14/12/2018 La Cábala Cristiana. Cábala y Alquimia (4): Heinrich Khunrath (1560-1605).

PRESENCIA VIVA DE LA CABALA II

LA CABALA CRISTIANA
FEDERICO GONZALEZ - MIREIA VALLS
CAPITULO VI
CABALA Y ALQUIMIA (4)

Frontispicio del Anfiteatro de la Sabiduría Eterna presidido por el

Tetragrammaton. Dos columnas encuadran todo el tema y se refieren a la Luna y
el Sol; de hecho, en una de las esquinas correspondiente al astro rey hay una
representación suya con la palabra #m#======= = Sol. Todo ello mientras una
mano misteriosa venida del cielo corona a nuestro artista. Heinrich Khunrath,

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Amphitheatrum sapientiae aeternae. Hanau, 1609. → (Cuaderno iconográfico).

(Descargar letra SPTiberian para el hebreo)

Heinrich Khunrath (1560-1605)

Poco se sabe de la vida particular de este filósofo y alquimista autor de
una obra extraordinaria llamada Anfiteatro de la Eterna Sabiduría409 que
publicó póstumamente Erasmus Wolfart en 1609, edición Hanau, con la
que trabajaremos, y que en su tiempo no escapó de virulentas críticas,
hasta el punto de que la universidad de la Sorbona –como siempre– la
condenó en 1625.

Nacido en Dresden o en Leipzig alrededor de 1560, estudió en la

universidad de Basilea y ejerció como médico en Hamburgo y en
Dresden. Fue discípulo de Paracelso, corresponsal de John Dee y
compañero de investigaciones de Oswald Croll y Michael Maier, con lo
cual se lo ha vinculado al movimiento Rosacruz. Pero lo central de su
existencia es lo que expresó en su tratado, compendio que integra
conocimientos del arte transmutatorio, de Cábala y de Teosofía al
servicio de la realización espiritual del adepto. Después de una cantidad
de prólogos, dedicatorias,410 extractos y programas de trabajo Cristiano -
Cabalístico - Divino - Mágico - Físico - Químico - Tertrino - Católico,
seguidos por cartas al lector, elogios en poemas, epigramas, críticas,
gráficos, etc., llegamos a la Isagogue y a los argumentos relativos a
distintos grados de purificación y abandono del alma. Comenzaremos
citando los siete argumentos iniciales que conforman en realidad la
preparación a la Gran Obra, a los que seguirán explicaciones cada vez
más técnicas, alquímicas, sobre el contenido de distintas alternativas
hasta alcanzar los fines perseguidos:

Argumento del primer grado

El primer grado es aquel por el que todos los Hombres, sin
excepción, todos, en general y en particular, por un afecto
vivo hacia todo el género humano, son fielmente llamados de
todas partes, cuidadosamente incitados a Entender con ardor,
y de su propio movimiento el Sapiente, es decir el verdadero
y perfecto Teósofo de la Eterna Sabiduría, única verdadera, el
magnífico y real apologista divinamente constituido y
subdelegado; y también la Sabiduría ella misma, citada más
arriba; primero, para ellos mismos; seguidamente por el
Amor, la Admiración y el Estudio de la Magia (Sophia) o
Sabiduría Divina, es decir, de la Filosofía Teosófica, la más
santa y la única legítima y verdadera; después, todavía en
ella, los discípulos a iniciar, por las causas enunciadas más
arriba, son gravemente y reverentemente (con respeto y
devoción) acostumbrados a obedecer sin contradicción.

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Argumento del segundo grado

El segundo grado es aquel en el que, después de recibir esta
Simiente Divina (por la denominación del Divino Elohim y la
acción de Dios, el Padre de las Luces), se debe preservar con
dicha en esta bienaventurada Obediencia primitiva, sin que
ella repugne a la conciencia; después amar la Sabiduría
Eterna, única verdadera, fuente y fundamento único, sola,
católica y eterna, madre única de toda la Verdad, de la Virtud,
de la buena Sabiduría, de la Cognición y de la Inteligencia
verdadera, y también, por consecuencia, de la Filosofía
Teosófica infinitamente sagrada, la única legítima y
verdadera, tanto para las cosas de la Religión como para las
Artes y las Ciencias útiles al género humano, como también
para la Filosofía ortodoxa; con todo tu corazón, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas, y con todo tu espíritu (en
consideración del don benignamente concedido y
comunicado) y con todo género de oblación y de tradición de
sí mismo, y en general con todo pensamiento o sentimiento
venido del fondo del Ser; continuar ardientemente este
estudio; abandonar enteramente esta sabiduría solamente
humana, carnal, mundana, falsa y amada de los hombres,
hinchada de la ambiciosa elocuencia, por los sublimes y
sofísticos discursos y palabras persuasivas de los que son
hábiles en las ciencias, y por los vanos colores de las
potencias de la oratoria (de la que el apóstol S. Pablo, por
orden Divina, nos aleja fielmente), que se enorgullece
soberbiamente y se hace la rival de la Sabiduría Divina y
verdadera; que se engaña con falsos razonamientos y por la
verosimilitud de los discursos, diabólicamente nacida y
propagada y divulgada muy perniciosamente por sus
admiradores, que son su órgano (parecidos a ella misma),
bastardo, ilegítimo e igualmente profano, generadora de todos
los vicios, tinieblas, errores, seducción y confusión de esta
pseudo-Filosofía (denominada por el vaso de elección del
Señor, que ha tenido conocimiento del tercer cielo y la
revelación de los misterios del Paraíso, Vano engaño y
decepción) que a veces triunfa sobre la verdadera Sabiduría y
la lanza lejos de ella, y que tu ves aquí despintada de sus
verdaderos colores (o mejor por sus producciones
estercolares, por las que ella se caracteriza); odiar el perro y
la serpiente que es peor; e igualmente con severidad y con
todas tus fuerzas, abominarlas, execrarlas y detestarlas;
alejar y apartar a los otros del culto de esta falsa sabiduría,
con todas las fuerzas y con una asiduidad infatigable, o al
menos con el fin de que, por una serie de reflexiones,
empiecen a odiar de lo que deben de huir ahora y siempre.
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Argumento del tercer grado

El tercer grado es aquel en el que, por la Gracia de Jehova,
nos hace conocer y saber Cómo y Cuán Bella, Gloriosa e
Incomparable es la Sabiduría Eterna, única verdadera, que es
la única raíz, el fundamento y el principio único, único
católico y eterno, de la Filosofía más sincera, la más sana y la
más verdadera, y además de toda la Teosofía o método de
filosofar con rectitud; por otra parte, también, ¿qué es lo que
se dice particularmente de esta filosofía verdadera?

Argumento del cuarto grado

El cuarto grado es aquel en el que se aprende a conocer lo
que dará la Sabiduría verdadera; cerca de aquel Doctor o
Maestro, y dónde ella debe ser buscada y encontrada; de
dónde viene, en qué libros se transmite; y de cuántas
maneras, desde el principio, ella se ha manifestado a todas las
criaturas y principalmente a los Hombres; y hasta hoy en qué
lugares ha aparecido, tanto en el Macro como en el
Microposopos a quien se ha ofrecido para ser contemplada un
gran número de veces, como en la Biblia sagrada (y
principalmente por el Entusiasmo por el cual, sin ninguna
duda, muchos son verdaderamente iluminados con los rayos
del Espíritu de la Sabiduría Divina).

Argumento del quinto grado

El quinto grado es aquel en el que se puede saber a quién
será dada la Sabiduría y a quién no; quién es su alumno fiel,
natural y legítimo, es decir, Teo y Filósofo ortodoxo; quién es
sofista; de qué manera o por qué estudio o por qué método
debe ser buscada; a quién llega y se comunica; por qué
ayudas o medios; cuándo y de cuántas maneras (Jehova
ayudando y consintiendo) ella quiere, debe y puede ser
obtenida o percibida; si, en fin, por medio de los secretos más
sublimes de esta Filosofía más sincera, Divinamente
revelada, hay o no hay que puedan ser expuestos, descritos,
enseñados, revelados y comunicados a otros, y por quién, a
quién, por qué o por qué causas graves, cuántos, por qué
leyes o condiciones, cómo, en qué lugares, cuándo y cuáles.

Argumento del sexto grado

El grado sexto nos hace saber cuáles son los Bienes y los
Dones de la verdadera Sabiduría; cuáles son los Ejercicios
para el estudio de la Sabiduría; es decir, la Filosofía
verdadera; cuál es el Uso o el Abuso, el Fruto y el Fin; y qué
Tesoros son dados todavía y sus diversas suertes cuando la
Doctrina llega realmente a los hijos, según la voluntad de
Jehova.
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Argumento del séptimo y último grado

El séptimo y último grado consiste en despreciar a todos los
sofistas, sean cuales sean, como si fueran polvo, es decir los
que aman la vanidad y buscan ávidamente la mentira, que
atacan calumniosamente la Verdad y que desprecian y
condenan frívolamente no sólo la Sabiduría única verdadera,
y por esta razón también el único método de filosofar con
rectitud, que es nacido de ella, o el método Teosófico y
ortodoxo de este Anfiteatro de la Sabiduría Eterna, sino
incluso a los amantes asiduos y fieles, piadosos adeptos de la
Verdad y de la Sabiduría. Y aún más, considerarlos a todos
muy magnánimamente y en verdad filosóficamente como
nada, y estimarlos intrépidamente a cada uno como un vano
soplo, prepararse alegremente y disponerse enteramente en sí
mismo para la confesión y para la defensa filosófica de la
Verdad legítima (en proporción a la gracia de Dios dada), y
también propagarla útilmente a la posteridad, comunicarla
tal como debe ser así como regocijarse en acción de gracias
de que el sofista que opina ciegamente no extiende más lejos
el laberinto de su error, y de que el verdadero y sabio Filósofo
existe, el cual (reglado por la Sabiduría Eterna y la Verdad)
camina siguiendo la línea recta de la Verdad sin ninguna
desviación; en fin, hasta pertenecer al pequeño número de los
que, teosóficamente doctos, ven y conocen la Verdad católica.
Lo que es un signo que ciertamente no debe ser desdeñado,
de la Verdad.411

Pasando entonces a invocar a la Sabiduría:412

Pues ninguna persona debe desesperar de los Bienes y de los

Dones de la Sabiduría Eterna, que se debe obtener
Teosóficamente; la mano del Señor no está manca jamás de
liberalidad hacia todos los que la invocan en la fe y la verdad.
Al respecto, te recuerdo la historia del cojo curado por la fe,
Hechos, III. Que tus ojos, entonces, hermano mío, así como
tu Espíritu, se dirijan hacia la luz eterna y contemplen todo
nuestro Anfiteatro, y entonces él te enseñará la Luz de toda la
Verdad. Pero es importante que el espectador que quiera
esperar en el centro sea iluminado por el Espíritu de la
Sabiduría. De lo contrario esta Sabiduría Teosófica,
divinamente anunciada por nosotros, no será sino tinieblas.
Añado esto: es una gigantesca blasfemia el querer excusar su
pereza y su recelo anti-cristiano al citar la primitiva Iglesia,
confirmada por los milagros. Nosotros tenemos la promesa
católica de la Verdad eterna, dada una vez por todas y que no
nos hará falta en la Eternidad.413
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No la abandones. Pues quien abandona la Sabiduría, a su vez

la Sabiduría lo abandona con justa razón; quien la desprecia
es digno de ser igualmente despreciado. Amala. Ama y serás
amado. El Sabio (lo que es digno de señalarse) que forma sus
hijos en la Sabiduría verdadera, obra otro tanto (tal como se
ve en muchos lugares de este prólogo) al exhortar al amor de
la Sabiduría como enseñando; como si quien ama la
Sabiduría estuviera casi preparado. ¡Oh potente fuerza del
amor! El amor animado por la verdadera fe todo lo puede.

Y en el apartado XIX:

Como principio de la Sabiduría, posee la Sabiduría, y por

todo esto que tú posees, adquieres la Prudencia.

En la página 10:

El principio de la Sabiduría es pues adquirir la Sabiduría, y

por todas tus riquezas adquieres la Inteligencia.

Y en la 13:

Adquirir la Sabiduría es mucho más excelso que adquirir el

oro precioso, y adquirir la inteligencia es mucho más excelso
que adquirir la plata rara.

Y finalmente en la 15 dice:

La Sabiduría clama. ¿En qué lugar? en todo el Universo; por

ejemplo en los libros de la Naturaleza y de la Criatura, de la
Sacro-Santa Escritura y de la Conciencia propia, e igualmente
en todas las cosas donde se ofrece a los deseos; los Astros, al
destellar, claman y nos invitan a la Luz Eterna; los Vientos
claman y anuncian el Espíritu del Señor que habita en cada
uno de ellos; las Aguas claman y nos llaman al Río Cristalino
del Paraíso y a sus Aguas ocultas de los Filósofos; la tierra
clama y por mil voces, por los ríos y los frutos, y se esmalta
de tantos colores Filosóficos de la Naturaleza; la tierra clama
cuando tiembla y se estremece, a fin de que comprendamos la
caída del mundo. Da su voz. ¿Cuál es? Es Tri-una, la voz de
la Naturaleza, la de la Sacro-Santa Escritura y la de la Ley de
la conciencia, las tres chispas de la Justicia divina. Nosotros
escuchamos esta Voz católica con los oídos de los sentidos,
de la razón, del Intelecto y del Alma, en el Oratorio Orando,
y en el Laboratorio laborando Micro y Macro-Cósmicamente,
Físicamente, Físico-Médicamente, Físico-Químicamente, etc.
Como lo indican las figuras segunda y cuarta del Anfiteatro

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La Voz de Dios es en Todos y por Todas las cosas y viene de

Todas las cosas hacia Todas.

Como podemos advertir, el lenguaje, así como ciertas simbólicas son

propias de otros textos de la tradición hermética que hemos presentado,
y a la cual Khunrath pertenece sin lugar a dudas, es decir, a esa misma
cadena según lo iremos viendo al seguir recorriendo esta obra
fundamental.

Pues esto fue necesario a fin de que el Hombre que está

formado a imagen de Dios (en la Justicia y la Santidad
verdadera, Efesios IV, 24) y según su semejanza (a la de Dios
uno, por la unidad de su persona; a la de Dios tri-uno en sus
Esencias, por su Cuerpo, su Espíritu y su Alma todas tres
distintas) representando el Arquetipo omnipotente, por la
gran potencia de su dominio. (pág. 99).

Todas las cosas en su tiempo, Ecles. III, 1. Hasta aquí ha sido

el tiempo de aprender por el método susodicho; ahora es
tiempo para servir a mi memoria, de escribir, pintar y anotar;
por último, será tiempo (Dios lo quiera y me lo conceda) de
producir todas las cosas en el Oratorio y el Laboratorio, al fin
completo, y de transferir perfectamente el uso tri-uno es
decir, Divino, Macro y Micro-Cósmico. Fidiábolo. Dios lo
quiera. Amén. (pág. 119).

Pero advirtiendo puntualmente la diferencia entre lo religioso y lo

metafísico:

… y el Bautismo no se da sólo por el agua, sino por la llama,

es decir el Fuego del espíritu de Dios admirable del que las
vías son inescrutables y que nosotros debemos admirar; pues
nada de lo que es formado a imagen y semejanza de Dios es
abandonado, será hecho Amigo de Dios y participante de la
Sabiduría verdadera; por la eficacia de la Sabiduría Eterna del
Omnipotente, de la Misericordia que debió (antaño)
encarnarse, y que se encarnó (en la plenitud del tiempo) es
decir de IHSVH-CHRIST que debió ser y fue crucificado, del
Sabio Católico en todos. Los ejemplos pueden darse, no
paganamente, no impíamente si bien por medio de los
Paganos o impíos encontramos innumerables casos. Estos, si
no hubieran sido amigos de Dios no habrían poseído jamás
por la gracia Divina los tesoros inagotables de la Sabiduría
(cuya enumeración se encuentra aquí y allá en este Prólogo).
Se transfiere. Ella es verdaderamente (como lo hemos
alegado más arriba según Capnion) el Spiraculum de Dios y
la Ilustración Divina, dada por Dios, enviada y no aprendida
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por ningún arte humano; bien que no desapruebo ciertas

ceremonias Teo-Sóficas, es decir Divino-Mágicas realizadas
en vistas a obtener de Dios [bienes], de las cuales es
soberanamente nefasto hablar públicamente. Los Amigos de
Dios. Puesto que un amigo, así como lo ha dicho
recientemente Cicerón en el libro de la Amistad, es como otro
sí-mismo, pues es verdad como enseña igualmente Capnion
en el libro De Verbo Mirifico que el hombre unido a Dios es
casi un dios humano o un hombre Divino. Ver el verso
CCXCIII. Tú podrás, hermano mío, al ser hecho amigo de
Dios, imbuido de la Influencia de la Luz y del Movimiento
del Espíritu de la Sabiduría, tu podrás, digo, atraer a ti
ipsissime (que la envidia esté lejos de este discurso) y tener
por compañeros a Hermes Trismegisto, o Bezeleel, Achaliab,
Pitágoras, Sócrates, Platón, Demócrito, Hipócrates, Geber,
Calid, Hali, Morien, Parménides, Homero, Virgilio, Ovidio,
Raimundo Llull, Arnaldo de Vilanova, Isaac, Ulmanus,
Bernardo Trevisano, Paracelso, Zacarías, etc., de manera que
no tendrás que buscar más la ayuda o el consejo de sus libros
y de sus manuscritos de los que antes, a causa de tu
ignorancia eras admirador. Ya que bebes en el mismo Océano
de Sabiduría que todos estos Sabios; es por eso que de la
misma manera que hasta aquí tú has seguido a otros, en
adelante tú serás a tu vez seguido. Serás enseñado por
Poimandrés, es decir, por el Espíritu de la Divina Potencia
(Teo-Didácticamente) de manera que podrás decir con David,
en el capítulo XXIII del II Libro de los Reyes (Samuel), vers.
II: El Espíritu del Señor ha hablado a mi través y su discurso
está sobre mi lengua. Los Filósofos no son autores, sino
solamente intérpretes de la Naturaleza y de su Gran Libro;
uno está más penetrado que otro; pero cada uno siguiendo lo
que le ha sido dado. Ya que si todos los libros y manuscritos
de estos filósofos fueran completamente destruidos, no
obstante, las Ciencias y las Artes podrían ser restituidas por
este método Teo-Sófico. (pág. 121-122).

Todas estas referencias bibliográficas y los autores que cita adquieren

particular interés en su boca ya que es un experto coleccionista de libros
orientales, a los que es capaz de leer en su propia lengua, lo que es lo
mismo que decir que bebía de fuentes de primera mano. Y sigue:

¿Qué es el Cielo?
El Cielo es el Espíritu Etéreo corporal o el cuerpo etéreo
espiritual, no sujeto a corrupción, e impregnando toda la
máquina del Mundo; en lo alto afirmado por el Verbo del
Señor que es el firmamento; abajo incorporado a toda la masa
sublunar; es por lo que el Cielo es uno, además lo que es
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arriba es abajo, y de una sola y misma esencia y sustancia.

Este último, sin embargo, por la labor sagaz de la Físico-
Química puede ser manifestado al sentido y ser recogido para
el uso de los hombres. (pág. 159).

Continuamos copiando de su mano lo que ha querido poner en este libro

oscuro, mejor, secreto, donde va exponiendo el proceso de
transmutación propio de la experiencia alquímica en su aspecto
operativo, aunque utilizando fórmulas crípticas para enmascarar su
auténtico significado. En el apartado VIII llamado:

¿POR QUE ÉL SE MANIFIESTA REGENERADO POR SÍ

MISMO
y cómo por medio de la mano obstétrica del arte de la
Físico-Química es glorificado en su cuerpo desde su
asunción?

A la par que se describe paso a paso el proceso de la Gran Obra,

necesariamente se lo revela y se lo oculta, conformando un extracto
adecuado a este recorrido sorprendente, ilustrado con los símbolos
gráficos –verdaderos mandalas– del Arte Hermético y la Ciencia
Cabalística. Haciendo la salvedad que el lenguaje alquímico constituye
una simbólica propia y distinta que contiene numerosos signos
específicos,

Azufre Mercurio Sal

aunque los de los planetas los comparte con la Astrología:

Símbolo Nombre latino Metal Número Nombre hebreo

Saturno plomo 3 Binah
Júpiter estaño 4 Hesed
Marte hierro 5 Gueburah
Sol oro 6 Tiferet
Venus cobre 7 Netsah
Mercurio mercurio 8 Hod
Luna plata 9 Yesod414

A veces, la terminología se repite entre los adeptos, al igual que los

grabados, algunos de ellos levemente modificados o directamente
utilizados de autores anteriores lo que era una costumbre válida, así

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como las colecciones antológicas de textos hebreos traducidos del Zohar,

el Sefer Yetsirah, etc., como fue desde el comienzo el caso del
compendio de Arcángelo de Burgonovo, y posteriormente uno de los
más difundidos, Kabbala Denudata, aparecida en 1677-84.

Pero no son sólo los signos los que agregan complejidad a la proyección
alquímica, sino que el mismo uso del lenguaje nos es desconocido y se
observan una serie de expresiones en clave, que no representan lo que se
suele entender por tal, sino algo o bien convenido de antemano, o un
giro propio que había tomado la operación; para lo cual el alquimista
debía describirla con expresiones crípticas y aproximadas al proceso de
su alma, relacionándolo con las operaciones materiales, limitado como
está el adepto a reinventar este lenguaje secreto para definir los
procedimientos y logros nuevos que es probable que él mismo –que debe
dominar y templar el fuego–, no sepa a ciencia cierta determinar hasta
no haber repetido las experiencias. Todo esto agrega mucha dificultad al
discurso alquímico, y aún conociendo muchas de las claves de los
autores, bastantes veces se siente uno en ayunas. Por otra parte, los
colores, que son engañosos, constituyen parte importante de las
manipulaciones basadas en procedimientos donde el disolver y el
coagular configuran el ritmo binario del proceso.

Entonces, prosigue Khunrath:

Tú podrás pedir a todo esto que precede una respuesta plena a

la primera cuestión. Falta esta: ¿Cómo por la mano obstétrica
del arte de la Físico-Química se glorifica en su cuerpo? Por
el Régimen (Régimen) tri-uno. Ya que por el Primer Régimen
de la obra católica y Físico-Química, a través de diversos
instrumentos y trabajos de las manos y por el variado del
Fuego por medio de ADROP (como se denomina Saturno en
su lengua), es decir PLOMO DE LOS SABIOS, CORAZÓN
DE SATURNO, estando los lazos de la coagulación
diestramente liberados, el DUENECH VIRIDE y el
VITRIOL DE VENUS (que es la materia exigida por la
Bendita Piedra), se nos ofrecerá. EL LEÓN VERDE,
abscóndito y latente, se manifiesta entonces, siendo lanzado
fuera de su caverna del monte de Saturno por las atracciones
y adulaciones convenientes a su naturaleza. Toda la
SANGRE espesa y fluyendo abundantemente de las heridas
del León, traspasado por una lanza aguda, es cuidadosamente
recogida. YAH y LILI, el LIMO, la TIERRA mojada y
húmeda, untuosa y cenagosa, ADAMICA, primera materia de
la creación de este Mundo mayor, de nosotros mismos y de
nuestra vigorosa Piedra, deviene visible. EL VINO (que los
sabios han denominado sangre de la tierra) viniendo de la
materia una y católica de los Filósofos, el ROJO de Ramón
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Llull, denominado, a causa de su rojez (color de la fuerza)

espesa, densa y oscura, negro más negro que el mismo negro
se mostrará entonces. EL LAZO por el que el Alma se ata al
CUERPO y es reunida en una sola masa se aflojará y se
disolverá. EL ESPIRITU y el ALMA (espíritu animado) se
alejarán poco a poco y se separarán insensiblemente del
cuerpo; cuando esto esté hecho, lo fijo será volátil, y el
cuerpo inmundo, de día en día, se corrompe, se destruye, se
muere, se ennegrece e incinera. Esta ceniza, oh hijo mío, no
la consideres vil, ella es la diadema de tu cuerpo; en ella se
esconde nuestro pigmeo que vence y derriba los gigantes. II.
Por el SEGUNDO REGIMEN (que es trabajo de mujer y
juego de niños), en el VASO uno, cristalino, circular y
justamente proporcionado a la cantidad de materia, por un
artificio físico-mágico, en el HORNO uno del Athanor
Herméticamente y Cabalísticamente sellado por el Teósofo, y
por el FUEGO uno, EL CUERPO, EL ESPIRITU y EL
ALMA, con un cuidado muy exacto y por los trabajos de
Hércules, exteriormente lavados, mondificados y purgados,
son compuestos de nuevo; se mezclan y se corrompen de
ellos mismos; y sin cooperación manual, por los solos
trabajos de la naturaleza, son disueltos, destilados, separados,
sublimados, conjugados y mezclados de nuevo; copulan y se
reúnen; y lo que es fijo deviene plenamente volátil; se
coagulan también, per se; se colorean de diversas maneras,
calcinados, fijados; y por contra, lo que era volátil deviene
fijo; y se constituye un mundo nuevo y renovado. Recuerda
que, en la mixción, con frecuencia el peso y la proporción de
la naturaleza de las sustancias purificadas en la superficie o
exteriormente, es preciso observar y encontrar
diligentísimamente el secreto triple de la COMPOSICIÓN
conocida solamente por un pequeño número; de otro modo el
espíritu animado no puede ser conjugado con el cuerpo, ni
por contra, el cuerpo no puede ser reunido con el espíritu.
Estando esto perfectamente cumplido, el nuevo CAOS de la
Naturaleza católico y el nuevo mundo futuro aparecerá,
viniendo del anciano; se explicará, separado; las partes
separadas, es decir, de naturaleza interna y radical y central,
Divinas, serán ordenadas sin la ayuda de ningún trabajo de
las manos; tú juzgarás que esto está cumplido cuando sientas
en ti mismo un movimiento interno, y entonces, ¡oh! ¡llorarás
de alegría! Comprenderás ciertamente por qué el pecado del
origen es divinamente borrado y separado por el fuego del
amor Divino, en la regeneración del Cuerpo, del Espíritu, y
del Alma. No escribo fábulas. Tocarás con tus manos, verás
con tus ojos el AZOTH, es decir el Católico de los
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Filósofos que te bastará para obtener nuestra Piedra, con el

Fuego interno y externo, Físicomágicamente unido, sin
embargo, por una necesidad inevitable con el Fuego
Olímpico por una armonía simpática. Si no conoces
perfectamente este secreto de Vulcano profundamente
escondido; si no aprendes puntualmente a servirte de ello en
el horno trino, esféricamente redondo, instruido por el arte o
por un uso frecuente o por Dios mismo y practicando la
Cábala, trabajarás para nada y en vano (cuando en realidad tu
tendrías la materia requerida). LAS TINIEBLAS aparecen
sobre la faz del abismo; la Noche, Saturno y el Antimonio de
los Sabios aparecen; la negrura y la cabeza de cuervo de los
Alquimistas, y todos los del Mundo aparecen a la hora de la
conjunción; el arco iris (Iris) también, nuncio de Dios, y la
cola del pavo real. Estos son los misterios remarcables que
son enseñados tocando el arco iris y en el viejo y nuevo
Testamento. En fin, después que la obra haya pasado del
color cenizo al blanco y amarillo, verás de la PIEDRA de los
FILÓSOFOS, a nuestro REY y DOMINADOR de los
Dominantes, salir de su sepulcro cristalino para subir sobre su
lecho (thalamus) o trono en esta escena mundana, en su
cuerpo glorificado, es decir, REGENERADO y MÁS QUE
PERFECTO, de otro modo llamado ESCARBUNCLO
brillante, muy radiante de esplendor, y las partes sutilísimas y
depuradísimas, por la paz concordante de la mixción, son
inseparablemente ligadas y reunidas en UNO; igual, Diáfano
como el Cristal; compacto y poderosísimo, de una fácil fusión
en el fuego como la resina, y fluyente como la cera y más que
la plata viva, sin embargo sin humo; atravesando y
penetrando los cuerpos sólidos y compactos, como el aceite
penetra el papel; soluble y licuescente en todo licor y
conmiscible con él; desmenuzable como vidrio; del color del
azafrán cuando está en polvo, pero rojo como el rubí cuando
está en su masa íntegra (cuya rojez es la SIGNATURA de la
perfecta fijación y de la perfección fija); que colorea y tiñe
constantemente; fijo en las tribulaciones de todas las
experiencias e igualmente en las pruebas por el azufre
devorador y las aguas ardientes y por la persecución
vehementísima del fuego; siempre perdurable, incalcinable, y
a semejanza de la Salamandra, PERMANENTE y juzgando
justamente TODAS LAS COSAS (pues ella es a su manera
TODO en todo) y clamando: Hete aquí; yo renovaré todas las
cosas. III. Por el TERCER REGIMEN se cumple la UNION
inseparable de la PIEDRA FILOSÓFICA con el Mundo
mayor en sus partes, lo que es y se llama FERMENTACIÓN;
Nótese este misterio armónico: Es lo que en la Cábala es la
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14/12/2018 La Cábala Cristiana. Cábala y Alquimia (4): Heinrich Khunrath (1560-1605).

UNION con Dios del hombre reducido a la simplicidad de la

Mónada, de la misma manera que en Físico-Química es la
FERMENTACIÓN de nuestra Piedra gloriosa y más que
perfecta con el Macrocosmos en sus partes; Y: igual que el
hombre unido a Dios, en razón de Dios es casi un Dios
humano o un hombre Divino, es decir casi DEIFICADO, y
por esta razón puede todo lo que quiere, dado que es esto lo
que DIOS MISMO quiere; de la misma manera la PIEDRA
DE LOS FILÓSOFOS fermentada con el Mundo mayor en
sus partes, en razón de su fermento, se transforma en la que
quiera y opera diversamente todo en todo, siguiendo las
naturalezas diversas de cada cosa; y ella cohesionará todas las
cosas totalmente, singularmente y universalmente. Por esto,
oh hijo de la doctrina, podrás comprender un poco por qué los
filósofos han impuesto a su AZOTH el nombre de
MERCURIO que se adhiere a los cuerpos. Si comprendes
esto perfectamente, uno puede decir verdaderamente: El ha
cumplido ya la mitad de la obra, puesto que ha empezado
bien. La PIEDRA de los Filósofos fermenta no sólo
simplemente con la Tierra y el Agua, sino aún con sus frutos,
es decir, con los vegetales, los animales y los minerales; o sea
con las medicinas preparadas por el arte espagírico por medio
de Vegetales, Animales y Minerales; de manera que éstos son
exaltados en virtud por el fuego católico de esta Bendita
PIEDRA y son reducidos más que perfectamente a ser en
acto, por su propia potencia. Ella también fermenta con los
metales, sabed: la PIEDRA, en el estado de soberano blancor
con la plata pura, en blanco; la PIEDRA, color de sangre, con
oro obryzum, en rojo. Y esta es la obra de tres días. (pág.
162-164).

Con lo cual se pone fin a tan esforzado trabajo y que tanta fama
obtuviera en su tiempo, con su autor ya muerto pero vivo en el
Anfiteatro de la Sabiduría Divina, otra forma de llamar a la Ciudad
Celeste. Finalmente llegamos a la conclusión de toda la obra, donde en
las páginas 176-177 se manifiesta que:

Ahora Vosotros habéis entendido, oh mortales, espectadores

óptimos, por el heraldo Real y sapientísimo de la SOFIA
SUPERIOR CELESTE y por mí, su intérprete, amante fiel de
la Teosofía e igualmente por la IPSEICA SABIDURIA eterna
del Eterno, sola verdadera, lo que es la SABIDURIA; cuál y
cuanto ella es; qué cosas le son opuestas; cuáles son los
Tesoros, Usos, Efectos y Frutos; Cuánto, Dónde, mediante
qué Ayudas, Por qué, Cómo, Cuándo es necesario Orar y
Laborar para obtenerla, a ELLA y Todos los Tesoros
inagotables, singulares y universales que proceden felizmente
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de ella; cuál es el Método o la Vía para buscarla; a quién se

da y a quién no; por quién y con qué fin. Habéis visto y
considerado este Anfiteatro en sí mismo. Plazca a Dios (al
leer la DOCTRINA en el Prólogo del Anfiteatro y al
examinarla con cuidado en el Anfiteatro del Prólogo) que
habiendo sabiamente contemplando los juegos Anfiteatrales y
los espectáculos Anfitétricos Cristiano-Cabalísticos, Mágicos
y Físico-Químicos de la SABIDURIA VERDADERA, la
comprendáis con destreza; y que ejerciendo y actuando
vosotros mismos así, fielmente en VUESTROS
ORATORIOS y LABORATORIOS los imitéis
Teosóficamente.

Que los hijos de esta Santa DOCTRINA y DISCIPLINA la

examinen y aprendan Teosóficamente antes de emitir un
juicio sobre este Anfiteatro. Exijo un Lector, Quiero un
Auditor, deseo un Contemplador, requiero un juez Católico,
Ortodoxo, Bíblicamente, Macro y Microcósmicamente
ejerciendo en las materias Teo-Sóficas, Físicas, Físico-
médicas, Físico-químicas, Físico-mágicas, Hiperfísico-
mágicas, Cabalísticas; irradiado, iluminado, abrazado y
estimulado al Bien en la Caridad por la Influencia, la Luz y el
Movimiento del SOL DIVINO; Pitagórico; no hijo precoz,
antes el padre; disputando y filosofando Teosóficamente, es
decir, desde la Ley y el Testimonio de la Sacro-Santa
Escritura, del Libro de la Naturaleza y de la recta Conciencia;
no profanamente. Que tal sea el lector, el auditor, el
contemplador, el juez; no de otra manera. Lejos de aquí
profanos.

Y en las 178-180:

El Teósofo examina, prueba y juzga TODAS LAS COSAS

desde la Ley y el Testimonio de la Sacro-Santa Escritura, el
Libro de la Naturaleza y la recta Conciencia. Los que no
hacen esto no verán la aurora de la VERDAD. Es la única
Piedra de toque de la VERDAD; (…) Que tu alma, oh
hermano mío, que aspira al punto culminante de la
VERDAD, se separe completamente de los actos y opiniones
del vulgo. Cae y se equivoca el que se vincula al discurso del
vulgo. Sólo el sabio me place; pues es nuestro Anfiteatro de
la SABIDURIA VERDADERA el que le place; sobre todo
por su lectura repetida frecuentemente y por su
contemplación; e igualmente por su Doctrina Teo-
Sóficamente recibida de él y sapientemente transferida ad
usum en el Oratorio y el Laboratorio. Que si alguno deplora
que muchas de las PARTICULARIDADES se hayan omitido,
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14/12/2018 La Cábala Cristiana. Cábala y Alquimia (4): Heinrich Khunrath (1560-1605).

quiero que sepa que este ANFITEATRO es CATÓLICO, es

decir, UNIVERSAL; quien entre Teo-Sóficamente en el
ORATORIO y Sapiente-mente en el LABORATORIO, DIOS
le revelará y le enseñará (si le place y lo juzga provechoso
para ti) Cristiano-Cabalísticamente, Divino-Mágicamente y
Físico-Químicamente.

Todo lo que aprenderás por este medio te conducirá a los

secretos más abstractos. Quiero advertiros pues, oh mis muy
queridos hermanos, hijos de la Doctrina, a fin de que tratéis
santamente las cosas santas según las Leyes y la doctrina de
este Anfiteatro, y que los misterios no sean profanados ni
cerca del vulgo ignorante ni en público, y que vosotros no
seáis pisoteados por los pies de los bueyes. EL SEÑOR,
nuestro maestro ha prohibido dar lo que es santo a los
perros;415 a un punto que ha dicho a sus discípulos: Os ha
sido dado (a los que no sois el vulgo) conocer el misterio del
reino de Dios; pero a los OTROS (el vulgo) solamente en
parábolas. S. Lucas, VIII, 10. Conferíos fraternalmente entre
vosotros las obras maravillosas de Dios; en la asamblea de los
Teósofos, es decir, de los que aman desde el fondo del
corazón la VERDAD DE LA SABIDURIA VERDADERA,
que son alterados por ella y la siguen, despreciando al diablo
y sus escamaciones.

Así hemos entrado de lleno en los misterios alquímicos-cabalísticos a los

que el adepto alemán agrega nuevas y antiguas formas de ver y describir,
testificando al colegio invisible en medio de su lugar y tiempo.

Stefan Michelspacher (fl. 1ª mitad s. XVII)

NOTAS
409 Heinrich Khunrath, Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience. Arché Edidit,
Milán, 1990. (Descargar letra SPTiberian para los caracteres hebreos).
410 Dicen: "Al Eterno, al Invisible, al Solo Sapiente, al Mejor de todos los seres,
Infinito y Omnipotente hwhy Myhl) tw)bc" y sigue "Al Dios de los dioses,
al Ser de los seres, Tri-uno, Santo, Santo, Santo, al Padre y al Hijo
encarnado en la plenitud del tiempo, Jesucristo, así como al Santo Espíritu".
Continuando: "De la universalidad de las cosas existentes, creadas y
encerradas en todo el universo, autor, conservador, gobernador para todos. A
su señor y Soberano Universal, Benignísimo…", etc., etc.
411 Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, op. cit., pág. 25-28.
412 Recordar lo que significa para la Cábala la creación por Hokhmah, la
Sabiduría, la segunda letra del alfabeto o beth por la que se ha generado el
universo.
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413 Amphithéâtre de l’Éternelle Sapience, op. cit., pág. 7.

414 Ya que las energías celestes de los astros se consideran condensadas en los
metales –y los minerales en general, siempre terrestres– que sufren
transmutaciones en su estructura, análogas a las que se producen entre los
astros puesto que son similares y se consideran correspondientes, aunque
muchas veces invertidas. 
415 Advertencia que repiten muchos sabios, que no debe entenderse según las
confusiones democráticas actuales, sino que está relacionada directamente
con el libre albedrío, o sea, con la decisión de lo que cada cual aspira
conocer; si es la verdadera identidad, ésta debe ser de nuevo transmitida a
quien la desea como el tesoro más valioso. El perro es la faceta de uno
mismo que por pereza, miedo, orgullo, ignorancia, etc. se autoexcluye del
gran Banquete al que ha sido invitado.

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