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EL PA�S
21 de enero de 2018
Opini�n
�Por qu� no viene el Papa?Edgardo Mocca
Por Edgardo Mocca

La moda period�stica de este verano es preguntarse por qu� no viene el papa

Francisco a la Argentina. El g�nero admite ricas y variadas posibilidades. Clar�n
trabaja una vertiente surrealista: trata de inducir la interpretaci�n de que la
iglesia cat�lica argentina repudia a quienes usan a Francisco para una pol�tica
conflictiva contra el gobierno de Macri, lo que claramente contradice el texto del
documento episcopal al respecto. Por si le quedaran dudas al lector sobre el
verdadero m�vil de la c�pula eclesi�stica, el matutino (en su portal) intercala un
link que corresponde a una nota publicada por el periodista Roa,dedicada a vapulear
a Francisco con un lenguaje entre canchero e hist�rico por lo que considera su
intromisi�n en la vida pol�tica nacional. Dice por ejemplo: �No habr�a que darle
entidad a Grabois si no fuera porque Bergoglio privilegia a Grabois por sobre el
Episcopado para dar su versi�n de la sociedad�. Es decir, Roa hace exactamente lo
que la iglesia local rechaza p�blicamente utilizando, como es habitual, un estilo,
m�s circunspecto y equilibrado. Morales Sol� en La Naci�n incorpora un matiz: les
aconseja a los macristas que no le adjudiquen al Papa enemistad con Macri e
incorpora una lectura hist�rica que permite inferir una excelente relaci�n entre
ambos, convenientemente sazonada por la demostraci�n del encono que, en cambio,
separar�a al pont�fice de Cristina.

El Papa pas� por Chile, de eso se trata. Y tal vez ser�a interesante considerar lo
que hizo y dijo en Chile como pista para responder el interrogante. Para hacer m�s
completo el recurso metodol�gico se podr�a sumar el contenido de muchos actos y de
muchos viajes de Francisco como modo de orientar el examen del problema. Por
ejemplo, los sucesivos encuentros con los l�deres de los movimientos sociales de
diferentes partes del mundo. Se podr�a agregar la lectura del mensaje Evangelium
Gaudium y de la enc�clica Laudato sii. Todo esto para adentrarse en la esencia del
mensaje que el Papa ha colocado en el centro de su misi�n pastoral como jefe de la
iglesia, y pensar la cuesti�n de su no visita al pa�s a partir de ah�. �Cu�l es el
hilo com�n de todo ese sistema de se�ales que emite el papa? Sin duda se trata de
la construcci�n de un jal�n de la doctrina social de la iglesia orientado al mundo
de nuestros d�as. Esa doctrina, nacida con la enc�clica Rerum Novarum, promulgada
por Le�n XIII en 1891, tuvo en sus or�genes el prop�sito de intervenci�n en la
cuesti�n de las relaciones entre el trabajo y el capital. Tanto en sus vertientes
m�s conservadoras, como en las m�s progresistas, el catolicismo puso la cuesti�n de
la explotaci�n del trabajo en el centro de su preocupaci�n, estuviera �sta guiada
por el temor a la rebeli�n obrera o por la solidaridad con los que sufren la
injusticia de esa explotaci�n. Francisco, por su parte, tiene frente a s� un mundo
concreto, que es el que se impuso en las �ltimas d�cadas del siglo pasado; el mundo
de la uniformidad capitalista, de la ilimitada libertad del capital para moverse en
tiempo real por todo el planeta, de la in�dita concentraci�n de la riqueza global,
de la colocaci�n de la pol�tica global y de las armas de los poderosos al servicio
incondicional del despliegue de ese nuevo dios del que habla el papa, del �dios
dinero�. Por eso el primer viaje de su papado fue a Lampedusa, un sitio emblem�tico
del drama de los refugiados, de los que huyen de pa�ses asolados por la guerra
colonial y por la injusta distribuci�n mundial de los recursos. Por eso sus
interlocutores son los pobres, los perseguidos, los discriminados.

Si se sigue la huella del mensaje y los sitios elegidos como signos para
comunicarlo se est� m�s cerca de la explicaci�n pol�tica del asunto y m�s lejos de
las chicanas que tratan de convertir al Papa argentino en un operador de la
pol�tica dom�stica. Los comunicadores cr�ticos del Papa �los que dicen lo que los
poderosos de la Argentina piensan pero no quieren decir� han armado su propio
relato o, mejor dicho, han elaborado un modo de incluir al Papa en el relato
general de la historia reciente del pa�s. Francisco es peronista. En consecuencia
no est� conforme con que Macri gobierne el pa�s. Su rechazo a visitarnos ser�a as�
una forma de molestar al presidente, de demostrarle su antipat�a, de intervenir
pol�ticamente en su contra. �Es efectivamente pol�tica la conducta del Papa? Claro
que s�: colocarse en este momento del mundo como un cr�tico de la globalizaci�n
neoliberal, afirmar que el capitalismo es la cultura del descarte, que �esta
econom�a mata�, que el derrame de las riquezas desde la c�pula hiperconcentrada del
capital hacia las clases populares es una visi�n farsesca y que tal cosa no ha
ocurrido nunca ni puede ocurrir�todas esas son definiciones claramente pol�ticas.
Pero reducir a Francisco al lugar de un operador pol�tico argentino ser�a pura
ignorancia si no fuera, como es, ocultamiento y manipulaci�n.

No se pretende aqu� contestar la pregunta de moda. Porque este no es el lugar de la

informaci�n secreta ni de la primicia deslumbrante. Solamente se intenta pensar. Y
lo que surge es una dura e innegable inconveniencia para el Papa de poner en escena
su lenguaje pol�tico de alcance global en el territorio en el que ha nacido, donde
se hizo cura y donde milit� pol�ticamente. Sencillamente porque su pa�s natal vive
desde hace ya bastantes a�os una �poca de contradicciones muy agudas, de
antagonismos pol�ticos de profundidad no vivida durante muchas d�cadas. �C�mo ser�a
hoy una visita del Papa a nuestro pa�s? �Se encontrar�a con Milagro Sala? �Ir�a a
visitar prisioneros que lo son por formar parte del antagonismo del lado opuesto a
los que hoy ejercen el poder pol�tico, el poder econ�mico y el poder ideol�gico?
�De qu� hablar�a con la CGT, con los militantes de la econom�a popular o con los
curas populares que llevan el evangelio a lugares que el sentido com�n dominante
identifica lisa y llanamente con el narcotr�fico y la corrupci�n?�De qu�
conversar�a con los mapuches del sur del pa�s, si hiciera silencio sobre la
persecuci�n que sufren de parte de poderosos magnates globales protegidos por las
armas de gendarmes y prefectos envalentonados por el discurso punitivo del gobierno
nacional? �Tendr�a que abstenerse de hablar sobre la muerte de Santiago Maldonado y
de Rafael Nahuel? La lista podr�a seguir, pero est� claro que la Argentina, adem�s
de ser su tierra natal, es un territorio cr�tico para el mensaje papal. Una visita
en momentos como �stos lo pondr�a en el centro de un v�rtice comunicativo y
habilitar�a que se lo mostrara utilizando su lugar pol�tico (Francisco es tambi�n
un jefe de estado) para perjudicar al gobierno en funciones, para desestabilizarlo.
Esto no es imaginaci�n pura, tiene un antecedente hist�rico: el Papa Wojtila
decidi� militar activamente en el interior del drama de su pa�s, Polonia, para
desestabilizar el r�gimen comunista en ese pa�s. Francisco ha decidido no repetir
esa experiencia que forma parte de una larga saga de desprestigio del catolicismo
motivado por la predisposici�n de sus c�pulas a mostrarse alineado con las
potencias pol�ticas globalmente hegem�nicas.

El Papa ha dicho en Chile que hay que abandonar el punto de vista de que hay
culturas superiores y culturas inferiores. Esa es una verdadera blasfemia contra el
culto liberal. En este sentido, el cientista social italiano Loris Zanatta ha
adoptado un rol hiperactivo en el cuestionamiento del populismo y el
antiliberalismo de Francisco. Le reprocha que hable m�s seguido de �pueblo� que de
�derechos�. Le endilga colocar al pueblo como sujeto m�stico y a los pobres como el
emblema necesario para la evocaci�n del mensaje cristiano. Claro, le critica al
Papa nada menos que su religiosidad. Pero el m�rito de esta intervenci�n es que
coloca el problema del viaje o no viaje de Francisco en t�rminos m�s serios. El
problema de Francisco no es con Macri, es con el capitalismo realmente existente,
es decir el capitalismo neoliberal, mundialmente ilimitado y en trance de devorarse
todas las identidades que no se sometan a su l�gica depredadora. Tiene raz�n
Zanatta, el Papa rechaza la visi�n liberal del mundo. O para ser m�s precisos,
rechaza la cosmovisi�n que autoriza al capitalismo contempor�neo una conducta
global que pone en riesgo la supervivencia de los seres humanos y de much�simas
otras formas de vida sobre la faz de la tierra. La del Papa es una ideolog�a,
claro. Pero la mala noticia para el cr�tico italiano es que el liberalismo �viejo o
nuevo� tambi�n es una ideolog�a. La libertad de mercado, la seguridad jur�dica, la
meritocracia, el capital humano y much�simas otras expresiones del g�nero no son
m�s reales que el pueblo, la justicia o, m�s a�n, que la lucha de clases, aun
cuando se presenten como el punto de llegada de la evoluci�n de la cultura humana.
Cuando se habla del peligro que entra�a el populismo y el antiliberalismo para las
instituciones de la democracia, da la impresi�n de que se hablara de otro planeta.
Se desconoce el funcionamiento real del mundo al dejar en la oscuridad que el
capitalismo actual, bajo la hegemon�a de la cultura pol�tica y las instituciones
liberales, es el dominio de un 1% de la poblaci�n global sobre el resto de la
poblaci�n del planeta, comenzando por la in�dita concentraci�n de la riqueza en ese
polo ultraminoritario. Que son las corporaciones y no las constituciones liberales
las que gobiernan gran parte del mundo. Que las libertades y las garant�as
individuales de las constituciones y los c�digos civiles no rigen para una enorme y
creciente parte de la humanidad. La vieja y rica tradici�n liberal no es, claro,
responsable de este desastre global. Pero es indiscutible que de sus textos se
nutri� el individualismo salvaje de nuestra �poca, ese que se considera a s� mismo
una cultura superior desde cuyo plano se puede mirar con desd�n al relato
populista, cristiano, comunista o cualquier otro que no se adapte totalmente a los
designios de los due�os del dinero. El individualismo neoliberal reconvirti� una
doctrina originalmente humanista en una saga lamentable que justifica la
desigualdad, la discriminaci�n y la guerra contra pueblos y culturas, en el
exclusivo nombre del dominio del capital. Le dio al liberalismo la forma salvaje y
guaranga de la que hoy alardea ante el mundo, nada menos que el presidente de
Estados Unidos.

El capitalismo realmente existente no es una plataforma culturalmente superior

desde donde mirar el mundo. Su realidad es la de una profunda descomposici�n
pol�tica y moral. El Papa es una voz global potente para todos los que enfrentan el
orden que hoy gobierna el mundo. Los argentinos no necesitamos que el Papa venga al
pa�s. Podemos f�cilmente acceder a sus mensajes y conocer su doctrina. Mejor que
preguntarse por qu� el Papa no viene ser�a tratar de escuchar y discutir sus
posiciones.