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Anaximandro de Mileto

(- 610 a - 545)
Vida y pensamiento Referencias y anécdotas Ejercicios

Vida y pensamiento
Sección publicada en webdianoia.com por primera vez el 3 de diciembre de 2001

Biografía
Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el 610 a.C. y murió
en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo y
compañero de Tales, siendo unos catorce años más joven que él. Se
ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas con la
ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro,
probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por él.
Al igual que otros filósofos griegos participó activamente en la vida
política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición
colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le
atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en
la que expone sus teorías.

Pensamiento
Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del
que se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que
dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el
primero en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los
elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase
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particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de


todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia
particular, por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna
materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de
ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo
conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer
principio hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia
desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada,
indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron".
Eso es lo que parece transmitirnos alguno de los fragmentos
conservados de Anaximandro.
Según Aristóteles
"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio
de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como
afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales
como el espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser divino,
pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la
mayoría de los físicos teóricos". (Aristóteles, Física, 4)
Según Simplicio
"... alguna otra naturaleza ápeiron de la cual nacen todos los cielos y
los mundos que hay dentro de ellos. El nacimiento a los seres
existentes les viene de aquello en lo que se convierten al perecer,
según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su
injusticia según la disposición del tiempo, como Anaximandro dice en
términos un tanto poéticos". (Simplicio, Física 24,17)
La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la
pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento
eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en un juego
de oposición de contrarios tan común en la época y que volveremos a
encontrar en otros filósofos; en ese movimiento cósmico el predominio
de un elemento significaría una injusticia que tiene que ser
necesariamente reparada, como el predominio del verano va seguido del
invierno, y viceversa.
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Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de


la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo
infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que
se niega a identificar esta primera causa con un elemento material
particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en
cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia
racional.

Noticias recogidas por Diógenes Laercio sobre


Anaximandro
Anaximandro, hijo de Praxiades, fue milesio. Dijo que el infinito es el
principio y elemento, sin definirlo como el aire, el agua ni otra cosa. Que
sus partes son mudables, pero del todo inmutables. Que la tierra está en
medio del universo como centro, y es esférica. Que la luna luce con luz
ajena, pues la recibe del sol. Que éste no es menor que la tierra, y es fuego
purísimo. Fue el primero que halló el gnomom, y lo colocó en Lacedemonia
para indagar la sombra, como dice Favorino en su Historia varia . Halló
también los regresos del sol, notó los equinoccios y construyó horóscopos.
Fue el primero que describió la circunferencia de la tierra y mar, y
construyó una esfera.
Expuso sus opiniones sumariamente y en compendio, cuyos escritos vio
Apolodoro Ateniense, y dice en sus Crónicas que Anaximandro tenía
sesenta y cuatro años de edad el año segundo de la Olimpíada LVIII. y
murió poco después, habiendo florecido principalmente siendo Policrates
tirano de Samos. Dícese que cantando en cierta ocasión, se le burlaron
los muchachos, y habiéndolo advertido, dijo: Es menester cantar mejor por
causa de los muchachos. Hubo otro Anaximandro historiador, también
milesio, que escribió en dialecto jónico.
(Diógenes Laercio, "Vidas de filósofos ilustres", trad. José Ortiz, ed. Iberia,
Barcelona, 1962)
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Test sobre Anaximandro de Mileto


Preguntas
Formulario del test

1. Anaximandro de Mileto nació aproximadamente:

 A En el año 245 de nuestra era.


 B En el 610 a.C.
 C En el 245 a.C.

2. Según Teofrasto Anaximandro fue:

 A Maestro de Tales de Mileto.


 B Discípulo de Anaxímenes.
 C Discípulo y compañero de Tales.

3. A Anaximandro se le atribuye:

 A Un viaje a Egipto, donde aprendió geometría.


 B La elaboración de un mapa de Jonia y del Peloponeso.
 C La dirección de una expedición colonizadora a Apolonia.

4. Según Anaximandro el elemento primordial o arjé:

 A Tenía que ser algo inmaterial e intangible.


 B No podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos.
 C Era una substancia espiritual, homogénea con lo inteligible.

5. Según Anaximandro, el elemento primordial o arjé era:

 A Una substamcia espiritual, a la que llamó Nous.


 B Una materia indeterminada, indefinida, a la que llamó ápeiron.
 C Una materia determinada: el aire.

6. Según la cosmología de Anaximandro:

 A Hay un sólo mundo, el mundo en el que nosotros vivimos.


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 B Existe una pluralidad de mundos, generados a partir de un movimiento eterno.


 C Hay un sólo mundo, creado por Dios a partir de la nada.

7. El pensamiento de Anaximandro ¿supone un avance con respecto a Tales?

 A No, ya que no es capaz de decir cuál es el elemento primordial.


 B Sí, porque su concepción del arjé significa un considerable esfuerzo de
abstracción y coherencia racional.
 C No, puesto que su concepción del arjé depende de una visión mítico-religiosa
de la realidad.

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