VALOR DE LA SABIDURÍA PARA EVITAR LA POBREZA Y OTROS DESASTRES

(Pr. 6:1-15)
Fondo histórico.
1-19 Los v. 1-19 interrumpen la instrucción sobre la sexualidad, que va a ser retomada en el v. 20.
1-5 La advertencia sobre actuar como fiador de alguien por cuyos actos no podemos responder, suena con la
urgencia de algo experimentado en carne propia; por el que escribe o por su hijo. Con esta advertencia, el sabio
previene al discípulo contra los abusos de que suelen ser objeto los fiadores. cf. Pr 11.15; 17.18; 20.16; 22.26-27.
1 fiador. Al igual que en la ley babilónica, griega y romana, en la israelita también hay evidencia de hacerse fiador
de otra persona (Gn. 43:9) y de prometer pago si dicha persona no cumplía (v. 1; 5; cp. 11:15; 17:18; 20:16;
22:26, 27; 27:13). En vez de hacerse fiador, las Escrituras abogan por dar con liberalidad a los pobres (cp. Dt.
15:1–11; Pr. 19:17) y de no cobrar interés a los necesitados (Ex. 22:25; Lv. 25:35–38; Pr. 28:8).
3 en la mano de. Es decir, bajo el control de. importuna. Debe persistir en librarse del compromiso. (BAD: “procura
deshacer tu compromiso”. NTV: “suplica que tu amigo borre tu nombre”).
6-11 El perezoso si no cambia de actitud, se verá atrapado por la más severa pobreza (cf. 20.4, 13; 22.13; 24.30-
34). ¡La laboriosidad de la hormiga constituye una vergüenza para los perezosos! Proverbios condena la inactividad,
la falta de iniciativa, la maledicencia, la condescendencia con los errores y la falta de disciplina.
6 Sé sabio, es decir, aprende la lección. La naturaleza puede enseñar sabiduría a todo el que desee aprender; la
hormiga instruye al perezoso sobre los beneficios del trabajo. Cf. Jn. 9.4. la hormiga. La hormiga es ejemplo de
laboriosidad y previsión (cp. 30:25). El Midrás añade a estas cualidades las de honradez y solidaridad comunal.
8 El texto griego (LXX) añade: O mira la abeja, cuán diligente es, y qué importante es el trabajo que hace. La miel
que produce la usan reyes y pueblos para su salud; todos la buscan y aprecian. Aunque la abeja sea débil, la
respetan por honrar a la sabiduría. prepara…recoge. Las Escrituras alaban la laboriosidad (cp. 16:26; Ef. 4:28; 2
Te. 3:6–15) y la previsión para las necesidades económicas (cp. 2 Co. 12:14; 1 Ti. 5:4), pero condena la
preocupación (Mt. 6:25).
10 En Ec. 4.5 se atribuye este gesto al necio, equiparándolo así al perezoso.
11 vagabundo. La conducta del perezoso le traerá pobreza, tan inevitable como el ataque de un hombre armado.
Pero la sabiduría vence a ambos. pobreza. El libro de Proverbios usa diferentes palabras hebreas para describir la
situación del pobre. “Pobreza” (majasor) enfatiza la falta de sabiduría que a veces hace pobre a la persona (cp.
21:5; 22:16). La palabra rish (o resh) expresa la carencia de lo más elemental para el sustento de la vida (cp.
10:15; 13:18). “Pobre” (rash) da énfasis a su estado indigente (cp. 14:20; 17:5). “Afligido” (ani) reconoce el hecho
de que la opresión y la aflicción contribuyen a menudo a las circunstancias adversas de los pobres (cp. 3:34; 15:15).
La palabra (dal) pone énfasis en reconocer la necesidad que tiene la persona (cp. 10:15; 14:31; 21:13; 22:9; 28:8).
12 El hombre malo, indigno o depravado. Literalmente, “un hombre de Belial.” En la literatura judía “Belial” se usa
para Satanás o el Anticristo. Pablo emplea una frase semejante en 2 Co. 6:15 y 2 Te. 2:3. La persona mala o
indigna es la que no tiene valor social ni carácter moral. Depravado: Literalmente, «de Belial», alude tanto a algo
sin valor como al malvado; término apropiado porque uno de los temas centrales del libro es que la impiedad no
beneficia a nadie.
13 guiña…hace señas…señala. NTV: “demuestran su engaño al guiñar con los ojos, al dar golpes suaves con los
pies o hacer gestos con los dedos.”Guiñar el ojo es un gesto de complicidad; cf. Pr 10.10; 16.30. Los gestos, el tono
de voz y cambio de semblante indican la decepción de la persona mala o indigna (v. 12). Estos son gestos que a
veces se utilizan para sembrar discordias, con lo cual culmina la cita de aquellas cosas que Dios repudia (v. 17-19).
15 La calamidad y el quebrantamiento son manifestaciones del juicio y castigo divinos. Job 5.3; Pr 14.32; 29.1.
Pr. 6:1-5 (NTV):
1 Hijo mío, si has salido fiador por la deuda de un amigo
o has aceptado garantizar la deuda de un extraño,
2 si quedaste atrapado por el acuerdo que hiciste
y estás enredado por tus palabras,
3 sigue mi consejo y sálvate, pues te has puesto a merced de tu amigo.
Ahora trágate tu orgullo; ve y suplica que tu amigo borre tu nombre.
4 No postergues el asunto, ¡hazlo enseguida!
No descanses hasta haberlo realizado.
5 Sálvate como una gacela que escapa del cazador,
como un pájaro que huye de la red.
 HOJA DE TRABAJO
VALOR DE LA SABIDURÍA PARA EVITAR LA POBREZA Y OTROS DESASTRES
(Pr. 6:1-15)
Verdad central: Somos mayordomos de los bienes materiales y tenemos que responder al Señor por la manera en
que disponemos de ellos; es malo desperdiciarlos con planes que nos enreden en dificultades y tentaciones.
Introducción: Salomón advirtió sobre dos prácticas que llevan a la pobreza: los enredos financieros insensatos y la
pereza. Ambas conciernen a las finanzas, pues la primera evita la pérdida innecesaria de lo que se ha ganado y la
segunda denuncia la incapacidad de ganar dinero.
Lee tu Biblia y responde:
1. Advertencia contra los enredos financieros insensatos, Pr. 6:1-5.
Si una persona firma un documento a favor de alguien que involucra tasas de interés muy altas, se le insta a
deshacerse de tal obligación lo más pronto posible [“líbrate” (v.___); “escápate” (v.___)]. Los préstamos en Israel
tenían en propósito de ayudar a un amigo israelita, y no la intención de ganar dinero por la transacción como
sucede hoy en día. No debían cobrarle intereses a un israelita (Ex. 22:25; Lv. 25:35-37). Lo que sí era permitido era
cobrar intereses a los no israelitas, pero en este caso, la usura era ilegal. La advertencia del v.1 no está en contra
de pedir préstamos o prestar, sino es una advertencia para los que se responsabilizan por préstamos ajenos con
altos intereses. Empeñar la palabra (o actuar como fiador), es un término al cual se hace frecuente referencia en
Proverbios (11:15, 17:18 y otros).
Las palabras “enlazado” y “quedado preso” (v.___) indican que el hijo que acepta la responsabilidad de la deuda de
alto interés de un conocido, se pone en una situación financiera sobre la cual no tendrá control alguno. Estar de
acuerdo por medio de los dichos de la boca de firmar tal deuda podría meterlo en grandes problemas.
Con un lenguaje contundente, Salomón insta a quien ha consentido en ser aval de un préstamo a que intente
zafarse de la trampa. Caer en la mano del prójimo significa que el resultado de la situación se encuentra bajo en
control de otro. Se aconseja en el v.3: “ve, _________ y asegúrate” (humíllate: vocablo fuerte que significa
aplastarse, pisotearse o rebajarse; asegúrate: procura deshacer el compromiso). La urgencia de tomar tales
medidas se subraya en los v.4-5: ni una noche debe pasar antes de que se arregle la situación y escaparse como
una _________ o una ______, así una persona atrapada por una deuda insensata debe luchar por librarse de ella.
2. Advertencia contra la pereza, Pr. 6:6-11.
v. 6-8. Una persona puede llegar a ser un indigente (pobre, menesteroso, necesitado) por causa de la pereza, así
como por sus transacciones insensatas. Con toda probabilidad, Salomón no estaba llamando a su hijo perezoso. Más
bien, estaba hablando retóricamente a cualquiera que escuchara o leyera su mensaje. En hebreo la palabra
perezoso (atzēl), se refiere a algo más que dejadez. En 15:19 el perezoso se contrasta con el ______ y en 21:25-26
con el _______. El haragán está relacionado en 19:15 con el ___________. Al perezoso e irresponsable se le
presenta el reto de aprender de la hormiga y a ser sabio. Las hormigas se conocen por ser muy trabajadoras y aquí
se reconoce su iniciativa. Es obvio que estos insectos no tienen un líder ̶ un capitán que las dirija, o un gobernador
que supervise su trabajo, ni un señor que las aguijonee. Sin embargo, ¡trabajan mejor que mucha gente que se
encuentra bajo la supervisión de un líder! Las hormigas también trabajan anticipando las necesidades futuras
almacenando y juntando comida mientras es época de verano, antes que llegue el invierno. La virtud de la sabiduría
no es sólo mantenerse ocupado, sino tener una visión correcta de las necesidades venideras que deben determinar
nuestras acciones (10:5). Los que actúan solamente cuando se les ordena, no poseen sabiduría.
v. 9-11. Salomón insta al perezoso por medio de dos preguntas a salir de su casa y empezar a trabajar: ¿hasta
cuándo has de ______? ¿Cuándo te levantarás de tu ______? Los v.10-11, subrayan el peligro que corre la persona
que sigue durmiendo cuando debería estar trabajando: la pobreza le llegará de repente, de la misma manera que
llega un ladrón o un hombre ________ (un soldado) a atacar sorpresivamente a su ingenua víctima. El perezoso
despilfarra su tiempo, no puede rectificar su situación y tiene poco o nada de dinero para cubrir sus necesidades.
3. Advertencia contra la disensión, Pr. 6:12-15.
El “hombre ______” es literalmente un “hombre de belial”, alguien que no vale nada y es malvado. Más tarde la
palabra belial llegó a usarse para referirse al diablo. Al malo se le conoce por la perversidad (lo torcido de su boca,
4:24) y por sus palabras falsas y engañosas. Por medio del lenguaje corporal sugerente, las acciones del malo
contradicen lo que afirma. Al guiñar los ojos y hacer ciertos gestos con sus pies y dedos (v.___), envía mensajes a
sus amigos con quienes conspira. Él planea el mal desde su perverso corazón para que la gente no se percate de
sus intenciones hasta que ya es demasiado tarde. A pesar de que aparente sinceridad, en realidad es un perverso y
provoca (v.14b) __________, arrastrando a los demás al pleito y la contienda.
El malo atrae la calamidad sobre sí, le llega de repente y no puede evitarla. No se sabe con seguridad si se habla de
las consecuencias naturales o de una intervención divina más directa. Pero su caída es pronta, completa y segura.
CONCLUSIÓN. La diligencia en los negocios es la sabiduría y el deber de todo hombre; no tanto para obtener
riqueza mundana, sino para no ser una carga para los demás, ni un escándalo para la iglesia.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 6
Después de las advertencias contra los que piden fianza y la holganza (v. 6-8), presenta el carácter y destino de los
malos en general.
1, 2. Si—prótasis doble (v. 1), como la apódosis (v. 2). tocaste tu mano—hiciste el trato (Job 17:3). por (con) el
extraño—eso es, por un amigo (cf. el cap. 11:15; y el 17:18).
3. en la mano—en el poder de, humíllate, etc.—para suplicarle. asegúrate—ruega al amigo que haga otro arreglo
para su deuda, que consiga otra fianza.
4-5. El peligro requiere prisa.
6-8. El descuidado haragán comúnmente necesita fianza. Se le intima a la industria con el ejemplo de la hormiga.
9, 10. Descripción del perezoso;
11. y los frutos de su disolución e indolencia se señalan. como caminante—lit., como quien va y viene, eso es, un
bandolero. hombre de escudo—preparado para destruir.
12. hombre malo—lit., un hombre de Belial, u hombre inútil para lo bueno, ya depravado o malvado (1S. 25; 30).
La indolencia y el vicio son aliados. Aunque es ocioso de hechos, es (anda) activa y habitualmente de mal hablar.
13-14. Si por temor de ser descubierto, no habla, hace señas para lograr sus intrigas. Tales señas las hacen aún en
el oriente. pensando mal—lit., construyendo, como artesano; inventando mal. perversidades—como en el 2:14. La
artimaña es el talento de los débiles y perezosos.
15. La precipitación agrava el mal (cf. el v. 11; el cap. 29:1). calamidad—lit., un peso aplastante, quebrantado—
hecho pedazos cual vaso de alfarero; completamente destruido (Sal. 2:9).
prótasis.
1. Primera parte del poema dramático.
2. Primera parte del período en que queda pendiente el sentido, que se completa o cierra en la apódosis.
apódosis.
1. Oración principal de los períodos condicionales, y, por extensión, de los concesivos.
2. Segunda parte del período, en que se completa o cierra el sentido que queda pendiente en la prótasis.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-5. Si vivimos según nos dirige la palabra de Dios, encontraremos que es provechosa aun en este mundo
presente. El hombre nunca debe ser aval por más de lo que es capaz y está dispuesto a pagar, y puede permitirse
pagar sin dañar a su familia; debe considerar cada suma de dinero por la cual esté comprometido como si fuera
deuda propia. Si debemos poner todo este cuidado para que sean perdonadas nuestras deudas con los hombres,
mucho más para obtener perdón de Dios. Humíllate ante Él; asegúrate de Cristo como Amigo tuyo que presente
defensa por ti; ora fervorosamente que tus pecados sean perdonados, y que puedas ser resguardado de hundirte en
el abismo.
v. 6-11. Las hormigas son más diligentes que los hombres perezosos. Podemos aprender sabiduría de los insectos
más viles y ser avergonzados por ellos.
Los hábitos de la indolencia e indulgencia crecen en la gente. Así la vida se precipita al desperdicio; y la pobreza,
aunque primero distante, se acerca paulatinamente, como un viajero y, cuando llega, es como un hombre armado,
demasiado fuerte para ser resistido. Todo esto puede aplicarse a las preocupaciones de nuestras almas. ¡Cuántos
aman su dormir de pecado, y sus sueños de felicidad mundana! ¿No procuraremos despertar a los tales? ¿No
pondremos diligencia para asegurar nuestra propia salvación?
v. 12-19. Si los perezosos deben ser condenados, que nada hacen, mucho más los que hacen todo el mal que
pueden. Obsérvese cómo se describe a tal hombre: Dice y hace todo astutamente y con intenciones. Su ruina
vendrá sin advertencia y sin alivio.
Aquí hay una lista de cosas que Dios abomina. Son pecados especialmente provocadores para Dios los que son
dañinos para el bienestar de la vida humana. Debemos odiar en nosotros lo que Dios odia; es nada odiarlas en los
demás. Desechemos todas esas costumbres, y velemos y oremos contra ellas; evitemos con marcada
desaprobación, a todos los culpables de ellas, cualquiera sea su rango.