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La Teología Fundamental brinda críticas validas sobre la vida de fe. Esta, por ningún
personal, en la cual no se intenta imponer una verdad, sino llegar, mediante un dialogo, a su
respaldada en gran medida. Junto a ellas, los diferentes deseos del hombre surgen y buscan
tipo de religiosidad.
inservible. Las ciencias se toman el mundo y hasta ese momento no se pude detener, ya
que influye mucho en los avances de la humanidad, claro desde el punto de vista
científico. Al reducir todo a mera experiencia, la existencia de Dios pasa a ser obsoleta,
verdadera una proposición, la frase tiene que describir exactamente la realidad y debe
ser empírica. Por tanto solo lo lógico tiene un sentido real. Los contenidos o enunciados
teológicos al carecer de esta lógica, son inútiles; y se forma un lenguaje para pocos.
1.1.3. El ateísmo humanista
El rechazo del Absoluto es el progreso del hombre. El hombre es la base para todo
hombre se ve incapaz de enfrentar los diferentes ataques que se hagan hacia él. Ve a
Dios como un obstáculo para el progreso. El hombre busca crear su propia libertad. Ser
dueños de sí mismos.
1.1.4. El ateísmo freudiano
Ante las adversidades de la vida, nace el sentimiento religioso, en el cual el hombre
trata de encontrar un respaldo, una protección. Su exponente, Freud, asume que es por
falta de la presencia paterna; por eso el hombre proyecta una imagen llamándola Dios, y
tradiciones. Se podría llamar, en cierta forma, filantropía, ya que solo busca unidad
social. Tanto el ateo como el creyente, tienen fe, para el agnosticismo, esto no importa,
válido, simplemente no es. Todo el conocimiento debe estar dentro de los parámetros de
la razón. Se resalta que no es ni creyente ni ateo, pero tiene cierta inclinación al ateísmo.
1.2.2. El agnosticismo aporético-enigmático
Se basa solo en la argumentación racional. No asume la trascendencia y permanece en
la visión humanista. Acogen a quienes hayan experimentado dolor, tristeza, entre otros;
hay datos racionales que digan y demuestren la existencia de Dios. Quienes afirman de
Dios, lo hacen por fe, y en este campo, eso no es válido. Su principal problema sería,
miembros formen parte de ese tipo de agnosticismo. Su confianza estás más en las
la satisfacción deseada. Las cuestiones religiosas, no se las considera dentro del marco
intelectual, por tanto no son tomadas en cuenta, dando un significado totalmente banal a
la religión.
es, estudiar las experiencias que han hecho posible esta indiferencia. Tenemos la
indiferencia por alejamiento, las personas que no han tenido una buena experiencia de
fe, se van alejando poco a poco, hasta anular por completo de su vida las practicas
vidas, o que aporte algo bueno al sentido humano; nos preocupa más lo del mundo que
nuestra fe. Por último indiferencia como salida de un conflicto persona, se desarrolla
vida, también cuando ha tenido una mala experiencia con personas muy allegadas a la
van dando, cuando siente que los valores o prácticas religiosas no aportan algo
significativo para su entorno, los desecha. Entre las más subjetivas tenemos: la liturgia,
lleva nada de que se está tratando de trasmitir. Lenguaje religioso, a lo largo de las años,
el lenguaje cada vez va tomando nuevos formas de llegar a las personas, sea por medio
de imágenes, o videos; estas formas presentan una atracción tan grande que la persona
se vuelve presa de ellos, dejando de la lado religioso, pues en las cosas banales ha
Las ansias de poder y placer que nacen solo en la misma persona, hacen que el hombre
intrascendente. Busca generar sus propias leyes, en las cuales nadie sea influyente. Pero,
para ello utilizara de forma inadecuada los datos científicos como conceptos
sino que la quieren alcanzar por sí mismos. Se plantea la noción de que estamos en
conflicto con uno mismo. Cuando hemos logrado la reconciliación interna, entonces
monística.
Nos volvemos facilistas. Queremos encontrar una respuesta, solución o antídoto para la
La solución más viable, aquí usada, es la de abandonar los contenidos doctrinales y las
sentido por la vida, misma que no se halla en el campo del materialismo. Existe una
sensación de dramatismo, pues, dice que solo se puede avanzar si antes hemos tenido
alguna crisis espiritual. Por tanto si no hay trascendencia, no hay ninguna creencia, y la
para ello, apoyada de las misiones, busca identificar y socializar desde los diferentes puntos
por los cuales el hombre no acepta la revelación, y desde ahí presentar las respuestas a sus
encargará no solo e las cuestiones externas, sino también de las que se formen internamente.
2.1. La Teología Fundamental ante el ateísmo: seguir las huellas del Vaticano II
Con el paso de los años y los diferentes avances y las facilidades de nuestros tiempos, el
De Dios se puede hablar mediante una analogía, pues todo lo que se diga de Él, no será
tampoco encerrarlo en las definiciones que intenten dar las posturas positivistas.
trascendencia, pues esta no puede ser comprobada con sistema empírico. Todo, para que
sea aceptado como verdadero, debe pasar por este sistema. Ahora bien, la Teología
Fundamental, debe presentar que, con una actitud religiosa, se puede humanizarse en la
realidad. Es en el hombre donde se darán las respuestas a las cuestiones sobre el sentido
de la vida, la muerte, el dolor; estos factores son los que niegan la total finitud, y nos
Ante el ateísmo y el agnosticismo, se puede entablar un dialogo más rápido, pero esto
hace más porque n le llama la atención el sentido religioso. Ante ello, se debe usar como
punto de partida las preguntas por el sentido de la vida, el destino, etc. también es muy
necesario conocer el contexto cultural y social, muy necesarios para saber a lo que nos
enfrentamos. La indiferencia también puede ser generada por los sufrimientos que la
persona sufre, ya sea directa o indirectamente, esto hará que no muestre su mayor
interés o que se pierda por completo. La Teología debe aplicar como base, la caridad, el
amor. Y presentar una vida realmente coherente con el mensaje salvífico que se
trasmitirá, ya que no pueden ser solo una teoría de bolsillo, sino un estilo de vida, un
sino uno accesible a todos, pues de ellos depende la clarificación, el regreso del
compleja y que no debe ser reducida a simples conceptos psicológicos, y que son
manifestación del cosmos. Se forma aquí una espiritualidad (sin trascendencia) que
convicción en que, en Jesús se puede alcanzar la salvación. Todo esto desde el punto de
vista crítico y obviamente con una fe razonada. ‘Las necesidades del hombre no pueden
encontrar su solución en otro hombre, pues este también tiene sus propias necesidad’.