Schopenhauer

Diferencia entre apariencia y realidad. Las cosas no son como en realidad tal y como se nos
aparecen.
La filosofía comienza con el asombro, pero también con la curiosidad.
Filosofar: cruzar el umbral de la apariencia y entrar al mundo de la realidad.
Es necesario tener valor para cruzar la puerta, pues no sabes que habrá detrás de ella. Es ser
franco, no embellecerla, pero tampoco empequeñecerla.
Platón y el medievo, afirmaban que la realidad era esencialmente buena. Incluso Hegel y
Descartes. Schopenhauer abrió la puerta que conduce a la verdad, según él. Lo que esperaba al
cruzar la puerta era horrible.
Filósofos creían que al otro lado de fenómeno existía el noúmeno y sería placentero por su
belleza y orden. Schopenhauer la describe maligna y desagradable para la mente humana ¿por
qué? No hay un orden diseñado por la divinidad, sino simple voluntad, rugiente, asfixiante y sin
Dios.
La voluntad es la cosa en sí misma, el contenido último, la esencia del mundo.
Esta fuerza desatada se manifiesta como la naturaleza. Esta, está volcada en la destrucción de
los individuos que arroja a la existencia.
Esta visión es la moderna: naturaleza fruto de la física y del azar.
En Schopenhauer la naturaleza no es amable, sino cruel. Hace surgir la vida solo para destruirla
y da esperanza para aniquilarla.
Sólo la muerte puede salvarnos de la naturaleza despiadada. La muerte es más grande que la
vida. Pues la vida es expiación del crimen de haber nacido.
El mal es más poderoso y real que el bien. El mal permanece, en cambio, el bien es fugaz y
pasajero.
Invierte la metafísica cristiana. El mal y el ser son sinónimos. Cultura de la muerte es el
resultado.
Will Durant: Combínese una constitución enferma y una mente neurótica con una vida de
placeres vacíos y sombría melancolía, y de ahí resultara la fisiología apropiada para la filosofía
Schopenhauer
Su filosofía es parte autobiográfica:
1. Proviene de un matrimonio sin amor.
2. Su padre se ahogó, probablemente suicidio. La abuela murió en la locura.
3. Su mamá aventurera al “amor libre”. Y cierto tiempo después, fueron enemigos.
4. No conoció el amor de una madre, lo que conoció fue el odio de una madre.
5. Tenía un perro, que los conciudadanos le llamaban joven Schopenhauer.

6. Fue solitario, movido por vicios sexuales. K. Stern: “murió en una amarga soledad […]
lleno de mies de manías”
Es claro ejemplo de como la vida ilumina la filosofía de c/u.
Distingue mente y vida. Son antagonistas. La vida instrumento de la voluntad.
Solo el hombre tiene capacidad para el genio. Las mujeres son esclavas pasivas de la voluntad.
Su principal deporte es ir de compras.
Para él, cuando las leyes cedieron derechos iguales que a los hombres, deberían haberlas
dotado de intelectos masculinos.
El hombre tiene fuerza física e intelecto racional, la mujer el engaño.
Separa la vida del pensamiento, tal separación ofrece una filosofía oscura.
Algunos creen que identifico a la naturaleza con la mujer, proyectando su desprecio por haberle
transmitido sífilis de joven. Otros el odio hacia su madre.
Se resume en tres palabras: Voluntad, lucha y desgracia.

Ayn Rand

Se refiere al conflicto entre el altruismo, que sería radicalmente inmoral, y el individualismo,

que nos proporcionara la única forma posible de verdadera moralidad.
El altruismo conduce a la muerte, el individualismo a la vida. De este modo, para vivir con un
mínimo grado de autenticidad debemos abandonar el código inmoral del altruismo y abrazar la
vivificadora práctica del individualismo.
El altruismo es autodestructivo, y por lo tanto inmoral. El individualismo, virtud del egoísmo,
único camino de vida. La vida, puede mantenerse en la existencia sólo mediante un constante
proceso dirigido a auto sustentarse.
El hombre tiene derecho a la vida. Pero no obliga a otros a defenderla. El derecho implica una
forma de altruismo, contrario al individualismo. Es una forma de esclavitud. No se puede
ostentar el derecho de imponer a otro una obligación no elegida. No puede existir un derecho a
esclavizar. El derecho a la vida es la capacidad del individuo para mantener su existencia.