Departamento de Filosofía. 2º de Bachillerato. Historia de la Filosofía.

IES PEDRO SALINAS

TEMA 5. FILOSOFÍA MODERNA: DESCARTES Y EL RACIONALISMO

Te proponemos a continuación una GUÍA para ELABORAR TU TEMA a partir de los

apuntes que recojas en clase y la información que encuentres en un libro de texto de
Historia de la Filosofía o en algunas de las siguientes páginas web:
http://www.webdianoia.com
http://www.e-torredebabel.com

INTRODUCCIÓN PARA PREPARAR LA VISIÓN GLOBAL O TEMA

1.1. Marco histórico

- Nace en Francia. Su vida transcurre durante el siglo XVII (Francia1596-Suecia1650)
- En Francia gobierna Luis XIII, cuyo ministro, el cardenal Richelieu, es uno de los
impulsores del Absolutismo, que tendrá en Luis XIV a uno de sus mayores exponentes
- La Guerra de los Treinta años (1618-1648), que surgió como un conflicto religioso
circunscrito a Alemania, se convirtió en una guerra de toda Europa con la intervención
de las potencias europeas. En 1648 se firma la Paz de Westfalia

1.2. Marco filosófico

- Descartes se formó en La Flèche, un colegio de jesuitas en el que se educó en
filosofía tomista. En esta época, la filosofía escolástica fue sometida a crítica
poniendo en duda los conceptos fundamentales en los que se sustentaba
-La nueva ciencia (Copérnico, Galileo, Kepler) acaba con el universo geocéntrico de
Aristóteles y propone un universo heliocéntrico. La vieja ciencia teleológica y
cualitativa dará paso a una nueva ciencia mecanicista y cuantitativa
-Esta nueva concepción científica supone además una revolución metodológica que
potencia el uso de la razón autónoma (crítica del método escolástico)
- La corriente filosófica donde se enmarca Descartes es el racionalismo que se
caracteriza por afirmar que la razón es la fuente más importante de conocimiento.
La razón está dotada de ideas innatas, que no proceden de la experiencia. Se
minusvalora la experiencia sensible y se toma como modelo de ciencia a la
Matemática por su método deductivo

1.3 Punto de partida del pensamiento de Descartes

- Se considera a Descartes el primer filósofo de la modernidad, pues asiste a una
época que acaba (la escolástica) y otra que nace (la modernidad, la nueva ciencia)
- El comienzo de la modernidad -y Descartes es el primer filósofo moderno- va
estrechamente unido a la autonomía de la RAZÓN como principio de un nuevo
orden social.
- En consonancia con la mentalidad absolutista de la época, Descartes pretendía
fundar un saber también absoluto, único y universal

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- Como otros pensadores y científicos del XVII (Bacon, Galileo) considera

fundamental la necesidad de un buen MÉTODO que guíe el quehacer científico y
filosófico
- El RACIONALISMO representado por Descartes se enfrentará al EMPIRISMO
anglosajón. Cada corriente filosófica explica el problema del CONOCIMIENTO desde
supuestos distintos:
RACIONALISMO EMPIRISMO
(Descartes) (Hume)
ORIGEN del conocimiento RAZÓN EXPERIENCIA SENSIBLE

IDEAS INNATAS Son la base del Niegan su existencia

conocimiento
CONCEPTOS METAFÍSICOS Fundamentan su Consideran que carecen
(sustancia, Dios, alma) concepción de la realidad de sentido y no pueden
ser ciencia
MODELO DE CIENCIA MATEMÁTICAS FÍSICA

2. VISIÓN GLOBAL O TEMA SOBRE EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

Como ya sabes la 2ª pregunta del examen de selectividad te pide: Explicar el problema
de ..... en X (uno de los filósofos del programa) y desarrollar sistemáticamente las
principales líneas de su pensamiento.
Para contestarla tienes que estudiar el pensamiento de los autores de manera que
conozcas las cuestiones que se plantea y cómo intenta resolverlas mediante conceptos
y teorías. Necesitas tener un esquema de este pensamiento en el que puedas
identificar los PROBLEMAS FILOSÓFICOS que trata: realidad, conocimiento, ser
humano (antropología), ética, política, Dios... Aunque no todos aparecen en cada
filósofo siempre has de reconocer los más importantes. Esto te facilitará también la
respuesta a la 3º y 4º pregunta de las que hablaremos al final de este guión.
En la 2ª pregunta puedes empezar explicando el problema por el que se pregunta o
hacer una exposición global del pensamiento del autor que incluya esa explicación a la
que harás una mención explícita y más detallada.

2.1. EL MÉTODO CARTESIANO (Conocimiento)

2.1.1. Elaboración del método

Coordenadas cartesianas
- Puesto que la razón es una, común a todos los seres humanos, el método será
también uno, válido para todos los hombres y todas las ciencias. Descartes
defiende la unidad de todas las ciencias: la ciencia es un árbol cuyas raíces son

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la metafísica, el tronco la física y las ramas todas las demás (medicina,

mecánica, moral…)
- El método cartesiano busca evitar el error y ampliar los conocimientos. Toma
como modelo el método de las matemáticas , basado en la intuición intelectual
y la deducción
- Su método consta de 4 reglas:
1. Criterio de verdad: Sólo se aceptará como verdadero aquello que aparece
con absoluta evidencia (claridad y distinción)
2. Análisis (reducir lo complejo a lo simple para poder intuir)
3. Síntesis (A partir de la intuición de lo simple comienza la deducción de lo
complejo)
4. Enumeración (revisar los pasos de la deducción para estar seguros de la
verdad de la conclusión)

2.1.2. Aplicación del método

- El método diseñado debe ser aplicado en primer lugar a la METAFÍSICA (raíces
del árbol de la ciencia). En esto consiste la DUDA METÓDICA , en el análisis y
puesta en tela de juicio de todos los conocimientos, creencias y opiniones
tenidos por verdaderos hasta que no se intuya una verdad indubitable
- La primera regla supone la aplicación del criterio de verdad: dudar de todo
mientras no se me presente como evidente. La duda metódica exige dudar de:
a. los datos suministrados por los sentidos (motivo: los sentidos
engañan)
b. la existencia de las cosas (motivo: no podemos distinguir la vigilia del
sueño)
c. los razonamientos (motivo: hipótesis del geniecillo maligno)
- La duda metódica finaliza con la primera certeza: el COGITO o SUSTANCIA
PENSANTE. Es evidente que mientras pienso, soy.
- Como lo que pensamos son ideas, el camino deductivo de Descartes a partir de
la primera evidencia será analizar los tipos de ideas que existen en el
pensamiento: Adventicias (parecen provenir de fuera), facticias (inventadas por
mí) e innatas (parecen nacidas conmigo)
- Los dos primeros tipos de ideas no pueden servirnos de ayuda para la
demostración de alguna otra realidad fuera de nuestra mente. Sin embargo,
tenemos una idea innata que sí puede permitirnos deducir algo nuevo. La idea
de Dios como algo perfecto e infinito ha tenido que ser puesta en mí por un ser
perfecto e infinito (Dios o sustancia infinita) porque la causa siempre tiene que
ser igual o mayor que el efecto.

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- Puesto que siento una poderosísima inclinación a creer que mis ideas parten de
los objetos del mundo corporal, sería un engaño divino el que no fuera así.
Pero, puesto que hemos dicho que Dios es perfecto, tiene que ser bueno y no
puede engañarme. Existe, pues, el mundo exterior, las sustancias extensas, y
en ellas las características que los sentidos captan clara y distintamente:
extensión y movimiento (cualidades primarias)1.

2.2. LAS TRES SUSTANCIAS (Metafísica o Realidad)

- A partir de la puesta en práctica del método, Descartes descubre que la
realidad está formada por sustancias (Sustancia: aquello que no necesita de
nada para existir). A cada sustancia le corresponde un atributo (Atributo:
característica esencial que define la sustancia)
- Existen tres sustancias: Yo, Dios, Mundo
- El Yo (res cogitans) es una sustancia finita cuyo atributo es el pensamiento
(entender, dudar, afirmar y negar, querer, imaginar y sentir)
- Dios (res infinita) es una sustancia infinita, eterna, inmutable, perfecta, creador
de todo lo que existe. Descartes aporta distintas pruebas para demostrar la
existencia de Dios
- El Mundo (Res extensa) es una sustancia finita cuyo atributo es la extensión
(ocupar un espacio en longitud, anchura y profundidad)

2.3. DIOS (Completa la redacción de la pregunta con el texto)

Todo el sistema cartesiano descansa sobre la existencia de Dios como sustancia
infinita: el racionalismo recurre a la divinidad como garantía de la existencia de una
VERDAD única y absoluta que da seguridad a la CIENCIA, ya que Dios nos ha dotado
de la facultad de conocerla
Descartes propone en el texto dos demostraciones de la existencia de Dios:
1. A partir de la idea de Dios como sustancia infinita y perfecta
2. Imposibilidad de que el “yo” sea la causa de su propia existencia

2.4. SER HUMANO (CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA)

- Descartes afirma el dualismo de forma extrema. El ser humano se explica como
unión accidental de dos sustancias absolutamente independientes y
heterogéneas: cuerpo (res extensa explicada mediante el mecanicismo) y alma
(res cogitans). Se trata de un dualismo más radical que el platónico, puesto que
considera que las dos sustancias son autónomas e independientes
- Descartes plantea el problema de la comunicación entre las dos sustancias sin
llegar a resolverlo satisfactoriamente. Afirmó que la glándula pineal, en el
centro del cerebro, pone en conexión, el alma (sustancia pensante) con el
cuerpo (sustancia extensa)

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Se consideran cualidades secundarias las que tienen que ver con el sujeto que percibe: color, sabor, olor,
etc.

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2.5. ÉTICA (MORAL PROVISIONAL)

- Descartes no llegó a desarrollar la moral como ciencia, pero la “Moral

provisional” que propone mientras tanto, es expresión de una concepción
racionalista y humanista de la vida basada en el intelectualismo socrático y en
el control de las pasiones propuesto por los estoicos
- La libertad del ser humano radica en el control que el alma (sustancia pensante)
ejerce sobre las pasiones del cuerpo (sustancia extensa).
- La libertad es una capacidad exclusiva del hombre. No tiene sentido aplicar el
concepto de libertad al reino animal dominado por el mecanicismo

Aunque se formulen de diferente manera, las preguntas 3ª y 4ª son idénticas: explicar

un problema (Conocimiento, Dios, Ser humano, Ética, Sociedad) en un autor de una
época determinada. La pregunta debe presentar la época del autor, corriente
filosófica a la que pertenece y anunciar desde el principio el problema que se va a
abordar.

Los criterios de calificación en ambos casos (3ª y 4ª pregunta) son:

a. Exponer las líneas fundamentales de la cuestión X en un autor o corriente filosófica
de la época que se te pide (hasta 1,5 puntos)
b. Utilizar un vocabulario preciso (hasta 1 punto)

3º. Expón el problema del conocimiento en Descartes

4º. Desarrolla el problema de Dios en Descartes

3. LOS TEXTOS: DESCARTES, Meditaciones metafísicas. Tercera meditación. De Dios;

que existe

Recuerda que la 1ª pregunta del examen de Selectividad te pide: Exponer las ideas
fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

A continuación te ofrecemos un esquema que te sirva de guía de lectura:

Publicada en latín en 1641, esta obra presenta el sistema filosófico cartesiano a lo
largo de sus 6 Meditaciones metafísicas. En 1647 fue traducida al francés. La primera
Meditación está dedicada a la duda metódica, el tema de la segunda Meditación es el
cogito como primera certeza. La tercera Meditación, que es el texto que debes leer,
aborda el tema de la existencia de Dios.

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1. Primera certeza tras la duda: El cogito (Pensar definido como dudar, afirmar, negar,
conocer querer, imaginar, sentir) soporta cualquier motivo de duda
1.1. La certeza requiere claridad y distinción
1.2. No hay certeza de la realidad exterior de donde parecen provenir las ideas
1.3. Tampoco hay certeza en los razonamientos matemáticos porque puede que
Dios me engañe
2. Comienza el análisis de la única verdad alcanzada: el pensamiento [hay que tener
en cuenta que el objetivo de Descartes es deducir alguna realidad objetiva fuera de
él mismo, fuera de su propio pensamiento]
2.1. Se piensan ideas, que son “como” imágenes de las cosas y en tanto que
pensadas, siempre son verdaderas
2.2. Tres tipos de ideas: Innatas (parecen proceder de la propia naturaleza
humana); Adventicias (parecen provenir de fuera); Facticias (Inventadas)
2.3. La creencia en la existencia del mundo exterior se basa en dos razones: la
inclinación natural a creer en ese mundo exterior y la independencia de las
ideas adventicias de la voluntad. Ninguna de ellas es convincente
2.4. Entre todas las ideas hay una que se impone con una gran realidad objetiva, es
la idea de Dios como ser infinito y perfecto [hay que tener en cuenta que para
Descartes toda idea tiene una realidad subjetiva en tanto acto de pensamiento
y una realidad objetiva en tanto representa un objeto. Él mismo dice en el texto
que en tanto acto de pensamiento todas las ideas son iguales pero en tanto
imágenes de cosas sí son muy diferentes entre sí]
3. [Primera demostración de Dios a partir de su idea]
3.1. Es necesario que haya al menos tanta realidad en la causa como en el efecto
3.2. El proceso causal no puede ser infinito, por tanto debe haber una causa
primera que contenga tanta realidad y perfección como su efecto
3.3. Las ideas claras y distintas que tengo sobre los cuerpos (distingue entre ideas
claras y distintas: cualidades primarias de los cuerpos e ideas confusas:
cualidades secundarias) las he podido causar yo mismo
3.4. Sin embargo, la idea de Dios, como sustancia infinita y perfecta, presente en
mi pensamiento no puede haber sido causada por mí, que soy un ser finito e
imperfecto
3.5. Por tanto existe algo fuera de mí que es la causa de la idea que hay en mi
pensamiento y que contiene al menos todas las perfecciones que hay en la
idea. Tal realidad es Dios
4. [Segunda demostración de Dios que es una variación de la primera: se aplica el
principio de causalidad a la propia existencia]
4.1. Yo soy un ser finito e imperfecto que posee una idea de perfección
4.2. Yo no puedo haberme dado la existencia a mi mismo pues, teniendo la idea de
perfección, me habría hecho perfecto
4.3. Descartes mantiene el principio de causalidad (en la causa debe haber al
menos tanta realidad como en el efecto y el proceso causal no puede ser
infinito)
4.4. Por consiguiente, tanto mi creación como la conservación de mi existencia
dependen de otro ser. Ese ser es Dios ya que su idea está en mí.
La idea de Dios es innata y ha sido puesta en mí por Dios