Bhagavad Gita

Capítulo 18: Conclusión: la perfección de la renunciación

Este capítulo nos habla de la renunciación, y los efectos que tienen las modalidades de la naturaleza en la
consciencia y actividad humana.

ARJUNA le pregunta a Krishna: Tú el de poderosos brazos, deseo entender el propósito de la renunciación, y de

la orden de vida de renuncia.

Este capítulo es un resumen complementario que da cierre a los temas discutidos en los 17 capítulos anteriores.

Los primeros 6: énfasis al servicio devocional

Los segundos 6: servicio devocional puro, su naturaleza y actividad.

Los terceros 6: descripción del conocimiento, la renunciación, las actividades de la naturaleza material y
trascendental, y el servicio devocional.

En este capítulo tenemos resumen de toda la instrucción, y considera que el propósito de vida es la renuncia y
el logro de la posición trascendentalita que está por encima de las 3 modalidades de la materia, a saber tamas
(ignorancia), rajas (pasión), sattva (bondad)

Arjuna hace una pregunta muy puntual, que Krishna le marque el significado de RENUNCIAR y la ORDEN DE
VIDA DE RENUNCIA.

Cuando Arjuna le dice a Krishna destructor del demonio Kesi, le está pidiendo que lo libere del demonio de la
duda, para mantenerse en equilibrio.

ORDEN DE VIDA DE RENUNCIA: es el abandonar las actividades basadas en el deseo material, en la gratificación
y placer momentáneo que nos procuran las acciones que realizamos.

RENUNCIACIÓN: es abandonar el interés intrínseco, la expectativa por los resultados de nuestras acciones.

Al ejecutar una acción o actividad no debemos esperar un resultado, si la actividades que realizamos nos
conducen al conocimiento espiritual no han de abandonarse, pero tampoco hay que hacerlas esperando una
recompensa. Practicar sacrificios con un propósito tal como purificar el corazón o avanzar en el espíritu está
bien, debemos continuar, pero si estos están motivados por algún deseo debe suspenderse.

Krishna clasifica la renuncia en tres clases: el proceso de renunciación debe considerarse en función de las
modalidades de la naturaleza material en la que la realizaremos.

Sacrificio, caridad, y penitencia: no debemos abandonar, ya que estas nos purifican, y estos actos son accionados
para el progreso de la humanidad, y sirven al proceso de la vida de renuncia.

Si el sacrificio tiene por objeto el progreso material debemos abandonarlo, y por el contrario tienen un propósito
elevado y sutil tal como es purificar la existencia y elevarnos al plano espiritual, no debemos desatenderlo.

LOS TRES TIPOS DE RENUNCIA AL DEBER PRESCRIPTO:

Por ilusión o por engaño, es caer en la modalidad de la ignorancia, abandonar las actividades que promueven
nuestra naturaleza espiritual es caer en ignorancia es decir en TAMAS.

Por considerarlo difícil de sobrellevar porque es incómodo para el cuerpo físico, es renunciar y quedarse en el
plano de lo pasional RAJAS.
Cuando lo ejecutamos porque tiene que hacerse y renunciamos a o material, y a todo apego a las expectativas,
esta renuncia se ubica en el plano de la bondad SATTVA

Así es como debemos llevar a cabo una mentalidad sattvica, actuando sin apego a los resultados, y
desvincularnos de las modalidades de trabajo. Debemos trabajar entregándonos por entero a Krishna, esto es
renunciar a la satisfacción que genera ego, y al ofrecerlos a Krishna es actuar de manera trascendental. Esto es
ACTUAR EN CONSCIENCIA DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, y está más allá del disfrute o sufrimiento,
es la cesación de los deseos.

RENUNCIA es abandonar los frutos de la acción.

NO RENUNCIAR: es quedarse con las tres clases de fruto de la acción, lo deseable, lo indeseable, y lo mixto.

5 FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL CUMPLIMIENTO DE TODA ACCIÓN

Arjuna le pregunta a Krishana ¿cómo es posible realizar una acción sin esperar una reacción?

¿Cómo el estar en consciencia de Krishna permite el no-disfrute y np- sufrimiento respecto a las reacciones del
trabajo?

Krishna cita la filosofía vedanta: 5 causas en todas las actividades. Toda acción por correcta (lo prescripto en las
escrituras) o incorrecta que el hombre ejecute con el cuerpo, la mente o la palabra es causada por estos 5
factores

• Lugar de la acción – Ejecutor - Los sentidos - Las clases de esfuerzo - La super alma

El alma mueve al cuerpo a la actividad, es la hacedora. Los sentidos son los instrumentos de la acción, y por
medio de ellos el alama actua, todas las acciones tienen esfuerzos diferentes, pero todas las actividades
dependen de la superl alma, quien esta e el corazón como un amigo, el señor krishna es la super causa, actuando
en su consciencia y bajo su dirección esta situado en el corazón, y no esta atado a ninguna actividad, no son
responsables de sus acciones.

El deseo de no pelear de Arjuna surge dl ego falso, creyéndose el el autor de sus acciones, sin tener en cuanta
la suprema personalidad de Dios. El que trabaja y ejecuta actividades bajo la responsabilidad personal actua
bajo su ego falso.

FALTA TERMINAR.