TRABAJO PRÁCTICO N 2

De los filósofos vistos en las clases, te pedimos elabores una síntesis de sus principales
ideas.

SOREN AABYE KIERKEGAARD: 1813-1855 (prolífico filósofo y teólogo danés del s. xx)

- Considerado el padre del existencialismo, por hacer filosofía de la existencia humana,

centrada en el individuo, la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la
desesperación y la angustia.
- Resalto la ambigüedad y la paradójica naturaleza de la situación del hombre y afirmaba
que los problemas fundamentales de la existencia desafían una explicación racional y
objetiva, siendo la mayor verdad subjetiva.
- Esclarecer el propósito de la existencia humana, en lo que tiene de concreto,
contradecida por la filosofía racionalista y en especial por la antropología Hegeliana
(abstracta).
- Libertad y Angustia, el tercer elemento que es el espíritu le permite al hombre hacer uso
de su libertad (elección concreta que causa vértigo y se angustia) para escoger y
proyectarse hacia la temporalidad, hecho que le conduce a la nada y origina la angustia
(miedo poco definido), o hacia la eternidad, manifestándose el espíritu en un equilibrio.
Esta acción tiene consecuencias positivas o negativas (error o culpa).
- El ser humano es un ser transcendente a lo dado, a la circunstancias, porque es
posibilidad, el hombre es verdaderamente persona cuando sale al encuentro de Dios,
siendo un ser en construcción de sus decisiones, es un ser relacional que se vincula,
dialoga con los demás, con su entorno y con Dios.

MARTIN HEIDEGUER: 1889-1976

- Considerado por la mayoría de los académicos, el filósofos más importante del siglo xx.
- Considera al ser humano no solamente una realidad, sino, es posibilidad, proyectado
hacia sus posibles, hacia sus proyectos. El ser humano es proyecto. El Dasein tiene
infinitas posibilidades (levantarte, gritar, etc…)
- El ser humano es un siendo, eterna posibilidad, inacabado, es un gerundio, un ser en
acción, que construye y reconstruye, que se hace y se rehace, por medio de sus
acciones construye el mundo (SER EN EL MUNDO) siempre de una manera vincular,
como co-construcción. Por lo tanto no hay sujeto sin mundo, siempre inseridos en un
contexto histórico y afectivo, que nos hace y también lo hacemos.
- Si el hombre es un proyecto, y es relacional, concluimos que el ser humano no es un
sistema cerrado, sino que es un ser con apertura, más allá de su condición actual, más
allá de lo que tiene en este momento.
- Dentro de todas las posibilidades una de ellas es la de morir (SER PARA LA MUERTE -
invencible) a la cual otras posibilidades existenciales parecen subordinarse. La muerte
devuelve al hombre su valor auténtico, lo lleva a una resolución resignada,
reconociendo a la muerte la posibilidad más auténtica, más propia, intransferible (nadie
puede morir por mí). La posibilidad aisladora, extrema, que habita todas las otras
posibilidades, la posibilidad de la imposibilidad de otra posibilidad. Aceptando la muerte
nos hacemos responsables de nosotros mismos, de nuestra vida, de nuestros actos,
nuestra existencia. Vemos la vida de manera real, tal y con sus defectos y ventajas,
aferrado a querer existir, a no morir, pensamos que existiremos para siempre.
- Los humanos caemos en circunstancias determinadas pero aun así estamos obligados
a elegir diferentes opciones o caminos (AUTENTICIDAD E INAUTENTICIDAD), en
cambio la vida de los animales ya están prefijadas de antemano ya se sabe lo que les
va a suceder, viven por sus necesidades no preguntan de dónde vienen, si mueren, no
conocen la filosofía y no tienen que elegir caminos, estos caminos ya están en sus
vidas.
- La autenticidad en otra palabra es la responsabilidad, en el ser humano la inautenticidad
se entrega al mundo del SE, de lo anónimo (lo uno) ser uno más, perdido en la masa y
en la opinión de los demás, desconociendo que la muerte es una experiencia suya
(como si la muerte fuera algo muy lejano) viviendo de manera irresponsable, AL
ACEPTAR SER PARTE DE “LO UNO” ESTOY BAJO EL SEÑORÍO DE LOS OTROS”
EN DONDE SE ELIMINA TODA POSIBILIDAD DE EXISTENCIA AUTÉNTICA. La
AUTENTICIDAD es aceptar y ser responsable ante la finitud, Ser-para- la muerte, la
existencia no se disuelve en “lo uno”, es una existencia única.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE: Filósofo, poeta, músico y filólogo Alemán.

- Criticó la cultura, la religión y la filosofía occidental, que se basaban en el concepto y el

análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) considerando que su sentido
era reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo
apolíneo), la filosofía que desde platón transmitía la imagen de un mundo inalterable de
esencias, y el cristianismo, que propugna idéntico esencialismo moral hacia la vida, y lo
que hacen es instaurar una sociedad de resentimiento en la que el momento presente y
la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden
ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia, este análisis lo hizo con estilo y
sutileza, influenciando en los filósofos existencialistas, fenomenológicos, etc...
- Considera que lo real es la vida (EL VITALISMO, filosofía de la afirmación de la vida) tal
elemento biológico y no metafísico.
- La vida es inexpresable e inabarcable y por tanto no reducible a objetos de la ciencia.
- Pero la vida es al menos intuible, se trata de una intuición estética solo alcanzable por el
artista.
- Su labor hermenéutica se orienta a mostrar como detrás de la racionalidad y la moral
occidental se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos
vitales.
- VOLUNTAD DE PODER, aborda este concepto con la Critica a la teoría de la evolución
de Darwin, veía en los instintos una fuerza que iba más allá del solo impulso a
sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos, de solo ser esto la vida
se estancaría. La supervivencia, la supravivencia, este impulso irracional o deseo
perpetuo por expandirse da sentido a la existencia, paradójicamente “razón de ser”.
- La especie humana está dotada de la fuerza expansiva de la vida y para poder llegar a
ser el superhombre hay que superar la moral tradicional y decadente, y llegar a una
nueva moral, la transformación del hombre por tres estadios diferentes: el superhombre
ama su destino, acepta su sufrimiento y lo convierte en arte y belleza, es un ratificador
de la vida, alguien que dice sí a la vida, a pesar de todo.

KARL THEODOR JASPERS: (Oldenburg, 23 de febrero de 1883-Basilea, 26 de febrero de

1969). Psiqsuiatra y filósofo alemán, influenció en la teología y en la psiquiatría.
- La insatisfacción de Jaspers con el entendimiento popular de las enfermedades
mentales lo llevó a cuestionar tanto el criterio de diagnóstico como los métodos clínicos
de la psiquiatría.
- El ser humano es un SER EN SITUACIÓN. Es decir la totalidad del ser, el mundo en sí,
no nos es dado sino a partir de una situación, de un momento concreto y propio en el
desarrollo de un proceso.
- Somos siempre situaciones que cambian, ocasiones que suceden, sino se aprovechan
no vuelven más.
- A las situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos SITUACIONES
LÍMITES. Quiere decir situaciones de las que no podemos salir y que no podemos
alterar (trabajar para mejorar, morir, padecer, luchar, azar, culpa).
- La conciencia de estas situaciones límites es, después del asombro y de la duda, el
origen, más profundo de la filosofía.
- Somos existencialmente abiertos al otro (mientras existimos nos comunicamos aunque
no queramos- somos seres en relación), iguales ante el otro y existencialmente
impelidos hacia el otro.
- El vínculo existencial comunicativo casi siempre es intuitivo (dimensión de alteridad)
- El ACOMPAÑAMIENTO, verifica el arte en la propia persona, siendo esta única,
demandando una mirada única e inédita. El encuentro es algo doble, co-construido, el
docente y el alumno son transformados. Este acompañamiento es el producto de una
influencia recíproca, si se llega a establecer este vínculo, ambos se transforman. Es
necesario un acompañamiento comprensivo y no explicativo.

Este es la síntesis de los filósofos que aportaron sus ideas a la logoterapia de

Viktor Frankl, centrándose en la persona como centro de su existencia, su
relación libre y responsable con los demás, viviéndola de la mejor manera,
aceptando la muerte como una posibilidad inevitable para lograr trascender a
las situaciones límites. Para lo cual necesita un acompañamiento donde la
influencia es recíproca y donde ambos son transformados de una manera
comprensiva