COMENTARIO

CRÍTICO: SUEÑOS Y EXISTENCIA (F. Perls)

SUEÑOS Y EXISTENCIA, Fritz Perls Edit. Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1997
22ª edición. 1ª Edición GESTALT THERAPY VERBATH, 1969

1. INTRODUCCIÓN
Antecedentes del autor y trabajos previos.
Fritz Perls nace el 8 de julio de 1893 en un gueto judío de los alrededores de
Berlín. En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad Frederick
Wilheim de Berlín, su desarrollo profesional se proyectó hacia la neuropsiquiatría,
estableciéndose en Berlín como psicoanalista en 1928.
Perseguido por los nazis, se establece en Amsterdam en 1993 y al año siguiente en
Johannesburgo, fundando con Laura el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis.
En 1942, publica su primera obra: “Ego, hambre y agresión”, en la que Lara tuvo
una participación activa.
En 1946 se establece en Estados Unidos. Cuatro años más tarde, en 1950,
constituye con Laura Perls y Paul Goodman, entre otros, el “Grupo de los siete”
donde su principal postulado es “el enfoque holístico”, que se define como la
percepción de totalidades (objeto y seres vivos).
En 1951, se publicó “Terapia Gestalt“ (Gestalt Therapy), escrito por Paul
Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Fritz y como
producto de las conversaciones y encuentros en la casa de los Perls.
Un año después los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al año siguiente
otro en Cleveland. Fritz delegó la dirección de ambos en Laura y sus colaboradores,
mientras tanto viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia
gestalt.
En 1956 deja a Laura (aunque sin separarse nunca legalmente de ella) y se retira a
Miami. Tiene sesenta y tres años, dolencias cardíacas y un profundo desaliento. Los
años siguientes se dedica a viajar difundiendo la gestalt.
En 1964 se instala en Esalen, California, comenzando una gran actividad en el
desarrollo de terapias grupales y talleres gestálticos, hasta 1968 que abandona
Esalen y se traslada a Canadá.
En 1969 se publica “Sueños y existencia” (Gestalt Therapy Verbatim) y poco
después su autobiografía "Dentro y fuera del tarro de la basura". En Esalen ha
dejado la terapia gestalt en manos de cuatro de sus discípulos: Dick Price, Claudio
Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
En 1969 crea el Instituto Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). En
diciembre viaja a Europa estando ya muy enfermo.
Regresa a América en febrero del año siguiente ya con la salud muy quebrantada.
Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser
operado, muere de un ataque cardíaco el 14 de marzo.

Temas principales. Fritz Perls, escribe “Sueños y existencia” recogiendo las
transcripciones de las sesiones y seminarios de psicoterapia de grupo
desarrollados entre los años 1966 y 1969 en el Instituto Esalen, California, EE.UU.
Publicado en una época de grandes transformaciones sociales en el mundo, Perls,
en la propia introducción del libro, alerta del cambio radical en la cultura

1
americana “desde el puritanismo hacia el hedonismo” y de los “incitadores”,
charlatanes y embaucadores que defienden las curas instantáneas, el goce y el
avivamiento sensorial instantáneo. Ante ello, Perls defiende la Terapia Gestáltica
como impulsora del crecimiento y desarrollo de las potencialidades humanas.

Su pensamiento radical le hace defender un nuevo sentido de la vida para ser
vivida y no para producir cosas y vivir en función de estas y del intercambio por
medio del dinero.

En su alegato, muestra su confianza en la juventud liberada de la desesperación
que les produce el armamentismo y la guerra. Para lograrlo, entiende que solo hay
una manera: “el llegar a ser verdadero, aprender a tomar una posición, definirse,
desarrollar el centro de uno mismo, entendiendo la base del existencialismo; una
rosa es una rosa” y escribe: “Yo soy lo que soy y en ese momento no puedo ser
diferente de lo que soy”. “De eso trata este libro.”

El libro se divide en dos partes; en la primera se recogen la transcripción de sus
seminarios en formato de cuatro charlas en las que Fritz Perls explica las bases de
su versión de la terapia gestalt y los principios organísmicos que la inspiran.

En la segunda parte se transcriben los seminarios y talleres sobre sueños, en los
que se muestra su personalísima forma de trabajarlos. En estos talleres grupales,
en los que trabaja con casos individuales, no interpreta, ni elabora teorías sobre los
sueños; simplemente “ayuda al sujeto a descubrir el mensaje que encierran”. Para
ello utiliza diversas técnicas: descripción, representación, puesta en común de
alguna identificación del sueño y sobretodo “la silla caliente”.

2. RESUMEN
Charlas A través de cuatro charlas Fritz Perls va enunciando los principios,
conceptos y temas que vertebran la terapia gestalt desde su particular versión de
la misma.

CHARLA I. En esta primera conferencia expone los siguientes conceptos y temas:
Control, interno y externo. Organismo, como coordinación de partes y no suma de
las mismas. Salud, como equilibrio de lo que somos. Somos, como predominio del
ser por el tener. Enfoque existencial, al existir como un organismo vivo que se
relaciona con su mundo externo. Nosotros, que consiste en el tu y el yo y los límites
del encuentro. Carácter, como sistema rígido a través del cual afrontamos los
acontecimientos del modo como lo predice y programa este mismo carácter.
Límites del ego, como lugar donde se diferencia “lo propio” y el “sí mismo” de “lo
otro”. Identificación y alienación como los dos fenómenos del límite del ego. El
darse cuenta (awareness) como experiencia subjetiva. La vida como una serie de
circunstancias inconclusas, gestalts incompletas. La autoregulación organísmica
cuando un awareness pleno nos permite que el organismo se haga cargo de la
situación, sin interferir, sin interrumpir y con ello fiarnos de la sabiduría del
organismo. Perro de arriba, como el superego, lleno de virtudes, ejemplar y
autoritario; siempre tiene la razón, funciona con “Tu debieras”, “ Tu no debieras”, “Si
no haces esto,... entonces …”. Perro de abajo como el hábil y astuto; maneja lo

2
defensivo, lo apologético, lo adulador, funciona con “Mañana”, “Haré todo lo
posible”, “Lo siento, siempre se me olvida”.

CHARLA II. En ella trata los siguientes temas: Aprender, como sinónimo de
descubrir. Comprender, el acto de darse cuenta de lo que ocurre a través de los
sentidos. Explicar, el acto de mostrar conceptos u ofrecer información. Madurez
como acto de madurar, es decir de trascender del soporte ambiental (externo o
interno) al autosoporte. Neurosis, como trastorno del crecimiento. Impass, la
situación en que el apoyo ambiental o el soporte interno obsoleto ya no llega más y
el autosoporte auténtico no se ha logrado aún. Autonomía, como no dependencia
de los otros y objetivo de la terapia gestáltica. Angustia, como la brecha que hay
entre el ahora y el después. Frustración, como necesidad o razón para movilizar
nuestros recursos y descubrir de lo que somos capaces por nosotros mismos.
Manipulación, como acto capaz de hacer el niño para evitar el dolor de la
frustración. Carácter, adquisición que hace el niño cuando empieza a desarrollar
sus medios de manipulación. A mayor carácter, menor potencialidad, ya que
resulta una persona predecible con un número limitado de respuestas. El
neurótico es una persona que no ve lo obvio. La característica del neurótico es el
manejo del ambiente mediante roles, y es la característica de nuestra inmadurez
remanente. La mayoría de las personas que entran en terapia, lo hacen para
cultivar su neurosis.

CHARLA III. En ella Perls comienza con un dilema: No es posible vivir en el aquí y
ahora; sin embargo, nada existe fuera del aquí y el ahora. Para resolverlo se remite,
en primer lugar, a hablar del pasado y de sus peso en el ahora, al acarrear
situaciones inconclusas, como por ejemplo, el no haber perdonado a los padres. El
psicoanálisis resolvía esta cuestión remitiéndose al por qué sucedió tal cosa, en
cambio la terapia gestáltica se apoya en dos pilares: el ahora y el cómo. Ahora
abarca todo lo que existe. El pasado ya no es, el futuro aún no es. Ahora incluye el
balance de estar aquí , el vivenciar, compromisos, fenómenos, awareness. El cómo
abarca todo lo que es estructura, conducta, todos los detalles de lo que ocurre
ahora, como se comportan, cómo se sienten, como se siente el otro, cómo habla,…
La realidad es el darse cuenta de la vivencia en transcurso, palpar, ver, moverse,
hacer. Una persona sana está completamente en contacto consigo mismo y la
realidad. La persona sicótica está fuera de contacto bien consigo mismo o bien con
el mundo. Vivimos en dos niveles: el nivel público que es nuestro hacer,
observable, verificable, y el nivel privado, el escenario de pensar donde probamos,
tanteamos y nos preparamos para los roles futuros. La angustia es la tensión entre
el ahora y el después. Son pocos los que pueden soportar esta tensión, y llenan la
brecha ensayando, planeando, asegurándose de no tener un futuro y con ello
cualquier posibilidad de crecimiento o espontaneidad. Si se siente angustia por lo
hecho en el pasado, en realidad es angustia por el castigo que vendrá en el fututo.
En Gestalt la culpa se ve como resentimiento proyectado. El resentimiento es la
situación inconclusa por excelencia. Detrás de todo resentimiento hay exigencias.
Cada vez que uno/a se siente uno culpable, se debe descubrir de qué están
resentidos, se debe expresar a la persona con la que se está y exigirle de forma
explícita, con lo cual desaparecerá la culpa. El darse cuenta cubre, tres estratos o
capas: el darse cuenta de sí mismo (selft); el darse cuenta del mundo; el darse
cuenta de lo que está entre medias –la zona intermedia de la fantasía- que impide

3
estar en contacto consigo mismo y el mundo. Freud llamaba a los procesos
intermedios; complejos o prejuicios. El objetivo de la terapia, está en olvidar cada
vez más la mente y despertar a los sentidos. Estar más en contacto con uno mismo
y el mundo en vez de estar en contacto con las fantasías, perjuicios, etc. Si alguien
confunde realidad con fantasía se trata de un neurótico o incluso un sicótico. Si se
integra realidad y fantasía se produce arte. La técnica utilizada en gestalt es
establecer un continuum del darse cuenta. Este continuum surge a cada instante,
sin embargo cuando el awareness se vuelve desagradable, la mayoría de las
personas lo interrumpe con intelectualizaciones, fugándose al pasado o al futuro o
de experiencia en experiencia. Esto supone una actitud fóbica, al evitar o huir del
dolor que supone sentir algo desagradable. El agente terapéutico es la atención,
que es un modo deliberado de escuchar a la figura emergente del fondo, que en
este caso es algo desagradable. El enfoque gestáltico pone la atención en lo obvio,
en aquello que primero salta a la vista. Un ejemplo de ello es la voz, los sonidos, los
movimientos corporales, las posturas, la expresión facial, el lenguaje sicosomático.

CHARLA IV. En la transcripción de esta ultima charla, Perls pone su acento en la
estructura de la neurosis que la ve compuesta de cinco capas o estratos: Clichés,
palabras y señas con significado superficial. Roles, las representaciones del como
si, falso y poco genuino. Impass, la vaciedad, la nada, la sensación de estar atascado
y perdido, marcado por la evitación. Implosiva, donde nos encogemos, contraemos
o comprimimos. Explosiva donde somos capaces de vivenciar y expresar
emociones. Hay cuatro tipos de explosiones: pena, orgasmo, ira y alegría. En
Terapia Gestalt se comienza por lo que es. Se ve cual es la abstracción, cuál el
contexto, cuál situación está presente para ser encontrado, y el ambiente, el
contenido, la perspectiva, la situación: ellos juntos forman la gestalt. Significado es
la relación de la figura del fondo con su ámbito. El aquí y allá es una técnica que
permite salir de un momento en el que se está confundido, aburrido o atascado.
Consiste en cerrar los ojos y dejarse llevar por la imaginación a un lugar donde se
quiera estar. A continuación se vuelve al aquí y ahora y se comparan las dos
situaciones. Al hacer esto en cualquier situación desagradable se podrá verificar lo
que falta en el ahora. Ponerse en contacto consigo mismo e incluso ponerse en
contacto con la fantasía, dará mucho mas apoyo para cuando vuelva a la realidad.
La fuerza vital, élan vital, energiza mediante el sentir, el escuchar, el escudriñar,
describiendo el mundo. Esta fuerza primero moviliza el centro de la personalidad
que es lo que antes se llamaba el alma: las emociones, los sentimientos, el espíritu.
Las emociones son los motores más importantes del comportamiento. Las
emociones se expresan en el sistema muscular. Cualquier disturbio en el
metabolismo de esta excitación va a disminuir la vitalidad. Si estas excitaciones no
se pueden transformar en sus actividades específicas y se estancan, tenemos el
estado llamado angustia. Si la excitación no puede fluir en actividad, se intenta
desestabilizar el sistema sensorial para reducir la excitación. Tenemos todo tipo de
desestabilizaciones: frigidez, bloqueo de los oídos, etc. La maduración, como
integración, nunca se completa. Siempre cabe una maduración más plena, de
asumir más responsabilidad con relación a uno mismo y a la propia vida. La
responsabilidad se puede entender como capacidad de responder, tener
pensamientos, reacciones, emociones, en determinadas situaciones. Significa estar
dispuesto a decir: “Yo soy”, y también: “Yo soy lo que soy”. La Terapia Gestalt no
analiza; integra. Es un enfoque existencial, que significa no ocuparse únicamente

4
de tratar síntomas o estructuras del carácter, sino la existencia total de la persona.
En los sueños es donde están más claramente expuestos la existencia y los
problemas de la existencia.

Seminario sobre sueños. Esta es la parte central y más extensa del libro. En ella
Perls explica su trabajo que lo reduce a un tipo de terapia individual llevada a cabo
en grupo. Interviene únicamente si el acontecimiento responde a un intercambio
de opiniones, interpretaciones, etc. Si los integrantes del grupo son honestos en su
expresión y entregan su experiencia, no lo hace. No permite la interferencia de los
ayudadores ya que las personas tienen que crecer mediante la frustración, de otro
modo no tendrían un incentivo para desarrollar sus propios recursos y maneras de
encarar el mundo.

En los talleres se aprende atendiendo lo que está ocurriendo en la otra persona y
dándose cuenta de cuantos de estos conflictos son los propios de uno. Mediante la
identificación se aprende y se descubre a sí mismo y el darse cuenta es el medio. Se
trata de favorecer una experiencia de crecimiento, verdadera, con personas
dispuestas a enfrentarse a las cosas y a ser responsables de su propia vida.

A continuación se transcriben varios relatos de las personas integrantes del
seminario y las diferentes intervenciones de Perls en cada uno de ellos, una
mención de algunos de estos ejemplos es la siguiente:
− LINDA: Placa de auto y logo: La naturaleza no necesita licencia
− CARL: Sueño recurrente (Gestalt incompleta) Desierto-Montañas-Tren: Miedo a
la muerte (Desierto) + Energí (Tren): Etapa implosiva.
− NORA: Casa en construcción (Incompleta) y escalera sin barandilla: Se proyecta
en una casa con cimientos sólidos.
− MAY: Muralla entre ella y el mundo: Ella es la propia muralla
− JIM: Sueño recurrente de un a gran rueda que se le acerca: Indecisión y falta de
compromiso.

PREGUNTAS I Y II: Algunos ejemplos de preguntas y de sueños, son los siguientes:
− ¿Qué pasa si uno no se acuerda de ningún sueño?: No quiere encararse con su
existencia.
− ¿Qué ocurre cuando se tienen sueños cortos?: Es mejor. Cada parte del sueño es
uno mismo.
− ¿Qué pasa cuando se sueña que no hay acción?: Se evita la acción.
− Las personas no fragmentadas, bien integradas ¿tienen sueños?: Si. Sin
pesadillas.
− ¿Qué son los problemas existenciales?: Cuando se tiene vergüenza de ser,
existir,..
− ¿Hay alguna forma de saber si un sueño es una compensación o si es un
mensaje directo?: Siempre es un mensaje críptico Si fuera un mensaje directo,
no habría necesidad de soñarlo. ¿Es posible utilizar una situación vital no
resuelta como un sueño?: Si. Del mismo modo.
− BEVERLY : ¿Sueños simbólicos?: Pánico escénico – Madre judía (Culpa).
− MXINE: Sueño con su hermana: Resentimiento hacia el padre. Se introyecta en
las personas que controlan.
− ELAINE: Visita de un sacerdote: Control de la situación (ella es el sacerdote).

5
− JEAN: Deslizarse con su madre por una pendiente: Despedida de la madre:
Explosión
− CAROL: Desde hace 10 años quiere divorciarse: Impass. Resentimiento. Par sali
del atasco: Meterse más dentro.
− KIRK: Ningún sueño. Está avergonzado: Se anula. Debe aceptarse.
− MEG: Serpiente y perro: Representa a la serpiente. Miedo al contacto.
− CHUCK: Atropella a su hijo con el automóvil: Conflicto de intereses y derecho a
uno mismo.
− BILL: Volcán en erupción: Sobrecontrol. Falta de confianza – Despedida
− DICK: Policía que pega aun joven- Violencia por la impotencia de no hacer nada:
Encararse y retirarse.
− MARY: No puede llegar a casa en su sueño: Impass hacia su madre. No ser
varón.

Taller intensivo: Los talleres son reuniones con un número limitado de personas,
no mayor de quince, donde se trabaja más intensamente que en los seminarios.

Algunos ejemplos de estos trabajos son los siguientes:
− JUNE: Niña en un bombardeo: Autotortura. La neurosis es un compromiso
entre la psicosis y la realidad.
− GLENN: Juzgar su voz: Paranoia. Zona intermedia y Perro de arriba . Atravesar
el Impass
− BLAIR: Dificultad para el darse cuenta: Insensibilización. Actividad en la zona
intermedia.
− JANE: Temor de hacer un viaje con sus padres: Dos Janes: Dependiente e
Independiente.


3. EVALUACIÓN CRÍTICA.
Reflexiones planteadas
La primera parte del libro abarca diversos aspectos teóricos de la Terapia Gestalt
tal y como la concibe Fritz Perls. La forma de hacerlo por medio de charlas, sin
ningún orden aparente e intercalando preguntas al auditorio, muestra una faceta
personal y poco ortodoxa de conferenciante. El mismo reconoce que “conferenciar
es aburrido” y la improvisación recorre sus discursos concatenando conceptos y
temas de forma coherente, construyendo un hilo discursivo sugestivo y brillante.

Es francamente difícil poner la lupa en alguna cuestión en particular, ya que todo
está relacionado de una forma u otra, tal y como se puede apreciar en el resumen
anterior.

En cualquier caso y poniendo el acento en el trabajo con los sueños, Perls les da un
significado de suma importancia para la integración de la persona, así considera
que:
− El sueño es la expresión más espontánea de la existencia de un ser humano. Nos
llega sin intervenir la intención, la voluntad o el deseo. Es evidente que a pesar
del esfuerzo que podamos hacer para dirigir nuestra voluntad hacia un tipo de
sueño o al intentar recuperar un sueño pasado, nuestros esfuerzos son inútiles
ya que el sueño se va construyendo sin que nuestra intención o deseo pueda

6
 hacer nada para orientarlo o conducirlo, salvo en las fases más superficiales del
mismo, cercanas al estado de vigilia.
− Todas las partes diferentes del sueño son fragmentos de nuestra personalidad.
Esta intuición, difícilmente comprobable, se convierte en hipótesis de trabajo y
Perls, plantea juntar todos los fragmentos del sueño y reposeer estas partes
proyectadas como partes fragmentadas de nuestra personalidad y reposeer el
potencial escondido que aparece en el sueño.
− Mediante la actitud fóbica y el rehuir al darse cuenta, mucho material que es
nuestro, ha sido disociado, alienado, desposeído, desechado. Esto justifica la tarea
de reposeer este material que esta disponible como proyecciones.
− Un modo de reasimilar, recuperar lo proyectado, es proyectándose
completamente en la cosa o persona. Esta es una de las técnicas empleadas por
Perls en su trabajo con los sueños.
− En Terapia Gestáltica no interpretamos los sueños. En vez de analizarlos y
trocearlos, se intenta retrotraerlos a la vida, el modo de hacerlo es reviviendo
el sueño tal y como si estuviese ocurriendo en el mismo momento, en el ahora.
Para trabajarlos Perls sugiere que se haga una lista de todos los detalles que
aparecen en él, tomando cada persona, cada cosa, cada estado de ánimo, y
luego se trabaje sobre esto hasta convertirse en cada una de esas cosas. A
continuación se establece un diálogo con cada cosa y su opuesto.
− El sueño es una excelente oportunidad para encontrar los hoyos de la
personalidad. Según Perls, estos huecos aparecen como vacíos, como espacios
huecos y al acercarse a ellos aparece la confusión y el nerviosismo. Este es el
Impass, el elemento que queremos evitar y donde nos viene la fobia.
− Entender un sueño significa darse cuenta de cuando se está evitando lo obvio. Es
el camino para evitar los trastornos neuróticos y las neurosis.
− En los sueños se tiene un mensaje existencial muy claro acerca de lo que falta en
nuestras vidas, lo que evitamos hacer y vivir. Esta reflexión de Perls basada en su
propia experiencia de trabajo con los sueños está muy presente en los talleres y
cuando tiene una oportunidad de mostrarlo, se lo hace ver a los participantes
para que ellos se apropien de esta parte de sus vidas.

A modo de síntesis podemos decir que en el enfoque gestáltico los sueños son
vistos como proyecciones de la personalidad de la persona, de su campo
experiencial; son partes de su experiencia que se encuentran enajenadas o no
asimiladas y que se manifiestan en las imágenes oníricas como mensajes
existenciales. Todos los elementos del sueño, así representen a otras personas, a
ideas que no son propias o a lugares que no conocemos, se vinculan con nuestra
experiencia; deben ser vistos como algo propio, como expresiones propias, que nos
pertenecen, pero que se encuentran desgajadas de nosotros.

Los sueños, al igual que todo aprendizaje, deben ser experimentados en lugar de
explicados. El soñar en sí mismo es un proceso pasivo; los sueños "nos ocurren" y
por ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos
quieren decir y sin saber como utilizar su energía. Desde el enfoque gestáltico los
sueños son evitaciones del contacto con lo que nos ocurre; son experiencias
reprimidas, "inconscientes", que por diversos motivos no se constituyen en figuras
mientras estamos despiertos. Al experimentarse los sueños, utilizando las diversas

7
técnicas gestálticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y se convierten en algo
"que hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.

Análisis de los resultados y su relación con los temas tratados.
El trabajo con sueños en Gestalt persigue –al menos- dos objetivos: 1) Facilitar que
la persona determine cuál es el mensaje existencial que conlleva su sueño, y 2)
Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.

Fritz Perls realiza un trabajo con los sueños transfiriendo la responsabilidad por la
revelación de su significado a la propia persona, no asumiéndola él mismo como
terapeuta, en la mayoría de las ocasiones, mediante el lucimiento con
interpretaciones y comentarios "brillantes”. En principio, adopta como axioma que
sólo la persona que sueña es la única autorizada para saber, por sí misma, qué
significan sus sueños.

El esquema de trabajo con los sueños, que Perls desarrolla en sus seminarios y
talleres, es muy variado y no obedece a una pauta regular de ahí la dificultad para
analizar sus resultados ya que, en ocasiones, la intervención destapa una gestalt
inconclusa o simplemente ofrece pistas para que la persona pueda seguir
explorándose a través de sus sueños. El esquema básico sería el siguiente:

1. El terapeuta (Perls) anima al protagonista a relatar el sueño en el mismo
momento y con todos los detalles que aparecen en él.
2. Si es necesario le pide narrarlo en tiempo presente como si estuviera
realizándose y vivenciándose ahora.
3. El terapeuta (Perls) pregunta qué revive ahora al recordarlo y hacerlo
presente: angustia, incertidumbre, gozo, miedo, deseo, amenaza, expansión,
libertad.
4. La persona retoma el sueño poniendo verbal y actitudinalmente la palabra “yo”
delante de los personajes u otros símbolos significativos (por pequeños que
sean ) que aparecen en su sueño.
5. El terapeuta (Perls) le pide que se identifique con cada uno de los elementos
del sueño, como piezas de un puzle, la persona animada y estimulada por el
terapeuta, establece un diálogo, a través de un cambio físico de lugar (silla
vacía) haciendo interaccionar los diferentes símbolos que, como fragmentos
del “yo” se van esclareciendo e iluminándose.
6. A través de este diálogo u otros estimulados por el terapeuta se va realizando
el darse cuenta (awareness) en el presente
7. El mensaje del sueño, cuando va densificando su consciencia se puede
relacionar en un ir y venir, con partes conscientes de la vida real, procurando
ablandar resistencias que, de hecho, ha relegado al inconsciente sus mensajes.
8. El resultado consiste en verificar de una manera intuitiva, corporal, emocional,
cognitiva, integral que existe un camino de crecimiento, aunque sea doloroso,
que está abierto a la autenticidad y la verdad. Es lo que Perls llama: “mensaje
existencial del sueño”.
9. El terapeuta (Perls) realiza un feedback con la persona, no para interpretar,
sino, para reforzar el esfuerzo realizado o para encaminar el trabajo de
exploración que debe seguir haciendo.

8
10. Al realizarse dentro de un grupo, Perls realiza una reflexión o aporta un
elemento de conocimiento para que los participantes puedan descubrir o
profundizar en la experiencia.

Otro esquema de trabajo empleado por Perls sería el siguiente:

1. El terapeuta, antes de que comience su relato del sueño, le hace darse cuenta, a
la persona y/o al auditorio, de la postura, emoción, movimiento, voz,
respiración ó del Impasse que muestra en ese momento.
2. El terapeuta le pregunta que está haciendo su mano, pié, ojos, brazo,.. y le pide
que se invente un diálogo con esa parte del cuerpo y su contraria.
3. En ocasiones le pide que hable con la otra persona que forma parte del sueño o
de la situación del impasse y que lo haga cambiando de asiento (silla vacía).
4. A través de este diálogo u otros estimulados por el terapeuta se va realizando el
darse cuenta (awareness) en el presente.

A modo de síntesis podemos decir que las técnicas utilizadas por Perls son las
mismas que se usan comúnmente en la terapia grupal o individual: traer el sueño
al presente y al aquí; narrarlo en primera persona para facilitar la identificación
con lo que se narra, inicialmente tal y como ocurrió, y luego, en un segundo relato,
centrándose en los diversos elementos que van apareciendo. La persona debe "ser"
cada cosa que figura en su sueño. Si sueña con un desierto, ella mismo debe ser el
desierto, su quietud, su arena, su calor, su ausencia de vida,.. debe sentirse como
tales, representarlos, de tal modo que al actuarlos -como en un psicodrama
individual donde la persona representa todos los roles, pueda acceder a su
mensaje, entenderlos, ver de qué manera se asocian con su vida, e incorporarlos a
sí mismo. El terapeuta se limita, primero, a contener sus ímpetus interpretativos y
a escuchar con atención lo que se dice y, luego, a guiar a la persona por el sueño
haciendo que se detenga en las partes que, según su experiencia, pueden ser
importantes, para que las vivencie; en las Gestalten inconclusas que surgen en el
relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita experimentar; en las
polaridades ocultas: trabajar también con lo opuesto de aquello que se presenta en
el relato del sueño, por ejemplo, si en el sueño todo es un prado verde y primaveral
se puede hacer que la persona se sitúe imaginariamente en un desierto estéril y en
medio de una tormenta de arena, así surgirán elementos ocultos que cautamente
se evitan y que se vivencian al representar los opuestos.

A lo largo de estos trabajos con los sueños se ponen de manifiesto toda una serie
de temas, expuestos en las charlas ofrecidas por Perls y que sintetizo en el
resumen, estos elementos son: la angustia, la culpa, la desensibilización, la
maduración, la responsabilidad,.. es verdaderamente interesante cómo en algunos
de los relatos se van manifestando, permaneciendo ocultos en otros, al menos para
mí.


4. VALORACIÓN FINAL
El libro Sueños y Existencia me ha resultado, en líneas generales, muy interesante
e ilustrativo, aportándome aspectos positivos como los siguientes:

9
− Una visión directa y de primera mano de la Terapia Gestalt y de la casi totalidad
de los elementos que la configuran, desde la perspectiva de la figura más
relevante hasta la fecha: Fritz Perls.
− Una amplia selección de ejemplos del trabajo con sueños que realizó Perls,
experiencias que permiten apreciar su personal y particular forma de trabajar.
− La posibilidad de estructurar los esquemas de trabajo que Perls aplicaba a la
terapia grupal de los sueños.
− Una visión global de las técnicas que Perls aplicaba al trabajo con sueños y de
su forma de aplicarlas en una muestra amplia y variada de ejemplos reales.

Por otra parte, he echado de menos algunos aspectos que detallo a continuación:
− Una mejor traducción al español peninsular ya que el español americano utiliza
algunas palabras y giros del lenguaje de difícil comprensión.
− Algunas reflexiones más profundas de cada experiencia que permitieran
explicar el trabajo realizado por Perls.
− Una contextualización de cada grupo: número, sexo, edad, intereses,.. que me
hubiera permitido una visión más completa del grupo.













JMM_Mayo 2015

10