I Bimestre y II Bimestre - 2012

Historia del Perú
1er año de
secundaria
Pág.
Cap. 1 Generalidades ................................................................................................................. 3
Cap. 2 Poblamiento americano ................................................................................................... 9
Cap. 3 Los primeros pobladores del Perú .....................................................................................

15
Cap. 4 El periodo Arcaico Temprano ............................................................................................

21
Cap. 5 El periodo Arcaico Tardío .................................................................................................

27
Cap. 6 El periodo Formativo Andino .............................................................................................

33
Cap. 7 El Horizonte Temprano ....................................................................................................

39
Cap. 8 Repaso I ........................................................................................................................ 49
Cap. 9 El Intermedio Temprano I ................................................................................................

53
Cap. 1 0El Intermedio Temprano II ...............................................................................................

63
Cap. 1 1Horizonte Medio I (800 d.C. - 1150 d.C. Aprox.) .................................................................

71
Cap. 1 2Horizonte Medio II ...........................................................................................................

77
Cap. 1 3El Intermedio Tardío I ......................................................................................................

81
Cap. 1 4El Intermedio Tardío II .....................................................................................................

87
Cap. 1 5El Intermedio Tardío III: Los Aymaras y el Reino Cusco .......................................................
93
Cap. 1 6Repaso II ....................................................................................................................... 99

TRILCE
HIS TORIA DE L
PERÚ
2010-T R I L C E
Departamento de
Publicaciones Lima -
Perú
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CONTENI
DO
COLEGI
O TRILCE
GENERALIDADES
1
Cuidadela de Machu
Picchu patrimonio
cultural
de la
humanidad
Organización Educativa TRILCE 3
Generalidades
I. DEFINICIÓN
La Historia es la ciencia social que se encarga del estudio de nuestro pasado. Como ciencia que es, utiliza el
método científico en su campo de investigación : observa, recoge información, la procesa, elabora un discurso
que luego lo vuelve a procesar y concluye planteando una hipótesis. Como ya dijimos, se encarga del estudio
de la vida social fundamentalmente de nuestro pasado para así poder entender con mayor certeza el presente.
Así es, nuestro presente es el resultado de todas las acciones, sucesos, ocurridos en el pasado y que repercuten
en nuestra vida actual. Esto sucede tanto a nivel de las sociedades, como a nivel individual en cada una de las
personas ; así por ejemplo, tú en este momento amiguito te encuentras aquí, existes, pues en el pasado de tus
padres se han producido hechos que permitieron que nacieras y estés aquí con nosotros en estos momentos.
II. LAS FUENTES
Las llamadas “Fuentes” le brindan a los historiadores los medios que les van a permitir realizar un trabajo más
objetivo. Las fuentes son los medios que utilizan los investigadores para reconstruir la vida social de los pueblos.
Existen varios tipos de fuentes, así pues tenemos:

1. Escritas:
2.
FUENTES Orales:
3. Monumentales:
III. CIENCIAS AUXILIARES
Las llamadas ciencias auxiliares, son aquellas disciplinas del conocimiento que se complementan con la Historia
para así poder reconstruir nuestro pasado de una manera más certera. Debes entender que todas las ciencias se
encuentran interrelacionadas puesto que todas ellas parten del conocimiento de la realidad; sin embargo para
poder comprender mejor el mundo en que vivimos, los científicos dividen dicha realidad y se especializan en una
parte de ella estudiándola profundamente. De esta manera, surgen muchas ciencias que nos permiten
acercarnos al mundo de diferentes formas y perspectivas. Entre las ciencias auxiliares más cercanas a la
Historia tenemos :
1. Arqueología:
2. Geografía:
3. Paleografía:
4 Primer Año de Secundaria

HISTORIA DEL PERÚ
4. Paleontología:
5. Antropología:
6. Numismática:
IV. EL PATRIMONIO CULTURAL
Es el conjunto de bienes, elementos culturales, creencias, etc. que hemos heredado de nuestros antepasados,
quienes vivieron en el territorio que ahora llamamos Perú. El patrimonio cultural es el resultado de la acción
social de nuestros antepasados que perdura hasta el presente como parte de nuestra identidad cultural. El
patrimonio cultural integra a la nación y nos define como peruanos. Es nuestro deber velar por su adecuada
conservación y protección y así evitar que sean destruidos por personas inescrupulosas. Por sus características
el patrimonio cultural se puede clasificar en:
1. Tangible:
2. Intangible:
3. Mueble:
4. Inmueble:
LECTURA
CONCEPTOS GENERALES
E n palabras del historiador holandés Johan Huizinga, la historia es la manera en que una cultura se rinde,
a sí misma, cuentas de su pasado. Es la forma en la que un pueblo se asume, se identifica, busca
comprenderse.
La visión que tiene un país de sí mismo está estrechamente vinculada con aquélla en que se reúne con su
pasado; desde allí, puede pensar en el provenir. Por ello, se afirma constantemente, que un pueblo que
olvida su historia está obligado a repetir sus errores.
Los cronistas escribieron la primera historia peruana. Antes del siglo XVI, las sociedades andinas que
alcanzaron su culminación los incas empleaban mitos y procedimientos rituales para remitirse al pasado. Los
cronistas obtuvieron información andina procedente de dichos mitos y rituales, y añadieron, en lo que era
posible, su propia observación. Así, escribieron una historia de los incas que permaneció relativamente
estable hasta la década de los sesenta en que se pudo desarrollar la investigación en campos afines como la
arqueología y la etnología y se incrementó la investigación sobre documentos producidos por la
administración española.

Generalidades
La historia de lo que es hoy el Perú abarca los restos más antiguos hoy conocidos de 10,000 años de
antigüedad, hasta nuestros días. Para estudiarla se utiliza todo testimonio posible, los documentos
tradicionalmente empleados, los informes producidos por la excavación y estudio de los arqueólogos y
muchas informaciones más. Lucien Febvre, uno de los grandes historiadores franceses de este siglo, escribió
: «Indudablemente, la historia se hace con documentos escritos si estos existen. Pero también puede
hacerse, debe hacerse sin documentos escritos si éstos no existen”. Con todo lo que el ingenio del historiador
pueda permitirle utilizar para fabricar su miel, a falta de las flores usuales. Por tanto, con palabras y con
tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses de luna y cabestros. Con exámenes periciales de
piedras realizados por geólogos y análisis de espadas de metal realizados por químicos. En una palabra : con
todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre,significa la
presencia, la actividad, los gustos y las formas del ser del hombre. ¿No consiste toda una parte y, sin duda,
la más apasionante de nuestro trabajo como historiadores en un constante esfuerzo para hacer hablar a las
cosas mudas, para hacerlas decir lo que no dicen por sí mismas sobre los hombres, sobre las sociedades que
las han producido, y en constituir finalmente entre ellas esa amplia red de solidaridades y mutuos apoyos que
suple la ausencia del documento escrito?
La Historia del Perú se escribe sobre la base de todas las fuentes conocidas y se busca constantemente,
nuevas fuentes de información. Por ello es tan importante la conservación del patrimonio arqueológico e
histórico del país tan amenazado en nuestros días por la incuria oficial (los archivos, las bibliotecas y los
museos no tienen los recursos necesarios), por el tráfico de piezas arqueológicas, documentos y libros
valiosos. Sin ellos, los peruanos de la nueva centuria carecerían de pasado reciente.
Gran Historia del Perú

Publicación de El Comercio
Responder a partir de la lectura:
1. ¿Por qué es importante la lectura, según el historiador Johan Huizinga?
2. Tomando como referencia lo que escribió Lucien Febvre, ¿cómo se puede escribir la Historia de Perú?
3. ¿Por qué resulta tan importante la consecuencia de nuestro patrimonio, para escribir la Historia del Perú?
Las danzas típicas

de nuestro país
corresponden a lo
que se denomina
patrimonio
cultural intangible
Las ruinas de
Machu Picchu
vienen a ser un
patrimonio cultural
tangible inmueble
Este bellísimo
cuchillo ceremonial
chimú es un tipo
de bien patrimonio
cultural tangible

Pract iquemos
I. Complete:
1. ¿Por qué es importante la Historia?
2. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural tangible.
3. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural intangible.
4. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural mueble.
5. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural inmueble.

Generalidades
II. A continuación te mostramos imágenes que podrían constituir fuentes para la Historia, luego
responde.
RESPUESTA TIPO DE FUENTE
TAREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas
1. En un cuadro indica tres tipos de fuentes (orales, escrita, material). Escribe dos ejemplos de cada una e
ilustralas.
II. Extensión
2. ¿Qué es el carbono 14?
3. ¿Cuál es la importancia del carbono 14?
III. Investiga
4. ¿Cuáles son las leyes actuales de conservación y protección del patrimonio arqueológico del Perú.
5. ¿Qué organismo se encarga de la conservación de nuestro patrimonio cultural?

COLEGI
TRILCE
POBLAM IENTO
2
O
AMERICANO
Pintura rupestre que

representa a cazadores
de mamuts durante el
periodo de glaciación
Poblamiento americano

INTRODUCCI
ÓN
SIBERIA OCÉANO GLACIAL ÁRTCO
Una de las preguntas más importantes
que se hicieron los europeos desde
que invadieron América, fue sobre el Estrecho
de Bering
origen de los hombres que poblaron
este continente hace miles de años. A
lo largo de quinientos años se han
planteado todo tipo de explicaciones
para este hecho. Desde las más
descabelladas y sin ningún soporte
científico, durante los primeros años
de la ocupación hispana, hasta las
más elaboradas y rigurosas desde el
OCÉANO
punto de vista científico.
PACÍFICO
Actualmente, lo más aceptado es el
paso de primitivas bandas de
cazadores
nómades procedentes del Asia, a NORTE AMÉRICA OCÉANO
través del estrecho de Behring, hace
DEL NORTE ATLÁNTICO
aproximadamente 50 000 a 40 000
años. En este período el planeta vivía NORTE
una fase climática denominada
glaciación (para Am ér ic a de l No
rt e se d en om in ó
Wisconsin). La existencia de vestigios en los actuales territorios de Canadá y EE.UU. así lo evidencian. Sin
embargo, los especialistas sostienen la posibilidad que nuestro continente también recibió flujos migratorios de
grupos humanos procedentes de otros continentes. En las últimas décadas se han encontrado restos de gran
antigüedad en América del Sur. A continuación veamos las principales explicaciones para el poblamiento de
América.
I. EL AUTOCTONISMO
Plantea que el hombre sería originario de América. Los más importantes defensores de este planteamiento son
el maestro sanmarquino Antonio de León Pinelo en el siglo XVII, quien sostuvo que la selva amazónica sería el
Edén desde el cual surgieron Adán y Eva. Asimismo, tenemos al argentino Florentino Ameghino quien en el
siglo XIX sostuvo que el hombre americano es oriundo de las Pampas Argentinas (Homos Pampeanus), y que su
evolución correspondió a la Era Terciaria para luego, a través de puentes terrestres intercontinentales, poblar el
resto del planeta. Ambos planteamientos actualmente han sido descartados. El de Pinelo por carecer de sustento
científico y el de Ameghino por tener una serie de errores en las pruebas que presentó para demostrar su
hipótesis. Actualmente el autoctonismo está totalmente descartado como explicación del origen del hombre
americano.
II. EL INMIGRACIONISMO
En la actualidad existen un conjunto de hipótesis que sostiene que el hombre americano proviene de otros
continentes. A continuación analicemos las principales hipótesis inmigracionistas :
1. HIPÓTESIS
ASIÁTICA
A. Precursor: José de Acosta (Siglo XVII)
B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente)
C. Planteamiento: Durante la llamada Glaciación de Wisconsin las primeras hordas de pobladores asiáticos
llegaron a América. Cruzar desde Asia rumbo a América fue difícil y lo hicieron agrupados en bandas en el
momento que las aguas del mar del Estrecho de Behring redujeron su nivel en más de cuarenta metros
debido al fenómeno del congelamiento del globo terráqueo. Es así que se abrió un paso de tierra por
Behring, conocido como el Istmo de Beringia.
Para Hrdlicka existen suficientes pruebas que le dan sustento a su hipótesis, así por ejemplo, se
evidencian semejanzas físicas muy claras entre hombres nativos de ambos continentes (cabello, pómulos
salientes, color de piel, ojos rasgados, mancha lumbar, así como posibles semejanzas lingüísticas, etc.).

D. Críticas: Sin embargo, también existen algunas críticas a su trabajo : Cómo entender por ejemplo, que si
el hombre asiático y el hombre americano son «parientes» raciales, van a tener diferentes tipos
sanguíneos, A y B para los hombres asiáticos y O para los indios americanos.
A pesar de las críticas, hasta la actualidad el inmigracionismo asiático es la hipotesis más aceptada para
explicar la forma como se pobló nuestro continente.
2. HIPÓTESIS
AUSTRALIANA A. Autor:
Méndes Correia
B. Plantemiento:
C. Críticas:
3. HIPÓTESIS
OCEÁNICA A. Autor:
Paul Rivet
B. Planteamiento:
C. Críticas:
Debes tomar en cuenta que existen otras explicaciones para este tema, como por ejemplo, el intento del
noruego Thor Heyerdrahl quien señalaba la posibilidad que América haya recibido flujos migratorios
provenientes de África del Norte. Para demostrarlo organizó una expedición marítima conocida como Ra,
navegando desde el África rumbo a América.
En otra ocasión Thor Heyerdrahl llevó adelante otra expedición marítima conocida como Kon Tiki, navegando
desde el Callao hacia la Oceanía, con la intención de probar que también pudieron existir corrientes migratorias
desde América hacia Oceanía.
HISTORIA DEL PERÚ
LECTURA
PAUL RIVET
(1876 - 1958)
E l profesor Paul Rivet fue una de las personalidades científicas y sociales de Francia desde principio de siglo.
Ya muy joven desempeñó una notable misión antropológica en el Ecuador donde permaneció algunos
años. Allí
contrajo matrimonio con una dama de la sociedad
quiteña.
Hizo al Perú su primera visita, habiendo vuelto muchas otras veces, la última «a despedirse» de sus amigos,
pues murió poco tiempo después en París.
En Francia fue grande su actividad científica; había fundado el Museo del Hombre, construyendo un notable
conjunto arquitectónico y dotó a la institución con valiosos objetos arqueológicos peruanos y mexicanos.
Estableció la «Societé des Americanistes», dedicada por entero al estudio de nuestro continente, los cuales se
publicaban en su notable «Journal» en sus páginas, se puede consultar con provecho los resultados de las
investigaciones practicadas en todo el continente.

Fueron muchas sus publicaciones algunas de las cuales como su libro «El
Hombre Americano» alcanzaron su edición en todos los idiomas modernos.
Pero, su obra maestra es la dedicada al Perú bajo el nombre de
«Bibliographies des languajes Aymara et Kechua», es decir, de todo lo
publicado en los lejanos y recientes tiempos en Perú y Bolivia. Esta obra que
consta de cuatro grandes tomos con un total de más de mil páginas. Con gran
acierto el gobierno peruano adquirió la monumental colección de obras en
quechua y aymara del sabio francés.
Rivet fue un político muy activo, ya como miembro de la Directiva del Partido
Socialista Francés o como integrante de la Municipalidad de
París.
Los amigos de Rivet eran numerosos en todos los países de habla española,
inclusive en España mismo. El apoyo a los exiliados hispánicos de la dictadura
de Franco.
Historia del Perú y el Mundo Siglo XX
Fernando Lecaros
A partir de la lectura responder:
1. ¿Cuál es el país de origen de Paul Rivet?

2. ¿Con qué finalidad se estableció La Societe des americanistes?
3. ¿Cuáles fueron las obras escritas de Paul Rivet?
Pract iquemos
I. En el siguiente mapa, señale las rutas según la teoría del poblamiento americano con el color que se
indica:
• Rojo: Teoría Asiática • Verde: Teoría Australiana • Azul: Teoría Melanésica • Amarillo: Teoría Polinésica

II. Desarrolla:
1. Propone la Teoría Melanésica

2. La tesis que plantea que los hombres llegan de la Polinesia y la Melanesia: Teoría ...
3. Estrecho por donde pasaron los hombres de Asia a América
4. Autor de la Teoría Asiática
5. Méndez Correa propone la Teoría ...
6. Propone la Teoría Autoctonista: Florentino ...
7. Hacia los años 50 000 a 40 000 el planeta vivía una fase conocida como la glaciación de ...
8. Llevó adelante la expedición de navegación desde el Callao hacia la Oceanía
9. Propone que los hombres habrían llegado a América pasando por la Antártida en el periodo conocido como
optimus climatum
10.Es la hipótesis más aceptada actualmente por sus pruebas arqueológicas: Teoría ...
11.Nombre de la expedición que partió del Callao con dirección a Oceanía
III. Juicio crítico
1. ¿Cuál de las teorías te parece la más acertada? ¿Por qué?
2. ¿Qué otra idea tienes de cómo habrían llegado los hombres a América?

TAREA DOMICILIARIA
1. Elabora un mapa de nuestro continente y ubica los restos más antiguos que conozcas.
2. Crea una historia sobre la llegada del hombre a América
II. Extensión
1. Investiga sobre los hallazgos realizados en Monte Verde (Chile) y Pedra Furada (Brasil) y elabora un informe
para la clase.

COLEGI
TRILCE LOS PRIMEROS
3
O
POBLADORES
DEL PERÚ
Pinturas rupestres: escenas de
caza de camélidos andinos
(Toquepala)

Los primeros pobladores d
el Perú
I. INTRODUCCIÓN
En el presente capítulo vamos a estudiar cómo se organizaron los primeros grupos humanos que ocuparon
nuestro territorio. La ocupación de nuestro territorio es tan antigua que puede retroceder hasta los 20,000 años
de antigüedad. De acuerdo con los restos actualmente conocidos, podemos señalar que los valles serranos
fueron la primera región ocupada por los primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos
humanos luego se desplazaron hacia la región costeña, probablemente, siguiendo el cauce de los ríos hasta
ocupar el litoral y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en épocas tan tempranas, no se tiene
información certera; sin embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en dicha región.
II. EL PERIODO LÍTICO

(De los cazadores y recolectores
nómades)

HISTORIA DEL PERÚ
Los periodos arqueológicos más antiguos del Perú son: el Lítico

y el Arcaico. El periodo Lítico (15000 a.n.e. - 7000 a.n.e.
aprox.) es llamado también Pre-Agrícola, pues sus grupos
humanos representantes desconocían las técnicas de
producción agropecuaria, sus fuentes de alimentación
provenían de la cacería, la recolección y la pesca. A dicho
tipo de actividades les denominamos economía «parasitaria»
o «depredadora» por la dependencia de dichos grupos
humanos del medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban
en bandas y se refugiaban en cuevas. Algunas bandas hacían
campamentos con troncos, piedras y pieles de animales,
principalmente en las zonas que no tenían cavernas.
Los sitios arqueólogicos más representativos de este
periodo son: Paccaicasa (Ayacucho), Chivateros
En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los (Lim a),Toquepala (Tacna), Paiján (La Libertad) y
recursos que brindan los valles para la recolección de frutos y Lauricocha (Huánuco).
la pesca en los ríos. En las partes altas pudieron vivir de la
caza permanentemente de auquénidos. Las cuevas
resultaron un
importante espacio no solamente para protegerse; sino también de socialización entre los miembros de la
banda.
En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetación y animales) así como el litoral
(recolecta de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se vieron obligados a
construir primitivos campamentos con pieles de animales para protegerse de los efectos del clima y poder vivir
en grupo. De igual manera, en algunas partes de nuestro territorio, se evidencian la presencia de paravientos
que les habrían permitido cobertura durante las noches.
III. LOS RESTOS DE PACCAICASA
Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran

cazadores nómades que provenían de las regiones septentrionales
del continente americano. Estas bandas del PERIODO LÍTICO
peruano se alimentaban de vegetales silvestres y probablemente de
megafauna pleistocénica como: megaterios, mastodontes,
gliptodontes, paleollamas y caballos americanos.
Las huellas más antiguas de presencia humana en el Perú

corresponden al HOMBRE DE PACCAICASA, cuyos instrumentos líticos
como hachas de mano y chancadores de aproximadamente 14 000
años de antigüedad fueron descubiertos por Richard Mac Neish en
1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos
pétreos se ubicaron junto a huesos de megaterios (osos perezosos) Megaterios, osos perezosos gigantes
y gliptodontes (armadillos gigantes) que habrían sido el alimento
predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno).
IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS
Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la desembocadura del
río Chillón. Aquí el arqueólogo Edward Lanning descubrió una cantera con gran cantidad de instrumental en
cuarzo. Algunos lo denominan el «taller lítico» más importante del antiguo Perú. En este lugar se elaboraban
diversas armas y utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza.

V. LOS RESTOS DE TOQUEPALA
Los hombres de Toquepala son los más famosos pintores rupestres del
Perú. Las escenas de «chaku» (cacería que grabaron en una cueva de
Tacna) muestran a hombres con garrotes atacando a sus presas, los
guanacos.
No fueron los únicos; nuestro país es muy rico en cuevas y abrigos rocosos
donde el hombre antiguo dejó huellas de su paso y de la fauna que los
rodeaba.
Los hombres de Lauricocha también dejaron pinturas en la cueva de

Chaclarraga, en las alturas del departamento de Huánuco. Los cazadores
se muestran persiguiendo a los camélidos con eficaces lanzas.
En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad
de pinturas donde destacan las siluetas humanas persiguiendo a sus
presas favoritas,los camélidos andinos. Pintura rupestre de Toquepala
VI.LOS RESTOS DE PAIJÁN
Paiján se ubica en la cuenca del río Chicama, en el departamento de La Libertad. En

dicho lugar, en 1975, el arqueólogo francés Claude Chauchat descubrió los restos óseos
de un niño y de una mujer, enterrados hace aproximadamente 10 000 años en la Pampa
de Paiján. Los estudios radiocarbónicos le dieron una antigüedad mayor que a los
esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959.
La costa norte del Perú fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y
marisqueros durante el Holoceno Temprano. Los hombres de Paiján desarrollaron una
industria lítica de puntas de proyectil con pedúnculo conocidos ya desde 1948 gracias a
Rafael Larco Hoyle. Esqueleto de Paiján
VII. LOS RESTOS DE LAURICOCHA
En la puna de la región Huánuco, hace 9 500 años, habitaban bandas

de cazadores de tarukas y camélidos andinos que utilizaban eficaces
armas arrojadizas.
El peruano Augusto Cardich descubrió decenas de utensilios líticos y,

lo más importante, once esqueletos humanos enterrados
cuidadosamente. Además, se descubrieron escenas de cacería de
vicuña, pintadas en las paredes de una de las cuevas. Además se
halló un cráneo aparentemente deformado artificialmente. Pinturas de Lauricocha
LECTURA
LAS CUEVAS DE
LAURICOCHA
L as cuevas de Lauricocha se ubican en las alturas de Huánuco, alrededor de los 3 900 metros sobre el
nivel del mar, cerca del nacimiento del río Marañón. La gran cantidad de restos dejados en estas cuevas
por la actividad humana, que alcanzan alturas de cuatro metros, muestra que fueron grupos de cazadores -
recolectores.
El investigador Augusto Cardich encontró en estas cuevas restos correspondientes a once esqueletos
humanos de adultos y niños. Los entierros tendrían una antigüedad de hasta 7 000 años a.C. También se
hallaron una serie de instrumentos hechos de piedra, tales como puntas, raspadores y roaderas. Además se
encontraron huesos de cérvidos y de camélidos americanos como las tarucas, especie de guanaco ya
extinto. En capas superiores predominaba el uso de huesos para la fabricación de instrumentos. Estos
fueron acompañados con huesos quemados, herramientas líticas y pigmentos a manera de ofrenda.
No existe evidencia de actividades agrícolas ni mucho menos de cerámica, sin embargo
plasmaron algo de su cosmovisión en las pinturas rupestres.
Los fechados realizados arrojan en su conjunto una antigüedad aproximada de 8 000 años a.C.
Culturas Prehispánicas de
El Comercio
Punta espigada
A partir de la lectura responder las siguientes preguntas:
1. ¿ Dónde están ubicadas las cuevas de Lauricocha ?
2. ¿Quién descubrió Lauricocha ?
3. ¿Qué restos fueron hallados en la cueva de Lauricocha?¿A qué se dedicaban los hombres que vivían en las cuevas
de
Lauricocha?
Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del Periodo Lítico
* Color rojo: Restos hallados en la costa * Color marrón: Restos hallados en la sierra
Colombia
Ecuado
r En la Costa
Resto: Departamento:
1.
2.
Brasil 3.
En la Sierra
1.
Océano 2.
Pacífico
3.
Chile
II. Desarrolla el pupiletras
a) Resto más antiguo del Perú R A F A E L L A R C O W
b) Son los restos más antiguos de la costa I O P A C A I C A S A T
R S M N Ñ T R U W S I A
c) Pinturas rupestres halladas en 1963 descubiertas
P P A I J A N S O A M Q
por
Emilio Gonzáles T A Z Ñ O U I R A L L U
L C T H C A E C B Q Y E
d) Descubridor del hombre de Paiján
V A M T O T K Q U Z R P
e) Considerado como « taller lítico « de la S I O U A Ñ Z Q Ñ W A A
costa f) Departamento en que se ubicó H C W V D J X E U Q I L
los restos del hombre de C E I Ñ E C A S R A N A
Siches
L H D N M R I A T O P B
C A Q P I U R A J L Y C
TAREA DOMICILIARIA
a) Completa el cuadro:
Características
b) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.
II. Extensión
a) ¿Qué actividades económicas practicaron los primeros habitantes de nuestro territorio?
b) ¿Cómo influyó el medio geográfico en la vida de los primitivos habitantes?
c) ¿Cuál es la importancia de los restos de Paiján y Lauricocha?

COLEGI
TRILCE
EL PERIODO ARCAICO
4
O
TEMPRANO
Primeros horticultores seminómades

El periodo Arcaico Tem
prano
I. INTRODUCCIÓN
En el Período Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y

la domesticación de animales. Este gran logro fue un largo proceso que se inició
durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles serranos los grupos
humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un
paso adelante en la vida social. En las partes altas la especialización en la caza de
auquénidos permitió su domesticación.
Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores

marinos que, además, también practicaron la horticultura así como la domesticación
de animales. Estos cambios fueron acompañados de un progresivo proceso de
sedentarización condicionado por las nuevas condiciones del proceso productivo.
Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y adaptarla
a sus necesidades.

HISTORIA DEL PERÚ
La agricultura conllevó a la
Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos sedentarización del hombre
humanos de: Guitarrero (Áncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), peruano
Telarmachay (Junín), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres
Ventanas (Lima).
II. GUITARRERO Y SANTO DOMINGO

Los agricultores incipientes del
Perú
En la cueva de Guitarrero (Yungay-Áncash) los

arqueólogos descubrieron evidencias de frijoles y
pallares domesticados con una antigüedad de 7000
a.C. Esta cueva fue habilitada desde el periodo Lítico;
pero recién en el periodo ARCAICO TEMPRANO los
HOMBRES DE GUITARRERO combinaron sus
actividades de cazador trashumante con la
horticultura de leguminosas, ajíes y calabazas.
Casi simultáneamente en la costa sur los aldeanos

marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE
SANTO DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la
producción de cultígenos y la pesca con redes.
Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - Los mariscos fueron alimento predilecto de los hombres
4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de de Santo Domingo y Chilca
plantas andinas como:
• Los Hombres de Tres Ventanas

(Lima)
Cultivaban papa, olluco y camote.
• Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho)

Cultivaban achiote y domesticaron auquénidos.
• Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho)

Cultivaban quinua y posteriormente el maíz.
Además lograron domesticar el cuy.
• Los Hombres de Chilca y Ancón (Lima)

Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas
(calabazas y zapallos) Los hombres de Guitarrero fueron los primeros
horticultores del Perú
III. TELARMACHAY
Los Primeros Pastores
Andinos
En el periodo Lítico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacería hasta convertirse en cazadores
especializados y selectivos que construían campamentos estacionales.

Hace 7 000 años los grupos que habitaban las alturas de
Junín iniciaron la crianza de camélidos andinos (alpacas y
llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE
TELARMACHAY (Tarma, Junín) descubiertos y estudiados por
Danielee Lavallée. La reconocida arqueóloga sostiene que en
el hábitat natural de los camélidos, la puna, una creciente
familiaridad con dóciles camélidos silvestres facilitó la crianza
de los primeros rebaños en el periodo ARCAICO TEMPRANO.
El inicio de la crianza de rebaños no significó un rápido
abandono de la cacería. El paso a una economía de pastoreo
fue progresivo y debió repetirse en otras regiones; por ejemplo Reconstrucción de la aldea de Chilca en el
Ayacucho, donde Richard Mac Neish estudió los restos del Museo de la Nación
HOMBRE DE JAYWAMACHAY.
La ganadería de camélidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo aseguró
eficientes rebaños de carga, buenas provisiones de carne, lana, estiércol para combustible y huesos para elaborar
instrumentos.
LECTURA
LA DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y
ANIMALES
La alpaca fue
L os antiguos peruanos vivían básicamente de la caza y la recolección.

Hacia 4000 a.C. el continuo contacto con los camélidos silvestres les
permitió domesticar las primeras alpacas y llamas. Mucho antes,
domesticada
por el hombre
de Telarmachay
alrededor de 8000 años a.C. al recolectar las plantas silvestres, estos

pobladores iniciales comenzaron una selección inconsciente que los llevó
a domesticar
muchas especies.
Utilizando los valles estos hombres fueron bajando a la costa y

comenzaron a explorar el mar y sus productos sin abandonar la caza, y
eventualmente se fueron quedando a lo largo del litoral.
En estos asentamientos la caza se convirtió en una actividad

económica secundaria mientras la pesca, el marisqueo y la matanza de
lobos marinos la fueron reemplazando. Al mismo tiempo, el hombre
continuó utilizando crecientemente las plantas domésticas y hacia fines
del precerámico se alimentaba de todas las que encontraron los Cultura Prehispánica de
europeos cuando llegaron al Perú. El Comercio
A partir de la lectura responder las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron los primeros animales en ser domesticados en el Perú?
2. ¿Cuál fue la principal actividad económica en la costa ?
3. ¿Además de la caza y la pesca el antiguo peruano qué otra actividad tenía?

Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico
Temprano.
* De color amarillo restos hallados en la costa * De color azul restos hallados en la sierra
Colombia
Ecuado
r En la Costa
1.
2.
Brasil 3.
En la Sierra
1.
Océano 2.
Pacífico
3.
Chile
II. Definir:
a) Horticultura:
b) Seminómada:
c) Domesticación:
d) Aldeanos:
e) Marisqueros:
TAREA DOMICILIARIA
a) Completa el cuadro:
Características
b) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.
II. Desarrolla:
a) ¿Cuál fue la importancia de la domesticación de plantas y animales para la vida de nuestros primeros
habitantes?
b) ¿Cuáles fueron los primeros cultígenos que domesticaron los hombres del antiguo Perú?
c) ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre el periodo Lítico y el Arcaico Temprano?

COLEGI
TRILCE
5
EL PERIODO ARCAICO
O
TARDÍO
Representación religiosa
hallada en Kotosh-
Huánuco

E l p er i o d o A r c a i c o T a r d í o
I. INTRODUCCIÓN
Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico

Temprano ya fabricaban chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales
entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivían de los recursos del mar y el
litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento tenían
pequeños cultivos de frijol, pallar y calabaza.

Durante el ARCAICO TARDÍO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron
los logros que los grupos humanos habían alcanzado previamente. Así
tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron sus técnicas hasta
convertirse en agricultores. Los pastores de auquénidos pudieron multiplicar
su control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en
la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento
de gran capacidad productiva en el que surgen los primeros grupos
propiamente sedentarios. Así lo evidencian las construcciones de piedras La agricultura se convirtió en la
semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA base de las sociedades andinas
(Lima), HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad),
GAVILANES (Áncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH (Huánuco).
II. HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano
Los tejedores más antiguos del Perú vivieron en el periodo ARCAICO

TARDÍO. Ellos fueron los HOMBRES DE HUACA PRIETA, aldeanos
agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en la
desembocadura del río Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C.
En el Arcaico Tardío se consiguió la domesticación del algodón lo

que trajo consigo el inicio de las actividades propiamente textiles.
Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacían
hermosas telas con diversas iconografías utilizando la técnica del
entrelazado.
El cóndor de Huaca Prieta
Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien halló el
famoso tejido de algodón que tenía la representación de un cóndor
sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros
asentamientos
precerámicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (Áncash), La Galgada (Áncash), Aspero (Lima) y
Caral
(Lima).
III. KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas
En 1960, el arqueólogo Seichi Izumi descubrió, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Huánuco, las esculturas
más famosas del periodo ARCAICO TARDÍO:
“Las Manos Cruzadas”, misteriosas
figuras esculpidas en barro arcilloso y
secadas al sol, que se encuentran en
las paredes del recinto principal del
templo. La función precisa de
esas“manos cruzadas” no ha sido
determinada por los estudiosos: sin
embargo, es probable que se
encuentre vinculadas a complejos
rituales que practicaban los sacerdotes
de Kotosh.
Durante el Arcaico Tardío se inicia la

re- presentación de divinidades
femeninas, vinculadas a la fertilidad y
la vida. Las sociedades de base
agrícola rendían cul- to a la madre
tierra (Pacha Mama) y las evidencias
se encuentran en las estatui- llas de
los templos de ASPERO y CARAL, en el Vista exterior del Templo de Kotosh
valle de Supe, al norte de Lima.
HISTORIA DEL PERÚ
La escultura en piedra, la litoescultura se desarrolló recién en el periodo Formativo llegando a niveles de
maestría y complejidad en la Cultura Chavín.
IV.CARAL: La primera ciudad del Perú
Hace 5 000 años se forjaba en el Valle de Supe (Norte de

Lima) una de las ciudades más antiguas del mundo y la más
antigua de América.
Su construcción fue dirigida por una élite sacerdotal que dirigía

una sociedad agrícola que se complementaba con la
producción artesanal y el comercio interregional.
Su principal estudiosa, la arqueóloga Ruth Shady, la denomina

CIUDAD SAGRADA DE CARAL y actualmente dirige las
excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos
piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres,
canales de riego y campos agrícolas adyacentes.
Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de

riego, textilería, producción de mates, esculturas,
construcciones hidráulicas que aumentaron la producción
agrícola, y la astronomía que les permitió vincular el proceso
productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo
desconocieron las técnicas alfareras y la orfebrería.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrónomos
especializados en calendarios agrícolas y el control hidráulico.
La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del
Fuego Sagrado y en los anfiteatros donde se congregaban Los hombres de Caral fueron tejedores y arquitectos
miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses
del agua y la tierra.
Caral fue la primera civilización surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporáneo a Menfis y
Tinis, las más viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia.
LECTURA
CARAL
L a ciudad sagrada de Caral es el establecimiento más importante del Perú durante el Arcaico Tardío, por
su extensión de más de 50 hectáreas, por los volúmenes piramidales, plazas, conjuntos residenciales y por la
diversidad en tamaño y calidad de las construcciones, características que no eran esperadas para el periodo
del
proceso cultural.
Caral se halla en el distrito de Supe-pueblo, a 182 km al norte de Lima y a 23 km de la carretera

Panamericana, en un valle pequeño, de pocas tierras, regado por el río Supe únicamente cuando éste se
carga en época de lluvias. Tiene, sin embargo, condiciones propicias para el asentamiento humano
temprano: la napa freática muy superficial, que abastece de agua durante todo el año y una corta distancia
del mar, a la sierra y la selva andina, que permite el acceso rápido a productos de esas regiones.
Los pobladores del valle de Supe lograron niveles de organización sociopolítica más avanzados que
cualquier otra sociedad de su época e ingresaron al proceso civilizatorio antes que otras sociedades
contemporáneas. En Supe se formó el primer Estado peruano.
Entre los 5 000 y 4 000 a.C el estado prístino de Supe había sintetizado en su provecho las experiencias
adaptativas exitosas de viejos pobladores del litoral de uno de los mares más ricos del mundo y de los valles
interandinos de la sierra y de la selva andina, dedicados tempranamente a la domesticación y al cultivo de
plantas.
La pesca y la agricultura fueron las principales actividades económicas, sobre las que se sustentó el
naciente gobierno estatal.

Ingentes cantidades de anchovetas y sardinas, así como choros y machas fueron provistos por los
pescadores costeños para el consumo y beneficios de los habitantes del valle, pues proveyó la fibra
necesaria para las enormes redes de pescar, como las halladas en Badurria, cerca de Huacho (algunas de 8
por 4 m.). El comercio entre costeros y vallunos habría sido una de las actividades económicas conducidas
por los gobernantes.
Además de recursos marinos, hubo productos cultivados, como zapallo, fríjol, camote, pacae y guayaba,
que constituyeron la base de la dieta alimentaria de los pobladores de Supe durante el Arcaico Tardío.
A la ciudad de Caral habrían llegado los habitantes de ese valle y de los valles vecinos para contribuir con
su trabajo y sus excedentes de producción en las actividades constructivas, llevadas a cabo en medio de
grandes ceremonias religiosas y ofrendas rituales.
El Estado de Supe alcanzó fuerte prestigio cultural, político y religioso en el Perú de entonces, con
capacidad para movilizar a los pobladores del área norcentral en torno a intereses económicos y religiosos.
Logró así integrar a la población de este amplio espacio, lo que permitió no sólo acceso a productos de las
diversas regiones sino al intercambio entre culturas diversas y la confluencia de sus logros alcanzados por sus
experiencias adaptativas singulares.
Es posible que, paralelamente con el prestigio social y cultural alcanzado, la lengua de relación del Estado
supano -que pudo ser un protoquechua- se distribuyera por esa amplia área y que se convirtiera, ya en esa
época, en la lengua de mayor uso en el Perú prehispánico. En cuanto al quechua, ésta sería la más remota
expresión del prestigio de esta lengua, asociada a la formación del primer Estado político en los andes
centrales.
La ciudad sagrada de Caral-Supe

Ruth Shady
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron las principales actividades económicas en las que se sustentó el Estado de Caral ?
2. ¿Por qué Ruth Shady dice que en Caral se logró integrar por primera vez la población del antiguo Perú?
3. ¿Qué idioma se hablaba en Caral ?
4. ¿Por qué crees que es importante Caral en nuestra historia?

Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Tardío.
* De color verde: Restos hallados en la costa * De color rojo: Restos hallados en la sierra
HISTORIA DEL PERÚ
Colombia
Ecuado
r En la Costa
1.
2.
Brasil 3.
En la Sierra
1.
Océano 2.
Pacífico
3.
Chile
II. Completa:
Periodo Lítico Periodo Arcaico Temprano Periodo Arcaico Tardío

(Características) (Características) (Características)
a. a. a.
b. b. b.
c. c. c.

II. A continuación tienes un cuadro con los principales lugares del Arcaico Tardío. Explica sobre las
actividades que realizaban e ilustra.
TAREA DOMICILIARIA
1. Completa el cuadro
Características
II. Desarrolla
2. ¿Qué semejanza y diferencias encuentras entre el Arcaico Temprano y el Arcaico Tardío?

3. ¿Cuál es la importancia de los restos de Caral para nuestra historia?
III.Extensión
4. Investiga, ¿qué ocurría en esa época en Mesopotamia, Europa y Asia?

COLEGI
TRILCE
6
EL PERÍODO FORMATIVO
O
ANDINO
El Monolito de Sechín,
representando un
guerrero sacrificado.

El período Formativo A
ndino
I. INTRODUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico Superior
que por cierto aun no tenía cerámica pero que presentaba una organización sacerdotal (teocracia) bastante
avanzada. En este capítulo veremos como es que, hacia el año 2000 a.n.e., el mundo andino sufriría
transformaciones que alterarían sustancialmente las estructuras de poder, los mecanismos de control poblacional y
el manejo de los excedentes de producción. Este es un periodo de grandes cambios entre las sociedades andinas
que va a permitir la consolidación y el desarrollo de las altas culturas.
II. CARACTERÍSTICAS DEL FORMATIVO ANDINO
La mayoría de arqueólogos señalan que una serie de factores produjeron la especialización de los cultos y la
centralización del poder en esta época:
• La aparición de la cerámica
• La difusión del cultivo del
maíz
• El desarrollo de la metalurgía y de la
textilería
• La difusión de técnicas hidraúlicas para el riego que permitieron generar excedentes productivos y el aumento
de la población.
• El desarrollo del estado
teocrático
III. PERIODIZACIÓN DEL FORMATIVO ANDINO
Los estudiosos dividen al Formativo en tres momentos claramente

establecidos:
1. El Formativo Inicial o
Inferior
También llamado periodo inicial, corresponde a los sitios arqueológicos que evidencian la presencia de
cerámica y son anteriores al desarrollo de la cultura Chavín. Así tenemos : Moxeque y Sechín en Áncash,
Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca, Cupisnique en La Libertad, Garagay en Lima, etc.
2. El Formativo Medio o
Síntesis
Caracterizado por el surgimiento y expansión de las manifestaciones artísticas de Chavín dentro del
denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este periodo el apogeo del Formativo. Durante esta
etapa se produce la expansión de la influencia Chavín en el territorio andino.
3. El Formativo Final o
Superior
Época de énfasis en las particularidades regionales y el abandono gradual de la influencia del estilo Chavín.
Es la fase inicial de la primera regionalización andina conocida como la «fase experimental» y representada en
sociedades
«chavinoides» como Paracas Necrópolis, Salinar, Virú, Vicus, entre otros. Es la época de la decadencia
Chavín.
IV.EL FORMATIVO INICIAL EN LOS ANDES CENTRALES

1. CARACTERÍSTICAS
Fue el cultivo de las plantas lo que permitió al hombre andino a
sedentarizarse -recuerda que este proceso empezó en el Arcaico- y
ello conllevó a la construcción de viviendas más sólidas para
habitarlas y a la aparición de edificios públicos que denotan un
carácter ritual. Sin embargo fue recién hacia el año 2000 a.n.e.
que se comenzaron a construir grandes edificios públicos,
convertidos ya en observatorios de fenómenos naturales, rodeados
por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente,
sucedió poque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse
en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgándole
un poder ilimitado a los «chamanes» andinos. En el templo de Garagay, cerca al
aeropuerto Jorge Chávez, muestra esta
divinidad con rasgos felinos. Observa y
2. LOS PRINCIPALES AVANCES comenta
A. LA CERÁMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al

Formativo y según las evidencias arqueológicas, aparece tardíamente en los andes centrales. Las
evidencias más antiguas de cerámica se han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia),
y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Perú, las evidencias de cerámica más tempranas se ubican sobre
los 2000 a.n.e. en sitios como TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Huánuco. Respecto a su
utilidad se sabe que «estos

HISTORIA DEL PERÚ
objetos de cerámica reemplazaron a los utensilios de cestería o de calabaza, por lo que imitaron sus
formas ... fueron pequeños cuencos con decoración incisa de diseños geométricos. En algunas ocasiones,
sobre las incisiones se colocó una pintura roja después de la cocción». La aparición de este elemento
será de gran importancia para entender las influencias y relaciones culturales, también para entender la
evolución de las expresiones estéticas y artísticas de las antiguas sociedades andinas.
2. LA DIFUSIÓN DEL MAÍZ: Sobre el origen del maíz se han tejido una serie de hipótesis puesto que el
cultivo de esta gramínea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las
variedades más remotas de maíz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. Pero hace 4 700 años, tres
tipos de maíz que no tienen relación con las variedades cultivadas en el área mesoamericana ya eran
cultivados sistemáticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo Inicial,
la difusión del maíz serviría para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las autoridades y
también para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha.
3. LA TEXTILERÍA: En lo que respecta a la textilería (debes entender como tal a los tejidos elaborados con
telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definición de la posición social de los
grandes señores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el
intercambio comercial.
4. LA METALURGIA: Al igual que la textilería, la metalurgia se utilizó para la elaboración de objetos de uso
ritual.
Además permitió una mayor diferenciación de los estratos sociales. Las piezas metalúrgicas más antiguas
del Perú se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran obtenidos de los
lavaderos fluviales.
5. LAS TÉCNICAS HIDRÁULICAS: La construcción de canales de riego determinaron, junto al cultivo del
maíz en gran escala y la organización del trabajo, el desarrollo de una economía agropecuaria con
excedentes de producción. La construcción de los canales de irrigación se edificaron en torno a los
centros de control administrativo. Las formas más comunes de estos canales son en forma de «U» y en
«zigzag».
VI.PRINCIPALES EVIDENCIAS DEL FORMATIVO INICIAL
Entre las evidencias arqueológicas más conocidas destacan:

1. Moxeque-Pampa de pr
las Llamas (Casma- es
Áncash) Descubierto en E
n
¿
por Julio César Tello ta
C
Rojas. Aquí se han n
hallado importantes for
muestras de cerámica y m
de cultivos como papa, as
yuca, camote, maní, felí
etc. nic
as.
2. Cerro Sechín E
n
(
Entre la unión de los
C
d
ríos Sechín y Moxeque,
e
¿
en el valle de Casma,
P
Áncash. Fue descubierta
por Julio C. Tello en la
década de los 30.
Consta de tres
plataformas, patios
subterráneos y
400 esculturas
monolíticas
rectangulares que
forman un cuerpo único
con claras atribuciones
mágico-religiosas.
3. Kunturhuasi
En el Cerro La Copa,
San Pablo - Cajamarca.
Estudiado por el sabio
Tello y el japonés
Yoshio Onuki. Presenta
tres plataformas
superpuestas rodeadas
por monolitos
antropomorfos. En las
excavaciones se han
hallado muestra de
cerámica y en una de
sus tumbas presenta
coronas, pectorales y
orejeras, cabecitas
serpentiformes
realizadas en oro.
4. Pacopampa
En Pariacoto, provincia
de Chota (Cajamarca).
Al igual que en
Kunturhuasi, presenta
plataformas
superpuestas y
escalonadas con
escalinatas y una
cornisa con serpientes
talladas en alto relieve.
Las litoesculturas
El período Formativo A HISTORIA DEL PERÚ
ndino
Debes recordar además que estos avances culturales y tecnológicos no se dieron en forma paralela en todo
nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del área andina. Esto sucedió así debido a que
cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geográfico que ocupa.
Además los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamérica, África y el Oriente.
LECTURA
LA ERA DEL MAÍZ
S egún Llosa Porras la simbología del Cerro Sechín, al igual que la del Popol Vuh, celebra la aparición de la
era del maíz.
Este grano era el sustento principal de las civilizaciones americanas, y los antiguos peruanos desarrollaron
una gran variedad de este cultivo. A su vez era el único cultigeno que para llegar a su transformación final
requería de la domesticación del hombre. Cuando el maíz crece por sí solo se convierte en chala, que es
alimento para ganado. Si, por el contrario el hombre lo cultiva, su coronta se transforma en un fruto que
sirve para alimentarlo.
La transformación del maíz así como la del hombre, es gratuita. Ambas requieren de una serie de esfuerzos
y sacrificios para alcanzar su destino final.
LA CABEZA DECAPITADA COMO

SÍMBOLO
E n la iconografía americana la cabeza decapitada simboliza generalmente “la semilla o el grano de maíz”,
dice Llosa Porras. Valcárcel a su vez corrobora esa idea: «La cabeza del decapitado no siempre es la del
enemigo derrotado en la guerra, mas bien suele estar estrechamente ligada con un elemento mágico de
índole agrícola.
La cabeza humana tiene que ver con la producción de la tierra…ella misma es un
fruto».
Fuente: Las culturas prehispánicas

El Comercio
A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas:
1. ¿Qué simboliza la cabeza decapitada en la iconografía americana según Llosa Porras?
2. ¿Qué relación existe entre el hombre y el maíz?
3. Según la lectura, ¿cuál fue el principal sustento de las civilizaciones americanas?
Pract iquemos
1. ¿Por qué es importante el Formativo en la historia de la cultura peruana?
HISTORIA DEL PERÚ
2. ¿Qué logros destacan en el periodo Formativo andino?
3. Define los siguientes términos:
Formativo :
Estado :
Excedentes productivos:
4. Ubica correctamente a los principales restos del periodo inicial o Formativo Temprano.

El período Formativo A HISTORIA DEL PERÚ
ndino
TAREA DOMICILIARIA
1. Elabora un cuadro del formativo inferior, indicando lo que más ha destacado en cada uno de los siguientes
sitios:
• Pacopampa • Kunturhuasi • Sechín • Moxeque
II. Extensión
2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en el desarrollo de la cultura en los andes?
3. Señala las principales ideas que sostenía Tello y Max Uhle.
4. Investiga acerca de la teoría Aloctonista de Federico Kauffman.

COLEGI
TRILCE
EL HORIZONTE
7
O
TEMPRANO

HISTORIA DEL PERÚ
Estela de Raimondi, representación de

una deidad de la cultura Chavín
en Áncash.

El Horizonte Temp
rano
I. INTRODUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior explicamos como surgieron los estados andinos y además mencionamos
los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el período denominado Formativo Inicial. En este
capítulo veremos, como es que hacia el año 1500 a.n.e. gran parte del parte del área andina se vio afectada por
la aparición de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carácter religioso, cultos
sofisticados, la presencia de un estilo artístico con ornamentos muy recargados plasmados en la cerámica,
esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vínculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las
imágenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian una centralización del poder en beneficio
de la casta sacerdotal; de esta forma se consolidó el estado teocrático en el área andina. Estas características
parten de un área común llamada Chavín de Huántar, el más importante centro de difusión cultural de esta
época.
II. CARACTERÍSTICAS DEL FORMATIVO MEDIO
Los estudios arqueológicos demuestran que las características territoriales eran distintas a las del Perú actual.
La existencia de bosques en la costa y la sierra habrían reducido considerablemente las áreas ocupadas por las
comunidades, pero también habría hecho casi obligatorias las relaciones socio económicas para los intercambios
de recursos. Ello produjo la irradicación de patrones culturales y artísticos más o menos homogéneos que
predominaron hasta el año
200 a.n.e.
aproximadamente.
El área geográfica de influencia cultural se habría presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa,hasta
Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artísticas similares de este
periodo en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos de peregrinación que
cíclicamente acudían a los oráculos andinos más conocidos de entonces. Sin embargo, muchas regiones de los
andes no presentan estas características.
Respecto a la denominación, ésta varía dependiendo del autor consultado, siendo los términos más frecuentes
«el primer Horizonte Cultural Andino», «el Formativo Síntesis». Sobre la categoría de horizonte, esta se ha
tomado de la clasificación que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Debes entender por
HORIZONTE un largo período de expansión cultural e influencia tecnológica en los Andes Centrales.
III. EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS
PERÍODOS CULTURAS CARACTERÍSTICAS
- Etapa Panandina.
Horizonte Temprano Chavín, Paracas, - Se consolidan los estados teocráticos.
(1800 a.C. - Siglo I d.C.) Vicus, Pucará - Intercambios mercantiles y culturales a
nivel regional.
Nasca, Moche, Lima, - Etapa de regionalización.

Intermedio Temprano
Cajamarca, Huarpa, - Maestros artesanos.
(Siglo II d.C. - Siglo VIII d.C.)
Recuay, Lambayeque - Estados teocráticos-militaristas.
- Etapa Panandina.
Horizonte Medio - Expansión comercial, cultural y militar.
Tiahuanaco, Wari
(Siglo VII d.C. - Siglo XI d.C.) - Construcción de redes camineras.
- Difusión del quechua.
Chimú, Chincha, Chachapoyas, - Etapa de regionalización.

Intermedio Tardío - Constructores de ciudades.
Chancay, Chancas, Huancas,
(Siglo XI d.C - Siglo XV) - Decadencia de la cerámica.
Reinos Aymaras, Incas
- Intensificación del comercio.

HISTORIA DEL PERÚ
Horizonte Tardío
Tahuantinsuyo - Síntesis de la Cultura Andina
(Siglo XV - Siglo XVI)

El Horizonte Temp
rano
IV.CHAVÍN
«Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansión de CHAVÍN, cuyo estilo floreció entre los
1 200 a.n.e. y 300 a.n.e., fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se
repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que
se advierte es una inalterable obstinación por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos,
fauces y colmillos (constituyen los símbolos dominantes). Parece que todas estas representaciones fueron
hechas para infundir terror. Es la estética del terror en su máximo grado».
1.
UBICACIÓN
El sitio principal de Chavín, «el templo» se ubica entre los ríos MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavín
de
Huántar (provincia de Huari, Áncash) en la región de los
Conchucos.
2.
ESTUDIOS
El sitio arqueológico principal se conoce desde los primeros años de invasión española. Ya Cieza de León se
refiere al templo en su crónica del Perú; en el siglo XIX viajeros como Raimondi describieron la zona; sin
embargo recién en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor científico, destacando en este sentido el
peruano Julio César TELLO ROJAS, que en 1919 es considerado el padre de la arqueología peruana.
3.
ECONOMÍA
Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Practicaron el comercio
interregional que les permitió obtener productos de lugares alejados. Desarrollaron técnicas diversas para el
conocimiento astronómico pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes técnicos agrícolas). Se les
considera como los difusores del cultivo de maíz en el mundo andino.
4.
POLÍTICA
Es un Estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que
pueden relacionarse con las divinidades y organizar la vida social de los ayllus compuestos por los productores
(agricultores, pastores, artesanos, etc.). En este Estado teocrático, los sacerdotes organizan a la población y
justifican su poder mediante los rituales y las creencias sobrenaturales.
5.
SOCIEDAD
Existían diferentes grupos sociales. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (astrónomos y
técnicos agrícolas) quienes controlaban la producción.
El grupo dominado estaba conformado por los agricultores, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos
organizados en ayllus.
6. MANIFESTACIONES
CULTURALES A.
ARQUITECTURA
Construyeron grandes templos en forma de “U” mirando al oriente. Están rodeados de plazas circulares o
rectangulares (generalmente son plazas hundidas).

HISTORIA DEL PERÚ
EL con Vista panorámica del

CENTR figuras Templo de Chavín de
O mitológica Huántar
CEREM s).
ONIAL Cuando se
DE ingresa al
CHAVÍN templo
DE Chavín se
HUÁNT tiene la
AR: Es impresión
una de entrar
construc en un
ción mausoleo
colosal lleno de
de piedra fantasmas
cortada, feroces. El
de planta silencio es
rectangul total,
ar de pues ni
unos siquiera
75 se
metros escucha
de lado el ruido
con del viento
grandes exterior,
corredor del que
es, uno está
galerías separado
y por
cámaras gruesas
interiores murallas y
en dos y un sólido
tres techo de
niveles.
Los
muros
exterior
es
estaban
guarneci
dos con
monstru
osas
cabezas
clavas.
El
ingreso
original
estaba
constitui
do por
un
pórtico
con dos
columna
s
cilíndrica
s
(talladas

El Horizonte Temp
rano
piedra. Las galerías son angostas, altas, frías, es fácil perderse en ellas ; forman un laberinto cruel para el
desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en
piedra, como caído del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo llaman EL LANZÓN; es la terrible
imagen de un dios humanizado, que ávido de sangre muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y
serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un
templo destruido por los siglos...
¿Puedes distinguir la forma del templo Chavín? Describe lo que observas alrededor del
templo.
Otros centros arquitectónicos que fueron ocupados por Chavín fueron: Sechín (Casma), Kunturhuasi,
Pacopampa (San Pablo, Cajamarca), Nepeña, Punkurí (Áncash),Garagay (Lima), Caballo Muerto, Cerro
Blanco (La Libertad), etc.

HISTORIA DEL PERÚ
B. ESCULTURA
Esculpieron admirablemente la piedra, en Observa detenidamente
la que hicieron representaciones de estas figuras.
animales estilizados. Sus expresiones ¿Las conoces?
escultóricas son: Coloca el nombre corres-
pondiente a cada una y
• MONOLITOS: o representaciones comenta con tus compa-
hechas en un solo bosque de ñeros la imprensión que
te causan.
piedra. Ejemplo: El Lanzón
Monolítico (representación del
«dios Jaguar» o
«dios Sonriente»).
• ESTELAS: Son piedras de

superficie plana en donde se han
hecho representaciones en alto y
bajo relieve. Ejemplo: La Estela
Raymondi en la que aparece
representada una imagen
antropomorfa llevando báculos
y de cuya cabeza brotan rayos y
serpientes, es conocido como el
dios de los Báculos o de los rayos.
Otro ejemplo es la estela Yauya.
• OBELISCOS: Son
representaciones hechas en
piedras largas como postes en las
que se han practicado
figuras en relieve. Ejemplo: El Obelisco Tello (para algunos se trataría de un caimán hermafrodita y
para otros de un jaguar devorando a su presa).
Otra muestra del arte lítico Chavín son las cabezas clavas, también conocidas como guardianes del templo.
Es probable que se encuentren representando a los principales sacerdotes durante
los rituales.
C. CERÁMICA
Tenía un fin ceremonial, presenta motivos de la trilogía chavinoide: Felinos,
aves, serpientes. Estos cántaros eran globulares, con asa estribo y
monócromos (podían ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de
ocupación).
Describe las características del cántaro. ¿Para qué crees que servían estos
ceramios?
D. ORFEBRERÍA : Las últimas excavaciones arqueológicas muestran objetos de oro

- de origen fluvial - laminados y martillados formando coronas, collares y
pectorales con representaciones felínicas y ofídicas como los encontrados en
Chongoyape
(Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca). Arriba: Cerámica globular chavín.
Abajo: Corona laminada en oro
hallada en Kunturhuasi.

7. EL
OCASO
Todo hace suponer que hacia el año 300 a.n.e. las alteraciones climáticas hicieron decaer el prestigio del
oráculo de Chavín, sumado a ello la aparición de templos regionales que empezaron a disputar el control de
excedentes de producción a los sacerdotes del valle del río Mosna, que aceleró la migración de los aldeanos a
los valles aledaños generando así la caída de este gran fenómeno religioso.
V. PARACAS
«Mientras Chavín dominaba, más al sur en la costa, durante el Formativo Final andino, florecía otra tradición
cultural llamada Paracas, debido a que éste es el nombre de la península árida donde Julio C. Tello descubrió
en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basándose principalmente en la cerámica, Tello
diferenció dos tipos principales de tradición que denominó Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. No se ha
determinado todavía la extensión de estos estilos, los cuales a pesar de constituir una tradición tipológica
independiente muestran profundas influencias de Chavín».
1.
UBICACIÓN
En la península de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el
mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaños a Pisco, Ica, Chincha y desde allí
peregrinaron para los entierros.
2.
ORGANIZACIÓN
Probablemente estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar.
Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.
La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros y comerciantes (los mismos
que probablemente permitieron irradiar la tradición Chavín hacia Ica).
3. PERIODIFICACIÓN DE LA
CULTURA
Julio César Tello, utilizando el patrón de las tumbas de esta sociedad, la dividió en dos
fases:
A. PARACAS CAVERNAS: Se caracteriza por las tumbas en forma uterina

o de botella,algunas alcanzan hasta unos ocho metros de profundidad.
El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA.
El sitio más importante es el de Cerro Colorado. Aquí se han hallado

cámaras funerarias con individuos en posición fetal, complejos ajuares y
elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos presentan
cráneos deformados, trepanaciones y operaciones quirúrgicas
complejas; por ello se dice que aquí están los más EXPERTOS
CIRUJANOS DE AMÉRICA PRECOLOMBINA.
Por los hallazgos se calcula que estos hombres vivieron entre los 700
a.n.e. y los 500 a.n.e. y los elementos iconográficos encontrados en
Karwa plantean una clara influencia del fenómeno Chavín en esta fase.
Observa detenidamente el gráfico de la tumba mostrada y describe sus

formas.
B. PARACAS NECRÓPOLIS: Los cementerios
de Necrópolis fueron conocidos gracias a los Corte transversal
descubrimientos en Wari Kayán y Cabeza de una tumba
Larga, donde entre basura y poca Paraca
s
profundidad se colocaron a los fardos Cavern
funerarios paracas. Los cadáveres pertenecen as
a diferentes estatus (por las diferencias en el
ajuar funerario). Aún así, muchas de ellas E
sta
tienen los mantos más finos y jamás antes es
vistos en América. El arqueólogo Toribio una
Mejía Xespe calificó a los paracas como los mo
mejores exponentes de la TEXTILERÍA mia
Par
PREHISPÁNICA. Tuvo como centro de control aca
administrativo a TOPARA. s.
¿P
4. MANIFESTACIONES CULTURALES or
qu
é
A. LA MEDICINA: En la mayoría de los casos, cre
los individuos presentan trepanaciones y es
deformaciones craneanas. Las trepanaciones qu
e
probablemente obedecieron a principios las
mágico - religiosos; en cambio las per
deformaciones son
as
era
n
mo
mifi
cad
as
en
est
a
soc
ied
ad
?
El Horizonte Temp
rano
sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como símbolo de status
(de haber sido practicada solo por una reducida minoría).
B. LA TEXTILERÍA: Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los
textiles paracas dominaron todos los métodos conocidos, salvo la
impresión a rodillo y las técnicas actuales, nuestros textiles nunca fueron
superados con métodos manuales. Estos mantos paracas son grandes
lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de
simbolismos y figuras míticas de extraordinario gusto. Para tejerlos
emplearon lana, algodón, cabello humano, pelo de murciélago. Para los
tintes emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles
de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los
colores tan vivos como si recién los hubieran teñido ayer. Los mantos Paracas son conside-
rad o s l o s m á s h e rm o s o
s d e América. ¿Por qué crees tú
C. LA CERÁMICA: La cerámica paracas es de forma globular, acalabazada que son tan reconocidos?
o zapalliforme; presenta una base plana y dos picos. La cerámica
caverna presenta una decoración incisa (influencia de Chavín), utilizan la
técnica de
pintura post cocción («pintura fugitiva») y emplean varios colores (polícroma). El estilo clásico es el
hallado en
Ocucaje.
La cerámica necrópolis es de color blanco cremoso (monócroma), presenta una independencia de la

influencia Chavín e innovaciones que transformándose, y junto a otras tradiciones sureñas, darían vida al
estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la técnica de pre-cocción.
D. ARQUITECTURA: Por muchos años, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir
de sus cámaras funerarias; sin embargo, desde los años 90 se ha clarificado mucho respecto a los niveles
sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueológicos de Huaca Santa
Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que aún guardan los mejores secretos de Paracas
para los próximos años.
LECTURA
JULIO C.
TELLO (1880 -
1947)
N acido en Huarochirí, el pequeño Sharuco («arrollador», «inteligente», como cariñosamente lo llamaba

su padre) llegó a convertirse en lo que va del siglo en una significativa figura científica, a la par que en
un
símbolo de peruanidad.
Tal como era la posición de sus contemporáneos en diferentes campos: J.C. Mariátegui, L.E. Valcárcel,
H. Castro Pozo, C. Vallejo,J. Sabogal y otros notables intelectuales peruanos de entonces, sensibles todos
ellos al
«Perú profundo», la actitud de Tello frente al pasado como al presente y al futuro del país iba acompañada
de una actitud amorosa por todo lo peruano que transpirase olor a terruño.
La acción esclarecedora del pasado peruano milenario desplegada por Tello es inmensa. Cubre casi todo
el país, de cuyas bases geográficas resulta ser también profundo conocedor como lo resalta un estudio
último de E. Orbegozo. Así, Tello no sólo es el organizador y fundador del Museo Nacional de Antropología y
Arqueología :sus exploraciones lo llevan a descubrir cientos de piedras de intríncados diseños en Chavín de
Huántar, a mostrar al mundo lo increíble, como dos veces milenarias hazaña de los tejedores de Paracas, a
desenterrar los monolítos de Sechín ... Pero sería erróneo juzgar la obra de Tello tan sólo a base de sus
sensacionales descubrimientos materiales. Después de todo, el Perú sigue sembrado de antigüedades y
estas pueden ser «descubiertas» por pastores, chacareros comarcanos y aún por cualquier explorador
deportista ... La importancia de la obra de Tello radica, más bien, en la esfera de sus monumentales
conclusiones teóricas, basadas en los muchos descubrimientos materiales suyos, de sus colaboradores y los
de otros, anteriores ... Por ejemplo, las ruinas de Chavín de Huántar son conocidas y descritas desde el
El Horizonte Temp
rano
siglo XVI, pero fue Tello quien percibió la importancia de estas expresiones dentro del contexto
arqueológico del antiguo Perú, quién le señaló una antigüedad de tres mil años y quien dedujo que aquellos
vetustos monumentos eran primarios en la evolución de la alta cultura peruana. Abundando, fue Tello,
quien formuló que con el contexto Chavín se inicia, en forma avasalladora, aquella cultura alta que se
desarrolló en el Perú prehispánico mucho antes de los Incas, conforme se sigue aceptando hoy.

HISTORIA DEL PERÚ
Tello analiza magistralmente, por otro lado, la mitología florestal, donde consideró que estaba el remoto
origen de Chavín; identificó las imágenes más saltantes de la barroca iconografía presente en los mentados
mantos de Paracas y analizó aquellas figuras de amenazantes rostros de Mojque y de Sechín, descubiertos
por él en 1973, situándolos cronológicamente en la posición que hasta hoy ocupan estas expresiones en el
proceso arqueológico.
También logró ofrecer, el sabio peruano, conclusiones valederas hasta hoy en el campo de la cronología
calculada en cifras, expuestas con clarividencia antes de que comenzara a aplicarselos por entonces los
novísimos métodos de datar material arqueológico, como el carbono 14, puesto en práctica por primera vez
en 1946, un año antes de que expirara Tello.
Tello murió convencido de que la cultura peruana se iniciaba hace unos tres mil años. Desde entonces
(1947) sucesivas exploraciones han retrocedido los cálculos sobre la antigüedad del poblador de lo que hoy
es el Perú; a cinco mil años primero, luego a 10 mil años y, ahora a 22 mil años según los datos obtenidos
por Mc Neish en Pikimachay (Ayacucho).
No se puede hablar de Tello sin mencionar a su fiel colaborador Toribio Mejía Xesspe, descubridor
inmediato de los mantos de Paracas, de los monolitos de Sechín, de las figuras gigantescas y estucadas del
Templo de Mejeke, quien año a año viene ordenando para su publicación el monumental legado que Tello
dejó inédito al sorprenderle la muerte en 1947.
Historia del Perú y el Mundo Siglo

XX Fernando
Lecaros
A partir de la lectura responder:
1. Según la lectura, ¿cuáles son los principales descubrimientos de Julio César Tello Rojas?
2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Julio C. Tello?
3. ¿Quién fue el colaborador de Julio C. Tello?
Pract iquemos
1. ¿Por qué es impotante Chavín para la Cultura Peruana?
2. ¿Qué logros destacan en la cultura Paracas?

3. Responde:
A. Describe la cabeza clava.
B. ¿Por qué crees que las elaboraban?
C. ¿Dónde estaban ubicadas?
D. ¿Qué expresión tiene?
E. ¿Cuál es tu impresión?

HISTORIA DEL PERÚ
4. Sombrea correctamente con un color el área de influencia Chavín. Con otro color, sombrea el área de ubicación
de
Paracas.
TAREA DOMICILIARIA
1. Elabora un mapa del Perú y ubica los principales centros ceremoniales de la Cultura Chavín.
2. Elabora un cuadro comparando la cerámica de Chavín con la de Paracas.
II. Desarrolla
2. ¿Cómo planteaban Julio C. Tello y Larco Hoyle el origen de la Cultura Chavín?
3. ¿Por qué a Chavín se le considera una cultura panperuana?
III. Extensión
5. Investiga sobre las trepanaciones craneanas realizadas por los Paracas y elabora un informe
para la clase.

COLEGI
TRILCE
I
8
O
REPASO
Repaso
I
I. Defina brevemente los siguientes conceptos:
1. Formativo:
2. Precerámico:
3. Horizonte:
4. Excedente productivo:
5. Sedentario:
6. Teocracia:
7. Nómade:
50 Primer Año de
Secundaria
HISTORIA DEL PERÚ
8. Arqueología:
II. Responder:
1. ¿En qué consiste el método del carbono 14?
2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en la vida social de los grupos humanos?
3. ¿Qué características definen a una Alta Cultura?
4. ¿Qué características presentaban los primeros habitantes que poblaron nuestro continente?

Repaso
I
III. Completar, señalando los principales restos
ARCAICO TEMPRANO ARCAICO TARDÍO
52 Primer Año de
Secundaria
1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
5. 5.
TAREA DOMICILIARIA
1. Dibuja una actividad característica que realizaban los antiguos peruanos en las siguientes etapas: Período
Lítico, Arcaico Temprano, Arcaico Tardío y Formativo.
II. Desarrolla
2. ¿Cuáles fueron los principales aportes de Julio C. Tello?
III. Investiga
3. Sobre los estudios y obra de Toribio Mejía Xesspe.
4. Sobre los planteamiento de Rafael Larco Hoyle acerca del origen de la cultura en el Perú.

I Bimestre y II Bimestre - 2012

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I Bimestre y II Bimestre - 2012

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Historia del Perú

Cap. 1 Generalidades ................................................................................................................. 3

Cap. 2 Poblamiento americano ................................................................................................... 9

Cap. 3 Los primeros pobladores del Perú .....................................................................................

Cap. 4 El periodo Arcaico Temprano ............................................................................................

Cap. 5 El periodo Arcaico Tardío .................................................................................................

Cap. 6 El periodo Formativo Andino .............................................................................................

Cap. 7 El Horizonte Temprano ....................................................................................................

Cap. 8 Repaso I ........................................................................................................................ 49

Cap. 9 El Intermedio Temprano I ................................................................................................

Cap. 1 0El Intermedio Temprano II ...............................................................................................

Cap. 1 1Horizonte Medio I (800 d.C. - 1150 d.C. Aprox.) .................................................................

Cap. 1 2Horizonte Medio II ...........................................................................................................

Cap. 1 3El Intermedio Tardío I ......................................................................................................

Cap. 1 4El Intermedio Tardío II .....................................................................................................

Cap. 1 6Repaso II ....................................................................................................................... 99

II. LAS FUENTES

III. CIENCIAS AUXILIARES

4 Primer Año de Secundaria

IV. EL PATRIMONIO CULTURAL

Organización Educativa TRILCE 5

4 Primer Año de Secundaria

Gran Historia del Perú

Responder a partir de la lectura:

1. ¿Por qué es importante la lectura, según el historiador Johan Huizinga?

Las danzas típicas

6 Primer Año de Secundaria

1. ¿Por qué es importante la Historia?

2. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural tangible.

3. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural intangible.

4. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural mueble.

5. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural inmueble.

Organización Educativa TRILCE 7

RESPUESTA TIPO DE FUENTE

2. ¿Qué es el carbono 14?

3. ¿Cuál es la importancia del carbono 14?

5. ¿Qué organismo se encarga de la conservación de nuestro patrimonio cultural?

8 Primer Año de Secundaria

Pintura rupestre que

10 Primer Año de Secundaria

A. Precursor: José de Acosta (Siglo XVII)

B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente)

12 Primer Año de Secundaria

Organización Educativa TRILCE 11

A partir de la lectura responder:

1. ¿Cuál es el país de origen de Paul Rivet?

12 Primer Año de Secundaria

1. Propone la Teoría Melanésica

III. Juicio crítico

1. ¿Cuál de las teorías te parece la más acertada? ¿Por qué?

Organización Educativa TRILCE 13

14 Primer Año de Secundaria

Organización Educativa TRILCE 15

II. EL PERIODO LÍTICO

16 Primer Año de Secundaria

Los periodos arqueológicos más antiguos del Perú son: el Lítico

III. LOS RESTOS DE PACCAICASA

Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran

Las huellas más antiguas de presencia humana en el Perú

IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS

Organización Educativa TRILCE 17

Los hombres de Lauricocha también dejaron pinturas en la cueva de