Artículo Nigeria - Pablo Pérez

Análisis Económico del Colonialismo en Nigeria
Pablo Pérez Juan – Una reflexión sobre el significado de la secularización cultural nigeriana
NIGIRS
- ANÁLISIS ECONÓMICO SOCIAL DEL COLONIALISMO EN NIGERIA -
1
Agradecimientos a Antonio Bustos -
“Si yo no hubiera nacido en Nigeria y si mi impresión sobre África procediera de las

imágenes populares, también creería que África es un lugar de hermosos paisajes
y animales y gente incomprensible, que libran guerras sin sentido y mueren de
pobreza y SIDA, incapaces de hablar por sí mismos, esperando ser salvados por
un extranjero blanco y gentil” -Chimamanda Ngozi Adichie
2
Análisis Economico de lá epocá

coloniál Nigeriáná
 1. Nigeria génesis e identidad
 2. Diversidad e idiosincrasia cultural
 2.1 Cultura Nok
 2.2 Cultura Yoruba
 2.3 Cultura Hausa y Fulani
 2.4 Cultura Igbo
 2.5 Cultura Edo
 3. Nigeria pre-colonial (1500-1807)

 4. Colonización (1807-1914)
 4.1 Primeros pasos
 4.2 La conferencia de Berlín de 1885 (Alemania, Francia y
Portugal)
 4.3 El problema del Sur y el Norte
 4.4 Últimos pasos
 5. Nigeria colonial (1914-1960)

 5.1 Nigeria Colonia Inglesa
 5.2 Los protectorados y la organización colonial
 5.3 Camino a la independencia
 5.3.1 Ogu Ndem (la lucha de las mujeres) (1929)

 5.3.2 Las constituciones Nigerianas y el intento federal de los tres
estados secesionistas Igbo, Hausa/Fulani y Yoruba 1946
 5.3.3 La Independencia 1 de octubre de 1960
 6. Nigeria post-colonial
 6.1 La primera República 1963
 6.2 Las elecciones de 1964
 6.3 El Estado de Biafra 1967
 7 Nigeria y el neocolonialismo
 7.1 BOKO HARAM
 8. Análisis de los cambios culturales

 8.1 Nigeria hoy
 8.2 Nigeria y el impacto de la secularización cultural
 9. Conclusión
3
1. Nigeriá genesis e identidád

Nigeria oficialmente hoy, República Federal de Nigeria, compuesta por 36
estados y con una extensión de 923 768 km². Nigeria es un país del continente africano,
situado en África occidental, que limita al norte con Níger, al este con Chad y Camerún,
al sur con el golfo de Guinea, y al oeste Imagen 1
con Benín. Se cree que su nombre proviene
por la gracia de su río principal, el Níger1.
Sin embargo, la palabra “Nigeria” tiene
una polémica génesis etimológica2. Es
comúnmente aceptado, que fue acuñada
por la escritora británica Flora Shaw, en
honor a su esposo, Lord Frederick Lugard3,
quién influyó de forma notoria durante el
proceso colonial. Sin embargo, la historia
de Nigeria encierra una enorme abundancia
histórico-cultural, como trataremos de esgrimir durante este ensayo.
En tiempos prehistóricos, grupos de cazadores, pescadores, pastores y

agricultores se fueron extendiendo progresivamente por lo que hoy es Nigeria. Diversas
investigaciones arqueológicas han encontrado evidencias de presencia humana en el
suroeste de la actual Nigeria que datan de al menos 9000 años antes de la Era Cristiana.
En la parte septentrional del actual territorio de Nigeria se emplazaban varios

estados (organizados durante la Edad Imagen 2
media). Hacia el siglo VIII, la región
al suroeste del lago Chad formaba
parte del Imperio Kanem-Bornu4,
que en 1086 se convirtió al islam.
Hacía el año 1300 Bornu era un
floreciente centro de cultura del
Islam que rivalizaba con el Imperio
de Mali, en el oeste. Bornu alcanzó
su cenit como reino independiente
bajo Idris Alooma5, quien extendió
1
Egereounigereouen = río de ríos
2
El nombre proviene de los romanos, y es el naturalista Plinio (s. I d.C.) el primero que lo testimonia con la forma
Nigris, que en latín alterna con Niger. Recom. Ref. Bibliografía. http://etimologias.dechile.net/?Nigeria
3
Ref. Epígrafe Nigeria colonial.
4
Antiguo estado africano situado a orillas del lago Chad y en el límite entre la sabana y el desierto, que se compone de
Kanem (700-1376), al norte del lago Chad, y de Bornu, al sudoeste. Los dos estados fueron fundidos, pero la autoridad política
todavía estaba en Bornu. Kanem-Bornu alcanzó el pico durante el reinado del estadista Mai Idris Alwma (también escrito
Alooma o Alawma). En 1840 comienza su decadencia.
5
Idris Alooma (1580-1617) fue Mai (rey entre 1564-1596) del Imperio Kanem-Bornu , ubicado principalmente en Chad ,
Camerún , Níger y Nigeria . Su nombre es más propiamente escrito Idris Alawma o Idris Alauma. Kanem-Bornu tocó el cenit de
su poder bajo su mandato. Idris es recordado por sus habilidades militares, reformas administrativas y piedad islámica.
4
su gobierno a muchos de los estados Hausa6 orientales que habían existido en el área
occidental de Kanem-Bornu desde el siglo XI. Posteriormente, estos estados
occidentales cayeron bajo el poder de Songay7.
Tras la desintegración de Songay y la decadencia de Kanem-Bornu a finales del

siglo XVI, los estados Hausa obtuvieron de nuevo su independencia y siguieron
floreciendo hasta comienzos del siglo XIX. Los Fulani8, que entonces obtuvieron una
mayor preeminencia bajo Usman dan Fodio9, se habían establecido en el territorio hausa
a finales del siglo XVI. En la parte sur del país, los Yoruba10 tenían sus propios estados
en el oeste, cuyos centros eran Ife11 (considerada, tanto por Benín como por los yorubas,
ciudad sagrada pues acoge el cráneo de sus antepasados soberanos) y Oyo12. Los Edo13,
por otra parte, gobernaban en Benín (ciudad), en las partes sur y centro actuales.
Finalmente estaban los Igbo14 al este, en el delta del Níger y al norte de esta región.
Todos estos pueblos, antes o alrededor del año 1400 d.C., habían adquirido la forma de
estado.
Los tres grupos étnicos principales que estudiaremos en profundidad en este

ensayo y que tienen una especial relevancia en la historia de Nigeria son el pueblo
Hausa-Fulani, que predomina en el norte, los Igbo que predominan en el sureste, y los
Yoruba que predominan en el suroeste. Sin embargo, con más de 250 grupos étnicos,
Nigeria es un complejo mosaico lingüístico, social y cultural. Otros grupos étnicos de
relevancia, son los edo, ijaw15 e ibibio del sur, los nupe y tiv de la parte central del país
y los kanuri del noreste. Entre los siglos X y XI, Ifé, Oyo, Ilorín y Benín se
constituyeron como las ciudades más importantes de la región con una gran riqueza
cultural.
6
Ref. Epígrafe Diversidad e idiosincrasia cultural.
7
El Imperio Songhai (700-1376), también conocido como el Imperio Songhay, fue un estado ubicado al norte del lago
Chad, y de Bornu, al sudoeste. Se desarrolló entre el siglo IX y el XIX. En 1840 comienza su decadencia.
Desde comienzo del siglo XV hasta finales del siglo XVI, Songhai fue uno de los mayores imperios islámicos de la
historia. Este imperio portaba el nombre de su principal grupo étnico, los songhai. Su capital era la ciudad de Gao, donde un
estado Songhai había existido desde el siglo XI. Su base de poder se hallaba ubicada en la margen del río Níger, en los actuales
Níger y Burkina Faso.
8
Ref. Diversidad e idiosincrasia cultural. Epígrafe 3 Cultura Funali
9
Ref. Diversidad e idiosincrasia cultural. Epígrafe 3 Cultura Fulani
10
Ref. Diversidad e idiosincrasia cultural. Epígrafe 2 Cultura Yoruba
11
“De acuerdo con la mitología yoruba, Olodumare, el Dios Supremo, ordenó a Obatalá crear la Tierra. Pero cuando se
disponía a emprender esta tarea, descubrió casualmente el vino de palma, del que bebió hasta emborracharse. A causa de esto,
su hermano menor, Oduduwa, se llevó los tres elementos esenciales de la creación, descendió de los cielos por una cadena y tiró
un puñado de tierra sobre el océano primordial. A continuación, colocó allí un gallo para que pudiera esparcir la tierra, creando
así el terreno en el que Ile Ife se construiría. Oduduwa plantó una nuez de palma en un agujero en la tierra recién formada y de
allí surgió un gran árbol con dieciséis ramas, una representación simbólica de los clanes de la primera ciudad-estado de Ifé. Esta
usurpación de la creación por Oduduwa dio origen a un sempiterno conflicto entre él y su hermano mayor Obatalá, que
continúa proclamándose en la era moderna de los grupos de culto de los dos clanes durante el festival ITAPA del año nuevo. Así,
en el relato de su creación del mundo, Oduduwa se convirtió en el antepasado del primer rey divino de los yoruba, mientras
Obatalá creó y dio vida a los primeros Yoruba a partir de la arcilla. El significado de la palabra ife en Yoruba es ‘expansión’; por
lo tanto, Ile-Ife es, en referencia al mito de origen, "La Tierra de expansión".
12
“El imperio oyo fue un estado yoruba que ocupó lo que hoy es el oeste y el norte de Nigeria. Establecido en el siglo
XIV, se convirtió en uno de los estados más vastos del África precolonial con los que se encontraron los exploradores europeos.
El imperio fue la potencia regional entre mediados del siglo XVII y finales del siglo XVIII, ejerciendo su influencia sobre el Reino
de Dahomey y otros reinos de lo que hoy es Nigeria, Benín y Togo”.
13
Ref. Diversidad e idiosincrasia cultural. Epígrafe 4.1 Cultura Edo
14
Ref. Diversidad e idiosincrasia cultural. Epígrafe 4 Cultura Igbo
15
Se conoce su presencia en el Delta del rio Níger por lo menos desde el siglo XV. En el siglo XVII eran conocidos como
importantes comerciantes de esclavos, sirviendo de intermediarios entre los europeos y los pueblos al norte de su territorio.
5
Aunque sin duda Nigeria es uno de los países más poblados de África, el tamaño
concreto y la distribución de su población han sido temas muy controvertidos dentro del
país. El censo de 1963 (año de la primera República nigeriana) databa un total de
55.670.055 personas; los resultados de un censo de 1973 fueron rechazados por el
gobierno (posiblemente debido a ciertos fraudes electorales16). Las estimaciones de la
población del país a finales de la década de 1980 sobrepasaban los 100 millones.
Lagos por su parte, es la mayor ciudad de Nigeria y la capital durante la época

colonial. Fue clave en este proceso y se convirtió en un poderoso centro comercial así
como en uno de sus puertos principales (No obstante,
Imagen 3
posteriormente fue sustituida por Abuja17).
Para concluir esta breve introducción de

Nigeria, vamos a intentar dar una definición de lo que
es Nigeria en la actualidad a razón de su historia, que
nos ayudará a comprender mejor todo este ensayo.
¿Qué es Nigeria?
Empecemos, identificando Nigeria como una demarcación sociológico-

territorial, fruto del afán colonialista que delimita dentro de unas fronteras, un conjunto
de pueblos de diversa índole durante un largo, tedioso y ensayado proceso. Que
preliminarmente tuvo su inicio en la investigación y que fruto de la continuada
inestabilidad en el continente africano y su abundancia, convirtieron la exploración en
conquista. Así esta, con la también continuada e incipiente multi-ocupación dio lugar a
una política de repartición para cumplir una mejor función gubernamental internacional.
Es decir, una pseudo-nación pluri-étnica, producto del dominio británico, que

engloba y unifica, dentro de unas mismas fronteras y demarcación geográfica, un gran
número de comunidades muy diversas, con un pasado cultural diferente y, que por ello,
ha resultado en un proyecto de federación insatisfecho16, cada vez más inestable, que
estudiaremos en el presente ensayo, y que ha dado lugar, a una falta de integración
social e identidad nacional.
16
Ref. Elecciones de 1964.
17
Puesto en escena como un cambio logístico debido al hallazgo de petróleo aledaño y al estar localizado en una zona
étnica más neutral y céntrica, fomentando así la cohesión nacional.
6
2. Diversidád e idiosincrásiá culturál

Nigeria es una compleja amalgama de culturas y etnias; en el presente
apartado trataremos dar brevemente cuenta del origen e idiosincrasia de cada una de
ellas.
La primera cultura de la que se tiene constancia es la Cultura Nok. No se sabe

con seguridad cuándo se asentaron ni por qué desaparecieron, esta cultura floreció en el
norte y centro de Nigeria.
Entre los años 1200-1500 d.c, los Yoruba comenzaron a asentarse y organizarse
en pueblos en la parte suroeste de Nigeria. Ligado a la tradición yoruba, hacia el siglo
XII surge el Reino de Benín, al suroeste del delta del río Níger, cuyo fundador fue,
según parece, Eveka18, príncipe procedente de Ife. Conforme se afianzaban las
relaciones comerciales con los estados europeos algunas ciudades-estado locales, como
Benín (Edo) y Oyo (Yoruba), alcanzaron un creciente poder político y económico19. El
imperio Oyo, al borde de la sabana entre Ife y el río Níger, supo explotar su posición
geográfica para actuar como intermediario comercial y crecer más rápidamente. Durante
el siglo XVII el imperio Oyo logró imponerse al reino de Nupé20 y a sus parientes
Yoruba, establecidos más al sur, en la carrera por el control del comercio de esclavos de
la región, trasladando, de esta forma, gran parte de este lucrativo negocio desde Benín a
los puertos de Badagri21 y Lagos.
A consecuencia de esto, entre el 1400-1600 d.c, el reino de Benín floreció

controlando prácticamente toda la costa de la Nigeria actual, el Imperio fue establecido
ya en la década de 1100 y finalmente anexionado por Reino Unido en 1897.
Por una parte, en el año 700 d.c, se establecía el reino de Karem22 en los
márgenes del Lago Chad, que más tarde se convertiría en ciudades dominantes para los
pueblos del Norte. Así, unos años después, a comienzos del siglo XIII, el pueblo Hausa
comenzó a establecerse en diversas ciudades-estado en el norte de Nigeria, expandiendo
así su cultura.
Por otro lado, alrededor del 948 d.c se establece el Reino de Nri23al Sudeste
(pueblo Igbo), que duró hasta 1911.
Ahora analizaremos cada una de estas diferentes culturas para comprender mejor
los problemas que sacuden la realidad nacional de Nigeria en la actualidad.
18
Primer rey del Reino de Benín (1180-1245).
19
Al estar situado en la costa y comenzar prematuramente en el comercio marítimo con los países europeos.
20
Nupe, tradicionalmente llamados Tapas por sus vecinos Yoruba, es un grupo étnico que vive principalmente en la
región central de Nigeria así como en el norte del país, y son el grupo dominante en el Estado de Níger de la Nigeria actual.
21
Badagry (tradicionalmente Agbadarigi) es una ciudad costera en el Estado de Lagos, En 1863, la ciudad fue anexada
por el Reino Unido e integrada en la colonia de Lagos. En 1901, se convirtió en parte de Nigeria. Esta mantiene un pequeño
museo de la esclavitud debido a la relevancia que esta tuvo en su historia.
22
y posteriormente Bornu, primeras ciudades Hausa. Que posteriormente se unificaría en el Imperio Karen-Bornu.
23
El Reino de Nri (948–1911) fue un estado medieval de la etnia nri-igbo, un subgrupo de los pueblos igbo, ubicado en
el actual sur de Nigeria. Era administrada por un sacerdote-rey denominado eze Nri.
7
 2.1 Cultura Nok

En primer lugar, la más antigua de las conocidas culturas nigerianas es la
llamada «Civilización Nok», que floreció en la meseta central nigeriana, en la zona del
río Benue, alrededor del siglo V antes de nuestra Era y Imagen 4
hasta el siglo III después de Cristo.
Una de sus principales rasgos culturales fueron las

figuras de terracota, que no se descubrieron hasta 1936.
Los distintos hallazgos nos muestran un pueblo en
avanzado estado de civilización conocedor de la forja del
hierro y el estaño.
Imagen 5 Figuras de terracota de la cultura Nok: Bernard Fagg, un

arqueólogo británico, descubrió en una mina unas figuras de
terracota, cuando realizó el análisis de radiocarbono de estas
figuras, y del suelo de los lugares donde habían aparecido, no pudo
creer lo que encontró. Se remontaban al año 500 a.C., algo poco
probable dado que el tipo de sociedad que podría haber producido
aquellas obras era de cierta manera anacrónico. Lo que Fagg había
descubierto suponía reconocer la existencia de una civilización
avanzada: arte refinado, creencias religiosas organizadas y trabajo
del metal.
Desde entonces las excavaciones arqueológicas y los investigadores han

continuado profundizando en la civilización Nok, de modo que hoy se asume que su
nacimiento se produjo alrededor del año 1000 a.C. y su desaparición tuvo lugar
alrededor del 300 d.C. sin que todavía se sepa nada acerca de cómo llegó y/o se
desvaneció.
Las figuras más antiguas encontradas datan del año 2.000 a.c, curiosamente, se
desconoce la localización del material con que fueron hechas, pero parecen proceder
siempre del mismo lugar. Las más grandes de todas superan el metro de altura,
posiblemente acercándose a la estatura media de los individuos Nok, y requerían hornos
muy sofisticados para su creación.
 2.2 Cultura Yoruba

Entre los siglos X y XIV, una nueva cultura se desarrolló en torno a Ife, ciudad
sagrada del pueblo Yoruba al Sudoeste. La ciudad de Ifé fue, desde entonces y hasta el
presente, el principal centro religioso; el Oni de esa ciudad era el sumo sacerdote de
todos los yorubas, nigerianos o no.
8
Características de esta cultura son unas bellas cabezas humanas en latón y

terracota24 cuyas admirables facciones recuerdan las del arte griego del siglo VI a. Esta
cultura tuvo mucha relación con sus parientes los binis25, musulmanes y cristianos
protestantes.
Los Yoruba constituían comunidades campesinas urbanizadas y se organizaban

políticamente en una serie de Reinos de origen divino y semi-protocolar26. La región es
de gran fertilidad y de abundantes lluvias, lo que convirtió aquella parte de África en
una de las zonas con mayor densidad de población del continente. Circunstancia que,
paradójicamente, fue motivo de la decadencia del pueblo y cultura yorubas, ya que
cuando las potencias europeas optaron por recurrir a mano de obra esclava para las
posesiones de América, encontraron en aquella región las condiciones óptimas para la
consecución de esta «materia prima». En momentos posteriores, los Yorubas se
articularán dentro del Imperio Oyo, este, a través del Alafín27, mantuvo su poder
político y logró reforzarlo a partir del siglo XVI gracias al lucrativo tráfico de esclavos.
Hecho que le valdría a dicha zona de Nigeria la flébil denominación de «Costa de los
esclavos». La gigantesca sangría que significó la trata de esclavos para el mundo
Yoruba condujo a la decadencia de esta civilización a partir del siglo XVI y la hizo
presa fácil de otros grupos étnicos menos afectados por aquel flagelo.
 2.3 Cultura Hausa y Fulani

En la misma época en que los Yorubas ocupaban el Sudoeste de Nigeria, en el
norte de Nigeria se asentaban los Hausas28, procedentes del Sudán, quienes estuvieron
en contacto con los diversos reinos vecinos de Ghana, Malí, Kanem-Bornu y Songhai.
En esta zona, la mezcla de la población negra sudanesa con beréberes29 y árabes originó
el pueblo Hausa, que desarrolló una organización política de ciudades-estado. Las
ciudades más importantes de esta etnia fueron Kano, Daura, Gobir, Katsina, Zaria,
Biram y Rano dedicadas sobre todo al comercio de sal, oro y esclavos. Estas ciudades
alcanzaron su apogeo entre los siglos XV y XVII. La ciudad de Kano por otra parte, se
convirtió en un importante centro comercial y estuvo muy vinculada con Sudán. La
situación cambió con la llegada de los pastores Fulanis30 (o peules) en el siglo XIV que
24
Estas cabezas se utilizaban para el culto de los antepasados, en especial en las ceremonias religiosas.
25
El reino Bini, relacionado con los yoruba, se desarrolló entre los siglos XIII y XX, conocida también como "Benin" o
"Bini.", nombre con el que los europeos llamaron a cierta población del reino Edo y su idioma.
26
Basada en una división de tareas organizada por sus propias tradiciones.
27
Com. Rey.
28
El país Hausa fue dividido en dos territorios coloniales gobernados por los franceses uno y el otro por los ingleses.
En 1960, uno se convertiría en la República Federal de Nigeria, y el otro en la República Federal de Níger.
29
El nombre "Berber" viene del nombre con que eran designados por los romanos, bárbaros. La historia del pueblo
Bereber en Africa Norte es extensa y diversa. Sus antepasados más antiguos se establecieron al este de Egipto. En realidad,
Berber es un nombre genérico dado a numerosos grupos étnicos heterogéneos que comparten prácticas culturales, políticas, y
económicas similares. La "Arabización" del pueblo Berebers, ocurrió en tres fases. La primera fase era el contacto inicial con los
invasores árabes en el siglo XII. La segunda fase empezó con la llegada de los Beduinos en el siglo XI. Durante este siglo
participarían en la creación del Imperio Almorábide. La tercera fase de Arabización que tuvo lugar entre los siglos XV y XVII
consecuencia de la llegada de refugiados de Al-Andalus.
30
Estos Estados musulmanes fueron surgiendo a lo largo de un siglo en partes muy distantes del oeste de África, y en
un momento, antes de la llegada de los colonizadores franceses e ingleses, parecía probable que se unieran bajo un solo líder,
9
habían comenzado a penetrar con sus ganados en territorio hausa. Éstos adoptaron de
los hausas de una forma sedentaria, la lengua y los usos culturales (aunque en un
momento posterior hubo una cierta subdivisión sociológica). En el siglo XIV, tanto
Hausas como Fulaníes, recibieron una progresiva adaptación a la religión islámica. Este
pueblo llego a alcanzar el norte, y parte del centro (también parte de Benín y Chad). Su
islamización31en época tan antigua hizo que los habitantes del norte de Nigeria miraran
siempre con desconfianza y recelo a la occidentalización y fueran reacios a la entrada de
misioneros y a la cristianización en su territorio. Por el contrario, al tiempo que se
islamizaban los pueblos del Norte, los pueblos del Sur se relacionaron cultural y
comercialmente de una forma cada vez más intensa con Europa (gracias a estar situados
en la costa o zonas aledañas a la costa) y fueron mucho más permeables a la
cristianización.
Pocos años después los Fulani (o Fulbe)32 que ya estaban altamente adaptados al
Islam, combatían para expandirlo frente al paganismo local. Los Fulani formaron el
Califato de Sokoto a comienzos del s. XIX (1809) tras la conocida como “Fulani
Jihad33” o guerra Fulani (1804-1808), iniciada por Usman dan Fodio (1754-1817), un
fulani que vivía en el Estado hausa de Gobir (del que fue expulsado en 1802). Así unos
años después, Usman dan Fodio34, (erudito del Islam) rompió con sus gobernantes y les
declaró la guerra santa utilizando como casus belli el creciente paganismo de los reyes
Hausa. El movimiento encabezado por Dan Fodio implicó la sustitución de las viejas
dinastías Hausa por emires Fulanis, el más importante de los cuales será el de Sokoto.
El poder del Califato de Sokoto fue en aumento hasta mediados del s. XIX, cuando
comienza su decadencia.
 2.4 Cultura Igbo

Por último, encontramos a los Igbo (o “Ibo” anglicismo) al Sudeste. Se han
encontrado objetos de bronce y de cobre que denotan la existencia de una cultura
avanzada entre los siglos VIII y X d.c. El Estado igbo más temprano fue Nri, que surgió
a mediados del siglo X d.c.
Su región principal es la zona entre el Río Níger y el Río Cross. El asentamiento

en Nigeria de los Igbos se remonta unos 2000 años, pues se han hallado restos del
trabajo del hierro y el cobre en la región. Aunque se agrupan como Igbos (un concepto
Umar Tall Saidu. El primer movimiento se produjo en Futa Jalon (actual Guinea), el segundo en Fuuta Toro (hoy Senegal), el
tercero en Masina (hoy Malí) y, finalmente, el más notable el califato de Sokoto (actual Nigeria y Camerún).
31
Según la tradición, el Islam fue traido por Muhommad Al-Maghili, un clérigo islámico, maestro, y misionero llegado
de Bornu hacia finales de s.XV. La islamización inicial fue muy paulatina y lenta, principalmente a través de profetas, peregrinos
y comerciantes. Durante siglos convivieron el Islam y las prácticas religiosas tradicionales. Sin embargo, a partir de comienzos
del s.XIX la presión Fulani aceleró el proceso de islamización hasta llegar a la práctica desaparición de las antiguas creencias.
32
Los Fulani son conocidos bajo diferentes nombres, sin que esto acontezca en una rasgo diferencial relevante. Así
generalmente el término es Fulani (usado por la ingleses) = Toucouleur (utilizado por los franceses) = Fulbe (nombre de la
etnia.
33
Jihad o Yihad; Es un término islámico que se refiere a la obligación religiosa de los musulmanes a mantener o
difundir la Religión.
34
Shaihu Usman dan Fodio también conocido en ocasiones como Shaikh Usman Ibn Fodio, fue el fundador del Califato
de Sokoto en 1809, profesor religioso, escritor y propagandista islámico. Dan Fodio formaba parte de la etnia Fulani urbanizada
que vivía en los estados hausa, en lo que es actualmente el norte de Nigeria.
10
cultural construido por los europeos en el s. XX) y comparten una misma base cultural y
sociopolítica, poseen muchas diferencias internas. El principal punto común Igbo es la
religión35. Los Igbos no se organizan con un eje político jerarquizado y/o centralizado,
pues viven en pueblos autónomos gobernados por sus ancianos (onyisi36) en un sistema
patriarcal comunal, es decir, agrupados y divididos por sexo y edades para la realización
de las tareas de la comunidad.
 2.5 Cultura Edo

Ellos se autodenominan ovbiedo37. El Reino de Benin o Reino de Edo se situaba
en el sur de Nigeria, al este del País Yoruba y al oeste del Río Níger. Estaba poblado
por una multitud de pueblos que hablaban diferentes dialectos del idioma Edo. Benin es
uno de los estados de Nigeria que en su día estuvo sometido a la obediencia del rey de
la ciudad-estado de Ife (Yoruba). Este reino se fundó entre los siglos XII y XIII. Y
continuó floreciendo hasta mediados del siglo XVI, período en que comenzó su larga
decadencia. Como en un alto porcentaje de África Oriental, la economía de Benin sufrió
un tremendo revés tras la abolición del comercio de esclavos, el cual ocupaba casi la
totalidad de su comercio. Es por esto que el Reino de Benín se vio entonces asediado
por los continuos ataques de los poderosos estados militares Imagen 6
musulmanes del norte que, como en el caso del reino Nupe, le
arrebataron parte de los territorios septentrionales del reino. Al oeste,
el estado Yoruba de Ibadan, de la misma manera, iría adquiriendo
paulatinamente el control sobre varias zonas limítrofes. De este
contexto de declive y amenazas surgió un aspecto infame38 de la
historia de Benin debido al colapso “político39” y a su sociedad
protocolar. La cultura Edo aunque importante, no tendrá un gran
protagonismo durante la etapa colonial y post-colonial, (debido a su prematura
decadencia).
De este modo, de la mano de estas culturas, trataremos de esbozar los pilares

básicos de la historia colonial de Nigeria que hoy parecen conspirar de una eviterna
manera contra su identidad.
35
Chuku es el dios supremo de los Igbo, es el creador y se cree que todo bueno viene de él. Él trae las lluvias que hace
que las plantas crezcan. Ciertos árboles se dedican a él, y se celebran ofrendas en los árboles de algunos bosques. Su esposa es
Ala, que a veces se le presenta como su hija. El sol es su símbolo. Se cuenta que una vez envió como mensajero un perro a los
humanos para que les explicara cómo debían enterrar a sus muertos. Debían ser colocados en la tierra y cubrirlos de cenizas, de
esta manera después volverían a la vida. El perro, sin embargo, iba cansado y no acababa de llegar donde los humanos, por lo
que Chuku envió una oveja con el mismo mensaje. Pero la oveja constantemente se iba parando para comer por el camino y
tardó mucho, y cuando llegó se le había olvidado las palabras exactas que tenía que transmitir y dijo a los humanos que
enterraran los muertos en la tierra. Cuando por fin llegó el perro, éste les dio el mensaje correcto, pero no le hicieron caso, y
así es que la muerte fue establecida en la tierra.
36
"Primero de un gemelo".
37
Hijo de Edo.
38
La práctica de sacrificios humanos: La intensificación de sacrificios humanos en la Ciudad de Benin a finales de los
años 80 del siglo 19, fruto de la desesperación de los gobernantes que buscan soluciones rituales al problema político de su
inminente derrumbamiento
39
Aunque su mayor declive, no fue el territorial, sino que a lo largo de los siglos XIX y XX el islam y el cristianismo
fueron captando a gran parte de la población Edo que a pesar de ello seguían manteniendo muchos de los cultos tradicionales en
una especie de sincretismo religioso, pero que poco a poco inexorablemente se fue empobreciendo
11
3. Nigeriá pre-coloniál 1500-1800

El Periodo pre-colonial data del 1500 a 1800. La historia pre-colonial nigeriana
es aun insuficientemente conocida, ya que los principales testimonios escritos consisten
en las relaciones de aquellos viajeros árabes y bereberes que visitaron el Norte del país:
El Bekkri40 en el siglo XI, Ibn Batuta41 en el XIV, o León el Africano42 en el XVI. El
territorio de Nigeria encierra una gran variedad de etnias y tradiciones muy diversas. Sin
embargo, las relaciones entre pueblos eran fluidas, la migración interior constante y los
matrimonios mixtos frecuentes, toda esta demografía poseía además una plúrima
variedad lingüística y vivían en distintos hábitats geográficos: la selva tropical y la
sabana (por no hablar de la fértil zona del delta del Níger). También estuvieron
expuestos a las diferentes influencias religiosas tales como el cristianismo (dominante
en la zona Sur, aunque diversamente influida entre la parte Este y Oeste debido a la
diferente secularización de su cultura y cristianización Portuguesa y Británica43) y el
Islam (propia de los pueblos Hausa y Funali del Norte).
Los primeros europeos que llegan a las costas de Nigeria son los portugueses, en
el siglo XV44, de ellos provienen el nombre de la ciudad de “Lagos”. Los portugueses
comenzaron a comerciar en tierras nigerianas primero con productos de la tierra y más
adelante centrándose en el comercio de esclavos. Entre otros efectos, el comercio de
esclavos produjo la inestabilidad entre los gobiernos de la región que se vio aún más en
peligro con la expansión islámica durante el siglo XVIII, antes presente sólo en los
Estados del norte.
Por otro lado, en la zona de la actual Nigeria y de gran parte de África

Occidental, existían varios reinos ya constituidos antes de la llegada de los europeos,
como el reino de Futa Jallon45, el imperio de Toucouleur46o, posteriormente, el califato
de Sokoto47.
40
Vv ibn Muhammad al-Bakrī (1014–1094) geógrafo e historiador hiponoarábico.
41
Abu Abd Allah Muhammas Ibn Battuta; Tánger, 1304 - Fez, 1368 o 1377) Viajero y geógrafo árabe. Fue el más
importante de los viajeros musulmanes en la Edad Media, famoso por escribir el libro Rihläh (Viajes)
42
Hasan bin Muhammed al-Wazzan al-Fasi (Hasan, hijo de Mohamed el alamín de Fez) conocido como León el
Africano, fue un diplomático y explorador andalusí, conocido por su obra Descrittione dell'Africa (Descripción de África), en
donde describe la geografía del norte de África.
43
Los Igbo fueron evangelizados por los católicos, mientras que los Yoruba lo fueron por los anglicanos a “grandes
rasgos”.
44
1472.
45
Durante el siglo XVII el sur del Sahara del oeste africano fue el escenario de una inmigración considerable de
pastores fulani que, a pesar de pertenecer a clanes diferentes, eran todos musulmanes de la fraternidad Kadiriya. En 1725 un
musulmán Fulani conocido como Alfa Ba se puso a la cabeza y declaró una guerra santa, no sólo contra los paganos y los
habitantes Sosso Mandingo, sino también contra los paganos Fulani dinastía que gobernó el país. Alfa Ba murió durante el
transcurso de los preparativos para la Guerra Santa, pero su hijo, también un lider religioso, conocido como Ibrahim mo Timbo
o Alfa Karamoko, continuó su trabajo con la ayuda de un jefe militar, Ibrahim Sori. Conquistaron y convirtieron al Islam por la
fuerza toda la región salvo las zonas menos accesibles del país. Tras 170 años de gobierno, el reino perdió su independencia en
1896 cuando los franceses invadieron el país.
46
Los toucouleurs, tuculor o haalpulaar’en son un pueblo agrícola de la etnia fulani que vive principalmente en África
Occidental. Se encuentran mayoritariamente en Senegal.
47
En 1809 el Califato de Sokoto fue establecido bajo Usman Dan Fodio, y no fue derrocado hasta 1903 por los
británicos.
12
En general, los reinos de África Occidental tendrán muchos contactos con gente
de todas partes del mundo, especialmente europeos. Estos primeros contactos serán para
el tráfico de materias primas y esclavos (principalmente los portugueses, posteriormente
franceses y británicos), pero fueron contactos complicados debido especialmente a las
enfermedades, como la malaria, que provocaron que los comerciantes europeos
temieran penetrar en el interior del continente, lo que permitió el florecimiento de estos
reinos entre los ss. XV-XVIII.
Gran Bretaña será la primera potencia europea que explorará el interior de

África Occidental a finales del s. XVIII. Sierra Leona será la primera “cabeza de
puente” inglesa para el salto a África (y centro administrativo hasta su independencia
como colonia en 1888 cuando fue transferido a la Colonia de Lagos).
No obstante, el principal pueblo, y culturalmente más destacado, de los que

pueblan Nigeria en el periodo pre-colonial es el de los Igbos (y más numeroso). Los
primeros contactos entre los europeos y los Igbos datan de principios del s. XIX, con las
primeras expediciones británicas a través del río Níger. Sin embargo, las enfermedades
como la malaria, hicieron fracasar estas expediciones. No será mucho más tarde cuando
a partir de 1850, gracias a las mejoras en medicina (sobre todo al uso de la quinina para
evitar la malaria) y del conocimiento de la zona que consiguieron su objetivo. Esto
produjo que las relaciones se intensificasen, pues ya no sólo imperaba el interés
comercial, sino también el político (“gunboat diplomacy48“). Generalmente, los
primeros contactos se daban con los misionarios cristianos en misión evangelizadora.
La primera misión en las tierras Igbo data de 1857. Aunque, al principio, los
Igbos aceptaron el cristianismo, ya que eran muy tolerantes, poco después vieron que
los cristianos querían destruir su religión y comenzaron a atacar a las misiones
cristianas.
Fue en ese tiempo cuando comenzó la decadencia del imperio Oyo49y, con ella,
una época de grandes cambios. De hecho, la situación respondió en gran parte a las
transformaciones que estaban comenzando a operar tanto en el norte como en el sur, y
que gradualmente iremos explicando.
Imagen 7 En el norte, los musulmanes

fulani-hausa, bajo el mando de Osman
dan Fodio, conquistaron el reino de Nupé
y, desde allí, avanzaron hacia la región
yoruba septentrional. La zona, en la que el
Islam se convirtió en la religión de
Estado, fue dividida en emiratos
48
En política internacional, la diplomacia de cañonero (en inglés gunboat diplomacy) busca resolver de forma
favorable para un país algún objetivo de política exterior mediante demostraciones de fuerza.
49
Según la tradición, la descomposición del Imperio de Oyo se inició hacia 1793 cuando el alafin (rey) Aole cometió el
sacrilegio de querer atacar la ciudad de Apomu, que dependía de Ife, ciudad santa de los yorubas. Al ser repudiado, se suicidó
hacia 1796.
13
dependientes de Sokoto. Por otro lado, la toma de Ilorin (1832) provocó la disgregación
definitiva del Imperio de Oyo. La barrera Fulani cerraba la principal fuente de esclavos
y las beligerancias internas acabaron de sumir al país en un estado de anarquía social.
La población se vio obligada a emigrar en masa y a instalarse en las inmediaciones de la
región boscosa, en el Nuevo Oyo, hacia 1837. En el sur, a partir de la década de 1810,
varios pueblos Yorubas se vieron subsumidos en disputas por el antiguo territorio Oyo,
y combatieron unos contra otros para extender sus fronteras y controlar las rutas
comerciales. A consecuencia de estas guerras (las “guerras yorubas”), un gran número
de cautivos fue reducido a la esclavitud, deviniendo en uno de los mercados esclavistas
más significativos de África occidental y así mermando sustancialmente al pueblo
Yoruba.
4. Colonizácion (1807-1914)
 4.1 Primeros pasos
El proceso de colonización en Nigeria fue complejo debido a la variedad de
etnias y regiones en el territorio, por lo que los métodos de colonización varían de una
zona a otra. La colonización tuvo su génesis en la abolición del comercio de esclavos
(1807), fue entonces que comenzó una verdadera presencia e influencia sobre el
territorio. Los británicos al verse desprovistos de su principal objeto de comercio,
comenzaron a interesarse en otros productos de la zona, especialmente el aceite de
palma50, muy demandado en Europa como combustible durante el desarrollo de la
Revolución Industrial (y que será objeto de una substancial relevancia, al formarse el
Protectorado del río del aceite) y de productos cosméticos (jabones) y alimenticios (v.g.
margarina). El caucho y el algodón también fueron productos de gran valor comercial.
Este cambio en la política comercial británica del “Gunboat” significaría la intervención
“obligada” en numerosos asuntos. Las tropas británicas combatieron a los seguidores de
emires musulmanes en el norte y con pueblos nigerianos que aún estaban involucrados
en el comercio de esclavos, estos conflictos se fueron incrementando a finales del siglo
XIX51.
Tres personalidades convertirán esta presencia comercial inglesa en una

hegemonía política: un diplomático, Sir John Beecroft52; un comerciante, Sir George
Taubman Goldie53; y, sobre todo, un soldado, Sir Frederick Lugard, cuya huella será
determinante en la estructura socio-política que adoptará el Estado.
50
Nigeria primer país del mundo en exportar este producto. Ver anexo Nigeria aceite de palma. Webgrafía.
51
A principios del siglo XIX, desde 1817 hasta 1843, Fernando Poo es arrendado a los británicos como base naval para
combatir la esclavitud.
52
John Beecroft (1790 - 10 de junio de 1854) fue un explorador, gobernador de Fernando Po y cónsul británico de la
Bahía de Benin y Biafra.
53
Ref. Nota de página 64
14
Los británicos nunca gobernaron de forma “directa” en Nigeria, como veremos,

partían de la ya aprendida y avezada forma de gobierno en India, la “Indirect Rule” (que
posteriormente, trataremos en más profundidad, para explicar las dificultades que
presentaba ante las diferentes estructuras regionales de gobierno en Nigeria). Si bien es
cierto, que prohibieron directamente ciertos procederes a las diferentes culturas nativas,
que a su parecer eran “practicas inmorales”.
Por lo tanto, lo que no se puede negar es su comienzo como potencia fáctica en

Nigeria al imponer la abolición del comercio de esclavos y modificar forzosa y
sustancialmente el entramado social vigente. Este episodio debilitó mucho a los
británicos, (aunque de cierta manera jugará su rol posteriormente en la conferencia de
Berlín de 1885).
En el siglo XIX se establecieron los primeros puestos comerciales permanentes y

comienzan la exploración del interior del país. En este momento los yorubas están
organizados en una serie de pequeños reinos semiteocráticos: Oyó, Ifé, Ibadán, Egba,
Eko, Badagry y Benin. Los igbos, pobladores del Sudeste, se agrupaban en Estados-
ciudades tales como Onitsha, Owerri, Calabar, Bende, Opobo, Bonny... Y por último,
entre los Hausas del Norte existía una confederación de pequeños Estados, resto del
imperio de Osmán54, conjuntamente con una serie de emiratos independientes de
estructura feudal55.
A principios del siglo XIX se instaló un cónsul británico en Calabar56.y

posteriormente en Lagos (Yoruba), lugares donde los comerciantes británicos estaban
firmemente asentados. La columna vertebral del proceso fue el río Níger, uno de los ríos
más importantes de África, lo que facilitaba las comunicaciones y el intercambio de
mercancías e ideas. Algunos pueblos se resistieron a la conquista (“Ekumeku
Movement“)57y actuaron como guerrillas en secreto, pero su poder era ínfimo en
comparación con la superioridad tecnológica de los británicos y la resistencia fue
fácilmente sofocada.
El principal motivo que facilitó la colonización fue el aumento regional de la

influencia de Gran Bretaña. Así, Los nativos pensaban que aliándose con Gran Bretaña
podrían obtener grandes beneficios y esto ciertamente, era una realidad, pero también
acarreaba unas consecuencias. Como hemos dicho, los primeros contactos se produjeron
a través de los misioneros cristianos, que se expandieron rápidamente por el sur de
Nigeria, en el norte, en cambio, el Islam era un duro rival. La expansión del cristianismo
fue eficiente y rauda. Esta aceptación tan rápida por parte de los nativos se debió a dos
motivos. Atañe el primero a que pensaban que ser cristianos sería una ventaja moral
54
La dinastía que estableció y gobernó el Imperio Otomano. (Osmán I)
55
V.g. El Califato de Sokoto…
56
Fue una ciudad-Estado africana que ocupó una pequeña parte del delta del Níger, Estaba integrado por los kalabari,
una tribu de la etnia ijaw. (Demarcación principalmente Igbo).
57
El Movimiento Ekumeku consistió en una serie de levantamientos contra el poder creciente de la Compañía Real de
Níger del Imperio Británico en Anioma . La penetración británica de Nigeria se encontró con varias formas de resistencia en
todo el país. En el sur, los británicos tuvieron que librar muchas guerras, en particular las guerras contra Ijebu (un grupo
Yoruba ) en 1892, Aro de la tierra Igbo Oriental en 1901-1902, y desde 1883-1914, Anioma.
15
sobre el resto y porque las escuelas cristianas facilitaban el comercio con Gran Bretaña
y una mejor vida (introducción del idioma británico). Concierne el segundo a que los
misioneros, se esforzaron por aprender la lengua nativa, lo que les permitió ganarse su
apoyo y, con ello, podrían ganarse el beneplácito de regiones “impenetrables”, como el
Califato de Sokoto. La labor de cristianización pronto fue acompañada por apoyo
militar y diplomático.
En la segunda mitad del s. XIX, la presencia británica se intensificó y

comenzaron a llegar más contingentes militares. El comercio cobró especial relevancia
y muchos jefes locales comenzaron a ejercer monopolios abusivos, por lo que Gran
Bretaña quiso dirigir dichos intercambios. En 1841 se produjo el primer intento de
comercio directo entre Gran Bretaña y el interior de Nigeria, sin embargo, no sería hasta
el 1854 cuando se estableciese la primera compañía en el interior de Nigeria. Esto
comenzó a afectar a las ciudades costeras que hasta entonces monopolizaban el
comercio con el interior, perdiendo paulatinamente el control del comercio de los
británicos. La situación se volvió inestable y Gran Bretaña tuvo que intervenir
militarmente para asegurar la seguridad de sus comerciantes y misioneros.
Gran Bretaña obtuvo el control de la costa a partir de 1861 con la Colonia de

58
Lagos . En los años siguientes, el enclave británico se amplía en la costa mediante
alianzas con los gobernantes autóctonos, que aceptaron la protección inglesa. En 1862,
el dominio británico en la región, anteriormente poco definido, se consolida en torno a
la colonia de Lagos y el Protectorado de la zona aledaña59.
En 1885, fue cuando se comenzó verdaderamente a penetrar en Nigeria. El

ejército siguió los pasos de las antiguas compañías comerciales y religiosas. Algunos
pueblos “aceptaron” el poder británico pero otros fueron sometidos por la fuerza, como
Ijebu60 en 1892, en un conflicto que duró 4 días, que demostró la superioridad británica.
En 1893, todos los pueblos de Yoruba (en el oeste) aceptaron el poder británico. En el
este (Delta del Níger), la presencia de las compañías desde hacía tiempo hizo que la
anexión fuese más pacífica y apremiada, aunque también forzosa.
Así pues, podemos destacar de esta etapa que fue una fulminante aparición
estólida y totalmente desnivelada, que comenzó a delimitar los territorios conforme a
límites que quedaron determinados por el artificial uti posidetis colonial. Su más
importante síntoma fue la conferencia de Berlín de 1885.
58
Punto enclave de la colonización, lugar en el que estableció una colonia, ya que como veremos posteriormente, los
británicos, no formaron colonias, sino protectorados.
59
Desde 1885 hasta 1893 la zona fue el Protectorado ríos de aceite británico, luego se expandió y se convirtió en el
Protectorado costa del Níger, el cual posteriormente fue anexionado a un protectorado mayor, que dividió Nigeria en dos.
60
Reino Yoruba de la época pre-colonial.
16
 4.2 La conferencia de Berlín de 1885 (Alemania,

Francia, Portugal y Gran Bretaña)
La influencia británica como ya hemos comentado, comenzó con la prohibición
del comercio de esclavos a los súbditos británicos en 1807 y ésta progresivamente fue
absoluta, lo cual generó conflictos con otras naciones que acudían a Nigeria en
búsqueda de este preciado producto. Así pues, tanto los portugueses como los
británicos, que habían dominado el comercio de esclavos en el área del delta del río
Níger durante los siglos XVII y XVIII, durante el siglo XIX fijaron sus intereses
comerciales en el aceite de palma (que cada vez tomaba un papel más principal), esto
llevó a numerosos conflictos por el control de las ricas zonas del delta del Níger.
A finales de la década de 1870, Francia

Imagen 9
comenzó a incrementar su influencia en África
Occidental desde Senegal. Alemania comenzó a tantear
el territorio en 1880, especialmente tras la anexión de
Camerún61 en 1884. Esta amenaza animó al gobierno
británico a asegurarse el control político del río Níger.
Así pues, tuvo lugar en 1885 la conferencia de

62
Berlín . La influencia británica en la zona del Níger
aumentó progresivamente durante el siglo XIX, las potencias europeas reconocieron el
poder británico de la región y decidieron repartirse el territorio durante la Conferencia
Imagen 8 de Berlín. Esto concluyó en una aquiescencia de la
Conferencia hacia los Británicos como un poder fáctico en
la zona, con la colonia de Lagos y su presencia en la
cuenca del Delta del Níger desde hacía ya 30 años. De este
modo, les fue reconocida su supremacía (ya que como
explicamos al principio del ensayo tanto los Igbos como
los Edo aceptaron de cierta manera, en un primer
momento, a los británicos63. Aunque más adelante esto
comenzó a cambiar debido a las presiones e inexorable
intrusión británica).
La creciente influencia británica se estaba empezando a notar, tanto interna

como externamente, y franceses y alemanes lanzaron expediciones por la zona, aunque
con poco éxito, pues los británicos se anticiparon a conquistarla, siguiendo las
directrices de la Conferencia de Berlín, para evitar que sus enemigos explotasen el rico
territorio nigeriano.
61
Recomend. http://www.pateo.nl/HTML/TP/Independent_Ambazonia.htm
62
“El derecho de cualquier país a ocupar un lugar bajo el Sol”.
63
Y parcialmente a los Yoruba, aunque con menor grado de simpatía.
17
Un negociante británico oriundo de la isla de Man, George Goldie64, más tarde

sir George Taubmann Goldie, se interesó por el Níger a partir de 1877. Tomó
rápidamente el control del comercio en el delta y constituyó la United African
Company65, la cual, por su parte, en 1882 se convirtió en la National African Company.
En un proceso análogo al implementado por Cecil Rhodes66en África del Sur, de tal
modo que, en realidad, continuaba siendo Goldie quien “tejía los hilos”. Sería la United
African Company quien lograría concluir los acuerdos con el país Hausa,
principalmente con el emir de Sokoto en 1886. La compañía recibe del Gobierno
británico el monopolio del comercio en el Bajo Níger, convirtiéndose en la privilegiada
Royal Niger Company. Sin embargo, Goldie debía defender su monopolio del poder
francés, que comienza a descender el Níger. Así, gracias en gran medida a sus acuerdos,
una expedición francesa sobre el río fue rechazada en 1889 por una tribu aliada de la
compañía.
Por otro lado, debido a que los franceses habían sometido Dahomey (actual
Benín), Goldie temía por sus proyectos en el país Hausa y pide ayuda a Frederick
Lugard, un antiguo oficial del ejército de la India reclutado por la African Lakes
Company en 1888, y que ya había dado pruebas de sus dotes como militar y
administrador pacificando Uganda. Lugard toma el mando del ejército privado de la
compañía de Goldie (subvencionada, por otra parte, por el Gobierno británico) y en
1897 comienza a ejercer su autoridad en el norte del territorio. No obstante, los intentos
prematuros de la Compañía con los emires y con el sultán de Sokoto no dieron el
resultado deseado. Sus campañas contra Nupe y contra Ilorin marcaron el declive de una
empresa que, finalmente, fue incapaz de establecer unas redes comerciales sólidas y que
no estaba en condiciones de afrontar al mismo tiempo una verdadera guerra de
conquista contra los nativos y contra las ambiciones francesas. En 1898, un acuerdo
franco-británico delimitaba las fronteras, permitiendo a los franceses una servidumbre
de acceso a Chad (hecho que facilito y allanó el terreno a Lugard en su objetivo para
con el Norte y que tendrá especial relevancia como veremos).
 4.4 El problema del Sur y el Norte

El problema que se comenzó a gestar tras la conferencia de Berlín que acabamos
de comentar, fue aglutinar a culturas tan diversas como los Igbos, los Fulaní/Hausa y los
Yoruba bajo un mismo paraguas colonial (por no hablar de otros muchos v.g Edo,
Tiv…). Por ende, el gobierno diferido de difícil aplicación en el Sur67 y la creación de la
64
Sir George Dashwood Taubman Goldie (20 de mayo de 1846 - 20 de agosto de 1925) fue un administrador de la Isla
de Man que jugó un papel importante en la fundación de Nigeria. En muchos sentidos, su papel fue similar al de Cecil Rhodes en
otras partes de África.
65
George Taubman Goldie para controlar el comercio a lo largo del curso medio y bajo del río Niger e incorporar este
territorio al Imperio Británico, funda en 1879 la United African Company que posteriormente sería rebautizada como National
African Company y que en 1886 se transformó finalmente en la Royal Niger Company que ejercería el monopolio sobre el
comercio a lo largo del todo el curso medio y bajo del Níger a su paso por lo que hoy es Nigeria.
66
Cecil John Rhodes (5 de julio de 1853-26 de marzo de 1902)1 fue un empresario, colonizador y político británico.
Gran defensor de la colonización, fundó el país que a su muerte llevaría su nombre, Rodesia, cuyo territorio está actualmente
dividido entre Zambia y Zimbabue.
67
Debido a las dificultades que la Indirect Rule, presentaba en dichos que carecían de un poder centralizado.
18
conciencia nacional de diferentes etnias, que se veían obligadas a pertenecer a un mismo

eje económico, social e internacional, germinaron una semilla social. Así, fue un factor
detonante de cierto nacionalismo y discrepancia étnica que se empezó a gestar y que los
obligó a verse enfrentados en una cierta dimensión, sobre cuyas consecuencias y pasajes
volveremos más adelante. En este clima de dominación los británicos fomentaron
además un espacio de colisión aprovechando estas inclinaciones ideológicas, religiosas
y consuetudinarias, apoyando a unas etnias favorables a la metrópoli contra aquellas
otras reacias a la conquista y enfrentando a unos contra otros, siempre persiguiendo el
interés de la metrópoli en términos de pragmaticicidad. Introdujeron por tanto, un
eviterno, difuso e inexorable rasgo de confrontación histórico-social al que tendrá que
responder el país68. Este pragmatismo territorio-moral de los británicos fomentó a la
larga, de forma nesciente, un aumento global del extremismo religioso, exacerbado por
la tensión entre cristianos y musulmanes.
Por otro lado el mayor problema que presentaba esta diversidad cultural de las
regiones, fue su adaptación al estado gubernativo colonial. Puesto que, aunque Gran
Bretaña no crea una auténtica nación nigeriana, sí crea un Estado nigeriano que contará
con la misma lengua oficial, judicatura, moneda y economía.
El problema propiamente fue, que resultaba más difícil afiliar unas regiones que
otras al gobierno colonial, debido a que algunas no tenían ciudades políticamente
eficientes, en cuanto a su organización de Estado, ya que no disponían de un “cabeza de
turco69” al que poder extorsionar (mediante la Indirect Rule). Esto era debido, a que no
tenían una forma de Estado jerarquizada, por lo que tuvieron que ser ellos mismos, sin
mucho agrado de los nativos, los que tuvieron que coger las riendas del cargo
administrativo-territorial. En el Norte fue más fácil como veremos. Estos se asentaron
en las ciudades-estado formadas por los pueblos Hausa y Funali (en el que destacaba el
aparentemente impenetrable Califato de Sokoto). En el Sudoeste, zona habitada por la
etnia Yoruba, más bien con poderes políticos de naturaleza religiosa y protocolar, y a
pesar de que el «Indirect Rule» se mantuvo hasta 1948, funcionó siempre con grandes
dificultades. Mayores fueron éstas en el Sudeste, habitado por los Igbos, organizados en
pequeñas comunidades, donde no existían jefes tradicionales. Por ello, en dicha región,
los funcionarios coloniales británicos se vieron obligados a gobernar de forma más
intrusiva y notoria. Este último factor, también llevó a un problema que posteriormente
analizaremos, que es, el proceso de descolonización, en el cual a aquellos pueblos que
no contaban con una fuerza, políticamente hablando, autóctona les fue muy duro tratar
de reanudar su cultura o directamente volver a dirigirla, es más, faltó iniciativa y
compromiso, puesto que, como veremos, cada uno se focalizó en sus problemas
regionales sin un verdadero proyecto común.
68
Ref. Epígrafe Nigeria hoy.
69
v.g. Igbos y Yorubas.
19
 4.5 Últimos pasos 1914

Es entonces cuando se produce el interés por el califato de Sokoto (Reino
Fulaní). A pesar de haber expulsado a Francia y Alemania, la seguridad del nuevo
estado colonial seguiría siendo incompleta con el califato de Sokoto presente en la
frontera norte, pues Sokoto podría lograr influencia propia en Nigeria o pactar con
Francia, ya que la expansión francesa en Sudán (donde habitaba gran parte del pueblo
Hausa) había puesto a ambos en contacto en el norte y este. Los contactos diplomáticos
británicos habían fallado y, por ello, la única salida era la conquista militar de la zona.
En primer lugar se conquistaron los emiratos fronterizos. En 1902 el ejército británico
logra entrar en el califato de Sokoto y un año después, el 27 julio de 1903, el califato
cae completando la colonización de Nigeria con la anexión de Sokoto.
El brazo militar de dicha gesta fue el capitán Frederick Lugard, quien, con
autorización del Gobierno británico, pasó a prestar sus servicios a la Compañía, siendo
nombrado en 1897 comandante de una fuerza militar regular, la «West African Frontier
Forcé70», núcleo del futuro ejército de Nigeria. Frederick John Dealtry Lugard
desempeñó el cargo hasta 1906 (momento en que la colonia de Lagos es anexionada al
protectorado del Sur), los reinos Yoruba fueron sometidos en 1893, el reino Edo de
Benin en 1897, la confederación Aro71(federación de reinos Igbo) en 1902, año en que
se ocuparía el califato kanuri de Borno y un año después caería el Califato de Sokoto, en
1903. La confederación de Aro, fue un hito clave en esta conquista, puesto que, tras una
serie de intentos de acuerdos fallidos entre ambos, la tensión fue en aumento hasta que
finalmente estalló el conflicto72. La Confederación Aro tuvo una existencia importante,
desde 1690 hasta 1902 (hasta el fin de esta contienda).
Tras haber sido derrotados en Marzo de 1902, muchos de los Aros siguieron
enfrentando el colonialismo británico en la región como en Afikpo (1902–1903) o en
Ezza (1905). Por otra parte, aunque no hay duda de la victoria de contingente británico,
las formas aplicadas en el camino a la victoria hicieron mella en la aquiescencia Igbo
que gradualmente terminaría por oponerse al dominio británico. Así pues, en años
posteriores, los británicos tuvieron que lidiar con muchos otros conflictos y guerras en
varias partes de las tierras Igbo como los Conflictos de Nri Conflict (1905–1911),
Ekumeku War (1883–1914), y la Guerra de las Mujeres Igbo (1929). De este modo, El
imperio británico establece plenamente su etapa colonial tras la conquista total del
territorio, y en especial del Califato de Sokoto (a pesar de que hasta 1920 no se
sometieran algunas zonas de la Meseta del Jos y el valle de Benué).
70
Después de establecer la supremacía en la costa, los británicos crearon el regimiento de la costa, (formada por
individuos africanos), lo que posteriormente sería la (WAFF), estos los entrenaron y equiparon, para realizar funcionesde un
ejército autóctono. En 1928, la WAFF se convirtió en la Royal Frontier Force de África Occidental (RWAFF)
71
La Confederación Aro (1690-1902) fue una unión política realizada por el subgrupo igbo de los aros que tuvo la
capital en Arochukwu, al sudeste de la actual Nigeria, en tierra Igbo.
72
Batalla en el área de Oguta/Owerri (Noviembre 1901)
Batalla de Arochukwu (Diciembre 1901)
Batalla de Edimma (Enero 1902)
Batalla de Bende (Marzo 1902)
20
5. Nigeriá coloniál (1914-1960)

 5.1 Nigeria Colonia Inglesa
El proceso de colonización completo duró 42 años, desde 1861 (fundación de
Lagos Colony) hasta 1903 (conquista del califato de Sokoto) aunque también podríamos
utilizar como fechas clave 1807 y 1914, año en que comenzó la influencia Británica y se
concluyó la organización colonial propiamente hablando.
Por ello podemos decir que en

1914 la dominación británica fue Imagen 10
completa al unirse la colonia y el
protectorado de Nigeria “Colony and
Protectorate of Nigeria“. En lo que
respecta a funciones administrativas,
el país se dividió en la colonia de
Lagos y dos grupos de provincias
agrupados bajo la denominación de
Protectorado, el del norte y el del sur.
Imagen 11 Frederic Lugard, fue el primer gobernador
general de la Nigeria unida (debido a su alta
influencia en este proceso y a las dotes que antes
de esto ya había mostrado). Gran Bretaña
comenzó, así, a extender su sistema cultural,
político y administrativo por toda la región. Su
praxis se basaba en delegar funciones de gobierno
local a los jefes tribales tradicionales, que
actuaban bajo la supervisión conforme al sistema
de la Indirect Rule.
El objetivo de toda colonización era lograr una sociedad que produjese materias
primas baratas y comprase las manufacturas europeas73. La situación para el gobierno
de Nigeria era complicada, ya que existía una gran diversidad de gobiernos que distaba
mucho de ser un verdadero poder fáctico. Por ello, se decidió intervenir lo menos
posible en el día a día local. Las decisiones que se tomasen serían sobre administración
global, economía o “prácticas inmorales”, mientras que los jefes locales serían los
responsables de implementar las decisiones y directrices británicas en el territorio. Con
ello, se evitarían resistencias a la autoridad extranjera y daría la sensación de que los
jefes locales seguían detentando el poder. Los británicos se limitarían a vigilar que todo
fuese según lo previsto. En el norte de Nigeria la “Indirect Rule” fue especialmente
73
Cuyo lema era; “Estamos trayendo a los lugares oscuros de la tierra la antorcha de la cultura y el progreso”.
21
exitosa, ya que existía un poder centralizado previo (el Califato de Sokoto…) y se

mantuvieron a los jefes Fulanis, siempre y cuando aceptasen la autoridad superior
británica. A pesar de ser musulmanes, los fulanis tuvieron que aceptar la ley británica y
cristiana, salvo que quisiesen perder su puesto, por lo que la nueva administración
provocó abusos de poder y corrupción que gradualmente fomentó una cierta
desconfianza en la administración, y una progresiva adaptación a su “modus operandi”.
Mucha gente afectada intentó emigrar a otras regiones, pero en 1908 Gran Bretaña
prohibió las migraciones, ya que muchas plantaciones quedaban desatendidas, pero no
pudo controlar por completo los abusos de la administración, ya que mientras fuesen
leales a Gran Bretaña, eran casi libres para actuar a su antojo74. Al tener que pagar
muchos impuestos, la población se arruinó rápidamente, y los familiares de los
administradores formaron una rica minoría que partió la sociedad.
 5.2 Los protectorados y la organización colonial

La política colonial inglesa, tuvo sus inconvenientes y sus ventajas para el país
colonizado, (como posteriormente apuntaremos). Ahora destacaremos, la unificación de
Nigeria bajo los dos Protectorados (Norte y Sur) que concluyó en 1914 con la
unificación de la que sería la Nigeria actual (más una pequeña parcela de Camerún75).
Ambos, por su parte, asimilaban un
elevado número de diversidades bajo un Imagen 12
mismo ámbito espacial, que a la par que

fomentarían ciertas rivalidades, dejaban a
Nigeria en un estado continuo de
precariedad social, cuyas consecuencias
difusamente se puedan vincular, pero que
sin lugar a dudas son visibles ante los
ojos que quieran observar.
Así pues, haciendo un breve

resumen sobre la situación en Nigeria
durante el dominio Británico hasta el
completo control colonial; ésta, propiamente comenzó con el establecimiento de los
primeros Consulados británicos en Fernando Poo76(1849) y en Lagos (1853). Acto
seguido se ratificaría el Tratado de Lagos (1861) el cual anexionó la ciudad formando su
primera y única colonia (de la corona Británica, la cual será siempre un eje
administrativo-colonial), y que marcará el comienzo del control territorial. En 1861, con
el pretexto de apaciguar Nigeria, la ciudad de Lagos es ocupada y convertida en colonia
de británica. Veinte años después, el cónsul de Reino Unido en Fernando Poo pasó a
residir en Calabar, teniendo bajo su jurisdicción todo el territorio costero desde Lagos a
Camerún.
74
Incluso, en 1920 se prohibió a los nativos quejarse de los abusos, por lo que la extorsión y opresión aumentó
desmesuradamente.
75
Ref. capítulo Nigeria post-colonial. Epígrafe la primera república.
76
Ref. pie de página 49
22
Posteriormente, comenzaron a establecerse tratados sucesivos con el imperio

Fulani, el país Yoruba y los estados del delta del Níger, este por su parte englobado en
lo que será el Protectorado del Río del Aceite en 188477, y en ejecución del Acuerdo de
Berlín, convirtiendo en 1885 los territorios costeros entre Lagos y el Río del Rey78 en el
«Oil Rivers Protectorate». A fines del siglo XIX, se acostumbró a considerar a Nigeria
separada en la Colonia de Lagos administrada por la Oficina Colonial, el Protectorado
de la Costa del Níger al este, bajo la supervisión del Ministerio de Asuntos Exteriores
británico y por último los territorios del Norte de Níger al norte administrados por la
Royal Niger Company (1886).
Así pues, entre los años 1886 y 1899, gran parte del país fue gobernado por la
Real Compañía Nigeriana a la que se le concedió el privilegio de administrar el
territorio, autorizada por Goldie. Junto con esto, se creó una policía armada y se
establecieron servicios gubernamentales. En momentos posteriores se anexiona también
el reino de Benín, que había sido ocupado militarmente por los británicos en 1897. En
1900, esta región, tras una expansión mayor hacia el sureste, pasó a ser fusionada y
englobada como Protectorado de Nigeria del Sur79. Ese mismo año se revocó el
privilegio que había sido concedido a la Compañía Real de Níger y se proclamó el
Imagen 13 Protectorado de Nigeria del Norte. Así, Nigeria pasó a las
manos de la corona, dividiendo el territorio de la actual
Nigeria en dos grandes Protectorados. Por un lado el
protectorado de Nigeria del Sur (1891–1913), y el
Protectorado de Nigeria del Norte80(1900–1913).
Por lo tanto, el 1 de enero de 1900, Nigeria deja de depender del Foreign Office
para pasar al Colonial Office y quedar organizada en estas tres entidades políticas: la
Colonia de Lagos (anexionada al protectorado de Nigeria del Sur en 1906), el
Protectorado de Nigeria del Sur (antiguo Protectorado del río del aceite entre 1885-1893
denominado posteriormente como protectorado de la Costa del Níger 1894-1900 que
junto la unificación con varias zonas aledañas formaron el Protectorado del Sur, en
1900, y que finalmente con la anexión de la colonia de Lagos 1906 formarían el ámbito
territorial completo del Protectorado) y el Protectorado de Nigeria del Norte (formado a
la par que el protectorado del Sur 1900 y englobando las ¾ partes del país,
principalmente Hausas y Fulanis). (Diagrama 1)
77
No obstante, al anunciarse la convocatoria a la Conferencia de Berlín sobre África, el Gobierno británico decide que
es hora de intervenir de manera oficial. En 1884 envía un agente, Hewett, provisto con el título de cónsul de Calabar, para que
concluya oficialmente acuerdos con los jefes locales del delta del Níger. Al año siguiente, el Parlamento británico ratifica los
acuerdos alcanzados en la Conferencia de Berlín y constituye el protectorado del delta nigerino (Oil Rivers Protectorate), cuya
sede estaba en Calabar
78
Denominación que cambiará el 12 de mayo de 1893 por la de "Protectorado de la Costa del Níger.
79
Debido a que la Royal Niger Company no era el camino adecuado para establecer el dominio británico, la carta fue
revocada en 1899, y en 1900 los territorios administrados por la Royal Niger Company volvieron al gobierno británico. La
población está compuesta por diferentes pueblos, entre ellos los Yoruba, Ebo e Igbo.
80
Este Protectorado, fue gobernado por Lugard, su tarea va a consistir, por una parte, en poner término al tráfico de
esclavos existente en los emiratos Fulanis y, por otra, en cortar el camino a cualquier intento de avance francés desde Sudán,
lugar donde yacía gran parte de la tribu Hausa, con el fin de organizar el protectorado
23
Diagrama 1
Por otro lado, como ya hemos apuntado, el protectorado de Sur, que fue
administrado desde el principio por Walter Egerton81, el antiguo gobernador de la
colonia de Lagos. Formando así, la división completa de Nigeria en dos Protectorados82.
Esta nueva y unificada Nigeria, fue dirigida por Lugard (el cual ya formuló su proyecto
de unificación desde 1905). Así lo que comenzó como un movimiento de eficiencia
económica y organizativa-territorial, acabo siendo la subyugación de un pueblo y la
creación de un país.
Por consiguiente en 1914 El norte y el sur de Nigeria se unieron como la Colonia

y Protectorado de Nigeria, aunque administrativamente Nigeria se dividió en
Protectorados del Norte y del Sur y Colonia de Lagos. Esta situación permanecería
hasta el 1960 en que Nigeria tomó las “riendas” de la autonomía de su territorio.
 5.3 Camino a la independencia la resistencia en Nigeria

Tras la I Guerra Mundial comenzaron a darse en Nigeria una serie de
movimientos de protesta. El primero de ellos, fue el surgido en torno al instituto de
Onitsha83, que protestaba contra las tasas estatales, la autoridad colonial comenzó
progresivamente a monopolizar el comercio y que de cierta manera también comenzó
una progresiva destrucción del antiguo comercio local (1916)84. Otro movimiento se dio
entre noviembre y diciembre de 1925, el movimiento “Nwaobiala85”, aunque fue a partir
del año 1929 cuando las protestas se intensificaron. El gobierno colonial introdujo una
81
Fue asignado a administrar el sur de Nigeria y se le encargó la tarea de presentar una propuesta para la fusión de las
dos áreas bajo su mando
82
Protectorado y colonia de Nigeria 1906-1914.
83
Onitsha es una ciudad y un puerto en la orilla oriental del río Níger. En el Suroeste. Onitsha son principalmente de la
etnia Igbo, aunque también pueden encontrarse Hausas y Yorubas, quienes emigraron debido a la abundante riqueza de la zona,
La ciudad tiene catedrales tanto católicas como anglicanas. Es también el lugar de residencia del gobernante tradicional de
Onitsha, el Obi de Onitsha.
84
Ese mismo año en 1916 se intentó restaurar la monarquía imperial Oyo, pero fracasó.
85
Movimiento liderado por mujeres, y que pedían la vuelta a los valores culturales previos, donde tenían una presencia
social mucho más importante que en el sistema británico.
24
serie de tarifas al agua e implantó un sistema de recaudación directa, por lo que el

descontento de la población fue en aumento, hasta que comenzaron los disturbios y
comenzaron a boicotear a las empresas europeas. Este boicot se vio agravado con el
estallido de la conocida como “guerra de la mujeres”.
La rebelión que comenzada en Aba se extendió rápidamente por las tierras Igbo,
mostrando el descontento nativo con la “Indirect Rule“.
֍ 5.3.1 Ogu Ndem (la lucha de las mujeres) 1929

Estos hechos son conocidos como “los disturbios de las mujeres de Aba de
1929” en la historia colonial británica, o como “la guerra de las mujeres” en la historia
Igbo. En idioma igbo Ogu Ndem significa la lucha de las mujeres y fue organizada y
liderada por mujeres del medio rural de las provincias de Owerri y Calabar.
La Lucha de las Mujeres Igbo, es uno de los pasajes más importantes de la lucha
de la mujer en África. En noviembre de 1929 el gobierno realizó un censo a las mujeres
nigerianas, y los rumores sobre su uso86, provocaron violentas protestas, algunas de
ellas incluso sangrientas. Además de las manifestaciones, se destruyeron postes de
telégrafo, buzones y vías de tren, afectando enormemente a la burocracia colonial. Unas
25.000 mujeres Igbo fueron detenidas. En noviembre de 1929, miles de mujeres de la
etnia Igbo se congregaron para protestar contra los “jefes de mandato87” estos eran, las
autoridades locales ficticiamente impuestas por los británicos, que hacían de
intermediarios entre el gobierno colonial y la población nativa local. Dichos “jefes de
mandato” eran esencialmente individuos Igbo designados por el gobernador88. Estas
autoridades locales fueron acusadas de “marionetismo” y de restringir el papel y
participación de la mujer en la sociedad y el gobierno. Pero en los años posteriores, es
cuando la situación se vuelve incontrolable. Las manifestaciones contra los impuestos
son cada vez más numerosas y el gobierno se ve forzado a recurrir a las cargas
policiales para frenarlas. Como resultado de las protestas, la posición de la mujer en la
sociedad mejoró considerablemente. Por ende, en algunas áreas, las mujeres
comenzaron a presionar de manera que reemplazaron a los Jefes de mandato locales y
pudieron ocupar asiento en las Cortes Nativas. Tras esta lucha, además, existieron otros
movimientos y luchas de mujeres por el poder inspirados en ésta, en la región de
Ngwaland hasta la década de los 60, incluyendo las protestas de 1938 por la subida
indiscriminada de impuestos, las protestas de Oil Mill en las provincias de Owerri y
Calabar en la década de los 40 y la revuelta de los impuestos de Aba y Onitsha en 1956.
Pero volviendo a Ogu Ndem debe señalarse que le costó al gobierno varios
meses sofocar la rebelión, y ellas se convirtieron en un ejemplo histórico de protesta
feminista y anticolonial. La policía colonial y las tropas fueron convocadas. Dispararon
contra las multitudes que se habían reunido en Calabar y Owerri.
86
Un proto-política de migración forzosa para repoblar las zonas.
87
Jefes locales bajo la “autoridad” británica.
88
Tradicionalmente, los jefes igbo no eran designados sino elegidos por las propias comunidades y fluctuaba
sustancialmente entre unas y otras etnias menores de la zona.
25
Al cabo de unos años, los jefes de mandatos nombrados se volvieron cada vez
más opresivos. Aunque gran parte de la ira del pueblo nigeriano estaba dirigida contra
los jefes de mandato, la mayoría de los nigerianos sabían que la fuente real del poder de
tales jefes eran los administradores coloniales británicos.
La guerra de las mujeres Aba, es vista como el primer gran desafío a la autoridad
británica en Nigeria y África Occidental durante el período colonial.
Aunque los nigerianos no se veían a sí mismos en la década de 1930 como una

nación, sí que comenzaban a considerar que estaban siendo “violados” por una
imposición extranjera de la que querían liberarse.
֍ 5.3.2 Las constituciones nigerianas y el intento federal de

los tres estados secesionistas Igbo, Hausa/Fulani y Yoruba 1946
Si las fronteras de Nigeria ya eran artificiales, puesto que se encuentran yorubas
en Dahomey, y Níger está habitado en su mayor parte por Hausas, las fronteras de las
Regiones fueron, si cabe, aún más artificiales, no sólo dividieron en algunos casos a la
tribu principal, sino también reunieron bajo ella, de forma arbitraria, individuos con
rasgos culturales, idiosincrasias y con prácticas consuetudinarias irreconciliables,
sobretodo en cuanto a su dimensión religiosa.
DISTRIBUCIÓN NUMÉRICA DE LOS PRINCIPALES GRUPOS ÉTNICOS

EN NIGERIA (1952)
Hausa 5.543.955 Ibibio-Efik ... 831.916
Ibo 5.457.868 Tiv 781.125
Diagrama 2
Yoruba 5.045.861 Edo 468.117
Fulani 3.030.481 Nupe 359.214
Kanuri 1.301.775 IjaW 341.966
Poco a poco, y paradójicamente gracias a la educación británica, aumentó el

número de nacionalistas, de modo que su importancia fue bastante grande antes de la II
Guerra Mundial. En los años que siguieron a la II Guerra Mundial, el nacionalismo se
extendió entre los africanos cada vez más, y Gran Bretaña comenzó a adoptar medidas
de reconocimiento para que éstos comenzaran a participar en la administración (pues,
desde 1945, el Gobierno británico había decidido hacer de Nigeria una Federación.). En
1946, el gobernador sir Arthur Richard promulgó la llamada Constitución Richards89.
Esta Constitución, aunque de base unitaria, representa el triunfo del regionalismo con la
creación de tres Asambleas consultivas en Enugu, Ibadan y Kaduna y la regionalización
del presupuesto.)
Aunque no explícitamente, se comenzó a crear una concentración de intereses

alrededor de las capitales regionales y se admitió tácitamente una preponderancia de los
tres grupos étnicos mayoritarios, (el Norte, gobernado por la aristocracia tradicional de
89
Intensificó el regionalismo como una alternativa a la unificación política que terminó por no dar satisfacción a nadie.
26
los Hausa y Fulani; el Oeste, dominado por los Yoruba, y el Este, controlado por los
Igbo) cada una de las cuales dispondría de una asamblea autónoma; la capital, Lagos,
formaría un distrito aparte. La introducción del principio federal, señaló el
reconocimiento definitivo de la diversidad del país.
Un nuevo gobernador, sir John Macpherson, convocó en Ibadán90 en 195191 una

reunión, donde se promulgó una nueva constitución. La llamada Constitución
Macpherson92, que entró en vigor al año siguiente y creó una Cámara de Representantes
federal. La Constitución MacPherson, fue revisada poco después, y en la nueva
Constitución Lyttleton93 denominada así porque en 1954 se celebró en Londres una
conferencia constitucional, bajo la presidencia de Lord Lyttleton, aunque se refundió en
1957. En ella, se estableció firmemente el principio federal y se allanó el camino hacia
la independencia.
Por último, y lo que, quizá, fue de sustancial relevancia en momentos

posteriores, fue la estrategia política o su insuficiente plan de consolidación, en la que
cada pueblo, prefirió permanecer en sus respectivas regiones donde focalizaron sus
iniciativas políticas, y no en un plan estructural, político y conjunto, ya que en aquel
coetáneo episodio, las tensiones étnicas no estaban tan intensamente manifestadas, y su
único propósito era, cada vez más, la independencia. Pero también es cierto que la
ciencia política debe ser siempre entendida como un proyecto del todo, con lo que la
lucha política tendió a centrarse en una consolidación de estas bases regionales más que
en la conquista del centro, causado en parte por la ineficiencia administrativa nigeriana
que no supo gestionar correctamente un plan de futuro94.
֍ 5.3.3La Independencia 1 de 1960 y la descolonización

Las peticiones nigerianas de autogobierno después de la II Guerra Mundial
dieron lugar a una serie de efímeras constituciones, ya mencionadas. La primera, en
1945, establecía legislaturas provinciales con una participación limitada de los nativos
en el gobierno. A través de continuos cambios constitucionales se concedió a Nigeria un
90
Ciudad fundada por el pueblo Yoruba en 1830.
91
Se fundan en 1949 un partido político de ámbito puramente regional, el Northern Peoples Congress (N.P.C.), dirigido
por el Sardauna de Sokoto, Alhaji Amadu Bello.
92
Esta constitución creó una Cámara de Representantes federal, compuesta por un presidente y 184 miembros elegidos
por las asambleas regionales. La Constitución de 1951, en la que los nigerianos pudieron participar activamente a través de las
conferencias provinciales y regionales y, más tarde, de la nacional, que tuvo lugar en Ibadan, representó un paso adelante en la
organización federal. Es de notar que la consulta al pueblo tuvo como marco la estructura de las tres regiones. Ofreció a la
discusión los siguientes problemas fundamentales: ¿debe ser el sistema político de Nigeria unitario ó federal? Si se elige el
sistema federal, ¿deben conservarse las fronteras regionales existentes? A pesar de que en las conclusiones de la Conferencia de
Ibadan, basadas en aquellas cuestiones, no se hace mención de federalismo, se adoptó, básicamente, la división en tres regiones.
La presión de las minorías, no obstante, creció de tono y en 1957 el Gobierno Británico decidió la formación de una Comisión de
encuesta para investigar el problema. Como era de esperar, su decisión fue desfavorable a la creación de nuevos Estados, por
razones de operatividad. Posteriormente, el secretario de Estado explicó el punto de vista del Gobierno en la Conferencia
constitucional de 1958, cuando afirmó que se tendría que elegir entre independencia para 1960 o la creación de nuevas
Regiones.
93
Promulgada en 1954, establecieron firmemente el principio federal, estableció un Consejo de ministros, bajo la
presidencia del gobernador general británico James Wilson Robertson. El número de ministros era de 10, tres procedentes de
cada una de las regiones y uno del Camerún.
94
Los territorios del Norte, por su parte, quedaron fuera del movimiento político; los emires, en el fondo, se
acomodaron muy bien a la tutela británica y no tenían que esperar nada bueno de una independencia total, de una
democratización de las masas y de una difusión de la actividad de la actividad política.
27
gobierno de tipo federal y las provincias se consolidaron en tres estados federados,

Oriental, Occidental y Septentrional, respectivas a los tres grandes grupos étnicos, cada
uno con un nivel de autonomía diferente. En 1954 Nigeria se convirtió en una
federación y se le dio a cada región la opción de asumir la condición de autogobierno
estableciendo ciertas garantías para la unidad de la Federación. Unos años después, en
mayo de 1957 se reunió en Londres la Conferencia Constitucional de Nigeria95. Así,
como dato de interés, justo un año antes de la independencia 1959, se celebran las
primeras elecciones generales96de la Federación, por sufragio directo y secreto. Lo que
derivaría en un gobierno en coalición de diversa índole, y que tendría especial
relevancia al decidir quién sería el grupo étnico dominante en los primeros pasos como
Nación.
El 1 de octubre de 1960 Nigeria se convirtió en Estado independiente en el

marco de la Commonwealth. Y el 7 de octubre fue admitida en las Naciones Unidas.
El primer ministro federal, Abubakar Tafawa Balewa, dirigió un gobierno de

coalición que representaba a los principales partidos de los estados Septentrional y
Oriental. Por otro lado, el gobernador federal era Nnamdi Azikiwe97, que pasó a ser el
presidente cuando Nigeria se convirtió en República el 1 de octubre de 1963. Sin
embargo las contradicciones internas del país que hemos señalado una y otra vez, no
habían caído en el olvido, la euforia de la Independencia simplemente las había relegado
a un segundo plano. Por ende, desde los primeros días de la independencia, las latentes
rivalidades étnicas y las diferencias políticas y religiosas pondrían en peligro la unidad
de la Federación y estallarían gradualmente, en los posteriores años por todo el
territorio, como si de un retorno a la ley de talión98se tratara.
El Estado “moderno” africano fue impuesto a través de los procesos de

colonialismo, es decir, procesos que integraron a los Estados africanos de manera
marginal en la economía y política internacionales, principalmente debido al interés de
los Estados colonizadores en que éstos les suministraran materia prima barata para la
producción industrial y se convirtieran en mercados para sus productos. De esta manera,
el problema de la descolonización implicó la entrega del poder político a una élite que
fue formada, constituida y focalizada con el propósito colonial.
De este modo, la protección de los intereses de clase, que implicaba la

preservación de los valores e intereses coloniales, excluía todo intento de modificar la
95
Presidida por el ministro británico de Colonias, Lennox-Boyd, con el fin de preparar una nueva serie de reformas
conducentes a la independencia del país. Entre sus acuerdos se estimó la conveniencia de nombrar un primer ministro federal y,
el 30 de agosto de 1957, el primer ministro de la región Norte, Abubakar Tafawa Balewa, fue nombrado para ese cargo. Su
gobierno guió al país durante los siguientes tres años, operando con una autonomía casi completa en los asuntos interiores.
96
El N.P.C. obtuvo 142 diputados; 81 el N.C.N.C.; 73 el A.G y 8 el N.E.P.U
97
Benjamin Nnamdi Azikiwe, familiarmente llamado "Zik" era un ibo nacido, sin embargo, en Nigeria del Norte.
Después de haber estudiado en Pennsylvania, vuelve a Lagos en 1934 y funda un movimiento de juventud, el Nigeria Youth
Movement (NYM) y varios periódicos ("la prensa Zik").
No obstante, en 1941 un yoruba, Obafemi Awolowo, que había estudiado en Londres, quitó a Azikiwe el control del
movimiento juvenil y, posteriormente, lo reorganizó como un partido político predominantemente Yoruba, el Grupo de Acción.
En 1944, Azikiwe volvió al país igbo para fundar allí un movimiento político, el Consejo Nacional de Nigeria y los Camerunés
(National Council of Nigeria and the Cameroons), que reclamó la independencia de Nigeria dentro del marco de la
Commonwealth.
98
“Ojo por ojo diente por diente”.
28
posición marginal de los Estados africanos en el sistema político-económico

internacional. Por consiguiente, el desarrollo económico básicamente pasó a un segundo
plano. Los Gobiernos africanos mantuvieron sus relaciones con los amos coloniales
salientes, sobre la base de una complementariedad de intereses. La ayuda, la inversión
extranjera y el comercio internacional, por tanto, contribuyeron al mantenimiento de los
líderes africanos en el poder. Así, la utilización del poder estatal para la acumulación de
riquezas condujo a una mentalidad “estática”, y una creciente politización de la
identidad étnica y la religiosa.
6. Nigeriá post-coloniál
Finalmente, el 1 de octubre de 1960, Nigeria se convirtió en un Estado
independiente99 (anexionando parte del Noroeste de Camerún100 en 1961), con Nnambi
Azikiwe, primer Presidente, elegido por la coalición vencedora en las elecciones,
formada por los partidos Northern People's Congress (con implantación en el norte del
país) y el National Council of Nigerian Citizen (en su mayoría Igbo). El nuevo país
adoptó la forma monárquica de gobierno, aunque, el jefe de Estado seguía siendo la
titular de la corona británica, estaba representada por un gobernador general.
La independencia, representó el resultado de una serie de negociaciones y

compromisos no sólo entre el Gobierno Británico y los nacionalistas nigerianos, sino
especialmente entre estos mismos.
En la Nigeria federal se dio una apariencia de democracia parlamentaria en lo

que respecta al gobierno central, pero cada una de las tres regiones principales estaba
dominada de hecho por un partido político. En el Norte, que tenía la mitad de los
escaños parlamentarios, el poder era monopolizado por el Congreso de los Pueblos del
Norte (Northern People's Congress – NPC), que no se trataba de un partido
democrático, sino simplemente de la conjunción de los musulmanes y tradicionalistas
emires fulani-hausas, cuyas “administraciones nativas” habían sido favorecidas por el
dominio británico. En la región Oeste dominaba el Grupo de Acción (Action Group) de
99
Ese día, en una colorida ceremonia celebrada en Lagos, la princesa Alejandra de Kent, en representación de la reina
Isabel II del Reino Unido, entregó al primer ministro nigeriano, sir Abubakar Tafawa Balewa, los documentos de ratificación de
la independencia. Nigeria se transformó en la mayor nación soberana de África. «El Gobierno de Su Majestad en el Reino Unido
no tendrá responsabilidad alguna en el gobierno de Nigeria o cualquiera de sus partes». )
100
Durante la Primera Guerra Mundial, los británicos invadieron el vecino Camerún, junto con los franceses y los belgas
en 1914. Después del tratado de Versalles en 1919, Camerún fue cedido por Alemania (consecuencia de la I Guerra Mundial) y
dividido entre Gran Bretaña y Francia. En 1922, la Liga de las Naciones definió el mandato para las administraciones británica y
francesa de Camerún. Un mandato que se renovará en 1946 cuando los territorios bajo mandato se conviertan en territorios de
confianza de las Naciones Unidas. A medida que Nigeria gana la independencia el 1 de octubre de 1960, y los entonces llamados
Camerún del Sur y del Norte - se someten a una administración fiduciaria separada en el advenimiento de un referéndum que
se organizará en 1961 para decidir sobre el futuro del Sur y el Norte de Camerún. Los Camerunés del Norte votan por la
asociación con Nigeria y, por lo tanto, el 1 de junio de 1961, se convierte en una parte de Nigeria. Los Camerunés del Sur votan
por la asociación con Camerún y se unen el 1 de octubre de 1961 con Camerún.
29
Awolowo101. En la región Este el Congreso Nacional de Ciudadanos Nigerianos

(National Council of Nige1rian Citizens – NCNC) de Azikiwe.
Para controlar el gobierno federal, el NPC y el NCNC concertaron una alianza

de conveniencia que se mantuvo durante los tres años inmediatamente posteriores a la
independencia, a pesar de la muy distinta naturaleza de las dos agrupaciones: mientras
la primera se caracterizaba por ser regionalista, musulmana y aristocrática, la segunda
era nacionalista, cristiana y populista.
 6.1 La primera República 1963

Un hecho clave se produjo en 1962, fruto de una importante crisis política en la
región Occidental, dominada por el Grupo de Acción de la Etnia Yoruba. El 1 de
octubre de 1963, el país cambió su forma de gobierno, de Monarquía a República,
permaneciendo dentro de la Commonwealth y conservando su estructura federal. La
reina Isabel II de Gran Bretaña fue sustituida por Nnamdi Azikiwe en la jefatura del
Estado. Azikiwe, fue elegido presidente para un periodo de cinco años por los miembros
de la Cámara de Representantes y del Senado. En el cargo de primer ministro
permaneció el norteño Abubakar Tafawa Balewa.
Había, pues, en Nigeria, un equilibrio, resultado de una tensión entre unidad y

diversidad, que es la razón por la que se puede hablar de una «situación federal». En
conclusión, y observando detenidamente el problema, se puede, pues, decir que la
Constitución de Nigeria, no fracasó por causas, intrínsecas, sino más bien por razones
políticas, y esta era su falta de adaptación a la real situación del país.
 6.2 Las elecciones de 1964 y las causas de los

posteriores golpes de Estado 1966
Una de la mayores encrucijadas que influyeron de manera notoria en la historia
de Nigeria sería lo acontecido entre 1964 y 1970, momentos ambos entre los que se
gestó el fraccionamiento ideológico interno.
Un motivo de disputa, fue el censo de 1963102, de importantes implicaciones

políticas, ya que por él debía determinarse el número que le correspondían a cada región
en la Cámara de Representantes federal. El censo fue rechazado en un primer momento
en razón de su elevada cifra, y “re-ajustado” lo que motivó la indignación de parte del
país, incluía 29.8 millones en la región Norte (54 % de la población total del país), lo
que frustraba las esperanzas del sur de acabar con el predominio político norteño. Los
101
Obafemi Awolowo (9 de marzo de 1909—9 de mayo de 1987) fue un político y líder nigeriano, de etnia Yoruba y
nativo. En 1962, el Primer Ministro Federal acusa al Obafemi Awolowo, líder del A. G., partido en la oposición, de conspirar
contra la seguridad' del Estado, e invocando los poderes que le otorgaba la Constitución, lo hace detener y condenar a diez años
de prisión, lo que provocaré graves disturbios y que tendrá sus posteriores consecuencias como veremos acto seguido.
102
En 1963 se realiza el censo de población, que servirá de base para determinar la representación regional en la
Cámara Baja, acusando los Igbos a los norteños de inflar los datos correspondientes a su región. Consecuencia de esto fue un
estado de malestar en el país fruto de las elecciones del 1964.
30
líderes del NCNC acusaron públicamente al gobierno de la región Norte de fraude, una
imputación que fue negada tanto por Tafawa Balewa, primer ministro federal, como por
Ahmadu Bello, primer ministro regional.
Un segundo problema procedía de la descolonización, que, como ya hemos

apuntado, estableció un estado de paternalismo dependiente europeo, que situaba a
Nigeria bajo el control y dirección de las empresas internacionales, y que por el carácter
gradual del programa de descolonización estableció una tutela británica de los asuntos
internacionales. La economía de autoabastecimiento fue totalmente relegada. En los
bienes de consumo, la importación gozó de un creciente protagonismo, “hasta los
palillos se importaban”, lo que causó un camino paralelo en la corrupción. Ése sería uno
de los ejes que detonarían los sucesos de 1966.
Por tanto, los efectos de la corrupción, el descuido del desarrollo económico y la

progresiva politización de la identidad étnica y religiosa sirvieron para incapacitar a la
burocracia nigeriana y destruir el tejido social del país103. Al no participar en actividades
productivas, carecían de una base económica sólida (una economía de subsistencia).
El país se encontraba cada vez más al borde del colapso debido la inestabilidad
política y social, y la diferenciación étnica presente en Nigeria en esta época, pues en el
país había otros pueblos, además de las tres etnias dominantes104, que suponían el 35%
de la población, aunque eran éstas tres las que ejercían una mayor presión regional105.
La lucha de los partidos se exacerba además cuando los oponentes dejan a un

lado el «juego limpio» y se empiezan a falsificar elecciones o censos, aumentando así la
desconfianza en una organización que era cada vez menos capaz de gestionar el frente
social. Al fallar la confianza en el «juego limpio», la oposición nunca llegó a ser la «leal
oposición», lo que llevó al deseo de sofocarla o, por lo menos, de limitarla a su propia
base regional. El problema se agudizó por la falta de iniciativa y comprensión del
gobierno británico frente los temores del Sur ante una posible dominación del Norte.
La Gran Alianza Progresista Unida, dirigida por Okpara y que contaba con la
simpatía del presidente Azikiwe, decidió boicotear las elecciones. En vísperas de la
consulta electoral, el presidente convocó a los primeros ministros regionales para tratar
de encontrar una solución. Pero, la reunión fracasó por la incomparecencia del primer
ministro de la región Norte, Ahmadu Bello, sardauna de Sokoto (de afiliación al NPC).
La situación política del país entró así en un progresivo proceso de desintegración.
La celebración de elecciones en las regiones anteriormente boicoteadas por la

oposición, el 18 de marzo de 1965, dio el triunfo a la Gran Alianza Progresista Unida.
103
Se tomaban créditos de instituciones financieras internacionales para financiar la corrupción, endeudando así a
Nigeria a pesar de los beneficios de la creciente institución petrolera nigeriana. Los salarios de los empleados públicos casi no se
pagan, lo que incrementa la demanda de sobornos. Las instalaciones educativas y de salud estaban deterioradas y el desempleo
y la inflación subían constantemente. Y lo más visible, inestabilidad e inseguridad en las calles.
104
De una parte, hausas/fulaníes, de otra igbos y con los yorubas (estos últimos divididos ante la confrontación aunque
apoyaran principalmente a los Igbos).
105
los Igbos componían el 60 o 70% de la población del sudeste, los Fulani/Hausa el 65% de los del norte y los yorubas
el 75% de los del suroeste en dicha época.
31
La tensión política siguió aumentando y llegó a su punto álgido el 11 de octubre con

motivo de los comicios regionales celebrados en la región Oeste. Éstos se convirtieron
en un verdadero campo de batalla entre los seguidores del Partido Nacional
Democrático Nigeriano, los del Grupo de Acción y Gran Alianza Progresista Unida.
Como consecuencia del resultado de estas elecciones, se desencadenaron las protestas
rivales cada vez más cíclica y violentamente, produciéndose graves disturbios que
causaron decenas de muertos. Al finalizar el año el país era una bomba de relojería.
Así, el 15 de enero de 1966, un grupo de oficiales, en su mayoría Igbos de

mandos medios o bajos de tendencia izquierdista y dirigidos por el general Chukwuma
Nzeogwu derrocaron al régimen republicano106, acabando con la vida del primer
ministro federal Abubakar Tafawa Balewa, así como la del primer ministro de la región
Norte, Ahmadu Bello, (a la orden de restablecer Nigeria, y alejarla de la economicismo
político107).
Esta revuelta, condujo al golpe de Estado más sangriento que África había
presenciado hasta entonces. Sin embargo, buena parte del Ejército permaneció fiel al
Gobierno y su comandante, dos días después, el general Nzeogwu transfirió
voluntariamente el poder al oficial militar de mayor rango, el general Johnson Aguiyi-
Ironsi (Igbo de religión católica), quien se puso al frente del nuevo gobierno108,
sustituyó a Azikiwe como Gobernador para ordenar rápidamente encarcelar a los
insurgentes, restablecer el orden e instaurar un régimen militar, tras lo que se convirtió
en jefe de Estado. El general Aguiyi-Ironsi, suspendió la constitución, disolvió todos los
cuerpos legislativos, prohibió los partidos políticos, nombró gobernadores militares en
todas las regiones, y, en definitiva, estableció una “dictadura” militar. Entre tanto creció
el resentimiento en las regiones Norte y Oeste donde el golpe militar fue interpretado
como una maniobra de los igbos para hacerse con el poder. Desde entonces el país ha
sufrido varios cambios de gobierno, frecuentemente violentos.
Ironsi se mostó partidario de constituir un Estado unitario, ya que pensaban que

así se eliminaría el regionalismo tripolar que había desdibujado el progreso político y
económico del país. Posteriormente, un decreto promulgado en marzo abolió la
federación, y se unificaron los servicios civiles federales y regionales, si bien no tuvo
tiempo suficiente para llevar a cabo su propósito unificador.
El 29 de julio de 1966109, un motín de la contraparte beligerante político-social,

estalla en varias ciudades del país. El general Ironsi y el coronel Fajuyi, gobernador
militar del oeste nigeriano, son alcanzados por los insurgentes y perdieron la vida sin
106
Al término de la conferencia extraordinaria de la Commonwealth que se había reunido en Lagos para tratar la
cuestión de Rodesia.
107
“El objetivo del consejo revolucionario es establecer una nación sólida, unida y próspera, sin corrupción y conflictos
internos. Nuestros enemigos son los especuladores políticos, los estafadores, los hombres que ocupan altos y bajos cargos, que
buscan la permanente división del país para conservar sus cargos como ministros y personas importantes de desperdicio”.
108
Su Gobierno obtuvo, sin mucha dificultad, el reconocimiento de los demás países africanos y recibió el apoyo del A.G.
y del N.C.N.C., así como de las organizaciones estudiantiles y sindicales.
109
El 29 de julio de 1966, el general Ironsi marchó a Ibadan para conferenciar con representantes de todas las regiones
del país, a fin de buscar soluciones a los problemas nacionales.
32
que se sepa con claridad que fue lo ocurrido. Tras la muerte de Ironsi, recae de nuevo en
el ejército la tarea de dirigir110la cada vez más dividida y polarizada nación.
El teniente coronel Yakubu Gowon111, se convierte, así, en comandante supremo

de Nigeria restablece la Federación112 y anula las medidas de unificación impulsadas
por Ironsi. A raíz de estos acontecimientos, Nigeria estuvo gobernada por los militares
desde 1966 hasta 1979113.
Las disputas étnicas consecuencia de los sucesivos golpes aumentaron y

condujeron, en septiembre de 1966, al desencadenamiento de una campaña de
persecución contra los Igbos, bajo el mandato del teniente coronel Ojukwu, que
finalizaría en una flébil masacre114 a gran escala de Igbos cristianos residentes en Kano
y otras ciudades norteñas. Se produce así una erradicación y radicalización posterior de
un pueblo y otro, principalmente en los Igbos, entre quienes aflora cada vez más un
sentimiento revanchista y de resentimiento por la expulsión de su etnia de los servicios
públicos (en el cual eran mayoría). Como consecuencia, las relaciones entre el gobierno
federal y los Igbo siguieron empeorando: en mayo de 1967 el gobierno federal anunció
su intención de dividir la región Oriental en tres estados, que dejarían a los Igbo sin
acceso al mar y les cortaría la ruta a las ricas zonas petrolíferas de la región115. La
exclusión del poder de las regiones orientales hizo que muchos temieran que los
beneficios obtenidos del petróleo fueran empleados en beneficio de las áreas del norte y
suroeste, y no en el sudeste. Todos estos factores fomentaron el deseo de los Igbos a
reclamar la secesión. El gobernador militar del Este, el coronel Odumegwu Ojukwu,
aludiendo a las masacres norteñas, al fraude electoral y la creciente preocupación de una
dominación del Norte sobre el Sur, anunció en el parlamento la secesión de la región del
sudeste de Nigeria y proclamó el 30 de mayo de 1967 la República de Biafra116como
nación independiente. Aunque gozaban de la simpatía europea y de muchas otras partes
del mundo, sólo cuatro países reconocieron la recién fundada república, que fue
secundada por Azikiwe en un primer momento117.
110
Correspondería la Jefatura del Gobierno al militar de mayor categoría, que era el general de brigada Ogundikpe, pero
por su origen yoruba se encontró con el veto de los políticos norteños,
111
Yakubu "Jack" Dan-Yumma Gowon (Kanke, 19 de octubre de 1934) fue un militar nigeriano y el tercer presidente de
la historia de ese país, desde el 1 de agosto de 1966 al 29 de julio de 1975.
112
En 1966 el país se dividió en 21 pequeños estados cuya historia a lo largo de los siguientes 25 años se ha
caracterizado por una creciente fragmentación para poder adaptarse a las variadas características étnicas y políticas. (En 1991
se crearon nueve estados nuevos, lo cual elevaba su número hasta un total de 30).
113
El 29 de julio de 1975, un grupo de oficiales musulmanes del Norte, dirigido por el coronel Joseph Garba, jefe de la
guardia personal del general Gowon, derriba, sin efusión de sangre, al jefe del Estado. Siendo el general Murtala Mohamed
quien le suceda. El 13 de febrero de 1976, el general Murtala Mohamed es asesinado en una tentativa de golpe organizada por un
grupo de jóvenes revolucionarios, dirigidos por el teniente coronel Bukar Dimka. Tras el fracaso de la intentona, 39 personas,
entre ellos el propio Dimka, fueron ejecutadas.
114
Esta campaña dejaría atrás más de treinta mil muertos (Igbos en su gran mayoría).
115
Así pues, el descubrimiento de grandes cantidades de petróleo en el delta del río Níger complicó la situación.
116
En dicho momento se encontraban al mando de las negociaciones Gowon y Ojukwu.
117
Benjamin Nnamdi Azikiwe, defensor del panafricanismo. Se le considera el fundador del nacionalismo moderno
nigeriano. Desde 1963 presidente de la República de Nigeria, cargo que ocupó hasta el primer golpe militar en 1966, que llevaría
al país a la guerra civil. Durante la guerra civil (1967-70), Azikiwe se une a los rebeldes Ibos y se dedica a viajar durante todo el
año 1968 para lograr el reconocimiento del estado de Biafra y buscar ayudas de otros países africanos. En 1969, considerando
inviable el afianzamiento de la nueva república, vuelve a apoyar al gobierno federal. A partir de entonces, será uno de los líderes
del partido de la oposición.
33
 6.3 El Estado de Biafra 1967 118
Diagrama 3
Nigeria declaró la guerra a Biafra119siete días después (6 Imagen 14
de Julio), cuando las tropas federales nigerianas avanzaron en
dos columnas hacia la nueva república. Pero Biafra respondió
con una ofensiva el 9 de julio, cuando 7.000 rebeldes se
movieron a través del río Níger hacia el centro del país, pasando por la ciudad de Benín,
que se había proclamado también “república independiente” (República de Benín). Los
biafreños estaban entonces a 130 millas al este de la capital de Nigeria, Lagos. Nigeria,
no lo tuvo fácil y tuvo que emplear todas sus tropas para hacer retroceder a Biafra y
eliminar las conquistas territoriales previamente conseguidas en la ofensiva. Los
nigerianos, en ese momento, detuvieron sus ofensivas y empezaron un periodo de
asedio a Biafra. En marzo de 1968 una columna del ejército nigeriano se dirigía a
Onitsha, cuando cerca del pueblo de Abagana fueron emboscados por fuerzas rebeldes,
que acabaron con la columna al completo. Fue la mayor victoria de los biafreños y un
humillante golpe al gobierno nigeriano. Tras la batalla los nigerianos prefirieron rodear
Biafra matando de inanición a su población, y esperando que ésta se debilitara para
reorganizar la ofensiva.
Desde 1968 en adelante, la guerra cayó en unas largas tablas, con las fuerzas
nigerianas incapaces de realizar avances significativos en las zonas todavía bajo control
biafreño. Este asedio tuvo como consecuencia el desastre humanitario de hambruna e
inanición en las áreas igbos, ya que una de las tácticas más utilizadas por las fuerzas
nigerianas fue el sabotaje de las tierras de cultivo. Biafra acusó a Nigeria de utilizar el
hambre y el genocidio para ganar la guerra, reclamando la ayuda del resto de naciones.
Numerosos grupos de voluntarios organizaron vuelos de ayuda a Biafra, con

comida, medicinas, e incluso, en ocasiones, armas. Nigeria también acusó al gobierno
de Biafra de reclutar mercenarios extranjeros para prolongar la guerra.
Durante todo 1968 y parte de 1969, las dificultades logísticas hicieron que las
fuerzas federales nigerianas no dieran el golpe de gracia a una guerra que se decantaba a
su favor. A pesar de la ayuda exterior y el daño político causado en Nigeria, el área
controlada por el gobierno biafreño era cada vez más y más pequeña. Pero en mayo de
1969, los biafreños lanzaron una ofensiva desesperada. Aunque desprevenidos ante la
sorpresa de la ofensiva de Biafra, los nigerianos se recuperaron pronto y contuvieron a
los biafreños lo suficiente como contraatacar en diciembre de 1969 y dividir el territorio
biafreño en dos partes. La ofensiva final se lanzó el 7 de enero de 1970, provocó la
rendición de Biafra y el fin de la guerra el 15 de enero. El 15 de enero, enfrentado a la
opción de rendirse o la destrucción total de la población biafreña, Philip Effiong, Jefe
del Estado Mayor del ejército rebelde aceptó las condiciones de rendición ante Yakubu
Gowon, Jefe del Norte dominado por el gobierno federal.
118
Recomen. https://slideplayer.es/slide/145742/# ó https://slideplayer.es/slide/12195855/
119
La guerra estalló con el Gobierno Federal. Bajo los brigadieres Adekunle, Obasanjo y Murtala Mohammed, en un plan
de ataque sistemático con bombardeos aéreos fuertes que obligó a los rebeldes biafreños a capitular y replegarse.
34
7. Nigeriá y el neocoloniálismo
“El neocolonialismo es también la peor forma del imperialismo. Para quienes
lo practican, significa poder sin responsabilidad, y para quienes lo sufren, significa la
explotación sin desagravio”
- Kwame Nkrumah.
Mientras la vida en la región Oriental volvía a la normalidad, Nigeria disfrutó

durante cuatro años de un rápido crecimiento económico impulsado por los crecientes
ingresos provenientes del petróleo. Sin embargo, el continuo mandato militar, a pesar de
las promesas de volver a un gobierno civil, llevó a una mantenida inestabilidad. El 29
julio de 1975 Gowon fue expulsado tras un golpe de Estado encabezado por el general
Murtala Ramat Muhammad, y a su vez Muhammad fue asesinado en un fallido intento
de golpe de Estado el 13 de febrero de 1976. Su sucesor, el general Olusegun Obasanjo,
presidió la transición hacia un gobierno civil que culminó en la promulgación de una
nueva Constitución y en la elección en 1979 de un nuevo presidente de la República,
Shehu Shagari. (La segunda República120). Anexo explicación presidentes 1979-
1993121. (Diagrama 4)
Diagrama 4
Dichas condiciones político-sociales serían pues, perfectas para explicar el

presente epígrafe. Nos encontramos ante un estado inestable y altamente rico en
recursos (de alta demanda como el petróleo y el gas natural, aceite de palma y multitud
de productos), que no ha tenido tiempo de establecer los cimientos de entramados
institucionales, futo de un continuo estado de precariedad a la hora de construir y
120
Después de esta habrían 2 más, 1993 y 1999.
121
Por un lado explicando brevemente, los cambios significativos relevantes de estos tres mandatarios, podríamos
resumirlos en;
 El gobierno de Shagari; (Segunda república) La situación económica de Nigeria siguió empeorando

(debida en parte a la devaluación del petróleo en la década de los 80, que hizo insostenible su proyecto
político).
 Muhammad Buhari, instauró un programa de austeridad muy rígido causa de esta regresión económica, lo
que le hizo muy impopular y fue relevado de su mandato tras otro golpe militar.
 En 1985 Ibrahim Babangida, que suspendió los decretos más impopulares y estableció una política
populista y con ciertas inclinaciones hacia el banda musulmán que le llevarían a su decadencia.
35
enfocar su futuro. Por desgracia, esto convertía a Nigeria en un sugestivo objetivo

neocolonial. Un país fruto de la inestabilidad y de la obligatoria dependencia transitoria,
siendo objetivo principal de una economía globalizada neo-liberal y produciendo un
exitoso proceso. Se obtenía de este modo incluso un beneficio mayor que en la época
colonial. Como bien explicaba Engels, se ejerce el control de forma indirecta pero más
segura a través de la “alianza del gobierno con la bolsa”, este además garantiza de cierta
manera, un barniz exculpatorio mayor que el de la Indirect Rule, o al menos intangible.
Nigeria era tradicionalmente un país agrícola que satisfacía la mayor parte de sus
necesidades alimenticias y exportaba una variedad de productos, en especial el aceite de
palma. Sin embargo, en la década de 1970 el petróleo122, había transformado la
economía nigeriana. Hoy Nigeria no es colonia de nadie, pero sigue siendo súbdito.
Cinco grandes multinacionales extranjeras (Chevron Texaco, Exxon Mobile, Agip,
Shell y Total) controlan el 98% de los activos y las reservas de hidrocarburos del país,
que suponen más de la mitad del PIB. Vemos entonces como el Estado Nigeriano podría
definirse como un capitalismo monopolista de Estado, con la salvedad de que el capital
y las clases dominantes son foráneos. El colonialismo nigeriano fue fruto del buen uso
de la estrategia británica en cuanto a las reglas de juego, utilizando el uso de la
información y desinformación, es decir, el impacto posible y la marketización con base
a futuro. Si en el siglo XIX los europeos entraban en África a civilizar a los salvajes, en
la actualidad, intervienen en el continente para “desarrollarlo”, puesto que los africanos
son “económicamente irracionales”.
Pero los conflictos no acabarían ahí. Desde la década de 1950 los musulmanes
del norte de Nigeria habían comenzado una radicalización, sobre cuyas causas
volveremos en seguida, y exigido la implantación de la Sharia123 en la legislación de
Nigeria. En la década de los 2000 se produce una agravación del conflicto,
especialmente entre el islamismo y el resto de religiones, pues los islamistas no
toleraban al resto de religiones por sus actos “impuros”, provocando graves revueltas y
masacres, que han resultado en grupos como Boko Haram124.
122
El petróleo nigeriano tiene un bajo contenido en azufre, lo que le hace especialmente atractivo para los compradores
norteamericanos y europeos que buscan reducir la contaminación del aire.
123
es el cuerpo de derecho islámico. Constituye un código detallado de conducta, en el que se incluyen también las
normas relativas a los modos del culto, los criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas y las reglas
separadoras entre el bien y el mal.
124
El grupo fue fundado en el norte de Nigeria en 2001 como una organización islamista que llamaron para reemplazar
el gobierno de Nigeria con una interpretación austera de la sharia.
36
 7.1 BOKO HARAM
El modelo que se empleó para fundar el estado de Nigeria en 1914 fomentaba,

como ya hemos explicado a lo largo de este ensayo, una continua tensión y división
entre Sur y Norte125. Esta división, por su parte (entre las regiones mayoritarias)
responde a tres aspectos básicos: la religión (el norte es en su mayoría musulmán y el
sur en su mayoría cristiano), la división tribal (las tribus Hausa y Fulanis son mayoría
en el norte, los Yorubas en el suroeste y los Igbos en el sureste) y los estados de
desarrollo económico y social (el sur tiene niveles de desarrollo mucho mayores que el
norte y la pobreza es menor en el sur).
Con la llegada de la independencia en 1960 esta fractura socio-económica y

política empeoró, y en los años siguientes (década de los 70) entraría en juego el
problema del petróleo126, para incrementar la desconfianza y, efectivamente, la
corrupción. Así, se convirtió en una economía totalmente dependiente de los ingresos
del crudo. Como consecuencia, se comenzaron a abandonar actividades como la
agricultura y la ganadería, base económica de la zona norte.
Las comunidades comenzaron a reclamar el control de los recursos y, en medio

de la cada vez más incontenible tensión, ocurrió en 1997 el asesinato de Ken Saro
Wiwa127 a manos de la dictadura del general Abacha, la cual dio origen y cabida a una
serie de grupos violentos que demandaban el control de los recursos.
Esos grupos comenzaron a financiarse a sí mismos secuestrando trabajadores

petroleros extranjeros al tiempo que también explotaban el fácil acceso a los mercados
internacionales, abiertos por la globalización neoliberal, para vender petróleo crudo y
comprar armas. Por otro lado, el régimen militar terminó en 1999, y con éste se
formalizó un acuerdo que los suplentes de la Presidencia entre un sureño cristiano y un
norteño musulmán para aliviar la tensión.
La realidad es que dicha ley, es más bien un parche que un proyecto sólido, y en
2010, el presidente Umaru Yar’Adua, norteño y musulmán, murió a mitad de su
mandato. Su vicepresidente, un sureño y cristiano llamado Goodluck Jonathan, asumió
su cargo, y luego buscó la reelección en 2011. Esto produjo una indignación general de
la parte norte del país, sintiendo que habían sido estafados en su control de la
presidencia. Esta situación hizo que estallaran una serie de disturbios en los que
murieron 800 personas tan sólo el primer mes después de las elecciones de 2011. No se
sabe con exactitud cómo fueron los orígenes del grupo terrorista Boko Haram, pero
definitivamente beben de la ya larga crónica bélica llena de marcas políticas y religiosas
que sumergen al país en una presión continua y perenne. Así, la larga enemistad Norte-
125
Norte; región en que tiene su actividad Boko Haram.
126
Altas reservas petrolíferas ubicadas en el sur del país.
127
líder de la lucha por una mejor situación en el Delta del Níger.
37
Sur, pudo originar en algún momento lo que en el presente se conoce como grupo
terrorista Boko Haram.
Para explicar un poco su ámbito de acción debemos entender su significado,

puesto que su crónica fundacional ya nos es más conocida. Una explicación simple es
que Boko Haram odia la idea de educar a las niñas. Haram en árabe significa
pecaminoso, aunque en el contexto del Islam que se utiliza normalmente para significar
“prohibido por el Islam”. Boko es una palabra del idioma hausa del norte de Nigeria que
significa “una idea o un objeto que se trata de un fraude o de cualquier otra forma de
engaño”. Durante el colonialismo, “Boko” se utiliza para referirse a los valores y las
ideas impuestas por las autoridades imperiales europeas. En consecuencia y conjunción
Boko Haram podría decirse que significa algo así como” el pensamiento impuesto por
Occidente está prohibido por el Islam” que, en la práctica, podrían incluir la educación
de las niñas.
Por el efecto de la radicalización, Boko Haram cada vez reivindica menos unos
valores de autonomía del Norte, y expanden su ámbito de aplicación al conjunto del
territorio, mediante la imposición de una interpretación severa de la sharia en
Nigeria.128
Imagen 15
128 Imagen 15 - https://www.publico.es/internacional/infancia-liberados-millar-ninos-soldado-iban-combatir-boko-haram-nigeria.html - Ref. Webgrafía- Artículo Boko Haram
38
8. Análisis de los cámbios culturáles

Como hemos podido ver, Nigeria nos ofrece las características típicas de un
misoneísmo colonial europeo en África. Una conquista y mandato europeo sobre un
territorio con una plúrima diversidad en casi todos los ámbitos en la que esta pudiese
encajar. Tras la independencia, los europeos se olvidaron de la región y el país cayó en
un caos interno y guerras civiles sempiternas.
En pocas palabras, Nigeria se fundó por interés y no porque existiera una

identidad o parentesco entre las tribus que habitaban, más bien estos siempre han estado
contrapuestos. El Estado nigeriano ha perdido la capacidad de proporcionar seguridad a
sus ciudadanos y tiene aún menos capacidad de gestión político-social. Por lo tanto, no
es una exageración decir que el proyecto del Estado nigeriano fracasó.
En el caso de Nigeria el problema fue, sin embargo, que no hubo una verdadera
actividad corporativa durante la independencia, lo que causó que en momentos
posteriores se hablase de bandos contrapuestos y no un verdadero acto de conciliación y
escucha. Este problema se debe, a que las naciones no deben ser creadas, como bien
dice Ernest Gellner “es el nacionalismo el que engendra naciones, y no al revés”.
Vamos ahora a analizar los puntos principales del problema nigeriano en la actualidad;
En primer lugar, los problemas ya mencionados de la división de religiones y

culturas, es decir, su cohesión interna, que en el caso de Nigeria se acrecienta con los
estigmas históricos. En referencia a éste, debemos subrayar, la precariedad que el
conflicto generó, en cierto modo ligado a la indecisión social sin una verdadera figura
y/o ídolo sociológico común, unificador y despersonalizador. Es decir, una verdadera
filosofía de yuxtaposición. Esto conllevó, la pérdida continúa de legitimidad de la
autoridad del Estado, a partir de un sentimiento de desconfianza en su capacidad de
gestión. Ésta, por su parte, encabezada por la seguridad, seguida de la provisión del
orden público, la afiliación política libre, variada y efectiva, los servicios sanitarios, la
infraestructura educativa, y las esferas sociales, entre otras…
En general, nos estamos refiriendo a las bases de una buena gobernabilidad, esto
requiere un uso racional de los recursos, y una planificación de sus carencias, sin que
estos sean adquiridos a través de medios privados o ad hoc. Todos estos factores
promocionan este nuestro primer problema, que es, el problema de una tangible y
urgente necesidad de colaboración entre sus diferentes colectivos. Así pues, el problema
no es la gravedad de la discrepancia sino su consentimiento en el tiempo.
En segundo lugar, una de la presiones ante las que se enfrentó desde la

independencia es, la diluviante influencia europea, a este paradigma, le atribuimos
varios puntos de apoyo, primeramente, el caso de la reconstrucción sesgada, que
consistió en la premura nigeriana de mantener poco a poco la infraestructura colonial en
pos de no subsumir el país en el caos. Es decir, la maniobra de delegación hizo
39
fructificar las pequeñas células (estigmas del colonialismo) que por metástasis irían
contaminando a la oligarquía de clase media alta, que abocaría por el meta-control
infraestructural del antiguo sistema, convirtiéndose así en una lucha por la adquisición
del yugo británico, esto en palabras vivas, y en el contexto social ante el que nos
encontrábamos, se traduce, en corrupción, soborno, tráfico de influencias y todas y cada
una de las formas políticas de candente e inestable aplicación. Por otro lado, la
inexistencia de un factor externo de conflicto, dista de la creación habitual de los
estados modernos, los cuales con una cierta analogía, en cuantas más guerras
internacionales han participado mayor ha sido su sentimiento nacionalista o al menos la
posibilidad de pertenecer a este. Así al no existir una inseguridad internacional como en
el proceso de creación y cohesión de estos antiguos gigantes burocráticos, hace gravitar
a una incierta identificación y colaboración nacional.
Por otro lado, aparece en tercer lugar el hecho de la publicidad y el respeto a los
derechos humanos129, dos de los más intrusivos arquetipos e infraestructuras sociales
que en la actualidad ya pertenecen a un estado moderno civilizado. Esto ¿qué quiere
decir? En un primer plano, el hecho de querer implantar en Nigeria, las bases de un
Estado moderno, no pertenece a los designios de una supra estructura nacional que
decida cómo deberían hacerse las cosas, es más si ésta existe, es justamente porque esto
no aconteció en los tiempos pretéritos de su construcción. La democracia se ha
convertido, en cierta manera, en un pilar crítico de la política de desarrollo. Por lo tanto
el apremio por alcanzar este nivel democrático-social, sumerge a estos Estados ya
débiles en una crisis de legitimidad. La idea de formar un Estado moderno en Nigeria en
apenas medio siglo, ha conducido a una sobrepresión, que se ha vuelto totalmente
tangible con la gestión de las nuevas reservas petrolíferas. Cada grupo étnico
demandaba sus valores, al igual que cada infraestructura internacional. Así,
sucesivamente Nigeria tenía que escuchar continuamente un “la civilización es la forma
adecuada de crecimiento”, cuando éstos realmente lo que buscaban era un terrero dócil
donde inmiscuir sus negocios y con poca perspectiva de lo que puede representar el
concepto de civilización. Éstos, como un párvulo que escucha a sus padres, intentaron
satisfacer estas demandas, que las suyas propias, focalizando sus esfuerzos en un intento
de una buena gestión y tutela del petróleo130. Que cada vez más dejaba atónito a
cualquier individuo que viva en Nigeria, al ver el sumo contraste de pobreza y la
infraestructura que trae consigo el negocio del petróleo.
En un cuarto escalón tendríamos la conciencia étnica de desequilibrio, de

desconfianza del bando contrario, y de la división situacional de las riquezas del país.
En consecuencia, los hándicaps son una realidad fáctica, las zonas ricas prefieren un
sistema de autogestión de la economía y las peores posicionadas optan por una
129
En varias otras partes de África, la cultura política autóctona africana emergente se protegía de las dictaduras
permitiendo que los gobernados criticaran a los gobernantes, estas infraestructuras sociales, se ven constreñidas por la tutela
de los derechos humanos v.g. En el antiguo Reino de Oyo, los habitantes tenían el derecho de obligar al Alaafin (Rey) a
suicidarse si abusaba de su poder.
130
En 1951, la Compañía Shell descubre en Oloibiri, en el S.E. de Nigeria, importantes yacimientos de petróleo.
En 1958 se verifica la primera exportación, por la modesta cantidad de 8.000 toneladas
En 1966 se exportaron ya 20.500.000 toneladas.
En 1967, 26 millones de toneladas al año. (comienzo de la guerra de Biafra).
40
redistribución de los ingresos pertenecientes al país. Este conflicto no ha tenido solución

ni en el más civilizado de los países que hoy en día pueblan la tierra. Así pues, existen
también considerables diferencias económicas interregionales, que jugaron su papel en
la etapa colonial y lo siguen jugando, y quizá puedan dar una mejor visión del conflicto
e incluso versión. Tradicionalmente, el centro exportador fue la región occidental,
tierras de enormes aluviones y mejores condiciones climatológicas, que la habían
convertido en suministradora de elevada importancia en varias materias primas
agrícolas. De allí se obtiene la mayor parte del aceite de palma131, la casi totalidad del
cacao132, el caucho133y la madera. El Norte, por su parte, produce algodón, sésamo y
cacahuete134. En consecuencia, dichos tres focos de desequilibrio territorial y disputa
étnica se intersectan en la nueva Ley petrolera que reparte las rentas de la siguiente
manera:
1) El 20 por 100 de las rentas corresponde al Gobierno federal.

2) El 50 por 100 a la región productora.
3) El 30 por 100 restantes se repartirá a prorrata, según su respectiva población,
entre las cuatro regiones del país.
En quinto lugar, encontramos el imperativo de la separación del poder político y

económico el cual es necesario, puesto que detentan el monopolio de la iniciativa social
de una nación. Por un lado, el poder político debe proporcionar seguridad y, por otro, el
económico sustento, esto es el libre mercado, y la ley de la oferta y la demanda.
Por último lugar tenemos, la realidad social de un país tercermundista

subsumido en una latente inseguridad, lo que produce el miedo, y por ende una continua
dosis de realidad, ese fantasma invisible que se puede ver en todas partes, inmaterial y
tan tangible a la vez. Este por su parte es el principal componente de la radicalización y
producción de grupos extremistas como Boko Haram, que además agrava todos y cada
uno de los puntos mencionados, además este debido a la índole de su composición y
pretensión hacen pender de un hilo toda ayuda internacional.
Nigeria es como estar en un avión que acaba de ser secuestrado. Es una posición
complicada entre la moralidad de ayudar a su secuestro o la mortalidad de no hacerlo.
La posición de los individuos es categórica, aterrizar. La política, es el arte de lo
posible, y no hay una constitución «perfecta», como no hay un «verdadero»
federalismo. No obstante, existen ciertas cautelas y sutilezas que deben ser atendidas, el
respeto de unos a otros, se convierte en una garantía bidireccional para lograr la ansiada
convivencia. Quizá no fueron satisfechas por coerción, quizá fue la presión de sus
expectativas, quizá los políticos estaban demasiado sesgados o arraigados o quizá
Nigeria nunca se pudo preguntarse si quería seguir unida, son muchas las posibles
causas…
131
Del que Nigeria es el primer productor mundial.
132
Del que Nigeria ocupa el segundo puesto mundial.
133
Del que exportó 64.200 toneladas (1963) en los años posteriores a su independencia.
134
Del Nigeria en el primer exportador mundial (un millón quinientas mil toneladas).
41
Por contraposición, tampoco asevero que no haya que culpar al colonialismo y

sus métodos, o que haya que culpar a Nigeria, lo que pretendo indicar, es que el
colonialismo británico, no fue la fuente productora de todo mal en Nigeria, pero sí y con
términos de neutralidad un factor detonante. Las peores malformaciones del gobierno
colonial británico fueron: el recelo a los musulmanes del norte o su contraparte, que
amurallaban dentro una misma demarcación, un mismo paraguas; que provocaron un
goteo constante de peleas y asesinatos entre comunidades étnicas (utilizando una actitud
ecléctica y cuando les merecía polarizada). Por su parte, la población musulmana, fruto
de la Indirect Rule, vive también su propia división entre las clases dominantes
alfabetizadas en el poder y corrompidas por los booms del petróleo.
 Se necesita fomentar la industria nacional, retomar la explotación

de recursos autóctonos para un desarrollo económico viable, disminuir la
importación, para no quedar hipotecado ante posibles improvistos, (como ya
hemos visto que pasó con la devaluación del petróleo de 1980).
 Seguir los consejos de los portadores de recursos extranjeros

(instituciones crediticias multilaterales y de capital internacional) no ha sido
positivo para el desarrollo nacional y económico, por la causas de la corrupción
la luchas por el poder y el desinterés por la identidad nigeriana.
Promover un acuerdo, y comprometerse a las garantías que éste propone, es

decir, dar primacía a los problemas de cohesión interna y no una masiva concentración
en fortalecer las instituciones estatales, para acentuar una mejor posición internacional.
 Imposibilidad de establecer una idea de Estado sin que esté

presente la idea de autoridad. Es necesario una base legal racional para el
ejercicio de la autoridad, al igual que el respeto a sus garantías (el problema que
presentan estas garantías es que su imposición debe de ser social, y no legal).
 Por otro lado se requiere de una base temporal firme con

propuestas fructíferas de seguridad, la presión y compromiso son imperativos de
un estado social, que ante una inactividad, caen presos del oportuno
economicismo.
 Por último, debe hacerse una administración responsable con

vistas a garantizar la continuidad del país o, en caso contrario, su disgregación,
pero no seguir proyectando esta disyuntiva endémica.
42
 8.1 Nigeria hoy
Nigeria ya es la población más grande de África con 190 millones de habitantes,

1/5 de la población total africana y el séptimo país más poblado del mundo, su capital
es Abuya y su moneda el Naira. Nigeria es el primer productor de petróleo de África y
el séptimo de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), con
aproximadamente el 7,7% de la producción total de la Organización. Según la propia
OPEP, las reservas de petróleo ascienden a 37.020.000.000 barriles. La forma en que
Nigeria maneja las crisis de hoy dará forma a la clase de país que se convertirá mañana.
Economía de Nigeria: PIB Nigeria 2017 135(MUSD a precios corrientes) - 394.818 millones de dólares
Diagrama 5
PIB per cápita, PPA ($ a precios internacionales
actuales)
8,000.00
6,000.00
4,000.00
2,000.00
0.00
2000
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
Al analizar la estructura económica nigeriana destaca el alto peso específico que

tiene el sector servicios, superior al 50% del PIB, en relación con otros países vecinos.
El sector agropecuario supone un cuarto del PIB y es la principal actividad económica
para los nigerianos, representando más del 50% del empleo. Sin embargo, este sector no
ha conseguido ir en consonancia con el rápido incremento poblacional del país, de
forma que Nigeria, antes exportadora neta de productos alimentarios, se ve ahora
obligada a importarlos. La agricultura sufrió un retroceso durante el auge del petróleo de
los años 70, período caracterizado por la negligencia y la falta de inversión en el sector,
si bien en los últimos años se observan signos de recuperación y el desarrollo de este
sector se encuentra entre las prioridades del país.
135
Ref. Fuentes estadísticas
43
 8.2 Nigeria y el impacto de la secularización cultural

Para finalizar este ensayo, voy a hacer realizar un breve corolario de lo que es
Nigeria en la actualidad. Nigeria es un país que en menos de 30 años y en el breve
período de 10 años sufrió ocho golpes de Estado militares (entre 1966 y 1976).
Ante este problema encontramos que ese gran ente inmaterial y multidireccional
llamado neocolonialismo se lucra y beneficia ante un estado incapacitado para oponerse
utilizando el eclecticismo selectivo y el activismo pragmatista. Esto hace que lleguemos
a una conclusión errónea, no son países subdesarrollados, sino arrollados, colapsados.
Sin embargo, parece que todas estas causas fueran ajenas y pretéritas, pero lejos
de la realidad, nos encontramos en lo que en unos años será objeto de estudio como un
post-neo-colonialismo. Simplemente atendiendo a su presente podemos seguir
vislumbrado un creciente descuido y desprecio por la inmensidad cultural que Nigeria
presenta, Nigeria sigue siendo a ojos de Europa una fábrica rentable136.
Así por ejemplo si atendemos a datos recientes137:
Julio de 2011 ____ ________________________________________ Octubre 2007
Imagen 16/17
Este es un ejemplo de la pérdida de la riqueza étnico-lingüística que atañe a

Nigeria en tan sólo 4 años138.
136
Comercio exterior: Exportación - 108.296 millones de dólares. Principales exportaciones; Combustibles, caucho y cacao.
Los principales textos jurídicos que rigen el Comercio y la Inversión en Nigeria son: https://docplayer.es/11789921-Hacer-negocios-con-nigeria.html
- Código de empresas - Code of Corporate Governance
- Ley nº63/1992 de 19 de noviembre de 1992
- Ley de procedimientos de exportación de Nigeria
- Ley nº 42/1999 de 10 de mayo de 1999
- Ley de derecho del autor en Nigeria “Copyright”
- Ley nº29/1965 C436 de 1965
- Ley de Marcas en Nigeria
- Ley nº20/2003 de 10 de julio de 2003
- Ley de Aduanas
- Código laboral, agosto 1971 Labour Act
137
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/e/e2/20071029144936%21Nigeria_Benin_Cameroon_languages.png – Imagen 16/17
138
Ver Diagrama 7. Fij. Variedad lingüística y desaparición de lenguas étnicas (2011  2007).
44
No podemos pararnos a hablar en este ensayo sobre los efectos primarios sobre
los recursos del país que se ven deteriorados por su inatención y debida cautela, los
recursos animales, vegetación, idiosincrasia y cultura autóctona… los vertidos sobre el
delta del Níger, una de las zonas más abundantes del mundo en recursos autóctonos y
únicos de la zona, que están repercutiendo más si cabe que toda la huella colonial. Así
de lo que se está hablando aquí, es de una rotunda depreciación de su cultura. Este es
uno de los principales problemas del paradigma nigeriano, su secularización
sociocultural.
Esta se fragua mediante la desvirtuación de sus valores culturales debido a una

des-identificación de los mismos en su hacer “nacional”. Siendo así, en este caso por la
implementación e importación de otros valores y sistema social, y que junto al devenir
de las generaciones acaba concretándose como parte de su misma identidad, medrando
directamente su sistema social, y por lo tanto político. Por consiguiente, estos valores
tradicionales culturales entran en conflicto debido a una in-identidad o des-
identificación nacional continuada. Así se producía durante la época colonial británica
al distar el interés nacional respecto a la acción del poder legislativo, ejecutivo y
judicial, que continuadamente, y mediante una exportación de valores, producen un
sistema burocrático-social o deonto-gubernamental importado e inconexo, que resultan
en una desorientación cultural.
El paradigma de BOKO HARAM, podría entenderse desde una perspectiva

ideológico-cultural, como una reivindicación permutada y transvalorizada en lucha, por
un territorio ficticio y urdido conforme a una crónica colonial y al latrocinio
delimitacional británico que dejaba a Nigeria en un profundo parvulario gubernamental
ideológico-nacional. Produciendo así, no un simple roce o impronta, sino una identidad
con el tiempo necesario.
Es como una persona que al salir de la cárcel, se encuentra con el imperdonable

pasar del tiempo, vuelve a ser libre pero dentro de los límites de lo que ya no espera
poder ser o cree que al menos no puede recuperar. Nigeria podía hacer lo que quisiera
pero dentro de unos límites y una supervisión, es lo mismo pero con paredes
topográficas, menos sólidas pero con una política consistente. Este es el problema en el
que nos hallamos en la actual Nigeria. Aunque debemos confesar, que la alegoría de la
cárcel es una analogía un tanto inverosímil y demagógica, también debemos subrayar
que es un simple símil elucidante, puesto que tampoco han sido unos años de condena,
sino más bien un siglo y medio de devenir colonial y eso influye en su capacidad de
proponer un futuro. Este es el problema de la secularización cultural nigeriana.
45
Conclusion
La huella del colonialismo, la delimitación ficticia, las idiosincrasias étnicas, las

diferencias religiosas, los continuos vaivenes políticos, a menudo sangrientos, la falta de
iniciativa unificadora o proyecto común de nación y la continua pérdida de capital
humano, epicentro de la inestabilidad de los países colapsados.
Han sido y son el problema de Nigeria. Y que debido al consentimiento y

continuidad en el tiempo, al perfeccionamiento del hacer colonial, y la entrada en
escena del paradigma del petróleo y su correlativo conflicto por el control de los
recursos. Ha alumbrado y dado cabida a una radicalización y formación de grupos
extremistas. Pero no nos engañemos, “la liberación de la energía atómica, no ha
representado un problema nuevo, sólo ha hecho más urgente, la necesidad de resolver
uno que ya existía139”.
Nigeria es un país deshecho, fruto de una precipitación continúa e inestable en

su re-hacer, debido a un mal uso y gestión política, a una inatención británica de los
problemas internos durante la época colonial y a una inconsistencia social. Que en la
actualidad han dado lugar a una conjunción de intereses que desvirtúan el proyecto de
Nigeria.
En conclusión, Nigeria adolece de un imperativo, este ese su identificación e

implicación como país, que subsume a Nigeria en un caos de sentido. Nigeria necesita
sentirse reconocida por su propia idiosincrasia y este es su dilema y su meta, su
imperativo. Nigeria sufre de vanidad, tanto por carencia como por exceso.
“Dice un poeta negro del interior de Bahía: Primero, me robaron del África.
Después, robaron el África de mí.”
139
Albert Einstein.
46
Fuentes Bibliográficas
Emeka Akude, John - Fracaso y colapso del Estado africano: el ejemplo de Nigeria -
octubre de 2007
Laitin, David – Hegemonía y cultura; política y cambio religioso entre los Yoruba -
Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas - 2011
Fuentes Estadísticas
https://es.actualitix.com/pais/nga/nigeria-aceite-de-palma-produccion.php - Aceite de
palma
https://atlas.media.mit.edu/es/profile/country/nga/ - PIB
http://www.comercio.gob.es/tmpDocsCanalPais/E80196EFDAC101E7266075BCFD99
7FCD.pdf- Guía económica del país - Elaborada por la Oficina Económica y Comercial
de España en Lagos – 2018
https://atlas.media.mit.edu/es/profile/country/nga/ - Petróleo
Webgrafía
http://etimologias.dechile.net/?Nigeria - Etimología
http://www.ikuska.com/Africa/Paises/nigeria/etnologia.htm - Etnología
http://www.teodoronelson.com/2016/03/africa-bashing.html#more - Artículo Nigeria
https://www.elmundo.es/documentos/2003/04/guerras_olvidadas/nigeria.html - Guerra olvidadas Nigeria
http://fride.org/download/akude.esp.pdf - Fracaso del Estado Nigeriano
http://www.fronterad.com/?q=nigeria-y-maniqueismo-o-historias-sin-historia - Una Historia de Nigeria
Fuentes Fotográficas;
https://www.thoughtco.com/geography-of-nigeria-1435246 - Imagen portada. http://www.pateo.nl/HTML/TP/Independent_Ambazonia.htm - Imagen 9
http://www.ikuska.com/Africa/Paises/nigeria.htm - Imagen 1 https://flashinfong.com/southern-govs-summit-agreed-true-federalism-devolution-powers/ -Imagen 10
http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/fulani.htm - Imagen 2 https://flashinfong.com/southern-govs-summit-agreed-true-federalism-devolution-powers/ -Imagen 11
https://www.capitalfm.co.ke/news/2011/09/nigerias-oil-militants-threaten-independence-day-attacks/ - Imagen 3
http://historiadeafrica.com/la-brillante-civilisation-nok-du-nigeria-500-avant-jc/ - Imagen 4 https://www.pinterest.es/pin/233765036878509444/?lp=true - Imagen 12
http://historiadeafrica.com/la-brillante-civilisation-nok-du-nigeria-500-avant-jc/ - Imagen 5 https://flashinfong.com/southern-govs-summit-agreed-true-federalism-devolution-powers/ - Imagen 13
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Nigeria - Imagen 6 http://www.worldstatesmen.org/Nigeria.htm - Imagen 14
https://en.wikipedia.org/wiki/Sokoto_Caliphate - Imagen 7 Referencia pagina 38 - imagen 15
https://ashfng.com/2017/05/01/evolution-of-the-nigerian-state-part-2/ - Imagen 8 Referencia pagina 44 - imagen 16/17
_________________________ Pablo Pérez Juan
47

Artículo Nigeria - Pablo Pérez

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Análisis Económico del Colonialismo en Nigeria

- ANÁLISIS ECONÓMICO SOCIAL DEL COLONIALISMO EN NIGERIA -

Agradecimientos a Antonio Bustos -

“Si yo no hubiera nacido en Nigeria y si mi impresión sobre África procediera de las

Análisis Economico de lá epocá

 2.2 Cultura Yoruba

 2.3 Cultura Hausa y Fulani

 2.4 Cultura Igbo

 2.5 Cultura Edo

 3. Nigeria pre-colonial (1500-1807)

 4.2 La conferencia de Berlín de 1885 (Alemania, Francia y

 4.4 Últimos pasos

 5. Nigeria colonial (1914-1960)

 5.2 Los protectorados y la organización colonial

 5.3 Camino a la independencia

 5.3.1 Ogu Ndem (la lucha de las mujeres) (1929)

 6.2 Las elecciones de 1964

 6.3 El Estado de Biafra 1967

 8. Análisis de los cambios culturales

 8.2 Nigeria y el impacto de la secularización cultural

1. Nigeriá genesis e identidád

En tiempos prehistóricos, grupos de cazadores, pescadores, pastores y

En la parte septentrional del actual territorio de Nigeria se emplazaban varios

Tras la desintegración de Songay y la decadencia de Kanem-Bornu a finales del

Los tres grupos étnicos principales que estudiaremos en profundidad en este

Lagos por su parte, es la mayor ciudad de Nigeria y la capital durante la época

Para concluir esta breve introducción de

Empecemos, identificando Nigeria como una demarcación sociológico-

Es decir, una pseudo-nación pluri-étnica, producto del dominio británico, que

2. Diversidád e idiosincrásiá culturál

La primera cultura de la que se tiene constancia es la Cultura Nok. No se sabe

A consecuencia de esto, entre el 1400-1600 d.c, el reino de Benín floreció

 2.1 Cultura Nok

Una de sus principales rasgos culturales fueron las

Imagen 5 Figuras de terracota de la cultura Nok: Bernard Fagg, un

Desde entonces las excavaciones arqueológicas y los investigadores han

 2.2 Cultura Yoruba

Características de esta cultura son unas bellas cabezas humanas en latón y

Los Yoruba constituían comunidades campesinas urbanizadas y se organizaban

 2.3 Cultura Hausa y Fulani

 2.4 Cultura Igbo

Su región principal es la zona entre el Río Níger y el Río Cross. El asentamiento

 2.5 Cultura Edo

De este modo, de la mano de estas culturas, trataremos de esbozar los pilares

3. Nigeriá pre-coloniál 1500-1800

Por otro lado, en la zona de la actual Nigeria y de gran parte de África

Gran Bretaña será la primera potencia europea que explorará el interior de

No obstante, el principal pueblo, y culturalmente más destacado, de los que

Imagen 7 En el norte, los musulmanes

Tres personalidades convertirán esta presencia comercial inglesa en una

Los británicos nunca gobernaron de forma “directa” en Nigeria, como veremos,

Por lo tanto, lo que no se puede negar es su comienzo como potencia fáctica en

En el siglo XIX se establecieron los primeros puestos comerciales permanentes y

A principios del siglo XIX se instaló un cónsul británico en Calabar56.y

El principal motivo que facilitó la colonización fue el aumento regional de la

En la segunda mitad del s. XIX, la presencia británica se intensificó y

Gran Bretaña obtuvo el control de la costa a partir de 1861 con la Colonia de

En 1885, fue cuando se comenzó verdaderamente a penetrar en Nigeria. El

 4.2 La conferencia de Berlín de 1885 (Alemania,

A finales de la década de 1870, Francia

Así pues, tuvo lugar en 1885 la conferencia de

La creciente influencia británica se estaba empezando a notar, tanto interna

Un negociante británico oriundo de la isla de Man, George Goldie64, más tarde

 4.4 El problema del Sur y el Norte