Ficha: DE LA FAMILIA A LA ESCUELA (Sandra Carli Comp.

)
TÍTULO DEL LIBRO: “DE LA FAMILIA A LA ESCUELA: INFANCIA SOCIALIZACIÓN
Y SUBJETIVIDAD”

DATOS BIBLIOGRÁFICOS: COMPILADORA SANDRA CARLI

AUTOR O AUTORES: SANDRA CARLI/ ALICIA LEZCANO/ MARIANA KAROL/
MARTHA AMUCHÁSTEGUI
EDICIÓN: 1ª EDICIÓN
Nº VOLÚMENES: ÚNICO
LUGAR Y FECHA DE EDICIÓN: BS. AS 1999
EDITORIAL: SANTILLANA
Nº DE PÁGINAS (TOTAL): 127
Nº DE CAPÍTULOS Y SUBTÍTULOS DE LOS MISMOS:

CAP. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL;

CAP.2: LAS MIRADAS SOCIOLÓGICAS SOBRE LOS PROCESOS DE
SOCIALIZACIÓN;
CAP.3: LA CONSTITUCIÓN SUBJETIVA DEL NIÑO;
CAP.4: ESCOLARIDAD Y RITUALES.

FICHA: Gladis A. Franco.

CONTENIDO (temas centrales)

La infancia es una construcción social que en cada tiempo histórico adoptó

características específicas. Como producción subjetiva la infancia no se da sin el
encuentro con “otros” significativos, por ello decimos que no hay un sujeto constituido
desde los orígenes sino que tiene que constituirse sujeto, éste niño como sujeto en
construcción se formando a través de la familia en primer lugar y luego con la inserción
escolar donde se da el proceso de socialización ( es el pasaje del universo privado-
familiar-, a lo público-social), aquí los individuos aprehenden, aprenden y transmiten
aspectos sustantivos y simbólicos del mundo social que los involucra en un espacio y
tiempo específico en el cual irán edificando su propia historia.
Todo ello en lo que se refiere a la construcción del sujeto; las relaciones entre mundo
interno e instituciones, la textura de ciertos vínculos, los procesos de socialización, el
sentido de los rituales, remite a pensar el sentido de la experiencia escolar, así como
nuestro lugar y papel de adultos responsables de la educación.
Con estos aportes se pretende construir una trama de conocimientos significativos
para poder pensar, interrogar y observar la constitución de los niños como sujetos, y
desde allí desafiar a una nueva configuración de las prácticas escolares y de las
posiciones y decisiones de los educadores.

CONTENIDOS POR CAPÍTULOS

CAPÍTULO. 1: LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL. SANDRA CARLI

Los niños por-venir: Los niños siempre son testigos y contemporáneos de un presente
histórico frente al cual percepción e interpretación de los adultos se hallan más
mediadas por la inscripción del pasado en su memoria generacional.
El niño como sujeto en crecimiento: Educar en la sociedad contemporánea requiere en
buena medida volver a considerar al niño como sujeto en crecimiento, como un sujeto
que se está constituyendo, que vive, juega, sufre y ama en condiciones más complejas
diversas y desiguales.
Infancia y modernidad. ¿Se perdió algo?: Según Aries en la modernidad la
socialización familiar reemplaza a la sociedad comunitaria, produciéndose una
“revolución sentimental y escolar”.
La escolarización de la infancia: La obligatoriedad de asistencia a la escuela incidió en
la constitución de los niños como sujetos. Los niños se inscribieron, a través de la
escuela en orden público.
Los niños en el siglo xx entre la permisión y la represión: La pretensión de sujetar al
niño a un orden instituido ( en este caso el escolar) y de definir desde allí su
identidad, no llega a ser total, en la medida en que, como toda identidad, la del niño es
siempre precaria, relacional y abierta. En el siglo xx las miradas a la infancia han
oscilado entre la libertad del niño y la autoridad del adulto.
La tesis sobre el niño: Acompañando la controversia acerca de la condición infantil o
adulta del niño, se reeditan otras tesis relacionadas con la maldad o inocencia y con la
autonomía o heteronomía del niño.
Aquí se introduce la idea de Gramsci de que la educación de la infancia debía
concebirse como una tarea política.
La cadena de las generaciones. …Ya no es la escuela la que produce “las”
definiciones acerca de la infancia o discute críticamente las definiciones heredadas,
sino que son los niños los que desafían a redefinir las escuelas, presentando
diferentes problemáticas como por ej. prob. culturales y sociales; conflictividad escolar
(violencia),et. La cuestión que se debe profundizar radica en cómo configurar una
nueva mirada pedagógica de la infancia.

CAPÍTULO 2: LAS MIRADAS SOCIOLÓGICAS SOBRE LOS PROCESOS DE

SOCIALIZACIÓN. ALICIA LEZCANO

El proceso de socialización adopta formatos sociales diferenciados que se

corresponden con situaciones, circunstancias y contextos específicos de continentes,
países, comunidades, barrios, etc.
Socialización es el proceso continuo en el que el o los individuos aprehenden,
aprenden y transmiten aspectos sustantivos, significativos y simbólicos del mundo
social que los involucra en un espacio y en un tiempo específicos, este proceso es
sucesivo y continuo.
Sociedades conflictivas: la necesidad de generar las condiciones para el “orden y
progreso”: En este contexto de estabilización del capitalismo nacen y coexisten dos
escuelas de pensamiento antitéticas, el positivismo y el materialismo. La tarea a
cumplir era observar y corregir…una de las maneras de regular el conflicto de esa
sociedad fragmentada en lo económico sociales hacerla en un doble sentido: primero,
reorientando los comportamientos adultos, y segundo, en torno al eje de prevención en
la transmisión y la orientación de valores de la prole, o sea la socialización. El ámbito
de ejercicio de este tipo de controles –a la vez coercitivo- es la familia.
Sociedades sin conflictos, con niños adaptados y “normales”: Para Parson (fundador
de la teoría de la socialización funcionalista): “Sin cultura y sin personalidad, no
existirán los sistemas sociales”. La socialización tiene para esta corriente tres
funciones básicas: *Permite la formación de la personalidad; *Es agente de integración
entre individuo y sociedad; *Asegura la transmisión de la cultura de generación en
generación y, con ello, la continuidad social. Para el funcionalismo, la socialización se
asienta en la relación entre estímulo y respuesta, es decir el niño es asimilado a un
objeto. Este niño –objeto- tiene tres características que le permiten responder a un
estímulo y que son: su plasticidad para aprender, su sensibilidad y su dependencia.
Reflexiones finales: Un abordaje teórico-positivismo y funcionalismo- aquí uno de los
agentes o unidades fundamentales para controlar y mantener el statu quo es la familia.
En un abordaje teórico –que deviene del materialismo histórico- reconocen que
pueden existir múltiples agentes socializadores, capaces de poner en duda lo
transmitido y lo aprendido incluso en la primera infancia.
[Pensar otro proceso de socialización implica pensar otra sociedad.]

CAPÍTULO 3: LA CONSTITUCIÓN SUBJETIVA DEL NIÑO. MARIANA KAROL

El “salvaje de Aveyron”: ¿Qué nos hace sujetos?

La escuela en la vida de los niños para el despliegue de esa función, en la medida en
que oferta símbolos socialmente consensuados que permiten relacionarlos con
acciones, pensamientos o afectos que los niños tienen, de tal modo que puedan
representarlos para sí mismos y para los demás. Un docente también debe hacer un
ofrecimiento de sentidos, que está dado por la capacidad de otogarles significación a
las palabras y permitir que los niños construyan sus propias significaciones.
Sobre el proceso de constitución
Los teóricos han utilizado diferentes conceptos para dar cuenta de que no hay un
sujeto desde los orígenes, sino que éste será producto de complejos procesos de
transformaciones subjetivas que le permitan devenir sujeto.
Por un lado, Silvia Bleichmar, quien se refiere al recién nacido como “cachorro
humano” o “cría humana”, en tanto posibilidad de lo humano y, por otro, Piera
Aulagnier, que utiliza el concepto de infans para dar cuenta de este estado de
indefensión originaria y de sus posibilidades de estructuración.
Función materna
Los orígenes de la constitución subjetiva se encuentran en el Otro, como condición y
como posibilidad
La madre no “decodifica” un mensaje, ella codifica. Esta violencia primaria, es legítima
sólo en un momento de la vida y después pasa a ser obturante en la posibilidad de un
sujeto de crear sus propias significaciones. Al exceso de violencia interpretativa se la
llama “violencia secundaria”; es aquella que no cesa de imponer su propia
significación, de violentar sentidos, y que atenta contra el funcionamiento del Yo y de
sus posibilidades de autonomía.
Función paterna
Esta función es simbólica y no biológica. Es la encargada de efectivizar la separación
entre la madre y el bebé. El padre es el representante de la ley y cumplirá una función
de corte en aquella relación originaria y poblada de certezas..
El yo y la significación
Para Piera Aulagnier, el yo realiza un trabajo de interpretación de lo percibido. El niño
podrá comenzar a ser su propio intérprete, su propio enunciante, a partir de la
adquisición del lenguaje. Este pasaje de nominación del afecto es lo que Piera
Aulagnier llama sentimiento. El sentimiento es más que un acto de enunciación, es su
interpretación. En el mismo acto de enunciación de un sentimiento, se autodenomina
el yo.
Proyecto identificatorio e historización
El yo sólo puede pensarse a partir de las categorías de tiempo y de historia, de un
tiempo historizado, un pasado que posibilite la proyección del sujeto en un futuro, que
permita la enunciación de un “proyecto identificatorio” para ese sujeto.
Contrato narcisista: constitución singular y constitución de ciudadanía
Hay un concepto nodal para pensar en la relación entre “cultura” y “psique”, que es el
de “contrato narcisista”, es el establecimiento de ese contrato lo que posibilita la
conformación de “ciudadanía”, en la medida en que cada individuo reproduce la razón
de ser del grupo social, interioriza sus instituciones y recrea sus enunciados. Por otro
lado, hace posible la constitución de la singularidad en tanto cada sujeto encuentra en
el campo social referentes identificatorios, objetos sustitutivos que le permitan alejarse
de las figuras parentales y del mundo privado.
. Lo que se transmite es la necesidad misma de lo social, del discurso del conjunto. No
necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y se construye.
Escuela, pasaje y contratos
La escuela sigue siendo el lugar de oferta de objetos sustitutivos por excelencia.

CAPÍTULO 4: ESCOLARIDAD Y RITUALES. MARTHA AMUCHÁSTEGUI

Aunque la escuela permanezca como institución, nunca será la misma en la

experiencia de las distintas generaciones, ni los sentidos que en ella se transmitan
podrán escapar a esta sujeción temporal del sentido.
El ritual y la normativa social
… ese niño se incorpora a la escuela, y en ese espacio y tiempo de su vida aprenderá
diversas prácticas en las cuales se transmiten, mediante rituales, normas de
comportamiento social.
Acerca de los rituales
Peter McLaren; analizó la práctica escolar desde la vinculación entre rituales, cultura y
escuela, en particular de lo que él mismo denominó las “dimensiones rituales de la
escolaridad”: De acuerdo con este autor, la cultura se manifiesta en un conjunto de
símbolos transmitidos históricamente de generación en generación a través de los
cuales se comunican percepciones y se desarrollan conocimientos.
Compartir las significaciones
El espacio y el tiempo de la escuela deberán dar respuesta, poblar de significaciones
el hecho de asistir a ella para que este período de vida ayude a los niños a
incorporarse, real e imaginariamente, como miembros de la sociedad de la que forman
parte. Por ejemplo: Empezar el día, entrar al aula y salir al recreo, las despedidas y las
promociones.

A modo de síntesis

La escuela nos lleva a reflexionar continuamente sobre la importancia de esta

institución y de los rituales que forman parte de su identidad. La pérdida o
debilitamiento de los rituales tradicionales con los sentidos que tuvieron para otras
generaciones otorga mayor peso simbólico a su ausencia. Actualmente, en muchas
escuelas se continúa realizando estas ceremonias, en algunos casos incorporando
cambios significativos respecto de los contenidos del discurso histórico. También se
advierte una mayor flexibilización en cuanto a las normas protocolares con las que se
organiza el acto.
La mayor flexibilidad en el uso del protocolo tradicional, o la mayor horizontalidad en el
trato, pueden interpretarse como rotura del autoritarismo, de hecho lo son, pero no
logran dar nuevos sentidos al lugar de los sujetos (adultos-niños; maestros alumnos) ni
permiten simbolizar el vínculo entre ellos.
Así, la pérdida de sentido de los rituales tradicionales representa la pérdida de normas
representativas del orden social, y por lo tanto, del lugar de los sujetos, y pone al
descubierto un vacío que es necesario afrontar y problematizar. Reconocer los
cambios y los nuevos valores culturales que aportan las generaciones jóvenes en su
encuentro con los mayores, aceptar sus búsquedas y el tratamiento de los conflictos
como parte de sus derechos, es afirmar el lugar del adulto como responsable para
garantizar un respeto recíproco.

VALORACIÓN PERSONAL: GRUPO 5: “ENDRINA”(Gladis A.Franco)

[Este libro realiza buenos aportes parta tratarlo en los días previos a iniciación de
clases y desde esta perspectiva discutir la visión de la escuela que se quiere construir,
o sea establecer el proyecto identificatorio “su contrato narcisista”, teniendo en cuenta
la problemática social y cultural del contexto local; realizando esta tarea a nivel
institucional y luego con cada grupo de alumnos, planificando en forma motivadora,
que lleve al niño a investigar, aplicando las TIC, sin olvidar las problemáticas sociales
y familiares para que ese contenido sea enriquecedor y aplicable en la vida cotidiana.
Es más tener en cuenta todo lo desarrollado anteriormente para la construcción de los
diseños curriculares y los mismos sean elaborados por docentes que están frente al
aula para que sea aplicable hoy y ahora a nuestro país y sea flexible adecuándolo a
cada región y no se vuelva a cometerlos errores de aplicar leyes educativas o diseños
que han fracasado en otros países.
Llamo a los docentes a animarse y revalorizar la tarea educativa con nuevos enfoques,
nuevas estrategias que sean atrayentes para los niños y adolescentes, para lograr
formar personas críticas, capaces de plantear y resolver problemáticas actuales,
cotidianas, del medio ambiente…LA ESCUELA NO ES SÓLO TRANSMITIR
CONOCIMIENTO,SINO ENSEÑAR A PENSAR.]