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PROFETAS

CATEDRÁTICO: DIZÁN ALDÁZ


ALUMNO: MARTÍN MATA, III DE TEOLOGÍA
SEMINARIO DIOCESANO DEL SAGRADO CORAZÓN

Crisis

I.- La Historia Asiria

Dentro de los reyes asirios tenemos a: Senaquerib, Asardón, Asurpanipal,


Sinsharischkun y Asurbalit II.

(1) Crecimiento de Asiria hasta Egipto: en lo cual tenemos dos eventos, la llegada de
Asardón (680-669) a Menfis y en el 667 la subida de las fuerzas de Asurpanipal al
Nilo.
(2) Decaimiento asirio a mediados del siglo II.
(3) Renacimiento de los pueblos vasallos.
(4) Presencias en los textos extrabiblicos: Asardón (recibo de tributos) y Asurpanipal
(listado de los reyes).
(5) Dos reyes impíos:
- Manasés: reinó 55 años, comete varios crímenes religiosos, por ejemplo
construye altares a Ba`al. Recibe amenazas de castigo de parte del Señor.
Mata a inocentes. Políticamente: da tributo y probablemente es detenido en
Asiria.
- Amón: sigue los caminos de fe de su padre y es asesinado por sus oficiales.
(6) La reforma de Josías: 640-609
1. Resurgimiento político.
2. Reforma Religiosa: en tres etapas. 632: adhesión al Yahavismo, 627: lucha
contra la idolatría y 622-21: gran reforma. El hallazgo del libro de la Ley da
dirección a la reforma, se hace una lectura solemne después viene la reforma
en Judá la cual se extiende al reino del norte.
3. en cuanto a la escuela deuteronomista: la edición del Deuteronomio de los
tiempos de Josías sirvió como catalizador literario para promover el espíritu
optimista del nacionalismo y reorganización del Yahavismo en Jerusalén.
(7) Actividades literarias fruto de la reforma: el profetismo (Sofonías, Jeremías,
Nahum, Habacuc). Otros escritos como: de los sacerdotes y escribas, el código de
santidad, los salmos y proverbios.
(8) Fin del reinado de Josías. La revuelta en asiria por Nabopolasar el caldeo y la
caída de Nínive en Palestina.
(9) Desquiciamiento definitivo de Judá (609-586).
- Joacaz elegido por el pueblo, Eltaquim impuesto como rey (609).
- Joaquín – Yoaquim (609-598):
- Invasión de Siria por Nabucodonosor
- Aparición de Jeremías
- 603 somete Nabucodonosor a Jerusalén
-601 somete Nabucodonosor a Egipto.
- Jeconías (598)
- Se hace prisionero de babilonia para evitar destrucción de Jerusalén.
- Primera deportación: la familia real y los influyentes de Jerusalén.
- Liberación del rey.
- Sedecías (597-586): nombrado por Nabucodonosor, es incosmnstante y
cobarde.
- Caída de Jerusalén: el 19 de julio de 587 Jerusalén es expugnada: 2 Re 25,1. el
18 de agosto la ciudad y el templo son incendiados. Se da la segunda
deportación por el comandante Nebuzaradan. Los oficiales de Jerusalén fueron
llevados a Rival y ahí sufrieron la muerte.
- Judá después de la caída de Jerusalén quedo como una provincia del imperio
asirio gobernada por Godolías en Mischpá, otra parte se refugian en Egipto
llevándose a Jeremías.
(10) Destierro: baja la población de 250,000 a 20,000. Deportados eran 4,500 entre ellos
los intelectuales y líderes religiosos, a los cuales se les permitían libertades para ganarse
la vida, vg. El comercio. También huyeron a Edom, Amnón y Moab.
(11) Transformación del Yahavismo al Judaísmo. Se interpreta el exilio como una
purificación y castigo merecido para ganar el nuevo futuro. Al no haber tierra ni templo
el judío forjo su identidad en la Ley y la comunidad, el sábado y la circuncisión.
(12) Para conservar la identidad del pueblo surge la literatura histórica deuteronómica,
algunos proféticos y el relato sacerdotal del Pentateuco.

Conclusión

El pueblo de Israel, acostumbrado a que la mano de Dios se encontrara con él,


acostumbrado a que el Señor siempre lo perdonara, empezó a serle infiel. Empezó a
hacer laxa su conciencia ofreciendo sacrificios después de pecar pero sin el propósito de
enmienda, de ser justos después, es por eso que el Señor les deja ver a través de sus
siervos los profetas que es para Él preferible la misericordia y no los sacrificios, cuanto
más porque así como ofrecían sacrificios a el Señor se los ofrecían también a los baales,
convirtiendo dichos actos de culto en nada y vacío; por supuesto que no eran agradables
al Señor, por lo cual que Él les pedía misericordia, les pedía atención al huérfano, a la
viuda, al pobre, al desvalido. Aún así, el pueblo de Israel seguía creyendo que sus
sacrificios eran agradables al Señor, probablemente porque esto era lo que prescribía la
Ley. La prueba es definitiva para el pueblo, deportación. En la actualidad, ¿qué tanto
nos dejamos llevar por un culto vacío y olvidamos lo verdaderamente importante?

BIBLIOGRAFÍA

PADRE GARY, Apuntes de clase