¿Por qué Frampton retoma la teoría de

Semper?
Mónica Ramírez Montagut

http://upcommons.upc.edu/revistes/bitstream/2099/1918/1/Frampton.pdf

El texto escrito por la arquitecta Mónica Ramírez Montagut crea un nexo

entre algunos conceptos de Gottfried Semper (un teórico de la arquitectura
del siglo XIX) y el reconocido Kenneth Frampton. El texto parte de la
paradoja de cómo ser moderno pero a la vez no dejar de lado lo oriundo y
auténtico de la cultura de cada región. … Es así como se indica que la
arquitectura debe encontrar un punto medio entre lo considerado
como civilización y la cultura. En esta situación se puede decir que
Frampton se encuentra en el punto de inflexión de ambas. A raíz de ello se
hace una metáfora con el nudo el cual “concilia dos estructuras diferentes
entre sí (…) amarra, sintetiza, confronta (…)” Para Frampton este punto
medio se encuentra en la “poética de la construcción” en el cual la
tectónica resulta de una serie de opuestos (básicamente las propiedades
trascendentales del ser y la representación) que comulgan para formar un
todo. Luego, se habla del
límite relacionado a la naturaleza del espacio. Se indica que el límite no es
algo que detiene sino que es considerado como punto de partida el
cual definirá la forma de la arquitectura. Para Frampton la arquitectura
es considerada como construcción e igualmente Semper indica que se debe
conocer y explotar las limitaciones de los materiales de la arquitectura por
lo tanto su construcción. Es por ello que tanto Frampton como Semper
consideran que tanto la materialidad como la construcción son
fundamentales en la arquitectura. Por otro lado se menciona que
Frampton divorcia la arquitectura de las artes ya que la arquitectura
siempre debe ser pensada para ser real. Se indica también que
mientras el arte puede ser abstracto la arquitectura no. El texto menciona
además que Semper afirma que es el desarrollo textil como envolvente el
primero en crear el espacio propiamente dicho y no el hogar como indicaron
otros. Frampton apoya esta idea dándole énfasis a la materialidad
constructiva.

Para finalizar el texto se realiza nuevamente una metáfora con el nudo,

refiriéndose a la junta que es el límite en el cual el edificio se vuelve lo
que es en base, como siempre, a la “poética” de la construcción
arquitectónica.

El texto nos pareció un poco complicado de entender como conjunto.

Entendimos las ideas sueltas sobre los planteamientos de cada arquitecto
según su época pero no muy bien las relaciones y comparaciones
entre sí. Lo que nos quedó claro es que la arquitectura se basa en la
construcción para la cual se debe tomar en cuenta las variables de cómo es
el usuario o en términos generales el ser humano en sí y qué opciones nos
da el material seleccionado.

Faltan algunas ideas importantes en este primer resumen. He

resaltado en rojo lo más valioso que ustedes han retenido. Lo que
no me queda claro fue que relaciones o comparaciones no les
quedaron claras. Para aclarar sus dudas deben buscar otros textos
que traten sobre esos mismos temas y aveiguar el significado de
los conceptos que no conocen.

Frampton sugiere que la arquitectura tiene como camino a seguir la

poética de la construcción que se halla a medio camino entre lo
“ontológico’: categoría que solo incluye preocupaciones
constructivas y estructurales, aquello que hace bien la arquitectura
High-tech pero que olvida la necesidad de lo “representacional”, el
uso de la memoria arquitectónica, de lo simbólico, aquello que hace
el pos-modernismo muchas veces de manera banal y escenográfica
pero olvidando lo primero.

Otro grupo de alumnas ha hecho una valiosa síntesis de otros

aspectos del texto no tocados por Uds. Aquí presento algunas
líneas de ese otro trabajo:

Una de sus criticas es la que se refiere al High-tech, pues él afirma que

esta arquitectura solo busca el uso de la alta tecnología, usando una
“fachada compensatoria” para cubrir “las ásperas realidades de este
sistema universal”. Frampton critica la preocupación única por la estructura,
dejando de lado otros factores esenciales. Se critica también al
postmodernismo, pues la llama “arquitectura escenográfica”. Estos dos
polos arquitectónicos se confrontan generando tensiones, que se remiten al
“nudo textil semperiano”.

Para Frampton, el justo medio esta en en “ la poética de la construcción” y

no en el aspecto constructivo y estructural solamente (High-tech), ni en el
intento de recuperar “formas pasadas” (postmodernismo).

“Ni absoluta construcción (ontología), ni absoluta representación”.

En cuanto a ontología , se pueden reconocer dos tipos: lo

“constructivamente estereotómico”, refiriéndonos a lo relacionado con
cargas, compresión, oscuridad; (lo que en clase hemos identificado con
la cueva, la arquitectura del muro, con materiales clásicos como la
tierra, el ladrillo y la piedra) y lo “constructivamente tectónico”,
relacionado con la luz, ligereza, inmaterialidad. (lo que llamamos la
cabaña, basada en materiales como la madera, el acero, la caña. El
concreto puede entrar en ambas categorías dependiendo de cómo
se use) .

El entender que parte del edificio quiere pertenecer a la tierra (lo

estereotómico) y que parte se desliga de ella (lo tectónico), o el
considerar que todo el edificio trabaja en continuidad con la tierra,
o por el contrario, establece con ella los mínimos contactos, ayuda
eficazmente a la producción del nuevo organismo arquitectónico.

El nudo semperiano se remite también a la unión entre estos. Frampton

afirma que la esencia de la arquitectura es precisamente el nexo entre
estas dos condiciones. La construcción se define entre estos dos
extremos. El nudo u articulación tectónico es el que concilia estas dos
estructuras; “amarra, sintetiza, confronta, interpreta dos contradicciones”.

Se afirma también que la arquitectura ha sido erróneamente sujeta a la

creencia de que su único fin es la invención espacial, (en su sentido
moderno de abstracción desprovista de materialidad) , cuando es
antes que nada “una construcción, y solamente después un discurso
abstracto que pretende la legitimación”.

Semper, en uno de sus textos, reconoce y aprovecha las limitaciones de los

materiales de la arquitectura. Para Frampton la materialidad y el proceso en
que estos se modelan son igualmente importantes, pues transforman la
realidad y no crean una, implantándose en la materialidad y construcción
como fundamentos arquitectónicos. Kenneth Frampton rompe con la
creencia de que lo único es el espacio, y le otorga importancia a la
materialidad constructiva. Según Frampton “la forma construida es
tanto estructura y construcción como creación y articulación del
espacio”

Toda esta búsqueda teórica de Frampton tiene un carácter de

resistencia cultural contra las modas actuales que publicitan una
arquitectura cada vez más vacía, banal, escenográfica o puramente
escultural. De allí su apoyo a lo que él llama el regionalismo crítico,
poner en valor las respuestas de arquitectos de países periféricos
que concilian avances importantes de la civilización sin perder sus
raíces y cultura local, generalmente aprovechando materiales y
tradiciones constructivas además de rescatar tipos y formas de
vida de la comunidad.