ZOCALO Y FEJERVARY

LOS CUATRO RUMBOS CELESTES DEL CÓDICE FERJEVARY MAYER EN EL

ZÓCALO DE LA CIUDAD DE MÉXICO...
Ya notaron la decoración de la plancha del Zócalo? Es muy diferente a lo que en los
últimos años nos tenían acostumbrados a ver... pistas de hielo, árboles de Navidad
patrocinados por la refresquera roja, etc; pues ahora en este año estamos siendo testigos
de una decoración que tiene que ver con nuestra antigua cultura Anahuaca, se trata de
estas formas y libros basados en códices donde quedó plasmada nuestra leyenda
ancestral.

Amoxme (forma plural de Amoxtli) son los libros dibujados y pintados por los tlacuiloque
(forma plural de tlacuilo), eran a su vez interpretados por los tlamatinime (aquellos que
saben algo), que eran los sabios, hombres o mujeres, que preservaban la tradición. los
tlacuiloque podían ser autores de libros y en ese sentido poseer también el conocimiento
y autoridad de los tlamatinime.

El simbolismo de las filosofías cósmicas que aparece en el códice Ferjevary Mayer, es el

cosmograma espacio-temporal de la imagen del universo: una superficie horizontal con
cuatro regiones cardinales, flotando en medio de las aguas primordiales.

EL INFRAMUNDO formado por nueve niveles: Las aguas y la noche con sus estrellas
SUPRAMUNDO:Lo diurno y luminoso, estaba formado por trece niveles.
La representación es en realidad un Quincunce: una cruz con brazos del mismo tamaño y
cuatro enlaces curvos en cada esquina que se encuentran en un espacio central
cuadrado.

La cruz representa la superficie de la tierra, con sus cuatro direcciones cardinales: en la

parte superior el este, a la izquierda el norte, abajo el oeste y a la derecha el sur.
Los enlaces en las esquinas representan los solsticios de verano e invierno en ambos
horizontes.
El centro, la quinta dirección, el tlaxico (ombligo del mundo), une la superficie de la tierra
con los niveles verticales del cosmos: cielo e inframundo. Es decir, el tlaxico le otorga
volumen a esta imagen plana, convirtiendo el cosmograma en un basamento piramidal,
como se puede observar.

Con mediciones arqueoastronómicas que muchas Teocame (plural de teocalli) del

Anáhuac, además de estar orientadas a fenómenos astronómicos como equinoccios,
solsticios o pasos cenitales, son estructuras solares desde donde es posible seguir la
trayectoria anual del sol y relacionarla con los calendarios: el ritual, de 260
días(Tonalpohualli), y el agrícola o solar (Xiuhpohualli), de 365 días.

De la misma forma, en la imagen del Fejérváry-Mayer. Al centro vemos a Xiuhtecuhtli

(Señor del fuego), también como señor del tiempo. En torno a él y emanando de los
cuatro árboles cósmicos que crecen en cada región, los segmentos del tiempo rotan.

El tiempo es la consecuencia del movimiento de influencias divinizadas a través del

espacio. Estas influencias viajan al interior de los troncos de los árboles, subiendo del
inframundo acuático y oscuro y descendiendo de los cielos luminosos, para confluir en la
superficie de la tierra e influir en el destino humano. Esto es, las influencias del tiempo
mítico bajan o suben a la superficie de la tierra en donde ocurre la historia humana.

Es por ello importante considerar que el cosmograma espacio-temporal es un mecanismo

de influencias en el que interactúan los reinos sagrados de los cielos y del inframundo,
con la superficie de la tierra, tlaltihpahtli y sus cuatro regiones cardinales. Este
mecanismo, que es un reflejo del movimiento aparente de los astros, a su vez fue utilizado
en la escritura de la historia.

Los días y años del este estaban relacionados con el nacimiento del sol, las fuerzas
luminosas y masculinas. Era el lugar del renacer, la juventud y el poder creativo.

EL ESTE era llamado en náhuatl Tlahuilcopa, Tlapcopa, "el lugar o el lado de la luz". El
este fue el lugar donde Nanahuatzin resucitó como astro solar después de haberse
sacrificado al fuego en el mito de la creación del sol en Teotihuacan. El este es también el
lugar por donde Quetzalcóatl renace como Venus después de inmolarse a sí mismo. Esta
región se llama también Tlillan Tlapallan, esto es, el lugar del negro y del rojo.

EL OESTE, relacionado con la puesta del sol, estaba habitado por las mujeres, era el
lugar de los ancestros y la antigüedad. Se llamaba Cihuatlampa, "el lado o lugar de las
mujeres". Las deidades femeninas y terrestres o acuáticas residían al oeste. Era también
el lugar donde el sol muere, el lugar del terror (mahuizpan). Sin embargo, hacia el oeste
estaba el nublado paraíso Tamoanchan, por lo que el oeste estaba a su vez asociado con
el agua, la lluvia y la fertilidad.

EL NORTE era llamado Mictlampa, "El lado de Mictlán, de la muerte". Mictlán se concebía
como el noveno y último nivel del inframundo. El norte era también conocido como "el
lugar a la derecha del sol" relacionado con el solsticio de verano, y por tanto con la
temporada de lluvias, XOPAN.

EL SUR era llamado Huitztlampa, "el lado o lugar de las espinas", es decir, de la sequía.
Estaba asociado con el solsticio de invierno y la temporada de sequía, TONALCO,
cuando los potentes rayos solares presidían sobre la naturaleza. Se llamaba por ello el
lugar "a la izquierda del sol".

En la Cosmovisión para nuestros antepasados Huexotzincas el rumbo más importante

no era el Norte como hoy. Era el Oriente (Tonalixpa en Huexotzinco) o Tlahuiztlampa es
el rumbo de la Luz, por donde sale el Sol, lugar de Quetzalcoatl.

AL PONIENTE (CIHUATLAMPA) el rumbo de las mujeres, aparecen dos mujeres con los
pechos sin cubrir, lugar de las esencias femeninas, lugar donde van las mujeres muertas
en parto consideredas también guerreras, lugar de Camaxtli (XipeTotec para los mexicas),
lugar de Mixcoatl-serpiente de nube.

AL NORTE (MICTLAMPA) lugar de los muertos, lugar de Mictlantecutli y Mictlantecihuatl,

se observa el árbol de Cacao.

AL SUR (HUITZITLAMPA) lugar de las espinas, al gran colibrí, lugar de donde viene la
lluvia, lugar del silencio, lugar de Huitzilopochtli.

A los últimos dos rumbos son arriba y abajo.

Arriba:Yohualli-Ehecatl: significa pluma transportada por el viento.
Citlallicue: nuestra señora falda de las estrellas.
Tonantzin-Coyolxauhqui: nuestra madre luna.

A los habitantes del universo, al dador de la vida, al que se inventa así mismo.
(Día=Totatzin-Tonatiuh: Padre sol”, Noche= Tonantzin-Yohualli "madre luna”).

Abajo Tonantzin-Tlalli (Madre tierra) y Coatlicue (Nuestra señora de la montaña), la de la

falda de serpientes, la de la falda de jade.

"El señor viejo, el que está en el ombligo de la tierra; el guía de las leyes naturales
(dioses)" (su rostro pintado de amarillo con una banda negra que atraviesa el ojo en forma
horizontal y también de negro pintada la parte inferior del rostro, y el ave azul en su frente,
con un haz de flechas en una mano y un lanzadardos en la otra). De él salen 4 rayos de
sangre o emanaciones de sangre (Metáforicamente es agua) en 4 direcciones

A su alrededor la composición gráfica muestra una estructura cuaternaria dividida en 8

zonas (las 4 aspas de la cruz que representan las 4 regiones , o rumbos cardinales y 4
puntos intercardinales)
Las 4 regiones cardinales son:
Oriente (aspa superior) = ácatl (caña)
Oeste (aspa inferior) = calli (casa)
Norte (aspa izquierda)= técpatl (pedernal)
Sur (aspa derecha)= tochtli (conejo)

Solo dos de estas aspas, la de oriente y la de occidente se unen en su parte inferior con la
región del centro; (la 5° dirección); tal vez como símbolo del camino del sol desde oriente
hasta el oeste pasando por el centro (eje : oriente.- centro- oeste) (la región inferior
-oeste- esta unidad al centro de la tierra, la región superior -este- por un "teocalli" de
donde se levanta el sol

Cada una de las aspas de la cruz, que representan, como vimos, los 4 rumbos cardinales,
tiene en su interior un determinado árbol cósmico arriba del cual se posa un ave (también
específica para ese rumbo). A su vez cada árbol cósmico está flanqueado por dos
divinidades asociadas al rumbo cardinal respectivo

Algunos investigadores señalan a su vez 3 niveles del mundo en esta representación

( árbol=plano terrestre; ave = plano celeste; raíz = inframundo)

Los 4 árboles cósmicos y las 4 aves son:

al Oriente: el árbol quetzalquáhuitl y el ave quetzal.
al Oeste: el árbol de quetzalpóchotl y el ave colibrí.
al Norte: el árbol de mezquite y el ave aguila.
al Sur: el árbol de cacao y el ave loro.

Ya sabes ahora cuanta sabiduría y conocimiento está representada al alcance de todos,

no te la puedes perder, descubre por ti mismo el pasado glorioso de la gran México-
Tenochtitlan.
Ometeotl

foto 1, muestra elementos de un códice mixteco-zapoteco, en el cual podremos aprender

sobre la cuenta de los días y los años, esto se hará en otro momento...

Podemos ver también que la figura del zócalo está alineada a los puntos cardinales,
dentro de la imagen se encuentran los llamados arboles de la vida los cuales son
custodiados por los 9 señores de la noche... eso lo aprendimos en la dinámica de día de
muertos... si no lo aprendieron después lo vemos..
.
En la foto 2 les muestro parte del códice donde van a encontrar los arboles de la vida que
he mencionado
en las fotos 3,4,5,6 he recortado los arboles... estos son los que se encuentran en el
zócalo, y sería bueno ir a verlos...

Queda de tarea quienes vayan que nos mencionen como se llaman esos 4 arboles...

el ave representada también se encuentra en el códice con el símbolo casa, la recorte en

la foto 7, aquí es donde digo que hay un error, hubiesen agarrado el ave del símbolo
conejo, pues estamos en año conejo... pero bueno... probablemente allá les expliquen
porque tomaron esa figura,posiblemente sea porque es su primer año en la nueva
administración.. hay que seguir discerniendo....

las flores que están a los rumbos son las flores que están detrás de la cabeza de
serpiente que encuentran en teotihuacan, muchos la llaman quetzalcoatl, ver foto 8, solo
quiten la cabeza de serpiente y quedan las flores. esto lo debieron haber encontrado
quienes leyeron el libro que recomendé hace unos meses sobre la imagen de tlaloc...
verdad que si lo leyeron y lo entendieron?

todo esto no es solo de la cultura mixteco-zapoteca sino es de todo anahuac, en la foto 9

vemos un códice mas antiguo que es el códice Madrid de origen maya, en el cual esta lo
mismo pero mucho más arcaico.
finalmente esto en la cultura posterior a la llegada del europeo también se siguió haciendo
pero de otra forma, tal como se muestra en el códice mendocino en la foto 10, están los 4
puntos y la cuenta del tiempo al rededor.

y como mencionaba la compañera Berenice Atlatelli Martínez esto es muy parecido al

mismo concepto Malacachcoatl, nuestro símbolo es eso mismo pero ya en otro códice
que es nuestra identificación... posiblemente por eso ella comente que estamos detrás de
todo esto.. pero no.. que yo sepa no.. a menos que alguno de nosotros ande ahí, pero no
sabemos aun... por parte de más arriba no creo ya que ellos no trabajan con los de la 4ta
transformación.. solo hay que dar mas tiempo para saber...

y seguir aprendiendo de lo que vayan ofreciendo, les recomiendo vayan a ver y

documenten lo que hay, aprendamos, ya que es claro que habrá muchas cosas por
aprender de la administración de la cdmx en cuestión de cultura e idiomas.. pónganse al
tiro en nahuatl lo van a necesitar y pues ayuden a la difusión ya que esto sea de quien
sea son cosas que debemos saber y vivir...

aprovechemos que hay apertura de difundir nuestra cultura, inviten a mas gente, vayan,
vivan la experiencia de estar ahi en pleno zócalo, algo asi como que se pretende que ese
mexico sea parte del despertar.
saludos