BIOETICA

La bioética es el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las

ciencias de la vida y el cuidado de la salud, en cuanto que dicha conducta es
examinada a la luz de los valores y principios morales. Es una disciplina reciente,
que nació en el seno de la cultura norteamericana como respuesta a la necesidad
social y profesional de encontrar una solución para los nuevos dilemas éticos
que surgían a causa del avance tecnológico.

Bioética es una palabra transversal e interdisciplinar, que comprende gran parte

de disciplinas científicas y en la cual intervienen otras como la medicina, ciencias
bio-sanitarias, derecho, política, economía, filosofía, biología, psicología,
antropología, sociología, bioquímica, estadística, ingeniería y sobretodo, ética.
Cada una de estas ciencias aporta principios y observaciones que entran a
formar parte de este vasto conjunto multidisciplinar que constituye hoy la
bioética.

La conciencia en el manejo de la bioética se generó por el advenimiento

de la diálisis peritoneal, los trasplantes de órganos, los anticonceptivos
orales, el diagnóstico prenatal instrumentalizado, la multiplicación de
unidades de cuidados intensivos y respiradores artificiales –entre otras
estrategias de atención–, agregándose paulatinamente a todo ello,
inéditos avances de la genética médica como la medicina genómica y la
terapia génica, y de la biología de la reproducción como la fertilización in
vitro, y la anticoncepción de emergencia.
Por otro lado, la relación médico-paciente de carácter tradicional comenzó
a entrar en crisis, desde mediados del siglo pasado, producto de los
efectos de un proceso de deshumanización de la práctica profesional,
como resultado de la comercialización y mercantilización de la medicina y
de la despersonalización del acto médico.
En consecuencia, la sociedad comenzó a tomar conciencia de la
deshumanización soberbia y abusos de confianza por parte de algunos
médicos; intervenciones quirúrgicas injustificadas; anarquía en el monto
de los honorarios profesionales; percepción del enfermo como un
expediente o una fuente de ingreso económico; mala práctica profesional,
ocultamiento de información indispensable para el paciente en lo
concerniente a su estado de salud, etc. El resultado de todo ello fue, por
parte de la sociedad, la pérdida gradual de la confianza en los médicos y
en la dinámica general de la atención a la salud privada y pública.
 En décadas recientes se tomó conciencia de manera progresiva, de que
los problemas y dilemas morales son consecuencia de una problemática
más amplia y de que para su abordaje y solución es indispensable hacer
una reflexión profunda y detenida sobre las bases éticas en que debe
cimentarse la conducta de los médicos, en virtud de que el apego a los
preceptos morales contenidos en los juramentos, códigos y declaraciones
tradicionales, pese a sus buenas intenciones y a su incuestionable valor
moral, es insuficiente.

PRINCIPIOS DE LA BIOETICA

1. Beneficencia: Se refiere a la obligación de prevenir o aliviar el daño

hacer el bien u otorgar beneficios, deber de ayudar al prójimo por encima
de los intereses particulares, en otras palabras, obrar en función del
mayor beneficio posible para el paciente y se debe procurar el
bienestar la persona enferma. Los elementos que se incluyen en este
principio son todos los que implican una acción de beneficio que haga o
fomente el bien, prevenga o contrarreste el mal o daño; adicionalmente,
todos los que implican la omisión o la ausencia de actos que pudiesen
ocasionar un daño o perjuicio
2. No Maleficencia: Este principio es uno de los más antiguos en la medicina
se refiere a no hacer daño al paciente, es la formulación negativa del principio
de beneficencia que nos obliga a promover el bien. Los preceptos morales
provenientes de este principio son no matar, no inducir sufrimiento, no causar
dolor, no privar de placer, ni discapacidad evitables Las obligaciones derivadas
consisten en realizar un análisis riesgo/beneficio ante la toma de decisiones
específicamente en el área de la salud y evitar la prolongación innecesaria del
proceso de muerte. Se trata de respetar la integridad física y psicológica de
la vida humana
3. Autonomía: Consiste en que cada persona opta por las propias
escogencias en función de las razones del mismo, es decir, que al hacer
uso de la autonomía, cada quien conduce su vida en concordancia con sus
intereses, deseos y creencias.

Según el principio de autonomía al hombre le pertenece plenamente

aquella parte de sus actos que no afecten a los otros, y sobre la cual la
sociedad no debe interferir, ya que la autonomía constituye la esfera de
la libertad humana. Se puede definir como la obligación de respetar los
valores y opciones personales de cada individuo en aquellas decisiones
básicas que le atañen vitalmente. Supone el derecho incluso a
equivocarse a la hora de hacer uno mismo su propia elección.

4. Justicia: La justicia constituye el elemento fundamental de la sociedad,

se considera que algo es justo cuando su existencia no interfiere con el
orden al cual pertenece, el que cada cosa ocupe su lugar. Cuando no
sucede así, y una cosa usurpa el lugar de otra, o cuando existe alguna
demasía, se origina una injusticia y se cumple con la Justicia al restaurar
el orden de origen, cuando se corrige y sanciona la desmesura. En los
aspectos sociales de la justicia se destaca el equilibrio en el intercambio
entre dos o más miembros de la sociedad
El principio de justicia y equidad establece la idea centrada en la igualdad
de los seres humanos desde una óptica formal, que a ayudar a los menos
favorecidos ante las desigualdades sociales y económicas existentes entre
los seres humanos, con el objeto de que las leyes, instituciones y servicios
públicos se encuentren organizados en forma tal que redunden en el
beneficio de las personas.

ALGUNOS DILEMAS ETICOS

1. CLONACION:

La clonación es una copia idéntica de un organismo a partir de su ADN se

puede definir como el proceso por el que se consiguen, de forma asexual,
copias idénticas de un organismo, célula o molécula ya desarrollado.
 POSICION DE LA CIENCIA POSICION DE LA IGLESIA
El aumento de la esperanza de vida La clonación humana parte del
de los seres humanos ha hecho de que tal técnica científica
provocado un notable aumento de manipula y excluye la creencia
las enfermedades crónicas o católica de la relacionalidad y
degenerativas, como las complementariedad propias de la
enfermedades cardiacas, el procreación humana,
alzhéimer o el cáncer. El principal instrumentalizaría al embrión y a la
problema es que estas mujer que ha de llevar al individuo
enfermedades afectan a partes del clonado en su útero y pervertiría
organismo que, debido a un las relaciones fundamentales de la
aumento de la longevidad o al persona humana (las propias del
daño irreversible sufrido, el cuerpo parentesco) que desde el punto de
no puede regenerar por sí solo. vista de la religión católica, son la
Una solución a estas enfermedades base misma de una sociedad
puede ser la clonación terapéutica, saludable. Sugiere que la clonación
al ser una especialización del podría llevar a una sociedad
tratamiento con células madre. enferma.

2. ALQUILER DE VIENTRE:

La gestación subrogada es una técnica de reproducción asistida en la que

una mujer se ofrece a gestar el hijo de otra persona.

Para iniciar una gestación subrogada, las mujeres deben demostrar que
están aptas mental y físicamente, y, en algunos casos, pasar por el
polígrafo cuando las parejas lo exigen. Luego se inicia el tratamiento. “Se
tienen unos óvulos y unos espermatozoides que la pareja aportan, se
fertilizan y se logra un embrión, que se pone en el útero prestado.
 POSICION DE LA CIENCIA
Permite a las parejas que desean
tener hijos, y que por múltiples
razones no pueden hacerlo por
sus propios medios, tener hijos
biológicos. Se puede ayudar a
otra persona a gestar su hijo,
con el que la gestante no
mantiene vinculo genético
alguno
POSICION DE LA IGLESIA
Esta práctica es un desprecio
a la dignidad de la mujer al
producirse un mercadeo con
ella y con el bebe no nacido
No se puede garantizar el
derecho de la madre gestante
a no sufrir las consecuencias
psicológicas o fisicas de un
posible aborto.

3. EUTANASIA
Es la intervención voluntaria que acelera la muerte de un paciente
desahuciado, con su consentimiento, con la intención de evitar
sufrimiento y dolor. La eutanasia está asociada al final de la vida
sin sufrimiento.
La eutanasia es aquel procedimiento voluntario, intencionado,
estudiado y consciente que realiza un médico para acelerar la
muerte de un paciente terminal de algún padecimiento incurable; a
solicitud consciente, estudiada y deliberada del enfermo o
familiares, quienes, plenamente enterados de que no existe
tratamiento curativo para la dolencia; le solicitan al médico que la
realice sobre el paciente para así dar fin con
el dolor y sufrimiento intolerables e intratables.
 POSICION DE LA CIENCIA
Las personas tienen derecho a su
determinación y por tanto a elegir
su destino, ayudar a un sujeto a
morir podría ser una mejor opción
que requerir que continúen
sufriendo. No todas las muertes
son dolorosas y por ende la
eutanasia no se convierte en algo
irracional o inadecuado.
POSICION DE LA IGLESIA
La dignidad es inherente a la
existencia de cada ser humano.
Si su posesión se debiera a
peculiaridades, habilidades o
cualquier condición, la dignidad
no sería ni igual ni
universalmente peculiar para
todos los seres humanos. Por lo
tanto, el ser humano está
investido de dignidad a lo largo
de su vida. El dolor, el
sufrimiento o la debilidad no
pueden privarlo de ella

4. INSEMINACION ARTIFICIAL
La inseminación artificial consiste en colocar en el útero los
espermatozoides seleccionados previamente de una muestra. Pueden
ser de la pareja o de un banco de semen. Para aumentar las
posibilidades de embarazo se estimulan hormonalmente los ovarios y
se controla la ovulación para saber cuál es el mejor momento para
hacer la inseminación.
 POSICION DE LA CIENCIA POSICION DE LA IGLESIA
La reproducción humana es objeto El servicio a la vida que se hace
de la intervención de las personas por medio de la fecundación
porque la biología humana impone artificial, se realiza con medios
limitaciones, mientras que las ilícitos.
personas planean y aspiran a
metas y propósitos realizables No somos ni dueños, ni
solo en parte a través de los creadores, sino administradores
medios biológicos a su alcance. de la vida (en todas sus
Existe una tensión recurrente etapas).
entre el ser humano como
persona, como entidad que Todo niño por nacer tiene
planifica y aspira, y el ser humano derecho a tener un padre y una
como cuerpo, como individuo que madre y a conocerlos; a poseer
posee. una identidad biológica y
Las personas quedan afectiva. Este derecho debe ser
embarazadas en el momento reconocido y tutelado también
inadecuado, de la persona por la legislación humana, pues
inadecuada, o no quedan el niño por nacer pertenece a la
embarazadas en el momento categoría de los más débiles e
adecuado y de la persona indefensos…
adecuada. Estos fracasos de
aquello a lo que se aspira pueden
obviarse en parte con la
intervención de la tecnología
humana

5. ABORTO

Es la interrupción y finalización prematura del embarazo de forma natural

o voluntaria, hecha antes que el feto pueda sobrevivir fuera del útero. Un
aborto que ocurre espontáneamente también se conoce como aborto
espontáneo. Cuando se toman medidas deliberadas para interrumpir un
embarazo, se llama aborto inducido. Se diferencia del parto prematuro o
pretermino, pues en este último sobrevive el feto.
A su vez, según la técnica empleada para inducir el aborto, se puede
hablar de aborto médico o de aborto con medicamentos y de aborto
quirúrgico.
Dependiendo de los países, existen diversas legislaciones sobre el aborto
inducido, desde aquellas que lo permiten con pocas restricciones por
considerarlo como una ampliación de los derechos reproductivos hasta
legislaciones que lo prohíben por considerarlo una forma de homicidio.

POSICION DE LA CIENCIA POSICION DE LA IGLESIA

La decisión de una mujer de
interrumpir un embarazo no
deseado, decisión que tiene que
ver con su integridad, es un
asunto que sólo le concierne a
quien decide sobre su propio
cuerpo. Razón tienen los grupos
de mujeres cuando gritan durante
sus protestas «Ni de la Iglesia ni
del Estado, mi cuerpo es mío y yo
decido.
Ninguna circunstancia, por
grave que parezca, puede
justificar ni convertir en legal o
moralmente aceptable el hecho
de causar intencionalmente la
muerte de un ser humano
inocente.
Cualquier método que atente
contra la vida humana nunca
podrá ser aprobado desde
ningún punto de vista ético
CÓDIGO DE ÉTICA MÉDICA DE NÚREMBERG:
Es un documento que recoge una serie de principios que rigen la
experimentación con seres humanos, que resultó de las deliberaciones de
los Juicios de Núremberg, al final de la Segunda Guerra Mundial.
Específicamente, el Código responde a las deliberaciones y argumentos
por las que fueron enjuiciados la jerarquía nazi y algunos médicos por el
tratamiento inhumano que dieron a los prisioneros de los campos de
concentración, como por ejemplo, los experimentos médicos del Dr. Josef
Mengele.
El Código de Núremberg fue publicado el 20 de agosto de 1947, tras la
celebración de los Juicios de Núremberg (entre agosto de 1945 y octubre
de 1946). En él se recogen principios orientativos de la experimentación
médica en seres humanos, porque durante el juicio varios de los acusados
argumentaron que los experimentos diferían poco de los llevados a cabo
antes de la guerra, pues no existían leyes que categorizaran de legales o
ilegales los experimentos.