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éste en las prácticas sociales, siendo estas el emergente de las relaciones dialécticas de la
estructura y la acción, allí cobran importancia dos conceptos fundamentales el habitus y el
campo. Lo histórico y lo social se implican mutuamente, espacio social, habitusii y campo,
las instituciones y los cuerpos son el resultado de lo que ha venido siendo.
Los sujetos en la práctica de sus relaciones sociales ponen en juego habitús y
estrategias, estos habitus se conforman en la confluencia de las prácticas y las
representaciones, la internalización de las estructuras significantes genera habitus, es decir,
los sistemas de disposiciones, esquemas básicos de percepción, comprensión y acción, por
lo cual los habitus son estructurados por las condiciones sociales y la posición de clase; y
estructurantes de ese mundo social ya que son generadores de prácticas y de esquemas de
percepción y apreciación; y hace que el conjunto de las prácticas de una persona o un grupo
sea a las vez sistemático y sistemáticamente distinto de las prácticas constitutivas de otros
modos de vida.
Los habitus permiten observar las estructuras cognitivas de los agentes, las
estructuras sociales incorporadas por estos en los cuerpos y que si bien se presenta como
natural y permanente no deja de ser una construcción social naturalizada que contiene y es
parte de la sujetividad del agente y la comunidad como contexto de las prácticas sociales
que lo constituyen, al respecto Bourdieu refiere al habitus:
[…] como un producto de los condicionamientos que tiende a reproducir la lógica objetiva
de dichos condicionamientos, pero sometiéndola a una transformación; es una especie de
máquina transformadora que hace que reproduzcamos las condiciones sociales de nuestra
propia producción, pero de manera relativamente imprevisible, de manera tal, que no se
puede pasar sencilla y mecánicamente del conocimiento de las condiciones de producción al
conocimiento de los productos (Bourdieu, P. 1990, p. 155).
i También e n Pierre Bour dieu se ha ce n prese ntes los e sfuerzos por constr uir modelos i ntegradores que s upere n los dile mas centrales de la teoría sociológi ca tradicional del obj etivismo y el subjetivismo, como un inte nto de dar cue nta de la compleja realidad s ocial aba ndonando di cotomías y fals os dile mas, de sde un progra ma de inve stigación que una estas dos posici one s en una suerte de integración paradig mática.
Si el objetivismo esta ba represe ntado por la sociología de D urkhei m con su centra miento e n las estructuras objetivas, esta pers pectiva no daba cuenta de cómo l os sujet os partici pan en la construcción de di chas estr ucturas, a s u vez el subjetivismo de la ma no del interacci onis mo simbólico, la fen omen ología y la etnomet odol ogía orientados a los pr oce sos de per cep ción, pensa mie nto, acción y construcción cotidia na del mundo social, de satiende n las estructuras objetivas en las cuales estos proces os se pr oduce n.
ii El habitus es el pr oducto de la internalizaci ón de las estruct uras; compren de esque mas mentales o cognitivos media nte los cuales los agentes pr oduce n sus práctica s y luego las per cibe n y las evalúan. El habitus es producido, estruct urado, por el mundo social y, a su vez, es un estructurador de es e mundo.
iii El concepto de represe ntación colectiva es ree mplaza da por la de social para indicar que s u posición no e s entera mente objetiva –estructural -, ni entera me nte individual o subj etiva, sino como un e merge nte social de ambas.
No obstante esto el concept o de repre sentaci ón s ocial da cue nta de un conocimie nto originado socialmente, utilizado y compart ido por los mie mbr os de un grupo para dirigir sus conductas res pecto de un determi nado objeto social, si endo sus funciones las de estable cer un orde n que le s per mita a los sujetos orientarse en s u mundo material y social; les facilite la comunica ción como miembros de una comunidad proveyéndolos de un código para el inter cambio social y un código para nombrar y clasi ficar de for ma no ambigua varios aspe ctos de su mundo y de su hist oria individual y social.
iv Las estrategias son el senti do del j uego, como conj unto de ca minos posibles, que dep ositados en los esquema s de prácticas configura n las trayectorias orie ntaciones que da a l os suj etos un deter minado posicionami ento e n el ca mpo, la estrategia es product o del se ntido práctico como sentido del jue go, defi nido histórica me nte y adquirido de sde la in fancia por la partici paci ón en a ctividades sociales, es decir, por el proces o de s ocializa ción a través del cual l os individuos se convierten e n pers onas s ociale s, des de una pers pectiva interaccionista. Las e strategias, no se dan e n el vacío s ocial si no en un campo s ocial, el cual se pre senta como una red o configura ción de relaci ones objetivas entre posi ciones, estas posi ciones se definen objetivame nte en su existe ncia y en las determi naci ones que i mponen sus ocupantes, ya sea n agentes o instituciones, p or su situa ción actual y potencial e n la estruct ura de la distribución de las di ferente s espe cies de poder o capital cuya pose sión i mpli ca el acceso a las ga nancias especí ficas que está n en juego de ntro del campo, y por sus rela ciones
objetivas con las de más posi cione s de domi nación, subor dinaci ón, homología, etc. Las posici one s que defi nen el ca mpo son posiciones e ntre relaciones y no e ntre individuos, e xisten s eparadas de las concien cia o la voluntad cole ctiva y ejercen coacción sobre la conducta de los age ntes que ocupa n dichas posi cione s.
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Representaciones sociales, habitus y estrategias del juego en el campo que se harán visibles en las narrativas
de los sujetos involucrados en el proceso de disputa por la tierra en Santiago del Estero.
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Si en las prácticas se ve la relación agente/estructura fundida en un habitus, es importante señalar que no
todos los individuos aislados o biológicos pueden ser considerados agentes, ya que ello está en función de su
expresión como sujetos sociales o históricos dentro del espacio social en donde participen.