9.

- ESQUEMA ARGUMENTATIVO

I. El hombre como un ser sustancial en la Filosofía Aristotélico Tomista.

1.1 La definición de hombre en la filosofía de Aristóteles y Tomás de Aquino

1.1.1 Descripción del concepto hombre

1.1.3 La teoría hilemórfica en Aristóteles y Tomás de Aquino

1.1.4 La noción de sustancia, accidente y esencia.

1.1.5 El principio de no contradicción

1.1.6 La psicología de Tomás de Aquino

1.2 La definición de hombre en la historia de la filosofía

1.2.1 El hombre en la Edad Antigua

1.2.2 El estoicismo

1.2.3 Hedonismo

1.2.4 El hombre en la Edad Media

1.2.5 El hombre en la actualidad

1.3 El hombre desde la bioética

II. El hombre como causa de sí mismo en la ideología de género.

2.1 Antecedentes epistemológicos
2.1.1 El escepticismo
2.1.2 Racionalismo
2.1.3 Idealismo
2.1.4 Relativismo
2.1.5 Subjetivismo
2.2 Antropología secular, interpretación materialista del hombre
2.2.1 Ateísmo antropológico
2.2.2 Materialismo humanista
2.2.3 Materialismo de bienestar económico
 2.2.4 Materialismo psicoanalítico

2.3 La propuesta de la ideología de género como una visión subjetiva del hombre.

2.3.1 El desarrollo de la ideología de género como una estructura cultural política

para el hombre

2.3.2 Los argumentos de la ideología de género sobre el hombre

2.3.3 Michel de Foucault como precursor de la ideología de género

2.3.4 Judith Butler. El problema del género

III. El hombre desde la filosofía aristotélico tomista como un ser completo

ante la ideología de género

3.1. El hombre como sujeto substancial

3.1.1 El supuesto metafísico del hombre

3.1.2 El fundamento antropológico del hombre

3.2 La El hombre como un ser íntegro

3.2.1. La sexualidad del hombre

3.2.2 La corporeidad del hombre

3.2.3 El hombre como una unidad de cuerpo – alma.

3.3 Consecuencias de la Ideología de Género en la antropología filosófica

3.3 Conclusión