Un malinteso morale, un urto, è escluso fra uomini moralmente
Per farmi capire meglio vorrei persino dire qualcosa di
paradossale, e nel paradosso esprimere una verità. La Filosofia della
Libertà fu poco compresa perché non la si seppe leggere, fu letta
come un libro qualunque. Ma quest’opera non era concepita come
gli altri libri; la Filosofia della libertà vive sì nel pensiero, ma nel
pensiero vivo. I pensieri spenti, astratti, logici che informano oggi
l’intera scienza vengono sperimentati nel cervello. Ed ecco il
paradosso: sperimentiamo come uomini interi nel nostro sistema
osseo i pensieri che si trovano nella Filosofia della libertà. Ancora
più paradossale è che coloro che hanno realmente capito quest’opera
hanno a più riprese sognato scheletri durante e soprattutto dopo la
lettura. È in effetti accaduto, anche se le persone non gli hanno dato
importanza, perché non hanno collegato le due cose. Questo ha un
nesso morale con la posizione globale della Filosofia della libertà di
fronte alla libertà nel mondo. La libertà consiste nel muovere i propri
muscoli nel mondo esterno a partire dalle ossa. L’essere umano non
libero segue le sue pulsioni e i suoi istinti. Quello libero si regola
sulle esigenze e le necessità del mondo che egli deve in primo luogo
amare. Deve conquistarsi un rapporto con il mondo. Questo si
esprime nell’immaginazione del sistema osseo. Interiormente è il
sistema osseo che sperimenta i pensieri vissuti. Questi sono
sperimentati dal sistema osseo, dall’uomo intero, e più in particolare
da ciò che costituisce l’uomo terra, l’uomo solido. Alcuni tentarono
di dipingere quadri tratti dai miei libri e mi mostrarono ogni sorta di
cose; alcuni tentarono di rappresentare anche i pensieri della
Filosofia della libertà. Il suo contenuto potrebbe essere espresso con
scene drammatiche eseguite da scheletri umani. Come la libertà esige
che ci spogliamo di tutto ciò che è istinto, così ciò che l’uomo
sperimenta nel pensiero della libertà è qualcosa che lo deve liberare
dalla sua carne e dal suo sangue. Deve farsi scheletro, terra. Bisogna
che i pensieri diventino terrestri, ciò significa che l’uomo deve
compiere un durissimo lavoro su di sé.
Rudolf Steiner – oo 316 Principi di etica medica – 8 gennaio 1924
liberi. Solo l’uomo moralmente non libero, che segue
l’impulso naturale o il comandamento del dovere, respinge il
suo prossimo, quando questi non segue lo stesso istinto o lo
stesso comandamento. Vivere nell’amore per l’azione e lasciar
vivere nella comprensione della volontà altrui è la massima
fondamentale degli uomini liberi. Essi non conoscono nessun
altro dovere fuorché quello con cui il loro volere si mette in
intuitivo accordo; il loro patrimonio di idee suggerirà poi ad
essi il modo in cui vorranno in un particolare caso.
Se non risiedesse nell’entità umana la causa prima della
tolleranza, questa non vi si potrebbe inoculare per mezzo di
nessuna legge esterna! Solo perché gli individui umani sono di
un unico spirito, possono vivere anche gli uni vicini agli altri.
Il libero vive nella fiducia che l’altro libero appartiene con lui
ad uno stesso mondo spirituale e deve incontrarsi con lui nelle
stesse intenzioni. Il libero non pretende dal suo simile una
concordanza, ma se l’attende perché essa è insita nella natura
umana. Con ciò non si è inteso accennare alle necessità
imposte da questo o quell’ordinamento esteriore, ma alla
mentalità, alla disposizione d’animo, per cui l’uomo
nell’esperienza che egli fa di sé stesso in mezzo ai suoi simili
da lui stimati, si adegua più di ogni altro alla dignità umana.
Molti a questo punto osserveranno: «Il concetto dell’uomo
libero che tu tracci è una chimera, non si realizza in nessun
luogo; noi però abbiamo da fare con uomini reali, e nella loro
moralità c’è da sperare soltanto se essi ubbidiscono ad un
comandamento, se concepiscono la loro missione morale come
un dovere, e non seguono liberamente le loro inclinazioni e il
loro amore». Non ne dubito affatto. Soltanto un cieco lo
potrebbe. Ma allora, se questa dovesse essere l’estrema nostra
concezione in proposito, bando ad ogni finzione di moralità!
La filosofia della libertà - Cap. IX L’idea della libertà - § 36