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TRABAJO DE FILOSOFIA

RECOPILACIÓN DE TEMAS VISTOS EN CLASE

PRESENTADO POR:

JESUS DAVID PADILLA GARCIA

GRADO: 11

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA TERESA


CERETÉ
2018
©
1. CAMBIO DE TRANSFORMACIÓN DE VENIR

Heráclito sostenía que el mundo fue, es y será, es decir, es eterno, de duración


infinita. Sostiene que el mundo es “FUEGO siempre vivo”. Fuego es una
metáfora, una imagen de cambio permanente que domina toda realidad, ya que no
hay ningún proceso como el fuego en donde el cambio se represente tanto: la llama
que arde es cambio continuo. El concepto de “siempre vivo” significa, no solo la
eternidad, sino también algo animado. El fuego es, entonces, el devenir.
Sostiene que hay ciclos de ritmo alterno, por ejemplo, el ciclo de las estaciones, el
nacimiento y la muerte. Esta es la otra idea fundamental de Heráclito: la regla o
norma a que ese devenir está sujeto. El cambio tiene orden, sigue pautas.

2. CAMBIO DE TRANSFORMACIÓN PERSONAL

El proceso de transformación del hombre (del sujeto o del individuo humano) en


persona (en sociedad de personas) se desenvuelve en dos planos diferentes, aunque
interferidos. Los individuos humanos evolucionan hacia su condición personal,
siempre en tanto que esa evolución individual esté dada a través de la evolución
global de la sociedad de la que forman parte. Hay que distinguir entre un progressus
histórico (podríamos llamarlo, con menos rigor, filogenético, de la especie, o social)
del hombre hacia la sociedad de personas y hay un progressus (biográfico,
individual, psicológico) del sujeto humano hacia su personalidad. Es evidente que
éste no podría darse al margen de aquél y tampoco recíprocamente. Sin embargo,
ambos procesos no son simultáneos, ni siquiera conmensurables –sus ritmos son
diversos–, porque el proceso histórico se mantiene a una escala diferente y, por sí
misma, paradójicamente impersonal, puramente objetiva. En este sentido, cabe
afirmar que el proceso de transformación del hombre como individuo en persona no
es un proceso que haya tenido lugar en un momento más o menos preciso del
tiempo histórico, sino que una vez comenzado con el propio inicio del tiempo
histórico (si se quiere, en un “tiempo eje”) es un proceso que se renueva una y otra
vez en cada época histórica y en cada generación.

3. PROBLEMA DELC AMBIO

Con el problema del cambio se inicia la filosofía. Es el primer problema que tratan,
y ya empieza siendo uno bastante peliagudo. La pregunta que se hacen estos
primeros filósofos es la siguiente: "¿cómo es posible que las cosas
cambien?" Pensadlo. Que las cosas cambien no es tan sencillo de comprender
racionalmente. Imaginemos un simple ejemplo: un papel ardiendo. Cuando vemos
el papel arder observamos un proceso: ese papel se transforma en ceniza, donde
antes había papel solamente queda ceniza. Sin embargo, estamos de acuerdo en que,
obviamente, el papel no es ceniza. Papel y ceniza son, por tanto, cosas muy
diferentes. Pues bien, la pregunta es ¿cómo es posible que el papel se transforme en
ceniza? O dicho de otra manera, ¿cómo es posible que algo que existía -el papel-
deje de existir y algo que no existía -la ceniza- comience a existir? ¿Tiene lugar una
creación de la nada? ¿Cómo pueden surgir cosas de la nada? No sé si estoy
explicando bien el problema: hay un instante en la combustión en el que no hay
papel y todavía no hay ceniza, ¿qué está ocurriendo en ese momento? Es como si
desapareciera el papel y apareciera la ceniza de la nada... Más que
de transformación estaríamos hablando de sustitución. Uhm, parece una cuestión
estúpida, pero ríos de tinta han corrido al respecto, y no podemos decir que hayan
dejado de correr.

4. EL SER Y EL DEVENIR

4.1.SER: El término Ser se refiere, en filosofía, a la esencia de las cosas. La


ontología es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del Ser. Esto es, el
estudio de por qué existen cosas y por qué esas cosas cambian. El principal
problema de esta aproximación a la realidad está en la teoría del conocimiento.

4.2.DEVENIR: El devenir es el proceso del nacimiento y desarrollo de un objeto;


proceso en que el objeto llega a ser. La idea del devenir fue lanzada por primera
vez por el dialéctico antiguo Heráclito. Hegel desarrolló profundamente la
teoría del devenir, pero como idealista, concebía el devenir especulativamente,
abstractamente, como el devenir de las ideas y no de lo Naturaleza y de la
materia. La filosofía materialista dialéctica del marxismo-leninismo entiende
por devenir el movimiento, la mutación y el desarrollo de la Naturaleza y de la
Sociedad, el nacimiento de lo nuevo y la desaparición de lo viejo mediante la
lucha de los contrarios.

5. SUSTANCIA – SUBTANCIA

En filosofía, la sustancia o substancia de una cosa constituye su ser o su esencia,


entendida como aquello que «subyace» o «está debajo» de las cualidades
o accidentes, y que les sirve de soporte. En este sentido se supone que una
característica de la sustancia es que ésta puede permanecer igual al cambiar las
cualidades que soporta; por lo contrario, un cambio de la sustancia es un cambio a
otra sustancia.
6. DEMIURGO

Es considerado un dios creador del mundo y autor del universo en


la filosofía idealista de Platón y en la mística de los neoplatónicos.
Demiurgo significa literalmente «maestro, supremo artesano, hacedor»; resaltando
el griego significa «creador».

7. EMANACIÓN

Emanatismo. El emanatismo (del latín: emanatio), emanantismo o emanacionismo


(del castellano: emanación) es la doctrina según la cual todo el mundo entero,
incluso el alma de cada ser humano, proviene por emanación o flujo de la totalidad
divina o Uno primordial, mediata o inmediatamente.

8. ORIGEN DEL UNIVERSO

El universo comenzó como una gran explosión a altísima temperatura y densidad y


hoy podemos decir que esto ocurrió hace 13.700 millones de años, con un margen
de error de menos del 10% De modo que tenemos pruebas científicas de un origen
del universo. Y hablar de un antes no es científico, y hablar de otros universos no es
científico, porque no se puede nunca comprobar.
Y una vez que tenemos esta parte científica ¿qué nos dice la Filosofía? Que todo
aquello que comienza a existir tiene que recibir la existencia de otro, porque lo que
no existe no puede darse la existencia a sí mismo. Entonces, la Filosofía nos habla
de que es necesario un Creador, no material y por tanto, que no está sujeto a las
leyes de la Física ni del tiempo.
¿Qué puede, con potencia infinita, hacer que donde no hay nada haya algo? Y esto
es exactamente lo que luego nos refrenda la Teología. El universo existe porque un
Creador omnipotente, sapientísimo y generosísimo (porque un Creador
infinitamente sabio y poderoso no necesita de nada ni puede añadirle nada) crea el
universo por una razón que tiene que ser finalmente generosidad y amor. Y por eso
la Teología nos dice que el universo está creado para que exista el hombre. Porque a
Dios (al Creador) no le entretiene ver que se queman estrellas, ni le entretiene que
corretea una lagartija por el suelo. Él solo puede encontrar una razón suficiente en
crear personas que son capaces de conocerle, de agradecerle la existencia y de
compartir la felicidad.
Y así tenemos los tres puntos de vista: el científico me da los datos, el filósofo los
elabora para llegar a ese Creador omnipotente y eterno y la Teología me dice que
ese Creador es además amor, que crea todo para el hombre, para que podamos
existir, relacionarnos con Él y finalmente, participar de su felicidad.
9. LOS FISICOS RENANCENTISTAS

La época del Renacimiento llego a ser uno de los grandes momentos de la historia
universal y al mismo tiempo etapa de grandes hallazgos físicos. Surgieron los
genios del renacimiento como Leonardo Da Vinci, Nicolás Copérnico y Galileo
Galilei, este último nombrado el padre de la física; que con sus grandes
descubrimientos hicieron de este periodo un fenómeno que marco la historia de la
física dejando impregnados el invento del telescopio, las fantásticas máquinas de
volar, así como un universo heliocéntrico, que sirvieron de base para muchos otros
científicos que les prosiguieron.

10. BRUNO Y EL HELIOCENTRISMO

Giordano Bruno, sostiene una visión del universo basada en el heliocentrismo, en


donde el cosmos esta ordenado y el sistema solar hace parte de un todo
completamente organizado, dice que el universo esta puesto de forma tan perfecta
que es inevitable que ningún elemento e mueva sin generar confusión en los demás.

11. REVOLUCIÓN COPERNICANA

Copérnico, es el primero en romper la teoría tradicionalista del universo, diciendo


que la tierra no es el centro del universo, si no el mismísimo SOL, agregando
ademas que todos los planetas incluyendo el nuestro giran alrededor de él, su teoría
fue en parte rechaza por decir que los planetas no orbitan el sol, si no que estaban
dentro de gigantes esferas cristalinas que giraban alrededor del mismo, ademas
alegaba que el universo era finito, compuesto por algo un poco más alla de nuestro
sistema solar, aun así su teoría abrió el nuevo camino hacia la ruptura del concepto
tradicional.

12. EL MOVIMIENTO DE LOS PLANETAS

Johannes Kepler, introduce una nueva teoría en donde expone al sol como el
responsable de todos los fenómenos físicos y de movimiento de los planetas,
diciendo que estos son atraídos por fuerzas y leyes representadas en la matemática,
misma que mediante fórmulas demostraba que el sol hacia girar a los planetas
alrededor de él.
13. GALILEO Y LA CONFIRMACIÓN DEL HELIOCENTRISMO.

Más que demostrar la verdad de la teoría de Copérnico, galileo Galilei fue quien
mostro la verdad definitiva sobre cómo estaba formado el universo, diciendo que el
heliocentrismo era real, y que tanto la tierra como los otros planetas si giraban
alrededor del sol y no se mantenían estáticos, dichas afirmaciones le valieron la
pérdida de su libertad, pues algunos cosmólogos y demás religiosos lo tildaba de
hereje, ya que para ellos apegados a las concepciones de la biblia, la tierra no se
movía si no los cielos sobre esta.