El mito de Prometeo
“Ya casi llegaba el día en que el hombre debia
mostrarse a la luz del sol y aparecer sobre la tierra y
Prometeo no sabía aún que hacer para dar al hombre
los medios de conservarse. Y esto fue lo que hizo: robó
a Hefestos y Atenea el secreto de la técnica y el fuego
y se los dio al hombre y con estos el hombre pudo
protegerse del frío y a demás pudo construir
herramientas. Pero las técnicas que poseían eran
insuficientes para defenderse de los animales, porque
todavía les faltaba un conocimiento muy importante: el
arte de vivir en sociedad. Creyeron que era
indispensable reunirse para su mutua conservación
creando ciudades. Pero apenas estuvieron reunidos, se
causaron los unos a los otros muchos males porque
todavía no tenían idea de la política, que es el arte de
vivir en sociedad. Así que se separaron otra vez y de
nuevo estuvieron expuestos a la furia de los animales
salvajes.
Zeus, el rey de todos los dioses, sintió compasión y
temió que la raza humana se exterminara; entonces
envió a unos de sus sirvientes para que les diera el don
de la justicia y del respeto, a fin de que se
construyesen sus ciudades y estrechasen los lazos de
amistad. El sirviente preguntó a Zeus si debía darle
estos dones sólo a algunos hombres o todos; Zeus le
respondió que a todos. Es necesario que todos los
hombres tengan estas cualidades, pues sin ellas jamás
habrá ni sociedades ni poblaciones.
Será ley para todos que quien no muestra las
cualidades del respeto y la justicia sea excluido de la
sociedad como una peste”
Tomado de Acosta Fabián, El Universo de la Política,
Bogotá, de La Salle, 1995.
Responde según la lectura: ¿cuáles son las
condiciones mínimas con las que dede contar el ser
humano para poder vivir en comunidad?
El mito de Prometeo
“Ya casi llegaba el día en que el hombre debia
mostrarse a la luz del sol y aparecer sobre la tierra y
Prometeo no sabía aún que hacer para dar al hombre
los medios de conservarse. Y esto fue lo que hizo: robó
a Hefestos y Atenea el secreto de la técnica y el fuego
y se los dio al hombre y con estos el hombre pudo
protegerse del frío y a demás pudo construir
herramientas.Pero las técnicas que poseían eran
insuficientes para defenderse de los animales, porque
todavía les faltaba un conocimiento muy importante: el
arte de vivir en sociedad. Creyeron que era
indispensable reunirse para su mutua conservación
creando ciudades. Pero apenas estuvieron reunidos, se
causaron los unos a los otros muchos males porque
todavía no tenían idea de la política, que es el arte de
vivir en sociedad. Así que se separaron otra vez y de
nuevo estuvieron expuestos a la furia de los animales
salvajes.
Zeus, el rey de todos los dioses, sintió compasión y
temió que la raza humana se exterminara; entonces
envió a unos de sus sirvientes para que les diera el don
de la justicia y del respeto, a fin de que se
construyesen sus ciudades y estrechasen los lazos de
amistad. El sirviente preguntó a Zeus si debía darle
estos dones sólo a algunos hombres o todos; Zeus le
respondió que a todos. Es necesario que todos los
hombres tengan estas cualidades, pues sin ellas jamás
habrá ni sociedades ni poblaciones.
Será ley para todos que quien no muestra las
cualidades del respeto y la justicia sea excluido de la
sociedad como una peste”
Tomado de Acosta Fabián, El Universo de la Política,
Bogotá, de La Salle, 1995.
Responde según la lectura: ¿cuáles son las
condiciones mínimas con las que dede contar el ser
humano para poder vivir en comunidad?
El mito de Prometeo
“Ya casi llegaba el día en que el hombre debia mostrarse a la luz del sol y aparecer sobre la tierra y Prometeo no sabía aún
que hacer para dar al hombre los medios de conservarse. Y esto fue lo que hizo: robó a Hefestos y Atenea el secreto de la
técnica y el fuego y se los dio al hombre y con estos el hombre pudo protegerse del frío y a demás pudo construir
herramientas. Pero las técnicas que poseían eran insuficientes para defenderse de los animales, porque todavía les faltaba un
conocimiento muy importante: el arte de vivir en sociedad. Creyeron que era indispensable reunirse para su mutua
conservación creando ciudades. Pero apenas estuvieron reunidos, se causaron los unos a los otros muchos males porque
todavía no tenían idea de la política, que es el arte de vivir en sociedad. Así que se separaron otra vez y de nuevo estuvieron
expuestos a la furia de los animales salvajes.

Zeus, el rey de todos los dioses, sintió compasión y temió que la raza humana se exterminara; entonces envió a unos de sus
sirvientes para que les diera el don de la justicia y del respeto, a fin de que se construyesen sus ciudades y estrechasen los
lazos de amistad. El sirviente preguntó a Zeus si debía darle estos dones sólo a algunos hombres o todos; Zeus le respondió
que a todos. Es necesario que todos los hombres tengan estas cualidades, pues sin ellas jamás habrá ni sociedades ni
poblaciones.
Será ley para todos que quien no muestra las cualidades del respeto y la justicia sea excluido de la sociedad como una
peste”
Tomado de Acosta Fabián, El Universo de la Política, Bogotá, de La Salle, 1995.
Responde según la lectura: ¿cuáles son las condiciones mínimas con las que dede contar el ser humano para poder vivir
en comunidad?
El Leviatán: la política de Thomás Hobbes
Según Hobbes el Estados es un “artificio” que surge para remediar un hipotetico estado de naturaleza del hombre, guiados
por el instinto de supervivencia, el egoísmos y por la ley del más fuerte (la ley de la selva), se hallarían inmersos en una
guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de sociedades ( y una cultura) organizadas en las que
reinara la paz y la armonía. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía),
convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres, según la célebre frase de Hobbes: “homo hominis, lupus”.
Por ello, el hombre encuentra dentro de si la necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden;
necesidad que se realiza mediante u pacto o contrato social mediante el cual, los poderes individuales se transfieren a “un
solo hombre” o a “una asamblea de hombres”: el Estado o Leviatán que, como el monstruo bíblico, se convierte en el
soberano absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes individuales.
El Estado se presenta así como algo artificial, opuesto a la naturaleza humana, pero susceptible de garantizar la
supervivencia de todos a consta de la pérdida de autonomía y libertad. Aunque Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa
e ideológica y favoreció la secularización de Europa, no obstante defendió el poder absoluto y casi autófago del Estado, a
cuyos intereses ha de subordinarse toda minoría. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo, en el cual, el todo
social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier acción y apetencia individual.
Como forma óptima de gobierno defendió la monarquía, desaconsejando cualquier reparto entre los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial. Elena Diez de la Cortina. En: www.cibernous.com/autores/hobbes/teoría/biografía.html.
Responde: ¿Cuál es el papel del Estado? ¿Qué tipo de Estado apoyaba Hobbes? ¿Por qué?

El Leviatán: la política de Thomás Hobbes

Según Hobbes el Estados es un “artificio” que surge para remediar un hipotetico estado de naturaleza del hombre, guiados
por el instinto de supervivencia, el egoísmos y por la ley del más fuerte (la ley de la selva), se hallarían inmersos en una
guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de sociedades ( y una cultura) organizadas en las que
reinara la paz y la armonía. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía),
convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres, según la célebre frase de Hobbes: “homo hominis, lupus”.
Por ello, el hombre encuentra dentro de si la necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden;
necesidad que se realiza mediante u pacto o contrato social mediante el cual, los poderes individuales se transfieren a “un
solo hombre” o a “una asamblea de hombres”: el Estado o Leviatán que, como el monstruo bíblico, se convierte en el
soberano absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes individuales.
El Estado se presenta así como algo artificial, opuesto a la naturaleza humana, pero susceptible de garantizar la
supervivencia de todos a consta de la pérdida de autonomía y libertad. Aunque Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa
e ideológica y favoreció la secularización de Europa, no obstante defendió el poder absoluto y casi autófago del Estado, a
cuyos intereses ha de subordinarse toda minoría. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo, en el cual, el todo
social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier acción y apetencia individual.
Como forma óptima de gobierno defendió la monarquía, desaconsejando cualquier reparto entre los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial. Elena Diez de la Cortina. En: www.cibernous.com/autores/hobbes/teoría/biografía.html.
Responde: ¿Cuál es el papel del Estado? ¿Qué tipo de Estado apoyaba Hobbes? ¿Por qué?

El Leviatán: la política de Thomás Hobbes

Según Hobbes el Estados es un “artificio” que surge para remediar un hipotetico estado de naturaleza del hombre, guiados
por el instinto de supervivencia, el egoísmos y por la ley del más fuerte (la ley de la selva), se hallarían inmersos en una
guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de sociedades ( y una cultura) organizadas en las que
reinara la paz y la armonía. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía),
convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres, según la célebre frase de Hobbes: “homo hominis, lupus”.
Por ello, el hombre encuentra dentro de si la necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden;
necesidad que se realiza mediante u pacto o contrato social mediante el cual, los poderes individuales se transfieren a “un
solo hombre” o a “una asamblea de hombres”: el Estado o Leviatán que, como el monstruo bíblico, se convierte en el
soberano absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes individuales.
El Estado se presenta así como algo artificial, opuesto a la naturaleza humana, pero susceptible de garantizar la
supervivencia de todos a consta de la pérdida de autonomía y libertad. Aunque Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa
e ideológica y favoreció la secularización de Europa, no obstante defendió el poder absoluto y casi autófago del Estado, a
cuyos intereses ha de subordinarse toda minoría. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo, en el cual, el todo
social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier acción y apetencia individual.
Como forma óptima de gobierno defendió la monarquía, desaconsejando cualquier reparto entre los poderes legislativo,
ejecutivo y judicial. Elena Diez de la Cortina. En: www.cibernous.com/autores/hobbes/teoría/biografía.html.
Responde: ¿Cuál es el papel del Estado? ¿Qué tipo de Estado apoyaba Hobbes? ¿Por qué?