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Abstracción
La palabra, puerta de entrada al infinito. Blog creado en diciembre de 2005. Twitter: @Marfibamo
diciembre (1)
Sintagmas
Si bien es cierto que los paradigmas son válidos, esto es, existen, julio (2)
tienen identidad, reconocimiento, además refieren cierta física, cuentan con
teorética y pragmática, hay que advertir que los mismos pueden llevar muy marzo (1)
sutilmente a una postura rígida, pues tiende el paradigma, a perfeccionarse y
febrero (1)
este camino puede contener el riesgo de la dogmatización. Aún más, en medio
de las urgencias relacionadas con la complejidad y ante la necesidad de diciembre (1)
derivar hacia un pensamiento más interactivo, interdisciplinario y
transdisciplinario, el propósito de converger hacia formas más actualizadas de julio (2)
conocer se logra de mejor manera si se trasciende el paradigma, ya que esa
junio (2)
actitud conduce a descubrir otras opciones, otras maneras y, en consecuencia,
a un ejercicio de apertura hacia otros estilos de ver el mundo. Esta tarea es mayo (3)
difícil, especialmente porque cada paradigma genera, aparte de ideas,
métodos y técnicas, considerable afectividad. Transitar hacia otras formas de abril (3)
ver la vida, implica conocer otras maneras de sentir, de ver, de conocer y, en
marzo (1)
consecuencia de actuar. El intento de conocer otras opciones es preciso
hacerlo, especialmente para evitar el círculo vicioso del conocimiento, propio febrero (2)
de todo paradigma cuando metodológicamente lo que hace es validarse a sí
mismo, lo que constituye un camino directo al paradogma. enero (6)
Los riesgos -tanto del círculo vicioso, como de la dogmatización-,
tienden a desaparecer a través de lo que se conoce como sintagma (syn, diciembre (12)
synáiresis, contracción, juntar, coincidir, y del griego tagma, estructura,
noviembre (5)
formación, manera, orden). El sintagma se puede entender como la
coincidencia de paradigmas que se expresa a través de una forma dinámica e marzo (1)
integrativa. El sintagma se constituye en la manera mediante la cual se crean
las condiciones integrativas derivadas del propósito de conocer, que permiten mayo (1)
la generación de un conocimiento distinto, como también develar claves
enero (5)
interpretativas autónomas, suficientes para la emisión de planteamientos
novedosos. febrero (1)
Pensar sintagmáticamente significa hacerlo desde una condición
de saber producto del estudio de variadas opciones, del conocimiento de otras enero (1)
vertientes, como también de la actividad relacional propia del mundo del saber
marzo (1)
que entiende que debe superar la condición distintiva del paradigma y la
excluyente del paradogma a fin de converger hacia formas más depuradas,
más científicas y más integrativas, requeridas en la tarea de propiciar nuevos
desarrollos, como también saltos de eje, teorizaciones, abstracciones, Google
emergencias, experiencias, vivencias. +
Los procesos sintagmáticos son complejos y exigentes. Para Seguid
ores
propiciar sus efectos en las ciencias, por ejemplo, se requiere conocer las
variadas maneras de precisar las mismas, desde los paradigmas y según los
paradogmas, a fin de facilitar una forma integrativa, de sustrato holístico, que
permita conocer su presencia y estudiar su evolución. Desde el punto de vista
de los métodos, conlleva a reconocer los distintos aportes de las disciplinas y Test
Footer
de los autores, profundizar en ellos y facilitar su práctica con sentido: sabiendo
2
de dónde vienen, conociendo sus implicaciones epistémicas y su efectos en
ciencia e investigación. Según los afectos, importan mucho las actitudes, pues
los procesos de negación psicológica hacia otras formas de conocer, distintas
a las que se conocen, pueden determinar el tránsito entre el dogma, el
Test
paradigma y el sintagma. Footer
El pensar sintagmático ayuda a superar las visiones binarias que
reducen la totalidad, exclusivamente a dos de sus aparentes manifestaciones,
sean dicotómicas, dialécticas, divergentes o duales, pues el riesgo de la
binariedad estriba en la posibilidad de anular el principio de alteridad y de
Test
búsqueda de lo desconocido. Según la comprensión sintagmática, propia de Footer
una actitud gestáltica, se entienda que las aparentes binariedades (cualitativo- 1
cuantitativo, materia-espíritu, teoría-praxis, gusto-disgusto, entre otras), son
expresiones insuficientes para explicar de manera integrativa el sentido de la
ciencia y del conocimiento. Constituyen las posturas binarias maneras a veces
simplistas y cómodas tanto del conocer como del des-conocer, pues reducen
el plenum del conocimiento a uno o dos aspectos (efecto sinécdoque),
justificando en muchas oportunidades más fobias, cuando no hostilidad.
Pensar sintagmáticamente significa efectuar el ejercicio de
conocer distintas maneras de pensar, de hacer ciencia y de investigar, en
atención también al anhelo de derivar hacia expresiones armónicas,
coherentes y consistentes. Ante esto, es importante tener presentes dos de
sus riesgos: el holismo y el eclecticismo. Ante el primero, se debe advertir que
no se trata de conocer todo y saber de todo, lo cual es absurdo; y en lo
segundo, no se refiere a hacer uso indiscriminado de ideas, métodos y
técnicas, bajo un criterio inmediatista de aprovechamiento, pues se trata más
bien de tener la apertura y la capacidad afectiva, emotiva y racional para
promover esfuerzos de indagación animados por el anhelo de conocer,
propósito por el cual los métodos, las técnicas y las estrategias se ordenan a
ese fin mayor. Tampoco, por supuesto, en términos de la investigación, se trata
de efectuar ejercicios a fin de validar métodos ni de sustentar teorías, per se.
Esto explica, por ejemplo, la comprensión integrativa de la ciencia y de la
investigación (Hurtado, 2000) que sugiere las maneras integrativas de hacer
ciencia, honrando los diversos aportes y en aras de una lógica de lógicas,
como advenimiento de la ciencia que está por sucederse.
Algunas referencias
Barrera Morales, Marcos Fidel:
2014. Filosofía de la ciencia. Quirón: Caracas.
2006. Holística. Quirón: Caracas.
2005. El intelectual y las ideas. Bogotá: Magisterio.
2003. Holística, cosmovisión y comunicación, Bogotá: Magisterio.
Corominas, 1961. Diccionario etimológico de la lengua castellana. Madrid:
Gredos.
Gadamer, Hans-Georg. 1995. El giro hermenéutico. Madrid: Cátedra.
Grodman. Ways of worldmaking. Madrid: Visor.
Hegel. 1997. Fenomenología del espíritu. Bogotá: Fondo de Cultura
Económico.
Hurtado de Barrera, Jacqueline:
2012. Metodología de la Investigación Holística. Caracas: Sypal.
2007. El proyecto de investigación. Quirón: Caracas.
2005. La formación de investigadores. Bogotá: Magisterio
Kuhn, Thomas. 1992. La estructura de las revoluciones científicas. Bogotá:
FEC.
Mires, Fernando: 1996. La revolución que nadie soñó o la otra
posmodernidad. Caracas: Nueva Sociedad.
Platón. 1961. Obras completas. Madrid: Aguilar.
Wilber, Ken; otros. 1992. El paradigma holográfico. Barcelona: Kairós.
El tema es tratado en los programas de formación científica de
tutores, asesores y metodólogos de Ciea-Sypal en el marco de los diplomados
(Universidad Santiago de Cali; U. de Los Libertadores, Bogotá. Universidad de
la Región Andina, Bogotá. Universidad de Los Andes, Mérida. Universidad de
Cajamarca, Perú. Universidad del Zulia, Maracaibo y Cabimas. Universidad
Pedagógica Experimental Libertador, Caracas. Universidad Latinoamericana y
del Caribe, Ulac). Así como conferencias en variadas instancia académicas y
de investigación. Una versión del texto se publicó en la Revista Magisterio
Internacional (Bogotá) y se desarrolla en varios libros del autor.
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