30/11/2015 Qantara - Los Abasíes (750-1258)

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Los Abasíes (750-1258)

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Nombre de la segunda dinastía de califas del Islam, cuyos soberanos,

descendientes de al?Abbas, tío del Profeta, reinaron entre 749 y 1258.

Preparada por un movimiento propagandístico –mezcla del

descontento anti-omeya y de las aspiraciones alíes– arraigado en las
regiones orientales de Dar al-islam en la primera mitad del siglo VIII,
la toma de poder por parte de los abasíes marcó la vuelta al poder de
los miembros del clan hachemí. El primer califa abasí, al-Safá, fue
proclamado en Kufa en el 749 y el último califa omeya Marwan II fue
capturado y ejecutado junto con su familia al año siguiente.

Es al segundo califa abasí, al-Mansur (r. 754-775), a quien debemos

las decisiones fundadoras de la identidad abasí y, en primer lugar, el
desplazamiento del centro de gravedad del Imperio musulmán hacia el
este con la elección de una nueva capital, Bagdad, fundada en Irak en
la orilla occidental del Tigris. La «Ciudad redonda», primer núcleo
urbano de la ciudad, construida en ladrillo y totalmente planificada, fue
terminada en el 762. Albergaba los palacios califales, una mezquita
central, edificios administrativos y barrios de viviendas. Además de su
función de capital política, Bagdad se convirtió rápidamente en el
principal centro intelectual del Imperio abasí, crisol de la cultura
árabo-musulmana en gestación.

Entre los sucesores de al-Mansur, el califa Harun al-Rashid (r. 786-

809) retomó la lucha armada contra los bizantinos y tuvo que hacer
frente a las primeras autonomías regionales que comprometieron la
unidad del Imperio (aglabíes de Ifriqiya). Una lucha por la sucesión
entre sus dos hijos, al-Amin (r. 809-813) y al-Mamun (r. 813-833), que
degeneró en guerra civil, provocó en el 813 la ruina de la «Ciudad
redonda», que los califas acabaron abandonando para instalarse en la
ciudad oriental del Tigris. Al-Mamun aplicó una política religiosa e
intelectual original, intentando un acercamiento a los medios shiíes y
tratando de imponer como oficiales doctrinas originarias de un enfoque
racionalista del Islam, el mutazilismo. Ambas tentativas se saldaron
con sendos fracasos. Pero, entretanto, al-Mamun había favorecido el

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desarrollo de las ciencias y de la filosofía, y encargado la traducción de

obras griegas al árabe, en torno a la biblioteca llamada Bayt al-hikma,
«Casa de la sabiduría».

Desde las primeras décadas del siglo VIII, Bagdad se había

desarrollado a ambas orillas del Tigris. Los conflictos crecientes entre
los militares turcos de la guardia del califa al-Mutasin y la población
de Bagdad motivaron la decisión de fundar una nueva capital a 125 km
al norte de Bagdad: de este modo, Samarra se convirtió en el centro del
poder abasí entre el 836 y el 892. Tras esta fecha, los califas abasíes
regresaron a la orilla oriental de Bagdad, donde instalaron un complejo
palaciego, Dar al-khilafa, rodeado de jardines.

Durante los dos primeros siglos del reinado abasí, a menudo

considerados como una «edad de oro» en razón de la autoridad política
efectiva de la que gozaban los califas y de la prosperidad general del
Imperio, se asistió al florecimiento de una producción artística y
material original, a veces calificada de «arte abasí», marcada por
influencias orientales, sobre todo de la Persia sasánida.

En el ámbito arquitectónico, se asistió durante estos dos siglos a la

construcción de imponentes monumentos de ladrillo cocido, que
retomaban técnicas de construcción sasánidas: importantes
fortificaciones de la «Ciudad redonda», gigantescas mezquitas de
Samarra (mezquita de al-Mutawakkil y mezquita de Abu Dulaf) con
sus minaretes helicoidales, palacios califales de los que han llegado
muy pocos vestigios a la época contemporánea. El palacio fortificado
de Ukhaydir, situado a 120 km al suroeste de Bagdad y construido
hacia el 778 por un sobrino de al-Mansur, es un buen testimonio de la
monumentalidad de las construcciones de la época. Fue también a
finales del siglo VIII cuando se edificaron los primeros monumentos
funerarios de los soberanos, por ejemplo, la primera tumba con cúpula
de Samarra, la Qubbat al-Sulaybiyya; las tumbas dinásticas se
multiplicaron a partir del siglo X. Las caras internas de las
construcciones de ladrillo de la época abasí estaban recubiertas de
estucos labrados con decorados geométricos.

Una de las innovaciones técnicas de la primera época abasí conocería

una larga posteridad en el mundo musulmán y luego en Europa: se
trata de la producción de cerámica lustrada mediante la aplicación de
un óxido metálico sobre el vidriado ya cocido, seguida de una segunda
cocción. La cerámica llamada «de Samarra», fabricada a partir de
principios del siglo IX, presentaba diferentes tipos de lustres,
monocromos y polícromos, que siguieron produciéndose mucho
después del regreso de los califas abasíes a Bagdad.

Esta cerámica lustrada –bajo forma de objetos funcionales (copas),

pero también de decorados arquitectónicos (azulejos de cerámica
destinados al revestimiento mural de los monumentos)– era exportada
a otras regiones de Dar al-islam: encontramos ejemplos de ella tanto
en la gran mezquita de Kairuán (siglo IX) como en Medina Azahara,
ciudad palaciega de los omeyas andaluces (siglo X). También se
producía a escala regional, en Irán (Rayy et Nishapur), en Egipto
(Fustat), en el Magreb y en Andalucía.

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Otros productos del Irak abasí exportados a las provincias del Imperio
eran los tejidos de algodón de los tiraz (talleres dedicados a la
confección de tejidos de lujo) califales, de los que se han encontrado
algunas muestras en Fustat; pero había otros talleres regionales
conocidos en el ámbito abasí, sobre todo en Yemen, en Irán y en
Egipto (talleres de tejidos de lino del Delta, de El Fayum y del Alto
Egipto).

Desde finales del siglo IX, los califas abasíes tuvieron que hacer frente
a la autonomía, incluso a la secesión, de numerosas provincias. En las
primeras décadas del siglo X, la proclamación del califato omeya de
Córdoba y sobre todo del califato fatimí shií de Ifriqiya, y luego de
Egipto, puso fin a la ficción de un Dar al-islam unido bajo la dirección
de un solo califa en Bagdad. Entre 945 et 1055, los abasíes tuvieron
que aceptar la tutela de jefes militares shiíes, los emires buyíes,
originarios de Daylam (sur del mar Caspio). En las regiones orientales
y occidentales del antiguo Imperio abasí, el desarrollo de numerosas
cortes regionales y el mecenazgo de los dinastas autónomos
propiciaron la eclosión de estilos locales en materia artística, así como
el renacimiento de una literatura en persa a partir del siglo X.

A mediados del siglo XI, los selyúcidas, generales turcos originarios

de Asia central, pusieron fin al reinado del último buyí y adoptaron el
título de sultanes, liberando a los califas abasíes de la tutela shií pero
estableciendo otra nueva: la suní. Bajo su dominación, se fundaron en
Irak instituciones nuevas según un modelo oriental: las madrasas,
lugares de enseñanza del derecho musulmán. En Bagdad aparecieron
numerosas madrasas en la segunda mitad del siglo XI y, en las
regiones mediterráneas (Siria, Egipto y luego Magreb), a partir del
siglo XII y con características arquitectónicas diferentes.

A partir del segundo tercio del siglo XII, la dominación selyúcida

sobre el califa de Bagdad se hizo más indirecta, lo cual hizo posible
una lenta recuperación de la autoridad abasí, que culminó bajo el
reinado de al-Nasir (r. 1180-1225). La primera mitad del siglo XIII fue
un período de efervescencia artística: los manuscritos iluminados
producidos en Mosul y Bagdad a partir de 1220 (de los que el más
célebre es el ejemplar del Maqamat de al-Hariri illustrado por al-
Wasiti, 1237, actualmente conservado en la Biblioteca Nacional de
Francia) o la arquitectura de ladrillo de la madrasa Mustansiriyya de
Baghdad son buenos ejemplos. Fue en este contexto cuando el empuje
militar mongol puso fin al califato abasí con la toma de Bagdad en
1258 y la ejecución del último califa abasí de Irak, al-Mustasim.

En 1261, Baybars, el sultán mameluco de El Cairo, recogió a un

superviviente de la familia abasí y restableció una dinastía califal
títere, cuya única función era la de legitimar al sultán mameluco
reinante. De este modo, la dinastía de los abasíes de El Cairo reinó de
manera ficticia hasta que los otomanos pusieron fin al régimen
mameluco en 1517.

V. V. R.

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