misma, se generó por él.
Como representante de todos los humanos, el acto de Adán al pecar fue
considerado por Dios como el acto de todas las personas y la muerte, la cual es,
la penalidad, fue hecha judicialmente para todo el mundo.‖2
  "La autoridad federal de Adán es reconocida y descansa en su autoridad
natural. Él fue nuestra cabeza natural antes de ser nuestra cabeza federal. Sin
duda Adán fue hecho nuestro representante federal por ser nuestro progenitor
natural, y fue de tal manera establecido que su representación afectaría
nuestros destinos y debido a esto, es que nuestra propia naturaleza fue la que
estuvo en juicio en él (si no lo fue básicamente, lo fue por naturaleza). Por lo
tanto, si la explicación, en cuanto a la autoridad natural de Adán es clara, es
porque se supone que la misma, tenga la autoridad en lo que se conoce como la
teoría federal.."3

Por lo tanto, tiene que quedar claro que Adán nos representó a todos, y que cuando él
cayó, todos caímos.

¡Pero esto no es justo!

Algunas personas pueden objetar y decir que esto no es justo, sosteniendo que nosotros
no tenemos que ser responsables por el pecado de Adán, ya que no fue nuestra culpa
que él pecara. Pero aún así, somos afectados por el pecado de Adán:

 En primer lugar: El pecado original es la enseñanza de que el primer pecado

cometido por Adán nos trajo, tanto culpa como una naturaleza caída. Nos trajo
culpa debido a que él nos representaba a nosotros, y cuando él murió
espiritualmente, nosotros también morimos espiritualmente; de hecho, nacemos
muertos espiritualmente:
o 1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados."
 Debido a que Adán es nuestro padre biológico desde la creación, todos los seres
humanos heredamos su naturaleza pecaminosa.
 Finalmente, negar que Adán es nuestro representante como autoridad federal,
conducirá lógica y necesariamente a negar también a Cristo, no sólo como
nuestro "último Adán", sino también a negar Su autoridad como nuestro
representante en la cruz.

Jesús representó a Su pueblo

 1ª Corintios 15:45: "Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante."

El "postrer o último Adán" es una referencia a Jesús debido a la relación similar que
existe entre ambos. Esto es, tanto Adán como Jesús son cabezas representativas. Por
favor, considere la siguiente cita bíblica:

 1ª Corintios 15:22: "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo
todos serán vivificados."

Esto nos enseña que Adán y Cristo son cabezas de dos grupos diferentes. Note que dice
que, "en Adán todos mueren" y "en Cristo todos serán vivificados" refiriéndose a
nuestra posición con relación a ambos.
Si Adán no representa a la humanidad, entonces Jesús no podría representar a los
cristianos cuando Él murió en la cruz. Como el resultado de la ofensa de Adán fue la
condenación para todas las personas, así también, el sacrificio de Jesús resulta en
justificación para todos aquellos que creen en Él. (Ro 5:18). Esto se debe a la Autoridad
Federal —representación legal— de que todos, "en Cristo", podemos ser salvos. Así
como el pecado de Adán fue imputado4 a nosotros debido a la Caída, de la misma
forma, nuestro pecado fue imputado a Jesús en la cruz; de esta forma, Su justicia es
imputada a nosotros cuando lo recibimos a Él. En otras palabras: si esto no fuera por la
idea bíblica de la Autoridad Federal (que una persona representa a otras), entonces Jesús
no podría habernos representado en la cruz. Si Jesús no nos representó en la cruz,
entonces no se nos podría decir que "…porque habéis muerto, y vuestra vida está
escondida con Cristo en Dios." y "…si morimos con Cristo, creemos que también
viviremos con él." (Ro 6:8).

Jesús nos representó totalmente en la cruz y es por eso que podemos decir que hemos
muerto con Él. Si no fuera por la Autoridad Federal, esto no sería posible y no
podríamos haber muerto con Él.

Conclusión
La Autoridad Federal es un concepto bíblico con algunas ramificaciones importantes.
Debido a que es un concepto bíblico, podemos disfrutar de la salvación; haber muerto al
pecado y poder descansar en Cristo el cual nos representa delante del Padre al cumplir
satisfactoriamente la Ley de Dios.

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Grudem, Wayne; "Teología Sistemática" ("Systematic Theology"), Zondervan

publishing House, Grand Rapids, Michigan. Página 494.
 2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
Biblia", ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture
Press Publications Inc., 1983, 1985.
 3. Hodge, A. A., "Resúmenes de Teología" ("Outlines of Theology"), Escondido,
CA: Ephesians Four Group, 1999.
 4. Imputar significa considerar la cuenta de otro, pagar los créditos o la deuda de
otra persona.
Versículos que muestran la justificación
por fe
Por, Matt Slick

La justificación es el acto legal donde Dios declara al pecador como inocente de su

pecado. No es que ahora el pecador esté libre del pecado, sino que es ―declarado‖ libre
del pecado. Esta declaración de justicia es el ser justificado delante de Dios y está
basada en el derramamiento de la sangre de Jesús, "...estando ya justificados en su
sangre, por él seremos salvos de la ira..." (Ro 5:9), por Su crucifixión, muerte, sepultura
y resurrección (1 Co 15:1-4). Dios hace responsable de nuestros pecados a Cristo
imputándoselos en la cruz:

 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
y por cuya herida fuisteis sanados."
 2ª Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

Adicionalmente, estamos justificados por fe:

 Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo;"

Y alejados de las obras de la Ley:

 Romanos 3:28: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley."

Ser salvo significa que Dios nos ha librado (salvado) de Su justo juicio de ira al colocar
nuestros pecados sobre Él. Esto significa que no seremos juzgados por nuestros pecados
ni seremos sentenciados a condenación eterna. Ser salvo significa que somos
justificados delante de Dios. Sólo los cristianos son salvos y justificados. El tema que
tenemos ahora es si esta salvación, esta justificación se obtiene sólo por la fe o por la fe
y algo más.

A continuación hay una lista de versículos que muestran que la salvación/justificación

es por la fe. Las referencias en negrilla son señaladas particularmente.

1. Juan 3:16: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna."
2. Romanos 3:22: "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos
los que creen en él. Porque no hay diferencia,"
3. Romanos 3:24: "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús,"
4. Romanos 3:26: "con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que
él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús."
5. Romanos 3:28-30: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin
las obras de la ley. 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también
Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles. 30 Porque Dios es
uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los
de la incircuncisión."
6. Romanos 4:3: "Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia."
7. Romanos 4:5: "mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su
fe le es contada por justicia."
8. Romanos 4:11: "Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia
de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por
justicia;"
9. Romanos 4:16: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la
ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros"
10. Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo;"
11. Romanos 5:9: "Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él
seremos salvos de la ira."
12. Romanos 9:30: "¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la
justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;"
13. Romanos 9:33: "como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y
roca de caída; Y el que creyere en él, no será avergonzado."
14. Romanos 10:4: "porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que
cree."
15. Romanos 10:9-10: "que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y
creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10 Porque
con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación."
16. Romanos 11:6: "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es
obra."
17. Gálatas 2:16: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para
ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley nadie será justificado."
18. Gálatas 2:21: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por demás murió Cristo."
19. Gálatas 3:5-6: "Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas
entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? 6 Así
Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia."
20. Gálatas 3:8: "Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a
los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán
benditas todas las naciones."
21. Gálatas 3:14: "para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu."
22. Gálatas 3:22: "Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes."
 23. Gálatas 3:24: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe."
24. Efesios 1:13: "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el
Espíritu Santo de la promesa,"
25. Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;"
26. Filipenses 3:9: "y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;"
27. 1ª Timoteo 1:16: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de
creer en él para vida eterna."

Santiago 2:24: No sólo por fe

Las Escrituras enseñan claramente que somos salvos (justificados) por la fe en Cristo y
por lo que Él ha hecho en la cruz. Esta sola fe nos salva. Sin embargo, no podemos
detenernos aquí sin responder lo que Santiago dice en 2:24: "Vosotros veis, pues, que el
hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." ¿Existe contradicción
entre Santiago y Pablo? No existe contradicción. Todo lo que Ud. necesita hacer es
mirar el contexto. Santiago, en el capítulo 2 tiene 26 versículos: Los versículos 1-7 nos
instruyen a no mostrar favoritismos. Los versículos del 8-13 son comentarios acerca de
la Ley; y los versículos 14-26 son acerca de la relación entre la fe y las obras.

Santiago, desde el versículo 14, usa el ejemplo de alguien que dice tener fe pero no
tiene obras: "Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?" (Stg 2:14). En otras palabras, Santiago está hablando
acerca del tema de una fe muerta, la cual no es nada más que un pronunciamiento
verbal. Está vacía de vida y de acción. Él empieza con la negativa y demuestra lo que es
una fe vacía (vv. 15-17: palabras sin acciones). Entonces, él muestra que esa clase de fe
no es muy diferente de la fe de los demonios: "Tú crees que Dios es uno; bien haces.
También los demonios creen, y tiemblan." (v. 19). Finalmente, él da ejemplos de cómo
vivir la fe, la cual es, de palabras seguida de acciones. Él escribe de Abraham y Rahab
como ejemplos de personas que demostraron la fe de ellos por sus hechos.

Pronto, Santiago se encuentra examinando dos clases de fe: una que lleva a obras
piadosas y una que no. Una es verdadera, la otra es falsa; una es muerta, la otra, viva;
aún así: "¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?" (Stg 2:20).

Note también que Santiago menciona el mismo versículo que Pablo usa para sostener la
enseñanza de la justificación por fe en Romanos 4:3. Santiago 2:23, dice: "Y se cumplió
la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado
amigo de Dios." Si Santiago estaba tratando de enseñar una doctrina contradictoria de fe
y obras, diferente a la de otros escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubiera
usado a Abraham como un ejemplo.
Conclusión
La justificación es por fe. La verdadera fe es obra de Dios (Jn 6:28-29), concedida por
Dios (Jn 1:29) y es simultánea con la regeneración (2 Co 5:17), la cual Dios trabaja en
nosotros por Su voluntad (Jn 1:13). El resultado de esta justificación y regeneración, es
que el pecador cambia de su pecado e inicia un quehacer de buenas obras. Pero no son
estas obras por las que nos ganamos nuestro lugar con Dios, ni tampoco nos sostienen
delante de Él. Jesús llevó a cabo todo lo que necesitamos para ser salvos, justificados; y
es, el creer realmente en lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesús en la cruz; es por
esto que la Biblia dice que somos justificados por fe (Ro 5:1).

El creer verdaderamente en la justificación delante de Dios y la regeneración en el

nuevo creyente, resultará en buenas obras.
Expiación Sustitutoria de Jesucristo
Por Matt Slick

Existen diferentes puntos de vista en la expiación de Cristo que han sido ofrecidos a
través de la historia de la iglesia Cristiana. No todas éstas son bíblicas. La posición
correcta es la Expiación Sustitutoria ya que esta significa que Cristo tomó nuestro lugar,
lo cual es claramente enseñado en Is 53:4-6; 2 Co 5:21; y 1 P 2:24.

1. La Teoría del Rescate

1. Esta teoría, la cual no tiene base bíblica, sostiene que el precio que Jesús
pagó fue hecho a Satanás, estableciendo erróneamente que nosotros
somos rescatados de Satanás. Pero la verdad, es que nosotros hemos roto
la Ley de Dios y es al mismo Dios a quien se le tiene que hacer el pago
por medio del sacrificio de Su Hijo. Este punto de vista fue sostenido por
Orígenes (185-254)
1. Efesios 5:2: ―Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y
se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en
olor fragante.‖
2. El Punto de Vista de la Influencia Moral
1. Este dice que Dios no necesitó un pago por quebrantar Su Ley y que la
muerte de Cristo fue un ejemplo de cuánto nos ama Dios. Este punto de
vista falla en que no tiene en cuenta los muchos versículos que hablan
acerca de Jesús muriendo por los pecados. Pedro Abelard (1079-1142)
sostuvo esta posición.
1. Gálatas 1:4: ―el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de
nuestro Dios y Padre,‖
2. 1 Corintios 15:3: ―Porque primeramente os he enseñado lo que
asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras.‖
3. 1ª Pedro 3:18: ―Porque también Cristo murió una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a
la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;‖
3. La Teoría Gubernamental
1. Esta dice que Dios no tuvo que requerir alguna clase de pago por la
penalidad de los pecadores y que Él podría haber perdonado a las
personas simplemente por la escogencia de hacerlo. Si esto es así, ¿por
qué entonces, y después de todo, Cristo necesitó morir? Significaría esto
entonces, que Cristo no realizó ningún pago y no murió por los pecados
de nadie.
4. La Teoría del Ejemplo
1. Niega también que Dios requiera un pago por el rompimiento de Su Ley
y que la muerte de Cristo en la cruz fue un ejemplo de cómo tenemos que
creer completamente en Dios, aún hasta el punto de morir. Esta teoría
también falla en que no tiene en cuenta lo que Escritura dice acerca de
Cristo muriendo por el pecado.
La Expiación Vicaria o Substituta
En oposición a los puntos de vista anteriormente mencionados, la posición de CARM
(MIAPIC) es la conocida como ―la expiación vicaria‖. La palabra ―vicarious‖ significa
substituta. Por lo tanto, Cristo fue un substituto que tomó el lugar y sufrió la pena que
les correspondían a otros. Éste fue también un acto legal en el cual Cristo cumplió la ley
y pagó penalmente la pena por el pecado.

¿Es bíblico decir que Cristo tomó nuestro lugar y sufrió nuestro castigo? Claro que sí lo
es. Primero que todo, veamos algunos ejemplos de sacrificio vicario o substituto en el
Antiguo Testamento.

 Génesis 22:13: ―Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus
espaladas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y
tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.‖

Note que el carnero fue ofrecido en lugar de Isaac. Este fue un sacrificio de
substitución, lo que significaría exactamente ―vicario‖. Más adelante vemos una
profecía de la obra expiatoria de Cristo en Isaac. Tenga en cuenta el lenguaje de
substitución.

 Isaías 53:4-5: ―Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros

dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Más
él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.‖

Por Isaías, podemos ver en los versículos anteriores que Jesús estaba profetizado para
sufrir nuestros dolores, para ser herido y abatido de Dios (lo cual nos correspondía a
nosotros los pecadores) y que el castigo que nos correspondía, cayó sobre él. ¿Puede ser
esto más claro? Lo que nos correspondía debido a nuestro pecado, cayó sobre Cristo. Él
fue nuestro substituto.

 2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.‖
 Romanos 4:25: ―el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificación.‖

Jesús claramente fue una substitución el cual fue hecho pecado para nuestro beneficio.
Así como fue ofrecido el carnero y substituyó a Isaac, Cristo fue ofrecido en
substitución por nosotros. Esta es la razón por la cual la Biblia dice que Él se hizo
pecados por nosotros, que fue entregado por nuestras transgresiones, que llevó nuestras
tristezas y sufrió nuestros dolores, fue traspasado por nuestras transgresiones y molido
por nuestras iniquidades.

Jesús hizo lo que nosotros no podíamos. Él tomó nuestro lugar y llevó nuestros pecados
en su cuerpo en la cruz (1 P 2:24) y se hizo propicio por nuestros pecados.

 Romanos 3:25: ―a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su

sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados,‖
  1ª Juan 2:2: ―Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino también por los de todo el mundo.‖
 1ª Juan 4:10: ―En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por
nuestros pecados.‖

La palabra propiciación ―en forma apropiada significa la remoción de la ira por el

ofrecimiento de un regalo.‖1 La propiciación trata adecuadamente con la ira de Dios. La
ira de Dios se debe a los requisitos legales de la pena que le corresponde al pecador.
Recuerde: el pecador es alguien que ha quebrantado la Ley de Dios; por la misma
legalidad de la pena tenemos evidencia de que el sacrificio de Cristo fue para evitar la
ira de Dios contra toda probabilidad que tenían los pecadores. Jesús se convirtió así en
nuestra propiciación y alejó la justa ira de Dios. Ya que la Ley de Dios debe ser
cumplida apropiadamente y no puede ser ignorada, Jesús fue el que cumplió la Ley y
nunca pecó (1 P 2:22). Él llevó nuestros pecados en su cuerpo en la cruz (1 P 2:24).y se
convirtió en pecado para nuestro beneficio (2 Co 5:21) sufriendo así la pena de muerte
por el pecado.

La muerte de Cristo fue un pago legal

En adición a que el sacrificio de Cristo es vicario, éste también fue completamente
legal. La legalidad tiene que ver con la ley. Pecar es romper la Ley de Dios. Cuando una
ley es quebrantada, un castigo es llevado a cabo. No hay castigo sin ley y no hay ley sin
castigo. Cuando una persona es sentenciada a pasar un tiempo en prisión, esto se hace
basado en los requisitos que exige la ley. De la misma forma, la sentencia que recae
sobre aquel que quebranta la Ley de Dios, es muerte.

 2ª Corintios 1:9: ―Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para

que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los
muertos;‖

Pablo nos dice que tuvimos en nosotros mismos una ―sentencia de muerte‖. Esta
oración se debe al rompimiento de la Ley de Dios por parte nuestra. Por lo tanto, somos
legalmente culpables delante de Dios por haber quebrantando Su Ley. Aún más, cuando
estaba en la cruz Cristo dijo ―Consumado es‖ (Jn 19:30). En Griego es ―tetelistai‖ y era
un término legal.

"La sexta palabra o dicho que Jesús habló desde la cruz fue la palabra individual
'tetelistai' la cual significa 'Consumado es'. Se han recuperado recibos en papiro por
pago de impuestos con la palabra 'tetelistai' escrita en forma cruzada en estos recibos,
lo que quiere decir: 'pagado en su totalidad'. Esta palabra en labios de Jesús tuvo gran
significado. Cuando Él dijo 'Consumado es' (no dijo 'Estoy acabado'), Él quiso decir
que Su obra redentora estaba completa. Él se había hecho pecado por nosotros (2 Co
5:21) y había sufrido la pena de la justicia de Dios la cual merecía el pecado."2

Jesús conocía la cultura de la época y específicamente usó esa palabra ―tetelestai‖ la

cual era usada en declaraciones legales en el antiguo Israel cuando una deuda legal era
completamente pagada. ¿Por qué era esto legalmente necesario? Debido a que el pecado
tiene poder legal por la ley de Dios. La ley tiene un castigo y el castigo es muerte.
  1ª Corintios 15:56: ―ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado, la ley.‖
 Romanos 6:23: ―Porque la paga del pecado del muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.‖

La obra completa de la expiación de Cristo fue una acción legal en la cual Jesús
substituyó a los pecadores y pago el requisito legal del castigo por el pecado: la muerte.
Esto es lo que enseña la Escritura y ésta es la posición de CARM (MIAPIC).

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia", (Wheaton, Illinois: Tyndale House

Publishers, Inc.), 1962.
 2. Walvoord, John F., and Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
BIblia", (Wheaton, Illinois: Scripture Press Publications, Inc.), 1983, 1985.
Sí, Existen Doctrinas Esenciales
Cristianas
Por, Matt Slick

Algunos pastores emergentes podrían pensar que el concepto de invariabilidad de

doctrinas cristianas fundamentales sería contrario a una apropiada y saludable
―conversación‖ en la medida que ellos experimentan la ―historia de Dios‖ en la vida de
ellos y en la vida de otros. Después de todo, verdades absolutas necesariamente
significa que existen errores absolutos y más allá de esto, a muchos pastores emergentes
no les gusta la idea de alienar a alguien por sus ―creencias verdaderas‖ por temor a que
no puedan desarrollar una relación amorosa con ellos y que de alguna manera los
ofendan o no puedan llegar a ellos. Esto es entendible, aunque la verdad debe ir
acompañada con amor, la verdad, no debe ser sacrificada.

Ya sea o no que a algún pastor emergente le guste el concepto de las verdades absolutas
como estas son reveladas en la Biblia, esto es irrelevante. El hecho permanece: la Biblia
nos dice que estas verdades son fundamentales.1 (Por favor, vea la Tabla Doctrinal).

Las razones por lo cual es bueno conocer estas son múltiples. Cuando tenemos verdades
fundamentales:

1. Podemos en forma apropiada proclamar la verdad acerca de quien es Dios.

2. Podemos en forma apropiada proclamar lo que Dios requiere para la salvación.
3. Podemos reconocer errores que pondrían en peligro nuestra salvación.
4. Podemos permitir una variedad de prácticas de adoración en la medida en que
estas verdades fundamentales no sean violadas.

Hasta aquí esto es suficiente. Pero, ¿cómo podemos determinar lo que es y lo que no es
fundamental? Esto es algo muy simple. Le mostraré más adelante cómo Ud. leerá y
creerá lo que dice la Biblia.

En el siguiente esquema Ud. verá lo que yo llamo primordialmente fundamental. Estas

son verdades doctrinales que las Escrituras declaran ser esenciales. Verá verdades
secundarias las cuales la Biblia no dice que son esenciales, pero éstas, se derivan
primordialmente de las fundamentales y/o establecen que son verdad. Entonces, es a
partir de esto, que podemos determinar lo que es y lo que no es verdad.

Por ponerle un ejemplo: la primera afirmación entre lo primordialmente esencial es

donde Jesús hace una declaración diciendo algo que es primordial. Él dice que a menos
que Ud. crea que Él es ―Yo Soy‖, Ud. morirá en sus pecados. Jesús está estableciendo
que Ud. debe creer que Él es Dios en carne (Comparar Juan 8:58 con Éxodo 3:14)
¿Nota esto? ¿Ve Ud. que las Escrituras declaran lo que es esencial? Existen otras
verdades fundamentales que también declaran por sí mismas que estas son esenciales.
Vamos a enumerarlas.
Verdades Esenciales Fundamentales
1. La Deidad de Cristo
1. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si
no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
1. Aquí es donde Jesús enseñó claramente lo que Usted no puede
negar y lo que debe afirmar.
2. Jesús es Dios en carne (Juan 8:58 con Éxodo 3:14). Vea también Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.
2. El nacimiento virginal de Cristo
1. ―He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su
Emanuel, que traducido es: ‗Dios con nosotros.‘‖ (Mt 1:23).
1. Sin el nacimiento virginal, NO podemos sustentar la doctrina de
la encarnación de Jesús el cual es Dios en la carne. Esto pondría
en riesgo lo que dice Jesús en Juan 8:24: ―Por eso os dije que
moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en
vuestros pecados moriréis.‖
3. La Salvación es por Gracia
1. ―De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia
habéis caído.‖ (Gá 5:4).
2. ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; 9 no por obras para que nadie se gloríe,‖ (Ef 2:8-9).
1. Ambos versículos muestran que la salvación es por gracia a
través de la fe, no por obras y que agregar obras es no estar salvo.
4. La Resurrección de Cristo
1. ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es
también vuestra fe,‖ (1 Co 15:14). ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe es
vana; aún estáis en vuestros pecados,‖ (1 Co 15:17).
1. Estos versículos establecen claramente que si Usted dice que
Jesús no se levantó de la muerte en el mismo cuerpo con el que
murió como está profetizado en Juan 2: 19-21), entonces su fe es
inútil.
5. El Evangelio
1. ―Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos
dicho, también ahora lo repito: ‗Si alguno os predica diferente evangelio
del que habéis recibido, sea anatema.‘‖ (Gálatas 1:8-9).
2. 1ª Corintios 15:1-4 define lo que es el evangelio: ―Además os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis,
en el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: ‗Que Cristo murió
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y
que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.‖
6. Monoteísmo
1. Hay un solo Dios (Éxodo 20:3; Isaías 43:10; 44:6,8)
2. ―No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las
honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
 maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación
de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos,‖ (Éx 20:3-6)
1. Podemos ver que Dios visitará la iniquidad de los descendientes
de aquellos que no siguen la verdad y al Dios viviente.

Verdades Esenciales Secundarias

Las verdades secundarias son igualmente verdades necesarias, pero no existe una
condenación por la negación de éstas — aún cuando todavía son esenciales para la fe
Cristiana. Una vez más, por ponerle un ejemplo, Jesús dice que Él es el camino, la
verdad, y la vida y que nadie va al Padre sino por Él (Juan 14:6). A esto yo lo llamo una
verdad secundaria ya que no existe ninguna condenación asociada con su negación. Aún
así, ésta es una declaración de verdad absoluta y es una enseñanza cristiana fundamental
que no puede ser negada.

1. Jesús es el Único Camino hacia la salvación

1. ―Jesús le dijo: ‗Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre sino por mí,‖ (Jn 14:6)
1. Jesús declaró que Él es el único acceso a Dios el Padre. Negar
esto es negar lo que Jesús dijo.
2. La Doctrina de la Trinidad
1. Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,‖
(Ver también Mateo 3:16-17; 1ª Corintios 12:4-6; 2ª Corintios 13:14;
Efesios 4:4-6.)
2. Esta doctrina no está representada por un solo versículo en si aunque esté
implícita en el versículo. La doctrina de la Trinidad llega en forma
sistemática al mirar la totalidad de la Escritura. Es por así decirlo la
representación propia de la revelación en la Escritura con relación a la
naturaleza de Dios.

Nuestra fe es tan buena solo en la medida en quien ponemos esa fe. Existen también
falsos maestros que definen nuevamente a Dios, a Jesucristo y al evangelio para su
propia destrucción. Jesús nos advierte de los falsos "cristos" y los falsos maestros en
Mateo 24:24. Pablo dice claramente en Gálatas 1:8 que cualquiera que predica un falso
evangelio será maldito. Por lo tanto, podemos ver desde las Escrituras que existen
verdades doctrinales/proposicionales que no podemos evitar, y que estas verdades no
pueden estar determinadas por la experiencia y/o ambivalencia de una ―conversación‖
emergente. Si este fuera el caso, no necesitaríamos las verdades proposicionales dadas a
nosotros por Dios en la Biblia.

Conclusión
Habiendo clarificado las verdades fundamentales estamos más capacitados para
identificar los beneficios y peligros de las enseñanzas de la iglesia emergente. Como ya
dije antes, hay cosas buenas y malas dentro del movimiento. Hay maestros que
sostienen las verdades fundamentales, pero también hay maestros dentro de la iglesia
emergente que no solo niegan éstas, sino que las consideran irrelevantes desde el punto
de vista de la ―conversación cristiana.‖ Vamos pues ―a que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos.‖ (Judas 3).

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Estoy conciente de la gran responsabilidad de tratar de definir las verdades

fundamentales de la Fe. No ofrezco este artículo como ―autoridad final‖ acerca
de estas verdades, pero es una corta lista basada en la Biblia que rápidamente
nos facilita juzgar entre la verdad y el error.
Los cristianos evangélicos
Por, Bruce MacPherson

En los encuentros diarios que tenemos con personas interesadas en el evangelio, surgen
algunas preguntas de común interés. Una pregunta es: "¿A qué grupo o iglesia
pertenece Ud.?" La respuesta es que somos cristianos evangélicos. Permítame algunos
minutos para explicarle.

Somos Cristianos (Cosas en común)

Por qué somos "cristianos":

1. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios.

2. Creemos en Jesucristo, siendo la segunda persona de la Trinidad y el único Hijo de Dios
(Jn 3:16), nacido de la Virgen María (Mt 1:23), murió y resucitó físicamente (1ª
Corintios 15). Creemos que Él ascendió al Padre y Él mismo vendrá otra vez en persona
(Tit 2:13-14; 1ª Ts 4:13-18; Ap 1:4-7). Somos sencillamente seguidores de Jesucristo.
3. Creemos en un solo Dios de amor, perfecto en santidad, infinito en sabiduría,
todopoderoso; creador de todas las cosas visibles e invisibles que siempre ha exitido
en tres Personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo (Gn 1:1; Mt 28:19; 2ª Co
13:14). Dios es eterno y Su naturaleza no sufre ningún cambio (Ap 1:8; Stg 1:17).
4. Creemos que el hombre es pecador y necesita la salvación de Dios (Ro 3:23).
5. Creemos que Satanás es un ángel caído voluntariamente al rebelarse contra Dios (Is
14:12-15). Se convirtió en enemigo de Dios y de todos los creyentes (1ª P 5:8-9; Ap
20:2).
6. Creemos en el primer credo de la Iglesia Cristiana, el Credo De Los Apóstoles. Nuestra
fe y nuestra práctica son como las de la Iglesia primitiva del Siglo I. Este credo apareció
por primera vez, en forma rudimentaria, al final del 2º siglo:
1. "Creo en un solo Dios Todopoderoso, Creador de a tierra, y en Jesucristo su
Hijo, el cual fue concebido por el Espíritu y poder de Dios el Padre, nació de
María siendo virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado,
muerto, y sepultado, al tercer día resucitó de entre los muertos, fue llevado al
cielo, y está sentado a la diestra del Padre, de donde ha de venir en gloria a
juzgar a los vivos y a los muertos; creo que él ha enviado del Padre su Espíritu
Santo para gobernar a los creyentes. Creo en la resurrección del cuerpo."

Somos Evangélicos (Cosas en común)

Por qué somos "evangélicos":

1. Creemos que el hombre es indigno pecador, y no puede salvarse a sí mismo. Creemos

que al principio el hombre fue hecho por Dios a su imagen y semejanza (Gn 1:27), y
que a causa de la desobediencia del primer hombre, todos nosotros pecamos y
estamos destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23; 5:12; 6:23: Jer 17:9). El bautismo, la
iglesia, y las buenas obras son importantes, pero no para salvar al alma perdida. No
somos salvos espiritualmente por nuestros propios esfue rzos (Ro 3:20, 28; Gá 2:16;
3:11).
2. Creemos que Jesucristo es la única provisión de Dios para el pecador. Creemos que
Cristo murió por nuestros pecados, es decir en nuestro lugar y siendo nuestro
substituto (Is 53:5-6; Ro 5:8; Gá 3:13; 1ª P 2:24; 1ª Co 15:1-4).
1. Cristo es capaz de salvar (He 7:25).
2. Cristo está dispuesto a salvar (Mt 11:28-30; 2ª P 3:9).
3. Cristo es el único que puede salvar (Hch 4:12; Jn 14:6), Él es nuestra única
esperanza.
3. Creemos que la salvación del alma es por pura gracia (favor no merecido) y sólo por
fe. Solo alcanzamos la comunión con Dios por medio del sincero arrepentimiento y la
fe en Cristo (Ro 1:17; 3:22-24, 28; Ef 2:8-9; Ap 21:6; 22:17; Is 55:1-7). Así llegamos a
ser hijos de Dios y recibimos la vida eterna (Jn 3:16-18, 36; 5:24; 6:47; 17:2-3; Ro 6:23;
1ª Jn 1:2-3; 5:20). La sangre de Cristo derramada en la cruz nos limpia de todo pecado
(Hch 13:38-39; 1ª Jn 1:7-9). "Tenemos paz con Dios" (Ro 5:1). Dios nos llama "santos"
(Ro 1:7) y nos declara justificados por los méritos de su Hijo (Romanos 4; Gá 2:16;
3:10-11). Ya conocemos a Dios personalmente (Jn 17:3; 1ª Jn 1:3). Él nos conoce (2ª Ti
2:19), y nuestro nombre está escrito en "el libro de la vida" (Fil 4:3; Ap 20:15). Este es
el verdadero "evangelio," y no hay otro (Gá 1:6-9).
4. Creemos que aunque somos salvos por gracia, somos salvos para buenas obras, para
servir a Dios con toda nuestra fuerza y para Su gloria (Ef 2:10; Jn 14:21; 2ª Ti 2:19; Tit
3:8; Gá 5:22-23). No somos salvos por obedecer, más bien obedecemos porque somos
salvos. La obediencia a Cristo comprueba que somos hijos de Dios (Jn 13:35; 1ª Jn 2:3-
6; 3:14; Mt 7:15-20; 12:33; Stg 2:18).
5. Creemos en las Sagradas Escrituras como la única regla de fe y práctica, nuestra
autoridad suprema. La Biblia, la Palabra de Dios, fue inspirada en su totalidad por el
Espíritu Santo en sus manuscritos originales (2ª Ti 3:15-17; 2ª P 1:21). Concilios y
obispos pueden errar, pero la Palabra de Dios permanece fiel y nunca
cambia. Creemos en las doctrinas de la Biblia y rechazamos como inciertas las
doctrinas y tradiciones de los hombres (Jn 5:39-40; Hch 17:11; Ro 1:2; Gá 1:6-8; 1ª Jn
4:1; 2ª Ti 2:15).
6. Creemos en el sacerdocio del creyente (1ª P 2:5-9). Solo oramos a Dios y le rendimos
culto (Éx 20:3-6; Ap 19:10). No vamos a Cristo a través de ningún intermediario (Mt
11:28-30; Jn 5:39-40). Cristo es nuestro único mediador (1ª Ti 2:5; Ro 8:32; He
7:25). Nos confesamos directamente a Dios (Salmo 51; 1ª Juan 1:8 -2:2; Hch 8:32; He
10:19-22). Sólo Dios perdona pecados (Is 45:25; Mr 2:7). Cada creyente tiene el
derecho y la obligación de estudiar la Biblia y así se acerca a Dios y crece
espiritualmente (Sal 119:9, 11, 18, 99, 102; Sal 1:1-2). El creyente ministra como
sacerdote al orar por otros, o cuando les anima o enseña (Ro 15:1-2; Fil 2:19-21; Gá
6:2,10: Ef 4:16: 1ª Ts 5:11; He 3:13; 10:24; Pr 27:17).
7. Creemos en la iglesia universal de la cual Cristo es la Cabeza (Col 1:18; Ef 2:16-20; Jn
10:16). Está compuesta por todos los que creen en Jesucristo y le reciben como Señor
y Salvador personal (Hch 2:47).
8. Creemos en la iglesia local, un grupo de creyentes en Cristo Jesús, bautizados y unidos
voluntariamente con el propósito de adorar a Dios, de observar las dos ordenanzas (el
bautismo y la Cena del Señor), meditar en las doctrinas de la Biblia, cultivar la
comunión los unos con otros y propagar el evangelio (1ª Co 1:2; Hch 2:41-42, 47; Mt
28:19-20).
9. Creemos en la libertad religiosa. El hombre fue creado libre y es personalmente
responsable ante Dios. Nuestra relación con Dios es algo personal, de nuestra propia
voluntad (Jos 24:15; Lc 9:23; Ap 3:20). Además, la libertad religiosa dada por Dios es
libertad de creer (o de no creer), de rendir culto cuando y como uno desea, de
propagar la fe sin coacción, y es libertad de conciencia.
 10. Creemos en la resurrección de los salvos y de los perdidos. Los salvos saldrán a
resurrección de vida eterna cuando venga Jesucristo (1ª Co 15:23, 51-52; 1ª Ts 4:13-
18; 1ª Jn 3:2-3), y los perdidos a la resurrección de eterna condenación (Jn 5:29; Dn
12:2; Ap 20).
11. Creemos que los creyentes en Cristo van inmediatamente a la presencia de Dios al
morir. No hay purgatorio (Hch 20:17, 28; Fil 1:21-23; 2ª Co 5:1, 8; He 1:3). No hay
ninguna condenación para nosotros que somos de Cristo (Ro 8:1; Jn 5:24). Por eso no
oramos por los muertos.
12. Creemos que nuestro Señor Jesucristo ha establecido la "Cena Del Señor" (la
Eucaristía), como recuerdo de su muerte hasta que Él vuelva (1ª Co 11:23-29). No es
sacrificio, sabiendo que Cristo ya no muere más (Ro 6:9-10; He 9:24-28; 10:10-18). El
pan (la hostia) y la copa sólo simbolizan su cuerpo inmolado y su sangre derramada en
la cruz. Tampoco nos trae mérito. Servimos la copa a los hermanos y no solamente el
pan (1ª Co 11:26). La Cena del Señor nos recuerda que debe mos adorarle
continuamente.
13. Los dirigentes de la iglesia no se llaman padres sino pastores, ancianos, u obispos (Mt
23:9; Ef 4:11; Tit 1:5-7, He 13:5, 17).
14. Creemos que un religioso puede casarse. En esto seguimos el ejemplo apostólico (1ª
Co 9:5; 1ª Ti 3:2) y así evitamos las tentaciones (1ª Co 7:2; 1ª Ts 4:3-8; 1ª Ti 4:3).

Creencias Secundarias (Son puntos de menos

importancia. No todos los evangélicos concuerdan con
estos).
1. Creemos que el bautismo es sólo para creyentes por inmersión en agua, en el nombre
del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo (Hch 2:41; 8:12; 10:47; Ro 6:3-5; Mt 28:19). El
bautismo es el primer paso para el nuevo creyente. Con el bautismo anunciamos el
nuevo nacimiento. El bautismo simboliza nuestra identificación con Cristo en su
muerte, sepultura y resurrección. Nos ayuda a confirmar nuestro arrepentimiento y
fe. El bautismo no nos limpia, sino simboliza lo que ocurrió cuando creímos. La Biblia
no menciona el bautismo de infantes.
2. Creemos que el creyente en Jesucristo es salvo y seguro para siempre (Jn 5:24; 6:39;
10:27-29; Ro 8:1, 29-39; 1ª P 1:3-5; 1ª Jn 3:8-10; 5:11-13). Tenemos en Cristo "vida
eterna," y un lugar preparado para nosotros en los cielos (Jn 3:16, 36; 14:1-3). Nuestro
nombre está escrito en "el libro de la vida del Cordero" (Ap 21:27; 20:12-15). Cuando
el creyente peca, no pierde su salvación, sino pierde el gozo de su salvación, pierde
recompensas en el futuro, y pierde la bendición y el poder de Dios en su vida diaria
(Sal 51:12; 66:18; 1ª Co 3:13-15; He 12:5-11; Jn 1:8-10). La persona que no sigue bien a
Cristo posiblemente nunca ha conocido a Cristo personalmente (Mt 7:16, 21-23; 1ª Jn
2:19; 3:6, 8; 3ª Jn 11). Sólo Dios conoce el corazón de cada persona. La Biblia dice:
“Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca
el nombre de Cristo” (2ª Ti 2:19).
3. Creemos que todos los creyentes son ministros, según los dones que tienen (1ª
Corintios 12; Ro 12:4-8). El ministerio principal de los pastores (ancianos) de la iglesia
es equipar a cada creyente a descubrir y usar los dones que el Espíritu Santo de Dios le
ha dado (Ef 4:11-16).
4. Creemos que es aconsejable que las iglesias locales gocen de comunión con otras de la
misma fe y práctica, para animarse y ayudarse una a otra y así trabajamos unidos (Hch
15:24-25, 27-29; 1ª Co 4:17; 7:17; 11:16, 34; 16:1-3; Hch 11:29; Ro 15:25-26).
 5. Creemos que el pastor (anciano) de una iglesia local debe ser varón (“marido de una
sola mujer” (1ª Ti 3:2-5; Tit 1:6).
6. Creemos en el principio de la separación entre la iglesia y el Estado (Mt 22:21; Ro
13:1-7; Tit 3:1; 1ª P 2:13-15). Creemos en la doble ciudadanía del creyente. Somos
ciudadanos del cielo y al mismo tiempo damos el honor y respeto correspondientes a
las autoridades estatales.
7. Creemos que la tercera Persona de la Santa Trinidad, el Espíritu Santo de Dios, está en
cada creyente desde el momento que él recibe a Cristo como su propio Señor y
Salvador (Jn 7:39; 14:16-17; Hch 2:38; 4:31-33; 5:32; Ro 5:5; 8:9; 1ª Co 3:16; 6:19;
12:13; 1ª Jn 3:24; 4:13; 1ª Ti 1:14). Desde aquel día, somos regenerados, habilitados,
asegurados, sellados, garantizados, y bautizados por el Espíritu Santo. También, el
Espíritu Santo da dones espirituales a cada creyente para edificar a otros y para servir
a Dios. No todos tienen los mismos dones (1ª Co 12). El Espíritu Santo hace posible
que vivamos una vida santa cuando andamos completamente rendidos a Cristo (Ro
8:13; Gá 5:16-26). Él nos ayuda a entender Las Escrituras (1ª Co 2:9-13; 1ª Jn 2:20, 27),
nos ayuda a orar (Ro 8:26-27) y evangelizar (Hch 1:8; 4:31; Ro 15:19; 1ª Co 2:4). Él es
nuestro Consolador (Jn 14:16, 26; 15:26; 16:7; Hch 9:31).
8. Creemos en la "sanidad" bíblica. Dios es todopoderoso y, si es Su voluntad, Él puede
sanarnos instantáneamente, o por medio de la medicina. Pero es Dios quien nos sana,
según Su deseo (Hch 3:13, 16; 4:10).
1. En el caso de Job, Dios permitió la enfermedad y muchas otras pruebas, a
pesar de que Job andaba bien con Dios (Job 1:8, 12, 21). Lo mismo ocurrió con
el apóstol Pablo (2ª Co 12:7-10), con Timoteo (1ª Ti 5:23), y con Epafrodito (Fil
2:25-30). Confiamos en Dios por la salud según Su voluntad. Colaboramos con
Él y las leyes sanitarias que han sido establecidas, además tratamos de evitar
enfermedades. Usamos la medicina con oración, también la sabiduría de los
médicos, sabiendo que la medicina y la sabiduría vienen de Dios. Rechazamos
a toda clase de hechiceros y curanderos que sanan "por secretos" como cosa
sumamente peligrosa y prohibida por Dios (1ª Ti 4:1; Jer 29:8-9; Zac 10:2; Lv
19:31; 20:6; 1º Cr 10:13-14; Dt 18:9-14).
2. Sabemos que las pruebas producen madurez espiritual (Ro 5:3-5; 2ª Co 1:3-4;
Stg 1:3). En medio de todo lo que pasa, nos regocijamos en el Señor Jesucristo
(Fil 4:4, 11-13; 1ª Ts 6:16-18; Ef 5:20).
3. La sanidad completa que nos consiguió Cristo es todavía para el futuro (1ª Co
15:54; Ro 8:11, 23; Fil 3:20-21).
9. Creemos en la armonía y confraternidad entre todos los verdaderos hijos de Dios,
basada en la unidad que tenemos en Cristo (Jn 17:20-23; Gál 6:10; Ef 4:25; Fil 1:27),
siempre y cuando no se comprometan las doctrinas y nuestra fe en Cristo (1ª Ti 1:3;
4:6; Jud 3).
10. Creemos en enfatizar la condición del corazón delante de Dios y no tanto la parte
exterior, como por ejemplo la comida, el vestido, cabello largo, etc. (1º S 16:7; Is
29:13; Ro 14:17; Mt 23:23-28; 15:7-11, 19; Col 2:16, 20-22).

Estos diez puntos que anteceden no deben dividir la iglesia universal, el cuerpo de
Cristo. Aunque vivamos con distintas costumbres y tengamos algunas diferencias entre
―evangélicos‖, estamos unidos espiritualmente. Tenemos un Pastor y somos un rebaño
(Jn 10:16). Hay "un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos" (Ef 4:5-
6).Y, "Sabemos que somos de Dios" (1ª Jn 5:19-20). Cristo es nuestro Señor y Salvador
personal, y somos salvos sólo por sus méritos. Sabemos que Él nos oye y nos ama, y
que nada ni nadie puede separarnos de Él. Este es el cristianismo de los apóstoles,
basado sólo en las Sagradas Escrituras. Somos sencillamente seguidores de Jesucristo y
hacedores de sus enseñanzas. Intentamos seguir la doctrina y práctica de las iglesias
apostólicas del primer siglo, basando nuestra fe sólo en Dios y en sus Sagradas
Escrituras (Ver Hechos 2:42; Juan 5:39-40).

¿Qué Piensa Ud. Amigo?

¿Conoce a Cristo personalmente? ¿Le ama de todo corazón? ¿Está confiando sólo en
sus méritos para su eterna salvación? El cristianismo bíblico no es solo algo que
creemos o lo que hacemos, sino es Alguien que conocemos.

Jesucristo está a la puerta de su corazón, y llama. Él dice, "Vengan a mí" (Mt

11:28). Esperamos escuchar sus palabras, "Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha
bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del
mundo‖ (Mt 25:34). ¿Qué hará Ud. con Él?

Que triste sería escuchar la voz de Jesucristo aquel día: "Apártense de mí, malditos, al
fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles" (Mt 25:41), o escucharle decirnos:
"Jamás los conocí..." (Mt 7:23).

Libros de consulta:

 "Diccionario de Teología". Grand Rapids, MI: T.E.L.L., 1960.

 Erickson, Millard J. "Christian Theology". Grand Rapids, MI: Baker Books, 1985. Este
texto ahora existe en Español bajo el título "Doctrina Sistemática", por CLIE, 2008.
 Graham, Billy. "Paz con Dios". El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1987.
 "Nuevo Diccionario Bíblico". Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1991.
 Sproul, R. C. "Las Grandes Doctrinas de la Biblia". Miami: Editorial Unilit, 1996.
 The Catholic Encyclopedia. (http://www.newadvent.org/cathen/)

© Bruce MacPherson, 2004.

 La Trinidad

La Trinidad
Dios es una trinidad de personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es la
misma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espíritu Santo; y el
Espíritu Santo no es la misma persona que el Padre. Son personas separadas; sin
embargo, ellas son, las tres, el Dios verdadero. Ellas están en perfecta armonía,
consistiendo de una misma sustancia. Son iguales en eternidad (co-eternas), naruraleza
(co-iguales) y poder (co-poderosas). Si una cualquiera de ellas fuese quitada, no habría
Dios.

Existe, empero, una aparente división de algunas funciones entre los miembros o
personas de la Trinidad. Por ejemplo, el Padre elige a quienes serán salvos (Efesios 1:4),
el Hijo los redime (Efesios 1:7) y el Espíritu Santo los sella (Efesios 1:3).

Otro punto que requiere aclaración es queDios no es una persona conocida como el
Padre, con Jesús como una criatura y el Espíritu Santo comouna fuerza (como sostienen
los Testigos de Jehová). Tampoco es una persona que adoptó tres formas consecutivas,
es decir, el Padre que luego devino el Hijo quien entonces se tornó en el Espíritu Santo
(como afirma, por ejemplo, la iglesia Pentecostal Unida). Tampoco es la Trinidad un
oficio asumido por tres Dioses separados (como enseña el mormonismo).

La Tabla que sigue debiera ayudarle a ver cómo la doctrina de la Trinidad se deriva de
la Escritura. La lista es solamente ilustrativa; no pretende ser exhaustiva.

El primer paso consiste en establecer cuántos Dioses existen. La respuesta es simple:

¡Sólo uno! Véase Isaías 43:10; 44:6; 45:14,18, 21, 22; 46:5,9.

"Yo soy Jehová y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí." (Isaías 45:5).
 LA TRINIDAD EN LA BIBLIA

Padre Hijo Espíritu Santo

Llamado Dios Fil 1:2 Juan 1:1,14; Col. 2:9 Hechos 5:3-4

Creador Isa. 64:8; 44:24 Juan 1:3; Col. 1:15-17 Job 33:4,26:13

Hace resucitar 1 Tes. 1:10 Juan 2:19, 10:17 Rom. 8:11

Mora dentro 2 Cor. 6:16 Col. 1:27 Juan 14:17

Omnipresente 1 Rey 8:27 Mat 28:20 Salmo 139:7-10

Omnisciente 1 Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1 Cor. 2:10-11

Santifica 1 Tes. 5:23 Heb. 2:11 1 Ped. 1:2

Da vida Gen. 2:7: Juan 5;21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor. 3:6,8

Confraterniza 1 Juan 1:3 1 Cor. 1:9 2 Cor. 13:14; Fil. 2:1

Es eterno Salmo 90:2 Miq. 5:1-2 Rom. 8:11; Heb. 9:14

Tiene voluntad Luc 22:42 Luc 22:42 1 Cor. 12:11

Habla Mat. 3:17; Luc 9:25 Luc 5:20; 7:48 Hech 8:29; 11:12; 13:2

Ama Juan 3:16 Efe. 5: 25 Rom. 15:30

Ve el corazón Jer. 17:10 Apoc. 2:23 1 Cor. 2:10

Le pertenecemos Juan 17:9 Juan 17:6

Salvador 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10 2 Tim. 1:10; Tit. 1:4; 3:6

Le servimos Mat 4:10 Col. 3:24

Hay que creer en Juan 14:1 Juan 14:1

Da gozo Juan 15:11 Rom. 14:7

Juzga Juan 8:50 Juan 5:21,30

¿Qué es la Trinidad?
Por, Matt Slick

La palabra ―trinidad‖ es un término usado para indicar la doctrina cristiana de que Dios
existe como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
Cada una de las personas es diferente de las otras, aún cuando en esencia, están
relacionadas. En otras palabras, cada una es completamente divina en naturaleza, pero
cada una individualmente no es la totalidad de las otras personas de la Trinidad. Cada
una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres ―Yo‖ y ―Tú‖. El Padre no
es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que el Espíritu
Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. Aún cuando cada uno es divino, no
hay tres dioses, sino un solo Dios. Subsisten individualmente en tres personas. La
palabra subsisten (de ―subsistir‖) significa algo que tiene una existencia real. La palabra
―persona‖ demuestra individualidad y libre conciencia. La Trinidad es tres, aunque el
término se ha convertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales
de Dios conocido como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.

En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monoteísmo, lo cual es la

enseñanza de que en todo el universo existe un ser único conocido como Dios el cual
tiene una existencia propia e inmutable. (Isaías 43:10; 44:6, 8). Es importante notar que
la doctrina de la Trinidad no es politeísta como algunos de los críticos proclaman. Por
definición el Trinitarismo es monoteísta y aquellos que claman que es politeísta
demuestran una falta de entendimiento de lo que es ésta realmente.

 La Trinidad
 Dios es tres personas
 Cada persona es divina.
 Hay un solo Dios

Muchos teólogos admiten que el término ―persona‖ no es una palabra perfecta para
describir los tres aspectos individuales encontrados en Dios. Normalmente, cuando
usamos la palabra persona, entendemos que ésta significa individuos físicos los cuales
existen como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades ni
tampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia y
una esencia. Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divina individual
hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas.

 Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunque cada
uno no es la totalidad de la Divinidad.
 Cada una de las tres personas no es las otras dos personas.
 Cada una de las tres personas está relacionada a las otras dos, pero son dif erentes
entre ellas.

La palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que el

concepto no se enseñe en ésta. La palabra ―biblia‖ tampoco se encuentra en la Biblia,
pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras ―omnisciencia‖ (todo
conocimiento), ―omnipotencia‖ (todo poderoso) y ―omnipresencia‖ (presente en todo
lugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos
de Dios. Así que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no se
encuentra en la Biblia es un argumento inválido.

¿Existe subordinación en la Trinidad?

Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad con relación al orden pero
no en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo y
el Espíritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Juan
3:16); el Espíritu Santo procede del Padre (Juan 5:26), el Padre mandó al Hijo (1ª Juan
4:10), el Hijo y el Padre enviaron al Espíritu Santo (Juan 14:26; 15:26). El Padre crea
(Isaías 44:24), el Hijo redime (Gálatas 3:13) y el Espíritu Santo santifica. (Romanos
15:16)

Esta subordinación en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de la
Divinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mandó al Hijo. Esto no
significa que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo es
igual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa está supuesta
a estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.
En otra analogía, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, el
rey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jesús dijo: ―Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió‖
(Juan 6:38). Claro está, que Jesús ya es Rey, pero la analogía muestra que cuando es
mandado, esto no significa que es diferente en naturaleza de aquel que lo envió.

Los críticos de la Trinidad verán esta subordinación como prueba de que la Trinidad es
falsa. Ellos razonan que si Jesús fuera verdaderamente Dios, entonces, Él sería
completamente igual a Dios el Padre en todas las áreas y por lo tanto, no estaría
subordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objeción no es lógica. Si miramos la
analogía del rey y su siervo, ciertamente no diríamos que el sirviente no es humano
debido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, el
hecho de que el Hijo fue mandado no significa que Él ya no es más divino. Cuando mi
esposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.

¿Es esto confuso?

Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difícil de
entender. Pero ésta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hecho
de que es difícil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelación misma de un
Dios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difíciles de
entender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe en
todos los lugares al mismo tiempo. Así que cuando vemos descripciones y atributos de
Dios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descubrimos que una
explicación comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posible
hacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentran
en la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamos
Trinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; después de todo, estamos
tratando con Dios mismo.
Los cultos no cristianos minimizan la verdad bíblica para hacer a Dios comprensible y
entendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabra de Dios usando
su propio razonamiento lo cual termina en un error. Los siguientes versículos son
usados con frecuencia para demostrar que la doctrina de la Trinidad es definitivamente
bíblica.

 Mateo 28:18: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
 1ª Corintios 12:4-6:”Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
5
Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6 Y hay diversidad de
operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo”.
 2ª Corintios 13:14: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén”.
 Efesios 4:4-7:”un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como fuisteis también llamados en
una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.
 1ª Pedro 1:2: “elegidos según la presciencia de Dios Padre en santifi cación del Espíritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas”.
 Judas 20-21: “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando
en el Espíritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”.

Fuentes:

(1) Diccionario Baker de Teología, Everett Harrison, ed. Baker Book House, Grand
Rapids, Michigan, 1960.
(2) Teología Sistemática Berkhoff, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand
Rapids, Michigan, 1988.
(3) Grudem, Wayne, Teología Sistemática: Una Introducción a la Doctrina Bíblica,
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1994.
(4) Teología Sistemática Hodge, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand
Rapids, Michigan, 1981.
Respuesta a la crítica de “¿Qué es la
Trinidad?”
La siguiente es la respuesta de Matt Slick a una crítica acerca de ―¿Qué es la Trinidad?‖

CARM es un imán para atraer ataques en la doctrina ortodoxa. A continuación hay un

correo electrónico que recibí el cual es un ejemplo excelente de falsos principios
interpretativos y lógica pobre. He reproducido el correo electrónico con permiso de su
autor. El artículo original que él ataca de CARM se encuentra en negro. Los
comentarios de él están en marrón. He agregado mis comentarios para esta página en
verde. Vamos a ver como le fue.

--------------------------

―En la página Web de CARM http://www.carm.org/doctrine/whatisthetrinity.htm,

encontramos la siguiente explicación que ellos tienen acerca de la trinidad. He agregado
mis pensamientos en Azul para ayudarlos a clarificar enguanto a lo que ellos están
tratando de decir. Espero que esto ayude a las personas en CARM. Howard Mazzaferro.

¿Qué es la Trinidad?

La palabra ―trinidad‖ es un término usado para indicar la doctrina Cristiana de que Dios
existe como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
Cada una de las personas es diferente de las otras, aún cuando en esencia, están
relacionadas.

DISTINTO(A). Adjetivo (Ver Distinguir, Diferenciar. Verbo)

1. Que no es lo mismo, que tiene realidad o existencia diferente de aquello otro de que
se trata. Que no es igual ni semejante.
2. Que no es parecido, que tiene diferentes cualidades.
3. Inteligible, claro, sin confusión.

Cada uno es divino en naturaleza, pero cada uno en su distinción, no es la totalidad de la

Divinidad.

Col 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.‖

Esta persona parece ser un creyente unitario, el error de que Dios no es una trinidad de
personas sino es una sola persona.

Cuando en Col 2:9 se dice que toda la plenitud de la Deidad está habitando
corporalmente en Cristo, no está diciendo que todo lo que es Dios, todo Su ser está
habitando en el cuerpo de Cristo. Si este fuera el caso, entonces, la totalidad de Dios
estaría localizada en un cuerpo humano individual y Dios no existiría en ningún otro
lugar en el universo. De hecho, esto es bastante problemático. Aún más, sabemos con
base en Lc 22:42 que Jesús oró al Padre. Esto prueba de que la total existencia de Dios
no se encontraba ubicada en el cuerpo de Cristo ya que Cristo mismo le estaba orando al
Padre el cual estaba en el cielo.
Por lo tanto, concluimos que la plenitud de la cual está hablando el versículo es acerca
de la plenitud de la deidad, lo divino que habita en Cristo; esto es, Jesús es tanto divino
en naturaleza como humano. No se refiere a que toda la esencia de Dios en Su totalidad,
Su naturaleza, Su existencia, etc., estaba limitada al cuerpo de Cristo.

Cada una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres ―Yo‖ y ―Tu‖. El
Padre no es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que
el Espíritu Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. Aún cuando cada uno es
divino, no hay tres dioses, sino un solo Dios. Hay tres personas con subsistencias
individuales, o personas. La palabra ―subsistencia‖ significa algo que tiene una
existencia real. La palabra ―persona‖ denota individualidad y conciencia propia. La
Trinidad es tres de estas subsistencias individuales o personas. El término se ha
convertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales de Dios
conocido como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.

De acuerdo a los Trinitarios, Jesús fue levantado de los muertos con el mismo cuerpo
humano con el que murió. Después de su resurrección, él fue glorificado y ascendió al
Cielo con su cuerpo humano. Por lo tanto, ¿reside la totalidad de la trinidad en el cuerpo
humano de Jesús o el cuerpo humano de Jesús reside en el ser espiritual de Dios?

Por su pregunta y en este último párrafo, él ha demostrado que no entiende el concepto

de la Trinidad. Es correcto decir que Jesús murió, resucitó y ascendió al cielo
físicamente. Esta es una doctrina Cristiana estándar. Sin embargo, cuando él pregunta:
―¿reside la totalidad de la trinidad en el cuerpo humano de Jesús o el cuerpo humano de
Jesús reside en el ser espiritual de Dios?‖ demuestra una profunda falta de
entendimiento con relación a la encarnación de Cristo y la doctrina de la Trinidad.

Primero que todo, la doctrina de la Trinidad declara que Jesús es la palabra convertida
en carne, Jesús no es la Trinidad convertida en carne. La palabra que se convirtió en
carne como Jesús, es la segunda persona de la Trinidad, no la totalidad de la Trinidad.
Esto muestra claramente que la crítica falla para entender en forma apropiada lo que es
la Trinidad.

En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monoteísmo, lo cual es la

enseñanza de que en todo el universo existe un ser único conocido como Dios el cual
tiene una existencia propia e inmutable. (Is 43:10; 44:6, 8). Es importante notar que la
doctrina de la Trinidad no es politeísta como algunos de los críticos proclaman. Por
definición el Trinitarismo es monoteísta y aquellos que claman que es politeísta
demuestran una falta de entendimiento de lo que es ésta realmente.

 La Trinidad
 Dios es tres personas
 Cada persona es divina.
 Hay un solo Dios

Vamos a aplicar algo de simple lógica: De acuerdo a lo anterior, lo siguiente tiene que
ser también verdad.

 La Trinidad
 Dios es tres personas
  Cada persona es divina.
 Solo hay uno que es tres personas. ¿Mm...?

Aparentemente esta persona no puede seguir la simple lógica y elaborar un error para
atacar algo. Esta es tanto la falacia de un hombre de paja como también una mala lógica.

Decir que Dios es tres personas no es ilógico. Esta es simplemente una declaración y no
existe una lógica que prohíba esta posibilidad. Decir que cada persona es divina es decir
que cada una tiene la cualidad de la divinidad. Pero regresando otra vez a la declaración
engañosa ―Solo hay un que es tres personas‖ es tanto ilógico como totalmente absurdo.

Como demostré anteriormente, esta persona no entiende la Trinidad y no ha podido

elaborar una refutación lógica acerca de la doctrina de la Trinidad.

Muchos teólogos admiten que el término ―persona‖ no es una palabra perfecta para
describir los tres aspectos individuales encontrados en Dios. Normalmente, cuando
usamos la palabra persona, entendemos que ésta significa individuos físicos los cuales
existen como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades ni
tampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia y
una esencia. Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divina individual
hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas.

 Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunque

cada uno no es la totalidad la Divinidad.

Si la Biblia llama Dios al Padre, Dios al Hijo, y Dios al Espíritu Santo y si el uso de la
palabra Dios (Theos) no es la totalidad de la Divinidad (El Verdadero Dios), ¿qué
palabra significa la totalidad de la Divinidad? ¿No llama la Biblia al Padre ―el único
Dios Verdadero?‖ Para mí, esto suena como si el Padre es la totalidad de la Divinidad.
Además, ¿no dicen los Trinitarios que Jesús es Jehová (Siendo Jehová el nombre total
del ser Tres-En-Uno? También dicen que el Padre es Jehová.

 Cada una de las tres personas no es las otras dos personas.

 Cada una de las tres personas está relacionada a las otras dos, pero son diferentes
entre ellas.

La palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que el

concepto no se enseñe en ésta. La palabra ―biblia‖ tampoco se encuentra en la Biblia,
pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras ―omnisciencia‖ (todo
conocimiento), ―omnipotencia‖ (todo poderoso) y ―omnipresencia‖ (presente en todo
lugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos
de Dios. Así que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no se
encuentra en la Biblia es un argumento inválido.

Tal vez si CARM se tomara algún tiempo para dejar de criticar a los verdaderos
Cristianos y leyera la Biblia realmente, no harían esta clase de declaraciones ridículas
como esta. La etimología de la palabra Biblia nos dice que viene de la palabra Griega
biblos. La Definición de Thayer para biblos es: 1) un libro escrito, un rollo, un rollo de
pergamino. Y vea esto, la palabra SÍ aparece en la biblia cierto número de veces. Un
versículo especialmente interesante es Mc 12:26 donde es traducido generalmente como
el ―libro de Moisés‖ y no estaría forzado al leerlo como la ―Biblia de Moisés‖.

¿Piensa realmente esta persona que la palabra ―Biblia‖ ocurre en la Biblia? No. Note
que yo no dije la palabra Griega ―biblos‖. Yo dije que la palabra ―Biblia‖ en el idioma
Inglés o Español. La crítica que inicialmente respondí en mi artículo estaba refiriéndose
a la objeción de que la palabra ―trinidad‖ en el idioma Inglés o Español, no ocurre en la
Biblia.

Esta persona ha fallado en hacer una distinción y ha demostrado una vez más, una falla
para pensar claramente cuando maneja los temas.

¿Existe subordinación en la Trinidad?

Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad con relación al orden pero
no en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo y
el Espíritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Jn 3:16);
el Espíritu Santo procede del Padre (Jn 5:26), el Padre mandó al Hijo (1 Jn 4:10), el
Hijo y el Padre enviaron al Espíritu Santo (Jn 14:26; 15:26). El Padre crea (Is 44:24), el
Hijo redime (Gá 3:13) y el Espíritu Santo santifica. (Ro 15:16).

Esta subordinación en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de la
Divinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mandó al Hijo. Esto no
significa que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo es
igual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa está supuesta
a estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.
En otra analogía, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, el
rey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jesús dijo: ―Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.‖ (Jn
6:38). Significa esto que el que mandó, ¿tiene que ser por lo tanto, diferente en
naturaleza que aquel que lo mandó? Claro que no.

Aparentemente, existen diferentes versiones de la trinidad, ¿cuál es la Verdadera?

Gregorio Thaumaturgus. En su Ekthesis tes pisteos compuesta entre el 260 y el 270,

escribe: Por lo tanto no hay nada creado, nada sujeto a otro en la Trinidad: tampoco hay
nada que haya sido agregado como si alguna vez no hubiera existido, pero que haya
ingresado luego: por lo tanto, el Padre nunca ha estado sin el Hijo, ni el Hijo sin el
Espíritu: y esta misma Trinidad es inmutable e inalterable por siempre (P. G., X, 986).

(Nota del Traductor: Es interesante notar que este párrafo mencionado por el crítico y
con relación a Gregorio Thaumaturgus—el cual sea de paso fue un gran defensor de la
Trinidad—omite de este notable pasaje: "Uno es Dios, Padre del Verbo vivo, de
Sabiduría subsistente...Uno el Señor, uno de uno, Dios de Dios, invisible de
invisible...Uno el Espíritu Santo, Quien subsiste de Dios...‖ Matt Slick en un párrafo
anterior escribe: ―Dios, numéricamente es uno; aún así, dentro de la esencia divina
individual hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas. Las
negrillas son agregadas).
Primero, como con los ejemplos de la esposa y el Rey, usan dos seres para tratar de
describir un ser. ¿Cómo trabajaría esto? Además, solo unos párrafos antes se nos dijo
que ―Dios, es una trinidad de personas consistente de una sustancia y una esencia.‖ ¿No
estaría este ejemplo más cerca del propósito de CARM si se reorganizaran las palabras
para decir ―un rey y su siervo son personas que consisten de una sustancia y de una
esencia…?‖ Ahora estamos llegando a algún lugar. Agregue ahora otra persona y
tenemos una verdadera trinidad humana esquizofrénica para nuestro ejemplo del Dios
Trinitario. Además, si regresamos a los ejemplos originales de la esposa y del rey,
CARM solo ha probado que dos o más seres distintos PUEDEN compartir la misma
naturaleza. CARM todavía tiene que probar que compartir una naturaleza en la Biblia
TIENE que significar el mismo ser.

Es interesante que esta persona trate de nublar el tema real de si la doctrina de la

Trinidad es enseñada o no en la Biblia. Él cita a Thaumaturgus (confieso que nunca
antes había oído hablar de él) tratando de crear confusión. Pero en la doctrina de la
Trinidad existen tres personas en un Dios. Note que en mi comentario anterior digo:
―Aparentemente hay una subordinación dentro de la Trinidad‖. Esto es cierto y la
mayoría de los teólogos están de acuerdo. De hecho, las escrituras mencionadas
sustentan esto. Pero el crítico ignora las escrituras y trata de enfocarse en alguna
persona antigua.

El ejemplo del rey y el sirviente se usó para demostrar que la diferencia en posición no
significa diferencia en naturaleza. Note que el crítico erróneamente dice ―esposa y rey‖.
Aparentemente, él no leyó esto cuidadosamente; sin embargo, está listo para criticarlo.

El problema con esta persona es que falla en ver el punto del cual se habla. En vez de
esto, él monta una dificultad acerca de que la ilustración no estaba bien dirigida. No lo
culpo, ya que él estaba buscando cualquier cosa para criticar.

Finalmente, no estaba tratando de probar que ―compartir una naturaleza en la Biblia

TIENE que significar el mismo ser.‖ Esto no es todo. He tratado de responder una
objeción con relación a una posición usando la analogía de un Rey y un Sirviente y
demostré que las diferencias en posición no necesitan diferencia en naturaleza, lo cual,
explico nuevamente en el siguiente párrafo. Este es el punto y el crítico ha fallado al no
entenderlo.

Los críticos de la Trinidad verán esta subordinación como prueba de que la Trinidad es
falsa. Ellos razonan que si Jesús fuera verdaderamente Dios, entonces, Él sería
completamente igual a Dios el Padre en todas las áreas y por lo tanto, no estaría
subordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objeción no es lógica. Si miramos la
analogía del rey y su siervo, ciertamente no diríamos que el sirviente no es humano
debido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, el
hecho de que el Hijo fue mandado no significa que Él ya no es más divino. Cuando mi
esposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.

¿Es esto confuso?

Esto es confuso para alguien como este crítico que aplica falsa lógica, no lee bien el
texto y está buscando solamente algo para criticar sin aplicar el análisis adecuado.
Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difícil de
entender. Pero ésta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hecho
de que es difícil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelación misma de un
Dios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difíciles de
entender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe en
todos los lugares al mismo tiempo. Así que cuando vemos descripciones y atributos de
Dios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, descubrimos que una
explicación comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posible
hacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentran
en la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamos
Trinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; después de todo, estamos
tratando con Dios Mismo.

Esta es la forma como los cultos minimizan la verdad bíblica para hacer a Dios
comprensible y entendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabra
de Dios en su propio razonamiento lo cual termina en un error.

CARM debió haber evitado estas Escrituras cuando escribió esto.

Jeremías 31:34: ―34Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano,

diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos
hasta el más grande dice, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me
acordaré más de su pecado.‖

El crítico subraya ―porque todos me conocerán.‖ Este versículo no está hablando de

nosotros comprendiendo la naturaleza de Dios como una Trinidad y de lo que esta
conversación trata. En vez de esto, el versículo está tratando con conocer a Dios, quien
Él es y estar en relación con Dios. Por lo tanto, esta persona ha usado equivocadamente
Jeremías 31:34.

No estoy seguro, pero este crítico aparentemente está usando la Traducción del Nuevo
Mundo producida por la Organización Atalaya de los Testigos de Jehová.

Juan 10:14-15: ―14Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.
15así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las
ovejas.‖

Cuando Dios habla de que nos conoce, Él está hablando de una relación de salvación.
La Biblia dice que Dios sólo conoce a los creyentes, no a los no creyentes. ―Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.‖ (Jn 10:27); y ―…Conoce el Señor a los
que son suyos;‖ (2 Ti 2:19); y ―No todo el que me dice: ‗Señor, Señor,‘ entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
22Muchos me dirán en aquel día: ‗Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?‘‖ (Mt
7:21-22). Claro que sí. Dios sabe quien es cada uno; Él es omnisciente. Pero Dios nos
está mostrando que cuando Él dice que nos conoce, se está refiriendo a la relación que
tenemos con Él a través de la salvación. Ver también Gá 4:8-9.

Esta persona ha fallado en entender el modelo bíblico de ―conocer‖ el cual hace

referencia entre Dios y aquellos que son redimidos.
CONOCER (Verbo)
1. Tener idea o captar por medio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades
y circunstancias de las personas o las cosas:

Muy buena la definición del diccionario. Pero Dios usa el término para describir una
relación de salvación de una persona con relación a Dios como ya demostré
anteriormente.

Los siguientes versículos son usados con frecuencia para demostrar que la doctrina de la
Trinidad es verdaderamente bíblica.

 Mt 28:18: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖ (Una vez más, si
CARM leyera más la Biblia no suministraría el versículo equivocado. De todas
formas, Mt 28:19 no dice nada acerca de los tres siendo Dios o el mismo Dios.
Lo que este dice es que los papeles del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo
necesitan ser reconocidos para salvación.)
 Excúseme, pero las personas cometemos errores, ¿o no? El crítico ni siquiera
menciona el hecho de que Jesús se refiere al mismo tiempo a todas las personas.
En vez de esto, él trata de exigir del versículo una declaración Trinitaria. A la
Trinidad se llega sistemáticamente al mirar toda la Escritura. Los versículos
anteriores son simplemente una demostración de que el Padre, el Hijo, y el
Espíritu Santo son mencionados ―en el nombre‖, no bajo ―los nombres‖.
 1 Co 12:4-6: ―Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.
5Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6Y hay diversidad
de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.‖
(Aquí tampoco hay una definición de la trinidad. La palabra ―mismo‖ es
probablemente lo que emociona a la gente de CARM).
 El mismo error aquí, es el mismo error anterior. Él no está aceptando el hecho de
que son tres los mencionados juntamente por Pablo.
 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.‖ (Mm…Permítanme entender
esto, menciona tres cosas en una oración y estas se convierten en la misma cosa.
¡Interesante!)
 Desafortunadamente, esta persona no está tratando con el tema de tres personas.
Vemos que todas tres son mencionadas aquí. Claro está que nosotros no
derivamos toda la doctrina de la Trinidad de estos versículos. En vez de esto, lo
hacemos reconociendo que cada una de las personas comparte atributos, los
cuales son atribuidos solamente a Dios. Ver la Tabla de la Trinidad para probar
esto.
 Ef 4:4-7: ―un [solo] cuerpo, y un [solo] Espíritu, como fuisteis llamados en una
misma esperanza de vuestra vocación; 5un Señor, una fe, un bautismo, 6un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7Pero a cada
uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.‖
(1+1+1+1+1+1+1=7. ¡Oh no! Hemos ampliado nuestra Trinidad.)
 Cualquiera que lee sus comentarios, podrá ver el error obvio que ha cometido
este crítico.
 1 P 1:2: ―elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
 os sean multiplicadas.‖ (Estamos de regreso mencionando tres cosas que al
sumarlas dan uno.)
 Yo no he declarado que tres cosas al sumarlas dan uno, ni tampoco lo hacemos
los Trinitarios. Note por favor, que esta persona no está tratando con el tema de
lo que realmente la Trinidad es. Él lo ha malinterpretado y aplica en su análisis
lógica falsa.
 Judas 20-21: ―Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe,
orando en el Espíritu Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.‖ (¡Caray!, estos
misterios incomprensibles son muy difíciles para mi cerebro. Es mejor que yo
descanse ahora.)
 Tal vez esta persona, la cual está ahora descansando, debería leer un libro acerca
de lógica.

Yo me pregunto si esta confusa obra maestra fue escrita por Matthew J. Slick, el
presidente de CARM. Usted sabe, él se graduó del Seminario Teológico de Westminster
con una Maestría en Divinidades. ¡Qué chévere! Hoy, la Historia dice que las iniciales
de CARM significan verdaderamente: Llamando a Todos los Idiotas Religiosos (Nota
del Traductor: En Inglés las siglas serían: C: Calling (Llamando); A: All (Todos); R:
Religious (Religiosos); M: Morons (Idiotas).

Note por favor, que en la conclusión del análisis incorrecto de esta persona, también
hace burla del nombre de CARM. Esta no es la forma como se hace apologética. Él
debe ser más preciso en su análisis y no cometer los errores que ha cometido.

Necesita enfocarse más en la Escritura y en la lógica. Además, no tiene porque

imponerse sobre el texto de la Palabra de Dios (o mi escrito), en cosas que no están ahí.
La Tabla de la Trinidad
Dios es una trinidad de personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es la
misma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espíritu Santo; y el
Espíritu Santo no es la misma persona que el Padre. Ellos no son tres dioses ni tampoco
tres seres. Ellos son tres personas distintas; aún cuando ellos son un solo Dios. Cada uno
de ellos tiene una voluntas, puede hablar, amar, etc., y estas son demostraciones de la
personalidad. Ellos están en una absoluta y perfecta armonía, pero consistente en una
sola sustancia. Ellos son eternos, iguales y poderosos. Si alguno de los tres fuera
quitado, entonces, no existiría Dios. (Ver también: ―Otra mirada a la Trinidad‖).

Jesús el Hijo, es una persona con dos naturalezas: la Divina y la Humana. A esta
naturaleza se le conoce con el nombre de Unión Hipostática. El Espíritu Santo es
también en naturaleza y en sí mismo, la tercera persona de la Trinidad.

Sin embargo, existe una separación aparente de algunas de las funciones entre los
miembros de la Divinidad. Por ejemplo, el Padre escoge quién será salvo (Efesios 1:4);
el Hijo los redime (Efesios 1:7); y el Espíritu Santo los sella. (Efesios 1:13).

Un punto importante para aclarar es que Dios no es una persona, en este caso el Padre,
con Jesús como ser creado y el Espíritu Santo como fuerza (Testigos de Jehová). Ni
tampoco Él es una persona que toma tres formas consecutivas; por ejemplo, el Padre, se
convierte en el Hijo, el cual a su vez se convierte en el Espíritu Santo y así
sucesivamente; ni Dios es tampoco la naturaleza divina del Hijo (en la que Jesús tuvo
una naturaleza humana percibida como el Hijo y una naturaleza divina percibida como
el Padre (Teología Unitaria). Y la Trinidad tampoco es una especie de oficina sostenida
por tres dioses separados como asegura el Mormonismo.

La palabra ―persona‖ es usada para describir los tres miembros de la Divinidad debido a
que esa palabra, ―persona‖ es apropiada. Una persona es conciente de sí, puede hablar,
amar, odiar, decir ―Usted‖, ―de Ustedes‖, ―yo‖, ―mío‖, etc. Cada una de las tres
personas en la Trinidad muestra estas cualidades.

El cuadro en la parte inferior le ayudará a ver cómo la doctrina de la Trinidad se deriva

sistemáticamente de la Escritura. La lista no es muy amplía ya que sólo es con propósito
ilustrativo.

El primer paso es establecer la doctrina bíblica de que existe un solo Dios; después,
encontrará que cada una de las personas es llamada Dios, cada una crea, cada una
estuvo involucrada en la resurrección de Jesús, cada una existe, etc. Por lo tanto, Dios es
uno pero el Dios único está en tres personas a la vez. Por favor, note que la idea de una
unidad compuesta no es un concepto extraño a la Biblia; después de todo, se dice que el
esposo y la esposa son una sola carne. Se habla de la idea de una unidad compuesta de
personas por Dios mismo en Génesis (Génesis 2:24).

Hay un solo Dios

El primer paso es establecer cuántos dioses existen: ¡hay Un solo Dios! Isaías 43:10;
44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8; Juan 17:3; 1ª Corintios 8:5-6; Gálatas 4:8-9.
  ―Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; fuera de mí no hay ningún Dios.‖ (Isaías
45:5).
 ―Así dice el SEÑOR, el SEÑOR Todopoderoso, rey y redentor de Israel: ‗Yo
soy el primero y el último; fuera de mí no hay otro dios.‖ (Isaías 44:6).

La Trinidad
Padre Hijo Espíritu Santo
Juan 1:1,14;
Llamado Dios Filipenses 1:2 Hechos 5:3-4
Colosenses 2:9
Juan 1:3; Colosenses
Creador Isaías 64:8 Job 33:4, 26:13
1:15-17
1ª Tesalonicenses
Resucita Juan 2:19, 10:17 Romanos 8:11
1:10
Existe 2ª Corintios 6:16 Colosenses 1:27 Juan 14:17
En todo lugar 1º Reyes 8:27 Mateo 28:20 Salmo 139:7-10
Conoce todo 1ª Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1ª Corintios 2:10-11
1ª Tesalonicenses
Santifica Hebreos 2:11 1ª Pedro 1:2
5:23
Génesis 2:7; Juan
Dador de vida Juan 1:3; 5:21 2ª Corintios 3:6, 8
5:21
2ª Corintios 13:14;
Comunión 1ª Juan 1:3 1ª Corintios 1:9
Filipenses 2:1
Romanos 8:11;
Eterno Salmo 90:2 Miqueas 5:1-2
Hebreos 9:14
Una voluntad Lucas 22:42 Lucas 22:42 1ª Corintios 12:11
Mateo 3:17; Lucas Hechos 8:29; 11:12;
Habla Lucas 5:20; 7:48
9:25 13:2
Ama Juan 3:16 Efesios 5:25 Romanos 15:30
Busca el
Jeremías 17:10 Apocalipsis 2:23 1ª Corintios 2:10
corazón
Le
Juan 17:9 Juan 17:6 ...
pertenecemos
1ª Timoteo 1:1; 2:3; 2ª Timoteo 1:10; Tito
Salvador ...
4:10 1:4; 3:6
Le servimos Mateo 4:10 Colosenses 3:24 ...
Creemos Juan 14:1 Juan 14:1 ...
Da Gozo ... Juan 15:11 Juan 14:7
Juzga Juan 8:50 Juan 5:21, 30 ...
Por lo tanto, se llega a la doctrina de la Trinidad al mirar toda la Escritura, no en un solo
versículo. Esta es la doctrina de un Solo Dios, no tres y que Dios solo existe en tres
personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Una analogía sería el tiempo: el tiempo
es pasado, presente y futuro. Aún así, no hay tres tiempos; hay uno sólo.
Otro Vistazo a la Trinidad
Por Matt Slick

La Trinidad puede que sea un concepto difícil de entender. Algunos piensan que esto es
una contradicción lógica; otros, lo llaman un misterio. ¿Enseña la Biblia acerca de la
Trinidad? Sí. Pero éste no es un concepto fácil de comprender. (Vea La Trinidad).

La Trinidad se define como un Dios que existe en tres personas eternas, simultáneas y
distintas conocidas como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Tal definición puede ser
suficiente para algunos, pero para otros, esta explicación es insuficiente.

Por lo tanto, para ayudar a comprender mejor la Trinidad, le ofrezco la siguiente

analogía, la cual, creo le ayudará a entenderla. Romanos 1:20 dice: "Porque las cosas
invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa."

Note que este versículo habla de los atributos, poder y naturaleza de Dios, los cuales
pueden ser claramente vistos en la creación. ¿Qué significa esto? ¿Podríamos aprender
acerca de los atributos, poder y naturaleza de Dios al observar lo que Él ha hecho?
Aparentemente y de acuerdo a la Biblia, esto sí es posible.

Cuando un pintor realiza una pintura, lo que está en él se refleja en lo que produce.
Cuando un escultor crea una obra de arte, ésta sale de su corazón y mente siendo la
fuente de donde nace la misma escultura. El trabajo se forma con base a su habilidad
creadora. Los creadores de arte dejan sus marcas, algo que es propio, algo que refleja lo
que son ellos. ¿Sucede lo mismo con Dios? ¿Ha dejado Dios Sus huellas en la creación?
¡Claro que sí!

La Creación
Básicamente, el universo consiste de tres elementos: Tiempo, Espacio y Materia. Cada
uno de estos tiene a su vez tres ―componentes‖: Para el Tiempo: Pasado, Presente y
Futuro. Para el Espacio: Altura, Ancho y Profundidad. Y para la Materia: Sólido,
Líquido y Gas. Observe la tabla a continuación:

Tiempo Pasado Presente Futuro

Espacio Altura Ancho Profundidad

Materia Sólido Líquido Gas

 TIEMPO ESPACIO MATERIA

Donde en Inglés, Present es Presente, Past es Pasado, y Future es Futuro. Height es

Altura; Width es Ancho y Depth es Profundidad.

De la forma como sostiene la doctrina de la Trinidad, cada una de las Personas de la

Divinidad son diferentes, aún cuando todas ellas, por naturaleza, son Dios.

Por ejemplo, con el Tiempo, el Pasado es diferente al Presente, el cual a su vez, es

diferente al Futuro. Cada uno es simultáneo. Sin embargo, no existen tres ―tiempos‖
sino uno solo; esto es, todos comparten la misma naturaleza: el Tiempo.

Como la doctrina Trinitaria sostiene, cada una de las personas de la Divinidad es

distinta, aún cuando todas ellas por naturaleza son Dios.

Con relación al Espacio, la Altura es diferente al Ancho, el cual a su vez, es distinto a la

Profundidad y diferente también a la Altura. Aún así, no hay tres ―espacios‖ sino uno
solo; esto es, comparten la misma naturaleza: el Espacio.

Con relación a la Materia, el Sólido no es igual al Líquido, el cual a su vez, es distinto al

Gas, el cual también es diferente al Sólido. Aún así, no son tres ―materias‖ sino una
sola; esto es, todos comparten la misma naturaleza: la Materia.

Note que hay tres grupos de tres. En otras palabras, en este ejemplo hay una trinidad de
trinidades. Si miráramos al universo y notáramos estas cualidades en éste, ¿sería justo
decir que estas cualidades son las huellas de Dios sobre Su creación? Yo creo que sí.
Ésta no es simplemente una observación sino también es una buena fuente para una
analogía de la Trinidad.

Una Crítica del Trinitarismo

Algunas de las críticas hacia el Trinitarismo dicen que la Trinidad está enseñando la
existencia de tres dioses. Ellos dirán que Dios el Padre, y Dios el Hijo y Dios el Espíritu
Santo formarían tres dioses, ya que el Padre más el Hijo más el Espíritu Santo sumarían
tres. Pero esto, no es necesariamente lógico. En vez de sumar, ¿por qué no multiplicar?
Uno multiplicado por uno da uno y el resultado es uno, el cual, multiplicado por uno da
nuevamente uno. ¿Por qué debe ser la suma el criterio por el cual se deba juzgar a la
doctrina? No tiene que ser así. Más bien, la doctrina tiene que sostenerse o caer basada
solamente sobre la revelación bíblica, no la lógica humana. No obstante permítame
presentar una analogía de la misma creación para ilustrar la doctrina de la Trinidad.
Una Analogía de la Trinidad
Para continuar con la observación acerca de la naturaleza Trinitaria de la creación, me
gustaría usar el ―tiempo‖ para ilustrar la Trinidad. ¿Es el ―pasado‖ más el ―presente‖
más el ―futuro‖ un total de tres tiempos? No. El tiempo es simplemente una
representación de tres aspectos diferentes de la naturaleza del tiempo: su pasado, su
presente y su futuro. Así mismo, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo no son tres seres
separados o entidades, sino tres personas distintas en una sola naturaleza de la
Divinidad.

Un comentario más acerca de Jesús. Todos los cultos niegan que Jesús sea Dios en
carne, el creador del universo. Varias objeciones se han levantado diciendo que Jesús no
podría ser Dios, de lo contrario, no estaría orando a Sí Mismo, etc. Vamos a trabajar con
la analogía anterior y continuar con el "tiempo" como nuestra ilustración.

Vamos a tomar el "presente" y agreguémosle naturaleza humana. De esta forma, el

"presente" tendría dos naturalezas: el tiempo y el hombre. Si el "presente" fuera
verdaderamente humano sería entonces capaz de comunicarse con nosotros y podríamos
verlo y tocarlo. Pero debido a que él, es por naturaleza, también "tiempo", él sería capaz
de decirnos tanto el pasado como el futuro debido a la manifestación de la naturaleza
del "tiempo" dentro de él. Si el "presente" entonces, se comunicó con el pasado y con el
futuro, no significaría que entonces él se estuviera comunicando consigo mismo, sino
con las distinciones de ese "tiempo" conocidas como el pasado y el futuro.

Sabemos que esto es solo una analogía; pero pensamos que aunque básica, es una buena
ilustración de la naturaleza de Dios expresada en la expresión Trinitaria.
Otra mirada adicional a la Trinidad: El
Estudio de la Pluralidad
¿Qué es una teofanía? Una teofanía en una aparición de Dios. Dios aparece en el
Antiguo Testamento en formas diferentes: como un ángel del Señor (Ex 3:2; Jue 2:1;
Hch 7:30-32;), aparentemente en forma física (Gn 3:8; Ex 24:9-11), en visiones y en
sueños (Nm 12:6-8) y en una llama. (Jue 2:1). Sin embargo, hay versículos que dicen
que Usted no puede ver a Dios: Ex 33:20; Jn 1:18. Si esto es así, ¿existe entonces una
contradicción en la Biblia? No, no existe. El siguiente estudio es un examen interesante
de las teofanías.

Estudie los siguientes versículos, léalos en el contexto de la Biblia y vea si Usted puede
entender lo que sucede. SI Usted no puede, continúe leyendo y será gratamente
sorprendido.

Estos versículos son tomados de la Reina Valera 1960. Por favor, note que Jehová es
equivalente a YHWH, el cual es el nombre de Dios; o a ―SEÑOR‖ como se usa en
muchas Biblias hoy día.

La Pluralidad de Dios

 Gn 1:26: ―Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme

a nuestra semejanza…‖
 Gn 19:24: ―Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre
y fuego de parte de Jehová desde los cielos;‖
 Am 4:10-11: ―Envíe contra vosotros mortandad tal como en Egipto; maté a
espada a vuestros jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el
hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis a
mí, dice Jehová. 11Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y a
Gomorra, y fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí,
dice Jehová.‖
 Is 44:6: ―Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos:
‗Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.‖ Ver
también Is 48:16.

Apariencias de Dios

 Gn 17:1: ―Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció

Jehová y le dijo: ‗Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé
perfecto.‖
 Gn 18:1: ―Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre, estando él
sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.‖
 Ex 6:2-3: ―Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: ‗Yo soy JEHOVÁ. 3Y
aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOVÁ (YHWH) no me di a conocer a ellos.‖
 Ex 24:9-11: ―Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los
ancianos de Israel; 10y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como
un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. 11Mas no
 extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y
comieron y bebieron.‖
 Ex 33:11: ―Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su
compañero…‖
 Nm 12:6-8: ―Y él [Jehová] les dijo: ‗Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre
vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. 7No
así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. 8Cara a cara hablaré con él, y
claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?‘‖
 Hch 7:2: ―Y él [Esteban] dijo: ‗Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la
gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que
morase en Harán.‘‖

No se puede ver a Dios

 Ex 33:20: ―Dijo más: ‗No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y
vivirá.‖
 Jn 1:18: ―A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del
Padre, él le ha dado a conocer.‖
 1 Ti 6:16: ―el único que tiene inmortalidad, [Dios] que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amén.‖
 Jn 6:46: ―No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste
ha visto al Padre.‖
 Jn 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy.‖
 Ex 3:14: ―Y respondió Dios a Moisés: ‗YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así
dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.‘‖
 Zac 12:10: ―Y [Dios] derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores
de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron,
y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se
aflige por el primogénito.‖

Por lo anterior se evidencia que Dios fue visto. Pero considerando los versículos en la
sección anterior No se puede ver a Dios, algunos argumentarían de forma entendible
que las personas no han visto a Dios; de otra forma, existiría una contradicción en la
Biblia. Una posible explicación para esto es que las personas estaban viendo visiones o
sueños o al Ángel de Jehová. (Nm 22:22-26; Jue 13:1-2). Pero el problema es que los
versículos citados anteriormente no hablan de visiones, de sueños o del Ángel de
Jehová. Estos dicen que la gente vio a Dios (Ex 24:9-11), que Dios fue visto y que Él
apareció como el Dios Todopoderoso. (Ex 6:2-3).

Al principio, esto es difícil de entender. El Dios Todopoderoso fue visto (Ex 6:2-3) lo
que significa que éste no era el Ángel de Jehová, porque un ángel no es Dios
Todopoderoso, y por lo menos, Moisés vio a Dios; no en una visión o en un sueño,
como el mismo Jehová testifica en Nm 12:6-8. Si estos versículos significan lo que
estos dicen, entonces, asumimos naturalmente que tenemos una contradicción. Pero
realmente, la contradicción existe en nuestro entendimiento, no en la Biblia; lo cual
siempre es el caso cuando se trata de alegar supuestas contradicciones bíblicas.
La solución es simple. Todo lo que Usted necesita hacer es aceptar lo que dice la Biblia.
Si las personas del Antiguo Testamento estuvieron viendo a Dios, al Dios
Todopoderoso y Jesús dijo que nadie había visto al Padre (Jn 6:46), entonces ellos,
estaban viendo al Dios Todopoderoso, no al Padre. Era alguien más en la Divinidad. Yo
sugiero que ellos estaban viendo la Palabra antes de que Él se encarnara. En otras
palabras, ellos estaban viendo a Jesús. Compare nuevamente a Jn 8:58 con Ex 3:14.

Si Dios es una Trinidad, entonces Jn 1:18 tampoco es un problema ya que Juan en el

capítulo uno, escribe acerca de la Palabra (Jesús) y Dios (el Padre). El versículo 14 dice
que la Palabra se convirtió en carne y el versículo 18 dice que nadie ha visto a Dios.
Debido a que Jesús es la Palabra, Dios entonces, se refiere al Padre, y la aparente
contradicción es fácil de resolver, especialmente cuando éste se examina a la luz de las
palabras de Jesús en Jn 6:46 cuando Él dice que nadie ha visto al Padre. Por lo tanto, el
Dios Todopoderoso, Jesús, antes de su encarnación fue visto, más no el Padre. Hay más
de una persona en la Divinidad y la doctrina de la Trinidad tiene que ser verdadera.

Este es un estudio interesante el cual puede ser presentado a los Testigos de Jehová; ya
que ellos niegan la Trinidad y les toca hacer mucho esfuerzo para explicar las teofanías.
Nunca he conocido a un Testigo de Jehová que puede explicar adecuadamente estos
versículos.
La Trinidad económica y ontológica
Por, Matt Slick

La Trinidad es la enseñanza cristiana de que Dios consiste de tres personas simultáneas

y eternas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Cada una de las tres personas son
iguales en sus atributos y naturaleza, pero difieren de la forma como ellas se relacionan
con el mundo y entre ellos mismos. Cuando decimos que ellos son iguales en naturaleza
y en atributos, estamos hablando de la Trinidad ontológica, que significa, el estudio del
ser y su esencia. Cada una de las tres personas en la Divinidad es divina y tiene los
mismos atributos: omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.

Cuando hablamos de cómo se relacionan entre sí y con el mundo, estamos hablando de

la Trinidad económica, la cual, "tiene su origen en la antigua Grecia, derivada del
término ‗oikonomikos‘ que significa ‗la gestión del hogar‘. Ahora es definida como ‗la
ciencia que estudia el actuar humano como una relación entre fines y recursos escasos
con usos alternativos'".1 Para ser más simplista, podríamos decir que la Trinidad
ontológica trata con lo que es Dios y la Trinidad económica trata con el actuar de Dios.

Dentro del cristianismo, no existe debate sobre la Trinidad ontológica; ya que es

aceptado universalmente como verdad que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son cada
uno divino, santo, inmutables, etc.

La Trinidad económica
Como se estableció anteriormente, la Trinidad económica trata de cómo las tres
personas en la Divinidad se relacionan entre sí y el mundo. Dentro de la Divinidad, cada
una de las tres personas tiene diferentes papeles, y cada una tiene papeles diferentes con
relación al mundo, aunque algunos de los papeles se cruzan entre sí. El Padre-y-el Hijo
tienen una relación ínter-trinitaria ya que ésta es eterna. (Nota: Se hablará un poco más
acerca de esta relación más adelante). El Padre envió al Hijo (1ª Juan 4:10), el Hijo
descendió del cielo, no para hacer Su propia voluntad sino para hacer la voluntad del
Padre (Juan 6:38). Leamos el siguiente versículo, el cual muestra la diferencia en
papeles:

 1ª Pedro 1:2: ―elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del

Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
sean multiplicadas‖.

Ud. puede ver que el Padre tiene conocimiento previo (presciencia) de los elegidos; el
Espíritu Santo los santifica y el Hijo los rocía con Su sangre para obedecer. Creemos
que esto es, lo suficientemente simple. Pero antes de discutir esto un poco más, leamos
algunos de los versículos que apoyan la diferencia de papeles entre las tres personas de
la Trinidad.

1. El Padre mandó al Hijo. El Hijo, no mandó al Padre (Juan 6:44; 8:18; 10:36; 1ª
Juan 4:14).
1. Juan 5:37: ―También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí.
Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto‖.
 2. Jesús vino desde el cielo, no para hacer Su propia voluntad, sino para hacer la
voluntad del Padre.
1. Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envió‖.
3. Jesús llevó a cabo el trabajo redentor. El Padre, no lo hizo.
1. 2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él‖.
2. 1ª Pedro 2:24: ―quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados‖.
4. Jesús es el unigénito. El Padre no lo es.
1. Juan 3:16: ―Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, mas
tenga vida eterna‖.
5. El Padre dio al Hijo. El Hijo no dio ni al Padre ni al Espíritu Santo.
1. Juan 3:16: ―Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, mas
tenga vida eterna‖.
6. El Padre y el Hijo mandaron al Espíritu Santo. El Espíritu Santo no mandó ni al
Hijo ni al Padre.
1. Juan 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre
enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo
lo que yo os he dicho‖.
2. Juan 15:26: ―Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio
acerca de mí‖.
7. El Padre le ha dado la elección al Hijo. La Escritura no dice que el Padre le ha
dado la elección al Espíritu Santo.
1. Juan 6:39: ―Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de
todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que yo le resucitaré en el
día postrero‖.
8. El Padre nos escogió antes de la fundación del mundo. En la Escritura no hay
indicación que el Hijo o el Espíritu Santo nos hayan escogido.
1. Efesios 1:4: ―según nos escogió en él antes de la fundación del mundo,
para que fuésemos santos y sin mancha delante de él‖.
9. El Padre nos predestinó para adoptarnos de acuerdo a la intención de Su
voluntad. En la Escritura no hay indicación que el Hijo o el Espíritu Santo lo
hayan hecho.
1. Efesios 1:5: ―en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad‖.
10. Tenemos redención a través de la sangre de Jesús, no por la sangre del Padre o
del Espíritu Santo.
1. Efesios 1:7: ―en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de
pecados según las riquezas de su gracia‖.

Vamos a resumir. Podemos ver que el Padre mandó al Hijo (Juan 6:44; 8:18); el cual,
descendió del cielo, no para hacer Su propia voluntad (Juan 6:38). El Padre envió al
Hijo, el cual es el unigénito (Juan 3:16) para llevar a cabo el trabajo redentor (2ª
Corintios 5:21; 1ª Pedro 2:24). El Padre y el Hijo mandaron al Espíritu Santo. El Padre,
quien nos escogió antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), nos predestinó
(Efesios 1:5; Romanos 8:29) y le dio al Hijo que guardara, sin perder a nadie, todos los
que el Padre le dio (Juan 6:39).

No fue el Hijo quien mandó al Padre y el Padre no fue mandado para hacer la voluntad
del Hijo. El Hijo no dio al Padre, ni tampoco el Padre fue llamado el unigénito. El Padre
no llevó a cabo el trabajo redentor, y el Espíritu Santo no envió, ni al Padre ni al Hijo.
La Escritura no dice que el Hijo o el Espíritu Santo nos escogieron a nosotros y que
fuimos dados al Padre.

Aún más, el Padre llama a Jesús el Hijo (Juan 9:35), no es lo contrario. Jesús es llamado
el Hijo del Hombre, más no el Padre (Mateo 24:27). Jesús es llamado el Hijo de Dios
(Marcos 1:1; Lucas 1:35), pero el Padre no es llamado el Hijo de Dios. Jesús se verá
sentado a la diestra de Dios (Marcos 14:62; Hechos 7:56), pero al Padre no se le verá
sentado a la diestra del Hijo. El Padre señala al Hijo como heredero de todas las cosas
(Hebreos 1:2), no es el Padre. El Padre tiene establecido el tiempo de la restauración del
reino de Israel (Hechos 1:7), no el Hijo. El Espíritu Santo da los dones a la iglesia (1ª
Corintios 12:8-11) y produce frutos (Gálatas 5:22-23). No se dice que el Padre y/o el
Hijo hagan esto.

Entonces, podemos ver claramente las diferencias en funciones y en papeles. El Padre

manda, dirige y predestina; el Hijo hace la voluntad del Padre, se encarna y lleva a cabo
la redención; el Espíritu Santo nos sella, da los dones y nos santifica.

Sin estas distinciones entre las personas de la Trinidad, no existiría la Trinidad.

Dios no cambia
 Malaquías 3:6: ―Porque yo, el Señor no cambio‖.

Esto significa que la naturaleza de Dios es la misma desde toda la eternidad. Debido a
que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo, y Espíritu Santo), entonces Dios ha sido una
Trinidad desde siempre. El Padre siempre ha sido el Padre; el Hijo siempre ha sido el
Hijo y el Espíritu Santo siempre ha sido el Espíritu Santo. Esto significa que los papeles
que lleva a cabo el Padre –más no el Hijo– siempre han sido los papeles del Padre; no
del Hijo. De la misma forma, los papeles del Hijo siempre le han pertenecido a Él y no
al Padre. Y claro está, los papeles del Espíritu Santo no son los mismos papeles del
Padre o del Hijo. Recuerde; nosotros estamos hablando de papeles y funciones en la
Trinidad económica, no de la naturaleza y atributos en la Trinidad ontológica. Entonces,
como ellos tienen diferentes papeles, la manera como ellos se relacionan entre sí, es
también eterna e inmutable.

Una vez más, sin una distinción en los papeles dentro de la Trinidad, no habría
Trinidad.

La subordinación económica
Cuando se discute acerca de teología, las definiciones son increíblemente importantes.
Y en esto, no hay excepción. A través de la iglesia cristiana ha existido un error
conocido como el subordinacionismo, y desafortunadamente algunos lo han confundido
con la Trinidad económica. El subordinacionismo es una herejía relacionada con el
Padre y con el Hijo; aunque algunas veces el Espíritu Santo está incluido en la
discusión. El error tiene diferentes formas, pero básicamente, es la enseñanza de que el
Hijo no es eterno ni divino (Por favor, leer, ―El Subordinacionismo de Arriano‖), y no
es por lo tanto igual al Padre en ser y atributos. Claro está, que esto es una equivocación
y que en contraste a la Trinidad económica no niega la igualdad de naturaleza y
atributos entre el Padre y el Hijo.

La falta de entendimiento siempre se debe a que aun cuando tienen diferentes papeles
no significa que tengan una diferencia en Sus naturalezas. Un esposo y una esposa
tienen diferentes papeles en la familia (ella da a luz a los hijos, no él; ella es la madre, él
es el padre, etc.) pero el hecho de que ellos tengan papeles diferentes no significa que
ellos sean diferentes en naturaleza. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo tienen
diferentes papeles, pero ellos son iguales en naturaleza y atributos.

Debido a que existen diferentes papeles dentro de la Trinidad, ¿significa esto una
subordinación entre las tres personas? La respuesta clara parece ser afirmativa. Pero
recuerde, afirmar esto no es lo mismo que aprobar la herejía del subordinacionismo.
Podemos decir que existe una subordinación del Hijo al Padre en cuanto al papel (como
la relación natural que habría entre un padre e hijo), pero también decimos que el
subordinacionismo —el cual afirma la diferencia en naturaleza—está equivocado.
Revisemos una vez más el siguiente versículo:

 Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envió‖.

Al menos, de este versículo podemos concluir que el Hijo voluntariamente se sujetó a Sí

mismo a la voluntad del Padre y la está llevando a cabo.

Aun así, hay muchos que no les gusta la idea de cualquier tipo de sujeción entre las
personas en la Trinidad. Pero como ya se afirmó anteriormente, si no existiera ninguna
diferencia en los papeles de ellos, tampoco existiría distinción entre ellos. Sólo al
reconocer y aceptar la diferencia de papeles que existen entre ellos, es que podemos
reconocer la Trinidad.

Jesús está sujeto al Padre

 1ª Corintios 15:27-28: ―Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y
cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa
aquel que sujetó a él todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le estén
sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos‖.

En los anteriores versículos, la palabra para ―sujeción‖ y ―sujetado‖, viene del griego
―hupotasso‖, (σποτασσεσθε), la cual ocurre 43 veces en el Nuevo Testamento. En el
idioma español, se traduce como ―someter, sujetar, ser materia de, hacer lo que está
dicho‖. No confundamos el término bíblico con la palabra ―someter‖ y su uso común
que se le da hoy en día. En el idioma español, ―someter‖, significa, ―sujetar o humillar a
una persona, una tropa, o una facción o también conquistar, subyugar, pacificar a un
pueblo, a una provincia, etc.‖ El significado en griego de la palabra someter
(―hupotasso‖), y dentro del contexto de la Escritura implica ―ponerse bajo o ser influido
por‖. Para una completa lista de cada incidencia acerca de la palabra ―hupotasso‖ y los
diferentes sentidos en la cual ésta es usada, ver, ―Todos los versículos mencionados en
el Nuevo Testamento que usan ‗hupotasso‘, ‗sujetarse‘‖.

Vemos entonces, que 1ª Corintios 15:27 habla de, ―todas las cosas‖, sujetadas a Jesús.
Posteriormente, en el v. 28, Jesús estaría sujeto al Padre. La forma griega para la palabra
―se sujetará‖ (en la Versión RV60), es, ―'hupotagasetai‖, el cual es el futuro, pasivo,
indicativo. Esto significa que este es un acontecimiento futuro en el cual Jesús, estará
sujeto al Padre.

 ―Cuando finalmente, esto sea llevado a cabo, Cristo doblará rodilla a Dios el
Padre para que así Dios pueda ser todo en todos. En ese pasaje tan corto, Pablo
ha seguido el rastro del paraíso perdido y lo ha vuelto a recuperar, así como
también la sumisión de todas las cosas a Dios como al principio de la creación.
Y la resurrección de Cristo es la que garantiza esto‖.2
 ―El hijo…a sí mismo….sujeto; no como están las criaturas, sino como un Hijo el
cual voluntariamente se sometió aun siendo coigual al Padre. En el reino de la
mediación, el Hijo, de una forma había sido distinto del Padre. Pero ahora, Su
reino se fusionará con el del Padre, con quien es uno; no que exista alguna
disminución de Su honor; porque el deseo del Padre mismo es, ‗que todos
honren al Hijo como honran al Padre‘ (Juan 5:22; 23; Hebreos 1:6). Dios…todo
en todos, como Cristo es todo en todos (Colosenses 3:11; comparar con Zacarías
14:9). Entonces, y sólo hasta entonces, es que ―todas las cosas‖, sin la más
mínima violación de la prerrogativa divina, estarían sujetas al Hijo y el Hijo
subordinado al Padre mientras que comparte Su gloria [la del Padre] de igual
manera‖.3
 ―En un artículo publicado en el Diario Teológico de Westminster, Michael
Bauman discute las diferentes clases de subordinacionismo durante la
controversia Ariana. Él traza una distinción entre lo que llama la subordinación
enfática y la subordinación económica. La herejía arriana enseñó la
subordinación enfática, la cual conlleva a la desigualdad de naturaleza y ser. Los
arrianos afirmaban que ‗existió una desigualdad natural entre las Personas de la
Trinidad por virtud de sus diferencias esenciales y el carácter derivado temporal
de la Segunda y Tercera Persona‘. Esto es una herejía ya que es una
subordinación de esencia o naturaleza. La subordinación económica, adoptada
por el Concilio de Nicea, significa que mientras todas las tres Personas divinas,
son idénticas en esencia, el Hijo se encuentra subordinado económicamente al
Padre con relación a Su función y misión eternas. El Hijo no es menor que el
Padre, sino que voluntariamente y por Sí Mismo, se sometió a la voluntad del
Padre‖.4

Objeciones respondidas
1. Existe una sola voluntad con Dios. Si el Padre envió al Hijo, y el Hijo vino a
hacer Su propia voluntad, ¿está entonces el Hijo subordinado en ese papel al
Padre? Si es así, ¿no se estaría resucitando la herejía del subordinacionismo?
1. Esta objeción falla en reconocer la diferencia entre la herejía del
subordinacionismo –la cual enseña una diferencia entre las personas de la
 Trinidad– y la subordinación, la cual enseña una subordinación de
papeles dentro de la Trinidad.
2. ¿No significa la diferencia de papeles, que el Padre ordena y el Hijo obedece? Si
esto es así, ¿cómo puede tener la Trinidad una sola voluntad?
1. Por definición, cada persona de la Trinidad debe tener Su propia
voluntad, de lo contrario, no serían personas. Entonces, la pregunta sería:
¿Cómo se relaciona cada voluntad a la voluntad de la otra persona en la
Trinidad? Las Escrituras no nos dicen que el Hijo obedeció al Padre. Se
nos ha dicho que Jesús fue enviado desde el cielo, no para hacer Su
voluntad sino la voluntad del Padre quien lo envió (Juan 6:38). Parecería
que podríamos concluir que el Padre y el Hijo no tienen la misma
voluntad y que el Hijo se sometió voluntariamente para llevar a cabo la
voluntad del Padre. De cualquier forma, los miembros de la Trinidad
trabajan en perfecta armonía aún en vista de que existan tres personas.
3. Si la Trinidad es de una sola voluntad, ¿cómo puede existir una distinción de
voluntades entre el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo?
1. La pregunta podría no ser válida. Dios es una Trinidad de tres personas y
por necesidad, cada persona debe tener su propia voluntad. La Biblia no
explica cómo trabaja esta relación interna de tres personas para que
puedan llevar a cabo la voluntad del único Dios. Pero no vemos ninguna
necesidad lógica que diga que la distinción de voluntades signifique que
la Trinidad no puede actuar con una sola voluntad.
4. Si el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre y no Su propia voluntad (Juan
6:38), ¿no implica esto entonces, que existen voluntades diferentes? Pero, ¿cómo
puede ser esto, ya que Dios puede tener solamente una voluntad?
1. Parecería que Juan 6:38 diría que el Padre y el Hijo tuvieran voluntades
diferentes. Podemos esperar esto ya que el Padre no es la misma persona
que el Hijo, y cada persona, por definición, tiene su propia voluntad.
2. Ya que Dios es una Trinidad de personas, ¿dónde dice en la Escritura
que Dios (lo que implicaría una sola persona) puede tener una sola
voluntad?

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. http://lacoctelera.mx/2011/01/oikonomikos/
 2. Carson, D. A. (1994). ―New Bible Commentary‖, edición Siglo 21. Edición
revisada de, ―The new Bible commentary‖. 3ª edición/editado por, D. Guthrie,
J.A. Motyer. 1970. (4ª edición) (1ª Corintios 15:20). Leicester, England;
Downers Grove, Ill., USA: Inter-Varsity Press.
 3. Jamieson, R., A.R. Fausset, y D. Brown, (1997). ―A Commentary, Critical
and Explanatory, on the Old and New Testaments‖ (1ª Corintios 15:28). Oak
Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
 4. http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3817/is_199909/ai_n8858703
Todos los versículos mencionados en el
Nuevo Testamento que usan “hupotasso”
De las
Versículos que muestran A A A la A los A la A los esposas
Miscelánea
sujeción Dios Jesús autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos

"Y descendió con

ellos, y volvió a
Nazaret, y estaba
sujeto a ellos. Y
Lucas 2:51 X
su madre
guardaba todas
estas cosas en su
corazón”.

"Volvieron los
setenta con
gozo, diciendo:
Lucas
‘Señor, aun los X
10:17
demonios se nos
sujetan en tu
nombre’.”

"Pero no os
regocijéis de que
los espíritus se os
sujetan, sino
Lucas
regocijaos de X
10:20
que vuestros
nombres están
escritos en los
cielos”.

"Por cuanto los

designios de la
carne son
Romanos enemistad
contra Dios; X
8:7
porque no se
sujetan a la ley
de Dios, ni
tampoco
 pueden”.

“Porque la
creación fue
sujetada a
vanidad, no por
Romanos
su propia X
8:20
voluntad, sino
por causa del
que la sujetó en
esperanza”.

“Porque
ignorando la
justicia de Dios y
procurando
Romanos
establecer la X
10:3
suya propia, no
se han sujetado a
la justicia de
Dios”.

“Sométase toda
persona a las
autoridades
superiores;
Romanos porque no hay
X
13:1 autoridad sino de
parte de Dios, y
las que hay, por
Dios han sido
establecidas”.

“Por lo cual es
necesario estarle
sujetos, no
Romanos solamente por
X
13:5 razón del castigo,
sino también por
causa de la
conciencia”.

1ª “Y los espíritus
Corintios de los profetas X
14:32 están sujetos a
 los profetas”.

"vuestras
mujeres callen
en las
congregaciones;
1ª
porque no les es
Corintios X
permitido hablar,
14:34
sino que estén
sujetas, como
también la ley lo
dice".

De las
A A A la A los A la A los esposas
Versículos Miscelánea
Dios Jesús autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos

“Porque todas
las cosas las
sujetó debajo de
sus pies. Y
cuando dice que
1ª
todas las cosas
Corintios X
han sido
15:27
sujetadas a él,
claramente se
exceptúa aquel
que sujetó a él
todas las cosas”.

“Pero luego que

todas las cosas le
estén sujetas,
entonces
1ª también el Hijo
Corintios mismo se X
15:28 sujetará al que le
sujetó a él todas
las cosas, para
que Dios sea
todo en todos”.

“Os ruego que os

1ª X
sujetéis a
Corintios
personas como
16:16 ellos, y a todos
los que ayudan y
trabajan”.

“y sometió todas
las cosas bajo sus
Efesios pies, y lo dio por
X
1:22 cabeza sobre
todas las cosas a
la iglesia”.

“Someteos unos
Efesios
a otros en el X
5:21
temor de Dios”.

“Así que, como la

iglesia está
sujeta a Cristo,
Efesios
así también las X
5:24
casadas lo estén
a sus maridos en
todo”.

“el cual
transformará el
cuerpo de la
humillación
nuestra, para
que sea
Filipenses semejante al
X
3:21 cuerpo de la
gloria suya, por
el poder con el
cual puede
también sujetar
a sí mismo todas
las cosas”.

“Casadas, estad
sujetas a
Colosenses vuestros
X
3:18 maridos, como
conviene en el
Señor”.

Tito 2:5 “a ser prudentes, X

 castas,
cuidadosas de su
casa, buenas,
sujetas a sus
maridos, para
que la palabra de
Dios no sea
blasfemada”.

“Exhorta a los
siervos a que se
sujeten a sus
Tito 2:9 amos, que X
agraden en todo,
que no sean
respondones”.

“Recuérdales
que se sujeten a
los gobernantes
y autoridades,
Tito 3:1 que obedezcan, X
que estén
dispuestos a
toda buena
obra”.

“Porque no
sujetó a los
ángeles el
Hebreos
mundo venidero, X
2:5
acerca del cual
estamos
hablando”.

De las
A A A la A los A la A los esposas
Versículos Miscelánea
Dios Jesús autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos

“Todo lo
sujetaste bajo
Hebreos sus pies. Porque X
2:8 en cuanto le
sujetó todas las
cosas, nada dejó
 que no sea
sujeto a él; pero
todavía no
vemos que todas
las cosas le sean
sujetas”.

“Por otra parte,

tuvimos a
nuestros padres
terrenales que
nos
disciplinaban, y
Hebreos los
X
12:9 venerábamos,
¿Por qué no
obedeceremos
mucho mejor al
Padre de los
espíritus, y
viviremos?”

“Someteos, pues,
Santiago a Dios; resistid al
X
4:7 Diablo, y huirá de
vosotros”.

“Por causa del

Señor someteos
1ª Pedro a toda institución
X
2:13 humana, ya sea
al rey, como a
superior”.

“Criados, estad
sujetos con todo
respeto a
vuestros amos;
1ª Pedro no solamente a
X
2:18 los buenos y
afables, sino
también a los
difíciles de
soportar”.
 “Asimismo
vosotras,
mujeres, estad
sujetas a
vuestros
maridos; para
1ª Pedro que también los X
3:1 que no creen a la
palabra, sean
ganados sin
palabra por la
conducta de sus
esposas”.

“Porque así
también se
ataviaban en
otro tiempo
1ª Pedro aquellas santas
X
3:5 mujeres que
esperaban en
Dios, estando
sujetas a sus
maridos”.

“quien habiendo
subido al cielo
está a la diestra
1ª Pedro de Dios; y a él
X
3:22 están sujetos
ángeles,
autoridades y
potestades”.

“Igualmente,
jóvenes, estad
sujetos a los
ancianos; y
1ª Pedro todos, sumisos
unos a otros, X
5:5
revestíos de
humildad;
porque: ‘Dios
resiste a los
soberbios, Y da
 gracia a los
humildes”.

Citas Tempranas de la Trinidad

Existen algunos grupos de cultistas tales como los Testigos de Jehová, El Camino
Internacional, Cristadelfianos, etc., que niegan la Trinidad y declaran que la doctrina no
fue mencionada sino hasta el siglo 4° después que se llevó a cabo el Concilio de Nicea
(325). Este concilio ―fue reunido por el Emperador Constantino para tratar con el error
del Arianismo [ver Página 45] el cual estaba amenazando la unidad de la Iglesia
Cristiana‖. La anterior cita muestra que la doctrina de la Trinidad estaba bien viva antes
del Concilio de Nicea.

Policarpo (70-155/160). Obispo de Esmirna. Discípulo de Juan el Apóstol.

―Oh Señor Dios Todopoderoso…Te bendigo y glorifico a través del eterno y divino
sumo sacerdote Jesucristo, tu Hijo amado, por medio del cual sea gloria a ti, con Él y el
Espíritu Santo, ambos ahora y siempre‖ (n. 14, ed. Funk; PG 5.1040).

Justino Mártir (100?-165?). Fue un Cristiano apologista y mártir.

―Para que en el nombre de Dios el Padre y Señor del universo y de nuestro Salvador
Jesucristo y del Espíritu Santo, reciban entonces ellos, el lavamiento con agua‖ (Primera
Apol., LXI).

Ignacio de Antioquía (murió 98/117). Obispo de Antioquía. Él escribió mucho en

defensa del Cristianismo.

―En Cristo Jesús nuestro Señor, por quien y con quien sea la gloria y el poder al Padre
con el Espíritu Santo por siempre‖ (n. 7; PG 5.988).

―También tenemos como Médico al Señor nuestro Dios Jesús el Cristo el unigénito Hijo
y Palabra, antes de que el tiempo empezara, pero que después también se convirtió en
hombre, de María la virgen. Porque ‗la Palabra fue hecha carne.‘ Siendo incorpóreo, Él
estaba en el cuerpo; siendo inmutable, Él estaba en un cuerpo adecuado; siendo
inmortal, Él estaba en un cuerpo mortal; siendo vida, Él se convirtió sujeto a corrupción,
para que pudiera liberar nuestras almas de la muerte y corrupción, y sanarlas, y poderlas
restaurar hasta la salud, cuando estas estaban enfermas con impiedades y lujurias
malvadas.‖ (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a
Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 1, p. 52, Efesios 7).

Ireneo (115-190). Siendo niño escuchó a Policarpo, el discípulo de Juan. Se convirtió

en Obispo de Lyons.

―La Iglesia, aunque dispersa a través de todo el mundo, aún hasta los fines de la tierra,
ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe: …un Dios, el Padre Todopoderoso,
Creador del cielo, y tierra, y el mar, y todas las cosas que se encuentran en estos; y en
un Cristo Jesús, el Hijo de Dios, el cual se encarnó para nuestra salvación; y en el
Espíritu Santo, proclamado a través de los profetas, de las dispensaciones de Dios, y los
advenimientos, y por el nacimiento de una virgen, y la pasión, y la resurrección de los
muertos, y la ascensión en el cielo en la carne del amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y
Su manifestación desde el cielo en la gloria del Padre ‗para reunir todas las cosas en
uno‘, y para levantar de nuevo a toda carne de toda la raza humana, para que a Cristo
Jesús, nuestro Señor, y Dios, y Salvador, y Rey, de acuerdo a la voluntad del Padre
invisible, toda rodilla se doblará, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y las
cosas bajo la tierra, y que cada lengua lo confesará a él, y que Él ejecutará juicio justo
hacia todos…‖ (Contra las Herejías X.I).

Tertuliano (160-215). Apologista y teólogo Africano. Escribió mucho en defensa del

Cristianismo.

―Identificamos que hay el Padre y el Hijo y tres con el Espíritu Santo, y este número es
hecho por el modelo de salvación…[el cual] trae acerca de la unidad en la trinidad,
interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos son tres, no en
dignidad, sino en grado, no en sustancia sino en forma, no en poder sino en clase. Ellos
son de una sustancia y poder, debido a que hay un solo Dios de quien estos tres grados,
formas y clases delegan en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.‖ (Adv.
Prax. 23; PL 2.156-7).

Orígenes (185-254). Teólogo alejandrino. Defendió y escribió mucho acerca del

Cristianismo.

―Si alguien dijera que la Palabra de Dios o la Sabiduría de Dios tuvo un principio, dejen
que él se cuide por temor a que dirija su impiedad más bien contra el Padre no
engendrado, ya que niega que siempre ha sido Padre, y que él siempre ha engredado la
Palabra, y que él siempre tenía sabiduría en todos los tiempos anteriores o edades o
cualquier cosa que pueda ser imaginada como prioritaria….No puede haber título más
antiguo del Dios todopoderoso que aquel de Padre, y es a través del Hijo que es Padre.‖
(De Princ. 1.2.; PG 11.132).

―Por que si este fuera el caso [si el Espíritu Santo no fuera eterno como lo es, y hubiera
recibido conocimiento en algún tiempo y después se hubiera convertido en el Espíritu
Santo], por ejemplo, el Espíritu Santo nunca sería contado en la unidad de la Trinidad,
junto con el Padre inmutable y Su Hijo, a menos que Él hubiera sido siempre el Espíritu
Santo.‖ (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a
Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 4, p. 253, de Principiis, 1.111.4)

―Aun más, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, ya que la sola fuente
de la divinidad contiene todas las cosas por Su palabra y razón y por el Espíritu de Su
boca santifica todas las cosas las cuales son meritorias de santificación…‖ (Roberts y
Donaldson, Los Padres anteriores a Nicea, Vol. 4, p. 255, de Principii., I. iii. 7).

Si como los contrarios a la Trinidad sostienen, la Trinidad no es una doctrina bíblica y

nunca fue enseñada hasta el Concilio de Nicea en 325, ¿por qué entonces, estas citas y
menciones de la Trinidad ya existían? La respuesta es simple: la Trinidad es una
doctrina bíblica la cual ya era enseñada antes de este Concilio en 325 D.C.
Parte de la razón por la cual la doctrina de la Trinidad no fue ―oficialmente‖ enseñada
hasta el tiempo del Concilio de Nicea se debió a que el Cristianismo era ilegal hasta un
poco antes del Concilio. No era posible realmente para los grupos Cristianos reunirse y
discutir acerca de doctrina. Para la mayoría, tenían miedo de hacer pronunciamientos
públicos con relación a la fe de ellos.

Adicionalmente, si un grupo hubiera atacado la persona de Adán, la iglesia temprana

habría respondido con una doctrina oficial acerca de quien era Adán. De la misma
forma, si la persona de Cristo era atacada. Cuando la iglesia defendió la deidad de
Cristo, la doctrina de la Trinidad ya estaba definida.

La iglesia temprana creía en la Trinidad, como se evidencia de las citas anteriormente

mencionadas, y no fue realmente necesario hacerlas oficiales. No fue sino hasta cuando
los errores empezaron a surgir que los concilios empezaron a reunirse para discutir la
Trinidad así como también otras doctrinas que estuvieron bajo fuego.
Versículos que muestran la pluralidad de
Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la Biblia enseña una pluralidad
dentro de la Divinidad. Es en parte a estos versículos que se establece el fundamento
para la doctrina de la Trinidad. Para mayor información y cómo nos llegó la Trinidad,
por favor, vea ¿Qué es la Trinidad? y La Tabla de la Trinidad. Ver más información en
el Espíritu Santo.

1. La Pluralidad de Dios en el Antiguo Testamento

1. Gn 1:26: ―Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra.‖
1. Los ángeles no son creadores.
2. No estamos hechos a la imagen de los ángeles.
3. No existe ningún lugar en el Antiguo Testamento donde un líder
se refiera a sí mismo con el término ―nosotros.‖
2. Gn 3:22: ―Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano,
y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.‖
3. Gn 11:7: ―Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para
que ninguno entienda el habla de su compañero.‖
4. Gn 19:24: ―Entonces Jehová [YHWH] hizo llover sobre Sodoma y sobre
Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová [YHWH] desde los cielos;‖
5. Sal 45:6-7: ―Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de
justicia es el cetro de tu reino. 7Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más
que a tus compañeros.‖
1. Esto es citado en He 1:8: ―Mas del Hijo dice; Tu trono, oh Dios,
por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.‖
2. La Biblia de los Testigos de Jehová lo ha traducido como ―Dios
es tu Trono por siempre y para siempre…‖ ¿Quién es el Trono de
Dios? Dios no es ni será un trono para nadie. Un rey se sienta en
un trono y Dios se sienta en Su trono, nadie se sienta en Dios
como si Él fuera el trono donde alguien se sienta.
6. Is 6:8: ―Después oí la voz del Señor, que decía: ‗¿A quién enviaré, y
quién irá por nosotros?‘ Entonces respondí yo: ‗Heme aquí, envíame a
mí.‘‖
7. Is 48:16: ―Acercaos a mí, oíd esto: ‗desde el principio no hablé en
secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el
Señor, y su Espíritu.‘‖
8. Amos 4:10-11: ―Envié contra vosotros mortandad tal como en Egipto;
maté a espadas a vuestro jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e
hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas
no os volvisteis a mí, dice Jehová [YHWH]. 11Os trastorné como cuando
Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizón escapado
del fuego; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová [YHWH]. ‖
2. La Pluralidad de Dios en el Nuevo Testamento
1. Mt 3:16-17: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y
he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que
descendía como paloma, y venía sobre él. 17Y hubo una voz de los
cielos, que decía: ‗Este es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia.‘‖
2. Mt 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖
1. Note que hay un nombre y tres personas.
3. 1 Co 12:4-6: ―Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el
mismo. 5Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6Y
hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo.‖
1. Aquí ―Señor‖ es probablemente Jesús. Ver el siguiente versículo.
4. 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.‖
5. Ef 4:4-6: ―un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en
una misma esperanza de vuestra vocación. 5un Señor, una fe, un
bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos,
y en todos.‖
6. 1 P 1:2: ―elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia
y paz os sean multiplicadas.‖
7. Judas 20-21: ―Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra
santísima fe, orando en el Espíritu santo, 21conservaos en el amor de
Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida
eterna.‖
¿Quién es Dios?
by Matt Slick

La pregunta: ―¿Quién es Dios?‖ sería una buena pregunta; pero es mejor preguntar:
―¿Qué es Dios?‖ Esto se debe a que Dios existe, nos creó y nos ama; está preocupado
por nuestro ser, desea proveernos y mandó a Su Hijo para redimirnos. Si fuéramos a
preguntar: ―¿Qué es Dios?‖ deberíamos intentar decir que Dios es el ser infinito, el
creador, una presencia o algo como eso. De alguna manera, esto sería cierto. Pero la
primera pregunta nos trae más cerca del entendimiento de quién es realmente Dios en
Su carácter y Su amor por nosotros como está revelado en la Biblia.

La Biblia nos enseña que en toda la existencia, desde la eternidad, siempre ha habido y
habrá un solo Dios. Dios nunca fue creado, es amor, completamente justo, santo,
misericordioso y que desea lo mejor para nosotros. Dios es santo y Él no tiene nada que
ver con el pecado y la Biblia lo confirma al decir: ―Muy limpio eres de ojos para ver el
mal,…‖ (Habacuc 1:13). Esto no significa que Dios no puede ver lo que alguien hace
cuando está mal. Esta es una forma de describir cuán santo es Dios. Dios no puede
pecar: Él es perfecto.

En el Cristianismo, Dios es una Trinidad. Esto significa que Dios es tres personas, no
tres dioses. Técnicamente la doctrina de la Trinidad establece que en Dios solamente
está la persona del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Cada uno no es igual al otro, así
que, no hay tres dioses sino uno. Esto es similar a la analogía de la naturaleza del
tiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. El pasado no es igual al presente, el cual
a su vez, no es igual que el futuro. Pero no existen tres tiempos. Hay sólo una cosa
llamada tiempo.

La razón de la palabra ―persona‖ usada para describir al Padre, al Hijo y al Espíritu

Santo es porque cada uno presenta atributos propios de la personalidad; no en un cuerpo
de carne y huesos; sino en cuanto a la personalidad. En otras palabras, cada uno tiene
voluntad propia, ama, habla, está conciente de los otros, se comunica con los otros, etc.
Estos son atributos de la personalidad y vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo
demostrando estas cualidades.

Debido a la Trinidad, Dios pudo venir en carne en la forma del Hijo y todavía seguir
existiendo de tal forma que aún así, pudo seguir manejando el universo. Por lo tanto, el
Hijo puede comunicarse con nosotros en nuestro nivel.

A continuación hay un par de versículos que apuntan a la Trinidad:

 Mt 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖
 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amen.‖
La Biblia dice que hay un solo Dios: ―Yo soy el Señor, y ninguno más hay; no hay Dios
fuera de Mí.‖ (Isaías 45:5). Sin embargo, la Biblia enseña que al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo, a cada uno, se le llama Dios.

A continuación hay una tabla que muestra en forma breve que cada una de las personas
en la Trinidad comparte los mismos atributos que sólo Dios comparte. Pero recuerde: el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo cada uno tiene voluntad, habla, etc.; por lo tanto,
decimos que hay tres personas.

PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO

Llamado Dios Fil 1:2 Jn 1:1, 14 Hch 5:3-4
Creador Is 64:8 Jn 1:3 Job 33:4, 26:13
Está en todo lugar 1 R 8:27 Mt 28:20 Sal 139:7-10
Conoce todo 1 Jn 3:20 Jn 16:30; 21:17 1 Co 2:10-11
Una voluntad Lc 22:42 Lc 22:42 1 Co 12:11
Habla Mt 3:17 Lc 5:20; 7:48 Hch 13:2
Vamos a hacer al hombre a nuestra
imagen
Hay muchos versículos en el Antiguo Testamento donde Dios habla en plural. Muchos
trinitarios citan estos versículos para ayudar a sostener la doctrina de la Trinidad debido
a que sugieren fuertemente que más de una persona existe en la Divinidad.

 ―Entonces dijo Dios: ‗Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.‖ (Gn
1:26).
 ―Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de
la vida, y coma, y viva para siempre.‖ (Gn 3:22).
 ―Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno
entienda el habla de su compañero.‖ (Gn 11:7).
 ―Después oí la voz del Señor, que decía: ‗¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros?‘ Entonces respondí yo: ‗Heme aquí, envíame a mí.‖ (Is 6:8).

Aquellos que se oponen a la doctrina de la Trinidad dicen que Dios está hablando de Sí
Mismo en sentido ―real‖, en un ―plural de majestad.‖ Ellos pueden decir esto, pero
bíblicamente no hay ningún registro de un rey o un gobernante hablando de sí mismo en
un sentido plural o en la tercera persona. Así, que no existe ningún soporte bíblico de
Dios hablando de Sí Mismo de esta forma.

Con relación a Gn 1:26, aquellos que niegan la Trinidad dicen que cuando Dios dice:
―Hagamos…‖ Él está hablando teniendo en Su mente a los ángeles. El problema con
esto es que los ángeles no crean. No existe ninguna evidencia bíblica de que los ángeles
hayan creado algo. Vemos en Isaías 44:24: ―Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó
desde el vientre: ‗Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por mí mismo;‖ Dios hizo todas las cosas. Por lo tanto, el ―nosotros‖
en ―Hagamos al hombre a nuestra imagen‖ no puede provenir de los ángeles. Aún más,
las personas no están creadas a la imagen de los ángeles, sino de Dios.

Los tres versículos en Génesis no prueban que la Trinidad es verdadera. Sin embargo,
estos no pueden ser negados por la sola suposición de que Dios está hablando de Sí
Mismo en la forma de tercera persona.

Aún más, note la fuerza del versículo en Isaías 6:8, que Dios está hablando en singular y
después, cambia al plural. Él dice: ―‗¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?‘‖ Esta
es la forma inusual de la construcción en la oración. Quien habla en el singular se
refiere a sí mismo en el plural.
 El Espíritu Santo

El Espíritu Santo
Por, Matt Slick

El Espíritu Santo es la tercera persona en la Trinidad. Él es Dios en su totalidad. Él es

eterno, omnisciente, omnipresente, tiene voluntad y puede hablar. Él está vivo y es una
persona. Él no es particularmente visible en la Biblia debido a que Su ministerio nos
lleva a ser testigos de Jesús (Juan 15:26).

Algunos cultos como los testigos de Jehová dicen que el Espíritu Santo es simplemente
una fuerza (Razonamiento de las Escrituras, 1985, páginas 406-407). Esto es
completamente falso. Si el Espíritu Santo fuera simplemente una fuerza entonces, Él no
podría hablar (Hechos 13:2); Él no podría sentirse agraviado (Efesios 4:30); y Él no
tendría voluntad (1ª Corintios 12:11).

La verdad es que el Espíritu Santo es una persona igual al Padre y al Hijo en la

Trinidad.

Sus Los Pecados contra Poder en la Vida de

Sus Nombres Sus Atributos
Símbolos Él Cristo

Dios Eterno Paloma Blasfemia Concebido

Hechos 5:3-4 Hebreos 9:14 Mateo 3:15 Mateo 12:31 Mateo 1:18, 20

Viento Resistirlo
Señor Omnipotente Bautismo
Hechos 2:1- (No creer en Él)
2ª Corintios 3:18 Lucas 1:35 Mateo 3:15
4 Hechos 7:51

Espíritu Omnipresente Fuego Insultarlo Llevado

1ª Corintios 2:10 Salmo 139:7-10 Hechos 2:3 Hebreos 10:29 Lucas 4:1

Voluntad
Espíritu de Dios Mentirle Llenado con Poder
1ª Corintios *****
1ª Corintios 3:16 Hechos 5:3 Lucas 4:14,18
12:11

Espíritu de
Ama Ofenderlo Testigo de Jesús
Verdad *****
Romanos 15:30 Efesios 4:30 Juan 15:26
Juan 15:26

Espíritu Eterno Habla Apagarlo Levantó a Jesús

*****
Hebreos 9:14 Hechos 8:29; 1ª Tesalonicenses Romanos 8:11
 13:2 5:19

Las Obras del Espíritu Santo

Acceso a Dios – Efesios 2:18 Inspira a orar – Efesios 6:18; Judas 20

Unge para el Servicio – Lucas 4:18 Intercede – Romanos 8:26

Nos adopta/Da testimonio Interpreta la Escritura

Romanos 8:15-16; Gálatas 4:6 1ª Cor. 2:1,14; Efesios 1:17

Impulsó a los escritores
Guía – Romanos 8:14
2ª Pedro 1:20-21
Bautiza
Libera – Romanos 8:2
Juan 1:23-34; 1ª Corintios 12:13-14
Los Creyentes nacen de Él
Moldea el Carácter – Gálatas 5:22-23
Juan 3:3-6
Llama y Comisiona
Produce frutos – Gálatas 5:22-23
Hechos 13:24; 20:28
Limpia Le da poder a los Creyentes

2ª Tesalonicenses 3:13; 1ª Pedro 1:2 Lucas 24:49

Convence de pecado
Levanta de la muerte – Romanos 8:11
Juan 16:9,14
Crea - Génesis 1:2; Job 33:4 Regenera – Tito 3:5

Reviste de poder
Santifica – Romanos 15:16
1a Tesalonicenses 1:5
Llena – Hechos 2:4; 4:29-31; 5:18-20 Sella – Efesios 1:13-14; 4:30

Fortalece
Da dones – 1a Corintios 12:8-11
Efesios 3:16; Hechos 1:8; 2:4;
1a Corintios 2:4
Glorifica a Cristo – Juan 16:14 Enseña – Juan 14:26

Guía a la verdad – Juan 16:13 Testifica de Jesús – Juan 15:26

Habita en los creyentes Da la victoria sobre la carne

Romanos 8:9-14; Gálatas 4:6 Romanos 8:2-4; Gálatas 4:6

Ayuda en la adoración – Filipenses 3:3
Versículos que muestran la identidad,
ministerio y personalidad del Espíritu
Santo
1. El Espíritu Santo mencionado al nivel con Dios
1. Mt 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.‖
2. 2 Co 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.‖
3. Ef 4:4-6: ―un [solo] cuerpo, y un [sólo] Espíritu, como fuisteis también
llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una
fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos.‖
4. 2 Co 3:16-18: ―Pero cuando se conciertan al Señor, el velo se quitará.
17
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí
hay libertad. 18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.‖
5. Hch 5:3-4: ―Y dijo Pedro: Ananias, ¿por qué llenó Satanás tu corazón
para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? 4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en
tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los
hombres, sino a Dios.‖
2. Nombres del Espíritu Santo
1. Espíritu de Dios
1. Ro 8:9: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.‖ Ver también
Gn 1:2 y Mt 3:16
2. Espíritu de Cristo
1. Ro 8:9: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.―
3. El Espíritu de Verdad
1. Jn 14:17: ―el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros, y estará en vosotros.‖ Ver también Jn
15:26.
4. El Espíritu del Señor
1. Hch 8:39: ―Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor
arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su
camino.‖ Ver también Jue 15:14; 1 S 16:12.
5. El Espíritu de Santidad
1. Ro 1:4 ―que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de Santidad, por la resurrección de entre los muertos.―
6. El Espíritu de Gracia
 1. He 10:29 ―¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del
pacto en la cual fue santificado, e hiciera afrenta al Espíritu de
Gracia?―
7. El Espíritu de Adopción
1. Ro 8:15 ―Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de
adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!―
8. El Consolador
1. Jn 14:16 ―Y yo os rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre.‖
9. El Espíritu Eterno
1. He 9:14 ―¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará
vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios
vivo?‖
3. La Escritura se refiere al Espíritu Santo como una persona
1. Quien Es
1. Ro 8:11: ―Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a
Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo
Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su
Espíritu que mora en vosotros.‖
2. Jn 6:63: ―El Espíritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son
vida.‖
3. 1 Jn 5:6: ―…Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el
Espíritu es la verdad.‖
4. Ver también 1 Co 2:12; 2 Ti 1:14.
2. Él
1. Jn 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre
enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os
recordará todo lo que yo os he dicho.‖
3. El Espíritu Mismo
1. Ro 8:16: ―El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de
que somos hijos de Dios.‖
2. Ro 8:26: ―Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.‖
4. La Personalidad del Espíritu Santo (Sus emociones, conciente de Sí, habla,
conoce, etc.)
1. Se enoja, se contrista
1. Is 63:10: ―Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo
Espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó
contra ellos.‖
2. Ef 4:30: ―Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el día de la redención.‖
2. Ama
1. Ro 15:30: ―Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo
y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios,‖
3. Tiene una mente
1. Ro 8:27: ―Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos.‖
4. Habla
1. 2 S 23:2: ―El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra
ha estado en mi lengua.‖
2. Hch 8:29: ―Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese
carro.‖
3. Hch 10:19: ―Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el
Espíritu: ‗He aquí tres hombres te buscan.‘‖
4. Hch 11:12: ―Y el Espíritu me dijo que fuese con ellos sin dudar.
Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa
de un varón.‖
5. Hch 13:2: ―Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el
Espíritu Santo: ‗Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a
que los he llamado.‖
6. Hch 21:11: ―quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y
atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo:
‗Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto,
y le entregarán en manos de los gentiles.‘‖
7. Hch 28:25: ―Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al
retirarse, les dijo Pablo esta palabra: ‗Bien habló el Espíritu Santo
por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo:‖
8. 1 Ti 4:1: ―Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañosos y a doctrinas de demonios.‖
9. He 3:7-8: ―Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: ‗Si oyereis
hoy su voz, 8No endurezcáis vuestros corazones, Como en la
provocación, en el día de la tentación en el desierto,‖
10. Ap 2:7: ―El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el
cual está en medio del paraíso de Dios.‖ Ver también: Ap 2:11,
17, 29; 3:6, 13, 22.
11. Ap 14:13: ―Oí una voz que desde el cielo me decía: ‗Escribe:
Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en
el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen.‘‖
12. Ap 22:17: ―Y el Espíritu y la Esposa dicen: ‗Ven.‘ Y el que oye,
diga: ‗Ven.‘ Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del
agua de la vida gratuitamente.‖
5. Conoce
1. 1 Co 2:11: ―Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco
nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.‖
6. Tiene conciencia de bondad
1. Hch 15:28: ―Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y no a
nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas
necesarias:‖
7. Se le puede mentir
 1. Hch 5:3: ―Y dijo Pedro: ‗Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu
corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad?―
8. Nombra para apacentar la iglesia del Señor
1. Hch 20:28: ―Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño
en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar
la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.‖
9. Puede ser un testigo
1. Hch 5:32: ―Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
también el Espíritu santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen.‖
10. Puede ser resistido
1. Hch 7:51: ―¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de
oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros
padres, así también vosotros.‖
11. Puede ser blasfemado
1. Mt 12:31 ―Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será
perdonado a los hombres; más la blasfemia contra el Espíritu no
les sera perdonada.‖
5. Actividades del Espíritu Santo
1. Enseña
1. Jn 14:26: ―Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre
enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os
recordará todo lo que yo os he dicho.‖
2. Lc 12:12:2: ―porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma
hora lo que debáis hacer.‖
2. Intercede
1. Ro 8:26: ―Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.‖
3. Guía
1. Mt 4:1: ―Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto,
para ser tentado por el diablo.‖ Ver también Ro 8:14
4. Da vida
1. Jn 6:63: ―El Espíritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son
vida.‖
5. Crea
1. Job 33:4 ―El espíritu de Dios me hizo, Y el soplo del
Omnipotente me dió vida.‖ Ver tambíén Sal 104:30
6. Llena
1. Hch 2:4: ―Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen.‖
6. Formas del Espíritu Santo
1. Paloma
1. Mt 3:16: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del
agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de
Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.‖
 2. Agua
1. Jn 7:38-39: ―El que cree en mí, como dice la Escritura, de su
interiór correrán ríos de agua viva. 39 Esto dijo del Espíritu que
habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había
venido el Espíritu Santo, por que Jesús no había sido aún
glorificado.‖
3. Sello
1. Ef 4:30: ―Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el día de la redención.‖ Ver también Ef
1:13-14
4. Viento
1. Jn 20:22: ―Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el
Espíritu Santo.‖ Ver también Hch 2:2,4
5. Pilar de nube y fuego
1. Ex 13:21: ―Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna
de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y de
noche.‖
7. Miscelánea
1. Se puede bautizado con el Espíritu Santo
1. Mc 1:8: ―Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os
bautizará con Espíritu Santo.‖
2. El Espíritu es dado
1. Jn 3:34: ―Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla;
pues Dios no da el Espíritu por medida.‖
3. El Espíritu es recibido
1. Jn 20:22: ―Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el
Espíritu Santo.‖
4. El Espíritu prohíbe
1. Hch 16:6: ―Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les
fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.‖
5. El Espíritu escudriña todas las cosas
1. 1 Co 2:10: ―Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;
porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.‖
6. El Espíritu es la verdad
1. 1 Jn 5:6: ―…Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el
Espíritu es la verdad.‖
 Objeciones respondidas a la Trinidad

La Trinidad, la Unión Hipostática y el

Communicatio Idiomatum
Por Matt Slick

La Biblia dice que hay un sólo Dios en toda la existencia y en todo momento: Isaías
43:10; 44:6, 8; 45:5, etc. ¿Pero cuál es exactamente la naturaleza de Dios? ¿Es Él o no
una Trinidad? La respuesta a esta pregunta ha sido debatida por cientos de años,
especialmente desde que los cultos no Cristianos empezaron a surgir (Los Testigos de
Jehová, los Mormones, los Cristadelfianos, etc.). En vista de sus ataques, no sólo contra
la Trinidad, la Iglesia Cristiana ha expuesto lo que la Biblia dice acerca de Dios y la
persona de Jesús.

Ha continuación hay una presentación de tres doctrinas Cristianas importantes que en

total, responden a casi cada una de las objeciones que se han levantado de parte de
aquellos que están en contra de la ortodoxia: falsos maestros que con frecuencia se
levantan en estos últimos días. Cuando menciono ―a casi cada una de las objeciones‖ lo
que quiero realmente decir con eso, es que la mayoría de éstas caen en unas pocas
categorías, las cuales están respondidas con las mismas enseñanzas básicas Cristianas.

Desafortunadamente y debido a que muchos de estos falsos cultos han estado enseñando
que la Trinidad es falsa, no aceptarán respuestas estándares a sus objeciones. En vez de
esto, muchos de ellos continúan haciendo las mismas preguntas, con frecuencia
ignorando las respuestas, y permaneciendo voluntariamente ignorantes de las doctrinas
Cristianas que afectan la discusión de la Trinidad y de la persona de Jesús. Por lo tanto,
este artículo intenta enumerar tres enseñazas bíblicas importantes y aplicarlas a las
diferentes objeciones levantadas por los críticos. De esta forma, tanto los Cristianos
como los cultistas podrían estar mejor informados de las posiciones bíblicas sostenidas
por la Iglesia Cristiana desde sus mismos inicios.

La Trinidad
La Trinidad es la enseñanza que habla de la existencia de un solo Dios el cual existe en
tres personas simultáneas y eternas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Por ―persona‖
se quiere decir las características de conciencia propia, del expresarse, del tener una
voluntad, de las emociones de cada persona en particular, etc. Por lo tanto, en la
Trinidad existen tres personas. El Padre no es la misma persona que el Hijo; el Hijo
tampoco es la misma persona que el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo no es la misma
persona que el Padre y el Hijo. Tampoco son tres dioses ni tres seres separados. Ellos
son tres personas distintas; sin embargo, los tres forman al único y verdadero Dios.
Están en perfecta y absoluta armonía consistente de una sustancia. Ellos juntamente, son
eternos, igual y poderosos. Si alguno de ellos fuera quitado, no existiría Dios.
La Unión Hipostática
La Unión Hipostática es la enseñanza de que la Palabra de Dios se convirtió en carne y
a Él lo llamamos Jesús. Por lo tanto, Jesús es Dios en carne humana. Él no es mitad
Dios y mitad hombre. Él es completamente divino y totalmente humano; esto es, Jesús
tiene dos naturalezas distintas: la divina y la humana. La Escritura dice: ―En el principio
era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios…14y la Palabra se
convirtió en carne, y habitó entre nosotros…‖ (Jn 1:1, 14). Esto significa que la palabra
divina convertida en carne en la sola persona de Jesús habita tanto lo divino como lo
humano. La naturaleza divina no ha cambiado ni tampoco fue alterada en esta unión;
más bien, la naturaleza santa y divina de la Palabra se mantuvo como es.

Aún más, Jesús no es simplemente un hombre que ―tuvo a Dios dentro de Él‖, ni
tampoco es un hombre que ―manifestó el principio de Dios.‖ Él es la segunda persona
de la Trinidad: ―…el cual [el Hijo] siendo el resplandor de su gloria [la de Dios] y la
imagen misma de su sustancia [la de Dios], y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder…‖ (He 1:3). Las dos naturalezas de Jesús no están ―juntamente
mezcladas‖, ni tampoco están combinadas en una nueva naturaleza Dios-hombre. Estas
dos naturalezas, aunque separadas, actúan en unidad en la sola persona de Jesús. Esto es
lo que se conoce como la Unión Hipostática.

En la encarnación Jesús también fue hecho algo menor que los ángeles (He 2:9) y bajo
la Ley. (Gá 4:4). Esto significa que Jesús participó de las limitaciones de ser realmente
un hombre (Fil 2:5-8) y como hombre exhibió las restricciones propias de Su
humanidad tales como el crecer en estatura, el comer, el crecer en sabiduría, etc., lo cual
se esperaría que hiciera un ser humano.

El Communicatio Idiomatum
El Communicatio Idiomatum (del Latín para ―comunicación de propiedades‖) enseña
que los atributos tanto de las naturalezas divina y humana están confirmados en la sola
persona de Jesús. Esto significa que la persona de Jesús podría legalmente clamar para
Sí Mismo los atributos tanto divinos como humanos de su naturaleza. Por lo tanto, Él
podría decir que tuvo la misma gloria que el Padre antes de que el mundo fuera hecho
(Jn 17:5); que descendió del cielo (Jn 3:13) y clamar Su omnipresencia (Mt 28:20); aún
así, Jesús, el hombre, empezó Su existencia en la tierra cuando fue concebido en el
vientre de María.

Es de vital importancia mirar la expiación. El sacrificio de Jesús en naturaleza fue

divino así como también humano. Aún cuando Jesús murió, sabemos que Dios no puede
morir. Así que si la naturaleza divina no murió, ¿cómo se puede decir que el sacrificio
de Jesús fue divino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Su
divinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona de Jesús. Por lo
tanto, ya que la persona de Jesús murió, Su muerte fue de valor infinito ya que las
propiedades de la divinidad fueron atribuidas a la persona en Su muerte.
Objeciones Respondidas
A continuación hay un esquema de objeciones básicas levantadas por los críticos acerca
de la Trinidad y la deidad de Cristo. Note que hay muchas preguntas respondidas de la
misma forma. Las respuestas con frecuencia se referirán a las tres doctrinas enumeradas
anteriormente.

1. La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia

1. No influye para nada, si la Biblia enseña o no la palabra Trinidad como
parte de la misma doctrina. Aún cuando la palabra ―monoteísmo‖ no está
en la Biblia, ésta sí se enseña en la misma. ¿No es entonces verdadera la
enseñanza del monoteísmo porque la palabra no es usada en la Biblia?
2. No hay ningún versículo en la Biblia que enseñe la Trinidad
1. Primero que todo, la doctrina de la Trinidad llega a nosotros en forma
sistemática, mirando la Escritura en su contexto total. Hallamos varios
versículos que enseñan que al Padre se le llama Dios (Fil 1:2) y que tanto
al Hijo como al Espíritu Santo también se le llaman Dios. (Jn 1:1, 14;
Hch 5:3-4). Cada uno estuvo involucrado en la resurrección de Cristo: El
Padre (1 Ts 1:10); el Hijo (Jn 2:19-21) y el Espíritu Santo. (Ro 8:11).
Cada uno conoce todas las cosas: El Padre (1 Jn 3:20); el Hijo (Jn 16:30;
21:17) y el Espíritu Santo (1 Co 2:10-11), etc. Por lo tanto, la Trinidad se
encuentra en toda la Escritura, no sólo en alguna parte de ésta.
2. En segundo lugar, hay versículos que sugieren la Trinidad ya que los tres
sin mencionados juntos. Así que decir que no hay ningún versículo que
enseñe la Trinidad no es necesariamente verdad.
1. Mateo 3:16-17: ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego
del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu
de Dios que descendía como paloma, y venía obre él. 17Y hubo
una voz de los cielos, que decía: ‗Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia.‘‖
2. Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo;‖
3. 2ª Corintios 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de
Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.
Amén.‖
3. La Trinidad es tres dioses separados
1. Esta objeción demuestra claramente una falta de entendimiento de la
doctrina de la Trinidad la cual, por definición es, monoteísta. Por lo
tanto, cuando esta objeción llega, el crítico está simplemente
demostrando que no entiende.
4. Tres dioses no pueden ser un Dios
1. Esta objeción revela una falta de entendimiento de la Trinidad. Primero
que todo, la Trinidad no es tres dioses. Por lo tanto, la crítica es inválida
ya que no se basa en lo que es la Trinidad realmente ya que esta es, un
solo Dios en tres personas.
5. Tres personas no pueden ser una persona
1. La doctrina de la Trinidad no declara que Dios es una persona. Por lo
tanto, la crítica no es válida ya que no refleja adecuadamente lo que es la
Trinidad. La Trinidad es un Dios en tres personas.
6. La Trinidad es ilógica
1. No hay ninguna razón del porqué la Trinidad no pueda ser posible. Una
analogía sería el tiempo, el cual es pasado, presente y futuro. Ninguna de
las partes del tiempo es la otra; aún cuando la naturaleza de cada uno es
el ―tiempo.‖ El tiempo puede ser tres partes, ¿por qué Dios no puede
también existir en tres personas?
2. Es bueno preguntarle a la crítica qué premisa lógica existe que prohíba la
existencia de Dios como tres personas. Si ellos sólo declaran que esto no
puede suceder, entonces, todo lo que están ofreciendo es la opinión de
ellos sin ningún hecho o razón.
7. La Trinidad es una idea pagana
1. El decir que la Trinidad es una idea pagana no la hace pagana. Muchos
de los críticos clamarán que la Trinidad fue copiada del paganismo y
citarán otras religiones con sus tríadas. Una tríada es tres seres o
unidades estrechamente vinculados entre sí. La Trinidad es un solo Dios.
Por lo tanto, no hay similitud. Concluyo pues que la afirmación es
infundada. Aún cuando en otras culturas existan deidades triádicas, no
significa que el Cristianismo tomó la idea del paganismo y la copió
adaptándola para sí. La Trinidad se encuentra en el Antiguo Testamento
y existen muchos versículos en el AT que contienen la referencia en
plural de un solo Dios: 1) Génesis 1:1, 26; Job 33:4; 2) Génesis 17:1;
18:1; Éxodo 6:2-3; 24:9-11; 33:20; Números 12:6-8; Salmo 104:30; 3)
Génesis 19:24 con Amós 4:10-11; Isaías 48:16.
8. Jesús no puede ser Dios porque Él no conocía todas las cosas, durmió, creció en
sabiduría, dijo que el Padre era mayor que Él, etc.
1. Este tipo de declaración es tal vez el más común que se levanta contra la
Trinidad. Desafortunadamente, esta falla en no tomar en consideración la
Unión Hipostática la cual establece que Jesús tuvo dos naturalezas: la
divina y la humana. Como un hombre, Jesús tuvo limitaciones en Su
humanidad en lo relacionado con Su situación: fue hecho menor que los
ángeles (He 2:9) y estuvo bajo la Ley (Gá 4:4) lo que significa que
estuvo bajo obligaciones legales. Por lo tanto, Jesús dormiría, crecería en
sabiduría y diría que el Padre era más grande que Él. Pero esto no niega
que Jesús fue divino ya que las referencias anteriores tratan con Su
humanidad no con Su divinidad.
2. Existen otros versículos que reflejan Su divinidad: ―Jesús les dijo: ‗De
cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.‘‖ (Jn 8:58
con Ex 3:14). Él fue llamado Dios por Dios en He 1:8: ―Mas del Hijo
dice: ‗Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;…‘‖ y Juan 1:1, 14: ―…y
la Palabra era Dios…y aquella Palabra fue hecha carne…‖ Esto significa
que Jesús es tanto divino como humano y que como hombre Él crecería,
dormiría y aprendería. Esto significa que Jesús tuvo una naturaleza
humana sin que dejara de tener Su naturaleza divina.
9. Jesús no pudo ser Dios ya que esto significaría que Dios cambió
1. La doctrina de la Unión Hipostática enseña que la naturaleza divina de la
Palabra no cambió cuando esta se unió con la naturaleza humana en la
sola persona de Cristo. La Unión Hipostática sostiene que hay dos
naturalezas distintas: la divina y la humana. Por definición Dios no
puede cambiar ni tampoco la naturaleza de la divinidad. Por lo tanto, la
naturaleza divina no cambió cuando esta se unió con lo humano en la
 persona de Jesús. Una vez más, la Unión Hipostática establece que en la
sola persona de Jesús, hay dos naturalezas distintas: la divina y la
humana.
2. Una ilustración de este concepto sería la doctrina bíblica del matrimonio
donde lo masculino y lo femenino se convierten en una sola carne. (Gn
2:24). Aún cuando el hombre y la mujer son diferentes, la Biblia dice
que ellos serán una sola carne. ¿Cambian la naturaleza del hombre y de
la mujer cuando se casan? ¿Dejan de ser hombre o mujer? No. De la
misma forma, la naturaleza divina no cambió cuando ésta se unió con lo
humano en la sola persona de Jesús.
10. Jesús no puede ser Dios ya que esto significaría que Dios murió y Dios no puede
morir
1. El sacrificio de Jesús en naturaleza fue tanto divino como humano. Jesús
murió. Pero sabemos que Dios no puede morir. Así que si la naturaleza
divina no murió, ¿cómo se puede decir que el sacrificio de Jesús fue
divino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Su
divinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona de
Jesús. Por lo tanto, ya que la persona de Jesús murió, Su muerte fue de
valor infinito ya que las propiedades de la divinidad fueron atribuidas a
la persona en Su muerte. A esto se le llama Communicatio Idiomatum.
La palabra Trinidad no está en la Biblia
Por, Matt Slick

Algunos críticos de la doctrina de la Trinidad reclaman que como la palabra ―trinidad‖

no se encuentra en la Biblia, la doctrina como tal, no es verdadera. Aún más, algunos
aseguran que si Dios quería que creyéramos en la Trinidad, estaría claramente
establecida en la Biblia.

Primero: Es ilógico afirmar que como la palabra ―trinidad‖ no se encuentra en la

Biblia, su concepto, tampoco enseñado. Generalmente, esta clase de afirmaciones
demuestra un prejuicio contra las enseñanzas de la Trinidad; en vez de esto, la persona
debería mirar en la Palabra de Dios para ver si el concepto es o no enseñado.

Segundo: Existen muchos otros conceptos bíblicos en los cuales la gente cree pero que
no usan una palabra específica que los describa como tal. Por ejemplo, la palabra
―biblia‖ no se encuentra en la misma Biblia, aun así, usamos esta palabra para
describirla. De igual forma, las palabras ―omnisciencia‖ (―todo conocimiento‖),
―omnipotencia‖, (―con todo poder‖) y ―omnipresencia‖, (―presente en todos los lugares
al mismo tiempo‖), son palabras que tampoco se encuentran en la Biblia, y sin embargo,
las usamos para describir los atributos de Dios. Nosotros no tenemos que tener una
palabra específica en la Biblia para creer que el concepto que esta describe no sea el
verdadero.

A continuación hay otras palabras que la Biblia ni usa ni menciona, pero sin embargo,
sus conceptos son enseñados:

 Ateísmo: Es la enseñanza de que no existe Dios:

o Salmo 14:1: ―Dice el necio en su corazón: No hay Dios‖.
 Divinidad: Significa la cualidad divina o el carácter divino de Dios; sin
embargo, hablamos de la cualidad divina del Señor Dios:
o Salmo 139.
 Encarnación: Significa que la Palabra (Dios) se convirtió en carne. Ésta se
enseña definitivamente en la Biblia:
o Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios".
 Monoteísmo: Es la enseñanza de que existe un solo Dios:
o Isaías 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo
escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy;
antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí".
o Isaías 44:8: " No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la
antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios
sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno".
 Rapto: Es la enseñanza de que aquellos cristianos que estén vivos al regreso de
Jesús serán arrebatados en las nubes para recibir al Señor:
o 1ª Tesalonicenses 4:16-18: "Porque el Señor mismo con voz de mando,
con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que
 vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre
con el Señor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas
palabras".

Por lo tanto, pretender decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no está
en la Biblia, es un argumento inválido. Aún más, decir que si Dios quería que
creyéramos en la Trinidad Él lo habría enseñado claramente en las Escrituras, es
también un argumento inválido. Algo no tiene que estar claramente formulado en la
Biblia para que sea válido, como es el caso de la Trinidad. No todas las cosas enseñadas
en la Biblia están perfectamente claras. Mire por ejemplo, el libro de Apocalipsis. Éste
contiene muchas cosas que son crípticas y que tienen que ser examinadas a la luz de
toda las Escrituras. Aun así, existen desacuerdos en cuanto al significado de algunas
cosas. Sin embargo, sabemos que las verdades que se encuentran siguen siendo
verdades ya sea que las descubramos o no.

Además, existen escrituras que demuestra el aspecto Trinitario de Dios:

 Mateo 28:19: ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo‖.
 Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en
mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he
dicho".
 Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,
el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de
mí".
 2ª Corintios 13:14: ―La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén‖.
 Efesios 4:4-7: ―un solo cuerpo, y un solo Espíritu, como fuisteis también
llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un
bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo‖.
 1ª Pedro 1:2: "elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
os sean multiplicadas".
 Judas 20-21: ―Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe,
orando en el Espíritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna‖.

¿Es lógico afirmar que en la creación está presente la

Trinidad?
Sí. Si es lógico afirmar que la Trinidad está presente en la obra creadora descrita en las
Escrituras:
2
 Génesis 1:1-3: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. ...y el Espíritu
de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios..."
 Colosenses 1:16-17: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y
para él. 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten".
La Trinidad realmente está enseñando
tres dioses
Por, Matt Slick

Por definición, la doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios. Aun así, existen
aquellos que aseguran que realmente la Trinidad enseña la existencia de tres dioses
separados, y que es imposible que Dios exista en tres personas, y concluyen, sin
ninguna evidencia, que la Trinidad es un concepto prestado de la figura pagana de la
tríada. Muchos agregan que una persona, necesariamente es por necesidad un ser
individual, concluyendo así, que la Trinidad enseña realmente tres dioses y que no
pueden existir tres personas en un sólo Dios. El problema con esta clase de crítica es
que niega la verdadera naturaleza de la doctrina.

Primero: El trinitarismo niega entonces, que haya más de un Dios, por lo tanto, es
claramente monoteísta, y contrario a lo que los críticos quieren afirmar.

Segundo: Existe una palabra usada para describir una unidad de tres dioses separados.
Esta palabra es ―tríada‖ o sea, tres seres o unidades estrechamente vinculados entre sí.
En el caso del mormonismo, el cual es politeísta, ellos sí aceptan la tríada. Pero la
Trinidad es un Dios en tres personas; o sea, es monoteísta.

Tercero: No existe una razón lógica para negar la posibilidad de que tres personas
puedan existir en un solo Dios. A lo mejor, a los críticos no les gusta esto, pero no es un
imposible lógico. Dios es infinitamente complejo y nosotros no podemos entender Su
inmensidad, ni simplemente afirmar que Él no puede existir en tres personas. En vez de
esto, deberíamos mirar la Biblia para ver qué es lo que dice acerca de Dios y ver si la
Trinidad es un concepto enseñado. Pero este, es otro tema.

Los teólogos admiten que la palabra ―persona‖ tal vez no sea la palabra perfecta para
usarse debido a que ésta lleva en sí la idea de individuos que son seres diferentes. Pero
como seres humanos e individuales, estamos familiarizados con este concepto (el de
persona), y al utilizarlo para describir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, se nos
presenta un problema al usar el término ―persona‖ en el Dios Tri-Uno. Pero éste, es el
mejor término que debemos usar cuando vemos que en la Biblia se habla del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo llamándolos Dios. Y la razón es simple: cada uno habla, usa
pronombres personales (yo, él, nosotros, etc.), y cada uno demuestra tener su propia
voluntad. Además, muestran atributos inherentes a la personalidad. Al describir lo que
observamos, somos forzados a usar palabras con las que estamos familiarizados y la
palabra ―persona‖ es una de esas palabras. Pero en la Trinidad, no necesariamente cada
persona es un ser individual.

Cuarto: El término "trinidades" es conocido y aceptado por las personas que observan
la naturaleza. Por analogía vemos que la creación es, en sí misma. trinitaria. Por
ejemplo, el tiempo es pasado, presente y futuro. No existen tres tiempos. Cada parte del
tiempo total es por naturaleza tiempo aun cuando no existen tres tiempos, sino uno. De
la misma forma, el espacio es altura, ancho y profundidad. La materia es sólida, líquida
y gaseosa. La Biblia dice que los atributos del Dios invisible son dados a conocer en la
creación:

 Romanos 1:20: ―Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa‖.

Cuando los críticos del trinitarismo dicen que ésta enseña tres dioses, ya sea con
propósito o por error, demuestran una total falta de entendimiento de la doctrina y
pretenden confundirla con algo que no es. El trinitarismo niega y se opone a la idea de
que hay más de un Dios; el trinitarismo, es por definición monoteísta.
Colosenses 2:9 y Efesios 3:19
Por, Matt Slick

 Efesios 3:19: ―y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,

para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios‖.
 Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad‖.

Con frecuencia, Colosenses 2:9 es usado por los Trinitarios para apoyar la doctrina de
que Dios se encarnó en la persona de Jesús. Éste declara claramente que en Jesús, habita
toda la plenitud de la deidad. Lo que es interesante acerca de este versículo es que
contiene una palabra que se usa una vez en toda la Biblia: ―deidad‖. Deidad significa:
―La naturaleza esencial o condición de ser un dios; divinidad‖. Este versículo establece
que en Jesús habita corporalmente toda la plenitud de Dios, o toda la plenitud de la
condición del ser divino.

Sin embargo, los críticos de la doctrina de la deidad de Jesús utilizarán Efesios 3:19 el
cual dice algo similar pero no idéntico a Colosenses 2:9.

 Efesios 3:19: "y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seáis llenos [los cristianos] de toda la plenitud de Dios‖.

Estos versículos son similares y los oponentes de la Trinidad intentarán usar Efesios
para negar lo que Colosenses 2:9 establece acerca de que Dios se encarnó en persona de
Jesús. Ellos opinan que debido a que Efesios 3:19 afirma que los cristianos serán llenos
de toda la plenitud de Dios, razonan entonces, que si nosotros, no siendo divinos,
seremos llenos de toda la plenitud de Dios, lo que Colosenses 2:9 dice acerca de Jesús,
de que Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, negarían entonces, que
Jesús es divino.

Uno de los errores en asumir que Efesios 3:19 interpreta o clarifica Colosenses 2:9 se
debe a la falla de no leer y comprender los versículos en el contexto. Después de todo,
los versículos se encuentran en dos libros diferentes. Sin mirar el contexto de ambos, no
es correcto relacionar ambos, y hacer un pronunciamiento de que Colosenses 2:9 indica
que Jesús no es divino, debido a un uso similar de las palabras en Efesios 3:19. Por lo
tanto, vamos a mirar en el contexto de ambos:

Colosenses 2

2: ―…a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo‖.

4: ―Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas‖.
6: ―…andad en él (en el Señor Jesucristo)‖.
7: ―arraigados y sobreedificados en él, (en el Señor Jesucristo)‖.
8: ―Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas…‖
9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad‖.
Efesios 3

1: ―…Pablo, prisionero de Cristo Jesús…‖

3: ―que por revelación me fue declarado el misterio…‖
6: ―que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa…‖
10: ―para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer…‖
14: ―Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo‖.
16: ―para que os dé (Dios), conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espíritu‖.
17: ―para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor‖.
18: ―seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos…‖
19: ―y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis
llenos de toda la plenitud de Dios‖.

Como puede ver, el contexto de Colosenses 2 es una advertencia contra el engaño y una
proclamación de que en Jesús habita toda la plenitud de la Deidad. Es en Cristo en quien
tenemos nuestra seguridad y seremos así, protegidos del engaño.

En Efesios 3, el contexto es que los gentiles están incluidos en el plan salvador de Dios;
que Pablo desea que los efesios sean fortalecidos con poder para que Cristo habite en
sus corazones y que sean llenos de toda la plenitud de Dios.

Obviamente, los contextos son diferentes y debido a esto, las frases deben ser
interpretadas a la luz de estos contextos. En Colosenses 2:9, Jesús es el guarda contra el
engaño. En Efesios 3:19, el ser llenos con la plenitud de Dios se refiere al hecho de que
el Espíritu Santo habita en el cristiano, el cual es quien fortalece nuestro ―hombre
interior‖ (v.16). De igual manera, Cristo, por fe, habita también en el cristiano (v.17). Es
en éste contexto, en el habitar del Espíritu Santo y Cristo en el cristiano en el que será
lleno con la plenitud de Dios. No está diciendo que los cristianos son o serán divinos.
Más bien, está diciendo que los cristianos son habitados por Dios, lo que es consistente
con otras escrituras.

 Juan 14:23: ―Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y

mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él‖.
 Romanos 8:9-11: ―Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu,
si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu
de Cristo, no es de él. 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está
muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. 11 Y si el
Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que
levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos
mortales por su Espíritu que mora en vosotros‖.

Colosenses 2 es un contexto diferente y está tratando con un tema totalmente diferente

al de Efesios 3. Aunque Colosenses 2:9 y Efesios 3:19 usan frases similares, éstas no
son idénticas. Aún más, Colosenses 2:9 contiene la palabra ―deidad‖ (―dseótes‖) la cual
sólo ocurre una sola vez en la Biblia con referencia a Jesús. Colosenses 2:9 declara que
en Jesús habita en forma corporal toda la plenitud de la Deidad. Efesios 3:19 dice que
los cristianos pueden ser llenos de toda la plenitud de Dios. De igual forma, la frase
―plenitud de Dios‖ sólo ocurre una vez en toda la Biblia y aquí en Efesios 3:19 está
tratando con que los creyentes sean habitados por Dios a través del Espíritu Santo
(v.16). Así que, Efesios 3:19 no puede ser usado para declarar que Colosenses 2:9 no
enseña que Jesús es Dios en carne.

Aún más, recuerde las palabras encontradas en Juan 1:1 y el v. 14 cuando piense en
Colosenses 2:9:

 Juan 1:1: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra
era Dios. 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad‖.

Una nota final. En Juan 14:23 y Romanos 8:9, vemos el morar de Dios como una
Trinidad: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo habitando en el creyente. Esto es un
misterio; como lo es el milagro de Dios como una Trinidad.

Colosenses 2:9 nos muestra que en Jesús, habita, corporalmente, Dios. Efesios 3:19 nos
muestra que los cristianos son habitados por Dios a través del Espíritu Santo y de
Cristo. Estos versículos son, por lo tanto, diferentes.

 Juan 8:58: ―Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy‖.
Dios no puede morir. Jesús murió. Por lo
tanto, Jesús no es Dios.
Una de las doctrinas que muchas personas fallan en entender con relación a Jesús, es la
doctrina de la Unión Hipostática. La enseñanza muestra que Jesús tiene dos naturalezas:
Dios y hombre. En otras palabras, Jesús es al mismo, tanto Dios como hombre. Esta es
la razón por la que vemos Escrituras que lo señalan a Él como ser divino y otras, lo
señalan como un hombre. En la parte inferior hay una tabla que ilustra las dos
naturalezas de Jesús tomadas de la Escritura.

Jesús es una persona

DIOS
Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)
A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
Él sabía todas las cosas (Jn 21:17)
Él da vida eterna (Jn 20:28)
En Él habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)
HOMBRE
Él adoró al Padre (Jn 17)
Él le oró al Padre (Jn 17:1)
Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)
Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)
Él fue tentado (Mt 4:1)
Él creció en sabiduría (Lc 2:52)
Él murió (Ro 5:8)
Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)

Esta no es una doctrina elaborada; más bien, es una doctrina que se deriva de observar y
estudiar la Palabra de Dios. Es cierto que Dios no puede morir. También es cierto que el
hombre puede morir. Pero vemos que Jesús tiene dos naturalezas, no una. Fue la parte
humana de Jesús la que murió en la cruz, no Su parte divina. Pero debido a que Él es
Dios y hombre en una persona, y debido a que es sin pecado, Su sacrificio es suficiente
para quitar los pecados del mundo
Dios no puede ser tentado. Jesús fue
tentado. Por lo tanto, Jesús no puede ser
Dios.
Por Matt Slick

 “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.” (Stg 1:13).
 “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado.” (He 4:15).

Esta objeción es un poco más difícil de responder que las otras objeciones relacionadas
con la deidad de Cristo ya que ésta trata con un área de la Escritura que no es
explícitamente clara: la relación entre las naturalezas divina y humana de Jesús. Vemos
que Jesús tiene dos naturalezas como se muestra en el siguiente cuadro; pero cómo están
estas relacionadas no lo clarifica la Escritura:

Jesús como una persona con dos naturalezas

DIOS HOMBRE

Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)
A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
Él sabia todas las cosas (Jn 21:17)
Él da vida eterna (Jn 20:28)
En Él habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)
Él adoró al Padre (John 17)
Él le oró al Padre (Jn 17:1)
Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)
Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)
Él fue tentado (Mt 4:1)
Él creció en sabiduría (Lc 2:52)
Él murió (Ro 5:8)
Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)

En las Escrituras podemos ver que la naturaleza humana de Jesús nunca existió aparte
de la unión con Su naturaleza divina. También vemos por lo que dicen las Escrituras
que Dios no puede pecar y que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad. (Jn 1:1, 14; Col 2:9). Por lo tanto, ya que conocemos que Jesús fue divino,
podemos fácilmente concluir que no era posible que Jesús pecara. De otro lado, Jesús
fue verdaderamente un hombre. Por lo tanto, es justo decir que Jesús pudo haber sido
realmente tentado. Pero la pregunta continúa: ¿si no era posible para Jesús el haber
pecado, cómo entonces pudo ser verdaderamente tentado? Yo no sé si la respuesta que
tengo sea suficiente; pero de todas maneras, se la ofreceré.

La primera pregunta sería: ¿es posible que Dios sea tentado? Sí. Es posible. El Salmo
106:13-15 dice: ―Bien pronto olvidaron sus obras; No esperaron su consejo. 14 Se
entregaron a un deseo desordenado en el desierto; Y tentaron a Dios en la soledad. 15 Y
él les dio lo que pidieron; Mas envió mortandad sobre ellos.‖ Aquí, la palabra Hebrea
para ―tentar‖ es ―nasaw.‖ De acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong, ("Enhanced
Strong’s Lexicon") ésta palabra significa ―probar, tratar, demostrar, tentar, ensayar.‖ La
Versión King James dice: ―…y tentaron a Dios en el desierto.‖ La Nueva Versión King
James dice: ―…y probaron a Dios en el desierto.‖ Podemos ver por lo tanto, que Dios
―fue tentado en el desierto.‖ Esta tentación en sí, no niega de ninguna forma la divinidad
de Dios Mismo.

En el Nuevo Testamento, cuando Jesús en Mateo 4 es tentado, la palabra en el Griego es

―peirazo‖. Una vez más y de acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong, ("Enhanced
Strong’s Lexicon"), ésta significa:

―tratar de ver si una cosa puede ser hecha, 2) tratar, hacer una prueba de, examinar,
con el propósito de establecer su cantidad, o lo que él piensa, o cómo él mismo se
comportará; 2c) tratar o probar la fe de alguien, virtud, carácter, con el incentivo para
pecar.‖

En ambos casos podemos ver que era Dios quien estaba siendo probado. En el Antiguo
Testamento, Dios estaba siendo puesto a prueba en el desierto de la misma forma como
Jesús en el Nuevo Testamento estaba siendo tentado (colocado a prueba) en el desierto.
Esta tentación puede ocurrir sin que Dios peque. Aún más, esta tentación, esta prueba,
no es un reto a la Deidad de Cristo ni tampoco lo fue para la divinidad de Dios en el
Antiguo Testamento.

Recordemos además que todo lo que Jesús hizo, lo hizo mirando al Padre. Jesús dijo:
―…De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que
ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo
igualmente.‖ (Jn 5:19). En Juan 5:30, Jesús dice: ―No puedo yo hacer nada por mí
mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la
voluntad del que me envió, la del Padre.‖

En Mateo 12:22-32, Jesús estaba echando fuera demonios. Los Fariseos lo acusaron de
hacer esto por el poder del maligno. Jesús les reclamó a ellos diciéndoles que la
blasfemia contra el Espíritu Santo no sería perdonada. ¿Por qué dijo esto? Jesús lo hizo
porque ninguno de Sus milagros fueron hechos debido a Su naturaleza propia divina
sino a la de un hombre que trabaja a través y en sujeción al Espíritu Santo que habitaba
en Él. Por lo tanto, Jesús estaba echando fuera demonios por el poder del Espíritu Santo.
Los milagros de Jesús empezaron después de Su bautismo, cuando el Espíritu Santo
descendió sobre Él.

Jesús vino como hombre para poder cumplir la Ley de Dios y ser el sacrificio para el
pecado. Él hizo esto como un hombre. Cuando Él resistía las tentaciones del maligno,
citaba las Escrituras como un hombre. En ese momento Él no dependía de Su ―lado‖
divino para salir adelante. Lo contrario; Él dependía totalmente del Padre, del Espíritu
Santo y de la Palabra de Dios para resistir exitosamente las tentaciones que llegaban a
Él.

Concluyo por lo tanto, con base en las Escrituras, que Jesús no pecó, sino que fue
tentado; esto es, a Él se le pudo presentar una opción para pecar; como le fue presentada
a Dios en el desierto; pero no pecó.
Si Jesús es Dios, entonces, ¿a quién le oró
Él?
Por Matt Slick

Esta es una pregunta muy común y la respuesta se encuentra al entender la Trinidad y la

Encarnación de Jesús.

La Trinidad es la doctrina en la que existe un sólo Dios en toda la existencia. Este único
Dios existe como tres personas: El Padre, El Hijo, y El Espíritu Santo. Ellos no son tres
dioses, sino un sólo Dios. Cada uno es una persona separada, aunque cada uno en
esencia es divino en naturaleza.

Una analogía muy cercana con la Trinidad puede ser encontrada al mirar el concepto de
tiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. Existen tres ―aspectos‖ o ―partes‖ del
tiempo. Esto no significa que existen tres ―tiempos‖, sino uno sólo. Cada uno, en un
sentido, está separado aún cuando comparten la misma naturaleza o esencia. De forma
similar, la Trinidad es tres personas separadas que comparten la misma naturaleza.

La Encarnación

La doctrina de la Encarnación en la enseñanza Cristiana es que Jesús, el cual es, la

segunda Persona de la Trinidad, le agregó a Su naturaleza divina, naturaleza humana y
se convirtió en un hombre. La Biblia dice que Jesús es Dios en carne: ―En el principio
era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios…Y aquella Palabra fue
hecha carne y habitó entre nosotros…‖ (Jn 1:1, 14) y Colosenses 2:9: ―Porque en él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ Por lo tanto, Jesús tiene dos
naturaleza: Él es tanto Dios y hombre. Jesús es completamente humano y también tiene
una naturaleza divina.

DIOS
Él es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)
A Él se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
Él fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
Él fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
Él es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
Él sabía todas las cosas (Jn 21:17)
Él da vida eterna (Jn 20:28)
En Él habita la plenitud de la Deidad (Col.
2:9)
HOMBRE
Él adoró al Padre (Jn 17)
Él le oró al Padre (Jn 17:1)
Él fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn
19:5)
Él fue llamado el Hijo del Hombre (Jn
19:35-37)
Él fue tentado (Mt 4:1)
Él creció en sabiduría (Lc 2:52)
Él murió (Ro 5:8)
Él tiene un cuerpo de carne huesos (Lc
24:39)

Como hombre, Jesús necesitó orar y cuando lo hacía, él estaba orando al Padre, no a Sí
Mismo.
Si Jesús es Dios, entonces, ¿por qué no
sabía el tiempo de Su regreso?
Por Matt Slick

―El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 36 Pero del día y de la hora
nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. 37 Mas como en los días
de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.‖ (Mt 24:35-37).

Si Jesús es Dios en carne, entonces, ¿no tendría que saber Él cuándo sería el día y la
hora de Su regreso? Después de todo, Dios sabe todas las cosas; por lo tanto, si Jesús no
sabe todas las cosas no puede ser Dios.

Esta es una buena pregunta usada como objeción con mucha frecuencia por los Testigos
de Jehová y también por los Cristadelfianos.

Jesús fue tanto Dios como hombre. Él tenía dos naturalezas: la divina y la humana al
mismo tiempo. Esta enseñanza es conocida como la Unión Hipostática; esto es, la unión
de dos naturalezas en una persona. De acuerdo a Hebreos 2:9, Jesús ―…fue hecho un
poco menor que los ángeles,…‖; en Filipenses 2:5-8 se dice que Jesús ―…se despojó a
sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…‖ y Colosenses
2:9 que ―…en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ Jesús fue tanto
Dios y hombre al mismo tiempo.

Como hombre, Jesús cooperó con las limitaciones de ser un ser humano. Esta es la
razón por la cual tenemos versículos como el de Lucas 2:52: ―Y Jesús crecía en
sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.‖ Por lo tanto, en este
punto de su ministerio Él podría decir que no sabía del día ni la hora de Su regreso. Ésta
no es una negación de Su ser como Dios, sino una confirmación de Él como hombre.

También, la lógica de que Jesús no podía ser Dios porque no sabía todas las cosas
trabaja en dos sentidos. Si pudiéramos encontrar un pasaje en la Escritura que diga que
Jesús sí sabía todas las cosas, entonces, esto probaría que Él era Dios, ¿no es así?

―Le dijo la tercera vez: ‗Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?‘ Pedro se entristeció de que le
dijese la tercera vez: ‗¿Me amas?‘ y le respondió: ‗Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que
te amo.‘ Jesús le dijo: ‗Apacienta mis ovejas‘‖. (Jn 21:17).

Jesús no corrigió a Pedro diciéndole: ―Espera Pedro. Yo no conozco todas las cosas.‖ Él
dejó que Pedro continuara con su declaración de que Jesús lo sabía todo; por lo tanto,
esto, tiene que ser verdadero.

Pero si tenemos un versículo que dice que Jesús no sabía todas las cosas y otro que dice
que Él sí sabía todas las cosas, ¿es entonces esto contradictorio? No. No lo es. Antes de
la crucifixión y resurrección de Jesús Él dijo que sólo el Padre sabía el día y hora de Su
regreso. No fue hasta después de Su crucifixión y resurrección que se le atribuye la
omnisciencia a Jesús. Como dije anteriormente, Jesús estaba cooperando con las
limitaciones de ser un hombre y llevó a cabo Su ministerio en esta tierra, siendo
glorificado después de Su resurrección; sin embargo, Él siguió siendo un hombre.
(Compare Colosenses 2:9 con 1ª Timoteo 2:5). Después de la resurrección de Jesús, Él
tenía la habilidad para aparecer y desaparecer de acuerdo a Su voluntad. Esta no es una
habilidad normal en un hombre; pero esta es la habilidad normal de un hombre
resucitado y glorificado. Jesús fue diferente después de la resurrección. Hubo un
cambio; Él era todavía un hombre pero sabía todas las cosas.

Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.
Si Jesús es Dios, ¿por qué dijo que el
Padre era mayor que Él?
―Habéis oído que yo os he dicho: ‗Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.‘‖ (Jn
14:28).

Jesús dijo que el Padre era mayor que Él no porque Jesús no fuera Dios, sino porque
Jesús también era un hombre y como hombre estaba en una posición menor. Él fue
―…hecho un poco menor que los ángeles,…‖ (He 2:9). También Filipenses 2:5-8 dice
que Jesús ―…se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres;…‖

Jesús tenía dos naturalezas y no negaba que Él era Dios. Era simplemente el hecho de
reconocer que Él era también un hombre. Jesús es tanto Dios como hombre. Como
hombre, él estaba en una posición menor que la del Padre; Él había agregado a Su
naturaleza divina la naturaleza humana. (Col 2:9). Él se convirtió en un hombre para
morir por las personas.

Se puede encontrar una comparación en la relación matrimonial. Básicamente, un

marido está en una posición y autoridad mayor que la de su esposa. Pero él, no es
diferente en naturaleza y no es tampoco mejor que ella. Ellos comparten la misma
naturaleza y ellos trabajan juntos por amor.

Por lo tanto, Jesús no estaba negando que Él era Dios; simplemente, Él estaba
reconociendo que también era un hombre, y que como hombre Él estaba sujeto a las
Leyes de Dios: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la
ley…‖; básicamente, a los pecadores. (Gá 4:4-5).

Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.

ESCRITURAS CITADAS:

 Filipenses 2:5-8: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús, 6 el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se
humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.‖
 Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad,‖
 Gálatas 4:4-5: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.‖
 Hebreos 2:9: ―Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles,
a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte para todos.‖
 Jesús

Profecías cumplidas que prueban que

Cristo es Dios
¿Quién es Jesucristo? ¿Es Él, Dios? ¿O sólo era un hombre? Cuando Jesús les preguntó
a Sus discípulos acerca de Él,1 se encontró con la respuesta sincera de Pedro:

 ―—Tú eres el Mesías,[b] el Hijo del Dios viviente‖.2

o Footnotes:
 [b] Mateo 16:16 O el Cristo.

Tanto Cristo (término griego) como Mesías (término hebreo) quieren decir «el Ungido»
(Nueva Traducción Viviente – NTV). Existen mucho que podrían responder, tan
sinceramente, como lo hizo Pedro, pero que definen los términos ―Cristo‖ e ―Hijo de
Dios‖ de una forma muy diferente a la de Pedro. Para algunos, ―el Cristo‖ es una forma
de pensamiento, de ser relacionado a la existencia y ―al divino cosmos‖; para otros,
como los testigos de Jehová y otros proponentes modernos del arrianismo, ―el Cristo‖
era sólo un hombre cuando estuvo en la tierra. El problema con todas las cristologías
aberrantes, es que ignoran el simple hecho de que su negación del entendimiento del
cristianismo histórico acerca de que Cristo es tanto Dios como hombre, equivale a una
negación de algunas de las profecías más profundas registradas en el Nuevo
Testamento. Más que esto, también equivale a una negación del Cristo bíblico, y que en
lugar del cual establecen un ídolo. A partir de los primeros versículos del evangelio de
Marcos, se nos da una declaración muy valiente de la deidad de Cristo. Marcos, abre el
registro de su evangelio combinando dos profecías en una, acerca del Mesías:

 Marcos 1:1-3: ―Ésta es la historia de cómo empezaron a anunciarse las buenas

noticias acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios y el Mesías. 2 Todo comenzó
como Dios lo había anunciado por medio del profeta Isaías: «Yo envío a mi
mensajero delante de ti, y él va a preparar todo para tu llegada. 3 »Alguien grita
en el desierto: ―¡Prepárenle el camino a nuestro Dios! ¡Ábranle paso! ¡Que no
encuentre estorbos!‖» (Traduccion en lenguaje actual – TLA).

Note que es Dios, quien a través de los profetas, habla de Cristo. Dios enviaría Su
mensajero antes de Cristo –Juan el Bautista– quien prepararía el camino al Señor,
Yahweh, el Dios de Israel. Nosotros sabemos que Juan el Bautista preparó el camino del
Cristo, Jesús, ya que las siguientes palabras dicen: ―Juan el Bautista apareció en el
desierto predicando… diciendo: Tras mí viene uno que es más poderoso que yo…‖ (vv.
4-7 – La Biblia de las Américas – LBLA). Por lo tanto, Cristo es ―el Señor‖ cuyo
camino preparó Juan el Bautista; es decir, Jesús es Yahweh, el Dios de Israel. Lo
significativo de esta profecía no puede ser ignorada; si la misma venida del Mesías
incluía el hecho de que Él podría ser Yahweh, entonces aquellos que niegan la deidad de
Cristo, niegan que Él cumplió las dos profecías que Marcos combina.3 Negar que Cristo
es Dios, es negar al mismo Dios.
El evangelio de Mateo nos enseña también que negar la deidad de Cristo, es una
negación del mismo Cristo:

 Mateo 1:22-23: ―Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aquí, una virgen concebirá y
dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros‖.

En estos versículos hay una cantidad de cosas que podemos aprender acerca del Mesías:

1. Cristo cumplió la profecía de Isaías 7:14.

2. Que Cristo fue concebido milagrosamente por el poder del Espíritu Santo.
3. Que será el hijo de una mujer.
4. Que será Dios en la tierra.

La explicación de Mateo acerca de Cristo cumpliendo la profecía de Isaías 7:14 va más

atrás en el tiempo de la vida de Jesús, aun antes de emparejar el principio mencionado
en Marcos 1:1-3. Mateo registra que la misma concepción de Cristo es una profecía
cumplida, y que esa profecía contenía una declaración de Su deidad. Por lo tanto,
podemos decir con seguridad, que una negación de la deidad de Cristo, aun, en el
momento de Su concepción es una negación de Cristo. A propósito, y contrario a lo que
los mormones enseñan acerca de Cristo –por ejemplo, que Él era simplemente un
hombre que obtuvo la divinidad– las Escrituras declaran que Él era Dios aun al
momento de ser concebido. Jesucristo eventualmente no se convirtió en un dios; más
bien, Jesús era, y es, y será siempre el Dios Todopoderoso.

De igual manera, al final del ministerio terrenal de Cristo, vemos que Su deidad es
también, explícitamente testificada, al ser parte integral de Su persona y obra. Mateo
21:4-5 nos dice que la profecía de Zacarías 9:9 fue cumplida en Él: ―Decid a la hija de
Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino,
hijo de animal de carga‖, la cual se refiere a Yahweh Dios como Quien cabalga a
Jerusalén en un pollino. Por lo tanto, para que Cristo sea el Cristo, cumplir lo que estaba
escrito acerca de Él –en este caso Zacarías 9:9– tiene que ser Dios. Sin embargo, Él
también debe ser un hombre, ya que Mateo continúa registrando el hecho de que la
gente gritaba: ―¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del
Señor! ¡Hosanna en las alturas!‖ (Mateo 21:9b). El Cristo es Yahweh encarnado y el
Hijo de David, quien es también el Señor de David.4 Aún más, la deidad de Cristo es
evidente en el entendimiento acerca de Sí mismo como Juez de los vivos y los muertos:

 Mateo 24:29-31: ―E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días,

el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del
cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la
señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de
la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y
juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta
el otro‖.

Hay dos referencias del Antiguo Testamento hechas en este pasaje, las cuales se refieren
a Yahweh y de las que Jesús nos afirma que son acerca de Él mismo. Estos dos pasajes
son, Zacarías 12:10 (―Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de
Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán
como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el
primogénito‖), donde Yahweh habla de ser traspasado y llorado. El otro pasaje es,
Salmo 50:1-5:

 ―Nuestro Dios, el Dios supremo, llama a los habitantes de la tierra desde donde
sale el sol hasta donde se pone. 2 Desde la ciudad de Jerusalén, desde la ciudad
bella y perfecta, Dios deja ver su luz. 3 ¡Ya viene nuestro Dios! Pero no viene en
silencio: Delante de él viene un fuego que todo lo destruye; a su alrededor, ruge
la tormenta. 4 Para juzgar a su pueblo, Dios llama como testigos al cielo y a la
tierra. 5 Y declara: «Que se pongan a mi lado los que me son fieles, los que han
hecho un pacto conmigo y me ofrecieron un sacrificio» (Traducción en lenguaje
actual – TLA).

En el anterior pasaje, Yahweh Dios llama a los que le son fieles de toda la tierra para
juzgar a Su pueblo, y condena a los hipócritas que pretenden ser Sus hijos y falsamente
toman Su pacto con sus labios.

Si creemos que Jesús regresará para juzgar a vivos y muertos, lo cual profetiza en el
anterior pasaje, entonces estamos obligados a creer que Él es Dios. Sin embargo, y hasta
el tiempo cuando el Señor regrese, Él estará sentado en lugares celestiales:

 Efesios 4:8: ―Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y
dio dones a los hombres‖.

De acuerdo a los apóstoles, Cristo cumplió esta Palabra:

 Salmo 68:18: "Tú has ascendido a lo alto, has llevado en cautividad a tus
cautivos; has recibido dones entre los hombres, y aun entre los rebeldes, para
que el Señor[a] Dios habite entre ellos" (La Biblia de las Américas – LBLA).
o Footnotes:
 [a] Salmos 68:18 Heb., Yah

Al descender en la tierra, al momento de Su encarnación, también retornó al cielo –a Su

trono– después de Su ascensión (Hechos 1:11), dándole a Su iglesia los dones
espirituales:

 Efesios 4:9-10: ―(Esta expresión: Ascendió, ¿qué significa[a], sino que Él

también había descendido[b] a las profundidades de la tierra? 10 El que
descendió es también el mismo que ascendió mucho más arriba de todos los
cielos, para poder llenarlo todo.) (LBLA).
o Footnotes:
 [a] Efesios 4:9 Lit., ¿qué es
 [b] Efesios 4:9 Algunos mss. agregan: primero

El problema para los seguidores de la doctrina de Arrio, es el hecho simple de que el

Salmo 68 es acerca de Yahweh Dios, el cual inicia con las palabras triunfantes:
―Levántese Dios…‖ (v. 1). Pablo, tampoco cita este Salmo al azar, y podemos ver que
hay numerosos temas dentro del mismo que corresponden a los temas encontrados en
toda la epístola a los Efesios.

Personalmente, iría más lejos al decir que la epístola de Pablo a los Efesios es casi una
exposición de un sermón basado en Salmo 68 a la luz de la vía, ministerio, muerte,
resurrección y ascensión del Señor Jesús. Entonces, negar que Cristo es Dios, es
también negar Su ascensión al trono, negar los dones espirituales dados a Su pueblo, y
finalmente, negar Su obra de todas las cosas de acuerdo al consejo de Su voluntad.

Conclusión
Negar que Cristo es Dios, es negar:

1. Cristo cumplió la profecía de Isaías 7:14 al ser concebido por el Espíritu Santo.
2. Que Él cumplió Malaquías 3:1 e Isaías 40:3 al entrar en Su ministerio.
3. Que Él cumplió Zacarías 9:9 en Su entrada a Jerusalén al final de Su ministerio.
4. Que Cristo estaba equivocado al aplicar pasajes acerca de Yahweh a Sí mismo,
con relación a Su regreso (cf. Salmo 50 y, Zacarías 12:10).
5. Que el apóstol Pablo –aunque se encontraba bajo la inspiración del Espíritu
Santo– malinterpretó el Salmo 68.

Estas conclusiones son perjudiciales para la creencia arriana de que Cristo fue un simple
hombre que cumplió todas las anteriores profecías, en el caso de los números 1, 2, 3, y
4. Es también perjudicial a la creencia arriana que las Escrituras son, la inerrante e
infalible Palabra de Dios, para el caso del número 4. Los arrianos están obligados, a dos
cosas:

1. Afirmar que Cristo es el Mesías que dijo ser –por lo tanto– es el Dios encarnado,
y afirmar que la Biblia es la inerrante e inefable Palabra de Dios, o
2. Los arrianos pueden continuar aferrándose a sus ideas herejes acerca de Cristo y
negar que Él nunca cumplió algunas de las profecías anteriores y que la Biblia
tampoco es, la inerrante e infalible Palabra de Dios.

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Mateo 16:13-15
 2. Mateo 16:16
 3. Estas dos profecías están, respectivamente tomadas de Malaquías 3:1 e Isaías
40:3.
 4. Cf. Mateo 22:41-46
La plenitud de la doctrina de Cristo,
¿dónde encontrarla?
Por, Carlos E. Garbiras

Los mormones afirman que está más que comprobado que la Biblia –en cualquiera de
sus versiones– no le otorga al hombre el conocimiento para conocer la plenitud de la
doctrina de Cristo, y esto se debe a que las Escrituras judeo cristianas mencionan dentro
de sus libros, otros libros, los cuales no fueron incluidos dentro de la recopilación de los
66 libros de la Biblia tal y como la conocemos hoy día. Por lo tanto, como esos libros
mencionados no fueron incluidos dentro del canon de la Biblia y como no sabemos
acerca de estos, entonces, y de acuerdo los mormones, la Biblia no está completa para
otorgarle al hombre ese conocimiento.

Pero, ¿será cierto que la Biblia misma no es suficiente para otorgarle al hombre el
conocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo?

Si lo que afirman los mormones fuera totalmente cierto, cabría entonces preguntarnos lo
siguiente: ¿Significa esto que el consejo de Dios está incompleto? Basados en la misma
Biblia y lo que esta enseña, creemos que no. Indudablemente que el consejo de Dios
está completo, y la Biblia con todos sus libros incluidos sí es suficiente para otorgarle al
hombre el conocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo.

Lo que sucede es, que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con su
teología mormona necesita, a toda costa –y entre otras cosas– desacreditar la Biblia,
considerándola, insuficiente y poder así, incluir los libros de sus fundadores como
escritura ―supuestamente inspirada‖ debido a que Dios no completó Su trabajo en la
Biblia.

Sabemos que Dios escogió a más de 40 personas para que escribieran Su revelación tal
y como la conocemos en la Biblia. Pero, ¿será que Dios se quedó corto, o se dio cuenta
que Su revelación no era suficiente y después de muchos siglos empezó una vez más a
―hablarles y revelarles‖ a otros hombres para que completaran finalmente Su inconcluso
trabajo en la Biblia? ¿O será que Dios tenía varios ases en Su manga y los empezó a
mostrar a supuestos escogidos, diferentes a los profetas y muy particularmente
diferentes y mejores que Su Hijo? Si estos primeros hombres, que fueron escogidos para
mostrarnos Su revelación, no fueron suficientes, y decidió posteriormente cambiar Su
mente para, supuestamente, ―revelar‖ otros ―evangelios‖, ¿podríamos verdaderamente
los cristianos confiar en alguien que es cambiable, inseguro e insuficiente? Porque
finalmente, los cristianos sí creemos que Dios es inmutable. Que Él no cambia. Que Su
consejo es perfecto, y creemos además, que finalmente Dios dejó de hablarle a estos
hombres –escritores de la Biblia– para que en último lugar, y de una vez y para siempre,
terminara hablándonos sólo a través de Su Hijo, tal y como enseña la Escritura, cerrando
así Su revelación:

 Hebreos 1:1-2: ―Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en

otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado
 por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo‖.

Más bien, y como siempre hemos afirmado desde nuestro ministerio, a los grupos no
cristianos les enseñan un ―dios‖ incompleto. Un ―dios‖ que posiblemente no pudo llevar
a cabo su tarea en la sola Escritura –tal y como la conocemos ahora– y necesitó
―revelar‖ otros evangelios, como lo podemos ver con los mismos mormones, con los
testigos, los católicos romanos y aún los musulmanes. Pero si Ud. pertenece a
cualquiera de esos grupos que consideran que los cristianos somos atrasados, estúpidos
o anormales, obviamente creerá que Dios no pudo revelar totalmente la doctrina de
Cristo, y por eso, necesitan de los supuestos libros ―inspirados‖ de sus profetas, como
para creer inclusive que Jesús estuvo en América, que necesitamos de ritos externos
para sostener la salvación o inclusive para afirmar que si no dejamos de llamarnos
cristianos para tomar los nombres de sus organizaciones, seremos destruidos por el dios
que ellos siguen. Pero, ¿es esto cierto? Afirmamos que no.

Ahora bien, aunque es totalmente cierto que estos otros ―libros‖ son mencionados
dentro de los libros de la Biblia, estos, no formaron parte de la Biblia, ni tampoco son
necesarios ―para conocer la plenitud de la doctrina de Cristo‖. No podemos negar que
varios de estos ―libros‖ fueron escritos por algunos de los autores sagrados de los libros
de la Biblia para poder mantener y transmitir, en lenguaje escrito lo que oralmente Dios
les había revelado. De hecho, algunos de estos fueron la base para sus futuros escritos,
considerados por el mismo Timoteo como inspirados:

 2ª Timoteo 3:16-17: ―Todo lo que está escrito en la Biblia es el mensaje de Dios,

y es útil para enseñar a la gente, para ayudarla y corregirla, y para mostrarle
cómo debe vivir. 17 De ese modo, los servidores de Dios estarán completamente
entrenados y preparados para hacer el bien‖ (Traducción en Lenguaje Actual).

Jesús mismo declaró con respecto a las Escrituras:

 Juan 5:38-41: ―ni dejan que su palabra permanezca en ustedes, porque no creen
en aquel que el Padre envió. 39 Ustedes estudian las Escrituras con mucho
cuidado, porque esperan encontrar en ellas la vida eterna; sin embargo, aunque
las Escrituras dan testimonio de mí, 40 ustedes no quieren venir a mí para tener
esa vida‖ (Dios Habla Hoy)

¿A cuáles Escrituras se estaría refiriendo el Señor en ese pasaje? Obviamente, que eran
las Escrituras del Antiguo Testamento, debido a que el Nuevo Testamento no había sido
escrito todavía. Y si Jesús mismo afirmó que estas Escrituras son las que dan vida
eterna y son suficientes para dar testimonio de Él, Su palabra se cumple: Porque las
personas de estos grupos ―no quieren venir a‖ ÉL ―para tener esa vida‖.

Regresando al punto central, algunos otros ―libros‖ mencionados dentro de los libros de
la Biblia, son simples crónicas o cronologías de los reyes, videntes o profetas israelitas
que escribían los acontecimientos sucedidos, tanto del pueblo como de sus batallas y lo
que sucedía en estas; también escribían sus hechos particulares. Pero esto, no era
exclusivo de la cultura israelita. Los reyes paganos, desde épocas antiguas, también
llevaban sus crónicas o registros de los eventos sucedidos en sus pueblos y sus batallas
contra sus enemigos.
En la Biblia también se mencionan, y de hecho, existen otros ―libros‖ que son solo
potestad de Dios –mencionados en Daniel y Apocalipsis– que no son libros escritos aquí
en la tierra por autores humanos. Son los libros escritos por Dios, en los que Él lleva un
registro exacto de todas las cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hasta
su muerte, para que después, y cada uno en forma individual enfrente el juicio. Y esos
―libros‖ registran todo lo que cada ser humano ha hecho y dicho mientras estuvo aquí en
la tierra.

Pero para poder comprender un poco más acerca de estos ―libros‖, tenemos que aplicar
la lógica, de forma tal, que quitemos las suposiciones que les han estado enseñando los
líderes de grupos no cristianos a sus seguidores. Inclusive, desde aquí, los animamos a
que si se declaran verdaderos seguidores de Cristo –por algo nos llamamos cristianos–
tenemos que revisar todo lo que nos enseñan. ¡Seamos cristianos bereanos!

 Hechos 17:11: ―Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras
para ver si estas cosas eran así‖.

¿Cuáles son entonces los ―libros‖ que están mencionados en la Biblia, pero que no están
a su vez incluidos con los 66 libros de la Biblia?

A continuación, detallamos una lista de los mismos.

1. El libro de las generaciones de Adán (Génesis 5:1)

2. El libro del pacto (Éxodo 24:7). (NOTA: Aparentemente, las siguientes
menciones del libro del pacto o del libro del pacto o el libro de este pacto o
aquel libro o el libro, vienen del mismo contexto: el libro del pacto.)
1. Del libro del pacto o aquel libro (2º Reyes 23:2-3; 2º Crónicas 34:30)
2. El libro (2º Reyes 23:24)
3. El libro de esta ley (Deuteronomio 28:61). (NOTA: Aparentemente, las
siguientes menciones del libro de la ley, el libro, del libro, etc. vienen del mismo
contexto: el libro de la ley o de esta ley.)
1. el libro de la ley/ el libro (2º Reyes 22:8)
2. del libro de la ley (2º Reyes 22:11)
3. del libro (2º Reyes 22:18)
4. El libro de las batallas de Jehová (Números 21:14)
5. El libro de la ley de Moisés (Josué 8:31; 23:6; 2º Reyes 14:6)
6. El libro de Jaser (Josué 10:13; 2º Samuel 1:18)
7. El libro de la ley de Dios (Josué 24:26)
8. El libro de los hechos de Salomón (1º Reyes 11:41)
9. El libro de las historias de los reyes de Israel (1º Reyes 14:19)
10. El libro de las crónicas de los reyes de Judá (1º Reyes 15:7, 23; 2º Reyes 8:23;
12:19; 14:18; 15:11; 15:36; 16:19)
11. El libro de las crónicas de los reyes de Judá (1º Reyes 22:45; 2º Reyes 8:23;
12:19)
12. El libro de las crónicas de los reyes de Israel (2º Reyes 15:11, 15, 26, 31)
13. Las crónicas de David (1º Crónicas 27:24)
14. El libro de los reyes de Judá (2º Crónicas 16:11; 25:26; 28:26; 32:32)
15. El libro de la ley de Jehová (2º Crónicas 17:9; 2 Crónicas 34:14)
16. El libro de los reyes de Israel (2º Crónicas 20:34)
 17. El libro de Moisés (2º Crónicas 25:4)
18. El libro de los reyes de Israel y Judá (2º Crónicas 27:7; 35:27; 36:8)
19. El libro de los reyes de Israel y Judá (1º Crónicas 9:1; 2º Crónicas 20:34)
20. Las actas de los reyes de Israel (2º Crónicas 33:18)
21. El decreto de David, rey de Israel (2º Crónicas 35:4)
22. Las crónicas de Samuel vidente (1º Crónicas 29:29)
23. Las crónicas del profeta Natán (1º Crónicas 29:29)
24. Las crónicas de Gad vidente (1º Crónicas 29:29)
25. Los libros del profeta Natán (2º Crónicas 9:29)
26. Los libros del profeta Semaías (2º Crónicas 12:15)
27. Los libros del vidente Iddo (2º Crónicas 12:15)
1. La historia de Iddo profeta (2º Crónicas 13:22)
28. Los hechos de Josafat, escritos en las palabras de Jehú (2º Crónicas 20:34).
29. El libro de las crónicas del rey (Ester 2:23). (NOTA: El siguiente libro en Ester,
es aparentemente el mismo mencionado como ―el libro de las crónicas del rey‖.)
1. El libro de las memorias y crónicas (Ester 6:1)
30. Libro de memoria (Malaquías 3:16).
31. El libro (Daniel 12:1) (NOTA: El libro de Daniel y el libro de la vida en
Filipenses y Apocalipsis están relacionados.)
1. El libro de la vida (Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:12; 22:19)
32. Los libros (Daniel 9:2) (NOTA: Estos ―libros‖ se refieren al ―número de los
años de que habló Jehová al profeta Jeremías‖. Pero no se hace otra mención de
quién escribió el libro. Parecería que fue el profeta Jeremías quien los escribió.
Si es así, podemos pensar que ya existían manuscritos de este profeta circulando
entre el pueblo israelita mucho antes de que fuera totalmente recopilado tal y
como lo conocemos.)
1. Los libros (Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12)
33. El libro de los sietes sellos (Apocalipsis 5:1, 13).
34. El libro de un ángel (Apocalipsis 10:2).

Los “libros” analizados en el contexto

Nota del autor: No analizaremos todos los libros. Sólo algunos de ellos y los que
pensamos son los más importantes. Para un estudio de los demás, le aconsejamos que
tenga a mano varias versiones de la Biblia con unos buenos comentarios y podrá
terminar de hacer la tarea.

1. El libro del pacto o del libro del pacto (Éxodo 24:7; 2º Reyes 23:2; 2º Crónicas
34:30)
1. Éxodo 24:7: ―Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el
cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y
obedeceremos‖.
1. Considerando que todavía no se había compilado o reunido el AT
era necesario que los israelitas tuvieran que haber tenido ―el libro
del pacto‖ escrito para que NO se les olvidará la Ley de Dios y
así, no poder tener ninguna excusa. Posteriormente, estos escritos
–los del ―libro del pacto‖ – le servirían a Moisés para escribir el
Pentateuco.
2. Otros comentarios
1. Las notas de La Biblia de las Américas
 1. ―Es decir, el Decálogo (20:1-17)‖.
2. Un comentario de la traducción bíblica que usan los testigos de
Jehová con relación a este pasaje, dice:
1. [7] ―Libro del pacto‖. Este indudablemente contenía la
legislación que se da en 20:22–23:33.
3. Notas Traducción Kadosh Israelita Mesiánica – Diego Ascunce
(2003)
1. [103] Aquí se ve claramente que ninguna "Toráh Oral" le
fue dada a Moshe en el Monte, él escribió todas las
palabras.
4. Biblia Latinoamericana (1995)
1. [.] Moisés sube al monte Sinaí para recibir las leyes de
Dios... y la Biblia pone a continuación dos conjuntos de
leyes. El primero, más breve, contiene los diez
mandamientos. Luego viene otro código, del tiempo en
que los israelitas se establecieron en Canaán, llamado
Código de la Alianza (20,22-23,33).Entonces, y para este
primer ―libro‖, no queda duda que, efectivamente, el
―libro del pacto‖ se refiere a lo que posteriormente se
escribió tanto en el decálogo como en la Ley.
2. El libro de las batallas de Jehová
1. Números 21:14: ―Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehová:
Lo que hizo en el Mar Rojo, Y en los arroyos de Arnón‖.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown1
1. 14. el libro de las batallas de Jehová—Un fragmento o
pasaje se cita aquí de un poema o historia de las guerras
de los israelitas, principalmente con miras de decidir la
posición de Arnón.
2. Nuevo Comentario Bíblico Siglo 212
1. Esta narración del viaje contiene dos citas. La primera es
de un registro antiguo: El libro de las batallas de Jehovah
(vv. 14, 15; cf. las referencias al libro de Jaser en Jos.
10:3; 2 Sam. 1:18). La cita, tal como se traduce en la
RVA, es una lista incompleta de los nombres de lugares.
Sin embargo, el texto heb. puede admitir otras
traducciones. La LXX dice: ―Por lo tanto, se dice en un
libro, una guerra del Señor prendió fuego a Sufa, y los
arroyos de Arnón. Y él había dispuesto que los arroyos
hicieran que Er habitara allí; y esto está cerca de las costas
de Moab‖.
3. El libro de los hechos de Salomón
1. 1º Reyes 11:41: ―Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su
sabiduría, ¿no está escrito en el libro de los hechos de Salomón?‖
1. Como ya había anotado anteriormente, de la forma como los
reyes paganos llevaban registros, no solo de sus hazañas sino
también de sus reinos; Salomón no es la excepción. Sin embargo,
es interesante notar, que esta información inspirada, sirvió para
componer 1º Reyes 3-11.
2. Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 19953
 1. [18] 11.41 El libro de los hechos de Salomón es una
fuente de información utilizada para la composición de 1
R 3--11 que no ha llegado hasta nosotros. Ese libro debía
contener informes sobre las actividades llevadas a cabo en
la corte salomónica, así como archivos del templo y otros
relatos que hacían constar los éxitos políticos y
diplomáticos de Salomón, y en los que se ponía de
manifiesto su sabiduría. Véase 3.1-2 n.
2. [1] 3.1-2 Aquí empieza un relato que se extiende hasta el
final del cap. 11 y cuya fuente es El libro de los hechos de
Salomón (véase 1 R 11.41 n.). El tema dominante es la
sabiduría de Salomón, muy brillante al comienzo, pero
que al final termina en fracaso (cf. 1 R! 1).
4. Los libros
1. Daniel 7:10: ―Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares
de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el
Juez se sentó, y los libros fueron abiertos‖.
2. Apocalipsis 20:12: ―Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras‖.
1. Estos ―libros‖ mencionados en Daniel y Apocalipsis no son libros
escritos aquí en la tierra por autores humanos. Estos son los libros
escritos por Dios, en los que Él lleva un registro exacto de todas
las cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hasta
su muerte, para después, enfrentar el juicio.
2. Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 1995
1. [15] 7.10 En estos libros están anotadas las acusaciones y
en ellos van a quedar registradas las sentencias. Cf. Ap
20.12.
3. Comentario Jamieson-Fausset-Brownlos libros se abrieron
1. —(Rev_20:12). Una imagen forense: todos los
documentos de la causa a tratarse, en cuanto a la
condenación del Anticristo y su reino, y el
establecimiento del reino mesiánico. La sentencia tiene
que pronunciarse contra el mundo como bajo la
maldición, antes que venga la gloria; pero el Anticristo
ofrece la gloria sin la cruz, un mundo renovado sin que el
mundo sea juzgado.
4. Notas Traducción Kadosh Israelita Mesiánica – Diego Ascunce
(2003)
1. [59] Estos libros son los que se abrirán en el Día de
YAHWEH o el Día del Juicio, «Día de YAHWEH» es un
término utilizado para indicar un tiempo en la historia
humana cuando YAHWEH interviene directamente a fin
de traer salvación a su pueblo y castigo a los rebeldes. Ese
día, YAHWEH restaura Su orden de justicia. Los
términos «en aquel día» y «el día» también se utilizan
como sinónimos de la expresión más extensa: el «Día de
YAHWEH o el Día del Juicio». Los libros son: el Libro
 de la vida (Exo_32:33; Psa_69:28; Phi_4:3 Rev_3:5;
Rev_20:15); Libro de las Memorias donde están escritos
los Nombres de nosotros los que invocamos a nuestro
Padre y Su Hijo por Sus Nombres, YAHWEH y Yahshúa
(Mal_3:16-17); el Libro de la Toráh por el cual TODOS
serán Juzgados (Exo_17:14; Ex 20:22-Exo_23:33;
Deu_28:58; Deu_29:20 Job_19:23; Gal_3:10); los Libros
que YAHWEH ha ordenado que estén sellados hasta ese
momento, (Isa_29:11; Rev_5:1-3); Libro del Juicio (cp
7:10; Rev_5:1-9).
5. El libro de los siete sellos
1. Apocalipsis 5:1: ―Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el
trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos‖.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 5 - EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS:
NADIE DIGNO DE ABRIRLO SALVO EL
CORDERO: LO TOMA ENTRE LAS ALABANZAS
DE LOS REDIMIDOS Y DE TODO EL EJERCITO
CELESTIAL.
1. 1. En la mano—Griego ―Vi en la mano…‖ Su
diestra estaba abierta, y sobre ella el libro. De
parte de Dios no se encubrían sus propósitos
respecto del futuro contenidos en el libro: el único
obstáculo para que se rompieran los sellos se
declara en 5:3. [Alford.] Libro—Más bien, un
rollo, de acuerdo con la antigua forma de libros, y
escrito en ambos lados. La escritura al dorso
expresa la plenitud y completamiento, de modo
que nada le falta agregar (22:18). El rollo, o libro,
parece por el contexto ser ―el título de herencia del
hombre‖ [De Burgh] redimido por Cristo, y
contiene los pasos sucesivos por los cuales lo ha
de recobrar del usurpador y obtener plena posesión
del reino ya ―redimido‖ para sí y para sus santos
elegidos. Sin embargo, ninguna porción del rollo
se dice que fuese abierta ni leída, sino
sencillamente que los sellos fueron abiertos
sucesivamente, dándose final acceso a la lectura
de su contenido como un todo perfecto, lo que no
será sino cuando todos los eventos simbolizados
por los sellos hayan pasado, cuando Eph_3:10
reciba su cumplimiento perfecto, y el Cordero
revele los planes providenciales de Dios acerca de
la redención en toda la múltiple gloria de ellos. De
modo que la apertura de los sellos significará los
pasos sucesivos por los que Dios en Cristo abre el
camino hacia la final apertura y la lectura del
libro, en el visible establecimiento del reino de
Cristo. Véase en la gran consumación, Eph_20:12,
―Otro libro fue abierto … el libro de la vida;‖
 22:19. Nadie es digno de hacerlo sino el Cordero,
porque él mismo como tal ha redimido la herencia
perdida del hombre, de la que el rollo es el título
de propiedad. La pregunta (5:2) no es (como se
supone comúnmente). ¿Quién debiera revelar los
destinos de la Iglesia? (pues esto cualquier profeta
inspirado sería capaz de hacer), sino, ¿quién tiene
el PODER de darle al hombre un título nuevo de
su herencia perdida? [De Burgh.]
2. Nuevo Comentario Bíblico Siglo 21
1. 1 Se ha especulado mucho sobre la naturaleza del libro en
la mano de Dios. Dos de las sugerencias que se han
presentado son especialmente dignas de mención: una,
que es un acto de contrato inscripto por partida doble y la
otra que es un testamento. La primera retrotrae a los
tiempos antiguos, cuando los contratos se escribían en
tablillas de arcilla, y que tenían en la parte exterior
señalada brevemente la naturaleza del contrato. Cuando se
introdujeron el papiro y el pergamino, se usó
fundamentalmente el mismo procedimiento y el
documento se sellaba con siete sellos. Se usaba un
procedimiento similar cuando se escribía un testamento
pues éste era sellado por siete testigos, y se abría después
de la muerte del testador en presencia de aquéllos, si era
posible. No se da ninguna descripción de su contenido
escrito en el exterior, pero ese aspecto de la visión de Juan
podía deberse a un eco consciente de Eze. 2:8-10. En
realidad las dos nociones están estrechamente
relacionadas, dado que un contrato es una forma común
de pacto y un testamento es un tipo especial de pacto. En
base a esa interpretación el rollo en manos de Dios
representa su promesa de pacto de juicio y reinado para la
humanidad.
3. Notas de la Biblia Reina Valera Revisión 1995
1. [1] 5.1 Cf. Ez 2.9--3.3; también Is 29.11; Zac 5.1-4. Un
libro: es decir, un rollo, el equivalente de los libros en la
antigüedad. El significado de este rollo se ha interpretado
de diversas maneras: lo más probable es que se relaciona
con el plan de intervención de Dios en la historia humana,
según se va revelando en los caps. que siguen a la
apertura de los siete sellos.
4. Comentario de la Biblia de Matthew Henry
1. vv. 1-7. El apóstol vio en la mano del que estaba sentado
en el trono un rollo de pergaminos, de la forma habitual
de aquellos tiempos, y sellado con siete sellos.
Representaba los propósitos secretos de Dios que iban a
ser revelados. Los designios y los métodos de la
providencia divina para la Iglesia y el mundo están
establecidos, determinados y quedan por escrito. Los
consejos de Dios están por entero ocultos de los ojos y del
 entendimiento de la criatura. No se quita el sello ni se
abren de inmediato las diversas partes del rollo, sino una
parte después de la otra, hasta que todo el misterio del
consejo y conducta de Dios esté consumado en el
mundo.Las criaturas no pueden abrirlo ni leerlo; sólo el
Señor puede hacerlo. Los que más ven de Dios desean ver
más; y los que han visto su gloria desean conocer su
voluntad. Pero hasta los hombres buenos pueden estar
demasiado anhelantes y apresurados por escudriñar los
misterios de la conducta divina. Tales deseos se
convierten en lamento y pesar si no son contestados
pronto.Si Juan lloró mucho porque no podía leer el libro
de los decretos de Dios, ¡cuánta razón tienen muchos para
derramar ríos de lágrimas por su ignorancia del evangelio
de Cristo del cual depende la salvación eterna! -Nosotros
no tenemos que llorar por no poder prever sucesos futuros
acerca de nosotros en este mundo; la ansiosa expectativa
de las perspectivas futuras o la previsión de calamidades
venideras nos haría, por igual, ineptos para nuestros
deberes y conflictos presentes o volverían inquietantes
nuestros días de prosperidad. Pero podemos desear saber,
por las promesas y profecías de la Escritura, cuál será el
suceso final para los creyentes y para la Iglesia; que el
Hijo encarnado ha prevalecido para que aprendamos todo
lo que necesitamos saber.
6. El libro de un ángel
1. Apocalipsis 10:2: ―Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie
derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra‖.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 10 - LA VISION DEL LIBRITO.
1. El librito abierto le es dado a Juan por el ángel con
la orden (10:12, 9, 10, 11) de que debe otra vez
profetizar sobre (acerca de, así el qrieqo) pueblos,
naciones, lenguas y reyes: la cual profecía afecta
(según parece en el cap. 11) a aquellos pueblos,
naciones, lenguas y reyes sólo en relación con
ISRAEL Y LA IGLESIA, principales objetos de la
profecía.
2. 2. en su mano—en la izquierda: pues en el 10:5
―levantó su diestra (así el griego) al cielo.‖ un
librito—Un rollo pequeño en comparación con el
―libro‖ (5:1) que contenía todo el vasto plan de los
propósitos de Dios, que no debía ser leído en
pleno hasta su final consumación. Este, un libro
más pequeño, contenía sólo una porción, la que
Juan debía ahora hacer suya (10:9, 11) y usar
luego para profetizar a otros. El Nuevo
Testamento empieza con la palabra ―libro‖
(Griego, biblos), de la que ―librito‖ (Griego,
 biblaridion) es la forma diminutiva, ―La Biblia
pequeña,‖ la Biblia en miniatura.
2. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
1. 10.1-6 El propósito de este ángel poderoso es claro:
anunciar el juicio final en la tierra. Su pie derecho en el
mar y el izquierdo en la tierra (10.2) indica que sus
palabras tienen que ver con toda la creación, no solo con
una parte limitada como en el caso de los juicios
anunciados por el sello y la trompeta. La séptima
trompeta (11.15) anunciará la séptima copa del juicio, lo
que traerá consigo el final del mundo presente. Cuando se
produzca este juicio universal ha de prevalecer la verdad
de Dios.
2. 10.2 Vemos dos rollos en Apocalipsis. El primero
contiene una revelación de juicio contra la maldad (5.1ss).
No se indica el contenido del segundo rollo, pero también
podría contener una revelación de juicio.
3. Comentario al Nuevo Testamento – William Barclay
1. El ángel tiene un pie en el mar y el otro en la tierra. Esto
muestra su grandeza y poder, porque el mar y la tierra
representan la totalidad del universo. También muestra
que el poder de Dios permanece tan firme en el mar como
en la tierra. El ángel tiene un pequeño rollo en la mano,
desenrollado y abierto; es decir: le está dando a Juan una
Revelación limitada acerca de un período bastante
pequeño de tiempo. Cuando el ángel habla, resuenan los
siete truenos. Es probablemente una referencia a las siete
voces de Dios del Salmo 29. Naturalmente, cuando el
vidente ve el rollo abierto y oye la voz del ángel se
prepara para hacer un reportaje de aquello; pero se le
prohíbe que lo haga. Es decir, que se le da una Revelación
que no ha de comunicar de momento. Tenemos
exactamente la misma impresión cuando Pablo nos dice
que fue arrebatado al Paraíso «donde oyó palabras
inefables que no le es dado al hombre expresar»
(2Co_12:4). No tenemos por qué ni empezar a especular
acerca de lo que era la Revelación secreta; sencillamente
sabemos que Juan tuvo experiencias que no pudo
comunicar a otros. Dios a veces le dice a una persona más
de lo que esa persona puede decir o de lo que su
generación puede comprender.

Conclusión
1. Indudablemente que sí existen una serie de libros mencionados en las Escrituras,
los cuales, y como ya hemos visto NO revelan, en su totalidad, la doctrina de
Cristo. Por lo tanto, no se necesitan de estos libros para considerarse completa.
2. Tampoco hubo, ni hay necesidad por parte de Dios, de ―revelar‖ nuevos
―evangelios‖, para así, supuestamente ―completar‖ Su revelación, ya que así nos
lo enseña la misma Biblia:
 1. Hebreos 1:1-3: ―Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros
días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de
nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas‖.
3. Que el consejo de Dios está completo y así lo afirma el apóstol Pablo inspirado
por el Espíritu Santo:
1. Hechos 20:27-32: ―porque no me eché para atrás a la hora de declarar
todo lo que Dios quiere que ustedes sepan. 28 »Entonces cuídense a sí
mismos y cuiden al pueblo de Dios. Alimenten y pastoreen al rebaño de
Dios —su iglesia, comprada con su propia sangre4— sobre quien el
Espíritu Santo los ha designado ancianos.5 29 Sé que, después de mi
salida, vendrán en medio de ustedes falsos maestros como lobos rapaces
y no perdonarán al rebaño. 30 Incluso algunos hombres de su propio
grupo se levantarán y distorsionarán la verdad para poder juntar
seguidores. 31 ¡Cuidado! Recuerden los tres años que pasé con ustedes —
de día y de noche mi constante atención y cuidado— así como mis
muchas lágrimas por cada uno de ustedes. 32 »Y ahora los encomiendo a
Dios y al mensaje de su gracia, que tiene poder para edificarlos y darles
una herencia junto con todos los que él ha consagrado para sí mismo‖.
1. De acuerdo al apóstol, él ha declarado y escrito (por medio de
todas sus cartas), TODO ―lo que Dios quiere‖ que nosotros
sepamos. Como ayer, hoy también nos exhorta a cuidarnos a
nosotros mismos y a cuidar ―al pueblo de Dios‖. Que
efectivamente, después de su salida vinieron –y siguen viniendo–
―falsos maestros‖. Y cierra con el v. 32, afirmando que Dios, por
medio de Su mensaje de gracia, tiene PODER para edificarnos, y
que este mensaje, es el que nos dará ―herencia junto con todos los
que él ha consagrado para sí mismo‖.
4. Indudablemente, que no necesitamos de otros ―libros‖ cuando Su consejo ha
sido totalmente declarado en Su palabra y que es, precisamente, este mensaje de
gracia el que tiene poder para edificarnos y darnos la herencia junto con todos
aquellos que hemos sido consagrados para Él.

 1. e-Sword
 2. Ibíd.
 3. Ibíd.
 4. Hechos 20:28 O con la sangre su propio[Hijo].
 5. Hechos 20:28 En griego supervisores.
¿Nació Jesús con la simiente de pecado?
Por, Carlos E. Garbiras

INTRODUCCIÓN
El mismo Señor es claro en cuanto a los falsos profetas que siguen hoy levantándose
dentro del cuerpo de Cristo. Y es que sus advertencias no deben ser ajenas para nadie
que se llame cristiano y diga afirmando que es un seguidor de Cristo. Y es que existen
muchas razones para esto. Una de ellas es que la única voz que el cristiano deberá
escuchar, es la voz del Pastor de pastores:

 Juan 10:1-5: “De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de
las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. 2 Mas el que entra
por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste abre el portero, y las ovejas oyen su
voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y cuando ha sacado fuera todas las
propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al
extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”.

Desafortunadamente no lo están haciendo y los líderes se aprovechan de esta

circunstancia y en vez de ―enseñar el contenido histórico de las Escrituras para que la
gente no se dirija a ninguna experiencia personal subjetiva como su esperanza de
salvación, sino a la realidad objetiva del Dios vivo, tal como se ha revelado a Sí mismo
a través de la historia bíblica, y a las experiencias redentoras históricas de Cristo a su
favor‖1 están enseñando todo lo contrario: Niegan aún al Salvador que los rescató.

 Tito 1:16: “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra”.
 Judas 1:3-4: “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra
común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos
hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados
para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo”.
 2ª Pedro 2:1-2: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre
vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y
aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción
repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de
la verdad será blasfemado”.

Y es que este tipo de enseñanzas heréticas se hacen desde los mismos púlpitos de las
iglesias cristianas. Y esta es la razón por la cual presentamos el siguiente artículo y
video como respuesta a un correo que nos llegó desde Puerto Rico, donde se afirma que
en una iglesia cristiana se está enseñando que nuestro Señor Jesús nació con el pecado
original como nace cualquier ser humano sobre esta tierra.

Leamos lo que dice el correo. (NOTA: El correo fue editado sin cambiarle su idea
principal.)
  “que nuestro Señor Jesucristo fue el primero que nació con un cuerpo con la herencia
de pecado. En pocas palabras (nació con) el pecado original y que él tuvo que hacer
morir todas las obras de la carne y que tuvo que crecer a la estatura del varón
perfecto”. Agrega además nuestro hermano en su correo, “y él dijo y afirmó
(refiriéndose a la persona que está enseñando esta herejía), que esto nadie lo quiere
decir a la iglesia porque tienen miedo...pero por supuesto esto no fue acompañado por
ningún texto bíblico....Es Esto Verdad y (SI) ES VERDAD PUEDE PROVEER USTED UNA
EXPLICACION Y UNOS TEXTOS BIBLICOS MI AMADO HERMANO? GRACIAS DIOS TE
BENDIGA...”

RESPUESTA DE MIAPIC:

Un cordial saludo y gracias nuevamente por traernos una inquietud para responder.
Esperamos que nuestras respuestas nos edifiquen en el cuerpo de Cristo, a través del
Espíritu Santo para poder, no sólo defender la fe cristiana, sino también para escudriñar
y comprender el verdadero significado de la Biblia en el contexto mismo.

Nuestro Señor y Salvador; Dios mismo encarnado en la persona de Jesús, cuando fue
concebido en el vientre de María fue concebido con poder por el Espíritu Santo.

¿Qué significa esto?

Basado en pasajes bíblicos, encontramos lo siguiente:

 Mateo 1:18-20: “El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su
madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu
Santo. 19 José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla
secretamente. 20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en
sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que
en ella es engendrado, del Espíritu Santo es” (Énfasis añadido).

En los versículos 18 y 20, y para que no quede dudas, el Espíritu Santo inspira al
escritor el cual afirma:―se halló que había concebido del Espíritu Santo‖ y ―porque lo
que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es‖.

Analicemos ambas expresiones:

1. “se halló que había concebido del Espíritu Santo”

1. “concebido” proviene del griego "gastér" de derivación incierta; estómago; por
analogía matriz; figurativamente glotón:- encinta, glotón, concebir, vientre.2
1. Con relación a esta porción del v. 18, algunos comentarios dicen:
1. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:
1. "1.18 ¿Por qué el nacimiento virginal es importante
para la fe cristiana? Jesucristo, el Hijo de Dios, tuvo
que ser liberado de la naturaleza pecaminosa en que
nacen todos los seres humanos desde Adán. Jesús al
nacer de una mujer se convirtió en un ser humano;
pero por ser el Hijo de Dios nació sin el pecado
humano. Él era totalmente humano y totalmente
divino.Porque fue hombre, sabemos que comprende
 completamente nuestras circunstancias y problemas
(Heb_4:15-16). Porque es Dios, tiene poder y autoridad
para liberarnos del pecado (Col_2:13-15). Podemos
contarle todos nuestros pensamientos, sentimientos y
necesidades. Él ha pasado por lo que nos toca pasar
ahora a nosotros y tiene la capacidad para
ayudarnos".
2. COMENTARIO DE MIAPIC:
1. En una relación sexual, y cuando la mujer queda embarazada,
es el hombre el que transmite la simiente de pecado al nuevo
ser. La mujer no transmite la simiente de pecado. Si la mujer
fuera la transmisora de la simiente de pecado, Jesús hubiera
nacido con pecado. Obviamente que esto, no excluye a las
mujeres de que no nazcan con pecado. Porque tanto los hijos
como las hijas adquieren la simiente de pecado por causa de
los padres hombres. Medicamente sabemos que el
espermatozoide en el semen del hombre, al entrar en
contacto con el óvulo de la mujer, concibe el nuevo ser
humano; de esta forma se transmite el pecado desde Adán.
Esta es la razón por la que todos los hombres (incluyendo a las
mujeres) hemos nacido con la simiente de pecado, debido a
que esta, fue transmitida por Adán a todos los seres humanos.
Y si hemos nacido con la simiente de pecado, hemos nacido
muertos; separados de Dios.
1. Así lo enseñó Jesús:
1. Lucas 9:60: “Jesús le dijo: Deja que los
muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y
anuncia el reino de Dios”.
2. Así lo enseña el resto del Nuevo Testamento:
1. 1ª Corintios 15:21-22: “Porque por cuanto la
muerte entró por un hombre, también por un
hombre la resurrección de los muertos. 22
Porque así como en Adán todos mueren,
también en Cristo todos serán vivificados”.
2. Romanos 4:17: “(como está escrito: Te he
puesto por padre de muchas gentes) delante
de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si
fuesen”.
1. NOTA: Esto no sólo se refiere a
nuestra resurrección futura. Dios,
también a nosotros, nos ha resucitado
porque estábamos muertos en
nuestros delitos y pecados.
1. Efesios 2:1, 5, 14: “1 Y él os dio
vida a vosotros, cuando
estabais muertos en vuestros
delitos y pecados, 5 aun
estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos), 14 Por lo
 cual dice: Despiértate, tú que
duermes, Y levántate de los
muertos, Y te alumbrará
Cristo”.
2. Volviendo entonces al caso de la encarnación de Dios, el
Espíritu Santo de forma poderosa y milagrosa concibió en el
vientre de María el ser de Jesús. De esa forma, el pecado no se
transmitió a Jesús porque lo que se concibió fue un hombre
sin pecado, nacido de la misma simiente incorruptible de Dios.
Aquí incluyo un enlace donde de forma sencilla y clara explica
cómo se concibe un bebé. Así, comprenderemos cuán grande
milagro fue, no sólo el nacimiento de nuestro Señor sino
también el de cualquier ser humano. Con la diferencia que
Jesús se encarnó de simiente incorruptible y que nosotros
nacemos con la simiente corruptible de Adán
(http://espanol.babycenter.com/a8300080/c%C3%B3mo-se-
concibe-un-beb%C3%A9)
2. “porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”.
1. La palabra “engendrado” es del griego “gennáo” de una variación de G1085;
procrear (propiamente del padre. pero por extensión de la madre);
figurativamente regenerar:- engendrar, dar a luz, nacer, nacimiento,
concebir.3
Note que es, “procrear (propiamente del padre. pero por extensión de la
madre)”, queriendo esto decir que, es del padre pero que obviamente la mujer
está incluida en esta procreación.

Jesús, fue “SIN PECADO”

 Hebreos 4:14-15: “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,
Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.

Esta es una de las razones por las que el título ―Hijo de Dios‖ es aplicado a Jesús:
Porque Su Padre fue el que lo concibió. Y si Su Padre, por medio del Espíritu Santo lo
concibió, Jesús es entonces, SIN pecado.

Las siguientes Escrituras afirman que Jesús nunca cometió pecado. Y si no cometió
pecado, no fue porque fue un simple mortal perfecto, sino porque en Su humanidad,
habitaba plenamente toda la Deidad. Así lo afirman las siguientes Escrituras:

 Romanos 1:20: "Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y Deidad, se hacen
claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas, de modo que no tienen excusa".
 Colosenses 2:9: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”.

Teniendo claro que en el Señor habitaba la Deidad, entenderemos mejor porque Jesús
no cometió pecado:

 Isaías 53:9: “Se le dará sepultura con los impíos; morirá en compañía de malhechores;
a pesar de que nunca hizo violencia a nadie, ni jamás profirió una sola mentira”.
  2ª Corintios 5:21: “Al que no cometió ningún pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado,
para que en él nosotros fuéramos hechos justicia de Dios”.

Con relación al último versículo, mencionaré los siguientes comentarios:

Comentario de la Biblia de Matthew Henry:

 "Cristo no conoció pecado. Fue hecho pecado; no pecador, sino pecado, una ofrenda
por el pecado, un sacrificio por el pecado. El objetivo y la intención de todo esto era que
nosotros pudiésemos ser hechos justicia de Dios en Él, pudiésemos ser justificados
gratuitamente por la gracia de Dios por medio de la redención que es en Cristo Jesús.
¿Puede alguien perder, trabajar o sufrir demasiado por el que dio a su Hijo amado para
que fuera el sacrificio por los pecados de ellos, para que ellos fuesen hechos la justicia
de Dios en Él?"

Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:

 "5.21 Cuando confiamos en Cristo, hacemos un trato: nuestros pecados por su

justificación. Nuestro pecado fue vertido en Cristo cuando fue crucificado. A esto se
refieren los cristianos cuando hablan del sacrificio de Cristo por el pecado. En el mundo
se negocia cuando dos personas intercambian bienes de valor equivalente o
relativamente iguales. Pero Dios ofrece cambiar su justicia por nuestro pecado, algo de
valor inmensurable por algo que no vale nada. Cuán agradecidos debiéramos estar por
su benevolencia con nosotros".

Más versículos que afirman que Jesús es SIN

MANCHA. Razón por la que Dios aceptó Su sacrificio
 Hebreos 7:26: “Jesús es el sumo sacerdote que necesitábamos tener: santo, inocente,
sin mancha, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos”.
 Hebreos 9:14: “¡cuánto más la sangre de Cristo, que por medio del Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará de obras muertas nuestra conciencia,
para que sirvamos al Dios vivo!”
 1ª Pedro 1:19: “sino con la sangre preciosa de Cristo, sin mancha y sin contaminación,
como la de un cordero”.
 1ª Pedro 2:22: “Cristo no cometió ningún pecado, ni hubo engaño en su boca.
o NOTA: Los versículos anteriores fueron tomados de la Reina Valera
Contemporánea (RVC).

Efectos desastrosos de la expiación de Cristo si hubiera

tenido defecto, mancha o pecado
Yo le pregunto lo siguiente a estos predicadores cristianos:

1. Si Jesús hubiera nacido con pecado, ¿hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?
2. ¿Qué es lo que enseña la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relación a
cómo debía ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
3. ¿Por qué es tan importante aceptar que el sacrificio de Jesús fue aceptado por el
Padre?
1. Si Jesús hubiera nacido con pecado, ¿hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?
1. No. Si Jesús hubiera nacido con pecado NUNCA hubiera, por Sus propias obras,
haber llegado a la perfección y ser llamado varón perfecto. Además, Dios se
hubiera negado a Sí mismo ya que ningún ser humano, por muy bueno que
pretenda ser en lo exterior, podrá complacer a Dios por sus méritos o
esfuerzos personales. Finalmente, y para que reflexionemos: Si Dios aceptó el
sacrificio de un hombre nacido con el pecado original, ¿para qué se preocupó
en despojarse de Sí mismo y tomar forma de hombre? ¡Qué perdedera de
tiempo! ¿No les parece?
2. ¿Qué es lo que enseña la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relación a
cómo debía ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
1. 2.1. El animal en el huerto del Edén
1. Desde el mismo huerto del Edén, Dios tuvo que haber escogido un
animal sin mancha, sin defecto para sacrificarlo delante de Adán y
enseñarle que ese animal debía ser exactamente como lo escogió
Dios. Hoy día, el hombre pretende escoger lo que considera su mejor
ofrenda y presentarla a Dios, olvidándose que ya Dios nos dio Sus
pautas.
2. 2.2. El animal en la pascua
1. Éxodo 12:5: “El cordero (o cabrito) será un macho sin defecto, de un
año; lo apartaréis de entre las ovejas o de entre las cabras” (La Biblia
de las Américas).
3. 2.3. El animal en las ofrendas, sacrificios, expiación, etc. en el Antiguo
Testamento
1. Levítico 22:21: “Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio en
ofrenda de paz a Jehová para cumplir un voto, o como ofrenda
voluntaria, sea de vacas o de ovejas, para que sea aceptado será sin
defecto”.
2. Ezequiel 43:22-23: “Al segundo día ofrecerás un macho cabrío sin
defecto, para expiación; y purificarán el altar como lo purificaron con
el becerro. 23 Cuando acabes de expiar, ofrecerás un becerro de la
vacada sin defecto, y un carnero sin tacha de la manada”.
4. 2.4. El “animal” en el Nuevo Testamento
1. Si Jesús es el cordero y los animales de los sacrificios incluida la
expiación eran sin defecto, la lógica me llevaría a concluir que Jesús el
Cordero Pascual tenía que ser SIN mancha, SIN pecado, pero desde el
mismo nacimiento de Él. No que haya nacido con pecado y por Sus
obras haber llegado a la “perfección”:
1. Juan 1:29, 36: “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él,
y dijo: He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. 36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí
el cordero de Dios”.
2. 1ª Pedro 1:18-19: “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no
con cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación”.
3. ¿Por qué es tan importante aceptar que el sacrificio SIN mancha de Jesús fue aceptado
por el Padre?
1. Porque pretender decir que Cristo nació con pecado pero con el tiempo creció
a la “estatura de un varón perfecto” hasta que ya no tuvo pecado, es negar
simplemente la verdadera enseñanza bíblica acerca de la expiación.
 2. Porque si estos llamados cristianos, están enseñando que el cordero, el cual es
Jesús fue con pecado original, o sea, con defecto y mancha, no han sido
rescatados de su vana manera de vivir. Todavía están en sus delitos y pecados.

CONCLUSIÓN
 La concepción de Jesús fue SIN pecado. La simiente en Él no era de ningún hombre. Y
aunque nació de mujer terrenal y con pecado, la simiente divina (100% Dios) fue
transmitida a Él, así como la simiente humana (100% hombre), pero esta última sin
pecado, sin mancha y sin defecto. Dios encarnado no sólo fue un hombre perfecto; fue
Dios 3 veces SANTO, y aunque nacido de mujer, todavía sigue siendo SIN pecado.
 Jesús NO pecó porque fue un BUEN HOMBRE o PERFECTO. Jesús NO pecó porque en
Su Persona se encarnó DIOS. Y Dios NO peca porque Él es SANTO, SANTO, SANTO. De
ahí que la encarnación de Dios es IMPORTANTE entenderla ya que el ÚNICO que podía
aceptar UN ÚNICO y SUFICIENTE sacrificio SANTO, PERFECTO, y SIN MANCHA era Dios
mismo. Por eso, negar la encarnación de Dios SIN pecado es aceptar una herejía que
sólo puede provenir de Satanás y sus hijos.
 El que niega esto (que Jesús haya nacido sin pecado) es simplemente un hereje y está
enseñando falsa doctrina. Todavía no ha sido rescatado de su vana manera de vivir;
está muerto en sus delitos y pecados.
 Finalmente, el primero que nació con simiente de pecado fue el primer hijo que
tuvieron Adán y Eva. Recordemos que Adán fue creado por Dios y lo hizo a imagen y
semejanza de Él. Después de la caída todo hombre y mujer que ha nacido, lo hace con
la simiente de pecado, excepto Jesús, por las razones expuestas.

Esperamos haberles colaborado en la defensa del evangelio contra estas herejías.

¡Bendiciones en el Señor!

 1. "Fundamentos Firmes", por Trevor Mcllwain y Nancy Everso. Pág. 35.

 2. e-Sword
 3. e-Sword
¿Se contaminó Jesús al ser puestos sobre
Él los pecados de la humanidad?
Por, Carlos E. Garbiras

El siguiente artículo y video, es una respuesta a una inquietud enviada por un hermano y
que tiene que ver con los pecados que llevó nuestro Señor, Dios y Salvador. Leamos su
correo y la debida respuesta. Esperamos que si una persona le pregunta sobre esto, como
cristianos sepamos dar, "razón de la esperanza que hay en nosotros":

 1ª Pedro 3:15: "sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razón de la esperanza que hay en vosotros".

Correo electrónico: "Dios bendiga hno. Carlos

expliqueme algo aqui
por favor...Como es que el pecado de toda la humanidad fue puesto sobre EL CRISTO
en la cruz en su cuerpo, ahora bien como y que efecto hizo esto en Nuestro Salvador los
contamino, hasta donde entro el pecado hasta su corazon espiritu alma o solamente su
sangre etc o solamente sobre o esto es una metafora usada como una carga de una
pena o esto fue literalmente? saqueme de la duda por favor"

Respuesta de MIAPIC:

Hola *****:Cordial saludo.Con relación a sus inquietudes vamos a estudiarlas y a

responderlas bíblicamente. Recordemos rápidamente, que los sacrificios del Antiguo
Testamento, eran sólo sombra del sacrificio perfecto que habría de llevarse a cabo en la
persona de Jesús, los cuales sacrificios sólo cubrían el pecado de los israelitas. Y para
esto, analizaremos, en qué consistía el día de la expiación.

En el Antiguo Testamento
1. El día de la expiación

El día de la expiación era especial, ya que se hacía una vez al año, y se expiaba,
primeramente, tanto los pecados del sacerdote que realizaba esta ceremonia, como los
pecados del pueblo israelita posteriormente. Si el sacerdote no expiaba su pecado,
simplemente moriría en el lugar santísimo (Por favor, tenga a mano su Biblia abierta, en
Levítico 16).

Leamos la advertencia del Señor, acerca del sacerdote:

 "2 Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el
santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no
muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio. 3 Con esto entrará
Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto”
(Énfasis añadido).
El ―santuario detrás del velo‖ era, simplemente, el lugar santísimo, lugar en el que
entraba el sacerdote una sola vez al año para expiar el pecado, de él y el del pueblo.
Pero esto (el de entrar en el lugar santísimo) lo hacía después de su limpieza por él y por
su casa (v. 5).

En el pasaje se mencionan tres animales: Uno (1) para la expiación de él y su casa y los
otros dos así: Un (1) animal para expiación y uno (1) para holocausto.

De acuerdo a la Escritura estos animales en los sacrificios presentados a la puerta del

tabernáculo, prefiguran simbólicamente al Cordero, el cual es, Jesús. Es importante
entender que esto es, solamente, una prefiguración del cordero que había de venir en el
Nuevo Testamento, y NO debe tomarse literalmente.

2. ¿Qué hacían Aarón o los sacerdotes cuando llevaban a cabo la expiación?

 Levítico 16:21-22: “21 y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío
vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo
enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22 Y aquel macho
cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el
macho cabrío por el desierto”.

Después de expiar el pecado de ellos, Aarón o cualquiera de los sacerdotes que llevaban
a cabo esta ceremonia, ponían "sus dos manos sobre la cabeza" del animal, y confesaban
sobre este animal, "todas las iniquidades de los hijos de Israel..." (v. 21), y
posteriormente, (v. 22) uno de estos dos animales (el escogido), era dejado en el
desierto.

El acto simbólico de colocar las dos manos del sacerdote sobre el animal, era de una
simple transferencia. El pecado se transfería o transmitía al animal, y al hacerse esta
transferencia, el animal se convertía en el substituto de ellos. Pero esta transferencia no
indicaba que el animal cambiaría su naturaleza o que algo en el interior del animal fuera
a ser diferente. Esta transferencia del pecado, aunque simbólica, representaba la
substitución del animal por ellos, como veremos lo que hizo Jesús en el Nuevo
Testamento. Que los pecados, tanto del sacerdote como del pueblo serían cubiertos por
Dios a través de este animal en la expiación.

Pero, ¿qué se hacía con el otro animal?

Leamos el v. 27:

 “Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el

pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación; y quemarán e n el
fuego su piel, su carne y su estiércol”.

El acto de sacar "fuera del campamento" al primer animal, representaba también la

eliminación del pecado del pueblo de Israel. El otro animal (el que la Biblia RV60
llama), ―el macho cabrío‖ habría sido inmolado/sacrificado previamente por el pecado
del pueblo, y la sangre derramada al momento del sacrificio de este animal, era ―llevada
al santuario para hacer la expiación‖.
Concluimos pues, brevemente, que en esta expiación anual, se utilizaban tres animales:
Dos eran sacrificados: Uno por los pecados del sacerdote y su casa; y el otro, era
sacrificado por los pecados del pueblo, y su sangre derramada en el sacrificio, era usada
para hacer expiación en el santuario. El tercer animal, no era sacrificado, sin embargo,
los pecados de todos, eran transferidos al animal, el cual era soltado, posteriormente en
el desierto.

El significado de expiar

¿Qué significa entonces, la expiación?

Expiar, del hebreo "kafár", es, "raíz primaria; cubrir (específicamente con betún);
figurativamente expiar o condonar, aplacar o cancelar:- anular, apaciguar, aplacar,
corregir, evitar, (hacer) expiación, expiar, limpio, pacto, perdonar, propicio, purificar,
reconciliación, reconciliar, satisfacción".1

En palabras simples: Dios, en la expiación condonaba/perdonaba los pecados de Israel;

aplacando/apaciguando así, Su ira.

¿Existen otros ejemplos en el Antiguo Testamento

aparte de la expiación anual?
Sí. Indudablemente existen otros ejemplos de expiación, que tipifican al Cordero del
Nuevo Testamento:

1. El del huerto del Edén

1. Génesis 3:21: “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y
los vistió”.
1. Si Dios vistió “al hombre y a su mujer” con “túnicas de pieles” es
porque tuvo que haber un sacrificio de animales. ¿No le parece? Y si
así fue, Adán tuvo que aprender la lección de parte de Dios de que el
hombre, por sus obras (en este caso, los delantales hechos de hojas de
higuera), jamás podría, ni podrá, quitar sus pecados. Dios demandaba
un sacrificio, pero con derramamiento de sangre. A Su manera. Lo que
demuestra aquí, la soberanía de Dios.
2. El de la pascua judía y su institución
1. Éxodo 12:3: “Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de
este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un
cordero por familia”.
1. 2.1. ¿Para qué instituyó Dios esta pascua?
1. Éxodo 12:30: “Porque en este día se hará expiación por
vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante
de Jehová”.
3. La expiación
1. NOTA: Ver párrafos anteriores donde se explica, basado en Levítico 16, esta
expiación.

Indudablemente que sí eran ofrecidos animales en el Antiguo Testamento para

expiación de los pecados.
Pero, ¿qué tiene qué ver esto con el Nuevo Testamento? ¿Por qué tengo que
aprender acerca de esos sacrificios en el Antiguo Testamento que involucran
animales y sangre?

Porque los sacrificios del Antiguo Testamento tipifican al Cordero de Dios o al Cordero
Pascual. Si no comprendemos lo que eran estos sacrificios en el Antiguo, no
comprenderemos el sacrificio de Dios al encarnarse en la persona de Jesús para que Él
mismo presentara un sacrificio por los pecados del mundo. Sacrificio que, obviamente,
tiene que ser primeramente creído y aceptado para perdón de nuestros pecados en forma
individual.

Entonces, ¿fueron puestos o no los pecados sobre

Jesús?
Las Escrituras claramente enseñan que el Señor se convertiría en substituto del ser
humano, y de hecho, reemplazaría a los animales ofrecidos cientos de veces por los
israelitas en el Antiguo Testamento:

1. Jesús es el substituto del hombre

1. Desde el Antiguo Testamento
1. Salmos 69:9: “Porque el celo por tu casa me ha consumido, y los
vituperios de los que te injurian han caído sobre mí”.
2. Isaías 53:5: “Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por
nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y por
sus heridas hemos sido sanados”.
2. En el Nuevo Testamento
1. 1ª Pedro 2:24: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados”.
2. Jesús es, “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”
1. Antiguo Testamento:
1. Isaías 53:7 (La Biblia de las Américas *LBLA+): “Fue oprimido y afligido,
pero no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y
como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abrió El
su boca”.
2. Nuevo Testamento
1. Juan 1:29, 36: “29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo:
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 36 Y
mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios”.
3. Cristo y Su sangre como cordero, nos rescató de nuestra “vana manera de vivir”
1. 1ª Pedro 1:18-19: "18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera
de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación”.
4. Jesús es la pascua de aquellos que hemos creído
1. 1ª Corintios 5:7: “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros".
5. Cristo es el Cordero en Apocalipsis
 1. (Leer los siguientes textos: Apocalipsis 7:9; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:9;
21:22).

Basados en los pasajes anteriores, y por lógica, entendemos que el pecado (o pecados)
de la humanidad sólo fueron PUESTOS sobre Cristo, de la misma forma como el
pecado por el pueblo de Israel era puesto sobre el cordero.

¿Significa esto, que Cristo, se contaminó en Su ser

interior al “llevar los pecados de muchos”?
La Escritura en ningún lugar enseña que, debido a que Cristo llevó nuestros pecados, Él
se contaminó en Su interior. Sabemos, por lo que dice la Escritura que Dios es Santo y
que Él exige un sacrificio perfecto, sin mancha, sin contaminación. Si Cristo se hubiera
contaminado con nuestro pecado, Dios, NUNCA hubiera aceptado este sacrificio.

1. Cristo, sólo llevó nuestros pecados. No se contaminó en Su interior con ellos

1. 1ª Pedro 2:24: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados”.
1. En griego, “llevó” es, “anaféro” de G303 y G5342; tomar arriba,
recoger (literalmente o figurativamente):- ofrecer, llevar.
2. Cristo fue ofrecido
1. Hebreos 9:28: “así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado,
para salvar a los que le esperan”.
3. Cristo, “apareció para quitar nuestros pecados”
1. 1ª Juan 3:5: “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay
pecado en él”.
1. NOTA: Si volvemos a leer nuevamente el versículo, este dice, “y no hay
pecado en él”.
4. Cristo, cuando aparezca “por segunda vez”, lo hará, pero “sin relación con el pecado”
1. Hebreos 9:28: “así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado,
para salvar a los que le esperan”.
1. Esta expresión significa que, en la encarnación del Dios vivo y
verdadero, Éste apareció por el pecado. Pero esta segunda vez no lo
hará así porque el pecado ya fue quitado de Sus hijos. Más bien, en Su
segunda venida, se terminará de llevar a cabo la totalidad de Su obra
en el creyente, y claro está, el juicio del impío.

CONCLUSIÓN
1. Dios Padre, desde el mismo Antiguo Testamento prefigura el sacrificio de Dios Hijo en
la persona de Jesús como el Cordero de Dios, la Pascua de los que hemos creído y
obviamente, el substituto de todos aquellos que hemos creído y recibido Su sacrificio.
2. Que Jesús, aunque llevó nuestros pecados, NO se contaminó con ellos, ni antes ni
después en la cruz del calvario. Si así hubiera sido (el que se hubiera contaminado),
Dios mismo NO hubiera aceptado un sacrificio con mancha, contaminado e
inaceptable debido a Su misma Santidad.
 3. Por lo tanto, nuestro Señor siguió siendo puro y sin mancha aun, cuando todo el juicio
de Dios cayó sobre Él por nuestra culpa.

¡Bendito sea el Señor por Su sacrificio!

 1. e-Sword]
Las dos naturalezas de Jesús
Por, Matt Slick

Jesús es la persona más importante que jamás haya vivido en este planeta y esto se debe
a que Él es el salvador de todos aquellos que creen que es Dios encarnado. Al decir que
es Dios encarnado no significa que Él es mitad Dios y mitad hombre. Él es tanto, 100%
divino como 100% humano. En otras palabras, Jesús tiene dos naturalezas distintivas: la
divina y la humana. La Palabra, el Verbo es Dios, el cual, estaba con Dios y fue hecho
carne (Juan 1:1, 14). Esto significa que en la sola Persona de Jesús existe tanto una
naturaleza divina como humana: Dios y hombre. La naturaleza divina de la Palabra no
cambió ni se alteró cuando se hizo carne. Más bien, la Palabra adquirió humanidad
(Colosenses 2:9). Jesús no es simplemente un hombre que ―tuvo a Dios dentro de Él‖, ni
tampoco es un hombre que ―manifestó el principio de Dios‖. El Hijo es Dios en carne,
la segunda persona de la Trinidad:

 Hebreos 1:3: ―el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su

sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a
la diestra de la Majestad en las alturas‖.

Las dos naturalezas de Jesús tampoco fueron ―mezcladas entre sí‖ como enseña el
euticianismo o eutiquianismo, ni tampoco sus naturalezas fueron ―combinadas en una
nueva naturaleza, Dios-hombre‖ como enseña el monofisitismo o monofisismo. Estas
naturalezas están separadas; pero sin embargo, actúan como una unidad en la persona de
Jesús. Y a esto, se le conoce como la unión hipostática.

La siguiente tabla nos ayudará a ver las dos naturalezas de Jesús ―en acción‖:

Dios
Él es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33).
Él fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8)
Él fue llamado el Hijo de Dios (Marcos 1:1)
A Él se le ora (Hechos 7:59).
Él es sin pecado (1ª Pedro 2:22; Hebreos 4:15).
Él conoce todas las cosas (Juan 21:17).
Él da vida eternal (Juan 10:28).
Toda la plenitud de la Deidad habita en Él
(Colosenses 2:9).
Hombre
Él adoró al Padre (Juan 17).
Él fue llamado hombre (Marcos 15:39;
Juan 19:5).
Él fue llamado el Hijo del Hombre (Juan
9:35-37)
Él le oró al Padre (Juan 17).
Él fue tentado (Mateo 4:1).
Él creció en sabiduría (Lucas 2:52).
Él murió (Romanos 5:8).
Él tiene un cuerpo de carne y huesos (Lucas
24:39)
El communicatio idiomatum
Una doctrina que está relacionada a la unión hipostática es la conocida como el
communicatio idiomatum y que en latín significa: ―La comunicación de propiedades‖.
Ésta es la enseñanza de que los atributos tanto divinos como los de Su naturaleza
humana son atribuidos a la sola persona de Jesús. Esto significa que la Palabra al tomar
naturaleza humana, dejaría de demandar la gloria que Él tuvo con el Padre antes de que
el mundo fuera hecho. Sin embargo:

1. Afirmaría Su gloria siendo igual a la del Padre:

1. Juan 17:5: ―Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese‖.
2. Afirmaría que Él descendió del cielo:
1. Juan 3:13: ―Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo
del Hombre, que está en el cielo‖.
3. Declararía Su omnipresencia:
1. Mateo 28:20: "enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo. Amén".

Todos estos atributos de las propiedades divinas fueron reclamados y afirmados por la
persona de Jesús aun, cuando los cultos no cristianos, simplemente niegan, cambiando
las Escrituras.

Uno de los errores más comunes de estos cultos es la de no querer entender las dos
naturalezas de Cristo. Por ejemplo: Los testigos de Jehová se enfocan en la humanidad
de Jesús e ignoran Su divinidad. En forma repetida citan versículos que tratan con Jesús
como hombre y colocan contra la misma Escritura aquellos que muestran que Jesús,
también es divino. De otro lado, la Ciencia Cristiana hace lo contrario. Ellos se enfocan
en las Escrituras que muestran la divinidad de Jesús hasta el punto de negar Su
verdadera humanidad.

Para un apropiado entendimiento de Jesús y por lo tanto de todas las otras doctrinas
relacionadas a Él, Sus dos naturalezas deberán ser entendidas y definidas
apropiadamente.

1. Jesús es una persona con dos naturalezas. Esta es la razón por la cual Él creció
en sabiduría y estatura:
1. Lucas 2:52: "Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para
con Dios y los hombres".
2. Jesús, conocía todas las cosas:
1. Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le
respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo:
Apacienta mis ovejas".
3. Él es la Palabra Divina hecha carne:
1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno
de gracia y de verdad".
4. La Biblia es acerca de Jesús:
1. Juan 5:39: "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí".
5. Los profetas profetizaron acerca de Él:
1. Hechos 10:43: "De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los
que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre".
6. El Padre mismo testificó de Él:
1. Juan 5:37: "También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí".
2. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que
me envió da testimonio de mí".
7. El Espíritu Santo testificó de Él:
1. Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio
acerca de mí".
8. Las obras de Jesús testificaron de Él:
1. Juan 5:36: "Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo
hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado".
2. Juan 10:25: "Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras
que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí".
9. Las multitudes testificaron de Él:
1. Juan 12:17: "Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó
a Lázaro del sepulcro, y le resucitó de los muertos".
10. Jesús testificó de Él mismo:
1. Juan 5:36: ―Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo
hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado‖ (Ver también,
Juan 10:25).
11. La deidad de Jesús:
1. Juan 10:30-33: ―Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judíos
volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Jesús les respondió: Muchas
buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me
apedreáis? 33 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces
Dios‖ (Ver también, Juan 20:28).
2. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad‖.
3. Filipenses 2:5-8: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también
en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en
la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz‖.
4. Hebreos 1:6-8: ―Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el
mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. 7 Ciertamente de los
ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama
de fuego. 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino‖.
 5. 2ª Pedro 1:1: ―Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que
habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra‖.
12. Jesús, como mediador y abogado, lo hace como hombre:
1. 1ª Timoteo 2:5: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre‖.
2. 1ª Juan 2:1: ―Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y
si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo‖.
13. Jesús es nuestro Dios y Salvador:
1. Tito 2:13: ―aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo‖.
14. Jesús es nuestro Señor:
1. Romanos 10:9-10: ―que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor,
y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás
salvo. 10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvación‖.

Este artículo también está disponible en: Inglés

________________________

Ver Artículos Relacionados:

 El Communicatio Idiomatum
El Communicatio Idiomatum, la
comunicación de las propiedades
Por, Matt Slick

El Communicatio Idiomatum encuentra su fuente en la encarnación donde la Palabra

Divina se hace carne en la persona de Cristo:

 Juan 1:1, 14: ―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros…‖

Esto significa que en la sola persona de Jesús hay dos naturalezas diferentes pero
definidas: La divina y la humana. A esto, lo llamamos la Unión Hipostática. Sin
embargo, podemos ver en la Biblia que los atributos de ambas naturalezas son
atribuidos a la sola persona de Cristo. Por lo tanto, el Communicatio Idiomatum
significa, ―que las propiedades tanto de las naturalezas, divina y humana, son ahora las
propiedades de la persona y son por lo tanto, atribuidas a la persona.‖1 Una vez más,
esto significa que la sola persona de Jesús puede mostrar atributos de la divinidad, tales
como omnipresencia, presciencia, etc., y al mismo tiempo mostrar los atributos de la
humanidad, como el crecer, el comer, el dormir, el cansarse, etc. Sin embargo, el
Communicatio Idiomatum no significa que cualquier cosa particular a la naturaleza
divina fuera comunicada a la naturaleza humana. De igual forma, éste no significa que
cualquier cosa particular a la naturaleza humana fuera comunicada a la naturaleza
divina.

Para establecer esto de forma más clara vamos a mirar algunos versículos que ilustran
este principio:

 Juan 17:5: ―Ahora pues, Padre, glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloria
que tuve contigo antes que el mundo fuese.‖

Note que en el anterior versículo, Jesús, la persona en términos humanos, está

reclamando de la gloria que tuvo con el Padre antes, ―... que el mundo fuese.‖ Ahora
bien, ¿cómo puede Jesús, el hombre, reclamar Su gloria ya que Él como hombre no
existió como tal hasta que nació, en la tierra? La respuesta es que Jesús, la persona,
tiene dos naturalezas: la divina y la humana y los atributos de la naturaleza divina
fueron atribuidos a la sola persona de Jesús. Permítame repetirlo: Juan 17:5 demuestra
que los atributos de la naturaleza divina en Su existencia antes de que el mundo fuese,
fue atribuida a la sola persona de Jesús. Por lo tanto, Jesús podría reclamar de la gloria
de la divina naturaleza con la cual Él existía antes de que el mundo fuese ya que los
atributos de la divina naturaleza, repito, son atribuidos a la sola persona de Jesús.

Otro versículo que demuestra esta cualidad:

 Juan 3:13: ―Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del
Hombre que está en el cielo.‖
Aquí, Jesús, el Hijo del Hombre, afirma haber descendido del cielo. ¿Cómo puede ser
esto? A menos, que la persona de Jesús hay sido de alguna forma preexistente. Pero en
la Biblia, no existe ninguna enseñanza que afirme que las personas existían antes de ser
engendrados como humanos. Nuestra formación y principio es en el vientre de la mujer.
Sin embargo, algunos dirán que Jesús en el anterior versículo, está declarando que Él
tuvo una existencia previa. Pero aquí, está refiriéndose a Su naturaleza divina,
afirmando que sólo Dios, ―descendió del cielo.‖ Repasemos nuevamente lo que dice
Juan:

 Juan 1:1-2, 14: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios. 2 Este era en el principio con Dios…14 Y aquella Palabra fue
hecha carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.‖

Esto significa que la Palabra, la cual ―era Dios‖ y ―era en el principio con Dios‖, ―fue
hecha carne.‖ Entonces nosotros, basados en la misma Escritura, decimos que en la
encarnación, esto es, al momento en que Dios es hecho carne en la persona de Cristo
Jesús, empieza a morar Su naturaleza humana, y obviamente Su naturaleza divina
continúa en Él. Por eso afirmamos que Jesús, es tanto Dios como hombre, divino y
humano y las cualidades tanto de lo divino y lo humano están descritas/atribuidas a la
sola persona de Jesús. Esto es simple, pero a la vez, bastante profundo.

A continuación hay otros versículos que ilustran este punto de vista con sus respectivos
comentarios:

1. Juan 6:62: ―¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba
primero?‖
1. Comentario: ¿Dónde se encontraba Dios de ―primero‖? Lógicamente
que en el cielo. Jesús afirmaba y con derecho Su real y divina
procedencia. Además, este ascender, ―adonde estaba primero‖ afirmaría,
poco después de Su resurrección, la legitimidad de Sus reclamos como
Dios. (Ver también, Hechos 1:9-11).
2. Hechos 20:28: ―Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la
cual él ganó por su propia sangre.‖
1. Comentario: Este versículo dice que el Señor compró la iglesia con Su
propia sangre. El título ―Señor‖ se refiere en el contexto bíblico a Dios
mismo. (Apocalipsis 1:8: ―Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,
dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.‖)
Aquí entonces vemos los atributos de la humanidad puestos en Dios a
través de la obra expiatoria de Cristo. Sabemos que Dios, no tiene
sangre. Pero debido a que Jesús es Dios hecho carne, como hombre Él sí
tenía sangre y podía, como Señor, ganar Su iglesia por Sí mismo a
través de Su sangre. (Nota del Traductor: Existen otras versiones con
un mejor texto y más lógica de este versículo 28 en Hechos 20, que
aunque antiguos son textos importantes: ―Tened cuidado de vosotros y
de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos
para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia
sangre.‖ (La Biblia de las Américas – LBLA).
Como puede ver, el Communicatio Idiomatum se enseña en la Escritura. Pero éste, no
es simplemente una curiosidad teológica; éste tiene una parte vital e importante en la
naturaleza de la expiación.

La expiación y el Communicatio Idiomatum

Cuando pecamos ofendemos a un Dios infinitamente santo debido a que quebrantamos
Su Ley. ¿Cómo nosotros, seres finitos y profanos, podemos ser capaces de apaciguar a
un Dios infinitamente santo? No podemos. Por lo tanto, el único que queda para
apaciguar a Dios; el único que puede ofrecer un sacrificio suficiente para complacer a
un Dios infinitamente santo, es Dios mismo. Por lo tanto, la Palabra, Dios mismo se
hizo carne y habitó entre nosotros. (Jn 1:1, 14). Por eso afirmamos que en Jesús hay dos
naturalezas: la divina y la humana.

Mirando hacia la cruz

En el sacrificio de Jesús tenemos al mismo Señor muriendo. Pero, ¿murió también con
Cristo Su naturaleza divina? No. Y es que Dios no puede morir. ¿Por qué como muere
un ser que es Espíritu? Pero si el ―lado‖ divino de Jesús no murió, ¿cómo entonces el
sacrificio de Cristo es de un valor infinito? La respuesta se encuentra en el
Communicatio Idiomatum, ya que en esta enseñanza (y con base en lo que hemos visto
en las Escrituras anteriores), la calidad y los atributos de la naturaleza divina fueron
atribuidos a la persona de Cristo. Así que aunque el lado divino de Cristo no murió, la
persona de Cristo (Su parte humana) sí. Por lo tanto, la muerte de Cristo fue de un
invaluable valor, tanto, como para ser capaz de salvarnos de nuestros pecados. Cristo
fue capaz entonces de reclamar los atributos divinos para Sí.

Pero en los cultos no cristianos, aquellos que niegan que Jesús sea Dios en carne, ellos
no cuentan con un sacrificio en la cruz de valor incalculable. Su fe y confianza está en
un supuesto sacrificio de una cosa creada, un ―jesús‖ que en su naturaleza no es divino.
El falso cristo de ellos, el cual no es Dios hecho carne, y de acuerdo a Juan 1:1, 14; no
puede ofrecer a Dios mismo, un sacrificio de valor incalculable, el cual, y como hemos
visto, sí es suficiente en Dios hecho carne, para limpiarnos de todos nuestros pecados.
Por lo tanto, todos los seguidores de estos cultos, se encuentran todavía sumergidos en
sus pecados. Esta es la razón por la cual Jesús dice:

 Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis
que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖ (Éxodo 3:14: ―YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.‖)
 Juan 8:55-59: ―Pero vosotros no le conocéis; mas yo le conozco, y si dijere que
no le conozco, sería mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su
palabra. 56 Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y
se gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has
visto a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero
Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se
fue.‖
¿Por qué los judíos querrían matar a Jesús?
 Juan 10:33: ―…Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque
tú, siendo hombre, te haces Dios.‖

Los cultos no cristianos niegan que Jesús es Dios; de la misma manera como lo hicieron
los judíos y de esta forma, las palabras de Jesús se hacen aún más importantes:

 Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis
que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Berkhof, L., "Teología Sistemática" ("Systematic Theology"), WM. B.

Eerdmans Publishing Co.; Grand Rapids, Michigan, 1988, pág. 324.
El estado de humildad en Jesús y lo que
éste significa
Por, Matt Slick

Muchos de los cultos no cristianos atacan la deidad de Cristo citando versículos en los
que Jesús declara que no sabe algo, ―... sino sólo mi Padre.‖ (Mt 24:36). Donde las
Escrituras afirman que Jesús, ―... crecía en sabiduría‖ (Lc 2:52), o donde dice que, "...
el Padre es mayor que yo" (Jn 14:28). Estos mal llamados cristianos afirman que si
Jesús era Dios conocería todas las cosas, no hubiera tenido que crecer en sabiduría y no
sería menor que el Padre; y hasta aquí es donde llega el análisis de ellos.
Desafortunadamente, ya sea a propósito; porque no les conviene; o accidentalmente;
por ignorancia, evitan las referencias bíblicas que tratan con Jesús en Su estado de
humildad donde Él cumple y lleva de forma completa la vida de un hombre bajo la Ley
de Dios.

Aún más, en los cultos no cristianos, las personas con mucha frecuencia fallan en
incorporar la respuesta cristiana estándar a sus críticas, acerca de la deidad de Jesús. Y
lo que hacen es que continúan haciendo las mismas preguntas y levantan los mismos
puntos ignorando así, las respuestas a sus objeciones. Algunas veces dicen que las
respuestas cristianas no tienen sentido; pero esto casi siempre es una queja sin sentido
común ya que no quieren aceptar nuestras respuestas, especialmente aquellas que no les
gustan, y no, porque estas sean ilógicas o anti bíblicas.

No obstante, nos enfocaremos en aquellas Escrituras y conceptos que los cultos no

cristianos levantan para negar la deidad de Cristo y mostrar por qué el razonamiento de
ellos es incorrecto. Lo haremos relacionando el hecho de que Jesús estuvo en un estado
de humildad y bajo la Ley.

1. La encarnación de Jesús: Dios en carne. La Unión Hipostática

2. La naturaleza y los efectos naturales del estado humilde de Jesús
3. Las Escrituras que tratan con Jesús en Su estado de humildad

1. La encarnación de Jesús: Dios en carne. La Unión

Hipostática
Tal vez, las doctrinas cristianas más comunes que fallan en entender las personas en los
cultos no cristianos es, la de la unión hipostática; esto es, que en la sola persona de
Jesús, existen dos naturalezas: la humana y la divina.

 Juan 1: 1, 14: ―En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la Palabra
estaba con Dios y la Palabra era Dios.…14 Aquella Palabra se hizo hombre, y
como hombre vivió entre nosotros con plenitud de gracia y de verdad. Y fuimos
testigos de su gloria, la gloria que pertenece al Hijo único de Dios Padre.‖
(Nota: Todas las citas bíblicas son tomadas de la Biblia Castilian (CST). A
menos que se indique lo contrario).
No existe ninguna razón lógica del porque Jesús no puede ser, a la vez, humano y
divino. Esta, no es una lógica imposible; la pregunta es si ésta es o no una enseñanza
bíblica. ¿Qué dice la Biblia?

 Juan 20:28: ―Respondió Tomás: ―¡Señor mío y Dios mío!...‖

 Colosenses 1:19: ―porque a Dios le agradó que en él residiera la plenitud de la
divinidad.‖
 Colosenses 2:9: ―porque tan sólo en él se encuentra la plenitud de Dios
encarnada en cuerpo humano.‖
 Filipenses 2:6-8: ―quien, siendo por naturaleza Dios, no trató de aferrarse al
hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vació de sí mismo y se redujo a la
condición de un esclavo haciéndose igual a los hombres. 8 Y en su calidad
humanase humilló todavía más, pues se hizo obediente hasta la muerte, la
ignominiosa muerte en la cruz.‖
 Hebreos 1:8: ―pero refiriéndose al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, permanece
eternamente; el cetro de tu gobierno es símbolo de tu justicia.‖

A continuación hay una pequeña tabla de referencia donde se mencionan las Escrituras
que sostienen, tanto, la doctrina de la humanidad de Jesús como Su deidad.

Jesús como Dios Jesús como hombre

Él es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33)
Él fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos
1:8)
Él fue llamado Hijo de Dios (Marcos 1:1)
A Él le oran (Hechos 7:59; 1ª Corintios 1:2)
Él no tiene pecado (1ª Pedro 2:22; Hebreos
4:15)
Él conoce todas las cosas (Juan 21:17)
Él da vida eterna (Juan 10:28)
Toda la plenitud de la deidad habita en Él
(Colosenses 2:9)
Él adora al Padre (Juan 17)
Él fue llamado hombre (Marcos
15:39; Juan 19:5)
Él fue llamado el Hijo del Hombre
(Juan 9:35-37)
Él ora al Padre (Juan 17)
Él fue tentado (Mateo 4:1)
Él creció en sabiduría (Lucas 2:52)
Él murió (Romanos 5:8)
Él tiene un cuerpo de carne y huesos
(Lucas 24:39)

Por lo tanto, Jesús es una persona con dos naturalezas: divina y humana. Esta no es una
lógica imposible y es algo que está sostenida por la Escritura.

2. La naturaleza y los efectos naturales del estado

humilde de Jesús
Como hombre y judío, Jesús se rebajó a un estado de humildad: someterse a la Ley y ser
hecho, un poco menor que los ángeles. Como resultado de estas condiciones, Jesús tuvo
que operar de acuerdo con Su condición de humildad; esto es, tuvo que obrar como
hombre y estar completamente sujeto a la Ley de Dios. Vamos a revisar lo siguiente:

1. La encarnación de Jesús significa que la Palabra/el Verbo, se convirtió en

carne; se hizo hombre.
 1. Juan 1: 1, 14: "En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la
Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.… 14 Aquella Palabra se
hizo hombre, y como hombre vivió entre nosotros con plenitud de gracia
y de verdad. Y fuimos testigos de su gloria, la gloria que pertenece al
Hijo único de Dios Padre."
2. Por el hecho de ser Dios, se vació de Sí mismo para que rebajándos e, se
hiciese hombre.
1. Filipenses 2:5-8: "Sean vuestros sentimientos los mismos que tuvo
también Cristo Jesús, 6 quien, siendo por naturaleza Dios, no trató de
aferrarse al hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vació de sí mismo y
se redujo a la condición de un esclavo haciéndose igual a los hombres. 8
Y en su calidad humanase humilló todavía más, pues se hizo obediente
hasta la muerte, la ignominiosa muerte en la cruz."
3. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jesús, se encontraba bajo la
Ley.
1. Gálatas 4:4: "Pero en el momento previsto, Dios nos envió a su Hijo,
que nació de una mujer en el seno del pueblo judío."
4. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jesús, fue hecho algo menor
que los ángeles.
1. Hebreos 2:9: "Pero sí vemos a Jesús, que por breve tiempo fue hecho
menor que los ángeles, ostentando la corona de gloria y honor que Dios
le dio por haber padecido hasta la muerte..."

Ya hemos visto que Jesús es la Palabra/el Verbo encarnado(a), el cual es Dios hecho
carne (Jn 1:1, 14; Col 2:9); y en la condición de hombre humillándose a Sí mismo hasta
el punto de morir (Fil 2:8) como hombre. Lo que también necesitamos entender es que
Él nació bajo la Ley (Gá 4:4) y que fue creado un poco menor que los ángeles (He 2:9).
Entender esto es muy importante ya que nos dirá qué esperar de Jesús en la medida en
que caminó sobre la tierra haciendo la voluntad de Su Padre (Jn 5:30).

Estar bajo la Ley significa que Jesús estaba sujeto a la Ley. Esto es normal, debido a
que como hombre y judío, estaría sujeto a la Torah (la Ley). Además y debido a que Él,
estableció la Ley, debía obviamente como ser encarnado, estar sujeto a esa Ley. Vamos
a aclarar esto.

Dios estableció y dio la Ley, la cual es, un reflejo del carácter de Dios. Es malo mentir,
ya que Dios no puede mentir. Es malo levantar falso testimonio, ya que Dios no puede
levantar falso testimonio. Por lo tanto, la Ley refleja la naturaleza y el carácter de Dios,
la cual es, una revelación de la verdad moral. Jesús dice que de la abundancia del
corazón habla nuestra boca (Mt 12:34). Por lo tanto, Jesús, como Dios en la carne,
tendría que vivir y reflejar esa Ley la cual, Él había dado hacía mucho tiempo y de la
cual en Su momento, habló abundantemente de lo que hay en Su propio corazón.

Bajo la Ley
Para que la Palabra (Jn 1:1) estuviera bajo la Ley (Gá 4:4), Él tendría que convertirse en
un hombre y nacido de una mujer. Estar bajo la Ley significaría que Jesús tendría que
ser circuncidado y que para que esto sucediera, debía ser un bebé, y como tal, tendría
entonces que crecer, no sólo en sabiduría sino también en estatura (Lc 2:52). Esto
significaría que estaría sujeto a Sus padres de acuerdo a Éxodo 20:12 y que tendría que
esperar el momento apropiado para entrar a ejercer el ministerio y llevar a cabo la
voluntad del Padre que lo mandó. Ninguna de estas cosas niega Su naturaleza divina.

Estar bajo la Ley significa que Él tendría que ser un hombre, comportarse como tal y
que tanto Sus limitaciones como cualidades de un hombre también le corresponderían a
Él; por lo menos en el grado de limitación que la Divinidad le permitía experimentar
mientras estaba encarnado. Una vez más, esto no significa que Él no poseía una
naturaleza divina. Esto significa que a Él no le importó despojarse de Sí mismo para
convertirse en un hombre (Fil 2:7) y que Él participó con esas limitaciones de ser un
hombre bajo la Ley. Aún más, Jesús hizo todos Sus milagros por el poder del Espíritu
Santo.

Por el poder del Espíritu Santo

Jesús fue bautizado para entrar al sacerdocio de Melquisedec. Esto es muy significativo,
ya que tuvo que ser ungido por el poder del Espíritu Santo y llevar a cabo Sus milagros.
Permítannos explicarlo a continuación.

Jesús fue bautizado ya que tenía que llenar los requisitos legales para entrar al
sacerdocio y cumplir así, toda justicia. Él era un sacerdote según el orden de
Melquisedec (Sal 110:4; He 5:8-10; 6:20). En el Antiguo Testamento, los sacerdotes
ofrecían sacrificios a Dios en nombre del pueblo. En Su papel como sacerdote, Jesús se
convirtió en sacrificio por nuestro pecado (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Como sacerdote, Él
tenía que ser lavado con agua (Ex 29:4; Lv 8:6; Mt 3:16); y esto se cumplió en Su
bautismo. Él tenía que ser ungido con aceite (Ex 29:7; Lv 8:12; Mt 3:16) y esto se
cumplió cuando el Espíritu Santo vino sobre Él como paloma después de ser bautizado.
Adicionalmente, Él debía tener 30 años de edad para iniciar Su ministerio (Nm 4:3).

Leyendo en Mateo 12:22-32, vemos el registro de Jesús echando fuera demonios. Los
fariseos le acusaron de que Él hacía eso por el poder del diablo, pero Jesús respondió
afirmando que una persona, tal vez pudiera insultar al Padre y al Hijo y ser perdonado,
pero, si blasfemaba contra el Espíritu Santo, Ud., no sería perdonado. ¿Por qué? Porque
Jesús estaba haciendo milagros por el poder del Espíritu Santo, y como hombre
sometido totalmente a la ley, obraba como lo hacen los cristianos, que aunque estamos
bajo la gracia, lo hacemos también con el Espíritu Santo obrando por medio de
nosotros.

Un poco menor que los ángeles

Hebreos 2:9 dice que Jesús fue hecho un poco menor que los ángeles. Al momento de la
encarnación de Dios, se encontró en una posición de sumisión/obediencia/sometimiento.
Sabemos que los ángeles cuentan con más poder y habilidades mentales que los seres
humanos, de ahí que Dios, al hacerse hombre, fue hecho un poco menor que ellos; esto
es, no se encontraba ejerciendo Su Señorío sobre toda la creación en unión con el Padre
y el Espíritu Santo. O sea, Dios, en la Persona de Jesús, estaba operando, caminando,
hablando, viviendo y actuando como un simple hombre sujeto a la Ley.
¿Qué significa esto?
Debido a que Dios, al encarnarse en Jesús, fue hecho un poco menor que los ángeles,
existen ciertas repercusiones para esta condición de obediencia y el despojarse de Sí
mismo.

 Como hombre estaría sujeto a la Ley (Gá 4:4)

 Al despojarse de Su divinidad y hacerse hombre, estaría sujeto al Padre quien lo
había mandado (Jn 5:30)
 Como hombre, sería circuncidado (Lc 1:59)
 Como hombre, crecería en sabiduría y estatura (Lc 2:52)
 Como hombre, no sabría todas las cosas (Marcos 13:32), etc.

Los hechos anteriores no niegan la deidad de Cristo. Dios fácilmente pudo convertirse
en un hombre, humillarse a Sí mismo, tomando naturaleza humana y estar sujeto a la
Ley, para poder crecer, aprender, etc. Esto sería un resultado natural de ser un hombre,
¿no es así? Y con todo esto, no se negaría para nada Su deidad. Esto solo demuestra que
la Palabra hecha carne fue un hombre completo. Colosenses 2:9 dice: ―porque tan sólo
en él se encuentra la plenitud de Dios encarnada en cuerpo humano.‖

3. Las Escrituras que tratan con Jesús en Su estado de

humildad
1. Mateo 20:23: "Les dijo Jesús: Pues ciertamente vosotros beberéis de mi vaso y
seréis bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado, pero el
sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es cosa mía, sino de mi Padre, que
decide para quiénes está preparado"
1. El Hijo fue enviado por el Padre para llevar a cabo la voluntad de Dios el
Padre que lo envió (Jn 5:30; 1 Jn 4:10). Debido a que el Hijo es la
Palabra hecha carne con todo lo que pertenece a la Deidad, habitando en
Él, esta declaración de ninguna manera niega la deidad del Hijo en la
encarnación. De hecho, el Hijo, en la Persona de Jesús, era un hombre
completo y como hombre, Él tendría naturalmente, que estar sometido al
Padre.."
2. Marcos 13:32: "Sin embargo, del día y la hora en que estas cosas han de
acontecer, nadie sabe nada, ni siquiera los ángeles del cielo, ni tampoco el Hijo.
Tan sólo el Padre lo sabe."
1. Dios, se había despojado de Sí mismo y estaba cooperando con las
limitaciones del ser un hombre en la Persona de Jesús. Por lo tanto, y
aparentemente, Él no sabía todas las cosas. Sin embargo…
2. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le preguntó: Simón, hijo de Jonás,
¿de veras me quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jesús le
preguntaba lo mismo por tercera vez, le contestó: Señor, tú sabes todas
las cosas: tú sabes que te quiero."
1. En este pasaje, Jesús no corrige a Pedro en cuanto a la
declaración de que Jesús conoce todas las cosas. El punto es que
antes de la resurrección de Jesús, se dice de Él que no conoce
todas las cosas. Pero después de la resurrección, Jesús sabía todas
 las cosas; y Él todavía era un hombre ya que había resucitado con
el mismo cuerpo con el que murió (Jn 2:19-21; Lc 24:39).
3. Lucas 2:52: "Jesús continuó creciendo en estatura y sabiduría, y en la
estimación de Dios y de la gente."
1. Jesús nació de Su madre, María. Filipenses 2:5-8 dice que aun cuando Él
por naturaleza es Dios, se despojó a Sí mismo y se convirtió en hombre.
Pero para ser hombre tenía que haber nacido de mujer, crecer y aprender
como aprende cualquier hombre. Esto es perfectamente consistente con
lo que significaría para la Palabra (la cual es Dios de acuerdo a Juan 1:1),
convertirse en carne (v. 14) y crecer como hombre.
2. Dios, al encarnarse en la Persona de Jesús tendría dos naturalezas, y si
estaba cooperando con las limitaciones de ser un hombre, esto también
significaría que la naturaleza divina del Hijo, estaría sujetada a lo
humano y sus limitaciones.
4. Lucas 18:19: "¿Por qué me llamas bueno? le preguntó Jesús. Nadie es bueno,
sino solamente Dios."
1. ¿Estaba Jesús diciendo que no era bueno? ¡Claro que no! Jesús dice que
Él es bueno cuando dice que es, el buen pastor (Jn 10:11). El Hijo, en la
Persona de Jesús, no está negando Su deidad. Si sólo Dios es bueno y
Jesús dice que Él es el buen pastor, entonces Jesús debe ser Dios.
5. Juan 5:19: "Jesús tomó la palabra y les dijo: Os aseguro que el Hijo no puede
hacer nada por sí mismo, sino solamente aquello que ve hacer al Padre. Lo que
el Padre hace, eso es lo que hace igualmente el Hijo."
1. Como hombre, el Hijo en Jesús, estaba realizando Sus milagros por el
poder del Espíritu Santo. Esta es la razón por la que Él solo hizo lo que
veía hacer al Padre. ¿Puede también un ángel o un simple hombre hacer
todo lo que Dios el Padre hace? ¡No! El Hijo, Dios en carne, puede hacer
lo que Dios el Padre hace.
2. No hacer lo que Él quisiera hacer simplemente significa que Él estaba
dispuesto a sujetarse al Padre al hacer solo la voluntad del Padre, ya que
Él se despojó a Sí Mismo para convertirse en un hombre (Fil 2:5-8). Este
era el estado necesario del Hijo al convertirse en un hombre, al ser un
poco menor que los ángeles y encarnarse al nacer bajo la Ley.
3. ¿Podemos hacer algo por nosotros mismos? ¡Claro que podemos!
Caminamos y hablamos libremente; así lo hizo Jesús. Pero, ¿qué quiso
decir Él con esta declaración? Que Él vino con el propósito de hacer la
voluntad de Dios el Padre y que como Dios Hijo, no podía hacer nada
por Su propia voluntad.
6. Juan 5:20: "Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él
hace; y le mostrará obras aún más maravillosas, de tal modo que también
vosotros quedaréis maravillados."
1. Como hombre y naturalmente sujeto al Padre, el Padre le mostraría todas
las cosas. Es interesante notar que el Padre no le muestra a cualquiera
todas las cosas. Sólo al Hijo. ¿Por qué? Tal vez porque como Dios en la
carne, el Hijo podría entonces conocer y comprender todas las cosas
mostradas a Él.
7. Juan 5:22: "Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha puesto todo juicio en
manos del Hijo, para que él sea quien juzgue el pecado,"
1. Indudablemente que el juicio fue dado al Hijo. La razón es que se había
humillado a Sí mismo convirtiéndose en un hombre y lo había hecho
 bajo la Ley. Por lo tanto, el Padre le daría el acto de juzgar a las
personas, sin negar que el Hijo encarnado en Jesús no es divino; significa
que fue humano.
2. ¿Quién juzga al hombre sino sólo Dios? Tal clase de juicio, ¿será dado a
un ángel o a un simple ser humano por perfecto que sea? Para poder
juzgar correctamente a las personas, aquel que juzga tiene que conocer
todas las cosas acerca de la vida de una persona. Sólo Dios tiene tal
conocimiento. Recuerde que después de la resurrección Pedro dijo que
Jesús conocía todas las cosas (Juan 21:17).
8. Juan 5:26: "Porque como el Padre tiene vida en Sí Mismo, así también Él
también le dio al Hijo vida en Sí Mismo."
1. Jesús como hombre bajo la Ley, estaba actuando y llevando a cabo la
voluntad del Padre (Juan 5:30). Por lo tanto, como hombre, la vida le
sería dada a Él por el Padre. Jesús habla de Su humanidad, no de Su
divinidad.
9. Juan 5:27: "y que tenga autoridad para hacer juicio, por cuanto que es el Hijo
del hombre."
1. El Hijo encarnado como hombre y bajo la Ley, cooperó con las
limitaciones de ser hombre. Como hombre la autoridad le tendría que ser
dada a Él. Recuerde que Jesús se movía y caminaba como hombre para
poder cumplir la Ley en forma completa y apropiada.
10. Juan 5:30: "Yo no puedo hacer nada por mí mismo, sino que juzgo conforme a
lo que oigo al Padre; pero mi juicio es totalmente justo e imparcial, porque no
trato de cumplir mi propia voluntad, sino la voluntad de Dios, que me envió."
Juan 8:28: "Jesús continuó: Cuando hayáis alzado al Hijo del hombre,
entenderéis que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino que mis
palabras corresponden a lo que el Padre me enseñó."
1. Debido a que el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre, Él no podía
hacer nada por Su propia iniciativa ya que Su propósito no era hacer Su
voluntad. En vez de esto, Él hizo todo lo que le vio hacer al Padre (Jn
5:19). Su comida fue hacer la voluntad del Padre (Jn 4:34). Esto no
significa que el Hijo encarnado en Jesús no es Dios. Significa que Jesús
era un hombre completo de la manera como enseña la Unión Hipostática.
11. Juan 6:37: "Sin embargo, sabed que yo recibiré a todos los que el Padre me dé y
vengan a mí, y no rechazaré a ninguno que él me haya enviado;"
1. ¿Significa este versículo que Jesús no es tan divino como humano? No.
La doctrina cristiana de la encarnación, es que el Hijo encarnado en
Jesús, es tanto divino como humano, que vino de los cielos, que se
humilló a Sí mismo para convertirse en hombre, el cual no vino a hacer
Su propia voluntad sino a hacer y obedecer la voluntad del Padre. Esto
significa que, el Hijo (la Palabra) estaba en los cielos con el Padre antes
de convertirse en un hombre en la Persona de Jesús.
12. Juan 14:28: "El Padre es más grande que yo."
1. Debido a que el Hijo estaba, como hombre encarnado, en una posición
más baja que el Padre, Él podía decir que el Padre era más grande que Él.
Esto no niega la deidad de Jesús. Es similar cuando decimos que una
esposa está en una posición menor que la del esposo (hablando de la
autoridad en la familia).
 2. Jesús estaba hablando de posición, no de naturaleza. Después de todo
dijo que Él y el Padre eran uno (Jn 10:30) y después de haberlo dicho,
los judíos querían matarlo ya que estaba clamando que Él era Dios.
13. Juan 17:3: Y esta es la vida eterna, que puedan conocerte a Ti, al único Dios
verdadero, y a Jesucristo el cual Tú has enviado."
1. El Hijo como el hombre Jesús, tendría naturalmente y apropiadamente
alguien a quien pudiera llamar Su Dios. En este caso, Él llamó al Padre,
el único Dios verdadero ya que es la forma apropiada de decir de un
judío, en este caso, Jesús.
2. Si las palabras "único Dios" significaran aquí que Jesús entonces, no
podría ser Dios, entonces la misma lógica aplicaría a Judas 4, el cual,
significaría que Dios no es nuestro Señor: ―Pues algunos hombres se han
infiltrado encubiertamente, los cuales desde mucho antes estaban
marcados para esta condenación, impíos que convierten la gracia de
nuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro único Soberano y Señor,
Jesucristo.‖ (La Biblia de las Américas). Si usamos la misma lógica
usada por los críticos acerca de la deidad de Jesús, los cuales citan Juan
17:3, este versículo que usa la palabra "único" necesariamente debería
significar que Dios no es nuestro Maestro y Señor. Pero nosotros
sabemos que hacer una doctrina sacada de un versículo es una forma
inapropiada de hacer teología.
14. Hechos 2:36: "Por tanto, a vosotros y a todo el pueblo de Israel os manifiesto
con total seguridad que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha
hecho Señor y Cristo."
1. El Hijo, fue mandado por el Padre (1 Jn 4:10); fue hecho carne (Jn 1: 1,
14); por lo tanto, Dios lo ha hecho tanto Señor y Cristo, debido a que Su
posición, al encarnarse, había sido de humillación, hecho un poco menor
que los ángeles y nacido bajo la Ley. La encarnación de la Palabra
significó que el Hijo en Jesús, fue hecho tanto Señor y Cristo.
2. Algunos dicen que si Jesús es Dios encarnado, Él no tendría que haber
sido hecho Señor y Cristo. Pero esto implica que ambos términos
"Señor" y "Cristo" significarían Dios, ya que si el Hijo es Dios, también
sería "Señor". La única forma de que existiera alguna queja válida sería
si la palabra "Señor" significara "divino." Si ese fuera el caso, entonces la
declaración, "Jesús es Señor" sería, "Jesús es Dios". Jesús es Señor y
Jesús es Cristo.
3. Algunos dicen que Jesús, el Hijo encarnado, fue hecho Señor en Su
resurrección; pero el Hijo en Jesús, era Señor, antes de Su resurrección.
―Más tarde, cuando Jesús salió de allí, le siguieron dos ciegos dando
voces. Decían: ¡Hijo de David, ten compasión de nosotros! 28 Al llegar a
la casa adonde iba, los ciegos fueron a él. Jesús les dijo: ¿Creéis que yo
puedo hacer esto? Le contestaron: Sí, Señor.‖ (Mt 9:27-28). ―Viendo lo
que ocurría, Simón Pedro se arrodilló delante de Jesús y le dijo: ¡Señor,
apártate de mí, que no soy más que un pecador!‖ (Lc 5:8). La pregunta
entonces es. ¿Cuándo Jesús, el Hijo encarnado fue hecho Señor y en qué
sentido?
15. 1ª Corintios 11:31: "Pero quisiera recordaros que Cristo es cabeza de todo
varón, que el marido es cabeza de la mujer y que Dios es cabeza de Cristo."
1. Debido a Su encarnación, el Hijo estaba en una posición más baja que la
de Dios el Padre, el cual, estaría sobre Su cabeza. Esta es una condición
 natural propia de ser hecho hombre y nacido bajo la Ley. A propósito;
Jesús, Dios encarnado, es un hombre eternamente (1 Ti 2:5; He 7:25).
16. 1ª Corintios 15:28: "Por eso, cuando Cristo, el Hijo de Dios, haya triunfado
sobre sus enemigos, él mismo se someterá al Padre que sometió todas las cosas a
su gobierno. Así, Dios tendrá la absoluta supremacía."
1. El Hijo de Dios, Jesús, es un hombre (1 Ti 2:5). Él es eternamente Sumo
Sacerdote según el orden de Melquisedec, así que Él puede ofrecer
intercesión eterna por nosotros (He 7:25). Como hombre estará
eternamente sujeto a Aquel a quien Él llama Padre. El resultado de Su
humillación es nuestra redención. Esto es consistente con la doctrina de
la Unión Hipostática la cual establece que en la persona de Cristo hay
dos naturalezas: la humana y la divina.
17. Hebreos 2:10: "Ciertamente en los planes de Dios, Creador de todas las cosas y
por quien todas las cosas existen, entraba el permitir que Jesús padeciera, para
de ese modo constituirse en el guía perfecto, capaz de conducir a la salvación a
una multitud de los hijos de Dios."
1. Como hombre, Jesús, el Hijo encarnado, fue perfeccionado aún a través
del sufrimiento y fue hecho perfecto como hombre; esto es, fue un
sacrificio completo en la obra terminada de la propiciación. Hebreos
10:14, dice: "Por medio de aquella ofrenda única, él hizo perfectos
delante de Dios a los santificados."
18. Hebreos 2:17: "Por eso era menester que en todo se asemejara a sus hermanos,
es decir a nosotros, a fin de tener misericordia de nosotros, y ser, respecto de
Dios, un fiel sumo sacerdote, apto para expiar los pecados del pueblo."
1. Esto es necesario ya que el Hijo, en la Persona de Jesús, es tanto humano
como divino. Como hombre Él fue hecho como Sus hermanos en todas
las cosas; de ninguna manera esto niega la divinidad de Cristo.
19. Hebreos 4:15: "Porque él no es un sumo sacerdote incapaz de comprendernos y
compadecernos en nuestras debilidades; sino uno que, a semejanza nuestra, pasó
por las mismas pruebas y tentaciones que nosotros pasamos, pero que nunca
cedió ante ninguna de ellas, ni cometió pecado."
1. Algunos dicen que Jesús no podía ser Dios ya que Él fue tentado, y Dios
no puede ser tentado. Pero la verdad es que Dios puede ser tentado.
Salmo 106:13-15 dice: ―Pero pronto se olvidaron de sus obras; no
esperaron su consejo. 14 Tuvieron apetitos desenfrenados en el desierto, y
tentaron a Dios en las soledades. 15 El les concedió lo que pedían, pero
envió una plaga mortal sobre ellos.‖ El Hijo, encarnado en Jesús, fue
tentado de la misma manera; así que, de la misma forma como Dios
puede ser tentado, así también fue con Jesús.
20. Hebreos 5:9: "Después de haber demostrado su perfección mediante esta
experiencia, Jesús llegó a ser el autor de la salvación eterna para todos los que le
obedecen."
1. Como hombre, Jesús fue perfeccionado a través del sufrimiento. Como
hombre fue hecho perfecto; esto es, Él fue un sacrificio completo por la
obra terminada de la propiciación. Hebreos 10:14, dice: "Por medio de
aquella ofrenda única, él hizo perfectos delante de Dios a los
santificados."
Conclusión
El hecho de que el Hijo encarnado en la persona de Jesús se movió en un contexto
limitado mientras llevaba a cabo Su ministerio, no significa que Él no es Dios. Significa
que Él cooperó con las limitaciones de ser un hombre para que Él pudiera hacer lo que
tenía que hacer. Él tenía dos naturalezas: Dios y hombre. Él se despojó de Sí Mismo
para convertirse en un hombre (Fil 2:7) y Él cooperó con las limitaciones de ser un
hombre bajo la Ley. Esto explica los versículos que muestran Sus limitaciones.

Finalmente, si los cultos no cristianos quieren decir que el aspecto limitado de la

conducta de Jesús significa que Él no puede ser divino, entonces, ¿qué hacemos con las
Escrituras que enseñan que Él conoce todo y que está siempre presente?

1. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le preguntó: Simón, hijo de Jonás, ¿de veras
me quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jesús le preguntaba lo
mismo por tercera vez, le contestó: Señor, tú sabes todas las cosas: tú sabes que
te quiero. Apacienta mis ovejas."
1. Después de la resurrección de Jesús, después de haber sido glorificado en
cuerpo, Pedro declara que Jesús conocía todas las cosas…y Jesús no
corrigió a Pedro.
2. Mateo 28:20: " ―…Y sabed que yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del
mundo."
1. Jesús habló a Sus discípulos y por lo tanto a todos los cristianos. Él
declaró que estaría con ellos siempre. Esto es solo posible si Él es
omnipresente.

Si Jesús no es Dios porque en Su naturaleza humana le tocó aprender, entonces, Él debe

ser Dios si conocía todas las cosas. Si Jesús no es Dios porque era un hombre, entonces,
Él debe ser Dios porque estará con todos los discípulos en todo lugar.
Jesús es Dios
 Isaías 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo
escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy;
antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí."

JESÚS ES DIOS, "YAHWEH"

Juan 1:3: ―Todas las cosas por él fueron
hechas, y sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.‖
Colosenses 1:16-17: ―Porque en él fueron
creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e Creador es Jehová, el cual creó los
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él. 17Y él es
antes de todas las cosas, y todas las cosas
en él subsisten.‖
Apocalipsis 1:17: ―Cuando le vi, caí como
muerto a sus pies. Y él puso su diestra
sobre mí, diciéndome: ‗No temas; yo soy el
primero y el último.‘‖
Apocalipsis 2:8: ―Y escribe al ángel de la
iglesia en Esmirna: ‗El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice
Primero y
esto;‖
el Último
Apocalipsis 22:13: ―Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el
último.‖
Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en
vuestros pecados; porque si no creéis que
yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de
cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy.‖ Ver Éxodo 3:14
Juan 13:19: ―Desde ahora os lo digo antes
que suceda, para que cuando suceda, creáis
que yo soy.‖
2ª Timoteo 4:1: ―Te encarezco delante de
Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a
los vivos y a los muertos en su
Job 33:4: ―El Espíritu de Dios
me hizo, Y el soplo del
Omnipotente me dio vida.‖
Isaías 40:28: ―¿No has sabido,
no has oído que el Dios eterno
confines de la tierra? No
desfallece, ni se fatiga con
cansancio, y su entendimiento
no hay quien lo alcance.‖
Isaías 41:4: ―¿Quién hizo y
realizó esto? ¿Quién llama las
generaciones desde el principio?
Yo Jehová, el primero, y yo
mismo con los postreros.‖
Isaías 44:6: ―Así dice Jehová
El
Rey de Israel, y su Redentor,
Jehová de los ejércitos: ‗Yo soy
el primero, y yo soy el postrero,
y fuera de mí no hay Dios.‖
Isaías 48:12: ―Óyeme, Jacob, y
tú, Israel, a quien llamé: Yo
mismo, yo el primero, yo
también el postrero.‖
Éxodo 3:14: ―Y respondió Dios
a Moisés: YO SOY el que soy.
Y dijo: Así dirás a los hijos de
Israel: YO SOY me envió a
vosotros.‖
YO SOY Isaías 43:10: ―Vosotros sois mis
"ego testigos, dice Jehová, y mi
eimi" siervo que yo escogí, para que
me conozcáis y creáis, y
entendáis que yo mismo soy;
antes de mí no fue formado dios,
ni lo será después de mí.‖
Ver también Dt 32:39
Joel 3:12: ―Despiértense las
Juez naciones, y suban al valle de
Josafat; porque allí me sentaré
manifestación y en su reino,‖
2ª Corintios 5:10: ―Porque es necesario
que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea malo.‖
Mateo 2:2: ―diciendo: ‗¿Dónde está el rey
de los judíos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle.‘‖
Lucas 23:3: ―Entonces Pilato le preguntó,
diciendo: ‗¿Eres tú el Rey de los Judíos?‘
Y respondiéndole él, dijo: ‗Tú lo dice.‘‖
Ver también Juan 19:21
Juan 8:12: ―Otra vez Jesús les habló,
diciendo: ‗Yo soy la luz del mundo; el que
me sigue, no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida.‘‖
Lucas 2:32: ―Luz para revelación a los
gentiles, Y Gloria de tu pueblo Israel.‖
Ver también Juan 1:7-9
1ª Corintios 10: ―…y todos bebieron la
misma bebida espiritual; porque bebían de
la roca espiritual que los seguía, y la roca
era Cristo.‖
Ver también 1ª Pedro 2.
Juan 4:42: ―y decían a la mujer: ‗Ya no
creemos solamente por tu dicho, porque
nosotros mismos hemos oído, y sabemos
que verdaderamente éste es el Salvador del Salvador dado por tu rescate, a Etiopía y a
mundo, el Cristo.‘‖
1ª Juan 4:14: ―Y nosotros hemos visto y
testificamos que el Padre ha enviado al
para juzgar a todas las naciones
de alrededor.‖
Romanos 14:10: ―Pero tú, ¿por
qué juzgas a tu hermano? O tú
también, ¿por qué menosprecias
a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal
de Cristo.‖
Jeremías 10:10: ―Mas Jehová es
el Dios verdadero; él es Dios
vivo y Rey eterno; a su ira
tiembla la tierra, y las naciones
no pueden sufrir su
indignación.‖
Rey
Isaías 44:6-8: ―Así dice Jehová
Rey de Israel, y su Redentor,
Jehová de los ejércitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero,
y fuera de mí no hay Dios.
Ver también Salmo 47
Salmo 27:1: ―Jehová es mi luz y
mi salvación; ¿de quién temeré?
Jehová es la Fortaleza de mi
vida; ¿de quién he de
atemorizarme?‖
Isaías 60:20: ―No se pondrá
jamás tu sol, ni menguará tu
Luz
luna; porque Jehová te será por
luz perpetua, y los días de tu
luto serán acabados.‖
1ª Juan 1:5: ―Este es el mensaje
que hemos oído de él, y os
anunciamos: ‗Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en él.‘‖
Deuteronomio 32:4: ―Él es la
Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son
rectitud; Dios de verdad, y sin
Roca
ninguna iniquidad en él; Es justo
y recto.‖
Ver también 2º Samuel 22:32 e
Isaías 17:10.
Isaías 43:3: ―Porque yo Jehová,
Dios tuyo, el Santo de Israel,
soy tu Salvador; a Egipto he
Seba por ti.‖
Isaías 45:21: ―…Y no hay Dios
más que yo; Dios justo y
Hijo, el Salvador del mundo.‖ Salvador; ningún otro fuera de
mí.‖
Juan 10:11: ―Yo soy el buen pastor; el Samol 23:1: ―Jehová es mi
buen pastor su vida da por las ovejas.‖ pastor; nada me faltará.‖
Hebreos 13:20: ―Y el Dios de paz que Isaías 40:11: ―Como pastor
resucitó de los muertos a nuestro Señor apacentará su rebaño; en su
Pastor
Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por brazo llevará los corderos, y en
la sangre del pacto eterno.‖ su seno los llevará; pastoreará
Ver también Juan 10:14,16; 1ª Pedro 2:25 suavemente a las recién
paridas.‖

A menos que se diga lo contrario, todas las citas son tomadas de la Versión Reina
Valera Revisión 1960.
Jesús es un hombre
Una de las doctrinas bíblicas menos conocidas con relación a Jesús es la de que es un
hombre en estos momentos. Muchos no saben que en el cielo, Jesús es un hombre, aún
cuando se encuentra en un cuerpo glorificado. Algunos objetan esto y citan varias
razones (las cuales están respondidas al final de este artículo) para negar Su humanidad
actual. Pues bien, ellos están en un error. A continuación hay una demostración bíblica
que Jesús se encuentra tanto en Su naturaleza divina y humana.

Es bíblicamente correcto decir que ahora mismo, Jesús es un hombre glorificado en el

cielo. Pero sería equivocado decir que Él era simplemente un hombre. Él en naturaleza
es tanto divino—Dios— como humano al mismo tiempo. (Col 2:9).

En estos momentos la humanidad de Jesús es importante por dos razones: Primera: esto
es lo que la Biblia enseña. Segunda: como hombre, Jesús es un Sumo Sacerdote para
siempre de acuerdo al orden de Melquisedec; y como sacerdote Él intercede por
nosotros para siempre.

 ―Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre según el orden de Melquisedec.‖ (He 6:20).
 ―Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.‖ (He 7:25).

Para que Jesús fuera un sacerdote, Él tenía que ser un hombre. Un espíritu no puede ser
un sacerdote según el orden de Melquisedec y si Jesús no fuera hombre ahora mismo, Él
no podría seguir adelante con Su sacerdocio ni tampoco podría interceder por nosotros.
Por lo tanto, negar la humanidad actual de Jesús es negar Su sacerdocio y Su intercesión
en nuestro beneficio. Sin Su intercesión estaríamos perdidos.

1. Jesús murió
1. No hay discusión acerca de que Jesús murió en la cruz; excepto claro
está para algunas religiones no Cristianas y varios grupos ateos que
niegan cualquier registro bíblico. Aún así, las Escrituras nos enseñan que
Jesús murió.
1. ―Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá
Dios con Jesús a los que durmieron con él.‖ (1 Ts 4:14).
2. Jesús resucitó de entre los muertos físicamente
1. La Biblia nos enseña que Jesús resucitó de entre los muertos.
Desafortunadamente algunos Cristianos no son concientes de que Jesús
resucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que murió, aún
cuando éste era un cuerpo glorificado. Vemos que Jesús profetizó la
resurrección de Su cuerpo físico en Jn 2:19-21 y esto, lo llevó a cabo de
acuerdo con los siguientes versículos:
1. ―Respondió Jesús y les dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días
lo levantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis años
fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Mas
él hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn 2:19-21).
 2. ―Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo.‖ (Lc 24:39).
3. ―Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los
discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y
puesto en medio, les dijo: ‗Paz a vosotros.‘ 20Y cuando les hubo
dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se
regocijaron viendo al Señor.‖ (Jn 20:19-20). ―Luego dijo a
Tomás: ‗Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.‖ (Jn
20:27).
4. ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación,
vana es también nuestra fe.‖ (1 Co 15:14).
1. Pero afirmar simplemente que Jesús resucitó de entre los
muertos no es suficiente. Se debe declarar que Jesús
resucitó físicamente, a menos que las mismas palabras de
Jesús sean negadas.
3. Después de la crucifixión y resurrección
1. Jesús se apareció a varias personas para mostrar que Él había resucitado
físicamente. En los versículos anteriores, vemos que Jesús dijo que Él
levantaría el templo de Su cuerpo. Así lo hizo y el cuerpo en el que Él
resucitó de entre los muertos fue el mismo con el que murió en la cruz y
debido a que retuvo las heridas físicas de Su crucifixión, éstas, se podían
ver en Sus manos y costado.
2. Me gustaría anotar aquí que si alguien niega la resurrección de Cristo, su
fe es vana y esa persona no es un Cristiano verdadero. No es suficiente
decir que Cristo resucitó de entre los muertos. Usted debe saber que lo
hizo físicamente. Una resurrección de ―espíritu‖ no es una resurrección
de cuerpo y sin la resurrección del cuerpo de Cristo, la muerte no hubiera
sido conquistada y nuestra fe sería vana.
4. El cuerpo resucitado de Jesús era un cuerpo glorificado
1. Jesús resucitó físicamente de entre los muertos con el mismo cuerpo con
el que murió. Pero, ¿qué clase de cuerpo fue éste en el que resucitó
físicamente? ¿Estaría sujeto a morir nuevamente? ¿Crecería este cuerpo
cansado o se volvería viejo? La Biblia nos habla acerca del cuerpo
resucitado, el cual recibirán todos los Cristianos en el futuro.
1. ―35Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué
cuerpo vendrán?...40Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos
terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los
terrenales. 41Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y
otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra
en gloria. 42Así también es la resurrección de los muertos. Se
siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. 43Se siembra
se deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad,
resucitará en poder. 44Se siembra cuerpo animal, resucitará
cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.
45Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán
alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. 46Mas lo
espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47El
 primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es
el Señor, es del cielo. 48Cual el terrenal, tales también los
terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 49Y
así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también
la imagen del celestial.‖(1 Co 15:35, 40-49).
2. Estos versículos nos dicen que algo sucede al cuerpo que es
resucitado de entre los muertos. Note que el versículo 44 dice que
―Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual.‖ El
mismo cuerpo que se siembra (que muere) es resucitado. El
cuerpo natural es el cuerpo con el que nacemos. El cuerpo natural
muere y es resucitado de entre los muertos; pero cuando éste es
resucitado, es cambiado a un cuerpo espiritual. El cuerpo
resucitado es diferente del cuerpo natural tanto en sus habilidades
como en sus cualidades como lo demostró Jesús; sin embargo, y
esto es de gran importancia, es el mismo cuerpo que el anterior;
sólo que ―mejorado‖, ―glorificado‖, ―espiritualizado‖, etc. Vemos
esto en el hecho de que Jesús retuvo las heridas de Su crucifixión
como se evidenció en Sus manos y costado (Jn 20:27), aún así, Él
pudo simplemente aparecer en medio de un cuarto sin necesidad
de utilizar la puerta, (Jn 20:19-20). Él fue resucitado en el mismo
cuerpo con el que murió, sin embargo, éste había sido glorificado.
5. Jesús es un hombre en un cuerpo glorificado
1. Ya hemos visto que Jesús fue resucitado de entre los muertos con el
mismo cuerpo con el que murió, pero ese cuerpo era glorificado. Sin
embargo, algunas personas creen que en la ascensión de Jesús, de alguna
manera, Él cambió Su cuerpo físico debido a que no lo necesitaba más.
Pero esto no es lo que enseña la Biblia, ni tampoco hay algún lugar
donde se declare que Jesús dejó de ser un hombre. De todas formas, el
Nuevo Testamento dice que Él es todavía un hombre.
1. ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.‖ (Col 2:9).
2. ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre.‖ (1 Ti 2:5).
1. Aquí podemos ver que Jesús es llamado ―hombre‖. Como
en Col 2:9, ambas oraciones están en el presente simple,
declarando claramente que Jesús es un hombre.
3. ―Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra
sobre mí, diciéndome: ‗No temas; yo soy el primero y el último;
18y el que vivo., y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los
siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades.‖ (Ap 1:17-18).
2. Note que en Col 2:9 el verbo ―habita‖ se encuentra en el presente simple.
Colosenses fue escrito después de la ascensión de Jesús al cielo y Pablo
nos dice que Jesús se encuentra en forma corporal. ¿Qué cuerpo sería
éste? El mismo cuerpo con el que fue resucitado. Para aclarar que Jesús
es un hombre, lea el versículo 18 en Apocalipsis 1. En éste, Jesús está en
el cielo y Juan el Apóstol cae a los pies de Jesús; inmediatamente
después, Jesús coloca Su diestra sobre él. De estos versículos podemos
ver claramente que Jesús se encuentra en forma corporal.
6. Respuestas a las Objeciones
1. La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios. Algunos
argumentan que la Biblia dice que la carne y la sangre no pueden ir al
cielo como está establecido en 1 Co 15:50: ―Pero esto digo, hermanos:
‗que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupción hereda la incorrupción.‘‖
1. El término ―la carne y la sangre‖ es una frase usada para designar
el estado natural, el estado carnal del hombre.
1. ―Entonces le respondió Jesús: ‗Bienaventurado eres,
Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni
sangre, sino mi Padre que está en los cielos.‘‖ (Mt 16:17).
2. ―revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los
gentiles, no consulté enseguida con carne y sangre,‖ (Gá
1:16).
3. ―Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.‖ (Ef 6:12).
4. ―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,
esto es, al diablo.‖ (He 2:14).
2. Después de la resurrección Jesús dijo: ―Mirad mis manos y mis pies, que
yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo.‖ (Lc 24:39). Jesús establece específicamente
que Él tenía carne y huesos, no carne y sangre. Esto parecería ser como
un juego de palabras, pero no lo es. Cada palabra está inspirada en la
Biblia y Jesús escogió Sus palabras por una razón. Recuerde: la sangre
de Jesús fue totalmente vaciada de Su cuerpo en la cruz. Es precisamente
Su sangre la que nos limpia de nuestros pecados: ―pero si andamos en
luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.‖ (1 Jn 1:7). Jesús fue el
sacrificio perfecto y Su sangre nos limpia. Por lo tanto, la carne y la
sangre no pueden heredar el Reino de Dios, pero la carne y los huesos sí
pueden.
3. El último Adán se convirtió en un espíritu dador de vida. 1 Co 15:45
dice: ―Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma
viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.‖ Este versículo no está
diciendo que Jesús está sin cuerpo, sino que Él es un espíritu dador de
vida; vivificante. Esto es, como el último Adán que es, da vida a las
personas. (Jn 10:27-28). Aún más, aquí se está diciendo que el cuerpo
resucitado de Jesús se encuentra equipado para estar tanto en el reino
físico como en el espiritual.
Jesús Salva
¿De qué nos salva Jesús? ¿De quién nos salva Jesús?

Jesús es la figura más importante en toda la historia de la humanidad:

 Él es Dios en carne:
o Juan 1:1-3: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas,
y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".
o Juan 1:14: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
o Colosenses 2:9: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad".

 Fue levantado físicamente de la muerte:

o Lucas 24:33-34: "Y levantándose en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y
hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, 34 que decían: Ha
resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón."

 Jesús había profetizado Su resurrección:

o Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días
lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado
este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de
su cuerpo".

 Jesús es Señor y es Dios:

o Juan 13:13: “Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo
soy.”
o Juan 20:28: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”

 Jesús es Salvador:
o Hechos 5:30-32: “El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros
matasteis colgándole en un madero. 31 A éste, Dios ha exaltado con su diestra
por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de
pecados. 32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el
Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen”.

 Él vino a morir por los pecadores para librarnos de la justa ira de Dios sobre la
humanidad:
o Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
aún pecadores, Cristo murió por nosotros".

La Ley: ¿Es Ud. un pecador?

Le pregunto: ¿Es Ud. un pecador? ¿Alguna vez ha mentido, robado, codiciado,
fornicado o ha estado molesto injustamente contra alguien? Si Ud. ha mentido,
entonces, es un mentiroso. Si ha robado, entonces, Ud. es un ladrón. Ud. ha quebrantado
la Ley de Dios. Dios ha dicho: ―No robarás; No mentirás; No tendrás dioses ajenos
delante de Mí; No asesinarás, etc.…‖ (Éxodo 20). Él ha dado el estándar de justicia y si
Ud. ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios entonces ha quedado corto
con ese estándar y se encuentra inevitablemente bajo el juicio de Dios:

 Romanos 3:10-13: "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien
entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta;
Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios".
 1ª Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado
es infracción de la ley".
 Isaías 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento".

Cuando muera, enfrentará a Dios en el Día del Juicio y Él, juzgará apropiadamente a
todas las personas y lo hará porque Él es justo y santo.

Si a Ud. no le gusta esta enseñanza, entonces, olvídese de su Biblia y aléjese de Dios

porque éste, es el mensaje de la Palabra de Dios: que Jesús vino a morir por los
pecadores y salvarlos de la ira que vendrá.

Jesús es el Único a quien Ud. necesita. Solo a Él. Sus obras no le ayudarán a Ud.:

 Isaías 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento".
 Lea nuevamente Romanos 3:10-13 en la parte superior.

Tampoco, necesitará su sinceridad. Nunca podrá llegar a ser lo suficientemente bueno y

no tiene nada qué ofrecer a Dios, excepto su pecaminosidad. Es sólo por el amor y la
gracia de Dios encontradas en Jesús y Su sacrificio que Ud. puede ser librado de la justa
ira de Dios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Es Jesús quien lo salva a
Ud. de Dios y de Su justo juicio.

La Biblia dice:

 Que todos han pecado y que han sido destituidos de la gloria de Dios:
o Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios".
 Que sus pecados han hecho separación entre Ud. y Dios:
o Isaías 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para
no oír".
 Que el resultado es muerte:
o Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro".
 Que el resultado es también ira:
o Efesios 2:3: "entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".
  Que el único camino para ser salvo de la ira de Dios, es ser salvo de esta ira sólo por fe
en Cristo:
o Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe".
o Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo".
 Que debe creer en lo que Jesús hizo en la cruz para el perdón de sus pecados y no
creer en nada más, ni siquiera en la sinceridad de sus propias obras. Jesús y solo Jesús
es el único que puede alejar el justo juicio de Dios sobre el pecador.

El evangelio: El medio de ser librado de la Ley de Dios

El evangelio es el acontecimiento histórico donde Jesús murió en la cruz por los
pecadores, fue sepultado y resucitó de entre los muertos (1ª Corintios 15:1-4: "Además
os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el
cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseñado lo
que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4
y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras "). Su muerte
fue un sacrificio que aleja la ira de Dios (1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación por
nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el
mundo"). Este es el único camino para ser salvo del justo juicio de Dios sobre aquellos
que han pecado al quebrantar Su Ley.

 Jesús es el único que murió por los pecados del mundo:

o 1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino también por los de todo el mundo".
 Él es el único camino hacia Dios el Padre:
o Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí".
 Él sólo revela a Dios:
o Mateo 11:27: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar".
 Él tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra:
o Mateo 28:18: "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra".
 Es sólo a través de Él que Ud. puede ser salvo de la ira de Dios:
o Efesios 2:3: "entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".
 Él puede perdonarlo de todos sus pecados:
o Lucas 5:20: "Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados".
o Leer, Mateo 9:2-8.
 Él puede quitar la culpa que se encuentra sobre su alma. Jesús puede librarlo de las
ataduras del pecado que ciega sus ojos, debilita su alma y trae desesperación. Y Él
puede hacerlo porque llevó el pecado en Su cuerpo en la cruz, para que todos aquellos
que crean en Él sean salvos:
 o 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".

Si Ud. no es un cristiano y quiere ser librado del justo juicio de Dios sobre,
venga entonces al Único que murió por los pecados del mundo:

 Venga a Aquel que murió por los pecadores:

o Mateo 11:28: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
haré descansar".
 Crea y confíe en Jesús.
 Reciba a Jesús quien es Dios en carne:
1
o Juan 1:1, 14: " el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 14 "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
 Reciba a Jesús como su Señor y Salvador porque murió y resucitó de entre los muertos
o Leer, 1ª Corintios 15:1-4.
 Pídale a Jesús que le perdone sus pecados:
o Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré".
o Leer, Mateo 9:1-8.
 Reciba a Cristo:
o Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".
 Crea en Él y el sacrificio que hizo en la cruz:
o 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".
 Aléjese de sus pecados:
o Hechos 3:19: "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de
refrigerio".

Sólo Él puede lavarlo de sus pecados y librarlo del futuro juicio de un Dios santo e
infinito. Órele a Jesús. Búsquelo a Él. Pídale que lo salve. Coloque toda su confianza en
Él.

El costo: Considere lo que está haciendo

 Lucas 14:25-28: "Grandes multitudes iban con él; y volviéndose, les dijo: 26 Si alguno
viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípul o. 27 Y el que no lleva
su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. 28 Porque ¿quién de vosotros,
queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo
que necesita para acabarla?"

En el anterior pasaje, Jesús nos dice que para ser un cristiano, o sea, ser Su discípulo,
significa tomar Su cruz y seguirlo a Él. Esta es la razón por la que Él dice que Ud.
necesita calcular los gastos de lo que significa convertirse en un cristiano. Debe
entender que ser un cristiano no significa simplemente tener buenos sentimientos, ser
gente agradable o leer su Biblia. Esto significa vivir para Cristo y hacer lo que es
correcto aun si no es conveniente o problemático. Jesús no quiere personas que
simplemente deseen ser consolados y mimados. Él pide que nos volvamos de nuestros
pecados, que creamos en Él y que vivamos para Él. Si Ud. no está dispuesto a hacerlo,
el solo ―trataré a Jesús para ver cómo me va‖ no le hará ningún bien. De hecho, el tener
una sensación de que es cristiano, es una falsa seguridad y más bien, podría salir herirlo;
ya que cuando piense que sus problemas están resueltos, y descubra que no lo están, se
alejará de Cristo. Recoger la cruz no significa que la vida será siempre fácil. Esto
significa que algunas veces será difícil. Esto significará que ya no dirá mentiras a su
esposa o esposo, a su jefe o a sus amigos. Esto significa que trabajará duro y fielmente.
Significa que será honesto, responsable, respetuoso y que buscará conocer lo que Dios
quiere que Ud. haga con su vida y lo encontrará a través de la oración y el estudio de la
Biblia. Esto significa que vive para Dios, no para sí mismo, aunque esto le cueste.

Ser un discípulo de Cristo no es siempre fácil. Pero siempre es bueno y vale la pena el
esfuerzo. Por lo tanto, considere el costo antes de volverse a Jesús.

¿Qué hacer?
Orarle a Jesús es bíblico (Salmo 116:4: "Entonces invoqué el nombre de Jehová,
diciendo: Oh Jehová, libra ahora mi alma". Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre,
yo lo haré". 1ª Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados
en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro"). Ud. le puede pedir a
Jesús que le perdone todos sus pecados. Al hacerlo, estará llamado al arrepentimiento y
a creer en el evangelio.

 Marcos 1:15: "diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;

arrepentíos, y creed en el evangelio".
 Leer, 1ª Corintios 15:1-4.
 Hechos 16:30-31: "y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31
Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa".

Por lo tanto, debe creer. Pero creer sólo en Cristo. Debe recibirlo (Juan 1:12). Ud. le
puede pedir a Jesús que le perdone sus pecados. Es correcto orarle a Él y confesarle sus
pecados. Crea en Él, en Sus palabras, en Sus hechos, y será salvo.

Nota:

Nos gustaría anotar aquí, que el jesús del mormonismo (o sea, el hermano del diablo), el
jesús de los testigos de Jehová (un ángel hecho hombre), el jesús de la nueva era (un
hombre a tono con la divina consciencia), etc. no lo podrán salvar a Ud. de sus pecados.
La fe es tan buena sólo en quien la coloca. Sólo el Jesús de la Biblia puede hacer esto.
Jesús es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jesús es la segunda persona
de la Trinidad.
Pídale a Dios que lo guíe con Su Espíritu Santo para que encuentre una buena
congregación. La mayoría son buenas, pero aquí hay una lista que debe evitar: La
iglesia católica romana, los mormones, los testigos de Jehová, iglesia presbiteriana
unidad, la iglesia metodista unida, los adventistas, los pentecostales unidos o unitarios,
la iglesia apostólica unida, etc.
¿Por qué Jesús tuvo que morir por
nuestros pecados?
Por, Matt Slick

La razón básica por la cual Jesús tuvo que morir por nuestros pecados se debe a que
podíamos ser perdonados y poder estar con el Señor. Jesús es Dios en carne (Jn 1:1, 14;
Col 2:9) y sólo Dios puede satisfacer los requisitos de la Ley por medio de una vida y
sacrificio perfectos que nos limpiara de nuestros pecados.

Dios es infinitamente santo y justo, pero todas las personas han pecado contra Él. Por lo
tanto, todo aquel que quebranta la Ley es pecador y debe ser castigado. Si Él no lo
hiciera, Su Ley no sería Ley, ya que no existe ninguna ley sin castigo. El castigo por
quebrantar la Ley es muerte, o sea, separación de Dios. Por lo tanto, nosotros los
pecadores necesitamos una forma de escapar del justo juicio de Dios. Debido a que
estamos manchados por el pecado y no podemos guardar Su Ley, el único que podía
entonces hacer lo que nosotros no podemos hacer, es el mismo Dios. Esta es la razón
por la que Dios se encarnó en la Persona de Jesús. Él es tanto divino como humano; fue
enviado bajo la Ley (Gá 4:5-6) y la cumplió perfectamente. Por lo tanto, Su sacrificio a
Dios el Padre para nuestro beneficio es de un valor infinito y es suficiente para limpiar
de todo pecado y de las ofensas cometidas contra Dios.

El siguiente esquema es un intento para poder entender paso a paso usando la Escritura
y la lógica del por qué Jesús tuvo que morir por nuestros pecados. Deseamos que sea de
ayuda para entender el por qué Dios es nuestro Salvador y no alguna cosa creada.
También deseamos que este esquema le ayude a entender por qué Ud. debe creer sólo en
Cristo para el perdón de sus pecados y de que no puede hacer nada por sí mismo para
lograr la salvación que Dios le ofrece.

1. Dios existe
1. Génesis 1:1: ―En el principio creó Dios los cielos y la tierra.‖
2. Dios es infinito
1. Salmo 90:2: ―Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el
mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.‖
2. Salmo 147:5: ―Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su
entendimiento es infinito.‖
3. Jeremías 23:24: ―¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo
no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?‖
3. Dios es santo
1. Isaías 6:3: ―Y el uno al otro daba voces, diciendo: ‗Santo, santo, santo,
Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.‘‖
2. Apocalipsis 4:8: ―Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche
de decir: ‗Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era,
el que es, y el que ha de venir.‘‖
4. Dios es justo
1. Nehemías 9:32-33: ―Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, fuerte,
temible, que guardas el pacto y la misericordia, no sea tenido en poco
 delante de ti todo el sufrimiento que ha alcanzado a nuestros reyes, a
nuestros príncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros profetas, a nuestros
padres y a todo tu pueblo, desde los días de los reyes de Asiria hasta este
día. 33 Pero tú eres justo en todo lo que ha venido sobre nosotros; porque
rectamente has hecho, mas nosotros hemos hecho lo malo.‖
2. 2ª Tesalonicenses 1:6: ―Porque es justo delante de Dios pagar con
tribulación a los que os atribulan.‖
5. Por lo tanto, Dios es infinitamente santo y justo
6. Aún más, Dios habla de lo que es Su carácter
1. Mateo 12:34: ―¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno,
siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.‖
7. Dios habló la Ley
1. Éxodo 20:1-17: ―Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy
Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre. 3 No tendrás dioses ajenos delante de mí…‖
8. Por lo tanto, la Ley está en el corazón de Dios y es un reflejo de Su carácter ya
que éste es santo y bueno.
1. Romanos 7:12: ―De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno.‖
9. Aún más, quebrantar la Ley de Dios es ofenderlo a Él, ya que es Su Ley la que
quebrantamos y este pecado resulta en una ofensa infinita, ya que Dios es
infinito.
10. Aún más, es también correcto que Dios castigue a todo aquel que quebrante Su
Ley. El no castigar a quien ha quebrantado la Ley (al pecador) es permitir una
ofensa contra Su santidad e ignorarla.
1. Amós 2:4: ―Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el
cuarto, no revocaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová,
y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras, en pos
de las cuales anduvieron sus padres.‖
2. Romanos 4:15: ―Pues la ley produce ira…‖
11. Dios dice que la persona que peca debe morir (ser castigada). La paga del
pecado es muerte.
1. Ezequiel 18:4: ―He aquí que todas las almas son mías; como el alma del
padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.‖
2. Romanos 6:23: ―Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.‖
12. El pecador necesita escapar del justo juicio de Dios, de lo contrario, enfrentará
condenación.
1. Romanos 1:18: ―Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad;‖
2. Mateo 25:46: ―E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna.‖
13. Pero ningún pecador puede deshacer una ofensa infinita para complacer a Dios y
hacer las cosas correctas; debe obedecer la Ley, la cual es el estándar de la
justicia de Dios y Su carácter.
1. Gálatas 2:16: ―sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de
la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de
la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.‖
 2. Gálatas 2:21: ―No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por demás murió Cristo.‖
14. Pero el pecador no puede cumplir la Ley debido a que es un pecador (en la
carne).
1. Romanos 8:3: ―Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;‖
15. Ya que el pecador no puede cumplir la Ley y satisfacer a Dios, esto significa,
que sólo Dios puede hacerlo.
1. Esto es lógica simple. Si somos incapaces de cumplir la Ley, entonces,
seremos castigados por esto. Pero como Dios deseó salvarnos, la Ley
debe ser cumplida y como nosotros no podemos cumplirla, ésta debe ser
cumplida en su totalidad; por lo tanto, el único capaz de guardar la Ley
es Dios mismo.
16. Jesús es Dios en carne.
1. Juan 1:1, 14: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y
la Palabra era Dios… 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), llena
de gracia y de verdad.‖
2. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad,‖
17. Jesús también fue un hombre bajo la Ley.
1. 1ª Timoteo 2:5: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre.‖
2. Gálatas 4:4-5: ―Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envió a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley, 5para que
redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la
adopción de hijos.‖
18. Jesús se convirtió en pecado por nosotros y llevó en Su cuerpo nuestros pecados
en la cruz; de este modo, cumplió la Ley.
1. Romanos 8:3-4: ―Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne. 4 para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, los que no andamos conforme
a la carne, sino conforme al Espíritu.‖
2. 2ª Corintios 5:21: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.‖
3. 1ª Pedro 2:24: ―quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.‖
19. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través de la fe ya que ésta no fue porque
guardáramos la Ley sino por Jesús, Dios en carne, el cual si cumplió la Ley y
murió en nuestro lugar.
1. Efesios 2:8-9: ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se
gloríe.‖
2. Efesios 5:2: ―Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se
entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante.‖
3. Gálatas 3:13: ―Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por
nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado
en un madero)"
Versículos de la Biblia que muestran que
Jesús es Divino
Por, Matt Slick

A continuación hay unos versículos usados para mostrar que Jesús es Dios en carne. Las
Escrituras usadas aquí son de la Versión Reina-Valera Revisión 1960. (Nota: Si es
diferente se hará la anotación al final del versículo o de los versículos).

1. Juan 1:1: ―En el principio ya existía el Verbo (la Palabra), y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios.‖ (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
1. Juan 1:14: ―El Verbo (La Palabra) se hizo carne, y habitó entre nosotros,
y vimos Su gloria, gloria como del unigénito (único) del Padre, lleno de
gracia y de verdad.‖ (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
2. Juan 5:18: ―Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo
quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio
Padre, haciéndose igual a Dios.‖
3. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis
que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
4. Juan 8:58: ―Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.‖
1. Éxodo 3:14: ―Y respondiendo Dios a Moisés: ‗YO SOY EL QUE SOY‘.
Y dijo: ‗Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.‖
5. Juan 10:30-33: "Yo y el Padre somos uno." 31 Los Judíos volvieron a tomar
piedras para tirárselas. 32 Entonces Jesús les dijo: ―Les he mostrado muchas
obras buenas que son del Padre. ¿Por cuál de ellas Me apedrean?‖ 33 Los Judíos
Le contestaron: ―No Te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia;
y porque Tú, siendo hombre, te haces Dios.‖ (Nueva Biblia Latinoamericana
de Hoy).
6. Juan 20:28: ―Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor Mío, y Dios Mío!‘‖
7. Colosenses 2:9: ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.‖
8. Filipenses 2:5-11: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9
Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.‖
9. Hebreos 1:8: ―Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro
de equidad es el cetro de tu reino.‖
1. Citado del Salmo 45:6: ―Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.‖
Jesús es adorado. Jesús dice que sólo a Dios adoremos;
pero aún así, Él recibe adoración.
1. Mateo 4:10: ―Entonces Jesús el dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al
Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.‖
2. Mateo 2:2: ―diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque
su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.‖
3. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes, oro e
incienso y mirra."
4. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron,
diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
5. Mateo 28:9: "he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas,
acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
6. Juan 9:35-38: ―Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees
tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en
él? 37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. 38 Y él dijo:
Creo, Señor; y le adoró."
7. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios."

A Jesús se le ora
1. Hechos 7:55-60: ―Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el
cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo:
He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de
Dios. 57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y
arremetieron a una contra él. 58 Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y
los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. 59 Y
apedreaban a Esteban, mientra él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi
espíritu. 60 Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta
este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.‖
2. 1ª Corintios 1:1-2: "Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de
Dios, y el hermano Sóstenes, 2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los
santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier
lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:‖
(Nota: La frase, ―invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,‖ es una frase
usada para declarar oración).
1. 1º Reyes 18:24: ―Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y
yo invocaré el nombre de Jehová; y el Dios que respondiere por medio
de fuego, ése sea Dios. Y todo el pueblo respondió, diciendo: Bien
dicho.‖
2. Zacarías 13:9: ―Y meteré en el fuego la tercera parte, y los fundiré como
se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. Él invocará mi
nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios.‖
3. Romanos 10:13-14: ―porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo. 14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les
prediqué?‖ (Nota: Pablo está hablando de invocar el nombre de Jesús. Esta frase
 es una cita de Joel 2:32: ―Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será
salvo.‖)
1. Joel 2:32: ―Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;
porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha
dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.‖ (Nota:
Aquí Jehová es YHWH, el nombre de Dios como está revelado en Éxodo
3:14. Por lo tanto, esta cita, trata con Dios mismo, en este caso, atribuido
a Jesús.)

El Primero y el Último
1. Isaías 44:6: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los
ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios."
1. Apocalipsis 1:17: "Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso
su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el
último."
Los milagros de Jesús
Por, Matt Slick

Jesús es la persona más importante y significativa en toda la historia de la humanidad.

Él no sólo fue un hombre extraordinario, increíblemente bondadoso, muy intuitivo y
enseñó acerca del amor y el perdón en tal nivel, que en comparación, hacía palidecer a
los demás maestros.

En el cristianismo, Jesús es el creador (Jn 1:1-3, 14; Col 1:16-17), Dios en carne (Jn 1:1,
14; Col 2:9), el Señor a quien invocamos (1 Co 1:2), el que llevó nuestros pecados en
Su cuerpo en la cruz (1 P 2:24) y aquel que salva a todos aquellos que invoquen Su
nombre (Ro 10:13) para ser salvos por fe (Ro 5:1; Ef 2:8-9).

A continuación hay una lista de algunos de los milagros de Jesús. Estos son los milagros
que testifican de quién es Jesús ya que Sus obras extraordinarias confirman Su reclamo
increíble de ser Dios en carne, el único camino para la salvación.

1. Jesús nace de una virgen

1. Mateo 1:25: "Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito; y le puso por nombre JESÚS."
2. Jesús cambió el agua en vino
1. Juan 2:6-10: "Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al
rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos
o tres cántaros. 7 Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las
llenaron hasta arriba. 8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al
maestresala. Y se lo llevaron. 9 Cuando el maestresala probó el agua
hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que
habían sacado el agua, llamó al esposo, 10 y le dijo: Todo hombre sirve
primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el
inferior; mas tú has reservado el buen vino hasta ahora."
3. Jesús hizo que Sus discípulos pescaran una gran cantidad de pescados
1. Lucas 5:4-6: "Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar
adentro, y echad vuestras redes para pescar. 5 Respondiendo Simón, le
dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos
pescado; mas en tu palabra echaré la red. 6 Y habiéndolo hecho,
encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía."
4. Jesús echó fuera demonios
1. Mateo 8:28-32: "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los
gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los
sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel
camino. 29 Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de
Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo? 30 Estaba
paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. 31 Y los demonios le
rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de
cerdos. 32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de
cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se precipitó en el mar por un
despeñadero, y perecieron en las aguas." (Leer también, 15:22-28).
5. Jesús sanó leprosos
 1. Mateo 8:3: "Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé
limpio. Y al instante su lepra desapareció."
2. Lucas 17:14: "Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes.
Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados."
6. Jesús sanó enfermedades
1. Mateo 4:23-24: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24 Y se difundió su fama por
toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y
paralíticos; y los sanó."
2. Lucas 6:17-19: "Y descendió con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en
compañía de sus discípulos y de una gran multitud de gente de toda
Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que había venido
para oírle, y para ser sanados de sus enfermedades; 18 y los que habían
sido atormentados de espíritus inmundos eran sanados. 19 Y toda la
gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanaba a todos."
7. Jesús sanó al paralítico
1. Marcos 2:3-12: "Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que
era cargado por cuatro. 4 Y como no podían acercarse a él a causa de la
multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura,
bajaron el lecho en que yacía el paralítico. 5 Al ver Jesús la fe de ellos,
dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados... "
8. Jesús resucitó muertos
1. Mateo 9:25: "Pero cuando la gente había sido echada fuera, entró, y tomó
de la mano a la niña, y ella se levantó."
2. Juan 11:43-44: "Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: !!Lázaro, ven
fuera! 44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con
vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y
dejadle ir."
9. Jesús restauró la vista a los ciegos
1. Mateo 9:27-30: "Pasando Jesús de allí, le siguieron dos ciegos, dando
voces y diciendo: !!Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! 28 Y
llegado a la casa, vinieron a él los ciegos; y Jesús les dijo: ¿Creéis que
puedo hacer esto? Ellos dijeron: Sí, Señor. 29 Entonces les tocó los ojos,
diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. 30 Y los ojos de ellos
fueron abiertos. Y Jesús les encargó rigurosamente, diciendo: Mirad que
nadie lo sepa." (Leer también, Juan 9:1-7).
10. Jesús abrió los oídos y desató la ligadura de la lengua a un hombre
1. Marcos 7:32-35: "Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le
pusiera la mano encima. 33 Y tomándole aparte de la gente, metió los
dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua; 34 y levantando
los ojos al cielo, gimió, y le dijo: Efata, es decir: Sé abierto. 35 Al
momento fueron abiertos sus oídos, y se desató la ligadura de su lengua,
y hablaba bien."
11. Jesús alimentó a las multitudes
1. Mateo 14:15-21: "Cuando anochecía, se acercaron a él sus discípulos,
diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud,
para que vayan por las aldeas y compren de comer. 16 Jesús les dijo: No
tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. 17 Y ellos dijeron: No
 tenemos aquí sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Traédmelos
acá... "(Leer también, Mateo 15:32-38).
12. Jesús caminó sobre el agua
1. Mateo 8:26-27: "El les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe?
Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al mar; y se hizo
grande bonanza. 27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué
hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?"
13. Jesús sanó al enfermo paralítico y a la mujer enferma: Mateo 8:5-13; 9:22.
14. Jesús perdonó pecados
1. Marcos 2:5: "Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus
pecados te son perdonados."
15. Jesús calmó una tormenta con una orden
1. Marcos 4:39: "Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza." (Leer también,
Mateo 8:22-27).
16. Jesús se transfiguró
1. Mateo 17:1-8: "Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan
su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; 2 y se transfiguró delante
de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron
blancos como la luz. 3 Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías,
hablando con él. 4 Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para
nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una
para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. 5 Mientras él aún hablaba, una
nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. 6 Al oír esto los
discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. 7
Entonces Jesús se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. 8 Y
alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo."
17. Jesús fue muerto en la cruz
1. Lucas 24:20: "y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros
gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron."
18. Jesús resucitó de entre los muertos
1. Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo."
2. Juan 20:27: "Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y
acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino
creyente."
19. Jesús se le apareció a los discípulos después de resucitado
1. Juan 20:19: "Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos
estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio,
les dijo: Paz a vosotros."
20. Jesús ascendió al cielo
1. Hechos 1:9: "Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y
le recibió una nube que le ocultó de sus ojos."
21. Jesús clamó ser Dios
1. Juan 5:18: "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no
sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era
su propio Padre, haciéndose igual a Dios."
 2. Juan 8:24: "Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si
no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis." (Leer también,
Ëxodo 3:14).
22. Jesús dijo que sólo Él es el camino, la verdad y la vida
1. Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí."
Jehová es Jesús

Jehová Jesús
Jehová es Creador Jesús es Creador

Génesis 2:4: ―Estos son los orígenes de los Juan 1:3, 10: ―Todas las cosas por él
cielos y de la tierra cuando fueron creados, fueron hechas, y sin él nada de lo que ha
el día que Jehová hizo la tierra y los sido hecho, fue hecho. 10 En el mundo
cielos,‖ estaba, y el mundo por él fue hecho; pero
el mundo no le conoció.‖
Génesis 2:15: "Tomó, pues, Jehová Dios al
hombre, y lo puso en el huerto de Edén, Colosenses 1:16: ―Porque en él fueron
para que lo labrara y lo guardase." creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e
Salmo 89:8, 11: ―Oh Jehová, Dios de los invisibles; sean tronos, sean dominios,
ejércitos, ¿Quién como tú? Poderoso eres, sean principados, sean potestades; todo fue
Jehová, Y tu fidelidad te rodea. 11 Tuyos creado por medio de él y para él.‖
son los cielos, tuya también la tierra; El
mundo y su plenitud, tú lo fundaste.‖ Hebreos 1:10: ―Y: Tú, oh Señor, en el
principio fundaste la tierra, Y los cielos
Salmo 102:25: ―Desde el principio tú son obra de tus manos.‖
fundaste la tierra, Y los cielos son obra de
tus manos.‖
Jehová es adorado Jesús es adorado

Salmo 22:27: ―Se acordarán, y se volverán Filipenses 2:10-11: ―Para que en el

a Jehová todos los confines de la tierra, Y nombre de Jesús se doble toda rodilla de
todas las familias de las naciones adorarán los que están en el cielo, y en la tierra, y
delante de ti.‖ debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para
Isaías 45:22-23: "Mirad a mí, y sed salvos, gloria de Dios Padre.‖
todos los términos de la tierra, porque yo
soy Dios, y no hay más. 23 Por mí mismo Lucas 24:51-52: ―Y aconteció que
hice juramento, de mi boca salió palabra bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue
en justicia, y no será revocada: Que a mí llevado arriba al cielo. 52 Ellos, después de
se doblará toda rodilla, y jurará toda haberle adorado, volvieron a Jerusalén con
lengua.‖ gran gozo;‖

Isaías 66:23: ―Y de mes en mes, y de día Apocalipsis 15:3-4: ―Y cantan el cántico

de reposo en día de reposo, vendrán todos de Moisés siervo de Dios, y el cántico del
a adorar delante de mí, dijo Jehová.‖ Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Rey
de los santos. 4 ¿Quién no te temerá, oh
Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo
tú eres santo; por lo cual todas las naciones

Jehová es Señor de señores, el primero y el
postrero
Deuteronomio 10:17: “Porque Jehová vuestro
Dios es Dios de dioses y Señor de señores,
Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepción de personas, ni toma cohecho;”
Jehová es Rey de Israel
Salmo 145:10-13: ―Te alaben, oh Jehová,
todas tus obras, Y tus santos te bendigan.
11
La gloria de tu reino digan, Y hablen de
tu poder, 12 Para hacer saber a los hijos de
los hombres sus poderosos hechos, Y la
gloria de la magnificencia de su reino. 13
Tu reino es reino de todos los siglos, Y tu
señorío en todas las generaciones.‖
Isaías 44:6: ―Así dice Jehová Rey de
Israel, y su Redentor, Jehová de los
ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mí no hay Dios."
Jehová redime de toda iniquidad
Salmo 130:7-8: ―Espere Israel a Jehová,
Porque en Jehová hay misericordia, Y
abundante redención con él; 8 Y él
redimirá a Israel de todos sus pecados.‖
Miqueas 4:10: ―Duélete y gime, hija de
Sion, como mujer que está de parto;
porque ahora saldrás de la ciudad y
morarás en el campo, y llegarás hasta
vendrán y te adorarán, porque tus juicios
se han manifestado.‖
Jesús es el Cordero, es solo Soberano, Señor
de señores, Rey de reyes, el primero y el
postrero
1ª Timoteo 6:14-15: ―que guardes el
mandamiento sin mácula ni reprensión,
hasta la aparición de nuestro Señor
Jesucristo, 15 la cual a su tiempo mostrará
el bienaventurado y solo Soberano, Rey de
reyes, y Señor de señores,‖
Apocalipsis 2:8: "Y escribe al ángel de la
iglesia en Esmirna: El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivió,
dice esto:"
Apocalipsis 17:14: ―Pelearán contra el
Cordero, y el Cordero los vencerá, porque
él es Señor de señores y Rey de reyes; y
los que están con él son llamados y
elegidos y fieles.‖
Jesús es Rey de Israel
Juan 1:49: “Respondió Natanael y le dijo:
‘Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de
Israel.’”
Apocalipsis 22:12-13: ―He aquí yo vengo
pronto, y mi galardón conmigo, para
recompensar a cada uno según sea su obra.
13
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y
el fin, el primero y el último.‖
Jesús redime de toda iniquidad
Tito 2:14: “Quien se dio a sí mismo por
nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para sí un pueblo propio, celoso de
buenas obras.”
Babilonia; allí serás librada, allí te
redimirá Jehová de la mano de tus
enemigos.‖
Jehová fue traspasado
Zacarías 12:10: “Y derramaré sobre la casa de
David, y sobre los moradores de Jerusalén,
espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí,
a quien traspasaron, y llorarán como se llora
por hijo unigénito, afligiéndose por él como
quien se aflige por el primogénito.”
Jehova es el nombre que debe ser invocado
para ser salvo
Joel 2:32:
“Y todo aquel que invocare el nombre de
Jehová será salvo; porque en el monte de Sion
y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
Jehová, y entre el remanente al cual él habrá
llamado.”
(Todas las Escrituras fueron tomadas de la Versión Reina-Valera Revisión de 1960)
Jesús fue traspasado
Juan 19:33-34, 36-37: ―Mas cuando
llegaron a Jesús, como le vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas. 34
Pero uno de los soldados le abrió el
costado con una lanza, y al instante salió
sangre y agua. 36 Porque estas cosas
sucedieron para que se cumpliese la
Escritura: No será quebrado hueso suyo. 37
Y también otra Escritura dice: Mirarán al
que traspasaron.‖
Apocalipsis 1:7: ―He aquí que viene con
las nubes, y todo ojo lo verá, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra
harán lamentación por él. Sí, amén.‖
Jesús es el nombre que debe ser invocado
para ser salvo
Ro 10:9, 13:“9 que si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos,
serás salvo.Porque todo aquel que invocare el
nombre del Señor, será salvo... 13 Porque
todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo.”
100 Verdades Acerca de Jesús
1. A Jesús se le adora: Hch 7:55-60; 1 Co 1:2; con Sal 116:41; Jn 14:14
2. El Espíritu Santo da testimonio de Jesús: Jn 15:26
3. El Fruto de la justicia viene a través de Jesucristo: Fil 1:11
4. El Hijo de Dios nos ha dado entendimiento: 1 Jn 5:20
5. El Padre da testimonio de Jesús: Jn 5:37; 8:18; 1 Jn 5:9
6. El Padre nos honrará si servimos a Jesús: Jn 12:26; ver Col 3:24
7. El Padre desea que tengamos comunión con Jesús: 1 Co 1:9
8. El Padre nos dice que escuchemos a Jesús: Lc 9:35; Mt 17:5
9. El Padre nos lleva a Jesús: Jn 6:44
10. En Jesús están los tesoros de sabiduría y conocimiento: Col 2:2-3
11. En Jesús hemos sido hechos completos: Col 2:10
12. Jesús clamó ser Dios: Jn 8:24; 8:56-59 (Ver Ex 3:14); Jn 10:30-33
13. Jesús es llamado Dios: Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8
14. Jesús es la imagen del Dios invisible: He 1:3
15. Jesús permanece para siempre: He 7:24
16. Jesús creó todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:15-17
17. Jesús es antes que todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:17
18. Jesús es eterno: Jn 1:1, 14; 8:58; Mi 5:1-2
19. Jesús es honrado igual que el Padre: Jn 5:23
20. Jesús es adorado: Mt 2:2, 11; 14:33; Jn 9:35-38; He 1:6
21. Jesús es omnipresente: Mt 18:20; 28:20
22. Jesús está siempre con nosotros: Mt 28:20
23. Jesús es nuestro único mediador entre Dios y nosotros: 1 Ti 2:5
24. Jesús es la garantía de un mejor pacto: He 7:22; 8:6
25. Jesús dijo: ―YO SOY el Pan de Vida‖: Jn 6:35, 41, 48, 51
26. Jesús dijo: ―YO SOY la Puerta‖: Jn 10:7, 9
27. Jesús dijo: ―YO SOY el Buen Pastor‖: Jn 10:11, 14
28. Jesús dijo: ―YO SOY el Camino, la Verdad y la Vida‖: Jn 14:6
29. Jesús dijo: ―YO SOY la Luz del Mundo‖: Jn 8:12; 9:5; 12:46; Lc 2:32
30. Jesús dijo: ―YO SOY la Vid Verdadera‖: Jn 15:1, 5
31. Jesús dijo: ―YO SOY la Resurrección y la Vida‖: Jn 11:25
32. Jesús dijo: ―YO SOY el Primero y el Último‖: Ap 1:17; 2:8; 22:13
33. Jesús siempre vive para hacer intercesión por nosotros: He 7:25
34. Jesús nos limpia de pecado: 1 Jn 1:9
35. Jesús nos limpia a nosotros de nuestros pecados por Su sangre: Ap 1:5; Ro 5:9
36. Jesús perdona pecados: Mt 9:1-7; Lc 5:20; 7:48
37. Jesús salva para siempre: Mt 18:11; Jn 10:28; He 7:25
38. Jesús se manifiesta a Sí Mismo a nosotros: Jn 14:21
39. Jesús atrae a todos los hombres a Sí Mismo: Jn 12:32
40. Jesús da vida eterna: Jn 10:28; 5:40
41. Jesús resucitó: Jn 5:39; 6:40, 44, 54; 11:25-26
42. Jesús da gozo: Jn 15:11
43. Jesús da paz: Jn 14:27
44. Jesús tiene toda la autoridad: Mt 28:18; Jn 5:26-27; 17:2; 3:35
45. Jesús juzga: Jn 5:22, 27
46. Jesús conoce a todos los hombres: Jn 16:30; Jn 21:17
47. Jesús abre la mente para entender las Escrituras: Lc 24:45
48. Jesús recibe honor y gloria del Padre: 1 P 1:17
49. Jesús revela gracia y verdad: Jn 1:17; ver Jn 6:45
50. Jesús revela al Padre: Mt 11:27; Lc 10:22
51. Jesús da testimonio de Sí Mismo: Jn 8:18; 14:6
52. Jesús es la Roca: 1 Co 10:4
53. Jesús es el Salvador: Jn 4:42; 1 Jn 4:14
54. Jesús es el Rey: Mt 2:1-6; Lc 23:3
55. Jesús habita en nosotros: Col 1:27
56. Jesús santifica: He 2:11
57. Jesús ama: Ef 5:25
58. Jesús nos hace justos: Ro 5:19
59. Jesús manda al Espíritu Santo: Jn 15:26
60. Jesús se ofreció a Sí Mismo: He 7:27; 9:14
61. Jesús ofreció un solo sacrificio para siempre por todos los pecados: He 10:12
62. Jesús es el autor y consumador de nuestra fe: He 12:2
63. Jesús es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión: He 1:3
64. Jesús está preparando lugar para nosotros en el cielo: Jn 14:1-4
65. Jesús es la Luz del mundo: Ro 9:5
66. Jesús ha dado a conocer al Padre: Jn 1:18
67. Jesús fue crucificado en debilidad: 2 Co 13:4
68. Jesús ha vencido al mundo: Jn 16:33
69. Jesús nos libra de la ira que ha de venir: 1 Ts 1:10
70. Jesús murió por nosotros: 1 Ts 5:10
71. Jesús murió y resucitó: 1 Ts 4:14
72. Jesús dio Su vida por muchos: Mt 20:28
73. Jesús destruyó el imperio de la muerte: He 2:14
74. Jesús puede salvarnos completamente: He 7:25
75. Jesús vino a servir: Mt 20:28
76. Jesús vino a ser Sumo Sacerdote: He 2:17
77. Jesús vino a salvar: Jn 3:17; Lc 19:10
78. Jesús vino a predicar el reino de Dios: Lc 4:43
79. Jesús vino a traer división: Lc 12:51
80. Jesús vino a hacer la voluntad del Padre: Jn 6:38
81. Jesús vino a traer las palabras del Padre: Jn 6:38
82. Jesús vino a testificar de la verdad: Jn 18:37
83. Jesús vino a librarnos de la Ley: Ro 8:2
84. Jesús vino a morir y a destruir el poder de Satanás: He 2:14
85. Jesús vino a cumplir la Ley y los Profetas: Mt 5:17
86. Jesús vino a dar vida: Jn 10:10, 28
87. Jesús vino a probar la muerte por cada uno: He 2:9
88. Jesús vino a proclamar libertad para los creyentes: Lc 4:18
89. La Ley nos guía a Cristo: Gá 3:24
90. La Verdad está en Jesús: Ef 4:21
91. Las Escrituras dan testimonio de Jesús: Jn 5:39
92. Las multitudes dan testimonio de Jesús: Jn 12:17
93. Las obras de Jesús dan testimonio de Sí Mismo: Jn 5:36; 10:25
94. Los Cristianos muertos duermen en Jesús: 1 Ts 4:15
95. Los Discípulos dan testimonio de Jesucristo: Jn 15:27
96. Los Profetas dan testimonio de Jesús: Hch 10:43
97. Pecamos contra Jesús: 1 Co 8:12
98. Recibimos a Jesús: Jn 1:12; Col 2:6
99. Todo aquel que escuche y aprenda del Padre viene a Jesús: Jn 6:45
100. Venimos a Jesús: Jn 5:50; 6:35, 37, 45, 65; 7:37
Si Jesús no fuera Dios, explique
entonces…
Por, Matt Slick

Si Jesús no es Dios, explique entonces…

1. ¿Por qué Tomás llamó a Jesús Dios? ¿Por qué Jesús no rechazó la declaración
de Jesús? (Note que Tomas se dirigió específicamente a Jesús).
1. Juan 20:28: "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios
mío!"
2. ¿Por qué Dios llama a Jesús Dios?
1. Hebreos 1:8: "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino."
3. ¿Por qué Juan el apóstol declara que Jesús era la Palabra la cual estaba con Dios
y fue hecha carne?
1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno
de gracia y de verdad."
4. ¿Por qué la frase en el Salmo 116:4: "Entonces invoqué el nombre de Jehová,
diciendo: Oh Jehová, libra ahora mi alma.", (del hebreo YHWH) se usó sólo
para Dios en el Antiguo Testamento, y en la Septuaginta (LXX) fue traducida al
griego KURIOS, y es aplicada a Jesús en el Nuevo Testamento si Jesús no es
Dios en carne?
1. 1ª Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los
santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de
ellos y nuestro:"
5. ¿Por qué el apóstol Juan registra que Jesús es igual a Dios? ¿Y por qué los
fariseos procuraban matarle?
1. Juan 5:18: "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no
sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era
su propio Padre, haciéndose igual a Dios."
6. ¿Cómo era posible que Jesús supiera todas las cosas?
1. Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?
Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le
respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo:
Apacienta mis ovejas."
7. ¿Cómo podía Jesús conocer a todos los hombres?
1. Juan 16:30: "Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas
que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios."
8. ¿Cómo podía estar Jesús en todo lugar?
1. Mateo 28:20: "enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo. Amén."
9. ¿Cómo puede Jesús, el Cristo, habitar en Ud.?
 1. Colosenses 1:27: "a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria,"
10. ¿Cómo puede ser Jesús la representación exacta de la naturaleza de Dios?
1. Hebreos 1:3: "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por
medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,"
11. ¿Cómo puede ser Jesús eterno?
1. Miqueas 5:1-2: "Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han
sitiado; con vara herirán en la mejilla al juez de Israel. 2 Pero tú, Belén
Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el
que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los
días de la eternidad."
12. ¿Cómo puede ser Jesús el que da vida eterna?
1. Juan 10:27-28: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,
28
y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará
de mi mano."
13. ¿Cómo puede ser Él nuestro único Señor y Soberano?
1. Judas 4: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres
impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan
a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo."
14. ¿Cómo puede ser Jesús llamado el Dios Todopoderoso si hay un solo Dios en
existencia?
1. Isaías 9:6: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
2. Isaías 44:6-8: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de
los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no
hay Dios. 7 ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en
orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo
antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. 8 No temáis,
ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antig:uedad, y te lo dije?
Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;
no conozco ninguno."
3. Isaías 45:5: "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de
mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste,"
15. ¿Cómo puede ser Jesús llamado el Dios Todopoderoso y Dios fuerte?
1. Isaías 9:6: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
2. Isaías 10:21: "El remanente volverá, el remanente de Jacob volverá al
Dios fuerte."
16. ¿Cómo pudo Jesús mismo levantarse de entre los muertos?
1. Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres
días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue
edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba
del templo de su cuerpo."
17. ¿Cómo puede Jesús crear todas las cosas, si es Dios quien creó todas las cosas
por Sí mismo?
1. Colosenses 1:16-17: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de él y para él. 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las
cosas en él subsisten;"
2. Isaías 44:24: "Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el
vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por mí mismo;"
18. ¿Cómo puede Jesús escudriñar la mente y los corazones de las personas?
1. Apocalipsis 2:23: "Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias
sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a
cada uno según vuestras obras."
19. ¿Porqué Jesús fue adorado, cuando Él dice que sólo Dios debe ser adorado de
acuerdo a Mateo 4:10: "Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito
está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás." (Nota: la misma palabra
griega para adorar se usa en cada lugar)?
1. Mateo 2:2, 11: "2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha
nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a
adorarle. 11 Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes:
oro, incienso y mirra."
2. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
3. Mateo 28:9: "he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y
ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
4. Juan 9:35-38: "Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo:
¿Crees tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor,
para que crea en él? 37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla
contigo, él es. 38 Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró."
5. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo,
dice: Adórenle todos los ángeles de Dios."
20. En el Antiguo Testamento Dios fue visto (Ex 6:2-3; 24:9-11; Nm 12:6-9; Hch
7:2), aun cuando ningún hombre puede ver a Dios. (Ex 33:20; Jn 1:18). Si no fue
el Padre el que fue visto en el Antiguo Testamento (Jn 6:46); ¿a quién estuvieron
viendo ellos?
1. Juan 8:58: "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy."
21. ¿Por qué Jesús entonces, reclamó para Sí el nombre divino ―YO SOY‖ en Jn
8:58? (Éxodo 3:14: "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y
dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.")
22. ¿Por qué Jesús entonces dijo que Ud. lo debe honrarlo de la misma forma como
honra al Padre?
1. Juan 5:23: "para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió."
23. ¿Por qué entonces tanto el Padre como el Hijo dan vida?
1. Juan 5:21: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida,
así también el Hijo a los que quiere da vida."
24. ¿Por qué entonces Jesús puede dar testimonio de Sí mismo?
1. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que
me envió da testimonio de mí."
2. Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí."
¿Qué vino a hacer Jesús?
1. A revelar al Padre
1. Mateo 11:27: ―Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.‖
2. Para ser el rescate de muchos
1. Mateo 26:28: ―como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.‖
3. Para servir
1. Mateo 20:28: ―como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.‖
4. Para salvar al mundo
1. Juan 3:17: ―Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.‖ (Ver también Lc
19:10)
5. Para predicar las buenas nuevas del reino de Dios
1. Lucas 4:43: ―Per él les dijo: ‗Es necesario que también a otras ciudades
anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido
enviado.‘‖
6. Para traer división
1. Lucas 12:51: ―¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo:
No, sino disensión.‖
7. Para hacer la voluntad del Padre
1. Juan 6:38: ―Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envió.‖
8. Para dar las palabras del Padre
1. Juan 17:8: ―porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído
que tú me enviaste.‖
9. Para dar testimonio a la verdad
1. Juan 18:37: ―Le dijo entonces Pilato: ‗¿Luego, eres tú rey?‘ Respondió
Jesús: ‗Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de
la verdad, oye mi voz.‘‖
10. Para morir y destruir el poder del diablo
1. Hebreos 2:14: ―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto, al diablo.‖
11. Para destruir las obras del diablo
1. 1ª Juan 3:8: ―El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer
las obras del diablo.‖
12. Para cumplir la Ley y los Profetas
1. Mateo 5:17: ―No penséis que he venido para abrogar la ley y los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.‖
13. Para dar vida
1. Juan 10:10, 28: ―El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
 abundancia…28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie
las arrebatará de mis manos.‖
14. Para probar la muerte por todos
1. Hebreos 2:9: ―Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.‖
15. Para ser Sumo Sacerdote
1. Hebreos 2:17: ―Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo.‖
16. Para expiar el pecado
1. Hebreos 2:17: ―Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo.‖
17. Para proclamar libertad a los creyentes
1. Lucas 4:18: ―El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuando me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a
los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;‖
18. A proclamar el año del Señor
1. Lucas 4:19: ―A predicar el año agradable del Señor.‖
19. A traer juicio
1. Juan 9:39: ―Dijo Jesús: ‗Para juicio he venido yo a este mundo; para que
los que no ven, vena, y los que ven, sean cegados.‖
20. Para llevarse el pecado
1. 1ª Juan 3:5: ―Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no
hay pecado en él.‖
21. Para predicar
1. Marcos 1:38: ―Él les dijo: ‗Vamos a los lugares vecinos, para que
predique también allí; porque para esto he venido.‖
22. Para llamar a pecadores
1. Marcos 2:17: ―Al oír esto Jesús, les dijo: ‗Los sanos no tienen necesidad
de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.‘‖
23. Para dar a conocer al que es verdadero
1. 1ª Juan 5:20: ―Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna.‖
¿Quién es Jesús, de acuerdo al apóstol
Juan?
De acuerdo al apóstol Juan, ¿quién es Jesús? ¿Es un simple hombre, un ángel
encarnado, o el Dios hecho carne? La respuesta a esta pregunta es muy importante ya
que determinará el lugar donde Usted se encuentra en comunión con la verdad. Ya que
la fe es sólo tan buena como en quien Usted la coloca, es de suma importancia entonces,
colocar su fe en el Salvador verdadero. ¿Quién es entonces el Salvador verdadero? ¿Es
o no es Dios? ¿Es un ángel que se convirtió en hombre? ¿Es simplemente un gran
maestro o un gran profeta?

El evangelio de Juan es diferente de los otros tres evangelios. De hecho, Mateo, Marcos
y Lucas son llamados los evangelios sinópticos ya que son muy similares entre sí. Juan,
sin embargo, presenta a Jesús desde un punto de vista diferente de los otros tres.

Juan, adicionalmente escribió las epístolas que llevan su nombre y el Libro de

Apocalipsis. En cada uno de éstos, Jesús es presentado de una forma especial. Vamos a
echar un vistazo de cómo Juan ve a Jesús.

El concepto de Juan acerca de Jesús empieza con las introducciones de su evangelio en

Juan 1:1-14 y su primera epístola: 1ª Juan 1:1. Así que no es una simple coincidencia
que Juan escribiera en forma paralela a como está en los capítulos iniciales de Génesis.
Sin duda, la opinión de Juan con relación a Jesús fue suficiente para igualarlo a Él con
la obra creativa de Dios: ―En el principio...‖. Vamos a echar un vistazo:

El Evangelio de Juan 1ª Juan Génesis

"Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios;"
(1:12).
―Todas las cosas por él
fueron hechas, y sin él nada
de lo que ha sido hecho, fue
hecho.‖ (1:3)
4
En él estaba la vida, y la
vida era la luz de los
hombres. 5 La luz en las
tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron
contra ella.‖ (1:4-5).
"Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habitó entre
nosotros…‖ (1:14a).
―Lo que era desde el principio, ―En el principio…‖
lo que hemos oído, lo que (1:1a)
hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida.‖ (1:1)
―…creó Dios los cielos
y la tierra.‖ (1:1b)
―…de vida‖ (1:1b). ―Y dijo Dios: Sea la luz;
y fue la luz. 4 Y vio Dios
―…Dios es luz, y no hay que la luz era buena; y
ningunas tinieblas en Él.‖ (1:5). separó Dios la luz de las
tinieblas.‖ (1:3-4)
―…porque las tinieblas van
pasando, y la luz verdadera ya
alumbra.‖ (2:8b).
―(porque la vida fue ―Y oyeron la voz de
manifestada, y la hemos visto, y Jehová Dios que se
testificamos, y os anunciamos la paseaba por el huerto, al
 vida eterna, la cual estaba con el aire del día…‖ (3:8a)
Padre, y se nos manifestó);‖
(1:2)

Los paralelos entre el evangelio de Juan, 1ª Juan y Génesis son evidentes. La

terminología es muy similar. Los temas, casi idénticos. Obviamente, Juan considera a
Jesús de preeminente importancia y usa muchas figuras al hablar igualando a Jesús con
Dios. Pero Juan no abandona la comparación temática entre la Palabra (el Verbo) y Dios
después de iniciados sus libros; continúa mostrando las cualidades divinas de Jesús.

En el Evangelio de Juan
Ya hemos mencionado a Juan 1:1, 14 donde Jesús está al principio con Dios, y era Dios,
la Palabra (el Verbo) hecho carne. Juan también presenta a Jesús como:

1. Dador de vida eterna (Jn 10:27).

2. El pan de vida (Juan 6:35, 51: Una obvia alusión al maná que descendió del
cielo y dado por Dios de acuerdo a Juan 6:32-35).
3. El camino, la verdad, y la vida (Jn 14:6).
4. La luz del mundo (Jn 8:12).
5. Procede del Padre (Jn 8:24).
6. Es el ―Yo soy‖ (Jn 8:58. Ver también Éxodo 3:14).
7. Es uno con el Padre (Jn 10:30) y por lo cual, los Judíos querían matarlo (Ver
Levítico 24:16).
8. Comparte la gloria de Dios desde antes de la creación (Jn 17:5. Note que Dios
no comparte Su gloria con nadie: Isaías 42:8).
9. Cuando Jesús llama a Dios Su propio Padre, se hace igual a Dios (Jn 5:18).
10. Recibe el mismo honor que todos le dan al Padre (Jn 5:23).
11. Conoce todas las cosas; algo que sólo Dios puede hacer (Jn 21:17).
12. Y en Juan 18:5-6, en el Huerto de Getsemaní, cuando Jesús les responde a
aquellos que fueron a arrestarle con la declaración ―Yo soy‖, ellos retroceden
cayendo a tierra.

¿Es correcto decir entonces que Juan en su evangelio considera a Jesús escasamente
como un hombre o como un ángel especial? ¿Quién es el dador de la vida eterna: un
simple hombre o un ángel? ¿O solo Dios es el dador de vida? ¿Quién es el camino, la
verdad, y la vida y la luz del mundo? ¿Un simple hombre o un ángel? ¿Es Jesús una
criatura con el Padre? ¿Compartirá Dios Su gloria con una simple criatura o con un
ángel? ¿Conocerá un simple hombre o un ángel los pensamientos que salen del corazón
del hombre? No. ¡En lo absoluto!

En el Libro de Apocalipsis
Juan continúa con los temas del Antiguo Testamento que tratan con Dios y los aplica a
Jesús en el Libro de Apocalipsis:

―…No temas; yo soy el primero y el ―Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor,
ultimo; 18 y el que vivo, y estuve Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo
muerto; mas he aquí que vivo por soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.‖ (Is
los siglos de los siglos, amén. Y
tengo las llaves de la muerte y del
Hades.‖ (Ap 1:17-18).
―He aquí yo vengo pronto, y mi
galardón conmigo, para
recompensar a cada uno según sea
su obra. 13 Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el
primero y el último.‖ (Ap 22:12-
13).
―Pelearán contra el Cordero, y el
Cordero los vencerá, porque é les
Señor de señores y Rey de reyes; y
los que están con él son llamados y
elegidos y fieles.‖ (Ap 17:14;
19:16).
―Porque el Cordero que está en
medio del trono los pastoreará, y los
guiará a fuentes de aguas de vida; y
Dios enjugará toda lágrima de los
ojos de ellos.‖ (Ap 7:17).
44:6).
―He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y
su brazo señoreará; he aquí que su recompensa
viene con él, y su paga delante de su rostro.‖ (Is
40:10).
―La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores,
16
el único que tiene inmortalidad, que habita en
luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amén.‖ (1 Ti 6:15-16).
―Jehová es mi pastor; nada me faltará. 2 En lugares
de delicados pastos me hará descansar;‖ (Sal 23:1-
2)

Los temas divinos corren a lo largo del Libro de Apocalipsis. Tanto Jesús como Dios
son llamados el primero y el último. Ambos vienen para dar Sus recompensas. Ambos
son Señor de señores y Rey de reyes; ambos son pastores divinos.

No hay duda que hay tres versículos significativos en el evangelio donde Juan registra
los dichos de Jesús acerca de Sí Mismo:

 "Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo
soy, en vuestros pecados moriréis." (Jn 8:24).
 "Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces
conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me
enseñó el Padre, así hablo." (Jn 8:28).
 "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."
(Jn 8:58).
 (Ver Éxodo 3:14).

Es claro que Juan consideró a Jesús más que un simple hombre y/o más que a un ángel.
Él es Dios en carne: ―En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios…14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros…‖ (Jn
1:1, 14 – NBSA).
La Resurrección de Jesús fue física
Por Matt Slick

La resurrección de Jesús es una doctrina cristiana fundamental y esencial. La

resurrección de Jesús es tan importante que sin ésta, el cristianismo sería una mentira.
En 1ª Corintios 15:14 Pablo dice: ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe.‖ Tres versículos más adelante, en el 17, Pablo
dice una vez más: ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros
pecados.‖ Aún cuando existen muchos otros temas en los que los cristianos no están de
acuerdo y todavía así, se consideran cristianos, éste, no es uno de esos temas. Negar la
resurrección de Jesús es negar el corazón del cristianismo mismo.

Sin embargo, el problema con la resurrección de Jesús no es tanto acerca de si resucitó o

no, sino en la forma como resucitó. Desafortunadamente, los falsos cultos atacan la
resurrección de Cristo y la reinterpretan en formas diferentes; como por ejemplo,
negando Su resurrección física. Debemos preguntarnos si Jesús resucitó de los muertos
en el mismo cuerpo con que murió o si resucitó en un cuerpo espiritual que no era carne
y huesos. La respuesta a esta pregunta es vital ya que la misma separa a los verdaderos
cristianos de los sistemas falsos. Por lo tanto, aquí tenemos la doctrina correcta de la
resurrección en el cristianismo, la cual, la consideramos tan importante, que la misma
debe ser establecida como una declaración verdadera.

"Jesús resucitó de entre los muertos con el mismo

cuerpo físico con el que murió. Este cuerpo resucitado
fue un cuerpo glorificado, espiritual."
La declaración anterior es la correcta doctrina de la Escritura. Como tal, se sostiene en
contra de los falsos grupos como los Testigos de Jehová y la Iglesia del Pastor que
establecen que Jesús no resucitó corporalmente sino espiritualmente. Ninguno de los
grupos busca negar la declaración bíblica tan obvia de la resurrección de Cristo, pero
ellos cambian el significado de la resurrección como si ésta no hubiera sucedido.
¿Resucitó Cristo de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que murió? ¡Claro
que sí!

Después de la resurrección Jesús pudo comer (Lc 24:42-43). Él mostró a las personas
Sus manos y pies con la señal de los clavos en estos (Lc 24:51; Jn 20:27), y aún las
personas cuando lo vieron, se postraron a sus pies y lo adoraron. (Mt 28:9). Después de
que se hubo informado acerca de la resurrección de Jesús, Tomás, el cual dudaba de
ésta, dijo: "Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si
no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos,
y metiere mi mano en su costado, no creeré." (Jn 20:25). Más tarde, Jesús se le apareció
a Tomás diciéndole: "Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela
en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente." (Jn 20:27).

Si Jesús no hubiera resucitado con Su cuerpo, Él no hubiera tenido señales en Sus pies y
manos con las mismas cicatrices dejadas por los clavos utilizados en la crucifixión.
Considere los siguientes versículos como prueba adicional de que Su cuerpo —el
mismo con el que murió— fue resucitado:

 Juan 20:19-20: "Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la

semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban
reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a
vosotros. 20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y
los discípulos se regocijaron viendo al Señor."
 Lucas 24:38-39: "Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro
corazón estos pensamientos? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo,"

Obviamente que Jesús fue resucitado con el mismo cuerpo con el que murió, con las
mismas cicatrices dejadas por los clavos en Sus manos y pies. ¿No vimos que Jesús
mismo declaró que tenía carne y huesos? ¿Tiene un ―cuerpo espiritual‖ carne y huesos?
No.

Hemos escuchado decir que el cuerpo físico de Jesús murió pero que Su cuerpo
espiritual fue resucitado. Entonces si esto es así, ¿el cuerpo espiritual consiste de carne y
huesos como el cuerpo físico? Esto no tiene ningún sentido. Ahora bien, si Jesús no
resucitó físicamente, entonces, ¿qué le sucedió a su cuerpo físico? ¿Fue éste disuelto?
¿Fue movido a algún otro lugar? No existe ningún registro bíblico de lo que le sucedió
al cuerpo de Jesús, con excepción de aquel que aparece en la Escritura que Jesús
resucitó con el mismo con el que murió.

Juan 2:19-21
 ―Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20
Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú
en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖

La frase ―lo levantaré‖ está traducida de la palabra individual del griego ―egéiro‖;
probablemente similar a la base de G58 (mediante la idea de hacer acopio de las
facultades de uno); despertar (transitivamente o intransitivo), i.e. levantarse
(literalmente del sueño, de estar sentado o acostado, de la enfermedad, de la muerte; o
figurativamente de la oscuridad, inactividad, ruina, no existencia):- enderezar, levantar,
despertar, resucitar.1 En este caso y debido a que está en primera persona, Jesús está
diciendo que Él mismo estaría llevando a cabo la acción de la resurrección.

Sin embargo, aún así y después de examinar a Juan 2:19-21, algunos niegan que Jesús
resucitó de los muertos físicamente. Podemos ver claramente que Jesús profetizó que Él
levantaría el templo de Su cuerpo como se ve en el versículo 21 por parte de Juan el
apóstol, el cual, declara que Jesús estaba hablando del ―templo de Su cuerpo‖. Por lo
tanto, esto tiene que ser prueba conclusiva de que Jesús resucitó de entre los muertos
con el mismo cuerpo con el que murió. Este pasaje muestra claramente que Jesús
predijo que Él levantaría Su Mismo cuerpo, como efectivamente lo hizo. ¿Es esto
suficiente para terminar con el tema? Usted lo podría pensar, pero la resistencia
continúa.
1ª Corintios 15:35, 39, 42-44
39
 ―Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?
No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra
carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. 42 Así también
es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en
incorrupción. 43 Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en
debilidad, resucitará en poder. 44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo
espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.‖

El versículo 44 antes mencionado es usado en un intento para establecer la idea de que

Jesús no resucitó físicamente, sino espiritualmente. Ya se ha establecido que Jesús fue
resucitado con el mismo cuerpo con que murió, con las mismas cicatrices en Sus manos
y pies. También vimos que Jesús declaró que Él tenía carne y huesos. (Lc 24:39).
Preguntamos una vez más: ¿Tiene un ―cuerpo espiritual‖ carne y huesos? La Escritura
no declara esto en ninguna parte.

Pablo no está declarando que hay dos cuerpos separados para cada ser humano: el físico
y el espiritual y que después de que el físico muere, el segundo cuerpo espiritual y
totalmente diferente al físico toma lugar. Más bien, con referencia al mismo cuerpo él
declara: ―Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y
hay cuerpo espiritual.‖ (v. 44). Aquí se está refiriendo al mismo cuerpo en ambas
oraciones; estas oraciones no son separadas y diferentes. Este mismo cuerpo se
convierte en un cuerpo resucitado; el cual es el cuerpo espiritual al cual se está
refiriendo Cristo. En otras palabras: el cuerpo espiritual es el mismo cuerpo que Él tenía
previamente, aún cuando éste ha sido cambiado en uno espiritual.

 1ª Corintios 15:53-54: "Porque es necesario que esto corruptible se vista de

incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible
se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en
victoria."

Nuestros cuerpos perecederos y mortales son finalmente establecidos con características

imperecederas e inmortales del cuerpo espiritual, el cual es el nuevo cuerpo físico
resucitado y cambiado del creyente. Jesús fue simplemente el primer fruto de esta
resurrección: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho." (1 Co 15:20). Podemos ver por lo tanto que nuestros futuros y
resucitados cuerpos serán cuerpos espirituales, pero no en el sentido de "espíritu" como
es Dios. Estos cuerpos espirituales son de hecho, físicos, los mismos cuerpos que
tenemos ahora; solo que glorificados. De lo contrario no habría resurrección.
Respuestas a las objeciones de la
resurrección física de Jesús
Aún cuando la Biblia nos enseña que Jesús resucitó de entre los muertos en el mismo
cuerpo con el que murió y de que Su cuerpo resucitado fue un cuerpo glorificado, las
personas todavía se resisten en aceptar esta verdad para detrimento de ellos. Varias
objeciones se han levantado contra tal concepto bíblico como:

 ―Respondió Jesús y les dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.‘
20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis años fue edificado este templo,
¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn
2:19-21).
 ―Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando
las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo
de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: ‗Paz a vosotros.‘ 20Y
cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos
se regocijaron viendo al Señor.‖ (Jn 20:19-20).
 ―Pero él les dijo: ‗¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos
pensamientos? 39Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo,‘‖ (Lc
24:38-39).

Esta claro que la resurrección física de Jesús es una realidad. Desafortunadamente, se

han levantado objeciones contra esto.

Objeción 1: De acuerdo a 1 P 3:18, Jesús fue muerto físicamente, pero resucitado

espiritualmente. 1 P 3:18 se usa con frecuencia en contraposición con Jn 2:19-21. En
vez de armonizar las Escrituras, algunas personas usan una escritura para ―refutar‖ a
otra escritura o para justificar las interpretaciones de ellos las cuales parecen favorecer
sus posiciones. Tal es el caso con 1 P 3:18-19:

―Porque también Cristo murió una vez por todos los pecados, el justo por el injusto,
para que Él pudiera traernos a Dios, habiendo sido puesto para morir en la carne, pero
hecho vivo en el espíritu; 19con el cual Él también fue e hizo proclamación a los
espíritus ahora en prisión,‖

El punto que ellos tratan de hacer con estos versículos es que Jesús no resucitó en la
carne, sino ―en el espíritu‖. Algunos aún dicen que Jesús dejó de existir y que
posteriormente fue hecho un ser viviente ―en el espíritu‖. Sin embargo y debido a que
Jesús es la Palabra hecha carne (Jn 1:1, 14), Su espíritu es inmortal y no necesita ser
hecho un ser viviente ―en el espíritu‖. No obstante, ellos aseguran que Jesús no estaba
hablando literalmente en Jn 2:19-21, ya que esto contradeciría la doctrina de ellos de
que Jesús no resucitó físicamente. Claro está, que ellos están equivocados como lo
demuestra lo siguiente.

Vamos a mirar el contexto de 1 P 3:18 desde 1 P 3:17-20:

―Porque es mejor, si la voluntad de Dios así lo quiere, que ustedes sufran haciendo lo
que es correcto que haciendo el mal. 18Porque también Cristo murió una vez por todos
los pecados, el justo por el injusto, para que Él pudiera traernos a Dios, habiendo sido
puesto para morir en la carne, pero hecho vivo en el espíritu; 19con el cual Él también
fue e hizo proclamación a los espíritus ahora en prisión, 20los cuales una vez fueron
desobedientes, cuando la paciencia de Dios se mantuvo aguardando en los días de Noé,
durante la construcción del arca, en la cual, unos pocos, esto es, ocho personas, fueron
guardadas con seguridad a través del agua.‖ (NBSA).

Debemos reconocer de inmediato que estos versículos tienen diferentes interpretaciones

entre los eruditos. Estos dicen que Jesús estaba en el espíritu cuando fue e hizo
proclamación. ¿Pero qué significa esto? ¿Fue Jesús a hacer una proclamación a los
espíritus en prisión entre el tiempo de Su muerte y resurrección, o lo hizo después de Su
resurrección? También, la palabra Griega usada es ―proclamar‖ (karuso), no ―predicar‖
(evangelizo), así que éste no fue un mensaje de salvación a aquellos espíritus en prisión.
Además, ¿quiénes son espíritu, los ángeles o los hombres? En el reino espiritual, se dice
que los ángeles estarán en prisión (Ap 20:7; 2 P 2:4), pero nunca se dice esto de las
personas. ¿Cuál fue esta proclamación? De acuerdo a la Escritura, muy probablemente
fue la proclamación acerca de la victoria de Cristo en la cruz, la cual fue proclamada a
los antiguos espíritus los cuales fueron desobedientes en la época de Noé y que estaban
siendo retenidos con ataduras (Ver también 2 P 2:4-5).

En mi opinión, entre la muerte y resurrección de Jesús, Él fue e hizo proclamación

acerca de Su victoria en la cruz a aquellos ángeles que estaban siendo retenidos en
prisión. Pero debido a que no existe una respuesta definitiva, estoy abierto a posterior
discusión.

El versículo 18 no requiere la interpretación de que Jesús no resucitó físicamente. De

hecho, hablando lógicamente, si sostenemos la idea del ―solo espíritu‖ en Su
resurrección, tendríamos una contradicción con otros versículos de la Biblia; hablando
de Jn 2:19-21 y Lc 24:39 mencionados anteriormente. Ya que Jn 2:19 enseña
claramente que el templo del cuerpo de Cristo fue resucitado y 1 P 3:18 la cual tiene
interpretaciones diferentes entre los eruditos no puede ser sostenido en una forma que
contradiga a otras escrituras más claras tales como Jn 2:19-21 y Lc 24:39.

Es posible que sea cierto que Jesús fuera vuelto a la vida por el Espíritu Santo lo cual es
consistente con el aspecto Trinitario de la resurrección de Jesús y de acuerdo a 1 Ts 1:9-
10, donde se declara que Dios lo resucitó: en Gá 1:1 es Dios el Padre; en Jn 2:19-21 es
Jesús mismo quien habla de levantar Su cuerpo; y el Espíritu Santo también estuvo
involucrado en Su resurrección. (Ro 8:11). Es exacto decir también que Jesús fue
resucitado en el espíritu más que en Su cuerpo espiritual, el cual es, realmente Su
cuerpo físico glorificado, vuelto a la vida y hecho real como primicias de toda la
creación. (1 Co 15:20).

Finalmente, no sólo nuestros espíritus serán redimidos sino también nuestros cuerpos:
―y no sólo ella, la creación sino que también nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.‖ (Ro 8:23). El cuerpo del cual se
está hablando aquí es del físico; no de un cuerpo ―espiritual‖ sin carne.
Para resumir acerca de 1 P 3:18, éste no dice que Jesús fue resucitado como una criatura
espiritual. Éste dice que Él fue ―hecho vivo en el espíritu.‖ ¿Qué significa esto? Esto
simplemente significa que Jesús fue resucitado en un cuerpo imperecedero o eterno.
Esto es lo que dice 1 Co 15:35-45 cuando se refiere al cuerpo como siendo sembrado en
corrupción, pero resucitado en incorrupción; sembrado en deshonra y resucitado en
gloría; sembrado en un cuerpo natural y resucitado en un cuerpo espiritual, etc. Jesús
fue el ―Último Adán‖ un espíritu dador de vida. Pablo está tipificando el cuerpo
resucitado y hablando acerca de la resurrección de todas las personas. Todos los
Cristianos serán resucitados en cuerpos físicos; en el mismo cuerpo con el que resucitó
Jesús.

Objeción 2: La Biblia dice que ―la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios,‖ (1 Co 15:50), por lo tanto, Jesús no pudo haber sido resucitado de los muertos en
el mismo cuerpo con el que murió.

El problema con esta objeción es que falla en reconocer el hecho de que después de la
resurrección, Jesús dijo: ―Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.‖ (Lc 24:39).
Esto no es un simple juego de palabras. Cada palabra en la Biblia es inspirada y esta
frase fue usada por Jesús con ese propósito.

El término ―carne y sangre‖ es una frase usada en la Escritura en contextos diferentes,

pero denota el orden natural.

 ―Entonces le respondió Jesús: ‗Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,

porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.‘‖
(Mt 16:17).
 ―Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.‖ (Ef 6:12).
 ―Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo.‖ (He 2:14).

Jesús derramó Su sangre en la cruz. Literalmente esto significa que drenó de Su cuerpo,
toda Su sangre. Vemos que cuando Jesús resucitó de entre los muertos, Él todavía tenía
las marcas de las cicatrices en Sus manos y pies. (Lc 24:39). Debido a que Él retuvo las
características físicas de Su experiencia, es lógico establecer que Su sangre estaba de
igual manera derramada: literalmente drenada de Su cuerpo. Por lo tanto, Su cuerpo
pudo ser resucitado y Su sangre continúa derramada como la que ―hace expiación‖:
―Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer expiación
sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.‖ (Lv
17:11).

Esta es la razón por la cual, después de la resurrección y para probar que Él había sido
resucitado en el mismo cuerpo con el que murió, Jesús les pidió a las personas que
tocaran Sus manos y pies debido a que conservaban las marcas de las cicatrices.
¿Además de ver y tocar las mismas manos y pies que conservaban sus orificios dejados
por los clavos en la cruz, qué otra prueba necesitaría Usted? Aún más, Jesús, en la
misma declaración dice que Él poseía carne y huesos, no carne y sangre. ¡Él había
resucitado!

Objeción 3: La ofrenda del sacrificio era el cuerpo de Cristo; por lo tanto, este no podía
ser resucitado a no ser que el sacrificio fuera echo inválido al ―ser el cuerpo tomado
nuevamente.‖

La respuesta a esta objeción es similar a la anterior. La resurrección de Cristo es la

prueba de que Su sacrificio fue aceptado por el Padre el cual había prometido: ―Porque
no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.‖ (Sal 16:10).
Debido a que Jesús ofreció un sacrificio perfecto por el pecado, en forma exitosa, Jesús
en encargó del problema del pecado, y en el proceso, conquistó la muerte la cual es el
resultado del pecado: Ro 5:12; 1 Co 15:56. La prueba se encuentra en el hecho de que
Él resucitó de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que murió.

Aún más: la verdad es que Jesús llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz y tomó
nuestro lugar. (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Su cuerpo fue usado como el medio para derramar
la sangre que limpia del pecado.

 ―Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer

expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de
la persona.‖ (Lv 17:11).
 ―Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de
sangre no se hace remisión.‖ (He 9:22).

Así que la sangre de Cristo es la que quita nuestro pecado y la resurrección física de
Cristo es prueba de que el sacrificio fue aceptado por el Padre.

Objeción 4: Jesús manifestó formas físicas para poder convencer a los discípulos que él
había sido resucitado.

Esto falla por muchas razones. Primero, significaría que Jesús estaba engañando a Sus
discípulos para que creyeran que Su cuerpo había sido resucitado cuando éste no había
sido realmente resucitado. Segundo, esto haría caso omiso de la misma enseñanza de
Jesús cuando dice que Su mismo cuerpo sería resucitado, levantado: ―Respondió Jesús y
es dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos:
‗En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘
21Mas él hablaba del templo de su cuerpo.‖ (Jn 2:19-21). Jesús dijo que Su cuerpo sería
levantado. Tercero, 1 Ti 2:5 dice: ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre.‖ Aquí dice que Jesucristo es un hombre. Si Él
no resucitó físicamente, entonces, ¿cómo podría ser Él un hombre sin tener un cuerpo de
carne y huesos?

Objeción 5: El Padre resucitó a Jesús; Él no lo hizo por Sí Mismo; por lo tanto, Jn 2:19-
21, no puede ser literal ya que Jesús no pudo resucitarse a Sí Mismo.

Esta objeción simplemente falla en no tomar el registro de la naturaleza Trinitaria de

Dios y la resurrección.
  El Padre: ―Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y
por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos),‖ (Gá 1:1).
 El Hijo: ―Respondió Jesús y es dijo: ‗Destruid este templo, y en tres días lo
levantaré.‘ 20Dijeron luego los judíos: ‗En cuarenta y seis años fue edificado
este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?‘ 21Mas él hablaba del templo de su
cuerpo.‖ (Jn 2:19-21).
 El Espíritu Santo: ―Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús
mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también
vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.‖ (Ro 8:11).

De la misma forma, para mayor claridad, podemos ver que otros aspectos Trinitarios se
observan a través de la Escritura en diferentes temas: Cada uno es llamado Dios: El
Padre (Fil 1:2), el Hijo (Jn 1:1, 14; Col 2:9), y el Espíritu Santo (Hch 5:3-4). Cada uno
es el Creador: El Padre (Is 64:8; 44:24), el Hijo (Jn 1:3; Col 1:15-17), y el Espíritu
Santo (Job 26:13; 33:4). Cada uno habita en el Cristiano: El Padre (2 Co 6:16), el Hijo
(Col 1:27), y el Espíritu Santo (Jn 14:17); etc.

Cuando miramos toda la Escritura no vemos contradicciones con relación a la

resurrección de Jesús. En vez de esto podemos ver una afirmación de la verdad en
cuanto a lo que hizo Jesús. De hecho, resucitó Su cuerpo exactamente como lo dijo que
lo haría en Jn 2:19-21.
¿A dónde fue Jesús después de morir en
la cruz?
La Biblia, no declara específicamente lo que sucedió con Jesús, inmediatamente
después de Su muerte en la cruz. Debido a esto, existe un debate alrededor de la
respuesta a la pregunta, a dónde fue Jesús y qué hizo. Por lo tanto,
presentaremos diferentes puntos de vista para que pueda saber el alcance de la
respuesta y decida por sí mismo por cuál posición se inclinará.

Tal vez, la Escritura mejor conocida que trata con este tema es la que encontramos en 1ª
Pedro 3:18-20:

 ―Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y predicó a los espíritus
encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca,
en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua‖.

Cuando la Palabra de Dios afirma que Jesús, fue ―vivificado en espíritu‖, no está
afirmando que Su espíritu murió y que éste volvió a ser ―vivificado‖. Ser ―vivificado en
espíritu‖, está en oposición con, ―muerto en la carne‖.

Primeramente, Jesús vivió como los hombres mortales, pero,

 ―…Él empezó a vivir una vida de ‗resurrección‘ espiritual, por la que tiene el
poder para traernos a Dios‖.1
 Algunas Biblias traducen este versículo como, ―…pero lo resucitó el Espíritu
Santo…‖ refiriéndose a la obra del Espíritu Santo en Cristo:
o "'el Espíritu' traduce una palabra, 'pneumati', la cual podría referirse a la
tercera persona de la Trinidad como el agente de la resurrección de
Cristo."2

Las siguientes versiones, traducen el v. 18, mencionando a la tercera Persona de la

Trinidad, como el agente de la resurrección de Cristo:

 ―Él sufrió la muerte en su cuerpo, pero el Espíritu hizo que volviera a la vida‖
(Nueva Version Internacional [Castillian]).
 ―Sufrió la muerte en su cuerpo, pero volvió a la vida por medio del Espíritu‖
(Palabra de Dios para Todos).

Un punto de vista de dónde estuvo Jesús y lo que hizo antes de resucitar, es que Él fue
al Hades (el lugar de los muertos) y predicó a los que estaban en prisión espiritual. La
palabra ―predicó‖ en el griego es, ―kerusso‖. Esta significa, ―proclamar‖ y es una
palabra diferente a ―euaggelizo‖, la que significa, ―predicar el evangelio‖. Por lo tanto,
es muy probable que Jesús no estuviera predicando el evangelio a aquellos en el Hades
para que estos fueran salvos; más bien les estaba proclamando a ellos, la verdad acerca
de Él. Por esto, la Biblia enseña acerca de una sola muerte, y de un solo juicio:
  Hebreos 9:27: ―Y de la manera que está establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y después de esto el juicio‖.

Pero, ¿quiénes eran los que estaban en la prisión espiritual? Algunos creen que son
todas las personas que murieron antes de la cruz. Otros, que son las personas que
estaban vivos en la época del diluvio de Noé y quienes murieron por este diluvio. Para
la posición anterior, parece que hay apoyo en el siguiente pasaje:

 2ª Pedro 2:4-5: ―Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que
arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados
al juicio; 5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero
de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los
impíos‖.

Con relación al anterior pasaje, no hace falta decir que el mismo deja muchas preguntas
sin contestar y se pueden presentar muchos debates en cuanto a su significado preciso.

Sin embargo, en cuanto a la otra opción, de que Jesús simplemente proclamó los hechos
concernientes a Su obra en la cruz a aquellos en el Hades, podemos leer Efesios 4:8-10
para un posible apoyo:

 ―Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a
los hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido
primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo que
también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo‖.

Algunos teólogos creen que durante los días, entre la muerte y resurrección de Jesús, Él
descendió al seno de Abraham (Lucas 16:19-31),3 proclamándoles, a quienes estaban
ahí, el misterio del evangelio, para posteriormente, guiarlos al cielo, a la presencia de
Dios. La creencia es que a ellos no se les estaba permitido estar en la presencia de Dios
hasta después de la expiación. Una vez sucedida, Jesús, quien había muerto, descendió
al seno de Abraham, proclamó el evangelio, llevando a sus residentes al cielo.

Por lo tanto, y aunque no podemos determinar exactamente a dónde fue Jesús y lo que
hizo en esos tres días, parece evidente que Él proclamó el mensaje del evangelio (no
para que fueran salvos), a los espíritus en prisión y posiblemente a aquellos que se
encontraban en el seno de Abraham.

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Jamieson, Robert, A. R. Fausset, y David Brown, ―Commentary Critical and

Explanatory on the Whole Bible‖, Oak Harbor, WA: Logos Research Systems,
Inc., 1998.
 2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
Biblia" ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture
Press Publications, Inc., 1983, 1985.
 3. El seno de Abraham parece haber sido el lugar donde, antes de la crucifixión,
se mantenían los espíritus de aquellos que habían muerto con la esperanza de la
venida del Mesías.
Si Dios no cambia, ¿cómo puede ser
Jesús, Dios en carne?
La inmutabilidad es la enseñanza de que Dios no cambia en Su naturaleza. Su carácter,
conocimiento y existencia son sin variación alguna. Dios siempre ha estado en todo
lugar todo el tiempo. Él siempre ha sido santo, divino, omnisciente, omnipresente,
omnipotente y puro. Estas cosas no pueden cambiar en Dios ya que son aspectos de Su
naturaleza. Pero, ¿cómo reconciliamos la encarnación de la Palabra (la cual fue Dios) y
la doctrina de la naturaleza incambiable de Dios (Su inmutabilidad)? La respuesta
descansa en el entendimiento de las doctrinas de la Trinidad, la encarnación y la
relación de las dos naturalezas de Cristo.

La doctrina de la Trinidad establece que el único Dios existe en tres personas: El Padre,
el Hijo, y el Espíritu Santo. El Hijo (Jesús) es la Palabra hecha carne: ―En el principio
era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios…14y aquella Palabra fue
hecha carne y habitó entre nosotros…‖ (Jn 1:1, 14 – NBSA). La Biblia nos enseña que
Jesús tiene dos naturalezas: Dios y hombre. Esto es conocido como la doctrina de la
unión hipostática. Jesús es todavía al mismo tiempo Dios y hombre, divino y humano;
Jesús es una persona el cual existe con dos naturalezas. La naturaleza divina ―unida‖ a
la naturaleza humana en la sola persona de Cristo. La naturaleza divina no cambia en
esta ―unión.‖ Note ahora por favor, que la naturaleza divina no estuvo combinada con la
naturaleza humana y formó una nueva criatura llamada la naturaleza dios-hombre. Esto
es incorrecto y se conoce con el nombre de monoficitismo. Las dos naturalezas están
―en comunicación‖ entre sí y los atributos de cada naturaleza están adscritos a la sola
persona de Cristo. Esto es lo que se conoce como el Communicatio Idiomatum. Esta
frase del Latín significa ―comunicación de las propiedades.‖ En otras palabras, la sola
persona de Cristo ―clama‖ los atributos de cada naturaleza. Aquí está la prueba: ―Ahora
pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese.‖ (Jn 17:5). Note que Jesús el hombre está reclamando legalmente Su
preexistencia y la gloria que tuvo con el Padre antes de la fundación del mundo. Esto se
debe a que Jesús, la persona, tiene dos naturalezas, divina y humana, y los atributos de
la naturaleza divina fueron adscritos a la sola persona de Cristo.

La Palabra no cambió

La Palabra no cambió al serle agregado algo a Su naturaleza. Ésta simplemente se unió

con la naturaleza humana en la persona de Cristo para que así dos naturalezas
simultáneamente existieran en Jesús. Esto lo confirma Pablo en Col 2:9: ―Porque en él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.‖ Además, para que la inmutabilidad
de Dios este en cuestionamiento, la Palabra tuvo que haber cambiado al haberse unido
con la naturaleza humana en una tercera cosa. Esto significaría que la ―Palabra‖ ya no
sería más la ―Palabra.‖ Sería naturaleza de ―la PalabraHombre‖ la cual no es ni divina ni
humana, sino una nueva y tercera cosa. Aún más, la doctrina de la encarnación niega
cualquier cambio que le haya sucedido a la Palabra. Ésta simplemente declara que la
Palabra se hizo carne (esto no significa que cambió Su naturaleza). La Palabra reside en
la persona de Cristo también con la naturaleza humana; por lo tanto, Jesús tiene dos
naturalezas diferentes.
Podemos por lo tanto concluir que la Divinidad participa con la humanidad a través de
la encarnación de Cristo, pero la Divinidad no ha cambiado de ninguna manera.
Mitos acerca del Concilio de Nicea
Por Ryan Turner

Existen una serie da falsos mitos que circulan hoy día, acerca del Concilio de Nicea.

Mito #1: El Concilio de Nicea inventó la deidad de

Jesús en el año 325 después de Cristo
Lo que el Concilio no hizo

El Concilio de Nicea, no inventó la deidad de Jesús. Mucho antes de que este Concilio
se llevara a cabo, los cristianos ya creían que Jesús es Dios, basados en una serie de
pasajes que se encuentran en el Nuevo Testamento:

 Juan 5:18: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo
quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios.”
 Juan 14:9: “Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:
Muéstranos el Padre?”
 Juan 20:28: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
 Hebreos 1:8: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino.”
 Apocalipsis 5:9: “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;”

De hecho, los primeros cristianos creían que Jesús es Dios:

1. Pablo
1. 1ª Corintios 8:6: “para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del
cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
1. Comentarios: Pablo adaptó la declaración judía de fe conocida como
la Shemá, la cual dice: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es.” (Dt 6:4) e incluyó a Jesús dentro de esta declaración de fe como lo
vemos en 1ª Corintios 8:6. En otras palabras, Pablo cristianiza la
Shemá.
2. Filipenses 2:5-11: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma
de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús SE
DOBLE TODA RODILLA de los que están en los cielos y en la tierra, y debajo de
la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de
Dios Padre.” (Énfasis añadido.)
 1. Comentarios: Jesús es en estos pasajes, igual a Dios. El pasaje de
Filipenses contiene un antiguo himno cristiano, el cual puede ser
fechado entre los años 40-60 después de Cristo. En el v. 10, Pablo
toma un pasaje de Isaías 45:23: "Por mí mismo hice juramento, de mi
boca salió palabra en justicia, y no será revocada: QUE A MÍ SE
DOBLARÁ TODA RODILLA, y jurará toda lengua." (Énfasis añadido.) El
cual es aplicado únicamente a Dios o YHWH y es aplicado a Jesús. En
palabras sencillas: Jesús es YHWH.
3. 1ª Corintios 1:2: “a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en
Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:”
1. Comentarios: Una de las características que definía a la comunidad en
Corinto y a la cual escribía Pablo, era precisamente la adoración del
Señor Jesucristo al invocar Su nombre.
4. 1ª Corintios 16:22: “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor
viene.*a+” (Footnotes: [a]1ª Corintios 16:22 Gr. del arameo, Maran-ata.”).
1. Comentarios: Maran-ata es una palabra en idioma arameo que
significa, “El Señor viene”. Fue una expresión que los primeros
cristianos usaron para: 1) Clamarle a Jesús por Su pronto regreso, y 2)
Para que se recordaran entre sí acerca de la promesa de Jesús de que
Él regresaría. Pablo escribió 1ª Corintios en griego, pero dejó esta
palabra en arameo, “Maran-ata”, sin traducir. Probablemente, esto
indica que esta palabra aramea vino debido a los primeros cristianos
que hablaban este idioma y pertenecían a la iglesia en Jerusalén. La
expresión puede fecharse entre una fecha temprana como el 33 d. C. o
una fecha tardía como el 51 d. C. En cualquier caso, esto muestra que
los primeros cristianos ya le estaban orando al Señor Jesús e
invocando Su pronto regreso. Esto es algo que alguien haría sólo a
Dios.
2. Los evangelios
1. Jesús recibe adoración:
1. Mateo 2:2: “diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido?
Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.”
2. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María,
y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
presentes: oro, incienso y mirra."
3. Mateo 14:33: " Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
4. Mateo 28:9: “he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y
ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.”
5. Juan 9:35-38: "Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo:
¿Crees tú en el Hijo de Dios? 36 Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor,
para que crea en él? 37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla
contigo, él es. 38 Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró."
6. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el
mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios."
2. Jesús perdona pecados:
1. Marcos 2:5-11: “Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus
pecados te son perdonados. 6 Estaban allí sentados algunos de los
escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7 ¿Por qué habla éste
así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?
8
Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta
 manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros
corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son
perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10 Pues para
que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados (dijo al paralítico): 11 A ti te digo: Levántate, toma tu
lecho, y vete a tu casa.”
2. Lucas 5:20: "Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados."
3. Jesús es llamado Dios
1. Juan 20:28-29: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios
mío! 29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste;
bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”
2. Juan 5:18: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque
no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios
era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”
3. Juan 14:9: “Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre;
¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?”
3. Otras epístolas
1. Jesús es llamado Dios
1. Hebreos 1:8: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.”
1. Comentarios: Este pasaje habla claramente, “del Hijo” Jesús, y
a quien Dios, llama Dios.
2. Se cantan himnos a Jesús
1. Apocalipsis 5:9: “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nación;”
1. Comentarios: Para los judíos del siglo 1º, cantar himnos de
adoración a Jesús, quien es el Cordero sentado en el Trono, no
es algo que hubieran hecho a nadie más, sino sólo a Dios.

Lo que el Concilio sí hizo

El Concilio de Nicea sí clarificó ciertos temas que estaban enfrentando en ese tiempo, la
comunidad cristiana. La razón, no era crear un credo formal más detallado acerca de la
divinidad de Jesús, como este Concilio, que ocurrió antes, fue porque, 1) El cristianismo
era una religión perseguida por mucho tiempo y era más difícil para ellos estudiar y
articular doctrinas en las que ya creían. Los cristianos sostenían ciertas creencias
fundamentales, las cuales incluían, la deidad de Cristo, pero no fue hasta que ellos
fueron obligados por el Arrianismo (una creencia sostenida por los Testigos de Jehová
[un grupo no cristiano fundado sólo hasta 1872] y los Cristadelfianos, que enseñan que
Jesús es solo un hombre justo que fue creado por Dios) a clarificar y articular su
posición como cristianos. 2) En año 313 d. C., Constantino promulgó el Edicto de
Milán, el cual, permitió que el cristianismo fuera tolerado como religión, permitiéndole
así, una práctica abierta, que incluía el estudio y debate sobre las correctas creencias
cristianas. Esto resultó en abierto conflicto con el arrianismo, el cual sostenía que Jesús
era un hombre justo creado por Dios.
Mito #2: El Concilio de Nicea decidió el número de
libros que tendrían que estar en el Nuevo Testamento:
27
Respuesta: El Concilio de Nicea, no trató los temas relacionados con el canon, o con
relación a cuales libros debía formar parte del Nuevo Testamento.1 Más bien, el
Concilio trató con temas relacionados a la Cristología o la forma como se debe entender
quién es Jesús. Específicamente, este Concilio trató con la controversia arriana sobre si
Jesús era Dios encarnado o era un ser creado.

Mito #3: El Concilio de Nicea fue el primero credo

cristiano
Respuesta: Sorpresivamente para algunos, el Concilio de Nicea no fue el primer credo
cristiano. Existen credos anteriores, los cuales se encuentran en el Nuevo Testamento.
Tal vez, el más temprano se encuentra en 1ª Corintios 15:3b-7, el cual registra la
muerte, sepultura, resurrección y apariciones de Jesús. La mayoría de los eruditos
establecen este credo entre los años 32 al 37 d. C. 1ª Corintios 8:6, también contiene una
versión temprana de Deuteronomio 6:4, la cual, la Shemá judía o declaración de fe
judía. De igual manera, existen un número de otras declaraciones de credo en el Nuevo
Testamento (Ro 1:4; 4:25; 1 Ti 3:16; 1 P 3:18-22, etc.) Curiosamente, estos credos se
enfocan en el tema de la filiación de Jesús o Su divinidad, muerte y resurrección.
Sorprendentemente, estas son, exactamente, algunos de los temas claves con los que
trato el Concilio de Nicea.

Una lista de ejemplos de credos cristianos tempranos:

 Romanos 1:4: “que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad,
por la resurrección de entre los muertos,”
 Romanos 4:25: “el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificación.”
 1ª Timoteo 3:16: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los
gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.”
o Comentarios: Este pasaje habla de Jesús, el cual, “fue manifestado en carne.”
Esto indica que Dios Hijo prexistía con Dios Padre y que fue manifestado en
carne en la persona de Jesús. La persona de Jesús no era simplemente un
hombre justo que fue adoptado por Dios; Dios Hijo prexistía desde el mismo
principio de la eternidad con Dios Padre y Dios Espíritu Santo.

Este artículo también está disponible en: Inglés

________________________

Ver Artículos Relacionados:

 Mitos acerca de los libros perdidos del Nuevo Testamento

 1. Los 27 libros estándar del Nuevo Testamento aparecieron hasta el año 367 d. C., por
el obispo Atanasio. Sin embargo, cierto número de libros ya se consideraban como
autoritativos mucho antes de esa fecha.
Mitos acerca de los Libros Perdidos del
Nuevo Testamento
Por Ryan Turner

Existe cierto número de mitos populares acerca de estos supuestos ―evangelios

perdidos‖ los cuales no se encuentran en el Nuevo Testamento. A continuación
presentamos una respuesta a esas equivocaciones generales.

Mito # 1: Los Evangelios Perdidos deberían estar en el Nuevo Testamento.

Contrario a las afirmaciones de algunos, no existen cientos de evangelios que fueron

escritos acerca de Jesús en el 1º siglo. La Iglesia primitiva solo tuvo acceso a cuatro
Evangelios en el 1º siglo: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Esta es la razón por la que sólo
hay cuatro Evangelios en el Nuevo Testamento. El simple hecho es que no existió
ningún evangelio en el 1º siglo diferente a los mencionados anteriormente.

Aún más, el criterio que la Iglesia temprana usó para descubrir cuáles libros eran de
Dios, incluyó lo siguiente:

1. Apostolado: ¿Fue un libro escrito por un apóstol o asociado de un apóstol de

Jesús?
1. Este fue el criterio principal para permitir que un libro estuviera en el
canon de la Escritura. Si un libro fue escrito por un apóstol o un asociado
de un apóstol —como por ejemplo, Marcos estuvo asociado con Pedro y
Lucas con Pablo— entonces el libro podría estar en el canon. Un apóstol
era alguien que había visto a Jesús resucitado y quien había tenido una
comunión intima con Jesús (1ª Corintios 9:1: ―¿No soy apóstol? ¿No soy
libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra
en el Señor?‖). Sin embargo, si el libro fue escrito unos 100 años después
del tiempo de Jesús —como es el caso de la mayoría de los Evangelios
Gnósticos incluyendo el Evangelio de Tomas, el Evangelio de Pedro,
etc.— entonces, tales libros no fueron obviamente escritos por un apóstol
y no deberían estar en el canon. El ultimo apóstol que vivió fue Juan, que
murió alrededor del 100 d. C. Cualquier epístola escrita después de ese
tiempo no era definitivamente apostólica.
2. Consistencia: ¿Estaba el libro de acuerdo con los escritos originales?
1. Otro criterio utilizado fue si tal o cual libro estaba de acuerdo con los
libros originales del Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Libro de
Santiago fue cuestionado porque hubo algunas dudas de que el mismo
estuviera de acuerdo con los escritos de Pablo; por ejemplo, con
Romanos y Gálatas. Nadie cuestionaría seriamente si Pablo realmente
escribió un número determinado de epístolas como Romanos, 1ª y 2ª
Corintios, Gálatas, Filipenses y 1ª Tesalonicenses. Curiosamente, si no
tuviéramos el resto de libros del Nuevo Testamento, probablemente
podríamos establecer la mayoría de nuestra doctrina Cristiana
fundamental ¡sólo con el libro de Romanos!
3. Universalidad: ¿Circuló el libro entre varias iglesias?
 1. Menos importante, pero se considera también como criterio, fue si un
libro circuló en varias de las iglesias existentes de la época. Este criterio
fue conocido como universalidad. Esto ayudaría a los líderes de las
iglesias a conocer dónde se originó el Evangelio o la carta para así trazar
sus raíces y determinar si el libor era apostólico.

Mito # 2: Los Evangelio Perdidos enseñan que Jesús era sólo un hombre.

En realidad, muchos de los ―evangelios perdidos‖ o ―evangelios gnósticos‖ enseñan que

Jesús era Dios, pero no un hombre. Esta herejía conocida como Docetismo, era
frecuente en el 2º siglo, pero posiblemente ya se estaba gestando desde el 1º siglo. De
hecho, el conocido Evangelio de Tomás enseña que Jesús es un maestro divino, pero es
muy dudoso que enseñe incluso si Jesús es humano. Muchos de los evangelios de la
infancia, como el Evangelio de la Infancia de Tomás, etc., fueron escritos para explicar
cómo Jesús no era básicamente humano al describir a un niño Jesús llevando a cabo
milagros.

Mito # 3: Los Evangelios Perdidos son anteriores a los Evangelios del Nuevo
Testamento y/o las Epístolas.

Hoy día, la gran mayoría de los eruditos de la crítica, argumentan que los Evangelios
del Nuevo Testamento son anteriores a todos los otros ―evangelios perdidos‖ en su
forma actual. De otro lado, algunos eruditos argumentan que puede existir uno o dos
dichos en el Evangelio de Tomás o en el Evangelio de la Verdad, etc., que podría
fecharse al 1º siglo, y posiblemente aún hasta el tiempo de Jesús. Sin embargo, la
mayoría de estos eruditos ven estos Evangelios como adornos finales de las historias en
los Evangelios. Por ejemplo, vea cómo los Evangelios de la infancia de Jesús adornan
las historias de Su infancia y cómo el Evangelio de Pedro adorna los registros de la
resurrección de Jesús (Ver: ¿Pertenece el Evangelio de Pedro al Nuevo Testamento?).

Mito # 4: La Iglesia Temprana sólo recogió esos Evangelios que estaban de

acuerdo con sus creencias teológicas.

Es cierto que la Iglesia Temprana permitió ciertos libros en el canon porque los mismos
estaban de acuerdo con sus creencias. Sin embargo, sus creencias estaban basadas en
una lista indiscutible de libros del Nuevo Testamento tales como los cuatro Evangelios
(Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y las cartas principales de Pablo (Romanos, 1ª y 2ª
Corintios, Gálatas, Filipenses y 1ª Tesalonicenses). La Iglesia Temprana no fue
arbitraria al tomar estas decisiones, sino que tuvo en consideración los tres criterios
mencionados anteriormente: apostolado, consistencia y universalidad.

Mito # 5: El Concilio de Nicea (325 d. C.) determinó cuáles libros deberían estar en
el Nuevo Testamento.

El Concilio de Nicea no trató con preguntas canónicas o preguntas relacionadas acerca

de cuáles libros deberían pertenecer al Nuevo Testamento. Más bien, trató con una
herejía conocida como el Arrianismo —sostenida por los Testigos de Jehová y el
Cristadelfianismo— la cual enseña que Jesús era un hombre pero no Dios. La lista final
de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento procedían en realidad del Obispo
Atanasio en el 367 d. C. Sin embargo, la mayoría de los libros en el Nuevo Testamento
ya eran aceptados y usados por varias iglesias antes de esto. De hecho, el Obispo Ireneo
escribió alrededor del 180 d. C. acerca de los cuatro Evangelios al ser comparados con
las cuatro direcciones del viento. Otros escritores del 2º siglo también estaban usando
ampliamente los escritos del Nuevo Testamento quienes se incluían entre otros: Ignacio,
Policarpo, Justino Mártir, Papías y Atenágoras.1

Fuentes

 J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer, y Daniel B. Wallace, ―Reinventando a

Jesús: Lo que el Código de Da Vinci y Otras Novelas Especulativas No le
Dicen‖, (―Reinventing Jesus: What the Davinci Code and Other Novel
Speculations Don't Tell You‖), Grand Rapids: Kregel, 2006.

Este artículo también está disponible en: Inglés

 1. Algunos eruditos debaten hasta qué punto Ignacio y Policarpo citaron del
Nuevo Testamento, pero al menos, se refieren a muchas de las mismas
tradiciones. Sin embargo, Justino Mártir, se refiere ampliamente a los escritos
del Nuevo Testamento.
 Miscelánea

Profecía, La Biblia, y Jesús

¿Cómo le responde Usted a alguien que declara que la Biblia no es inspirada? ¿Existe
alguna forma de probar la inspiración, o al menos, presentar evidencia en forma
inteligente acerca de su inspiración? La respuesta es: ―Sí‖. Una de las mejores maneras
de probar la inspiración de la Escritura es examinando la profecía. Existen muchos
libros religiosos en el mundo que sus contenidos dicen muchas cosas buenas; pero sólo
la Biblia está llena de profecías cumplidas y otras más por venir. La Biblia nunca ha
estado equivocada en el pasado y tampoco lo estará en el futuro. Ésta reclama ser
inspirada por Dios (2ª Timoteo 3:16); y debido a que Dios es el creador de todas las
cosas (Isaías 44:24), entonces, Él también como creador del tiempo lo tiene bajo Su
control. Sólo Dios entonces estará en lo correcto en lo concerniente a las cosas del
futuro, nuestro futuro.

La profecía cumplida es una fuerte evidencia de que Dios es el autor de la Biblia.

Cuando Usted observa las probabilidades matemáticas de la profecía que han siendo
cumplidas, encuentra rápidamente que existe un diseño, un propósito y una mano que
guía la Biblia. Si una de las profecías falla, entonces declararíamos que Dios no es el
Dios verdadero, ya que se supone que el creador de todas las cosas, incluyendo el
tiempo, no se equivocaría en predecir el futuro. Deuteronomio 18:22 dice: ―Si lo que un
profeta proclama en el nombre del SEÑOR no se lleva a cabo o no se convierte en
realidad, ése es un mensaje que no ha sido dicho por el SEÑOR. Ese profeta ha hablado
atrevidamente‖ (NVI). Isaías 46:9-10 dice: ―Acordaos de las cosas pasadas desde los
tiempo antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí.
10que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era
hecho; que digo: ‗Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;‘‖

Un acercamiento que podemos usar con un no creyente es llevarlo al Salmo 22 y leer los
versículos del 12-18. Esta es una descripción detallada de la crucifixión mil años antes
de que Jesús naciera. Después de leerle esta sección, pregúntele de que trata ésta a lo
que muy seguramente responderá: ―La crucifixión de Jesús‖. Entonces, respóndale algo
así: ―Estás en lo correcto. Esta descripción es la de la crucifixión. Pero fue escrita 1.000
años antes de que Jesús naciera; y además, la crucifixión no se había inventado todavía
en esa época. ¿Cómo crees que algo como esto hubiera podido ocurrir?‖. Después de
una breve discusión, le podría mostrar a esa persona algunas otras profecías como el
lugar exacto de Su nacimiento (Miqueas 5:2), que nacería de una virgen (Isaías 7:14),
que Su costado sería traspasado (Zacarías 12:10), etc.
 Nacido de la Semilla de la Mujer1
Génesis 3:15: ―Y pondré enemistad entre ti Mateo 1:20: ―Y pensando él en esto, he
y la mujer, y entre tu simiente y la simiente aquí un ángel del Señor le apareció en
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le sueños y le dijo: ‗José, hijo de David, no
herirás en el calcañar.‖ temas recibir a María tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espíritu
Santo es.‘‖

Nacido de una Virgen

Isaías 7:14: ―Por tanto, el Señor mismo os Mateo 1:18, 25: ―El nacimiento de
dará señal: He aquí que la virgen concebirá, Jesucristo fue así: ‗Estando desposada
y dará a luz un hijo, y llamará su nombre María su madre con José,…se halló que
Emmanuel.‖ había concebido del Espíritu Santo…Pero
no la conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito; y le puso por nombre
JESÚS.‖

Hijo de Dios
Salmo 2:7: ―Yo publicaré el decreto; Mateo 3:16: ―Y Jesús, después que fue
Jehová me ha dicho: ‗Mi hijo eres tú; Yo te bautizado, subió luego del agua; y he aquí
engendré hoy.‘‖ los cielos fueron abiertos, y vio al Espíritu
de Dios que descendía como paloma, y
venía sobre él.‖

Semilla de Abraham
Génesis 22:18: ―Y a través de tu simiente Mateo 1:1: ―Libro de la genealogía de
todas las naciones sobre la tierra serán Jesucristo, hijo de David, hijo de
bendecidas, porque me has obedecido.‖ Abraham.‖

Hijo de Isaac
Génesis 21:12: ―Entonces dijo Dios a Lucas 3:23, 34: ―Jesús mismo al comenzar
Abraham: ‗No te parezca grave a causa del su ministerio era como de treinta años, hijo,
muchacho y de tu sierva; en todo lo que te según se creía, de José, hijo de Elí, 24hijo
dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te de Matat, hijo de Leví, hijo de Melqui, hijo
será llamada descendencia.‘‖ de Jana, hijo de José,‖

Casa de David
Jeremías 23:5: ―He aquí que vienen días, Lucas 3:23, 31, 32: ―Jesús mismo al
dice Jehová, en que levantaré a David comenzar su ministerio era como de treinta
renuevo justo, y reinará como Rey, el cual años,…hijo de Melea, hijo de
será dichosos, y hará juicio y justicia en la Mainán,…hijo de David, hijo de Isaí, hijo
tierra.‖ de Obed,…‖

Nacido en Belén
Miqueas 5:2: ―Pero tú, Belén Efrata, Mateo 2:1: ―Cuando Jesús nació en Belén
pequeña para estar entre las familias de Judea en días del rey Herodes, vinieron del
Judá, de ti me saldrá el que será Señor en oriente a Jerusalén unos magos.‖
Israel; y sus salidas son desde el principio,
desde los días de la eternidad.‖

Será un Profeta
Deuteronomio 18:18: ―Profeta les levantaré Mateo 21:11: ―Y la gente decía: ‗Este es
de en medio de sus hermanos, como tú; y Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea.‘‖
pondré mis palabras en su boca, y les
hablará todo lo que yo le mandare.‖

Será un Sacerdote
Salmo 110:4: ―Juró Jehová, y no se Hebreos 3:1: ―Por tanto, hermanos santos,
arrepentirá: ‗Tú eres sacerdote para siempre participantes del llamamiento celestial,
Según el orden de Melquisedec.‘‖ considerad al apóstol y sumo sacerdote de
nuestra profesión, Cristo Jesús;‖
Hebreos 5:5-6: ―Así tampoco Cristo se
glorificó a sí mismo haciéndose sumo
sacerdote, sino el que le dijo: ‗Tú eres mi
hijo, Yo te he engendrado hoy‘. 6Como
también dice en otro lugar: ‗Tú eres
sacerdote para siempre Según el orden de
Melquisedec.‘‖

Será un Rey
Salmo 2:6: ―Pero yo he puesto mi rey Mateo 27:37: ―Y pusieron sobre su cabeza
Sobre Sion, mi santo monte.‖ su causa escrita: ‗ESTE ES JESÚS, EL
REY DE LOS JUDÍOS.‘‖

Él Juzgará
Isaías 33:22: ―Porque Jehová es nuestro Juan 5:30:―No puedo yo hacer nada por mí
juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio
es nuestro Rey; él mismo nos salvará.‖ es justo, porque no busco mi voluntad, sino
la voluntad del que me envió.‖

Él será precedido por un Mensajero

Isaías 40:3: ―Voz que clama en el desierto: Mateo 3:1-2: ―En aquellos días vino Juan el
‗Preparad camino a Jehová; enderezad Bautista predicando en el desierto de Judea,
calzada en la soledad a nuestro Dios.‖ 2y diciendo: ‗Arrepentíos, porque el reino
de los cielos se ha acercado.‘‖

Rechazado por Su propio Pueblo

Isaías 53:3: ―Despreciado y desechado
entre los hombres, varón de dolores,
experimentado en quebranto; y como que
escondimos de él el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos.‖
Juan 7:5: ―Por que ni aún sus hermanos
creían en él.‖
Juan 7:48: ―¿Acaso ha creído en Él algunos
de los gobernantes o de los fariseos?‖
 Su Costado Traspasado
Zacarías 12:10: ―Y derramaré sobre la casa Juan 19:34: ―Pero uno de los soldados le
de David y sobre los moradores de abrió el costado con una lanza, y al instante
Jerusalén, espíritu de gracia y oración; y salió sangre y agua.‖
mirarán a mí, a quien traspasaron, y
llorarán como se llora por hijo unigénito,
afligiéndose por él como quien se aflige el
primogénito.‖

Crucifixión
Salmo 22:1, Salmo 22:11-18: ―Dios mío, Lucas 23:33: ―Y cuando llegaron al lugar
Dios mío, ¿porqué me has desamparado?... llamdo de la Calavera, le crucificaron allí, y
¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a
de las palabras de mi clamor? Me han la izquierda.‖
rodeado muchos toros; Fuertes toros de Juan 19:33: ―Mas cuando llegaron a Jesús,
Basán me han cercado. Porque perros me como le vieron ya muerto, no le quebraron
han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de las piernas.‖
malignos; Horadaron mis manos y mis pies. Juan 19:23-24: ―Cuando los soldados
Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus
ellos me miran y me observan. Repartieron vestidos, e hicieron cuatro partes, una para
entre sí mis vestidos y sobre mi ropa cada soldado. Tomaron también su túnica,
echaron suertes.‖ la cual era sin costura, de un solo tejido de
arriba abajo. 24Entonces dijeron entre sí:
‗No la partamos, sino echemos suertes
sobre ella, a ver de quién será.‘ Esto fue
para que se cumpliese la Escritura, que
dice: ‗Repartieron entre sí mis vestidos, Y
sobre mi ropa echaron suertes.‘‖

Las siguientes probabilidades son tomadas del libro La Ciencia Habla [Science Speaks]
de Peter Stoner (Moody Press, 1963) donde se muestra que la coincidencia es excluida
por la ciencia de la probabilidad. Dice Stoner que usando la ciencia moderna de la
probabilidad con relación a ocho profecías: ―encontramos que la oportunidad de que
cualquier hombre que pudiera haber vivido hasta el momento actual y de que hubiera
cumplido todas las ocho profecías es de 1 en 1017.‖ O sea, el equivalente de una (1)
oportunidad en 100.000.000.000.000.000. Para podernos ayudar a comprender esta
asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que si ―tomamos 1017 monedas
de dólar de plata y las colocamos en el estado de Texas: éstas cubrirían todo el estado
hasta sesenta y dos centímetros de profundidad.‖

―Ahora, marque una de estas monedas y revuelva a fondo la masa completa de éstas en
todo el estado. Cúbrale los ojos a un hombre y dígale que puede viajar por todo Texas y
tan lejos como desee pero que debe escoger de entre todas las monedas la moneda
marcada inicialmente. ¿Qué oportunidad tendrá este hombre de escoger la moneda
marcada? Exactamente la misma posibilidad que los profetas hubieran tenido al escribir
estas ocho profecías y hacer que estas se cumplieran en cualquier hombre.‖
Stoner considera las 48 profecías y dice: ―encontramos que la oportunidad de que
cualquier hombre pudiera hacer cumplir todas las 48 profecías es de 1 en 10157, o lo
que es equivalente:

100.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.

El número estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Debería

entonces ser completamente evidente que Jesús llevó a cabo estas profecías no por una
simple casualidad."

 1. Esta información fue tomada del libro Evidencias que Exigen un Veredicto
[Evidence that Demands a Verdict] de Josh McDowell.
Un Bosquejo de la Expiación
¿Por qué es necesaria la expiación? Porque Dios es santo y ninguno de nosotros lo es. El
siguiente bosquejo nos guiará a través de las Escrituras las cuales demuestran la razón,
el problema de nuestro pecado y la solución para el mismo.

1. Dios es el estándar/modelo de justicia

1. Es santo (1 S 2:2; Is 43:3,14,15; Ap 4:8).
2. Justo (Dt 32:4; Sal 89:14; 97:2; 145:17).
3. Es recto (Dt 32:4).
4. Es juez (Sal 50:6; 96:10,13; Is 33:22).
5. Su ira es contra la impiedad e injusticia de los hombres (Ro 1:18).
6. Limpio para ver el mal y el agravio (Hab 1:13).
2. La Ley: Reflejo de Su carácter
1. Viene de Dios (Ex 20:1-26; Is 33:22; Stg 4:12).
2. Es santa (Ro 7:12).
3. Es Su pacto (Dt 4:13, 23).
4. Instituido con sangre (He 9:18-23).
5. Por medio de esta hay conocimiento del pecado (Ro 3:20).
6. Es perfecta (Sal 19:7).
7. No puede hacer perfecto al hombre (He 7:19; 10:1).
3. El hombre: Es el pecador o el transgresor de la Ley
1. Pecar es violar la Ley de Dios (1 Jn 3:4).
2. Es un transgresor de la Ley (Ro 3:23).
3. Pecado Original: Nuestra naturaleza pecadora heredada de Adán (Gn
3:1-6; Ro 5:12).
4. Naturaleza Humana: Somos por naturaleza hijos de ira porque somos
pecadores (Ef 2:3).
1. El corazón del hombre es perverso (Jer 17:9; Mr 7:21-23).
2. Es ciego espiritualmente (1 Co 2:14).
3. No busca a Dios (Ro 3:11).
4. Es transgresor, desobediente, impío, pecador (1 Ti 1:9).
5. Detiene con injusticia la verdad (Ro 1:18).
6. Necio en corazón y mente (Ro 1:21).
7. Enemigo de Dios (Ro 5:10).
4. Juicio: Es la acción legal por parte de Dios contra el pecador
1. Dios castiga la maldad (Ex 20:5; Is 11:4).
2. De acuerdo a la Ley (Dt 29:21; Jos 8:34; Ap 21:8).
3. Castigo eterno (Mt 3:12; Ap 14:11).
4. Separación de Dios (Is 59:2).
5. Reconciliación: El hombre la necesita delante de Dios
1. La reconciliación es el medio que Dios ha ordenado para hacer paz entre
Él y nosotros.
2. Necesitamos que nuestro pecado sea quitado.
3. Necesitamos que recuperar la comunión con Dios.
4. Necesitamos encontrar el favor de Dios.
5. Necesitamos escapar del juicio legal de Dios.
6. Expiación: Los medios de la reconciliación
 1. La naturaleza de la Expiación es con el derramamiento de sangre (Lv
17:11).
2. La Ley requiere de la expiación.
3. El sacrificio debe ser sin mancha (Lv 22:19).
4. Debe ser llevado a cabo por los sacerdotes (1 S 2:28).
5. El Sumo Sacerdote tenía que ser legalmente limpio (Ex 29:1-9; 19-35).
6. Jesús es la Expiación: El Sacrificio sin mancha.
7. Sin mancha y sin contaminación (1 P 1:19).
8. De acuerdo a la Ley (He 9:22; Lv 17:11).
9. Declarado como Sumo Sacerdote (He 4:14; 6:20).
10. Sustitutivo (1 P 2:24; Isaías 53; Ef 5:2).
11. Nuestra propiciación: Él quitó el justo juicio de ira de Dios (1 Jn 2:2;
4:10).
12. Jesús como Dios y como Hombre (Col 2:9; Fil 2:5-8).
13. Como Hombre: Para hacer expiación por el hombre (He 2:14; 5:1).
14. Como Dios: Para ofrecer un sacrificio infinito y satisfactorio para Dios
(Ef 5:2, 10).
7. Justificación: Resultado de la Expiación
1. Somos hechos legalmente justos delante de Dios (Ro 3:24-26).
2. Somos vestidos con vestiduras de salvación (Is 61:10).
3. Se nos atribuye justicia sin obras (Ro 4:6).
1. Es activa: La obediencia de Cristo a la Ley y Su total
cumplimiento (Ro 8:3-4).
2. Es pasiva: Cristo fue llevado a la cruz para expiar nuestro pecado
(Jn 19:16-18; 1 P 2:24).
4. Escapamos del juicio de Dios (Ro 8:1).
5. Se nos restaura la comunión con Dios (1 Ts 5:9-10).
6. Tenemos paz con Dios (Ro 5:1).
7. Somos reconciliados con Dios (2 Co 5:21).
8. Somos justos delante de Dios (2 Co 5:21).
9. Tenemos acceso a Dios (Ef 2:18).
10. Tenemos un abogado con el Padre (1 Jn 2:1).
Un Test: ¿Usted tiene al verdadero
Jesús?
Hay una forma simple de ver si alguien tiene o no al Jesús verdadero. Por Jesús
verdadero, quiero decir al de la Biblia, no al del Mormonismo el cual es el hermano del
diablo, ni al de los Testigos de Jehová el cual es el Arcángel Miguel, y ciertamente,
tampoco el de la Nueva Era el cual es simplemente un hombre que se encuentra a tono
con la conciencia divina.

 Al Jesús de la Biblia se le ora (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacarías 13:9

con 1ª Corintios 1:1-2).
 Al Jesús de la Biblia se le adora (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38;
Hebreos 1:6).
 Al Jesús de la Biblia se le llama Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8).

En las teologías de los cultos, Jesús es una creación de una forma o de otra (esta es la
razón por la cual los Testigos de Jehová agregan la palabra ―otra‖ cuatro veces a
Colosenses 1:16-17). Por lo tanto, Él no está para que le oren, lo adoren o lo llamen
Dios.

Pero si Usted es un Cristiano entonces podrá orarle a Jesús, no sólo a través de Él. Usted
podrá adorar a Jesús de la misma manera como lo hace con el Padre; y podrá llamar a
Jesús Señor y Dios. Un cultista no lo puede hacer ya que tiene a un Jesús falso y por lo
tanto, una esperanza falsa de salvación.

La siguiente es una expansión de los puntos antes mencionados

Si Usted coloca su fe en un Jesús que no es el verdadero, entonces su fe es inútil. El

poder de la fe no descansa en el hecho de creer, sino en el objeto de la fe; la fe más
grande en alguien falso es lo mismo que no tener fe. Los mesías sinceros y falso no
serán un puente para ese abismo de pecado entre Dios y el hombre; solo el Jesús de la
Biblia puede hacer eso. ¿Quién es entonces el Jesús verdadero?

Jesús dijo que Él es sólo el Único que revela al Padre (Mateo 11:27 y Lucas 10:22):
―Todas las cosas me han sido entregadas a mí por mi Padre. Nadie sabe quién es el Hijo
excepto el Padre, y nadie sabe quién es el Padre excepto el Hijo y aquellos a quienes el
Hijo escoge para revelarlo a ellos.‖ (NVI).

Así que para conocer al Padre verdadero Usted debe conocer al Jesús verdadero. La
pregunta es: ¿cómo reconoce al Jesús verdadero? Simple. Mire la Biblia.
Si Usted fuera a decir: ―Padre, recibe mi espíritu‖, ¿a quién le estaría orando? ¿Al
Padre, correcto?
Si Usted fuera a decir: ―Jesús, recibe mi espíritu‖, ¿a quién le estaría orando? A Jesús.

En Hechos 7:59, Esteban, mientras estaba lleno del Espíritu Santo (v. 55) le oró a Jesús:

"Y fueron a apedrear a Esteban el cual clamaba al Señor y decía: Señor Jesús, recibe mi
espíritu.‖ (Ver también Hechos 9:14; Romanos 10:13).
(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jesús se le ora y se le llama Señor y Dios. Esto
es útil para mencionarle a un Mormón cuando sea necesario).

Esteban le oró a Jesús, no sólo oró a través de Él. Si esto era aceptable para él, entonces
tiene que ser correcto para Usted. Al Jesús de la Biblia se le ora. Yo oro a Jesús.
¿Usted? Si es así, bien. Si no, ¿por qué no?

Pero Usted podría decir: ―Jesús dijo que le oraran al Padre.‖ Yo sé. Pero también se le
oró a Jesús como hizo Esteban. Si la iglesia está solamente para orarle al Padre,
entonces ¿por qué Esteban, bajo la inspiración del Espíritu Santo, se dirigió a Jesús en
su oración? ¿Estaba equivocado? Ver también 1ª Corintios 1:1-2 con Salmos 116:4
donde invocan el nombre del Señor en oración y la oración es dirigida a Jesús por la
iglesia de Corinto.

Jesús también fue adorado. Los versículos son:

Y aquellos que estaban en el bote lo adoraron a Él diciendo: ‗¡Ciertamente Tú eres el

Hijo de Dios!‘‖ (Mateo 14:33).
―Y contemplándolos, Jesús se reunió con ellos y los saludó. Y ellos vinieron y
abrazando Sus pies lo adoraron a Él.‖ (Mateo 28:9).
(Ver también Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6)

Al Jesús de la Biblia se le ora y adora. ¿Usted hace lo que los discípulos hicieron?
¿Usted ora y adora al Jesús verdadero?

Orarle a Jesús está en contra de la teología de los Mormones y los Testigos de Jehová.
Sólo se acepta la adoración, ¿cómo entonces, puede hacer esto sin orarle a Él? Y,
¿Usted lo honra a Él [a Jesús] de igual manera como al Padre y como Jesús dice que
hagamos en Juan 5:23? Si Usted no lo hace, entonces, ¿por qué no?

Hay solo un asunto más para tratar. ¿Llama Usted a Jesús su Señor y Dios?

Después de la resurrección de Jesús Él se mostró a Sí Mismo a muchas personas. Una

de ellas fue Tomás. Juan 20:28:

Tomás respondió y le dijo a Él Jesús: ‗Mi Señor y mi Dios‘‖ El Griego dice

literalmente: ―El Señor mío y el Dios mío.‖

(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jesús se le ora y se le llama Señor y Dios. Esto
es útil para mencionarle a un Mormón cuando sea necesario).

―¡Dios mío!‖ es una expresión pagana usada hoy día. Se pueden mencionar dos puntos
de esto. Primera: ¿está de acuerdo de que Tomás, un Judío devoto estaba jurando como
un pagano hoy en día? Segundo: no existe ningún registro de palabras usadas en
juramento. Pedro juró en Marcos 14:71 y al hacerlo él no conocía a Jesús. Decir que
Tomás estaba jurando o simplemente estaba exclamando profunda sorpresa no tiene
evidencia.

Dios llamó a Jesús Dios en Hebreos 1:8:

Pero del Hijo Él [el Padre] dice: Tu trono, Oh Dios, es por siempre y para siempre…‖

Desafortunadamente en la Biblia de los Testigos de Jehová en Hebreos 1:8 Usted notará

que esta dice: ―Dios, es tu trono, por siempre y para siempre.‖ Técnicamente hablando,
es una traducción legítima. La razón de esto descansa en la naturaleza de la lengua
Griega y el hecho de que esta forma del palabra ―Dios‖ y ―Trono‖ ambas terminan en
una forma de sustantivo es que intercambiable; por lo tanto, la traducción del Nuevo
Mundo es legítima. Es desafortunado que se haya escogido a la revista Atalaya para
hacer esto. Sin embargo, si a Usted le gustaría leer más acerca de esto, vaya a Los
Testigos de Jehová, Hebreos 1:8 y Salmo 45:6.

Conclusión

Al Jesús de la Biblia se le ora (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacarías 13:9 con 1ª
Corintios 1:1-2), se le adora (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6), y
se le llama Señor y Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8). Si yo tengo al Jesús equivocado y le
sirvo por lo tanto al Dios equivocado, entonces, ¿por qué le oro a Jesús, lo adoro y lo
llamo a Él mi Señor y mi Dios como enseñan las Escrituras? Pero si yo tengo al Jesús
verdadero, ¿por qué Usted no hace estas cosas? ¿Por qué la teología de los Testigos de
Jehová no está de acuerdo con las Escrituras?
Creo que la respuesta es simple: El Jesús de los cultos no es el Jesús verdadero; por lo
tanto, ellos están equivocados.
La Salvación: ¿Qué Significa Ser un
Cristiano?
Teológicamente hablando, un Cristiano es alguien que ha recibido al Señor Jesús como
su Salvador personal, (Juan 1:12), cree sólo en Él para el perdón de pecados (Hechos
4:12), no ha colocado su confianza en sus propios esfuerzos para complacer a Dios
(Isaías 64:6) y se ha arrepentido de sus pecados (Marcos 1:15).

Experimentalmente hablando, la vida de un Cristiano no consiste solo de conocimiento

teológico. Es la teología la que define quién es Jesús y lo que Él ha hecho, pero esto, no
es el fin de todas las cosas. Sí, somos Cristianos porque creemos en los puntos anotados
anteriormente, pero tenemos una relación vívida y abierta con el Señor Jesús. A Él lo
experimentamos a través de Su Espíritu en nosotros. Como Cristianos, buscamos hacer
la voluntad del Señor, seguir Sus pasos, honrar y glorificar a Dios en todo lo que Él
hace.

Para ser un Cristiano no es necesario llevar a cabo buenas obras PARA PODER
complacer a Dios, ya que, primero que todo, nuestras buenas obras no son sino trapos
de inmundicia (Isaías 64:6) y lo más importante, somos hechos justos a los ojos de Dios
por la obra terminada de Jesús en la cruz, no por la nuestra (Romanos 5). Esta es una de
las áreas donde los cultos cometen sus errores. Ellos confunden las buenas obras con el
perdón de pecados al combinarlas y enseñar que Dios no nos aceptará si no tratamos de
ser buenos. Debido a que tienen un punto de vista equivocado con relación a quién es
Jesús, el verdadero sentido de lo que es la salvación está equivocado.

Una objeción común a la doctrina de la justificación por fe, es que si un Cristiano cree
en Dios de la manera como lo enseño, entonces, él o ella no necesitaría hacer algo
bueno, por lo tanto, podrían ir y pecar todo lo que ellos quisieran. Pero, primero que
todo, esta objeción está respondida en Romanos 6, ya que nosotros no somos salvos con
el propósito de impureza sino en el de santificación (1ª Tesalonicenses 4:7) y no usamos
la gracia de Dios para pecar. Segundo, un Cristiano es llamado para ser Santo (1ª Pedro
1:16). Tercero, un Cristiano es llamado para hacer buenas obras (Efesios 2:10); es solo
que estas obras no son combinadas con nuestra fe para merecer el perdón de nuestros
pecados, más bien, estas son un resultado natural de nuestra condición de salvados.
Hacemos buenas obras porque somos Cristianos, no para ser Cristianos.

Adicionalmente, ser un Cristianos significa que Usted está sirviendo al verdadero Jesús
no a uno falso. Para que una persona siga a Jesús, debe entender primeramente quién es
Él. Si alguien llama a su mascota iguana Jesús, aún cuando tenga gran fe en Jesús, la fe
de esta persona es inútil. La fe es solo tan buena como el objeto en el cual esta se
coloca. El Jesús Mormón es el hermano del diablo engendrado por una relación sexual
de un dios con una diosa los cuales fueron personas en otro planeta (Doctrina Mormona,
por Bruce McConkie, página 321). El Jesús de los Testigos de Jehová es el arcángel
Miguel el cual se convirtió en hombre, murió en un palo de tortura y no se levantó de la
muerte en el mismo cuerpo con el que murió y entonces, regresó convertido en un ángel
(Ayuda para Entender la Biblia, página 1152; Nuevos Cielos y Una Nueva Tierra,
página 30). El Jesús de la Nueva Era es un hombre a tono con la conciencia divina. En
oposición a esto, el Jesús de la Cristiandad, es tanto Dios y Hombre. Vea las dos
naturalezas de Jesús para mayor información acerca de esto.

Ser un Cristiano Significa Compañerismo con Jesús

¿Por qué creó Dios todo lo que creó? ¿Le hacia falta a Dios algo que lo llevó a crear el
universo y al hombre en éste? ¿Se encontraba Dios solitario? No podemos responder
estas preguntas en su totalidad, pero sí podemos mirar la Biblia para encontrar las claves
a estas preguntas.

1ª Juan 4:8 dice que Dios es amor y Juan 3:16 dice que ―…porque tanto amó Dios al
mundo, que dio…‖ La naturaleza del amor es el dar el cual se centra en ―otro‖; se
enfoca en otro. (Lea 1ª Corintios 13 para confirmar esto). Esta es la razón por la cual
Dios dio a Su Hijo y por la que yo creo que Dios nos creó a nosotros: para amarnos,
para darse a Sí Mismo por nosotros, lo cual es la mejor cosa que haya sucedido en el
universo. Pero el pecado entró en este escenario y Dios, en Su amor misericordioso,
mandó a Su Hijo al mundo para salvar al mundo.

El amor no es una doctrina, es una experiencia, una acción. En el Jardín del Edén, Adán
y Eva verdaderamente caminaban con Dios; el creador del universo. Tenían
compañerismo con Él, y el compañerismo es una comunión íntima entre dos o más
personas. Adán y Eva tenían esta comunión íntima con el Señor. Pero cuando ellos
pecaron ese compañerismo se rompió. Dios entonces, derramó sangre al matar a un
animal para obtener las pieles y cubrir a Adán y a Eva. Jesús a propósito en Juan 6:46
dice que nadie nunca ha visto al Padre. Si Adán y Eva estaban caminando con Dios en
el Jardín del Edén, pero éste no era el Padre, entonces, ¿quién era? Éste debió haber sido
Jesús. Así que Adán y Eva se escondieron de Dios pero Él los buscó. En Éxodo 25:8,
Dios les dijo a los Israelitas que levantaran un santuario para que Él pudiera así habitar
en medio de Su pueblo. En Juan 1:14, Jesús, Dios en carne, habitó otra vez entre Su
pueblo. En 1ª Corintios 1:9 somos llamados por Dios para tener comunión con Jesús. En
estas declaraciones hay profundos indicios de que somos llamados a tener una relación
personal con Jesús, de la misma forma como la hubo en el Jardín del Edén y esto puede
suceder, precisamente, sólo a través de Jesús.

Adicionalmente, la palabra para ―compañerismo‖ en el Griego es la misma palabra

usada para ‗comunión‘. Cuando participamos de comunión, participamos de
compañerismo con el Señor. La comunión es una señal de pacto de la promesa de Dios
al darnos vida eterna y ésta es representativa en el sentido de las promesas de Dios de
estar con Su pueblo. Pero la comunión real, la relación real con el Señor, es a través del
Espíritu Santo el cual siempre testificará de Jesús (Juan 15:26). Por lo tanto, el
verdadero Cristiano, tendrá una relación íntima y personal con el Señor Jesús.

El cultista no puede tener esta relación íntima y personal con Jesús por diferentes
razones. La primera debido a que el Jesús de ellos es falso (Mateo 24:24); segundo,
porque al Jesús de ellos no se le invoca (ora) de la forma como se hace al Jesús de la
Biblia (Zacarías 13:9 con 1ª Corintios 1:1-2; Hechos 7:55-60); tercero, porque al Jesús
de ellos no se le adora igualmente con el Padre (Juan 5:22-23; Juan 9:35-38; Mateo
2:2,11; 14:33; 28:9; Hebreos 1:6); y cuarto, porque el Jesús de ellos no es Señor y Dios.
(Juan 20:28; Hebreos 1:8).
El Jesús de los cultistas no es Dios (él podría ser un dios entre muchos, o podría ser un
dios en menor medida). Por lo tanto, él no sería buscado en una forma personal e íntima.

El Cristiano, por otro lado, tiene una relación real con el verdadero Señor Jesús y esto
sólo se lleva a cabo a través del verdadero Jesús; al Jesús de la Biblia.

Ser un Cristiano es experimentar al Señor, tener un compañerismo dulce y real con

Jesús, poder orarle y buscarlo a Él.

―Dios es fiel, quien los ha llamado a tener comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro
Señor.‖
(1ª Corintios 1:9)
¿Cómo me convierto en un cristiano?

Por Matt Slick

¿Cómo me convierto en un cristiano? Primero que todo, Usted no se convierte en un

cristiano porque se una a una iglesia, adopte un credo o por creer en Dios. Existen gran
cantidad de iglesias falsas, de credos falsos y aún los mismos demonios creen en Dios.
Convertirse en un cristiano significa que Ud., primeramente debe arrepentirse y
entender, posteriormente, cuáles son los temas reales. Vamos a echar un vistazo.

Jesús
Espero que ya haya leído la página acerca de Jesús (Por favor, visite nuestra sección
Doctrina Cristiana y Teología. Pero sólo a manera de repaso, Jesús es la figura más
importante de toda la historia humana. Él es Dios en carne (Juan 1:1, 14: "1 En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito
del Padre), lleno de gracia y de verdad." Colosenses 2:9: "Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad,"), fue resucitado físicamente de la muerte,
es Señor (Lucas 24:34: "que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha
aparecido a Simón." Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y
en tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue
edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de
su cuerpo.") y Salvador (Hechos 5:30-32: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a
quien vosotros matasteis colgándole en un madero. 31 A éste, Dios ha exaltado con su
diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.
32
Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen. 33 Ellos, oyendo esto, se enfurecían y querían
matarlos."). Él vino para morir por los pecadores (Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.") y
liberarlos de la ira justa de Dios sobre nosotros.

¿Es Usted un pecador?

Le pregunto: ¿Es Usted un pecador? ¿Alguna vez ha mentido, robado, tenido lujuria,
codiciado o ha estado malgeniado con alguien injustamente? Si es así, entonces Usted
ha quebrantado la Ley de Dios. Dios ha dicho: ―No robarás; no mentirás; no tendrás
otros dioses delante de Mí; no matarás, etc.‖ (Éxodo 20). Él ha dado el estándar de
justicia y si Usted ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios, entonces
Ud. ha caído de ese estándar y está inevitablemente bajo el juicio de Dios. Cuando
muera, Usted lo enfrentará a Él y en el Día del Juicio, Él castigará a todos los pecadores.

Éste es el mensaje de la Palabra de Dios; de que Jesús vino a morir por los pecadores y
a salvarlos de la ira que ha de venir. Jesús es el único a quien Ud. necesita. A Él sólo.
No a sus obras (Is 64:6; Ro 3:10-12), ni a su sinceridad. Usted no tiene nada que
ofrecerle a Dios, excepto sus pecados. Es sólo que por el amor y la gracia de Dios
encontradas en Jesús y Su sacrificio, es que Usted puede ser librado de la justa ira de
Dios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Jesús, lo salva a Ud. de Dios.

La ira de Dios en el Día del Juicio es sobre los

pecadores
En el Día del Juicio de Dios, Él juzgará a todas las personas de sus pecados cometidos
contra Él. Juzgará a todos aquellos que hayan mentido, robado, engañado, tenido
lujuria, que hayan deshonrado a sus padres, etc. Él hará esto porque Él es santo y justo.
Dios deberá castigar al pecador. Dios no puede, ni tampoco ignorará a la persona que
haya quebrado Su ley justa. La Ley es un reflejo del carácter de Dios. Por lo tanto,
quebrar la ley de Dios es ofender a Dios y negar la santidad de Su carácter. Él será
reivindicado; Él juzgará.

La Biblia dice que todos han pecado y que están alejados de la gloria de Dios (Romanos
3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,"). Esto
significa que sus pecados han hecho que exista una separación entre Usted y Dios
(Isaías 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro
Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.") y el
resultado es muerte (Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la
dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.") e ira (Efesios 2:3: "entre
los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los demás."). La única forma se ser salvo de la ira de Dios es
ser salvo de ésta por la fe en Cristo. (Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;" Efesios 2:8-9:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe."). Usted debe creer en lo que Jesús hizo
en la cruz para que sus pecados sean perdonados y no crea en nadie más; ni siquiera su
propia sinceridad u obras. Es sólo Jesús y solamente Él el que hará alejar el justo juicio
de Dios sobre el pecador.

El Evangelio
El evangelio es que Jesús murió por los pecadores en la cruz, fue sepultado y levantado
de la muerte (1ª Corintios 15:1-4: "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por el cual
asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.
3
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al
tercer día, conforme a las Escrituras;"). Su muerte fue un sacrificio que alejó la ira de
Dios. (1ª Juan 2:2: "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo."). Ésta es la única manera de ser salvo.

Jesús es el único que murió por los pecados del mundo. (1ª Juan 2:2). Él es el único
camino a Dios el Padre (Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por mí."). Él sólo revela a Dios (Mateo 11:27: "Todas
las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al
Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."). Él tiene
toda la autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18: "Y Jesús se acercó y les habló
diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra."). Es sólo a través de Él
que Usted puede ser salvo de la ira de Dios. (Efesios 2:3: "entre los cuales también
todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás."). Él puede perdonarlo a Usted de su pecado (Lucas 5:20: "Al ver
él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados." Mateo 9:2: "Y
sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe de
ellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados."). Él puede
remover la culpa que está sobre su alma. Jesús puede librarlo de las ataduras del pecado
que tiene sus ojos vendados, debilita su alma y le trae desesperación. Él puede hacer
esto porque Él llevó su pecado en Su cuerpo en la cruz (1ª Pedro 2:24: "quien llevó él
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.") que
aquellos que crean en Él serán salvos.

Si Usted no es un Cristiano pero quiere ser librado del justo juicio de Dios debido a su
pecado contra Él, entonces venga a Aquel que murió en la cruz por los pecados del
mundo. Venga a Aquel que murió por los pecadores. (Mateo 11:28: "Venid a mí todos
los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar."). Vuélvase de sus pecados.
Crea y confíe en Jesús. Reciba a Jesús, el cual es Dios en carne, el cual murió y se
levantó de la muerte como su Señor y Salvador (1 Co 15:1-4). Pídale a Jesús que le
perdone sus pecados. Reciba a Cristo. (Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;"). Sólo Él
puede lavarlo, limpiarlo de sus pecados y sólo Jesús puede librarlo del justo juicio de un
Dios santo e infinito. Órele a Jesús. Búsquelo a Él. Pídale que lo salve y El lo hará.

Aquí hay un ejemplo de oración que puede ofrecer a Jesús. Esta no tiene que ser exacta,
pero le dará a Ud. alguna idea. Y recuerde: Lo más importante es su arrepentimiento
por haber pecado contra Dios. Si no existe un genuino arrepentimiento por parte Ud.,
esta oración será simplemente una fórmula en su vida.

Jesús, sé que he pecado contra ti. Sé que no soy perfecto y que no puedo complacerte
a través de mis propios esfuerzos. Sé que merezco ser juzgado de acuerdo a mis
pecados; y sé que no tengo nada que ofrecerte.

Te pido Jesús que perdones mis pecados. Me arrepiento de estos. Por favor límpiame
y hazme justo delante de ti. Creo en ti y en lo que has hecho en la cruz. No confío en
mí sino sólo en ti. Te recibo como Señor de mi vida y como Salvador de mi alma.
Señor Jesús, sálvame y confiaré solamente en ti.

Me gustaría anotar, que el "jesús" del Mormonismo (el hermano del diablo), que el
"jesús" de los Testigos de Jehová (un ángel hecho hombre), que el "jesús" de la Nueva
Era (un hombre a tono con la divina conciencia), etc., no pueden salvarlo a Ud. de sus
pecados. La fe es sólo tan buena como en quien Usted la coloca. Sólo el Jesús de la
Biblia puede hacer esto. Jesús es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jesús
es la segunda persona de esa Trinidad.
Si Usted ha orado en arrepentimiento y le ha pedido a Jesús que lo libere de sus pecados
y lo salve de la ira de Dios, entonces, por favor, envíenos un correo a:
miapicristiana@yahoo.es, y háganoslo saber.
El Tratado de Advertencia: Haga una
diferencia en su ciudad
Una forma sencilla de prevenir a las personas de unirse al mormonismo o a los testigos
de Jehová. Este tratado es totalmente libre. Por favor, úselo. Lo puede imprimir en papel
económico para grandes cantidades o fotocopiar para pequeñas cantidades.

Lo puede entregar directamente a las personas: en la calle, en el transporte público, en

las esquinas en una tarde de evangelización, en los parques, o en su lugar de trabajo si
se lo permiten.

Recuerde que Ud. puede pasar ciento de horas testificándole a una persona involucrada
en un culto no cristiano y tal vez, sólo tal vez, la persona abandonaría este sistema
religioso errado. Pero es más fácil prevenir a una persona de unirse a un culto que
sacarlo del mismo. El Tratado de Advertencia es MUY efectivo cuando se trata de
prevenir a las personas de unirse a estos cultos.

Estos tratados están bien documentados, son veraces, contienen toda la información
necesaria y están listos para ser usados. Los mismos contienen información acerca del
Jesús verdadero y lo que Ud. necesita para ser salvo. Créanos, ¡estos funcionan! Cuando
Ud. entrega un tratado de estos, las personas se lo agradecerán.

Descárguelo y úselo gratis

Inglés Español Rumano Chino

PDF PDF-Side 1 PDF-Side 2

Word Word Word

Word

TRATADO DE ADVERTENCIA
Existen dos cultos no Cristianos que van de puerta en puerta; los
mormones y los testigos de Jehová. Ellos afirman que son
religiones cristianas, pero no lo son.
Los mormones enseñan:
-Dios antiguamente fue un hombre en otro planeta y los que
pertenezcan a los mormones algún día pueden llegar a ser dioses
de sus propios mundos.1
-Existen muchos dioses.2
-En la Trinidad hay tres dioses.3
-Ud. no entrará al cielo celestial sino tiene el consentimiento de
Dios y del profeta mormón José Smith.4
-Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. 5
-Dios está casado con una diosa y por medio de relaciones
sexuales tienen bebés espirituales.6
-Jesús, Satanás y todos nosotros fuimos espiritualmente creados
como hermanos y hermanas antes de nuestra venida a este
mundo.7
-Dios tuvo relaciones sexuales con María para hacer el cuerpo de
Jesús.8
-Ud. tiene que derramar su propia sangre para el perdón de
algunos de sus pecados.9
-Las buenas obras son necesarias para el perdón de pecados. 10
¡Tenga Cuidado! Los mormones raramente mencionarán estas
doctrinas consideradas ―espiritualmente profundas‖. Por lo tanto,
Ud. no sabrá qué es lo que ellos están enseñando hasta mucho
después que se haya unido a ellos.
Los testigos de Jehová enseñan:
-La iglesia de ellos es la verdadera y es el profeta de Dios. 11
-Jesús regresó en 1914 y desde ese año está en la tierra en forma
invisible.12
-Las transfusiones de sangre son pecaminosas. 13
-El Espíritu Santo es la fuerza activa e impersonal de Dios.14
-Sólo los miembros de esta iglesia serán salvos. 15
-Jesús fue un ángel que se convirtió en un hombre. 16
-Jesús no se resucitó de los muertos físicamente. 17
-La Trinidad no existe.18
-Las buenas obras son necesarias para el perdón de pecados.19
¡Tenga Cuidado! Los testigos de Jehová querrán empezar con
Ud. un ―Estudio de la Biblia‖. Pero lo que ellos realmente
quieren es que Ud. se una a la religión de ellos.

Estos grupos son cultos no cristianos debido a que niegan las

doctrinas bíblicas verdaderas acerca de Jesús y la salvación.
Primero, los mormones dicen que Jesús es el hermano de
Satanás.7 Los testigos enseñan que Jesús es un ángel que se
convirtió en un hombre.16 Estas enseñanzas no son bíblicas.
Segundo, ambos cultos dicen erróneamente que para poder ser
salvo Ud. debe cooperar con Dios haciendo buenas obras. La
Biblia enseña que la salvación es un regalo de Dios. 21 La Biblia
condena que agreguemos nuestras obras al sacrificio perfecto y
terminado de Jesús.22 Gálatas 2:21 dice que ―si por la ley (las
obras) fuese la justicia‖, entonces, Jesús murió innecesariamente.
La salvación viene por la gracia de Dios sólo a través de la fe, no
por obras21 las cuales son impuras.29 Ellos simplemente predican
un mensaje falso de salvación. La Biblia enseña: que hay un solo
Dios;23 Dios es Espíritu;24 El sacrificio de Jesús limpia de todo
pecado;25 Jesús es el único camino hacia Dios;26 Todos los que
reciben a Jesús como Salvador serán salvos;27 y Jesús es Dios en
carne20 el cual resucitó de entre los muertos con el mismo cuerpo
con el que murió.28

Cara 2

Existen ciertas cosas en las que la iglesia cristiana siempre ha

creído. Estos dos falsos cultos distorsionan esas verdades
llevando así a muchas personas a la condenación eterna. ¿Por
qué? Porque…Sólo el Jesús de la Biblia salva, no el hermano de
Satanás (mormonismo), no un ángel hecho hombre (Los testigos
de Jehová). La fe sólo trabaja cuando Ud. cree en alguien que es
verdadero.
Los mormones y los testigos son buenas personas y los amamos;
pero ellos están equivocados.30
Ellos no saben que el verdadero evangelio es la muerte, sepultura
y resurrección de Jesús por nuestros pecados y que recibimos Su
perdón sólo por fe (fe en el verdadero Jesús). Satanás los ha
mantenido ciegos.30 Jesús dijo que si el ciego guía a otro ciego
ambos caerán en el hoyo.31 Esta es la razón por la cual este
ministerio cristiano está exponiendo a estos cultos, para que Ud.
no sea engañado.
Si Ud. quiere estar seguro del perdón de sus pecados y tener paz
para con Dios, entonces, debe entender que ha pecado contra
Dios,32 y que está separado de Él.33 Pídale entonces a Jesús que
entre en su vida; pídale que le perdone sus pecados y lo salve. Él
lo hará.27 Él es el Salvador y Señor y Él está tan cerca al llamado
como lo está su corazón de su boca. Lea entonces la Biblia y
vaya a la iglesia.

_______________________________

DOCUMENTACIÓN DE LOS ESCRITOS MORMONES

1)La Doctrina Mormona de Bruce McConkie,Pág.321.

2)Ibid.,Pág.163. 3)Ibid.,Pág.319. 4)Brigham Young,Diario de
Discursos,Vol 7,Pág.289. 5)Doctrina y Pactos 130:22.
6)McConkie,Pág.516. 7)Ibid.,Pág.192;589. 8)Ibid.,Pág.741-
742;El Vidente,Pág.158. 9)Doctrinas de la Salvación por José
Smith,Vol.I,Pág.135. 10)Artículos de Fe,Pág.79.

DOCUMENTACIÓN DE LOS ESCRITOS DE LOS

TESTIGOS DE JEHOVÁ

11)El Atalaya,Abril 1, 1972,Pág.197,200. 12)Usted Puede Vivir

para Siempre en el Paraíso de la Tierra,1982,Pág.147.
13)Razonando desde las Escrituras,Pág.70-76. 14)El Espíritu
Santo,1976, Pág.11. 15)Ibid.,Feb 15,1979,Pág.30. 16)Ayuda
para el Entendimiento de la Biblia,Pág.1152; Nuevos Cielos y
Nueva Tierra,Pág.30. 17)Usted Puede Vivir para
Siempre,Pág.143,144,172. 18)Deje que Dios sea Veraz,Pág.101.
19)Estudios en las Escrituras,Vol. I,Pág.150,152.

DOCUMENTACIÓN DE LA BIBLIA (DIOS)

20) Juan 1:1,14, 8:58, 10:30; Col 2:9. 21) Ro 6:23;3:28;4:5. Ef

2:8-9. 22) Gá 3:1-2;5:1-4.23) Is 43:10; 44:6, 8. 24) Jn 4:24. 25)
1ª Juan 1:7,2:2. 26) Jn 14:6. 27) Jn 1:12; Ro 10:9-10. 28) Lc
24:39; Jn 2:19-21. 29) Is 64:6
30) 2 Co 4:3-4. 31) Lc 6:39. 32) Ro 3:23, 5:12. 33) Is 59:2.

ESTE TRATADO ES GRATIS. IMPRÍMALO Y

DISTRIBÚYALO

www.miapic.com/

Ud. puede ajustar estos tratados de acuerdo al tamaño de hoja que vaya a usar, para
imprimir o fotocopiar.

¡Feliz Reparto!

Si está usando estos tratados, por favor escribanos y cuéntenos cómo le ha ido. Nuestro
deseo es ayudar a que las personas no se unan estos cultos no cristianos. ¡Úselos!
¡Repártalos! ¡Haga campaña! Estos realmente funcionan.
¿Qué es la encarnación?
El término ―encarnación‖ significa ―convertirse en carne‖. La encarnación es el evento
en el cual, la Segunda Persona de la Trinidad, la Palabra, hecha carne habitó en
nosotros.

 Juan 1:1: ―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.‖
 Juan 1:14: ―Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.‖

Cuando la Palabra se hizo carne, estuvo en el vientre de María y nació en la persona de

Jesús. Jesús es la encarnación de Dios. Dios en carne: ―Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad,‖ (Col 2:9). Otro término para la
encarnación de Dios en referencia a Jesús en el de la unión hipostática. El término
―encarnación‖ no aparece en el Nuevo Testamento pero el concepto definitivamente sí
lo enseña: Juan 1:1, 14; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; 1ª Timoteo 3:16;
Hebreos 1:8; 1ª Juan 4:2.
¿Es necesario el arrepentimiento para
salvación?
Por Matt Slick

La respuesta a esta pregunta es tanto afirmativa como negativa. Depende de lo que se

entiende en la pregunta. Si la persona al preguntar ―¿Es necesario el arrepentimiento
para salvación?‖ quiere expresar que el pecador debe primeramente arrepentirse,
cambiar su forma de pensar y dejar de pecar para poder salvo, entonces, la respuesta
sería no. La razón se debe a que nosotros no somos salvos del justo juicio de Dios al
dejar de pecar y hacer lo bueno ya que eso, sería salvación por obras. Somos salvos y
limpiados de nuestros pecados al creer en Cristo, quien llevó nuestros pecados en Su
cuerpo en la cruz (1 P 2:245), no por dejar de pecar y hacer lo que es correcto. Cuando
recibimos a Cristo (Jn 1:12), entonces, somos justificados por fe (Ro 3:28; 4:5; 5:1) y es
la obra de Dios es nosotros que nos regenera haciendo posible que nos alejemos del
pecado. Por lo tanto, arrepentimiento, es el resultado de la regeneración (salvación), no
la causa de este.

 ―Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré
de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré
dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis
mis preceptos, y los pongáis por obra.‖ (Ez 36:26-27).
 ―Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.‖ (Jn 1:12-13).
 ―El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene,
ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.‖ (Jn 3:8).
 ―Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. 18 El, de su voluntad,
nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas.‖ (Stg 1:17-18).

De otro lado, el arrepentimiento es necesario para la salvación en el sentido de que no

podemos ser salvos del justo juicio de Dios sin que cambiemos nuestra mente con
relación al pecado, sin alejarnos de este y buscar honrar a Dios.

 Lucas 13:3: ―Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis

igualmente.‖
 Hechos 2:38: ―Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo.‖
 Hechos 17:30: ―Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;‖

El arrepentimiento es definitivamente parte del mensaje del evangelio, pero tenemos

que estar seguros de no cometer errores al decir que nuestra salvación se debe en
primera instancia a nuestro arrepentimiento. Una vez más, no queremos decir que
nuestra salvación es el resultado de dejar de hacer lo que está mal y empezar a hacer lo
que creemos es correcto. Esto sería salvación por obras. Este es un tema delicado entre
los Cristianos en cuanto si una persona no creyente que es esclava del pecado (Ro 6:14-
20), no puede entender las cosas espirituales (1 Co 2:14), y no hacer lo bueno (Ro 3:10-
12) sea capaz de tomar la decisión de decisión de dejar de pecar basada en su naturaleza
pecaminosa. Parecería que la habilidad para arrepentirse debe ser concedida por Dios
(Fil 1:29; Hch 11:18; 2 Ti 2:25).

Entonces, tenemos que ser cuidadosos cuando preguntamos si el arrepentimiento es

necesario para la salvación. La pregunta correcta sería: ―¿Es el arrepentimiento, el
resultado de la salvación?‖ Y la respuesta a esta pregunta es: Sí. Pero el
arrepentimiento es también parte del mensaje de salvación que ordena a las personas a
arrepentirse, ya que alejarse del pecado es lo correcto (Hch 17:30). Por lo tanto, el
arrepentimiento es ordenado, así también como la santidad y en ambas, tenemos que
depender sólo de Dios.

Este artículo también está disponible en: Inglés

Ver también

 ¿Qué es arrepentimiento?
 Justificación y santificación: ¿Cuál es la diferencia?
¿Qué es arrepentimiento?
En forma adecuada, arrepentimiento se entiende como un cambio de mente, un cambio
de la intención de querer pecar a no querer hacerlo; esto, da como resultado un cambio
en la acción. Involucrar la decisión de hacer un cambio en la conducta y/o actitud acerca
de algo. En la Biblia, arrepentimiento significa volverse del pecado con un deseo
sincero de cambiar y no pecar de nuevo. Claro está que desear nunca más pecar y
realmente no pecar otra vez no es siempre lo mismo. Como Cristianos con frecuencia
fallamos en nuestra guerra contra el pecado (Ro 7:19). Podríamos tener remordimiento
acerca de este y desear honestamente no volver a pecar, pero algunas veces debido a
nuestra naturaleza caída y profunda debilidad, fallamos totalmente para llevar a cabo
nuestro arrepentimiento. Aun así, por la gracia de Dios somos capaces de volvernos a Él
una vez más y recibir la limpieza que se garantiza sólo a través de Cristo.

Esto no significa que esté bien salir y buscar el pecado para posteriormente cometido,
arrepentirse nuevamente. Existe una gran diferencia entre (1) una lucha honesta la cual
es una señal de regeneración y (2) una actitud superficial acerca de cometer pecado por
la cual una persona se puede arrepentir posteriormente convirtiéndolo en una señal de
que no ha sido regenerada.

En el Antiguo Testamento existen dos palabras principales que son traducidas como
―arrepentirse‖, ―arrepentido‖ y ―arrepentimiento‖.

1. Nacham, . Que significa volverse, estar arrepentido por, lamentar/arrepentirse de,

etc. La Versión King James la traduce como ―comodidad/confort‖ 57 veces,
―arrepentirse‖ 41 veces, ―que produce consolación‖ 9 veces, y ―aliviar‖ una vez. 1
Estar arrepentido, consolarse uno mismo, arrepentirse, lamentar, comodidad/confort, ser
confortado.1

2. Sub, . La Versión King James la traduce como ―regreso‖ 391 veces, ―…otra vez‖
248 veces, ―volver, volverse‖ 123 veces, ―…regresar‖ 65 veces, ―…alejar, alejarse‖ 56
veces, ―restablecer, restaurar‖ 39 veces, ―traer‖ 34 veces, ―volver‖ 19 veces,
―responder‖ 18 veces, ―recompensar‖ 8 veces, ―recuperar‖ 6 veces, ―librar‖ 5 veces,
―poner‖ 5 veces, ―apartar‖ 5 veces, ―devolver, hacer un adecuado regreso‖ 4 veces.
También se traduce en forma combinada 40 veces. 1 regresar, volverse. 2

Como puede ver, existe una variedad de formas para traducir las palabras; pero el
significado básico es ―volverse, regresar, tener una actitud de cambio para no volver a
hacerlo de forma equivocada una vez más.‖

―En el Nuevo Testamento existe una palabra Griega principal que es traducida para
‘arrepentimiento’: metanoeo, μετανοέω y de esta palabra también obtenemos
‘arrepentido’ y ‘arrepentimiento’. La palabra se deriva de su raíz principal ‘meta’ para
cambiar lugar o condición, y ‘noeo’ para ejercitar la mente, pensar, comprender.‖3

 1. Strong, J. (1996). ―La Concordancia Ampliada de la Biblia‖: La cual muestra

cada palabra del texto de la versión común Inglesa de los libros canónicos y cada
 incidencia de cada palabra en el orden correcto. (Edición electrónica) ("The
exhaustive concordance of the Bible"). Ontario: Woodside Bible Fellowship.
 2. Ibid.
 3. Zodhiates, S. (2000). ―El diccionario de estudio de la palabra completa:
Nuevo Testamento‖ (Edición electrónica) (―The complete word study dictionary
: New Testament‖). Chattanooga, TN: AMG Publishers.
Justificación y Santificación: ¿Cuál es la
Diferencia?
Por Matt Slick

Entender la diferencia entre justificación y santificación puede ser tan importante como
entender la diferencia entre salvación y condenación. La división correcta entre ambas
es de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujar
una línea en la arena y decir: ―Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.‖

La justificación es la obra de Dios donde la justicia de Jesús es contada al pecador, para

que así, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; Gá 2:16;
3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificación es un acontecimiento instantáneo con el resultado de la vida eterna. Está
basado sólo y completamente en el sacrificio de Jesús en la cruz (1 P 2:24), y esta
justicia es recibida sólo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser
justificados. Por lo tanto, es una dádiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).

De otro lado, la santificación, involucra el trabajo de la persona. Pero aún así, Dios
todavía está trabajando en el creyente para producir en él un carácter piadoso y vida en
la persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificación no es instantánea y no
es un trabajo sólo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucrada
al someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando para
ser más piadoso (Gá 5:22-23). En forma significativa, la santificación no tiene ninguna
influencia en la justificación; esto es, aún si no vivimos una vida perfecta, todavía
somos justificados.

La justificación es una declaración legal que es instantánea; la santificación es un

proceso; de donde la justificación viene de nuestro exterior, de Dios y la santificación
viene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espíritu Santo de acuerdo con
la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificación a través de nuestros
esfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificación a través de nuestros
esfuerzos.

¿Significa esto que aquellos justificados por la gracia

pueden pecar tanto como ellos quieran?
 Romanos 6:1-2: ―¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? ‖
 1ª Tesalonicenses 4:7: ―Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a
santificación.‖

Las Escrituras nos enseñan que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el
pecado (Col 1:5-11). Sólo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.
Todos pecamos, claro está, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es
permanente (Ro 7:14-20) y no dejará de ser así, hasta el regreso de Jesús cuando seamos
liberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado y
usamos la gracia de Dios como excusa, más tarde, pisotearemos bajo nuestros pies la
sangre de Cristo (He 10:29) y se revelará el verdadero pecado y naturaleza no salvada
de la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versículos: Hebreos 12:14; 1ª Pedro 1:14-16; y
1ª Pedro 2:21-22.)

¿Qué hacen los cultos con la justificación y

santificación?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos términos y no aplican
correctamente las verdades enseñadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es una
teología que quiere ganar la salvación con base en las obras pero que lleva solamente a
la condenación. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne será justificada
(Gá 2:16). El hombre no puede de algún manera contribuir a su salvación (Gá 5:1-8) ya
que es un pecador; y aún sus mejores deseos están manchados y muy sucios delante de
Dios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios sólo puede
serlo por la obra preparada por Dios mismo (Gá 2:20).

Principalmente, en las teologías de los cultos una persona no es justificada (o sea,

declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el día final del juicio cuando
sus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de
Dios. Así, una persona con esta errada teología no puede declarar 1ª Juan 5:13 como de
ellos ya que dice: ―Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijo
de Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre del
Hijo de Dios.‖

―Estas cosas‖ en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a Él, creer en
Cristo y en la vida eterna ofrecida por Jesús. Por lo tanto 1ª Juan 5:13 puede ser
considerada como una prueba. Si Usted ha creído, todavía cree y hace las cosas
correctas, entonces sabrá si Usted tiene vida eterna. ¿Puede un cultista saber que tiene
vida eterna? No, no puede; pero un Cristiano sí puede.

Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificación y la

santificación; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinación de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se pueden
mezclar. Por lo tanto, la salvación es por gracia a través solo de la fe. Creer algo
diferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvación.
Las Doctrinas Esenciales del
Cristianismo
Por Matt Slick

La Biblia misma revela aquellas doctrinas que son esenciales y necesarias para la fe
cristiana. Estas son:

1) La divinidad de Cristo
2) La salvación por gracia
3) La resurrección de Cristo
4) El evangelio
5) El monoteísmo.

Aún cuando existen algunas otras doctrinas esenciales secundarias, como por ejemplo,
la Trinidad, estas cinco son las que la Biblia declara ser esenciales. Una persona no
regenerada (por ejemplo, el mormón, el testigo de Jehová, el ateo, el musulmán),
negarán una o más de estas doctrinas esenciales.

1. La Deidad de Cristo
1. Jesús es Dios encarnado. Juan 8:58 con Éxodo 3:14. Ver también Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.
1. 1ª Juan 4:2-3: "En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espíritu que no confiesa que Jesucristo es venido en carne, no es
de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis
oído que viene, y que ahora ya está en el mundo."
1. El versículo anterior necesita ser referenciado con el de
Juan 1:1, 14 (escrito por el mismo Juan), donde declara
que la Palabra era Dios y que la Palabra se convirtió en
carne.
2. 1ª Juan 4:2-3 esta diciendo que si Ud. niega que Jesús es
Dios en carne, entonces Usted es, "el espíritu del
anticristo".
2. Juan 8:24: ―Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados;
porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.‖
3. Jesús dijo que si no cree que Él es, "yo soy", Ud. morirá en sus
pecados. En el griego, "yo soy", es ―egó eimí‖. Estas son las
mismas palabras usadas por Jesús en Juan 8:58: "Jesús les dijo:
De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."
Jesús estaba reclamando Su título divino al citar Éxodo 3:14.
1. La Septuaginta es la traducción del Antiguo Testamento
del hebreo al griego hecha por los judíos alrededor del
año 250 A.C. Ellos tradujeron Éxodo 3:14 como ―egó
eimí‖ = ―YO SOY.‖
2. Jesús es la persona correcta en quien debe descansar la fe.
1. No es simplemente suficiente con decir que tiene fe. La fe es solo
válida si está puesta en la persona correcta, por lo tanto, Ud. debe
 colocar su fe en la persona apropiada. Los grupos no cristianos
tienen una fe falsa ya que no la tienen en la persona correcta; la
tienen en dioses falsos. Por lo tanto, la fe de estos grupos es
inútil; sin importar cuán sinceros son.
2. Si su fe está puesta en un gurú, un gran filósofo o un maestro de
la antigüedad (que no sea Jesús) o maestro moderno, para que lo
salve de sus pecados en el día del juicio, entonces Ud. se
encontrará en un gran problema, no importa cuán sincero o cuán
fuerte sea la fe en esa persona. La fe en alguien falso es igual a no
tener fe.
3. La Doctrina de la deidad de Cristo incluye:
1. La Trinidad: Hay un solo Dios el cual existe en tres personas: el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos son co-eternos y tienen la
misma naturaleza.
2. El monoteísmo: Hay un solo Dios en toda la existencia. (Is 43:10;
44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8). Los mormones son
politeístas, así como los testigos de Jehová, debido a que creen en
la existencia de dos o más dioses. Por lo tanto, esto los excluye
del cristianismo.
4. La unión hipostática: Jesús es, tanto Dios como hombre.
1. La suficiencia del sacrificio de Cristo: El sacrificio de Cristo es
completamente suficiente para pagar por todos los pecados del
mundo.
2. Como Dios: Sólo un sacrificio perfecto a Dios es capaz de
limpiarnos de nuestros pecados. Esta es la razón por la que Dios
se encarnó en la persona de Jesús, para así, morir por nosotros.
1. Él tuvo que morir por los pecados del mundo (―Y él es la
propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo.‖ 1ª Juan
2:2). Sólo Dios pudo haberlo hecho.
3. Como hombre. Jesús tiene que ser un hombre para que pueda
sacrificarse por el hombre.
1. Como hombre Él puede ser el Único Mediador entre Dios
y los hombres. (1 Ti 2:5).
2. La salvación es por gracia
1. Efesios 2:8-9: ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se
gloríe.‖
2. Gálatas 5:4: ―De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis;
de la gracia habéis caído.‖
1. Este versículo y su contexto enseñan claramente que si Ud. cree
que es salvo por fe y por obras entonces, no puede ser del todo,
salvo. Este es un error común en los cultos no cristianos. Debido
a que ellos tienen al falso "jesús", ellos tienen una falsa doctrina
de salvación. (Por favor, leer: Romanos 3-5 y Gálatas 3-5).
2. Ud. no puede agregarle sus obras a la obra de Dios: ―No desecho
la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por
demás murió Cristo.‖ (Gá 2:21).
 3. Romanos 3:20: ―ya que por las obras de la ley ningún ser humano será
justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento
del pecado.‖
4. Romanos 4:5: ―más al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impío, su fe le es contada por justicia.‖
5. Gálatas 3:21: ―¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En
ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley.‖
1. La salvación no es la resurrección universal como enseñan los
mormones. Más bien, es la salvación del justo juicio de Dios
sobre toda la humanidad. Aún más, la salvación, la cual es el
perdón de pecados, es llevada a cabo sólo por la fe (Ro 4:1-11).
2. El catolicismo romano niega la salvación por gracia a través de la
sola fe en Cristo. Por lo tanto, el romanismo también está fuera
del cristianismo.
3. La resurrección de Cristo
1. 1ª Corintios 15:14: ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe.‖
2. 1ª Corintios 15:17: ―y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis
en vuestros pecados.‖
1. Estos versículos, claramente enseñan que si Ud. dice que Jesús no
resucitó de entre los muertos, con el mismo cuerpo con el que
murió (Jn 2:19-21), su fe es inútil.
2. Negar la resurrección física de Jesús es negar que la obra de Jesús
fue una ofrenda satisfactoria para el Dios el Padre. Esto
significaría que Jesús era corrupto y debería haber permanecido
en la tumba. Pero Él no necesitó permanecer en la tumba ya que
Su sacrificio además de perfecto fue aceptado por el Padre.
3. Tanto los testigos de Jehová como los musulmanes niegan la
resurrección de Jesús. Por lo tanto, están fuera del cristianismo.
4. El evangelio
1. Gálatas 1:8-9: ―Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9
Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica
diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
1. Los vv. 8 y 9 son una afirmación declarativa de que Ud. debe
creer el evangelio. El mensaje del evangelio, el cual en su
totalidad, declara que Jesús es Dios encarnado, que murió por los
pecados, resucitó de entre los muertos y da gratuitamente el don
de la vida eterna a aquellos que creen.
2. Aún más, no sería posible presentar adecuadamente el evangelio
sin declarar que Jesús es Dios en carne por lo que dicen, Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8;
Hebreos 1:8.
2. Lo que es verdaderamente el evangelio.
1. 1ª Corintios 15:1-4: ―Además os declaro, hermanos, el evangelio
que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual
también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra
que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo
 murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que
fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras;‖
1. Dentro de estos versículos están las doctrinas esenciales:
Cristo es Dios encarnado (Jn 1:1, 14; 10:30-33; 20:28;
Col 2:9.) La salvación, se recibe solo por fe (Jn 1:12; Ro
10:9-10); por lo tanto, es por gracia. La resurrección
también es mencionada en el v. 4. Por lo tanto, este
mensaje del evangelio incluye las doctrinas esenciales.
5. El monoteísmo
1. Hay un solo Dios (Éx 20:3; Is 43:10; 44:6,8).
2. "No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las
honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación
de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos." (Éxodo 20:3-6. Ver también Isaías
43:10; 44:6, 8).
1. Podemos ver que Dios visitará la iniquidad de los descendientes
de aquellos que no siguen al verdadero y viviente Dios.

Doctrinas esenciales secundarias

Las doctrinas esenciales secundarias son en esencia, verdaderas y son necesarias para la
fe cristiana. Otra vez y a manera de ejemplo, Jesús dice que él es el camino, la verdad y
la vida, y que nadie va a al Padre sino a través de él, (Jn 14:6). A esto, se le puede
llamar una doctrina esencial secundaria ya que no existe ninguna penalidad asociada
con su negación. Aún así, ésta es una declaración de verdad absoluta y es una enseñanza
cristiana que no puede ser negada.

1. Jesús es el Único Camino para la Salvación

1. "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí." (Juan 14:6).
1. Jesús declaró que Él es el único acceso a Dios el Padre. Negar
esto, es negar lo que Jesús dijo.
2. El nacimiento virginal de Jesús
1. "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su
nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con nosotros." (Mateo 1:23).
1. Sin el nacimiento virginal, no podemos probar la doctrina de la
encarnación de Jesús siendo Dios en carne. Esto podría colocar
en riesgo lo que Jesús dijo acerca de Él en Juan 8:24: "Por eso os
dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo
soy, en vuestros pecados moriréis."
3. La doctrina de la Trinidad
1. Mateo 28:19: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;"
(Ver también Mateo 3:16-17; 1ª Corintios 12:4-6; 2ª Corintios 13:14;
Efesios 4:4-6).
2. En sí, esta doctrina no está representada por un solo versículo, pero la
insinúa la doctrina. La doctrina de la Trinidad llega sistemáticamente al
mirar la totalidad de la Escritura. Sin embargo, ésta es, la representación
apropiada de la revelación escritural con relación a la naturaleza de Dios.
1. La Trinidad es negada por el mormonismo, los testigos de
Jehová, el islam, el Camino Internacional, etc.