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La liturgia hispánica
En el período denominado hispanovisigodo (507-711) se definen los usos y normas de la
liturgia hispánica (que permanecerá en vigor hasta la implantación de la liturgia romana en el
siglo XI). En esta liturgia, tanto la comunidad eclesial como los fieles estaban rígidamente
divididos y jerarquizados, según su condición.
Divisiones del templo
La liturgia hispánica requerirá una organización característica de los espacios del templo:
El interior del templo está dividido en dos zonas por una barrera (iconostasio), ante la que se
situaban los fieles.
Tras el iconostasio estaba el espacio destinado a los iniciados, el “coro de clérigos” que
podían participar de la liturgia.
Comunicando directamente con este coro estaba el santuario donde se ubicaba el altar.
También había pequeñas dependencias y amplios pórticos. Muchas iglesias tenían dos
habitaciones simétricas como espacios de apoyo al ceremonial litúrgico, para uso exclusivo del
clero. Las entradas del templo se protegían con nártex y galerías porticadas.
Plantas
La planta más generalizada era la basilical. Destacan las iglesias de Santa María en
Quintanilla de las Viñas, San Pedro de la Nave y San Juan de Baños. Tienen una nave central
de gran anchura, con naves laterales reducidas.
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Por influencia africana, basílicas como San Pedro de Alcántara, Casa Herrera o Torre de
Palma presenta un contra-ábside en la nave central, que terminó como un espacio fúnebre
privilegiado.
Con carácter funerario se concibió la iglesia de San Fructuoso de Montelios, con planta de cruz
griega, que recuerda los viejos mausoleos romanos.
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Fíbulas
Tanto visigodos como hispanorromanos utilizaron decorativos apliques de ajuar y atuendo
personal continuando los modelos de tradición tardorromana. Fue muy rica la variedad de
formas y materiales de las fíbulas (aquiliformes, con superficies de celdillas policromadas o
circulares).
Utensilios sagrados
Hubo una importante producción de utensilios sagrados de bronce para los rituales litúrgicos
(patenas circulares, jarros litúrgicos de perfil copto o incensarios). Es una producción artesanal,
continuadora de los fundidores romanos, pero con la novedad de ciertas fórmulas icónicas
cristianas.
Elementos suntuarios. El Tesoro de Guarrazar
Las iglesias aparecían con interiores adornados con elementos suntuarios, especialmente
cruces y coronas votivas (tesoros de Guarrazar y Torredonjimeno), ofrendas de los más
poderosos de la sociedad.
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Las coronas del Tesoro de Guarrazar es uno de los conjuntos más interesantes. La más
antigua es la de Suintila (621-631), y la de Recesvinto (649-672) es la más suntuosa, en oro y
piedras semipreciosas. Unas cadenas permitían suspenderlas desde la parte superior, mientras
en la parte inferior colgaban las letras que constituían la memoria de la ofrenda. El tesoro se
completa con otras coronas menores, donativo de abades.
Cruz de Torredonjimeno
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Libro de Kells
.2.5 Orfebrería
Las formas ornamentales de la miniatura tienen su mejor correspondencia en el arte del metal y el
esmalte. La Copa de Ardagh (primera mitad del siglo VIII) realza la elegancia de sus formas esféricas
y plateadas con la aplicación de filigranas de oro con engarces de vidrio y esmalte.
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Copa de Ardagh
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