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“HERMENÉUTICA EN LA SAGRADA ESCRITURA”

INDICE

INTRODUCCIÓN . . . . . . . . 01

I. NATURALEZA DE LA HERMENÉUTICA Y LA EXÉGESIS BÍBLICA . 02

1.1 Concepto y etimología . . . . . . 02
1.2 Breve historia de la Hermenéutica . . . . . 03
1.2.1 Orígenes a Edad Media . . . . . 03
1.2.2 El racionalismo. . . . . . . 04
1.2.3 Actitudes dentro de la Iglesia Católica . . . 05
1.2.4 El Concilio Vaticano II . . . . . . 06
1. Contenido y unidad de toda la Escritura . . . 07
2. Tradición viva de toda la Iglesia . . . . 08
3. Analogía de la Fe . . . . . . 08
4. Magisterio de la Iglesia . . . . . . 08
1.3 Importancia de la hermenéutica bíblica . . . . 08
a) Motivos de orden humano . . . . . 09
b) Motivos de orden sobrenatural . . . . 09
II. LA TEORÍA DE LOS SENTIDOS BÍBLICOS . . . . 09
2.1 La Noemática bíblica . . . . . . 09
2.1.1 Noción de sentido y significado bíblico . . . 10
2.1.2 El sentido bíblico y su doble noción . . . . 10
2.2 El sentido literal . . . . . . . 11
2.2.1 Definición . . . . . . . 12
2.2.2 El Sentido pleno . . . . . . . 12
2.2.3 División del sentido literal . . . . . 12
a) Sentido propio e impropio . . . . . 12
b) Sentido explicito e implícito . . . . . 13
c) Sentido eminente . . . . . . 13
d) Sentido literal y acomodación bíblica . . . 13
2.2.4 Características del sentido literal . . . . 14
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a) Universalidad del sentido literal . . . . 14

b) Unicidad y polisemia del sentido literal . . . 14
2.3 El sentido espiritual o típico . . . . . 14
2.3.1 Terminología . . . . . . . 14
2.3.2 Definición . . . . . . . 15
2.3.2.1 Sentido alegórico . . . . . . 15
2.3.2.2 Sentido moral . . . . . . 15
2.3.2.3 Sentido anagógico . . . . . 15
a) La existencia histórica del significante . . . 16
b) Analogía entre figura y realidad . . . 17
c) La disposición divina . . . . . 17
2.3.3 División del sentido espiritual . . . . . 17
2.3.3.1 Sentido típico o alegórico . . . . . 18
2.3.3.2 Sentido moral o . . . . . . 18
2.3.3.3 Sentido anagógico . . . . . . 18

2.3.4 Características del sentido espiritual . . . 19

2.3.4.1 Sentido propio de la escritura . . . . 19
2.3.4.2 Sentido exclusivo . . . . . . 19
2.3.4.3 Sentido fundado sobre el sentido literal . . . 20
2.3.4.4 Contenido especifico del sentido típico o espiritual . 20

III. LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN (LA HEURÍSTICA BÍBLICA) . 20

3.1 ¿Cómo se componen? . . . . . . 20

a) Primer principio . . . . . . . 21
b) Segundo Principio. . . . . . . 21
3.2 Exegesis bíblica, verdadera ciencia . . . . . 21
3.3 Metodología exegética e inspiración divina . . . 21
3.4 Ejes de interpretación bíblica . . . . . . 22
3.5 El principio de sola Scriptura . . . . . . 22
3.6 Aportes de la Encíclica Providentisimus Deus . . . 23
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3.7 Valoración del método histórico-critico . . . . 23

3.8 Etapas del método histórico-critico . . . . . 24
a) La crítica textual . . . . . . . 24
b) El análisis literario . . . . . . . 24
c) Génesis de la obra . . . . . . . 24
d) El análisis histórico . . . . . . . 24

IV. NUEVOS METODOS HERMENEUTICOS . . . . . 24

1) Análisis retórico . . . . . . . . 25
2) Análisis narrativo. . . . . . . . 25
3) El análisis semiótico . . . . . . . 26

CONCLUSIÓN . . . . . . . . 27
BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . 28