Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ANTOLOGÍA COMENTADA
PRIMER SEMESTRE
ACADEMIA HISTORIA
1
INTRODUCCIÓN
En este bloque el estudiante descubrirá que nuestro país posee una gran
riqueza cultural que se manifiesta en la historia de sus pueblos con una gran
variedad de dialectos y costumbres que caracterizan nuestra identidad
nacional; así mismo comprenderá la importancia de conocer el pasado
indígena para construir una sociedad más justa, incluyente y verdaderamente
democrática.
2
En el tercer bloque Conociendo nuestro estado se estudiarán las condiciones
geográficas, sociales, políticas y económicas que guardan actualmente los
once municipios que conforman el Estado de Campeche; retomando su historia
desde los asentamientos de la cultura maya hasta la llegada de los
conquistadores y considerando aspectos actuales, como la economía, la
gastronomía, las tradiciones y costumbres de cada municipio.
3
Propósito: Analiza la riqueza y diversidad cultural, así como los sucesos históricos,
sociales y económicos del Estado de Campeche, que le permita conocer e interactuar
con sociedades diferentes a la suya; demostrando al mismo tiempo un alto sentido de
respeto y tolerancia hacia la heterogeneidad del grupo del cual forma parte,
fortaleciendo al mismo tiempo sus valores, costumbres y tradiciones.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
4
3.1.2 Hecelchakán 95
Comentario 98
3.1.3 Tenabo 99
Comentario 101
3.1.4 Hopelchén 102
Comentario 106
3.1.5 San Francisco de Campeche 107
Comentario 111
3.1.6 Champotón 113
Comentario 115
3.1.7 Francisco Escárcega Márquez 117
Comentario 120
3.1.8 Calakmul 122
Comentario 127
3.1.9 Candelaria 128
Comentario 132
3.1.10 Palizada 134
Comentario 137
3.1.11 Carmen 138
Comentario 148
BIBLIOGRAFÍA 149
5
Competencias genéricas y atributos que se promueven
Competencias disciplinares
6
BLOQUE I NUESTRAS RAÍCES INDÍGENAS
Desde Asia, a través del estrecho de Bering, pasaron a América los primeros
inmigrantes hace aproximadamente cuarenta mil años. Esta hipótesis,
ampliamente difundida y aceptada, afirma que esta ruta septentrional fue
utilizada tanto por hombres como por animales, que se trasladaron desde las
estepas siberianas hacia Alaska, en sucesivas oleadas. El actual estrecho de
Bering lo forman las aguas que cubren la plataforma continental que une a la
península siberiana de Chukotsky con la península de Seward en Alaska. Esta
plataforma, hoy sumergida, a una profundidad media de sólo 37 metros,
constituyó una gran masa de tierra continua entre ambos continentes. Un
testimonio se observa hoy en las Islas Diomedes, ubicadas en la mitad del
estrecho, formando un verdadero puente. El estrecho de Bering, además,
permanecía y permanece buena parte del año congelado y sólido, pudiendo
por tanto cruzarse caminando de un continente a otro. Inclusive en la época
actual pueden advertirse las semejanzas entre los Samoyedos de Siberia y los
actuales habitantes de Alaska, el Norte de Canadá y Groenlandia.
7
atravesaron el estrecho de Bering lo hicieron cuando aún no se habían
desarrollado las grandes civilizaciones asiáticas, solamente trajeron con ellos
los avances culturales y las técnicas del Neolítico. En consecuencia, no
conocieron el arado, la rueda, el cultivo del trigo ni la construcción del arco
arquitectónico. Sin embargo, en las decenas de miles de años que
transcurrieron entre la ocupación por los asiáticos del continente americano y la
llegada de los europeos, se diferenciaron los lenguajes indígenas y asimismo
evolucionaron en forma distinta con avanzadas técnicas y otras
manifestaciones culturales.
Debido al hecho de que los estímulos del medio ambiente geográfico fueron
distintos, dadas las diferentes altitudes y latitudes, los grupos humanos
amerindios alcanzaron distintos grados o niveles de desarrollo. Las diferentes
condiciones actuaron sobre cada uno de estos grupos, ya sea obstaculizando o
facilitando sus respuestas ante el medio ambiente. Algunos de ellos se
mantuvieron en un nivel muy primario, especialmente aquellos que se
localizaron en los extremos del continente, debiendo luchar contra una
naturaleza hostil. Otros, en cambio, alcanzaron importantes logros,
domesticando animales, cultivando maíz, levantando construcciones de piedra,
modelando cerámica y estableciendo avanzados sistemas de convivencia
social. Ejemplos de atrasadas culturas primitivas, fueron encontrados por los
europeos entre los aborígenes australes. Por otra parte, civilizaciones
avanzadas, en comparación a las anteriores e incluso a la europea en variados
aspectos, fueron las del pueblo Maya en Yucatán y América Central, la Azteca
en México y el Incanato en Sudamérica. Este último imperio, el Tahuantinsuyo
o de los cuatro reinos, comprendió la superficie más extensa de todas,
abarcando desde el Sur de Colombia hasta Chile Central (río Maule), Cuyo y
Tucumán en Argentina, incluyendo a Ecuador, Perú y Bolivia Andina.
1.2. Mesoamérica.
9
Mesoamérica fue un amplio territorio en el que numerosas culturas de
agricultura avanzada y de gran homogeneidad en sus rasgos culturales, nos
dejaron importantes testimonios de su existencia, a través de grandes centros
ceremoniales, con edificios monumentales y una profusa producción de
esculturas, y muchas otras manifestaciones culturales.
Límites de Mesoamérica
10
consideradas como las que proporcionaron la agricultura y los primeros
elementos culturales importantes a los pueblos mesoamericanos; otras como la
mexica, la purépecha, la mixteca y la maya, fueron posteriores y produjeron
una cultura sumamente elaborada que fue la que encontraron los españoles
que lograron la conquista de estas tierras en el siglo XVI.
1.2.1. Las regiones de Mesoamérica
11
El desarrollo de Mesoamérica se
extendió por varios siglos. Los
especialistas discuten sobre la
época que puede considerarse el
"inicio" de la civilización
mesoamericana. De acuerdo con
algunas posturas, el hito inicial
consiste en el desarrollo de la
alfarería. Otros consideran que el
primer complejo mesoamericano
se desarrolla entre los siglos XV y
XII a. C., período contemporáneo a la cultura olmeca. A lo largo de su historia,
los pueblos mesoamericanos construyeron una civilización cuyas expresiones
hablan de elementos compartidos por varios pueblos y rasgos que los
distinguen entre sí.
12
Valles de Oaxaca. Ocupan la región central del moderno estado mexicano de
Oaxaca. Es una extensa área que muestra una gran variabilidad
medioambiental formada por zonas de clima sub-árido, valles templados,
cuencas subtropicales y una franja costera tropical paralela al Océano Pacífico.
Ante tal diversidad ecológica, el hombre prehispánico se adaptó de muy
diversas formas, creando el gran mosaico de grupos etnolingüísticos que aún
hoy hallamos en esta región de México. Durante la época prehispánica, las
culturas zapoteca y mixteca fueron las más sobresalientes en Oaxaca.
Costa del Golfo. Región integrada por los actuales estados mexicanos de
Tamaulipas, Veracruz y Tabasco. La cumbre nevada del Pico de Orizaba y los
valles templados y calurosos que fluyen hasta los límites de los bosques
tropicales que circundan las costas del Golfo de México asistieron al desarrollo
de diferentes sociedades durante la época prehispánica. De entre ellas, las
culturas olmecas, de Remojadas, de El Tajín y totonaca fueron las principales.
Baja América Central. La estrecha banda geográfica que bordea la costa del
Pacífico desde El Salvador hasta el Golfo de Guanacaste en Costa Rica actuó
como frontera meridional de la Mesoamérica prehispánica. Se trató de una
zona altamente poblada por sociedades de diferente signo cultural que
recibieron bienes, ideas y personas procedentes de regiones tan lejanas como
13
el Centro de México. El oro, el algodón, así como otros tipos de productos
tropicales, fueron el principal reclamo de estas tierras para el mundo
mesoamericano.
14
México fue el asentamiento de algunas de las civilizaciones más antiguas y
desarrolladas del hemisferio occidental. Existe evidencia de que una población
dedicada a la caza habitó el área hacia el año 21000 a.C. o incluso antes. La
agricultura comenzó alrededor del año 5000 a.C.; entre los primeros cultivos
estuvieron la calabaza, el maíz, el fríjol y el chile. La primera civilización
mesoamericana importante fue la de los olmecas, quienes tuvieron su época de
florecimiento entre el 1500 y el 600 a.C. La cultura maya, de acuerdo con la
investigación arqueológica, alcanzó su mayor desarrollo al acercarse el siglo
VI. Otro grupo, los guerreros toltecas, emigraron desde el norte y en el siglo X
establecieron un imperio en el valle de México. Fueron los fundadores de las
ciudades de Tula y Tulancingo (al norte de la actual ciudad de México) y
desarrollaron una gran civilización todavía evidente por las ruinas de
magníficos edificios y monumentos.
1.2.2.1 Olmecas
15
Mesoamérica: en los actuales estado de Morelos, guerrero, Oaxaca y Chiapas;
en el Altiplano Central de México y en algunos territorios de Centroamérica.
ACTIVIDADES ECONOMICAS
16
Algunas representaciones de luchas, de armas y de atuendos militares indican
que los olmecas tuvieron la necesidad de ejercitarse en la guerra, debido a que
su organización económica, social y política y cultural peligraba si no se
defendían de los ataque de los grupos rivales. Es decir, que ellos necesitaban
más que una milicia para atacar una, una para defenderse.
ORGANIZACIÓN RELIGIOSA
1.2.2.2 Mayas
17
voluntad del hombre, su inteligencia y su constancia, la cultura maya sobresale
entre las culturas precolombinas.
A partir del siglo III a.C los grupos situados en el Petén, Motagua, Usumacinta,
dentro del área central, y en las zonas del río Bec, los Chenes y Puuc en el
área septentrional, inician un florecimiento que perdura hasta el siglo IX de
nuestra era, que ha sido denominado Periodo Clásico. Durante los siglos
citados, esos grupos se diferencian de todos los vecinos y adquieren las
características específicas que constituyen lo esencial de la cultura maya.
Del periodo anterior y de sus relaciones con los grupos vecinos habían recibido
entre otros elementos los siguientes: representaciones en estelas y asociación
de éstas con altares; inscripciones calendáricas con numeración de base
vigesimal; empleo de un calendario ritual de 260 días y otro astronómico de
365 días; el inicio del sistema de la cuenta larga; escritura jeroglífica incipiente
que ellos desarrollaron; creación y uso de centros ceremoniales; el empleo de
la bóveda falsa o maya; el juego de pelota; un panteón religioso amplio; una
sociedad diversificada con la existencia de dirigentes religiosos y militares; un
comercio bien estructurado y una organización política dentro de cada área o
región y no general, central o imperial.
18
señor de esa zona entre los mayas era el Halachuinic, que se traduce por
“verdadero hombre”. Miembro de la clase noble formada por sacerdotes,
guerreros, y comerciantes, heredaba su puesto a su hijo mayor o al hermano si
aquél faltaba. Ejercía el poder civil y también el religioso, auxiliado por un
consejo, el Ahcuch cab. Las ciudades menores las gobernaba el Batab, quien
también recaudaba los tributos con lo que se sostenían las clases superiores.
En caso de guerra el Nacom tomaba el mando de las fuerzas armadas,
provistas de cuchillos, hachas, y mazas de piedras, lanzas, lanzadardos y más
tarde arcos y flechas. Trompetas, trompas de caracoles marinos, atabales,
sonajas y otros instrumentos acompañaban tanto el desfile de acción de las
milicias como los cortejos religiosos. El ejército servía para repeler las
agresiones extrañas, imponer la tranquilidad y aplacar algunas rebeliones,
como las que se supone que representan los frescos de BONAMPAK.
La sociedad
19
culto a las deidades representativas de las fuerzas naturales, a las que los
sacerdotes imponían símbolos, formas y ritos específicos y complicados.
20
La astronomía apoyados en una paciente e inteligente observación que
databa de siglos, estudiaron y registraron el curso de los astros. “la recurrencia
inalterable de los cuerpos celestes en su tránsito” –firma Alberto Ruz- les llevó
a considerar que la naturaleza toda, humana, sigue un ritmo semejante,
repitiéndose los hechos en forma ineludible. “Ellos les llevó a sentirse dueños
de la clave del tiempo y a formarse una visión de la vida y de los
acontecimientos históricos válida para la eternidad”. Con instrumentos
rudimentarios, fijaron el paso del sol por el cenit, determinaron visuales fijas y
permanentes y señalaron elementos topográficos. En palenque, la torre del
palacio servía para observaciones de ese tipo, igual que el Caracol –
construcción del todo ajena al arte maya que se levanta en Chichén Itzá-, y
algunos edificios de Uaxactún, desde donde fijaban solsticios y equinoccios.
Los astrónomos señalaron las revoluciones sinódicas del Sol, la Luna, Venus y
varias estrellas. Precisaron la revolución lunar en 29 días y medio; la del Sol en
365 días y fracción, la de Venus en 584 días y fracción. Predijeron los eclipses
solares. El Códice de Dresden señala 69 eclipses para un periodo de 33 años.
Advirtieron la inmovilidad aparente de la estrella Polar que les servía de guía en
sus recorridos. Conocieron las Pléyades y Géminis.
A fines del siglo IX se dejó de usar el cómputo largo para registrar fechas y
utilizaron un sistema abreviado. El inicio del calendario maya se fijó en el 12 de
año de 3113 a.C., fecha que debe señalar un acontecimiento mitológico y no un
hecho histórico dentro de su cultura.
21
en ellos reinaba una deidad o un grupo de deidades. Los Bacabes sostenían la
bóveda del cielo, los Chac en el cielo aportaban la lluvia y los Pauahtunes
debajo de la tierra enviaban los vientos.
Eran libros tan prodigiosos como el Popol Vuh (Libro del consejo) se describe
ampliamente su cosmogonía, su idea de la creación del mundo, aparición del
hombre y edades místicas. Este libro se divide en tres partes:
Generalmente, las profecías se encuentran en los libros sagrados; de ahí derivó el llamarles
genéricamente chilam balames. Cada poblado escribió su propio libro, por lo que existen
chilam balames de numerosas poblaciones; entre ellas: Maní, Tizimín, Chumayel, Kahua, Ixil,
Tekax, Nah y Tusik; el más conocido es el Chilam Balam de Chumayel.
Cuando murió Figueroa, en 1915, el manuscrito fue llevado a la Biblioteca Cepeda de Mérida.
Cuando el arqueólogo mayista Sylvanus G. Morley intentó verlo, en 1918, el libro había sido
robado junto con otros manuscritos. Por fortuna, aún quedaban las copias de Maler y de
Gordon. Veinte años después, el libro apareció a la venta en los Estados Unidos con un precio
de siete mil dólares; más tarde se lo ofrecieron a Morley en cinco mil dólares.
22
La primera traducción completa de la obra al español fue
una versión de Antonio Mediz Bolio, editada en Costa
Rica en 1930; posteriormente, en 1933, se editó la
versión en inglés, realizada por Ralph L. Roys y
publicada por la Carnegie Institution de Washington. La
mayor parte de las ediciones en español derivan de la
traducción de Mediz Bolio.
Lee más:
Popol Vuh
Memorial de Sololá o Anales de los
cakchiqueles
Libros del Chilam Balam
Códices
Cosmovisión
Escritura
La forma de vida maya es descrita con gran detalle en este libro que recoge la
zona guatemalteca como punto de partida de esta civilización además en él se
pueden ver algunas ideas cristianas por lo que se deduce que el escritor debía
de conocer algún misionero católico que ejerciera de influencia.
Las pirámides son sus templos y los fieles asistían a las ceremonias al aire
libre, abajo y al frente, de la pirámide-templo.
23
• Los sacrificios humanos (prisioneros de guerra, esclavos o personas
escogidas por su nacimiento), a quienes se les extirpaba el corazón o
decapitaba.
1.2.2.3 Nahuas
24
Moctezuma II el imperio llegó a su esplendor: sometió a sus aliados de
Texcoco y Tacuba con lo que había establecido la Triple Alianza, en sus manos
el poder civil, militar y religioso y gobernó como monarca absoluto y divino
hasta la llegada de los españoles.
Loa aztecas, de acuerdo con las fuentes históricas que poseemos y con los
estudios del sabio maestro Wilberto Jiménez Moreno, a quien se debe los más
penetrantes estudios acerca de la cultura indígena, iniciaron sus peregrinación
en el año I tochtli, que equivale a 1090, o bien a 1111, partiendo de Aztatlán o
Aztlán. En el siglo XII aparece entre los invasores de Tula. En Coatepec hacen
de Huitzilopochtli su dios tutelar. Éste, según su mitología, era hijo de
Coatlicue, la cual fue mal vista por sus hijos, los 400 surianos o
centzonhuitznahuaque, y su hija Coyolxauhqui, quienes intentaron matarla. Al
nacer Huitzilopochtli, empuñando la serpiente de fuego se lanzó sobre sus
hermanos y los destruyó, desmembrando a Coyolxauhqui.
25
Axayácatl dominó Tlatelolco en 1473, población que desde entonces quedó
subordinada a Tenochtitlán. Luchó contra los tarascos, quienes gracias a que
establecieron un seguro sistema defensivo de su territorio y a que contaban
con buenas armas con puntas de cobre no fueron dominados. Tizoc gobernó
durante corto tiempo e hizo algunas conquistas. Su hermano Ahuízotl le
sucedió en 1486 y se convirtió en el conquistador por excelencia. A él se debió
la terminación del Templo Mayor, que dedicó en medio de ríos de sangre de
los sacrificios traídos de la Huaxteca, Oaxaca y Veracruz, cuyas tierras asoló.
La crueldad y lo sanguinario de esa dedicación aumentó el temor, no el
respeto, hacia los mexicas. Al gobierno de Ahuízotl –en cuyo reinado ocurrieron
también grandes inundaciones- le sucedió Moctezuma II, sacerdote gran
conocedor de su religión, fanático, supersticioso e indeciso. Dominó algunas
insurrecciones en la Mixteca y trató sin éxito de someter a Tlaxcala.
ORGANIZACIÓN ECONOMICA
Hacia 1519, año en que se inició la conquista, se calcula que la población del
valle, incluidos los aztecas, era de más de dos millones, y que los habitantes de
Tenochtitlán excedían los 300000. En ese momento, la economía estaba mejor
organizada, se contaba con buenas formas de aprovisionamiento, con
mercados bien abastecidos, como el de México y el de Tlatelolco. Por cuatro
26
calzadas que ligaban Tenochtitlán con tierras firme y por el agua a través de
cientos de trajineras se recibía mercadería de todas clases, procedentes de
diversas regiones de los valles centrales y de las tierras cálidas.
LOS POCHTECAS
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA
27
alta categoría. Para atender asuntos de interés público se crearon otros
cuerpos colegiados de los que dependían diversos funcionarios con actividad y
jerarquía específicas. Atendían asuntos de gobiernos, de justicia, de
administración y comercio y aplicaban en la solución de los conflictos normas
consuetudinarias, preceptos religiosos y sociales que el grupo respetaba, así
como los principios de la equidad y la justicia.
EDUCACIÓN
28
(sacerdotes, gobernantes o militares), existían dos instituciones que a más de
completar la educación formativa de los jóvenes les instruían en ciertas
disciplinas que les permitirían desarrollar sus aptitudes intelectuales y penetrar
en el conocimiento técnico, científico y religioso, que era patrimonio de las
clases directoras. Parece ser que los Tepochcalli o casas de los jóvenes
estaban destinado a formar el carácter de los educandos, a adiestrarlos en las
artes militares y en las técnicas, en tanto que en el Calmécac los estudios
conducían al aprendizaje de las normas superiores, de los principios y ritos
religiosos, al estudio de las matemáticas, la astronomía, el calendario y la
historia. Los cuicacalli eran casas en donde se enseñaba música, canto y
danza, las actividades recreativas qye alegraban la vida. De esta suerte, con
base en una educación o instrucción integral se formaba la personalidad de los
jóvenes, su carácter, sus conocimientos conducta y formas de vida.
LA RELIGIÓN
Creían los tenochcas que después de la vida existía otra en la cual vivían
deleitosa y felizmente los protegidos por el Sol o por Tláloc. El Mictlán era la
región de los muertos comunes.
Y desde que vimos tantas ciudades y villa pobladas en el agua, y en tierra firme
otras grandes poblaciones, y aquella calzada tan derecha y por nivel cómo iba
a México, nos quedamos admirados, y decíamos que parecía a las cosas de
encantamiento que cuentan en el libro de Amadís, por las grandes torres y
cúes y edificios que tenían dentro del agua, y todos de calicanto, y aun algunos
de nuestros soldados decían que si aquello que veían si era entre sueños, y no
es de maravillar que yo escriba aquí de esta manera, porque hay mucho que
ponderar de ello que no sé cómo lo cuente: ver cosas nunca oídas, ni aun
soñadas como veíamos.
30
EL ECOSISTEMA DE LOS LAGOS
Para empezar, cerca del agua, sobre el agua y bajo el agua vivían muchos
tipos distintos de especies vegetales. Árboles de gran tamaño, con abundante
follaje, como los sauces, huejotes y ahuehuetes que marcaban las riberas de
los lagos y las orillas de los abundantes ríos de agua dulce que desembocaban
en ellos. En el agua poco profunda de los lagos crecían grandes cantidades de
tules y carrizos que hundían sus raíces en el suelo subacuático y proyectaban
sus ramas 3 o 4 metros arriba de la superficie lacustre En la superficie del agua
flotaban verdaderas alfombras de lirios y lentejas de agua que se extendían a
una gran velocidad. Bajo el agua vivían incontables plantas submarinas, alguna
de ellas carnívoras.
31
Los lagos de Chalco y Xochimilco, contrariamente al de Texcoco, no presentan
una superficie de agua despejada. Están cubiertos casi totalmente por
vegetales acuáticos… No toda la vegetación está enraizada en el fondo; como
los lagos son profundos, la vegetación de los fondos fangosos está
generalmente cubierta por las aguas, y las cañas que se ven, nacen y crecen
sobre lechos naturales que flotan en la superficie. Estos lechos o bancos
presentan un espesor irregular de 0.50 m a 1.50 m; se componen de raíces
entrelazadas de vegetación, de sus residuos, de restos de la fauna que vive en
ellos, de limo lacustre y de polvos acumulados por los vientos; sólidamente
ligados y de densidad menor que la del agua, estos lechos se desplazan de un
lado al otro… La naturaleza ha trabajado como los hombres en la construcción
de chinampas y les ha dado una solidez tal que durante la estación seca,
mientras que las pasturas se hacen raras sobre la tierra firme, los indígenas
llevan ahí sus rebaños para que se alimenten de tule; los bancos sostienen su
peso, sumergiéndose naturalmente un poco. No todos presentan la misma
extensión… los indígenas llaman “cinta” a todo el conjunto y “bandoleros” a las
fracciones móviles… La vegetación que cubre los lagos hace imposible la
navegación libre; los indios se vieron entonces obligados a abrir, ahí donde era
necesario, canales o “acalotes”.
32
llegaban a formar verdaderas capas sólidas que podían cortarse y usarse como
techumbre. Igualmente, la alta humedad y la riqueza de la vida vegetal de la
región ayudaban al crecimiento de las plantas cultivadas, como el maíz, el frijol,
la calabaza y el chile. Los campos agrícolas en las riberas de los lagos, o de
los ríos que los alimentaban, tenían una muy alta producción. Además, los
habitantes de la región, y de otras zonas lacustres de México, inventaron una
manera de plantar en medio del agua, creando jardines artificiales que llamaron
chinampas, de los cuales hablaremos más adelante.
33
Cómo se hace una chinampa
Para construir una chinampa era necesario, en primer lugar recoger largas tiras
de céspedes flotantes del lago y apilarlas sobre el piso fangoso hasta que
sobresalían ligeramente del agua. Esta capa inferior de césped era altamente
porosa y absorbía el agua del lago, irrigando de manera natural las plantas de
la chinampa.
Sobre la cama de vegetación se colocaba una capa de cieno tomado del fondo
del lago, que además de estar húmedo, estaba lleno de organismos vegetales
y animales vivos y en descomposición, lo que servía como abono. La capa de
cieno debía levantarse ligeramente por encima del agua de manera que no
quedara empapada y permitiera respirar a las raíces de las plantas cultivadas.
Las chinampas que se construían de esta manera eran muy ligeras y flotaban
sobre el agua, por lo que podían ser movidas a voluntad, jalándolas desde una
canoa. Por ello algunos visitantes al lago las llamaron jardines flotantes.
Las chinampas podían tener hasta 70 metros de largo por sólo 3 de ancho.
Esto permitía que sus largos lados fueran irrigados continuamente por el agua
del lago. Sobre el piso de una chinampa podían plantarse todo tipo de cultivos,
y también podían construirse casas, hechas de tule, carrizos y otras materias
primas tomadas del lago.
Por esta razón y para evitar la inundación de sus ciudades en medio y a la orilla
del agua, los pueblos nahuas aprendieron a conocer los flujos del agua de los
lagos y a controlarlos por medio de diques y albardones. En época de secas los
abrían para dejar que el agua que bajaba de las montañas y alimentaba los
lagos dulces pasara a los lagos salados para limpiarlos y desalinizarlos. Sin
embargo, en época de lluvia los cerraban para impedir que sucediera lo
contrario y que el agua salada del lago de Tetzcoco subiera demasiado e
inundara los lagos dulces, dañando su vegetación y sus chinampas.
Igualmente, fueron separando la parte occidental del lago de Tetzcoco, que era
34
más dulce, de la parte oriental, más salada, para poder extender las chinampas
en la primera, sobre todo alrededor de la ciudad de México.
Finalmente, como el agua de los lagos no era potable, pues estaba llena de los
desperdicios de los animales, personas y plantas que vivían en ella, los
habitantes de la región construyeron acueductos que traían a sus ciudades el
agua dulce y bebible que brotaba de los manantiales más cercanos a las
montañas. El más grande de ellos era el acueducto de Chapultepec, que
alimentaba a México.
En suma, para el siglo XVI cuando llegaron los españoles, la región de los
lagos del Valle de México era un auténtico mosaico de ciudades, campos
cultivados, zonas de pantano, canales de navegación y millones y millones de
plantas, insectos, peces, aves y personas que conformaban un ecosistema
complejo, dinámico e increíblemente vital. Éste había sido profundamente
modificado por el hombre, pero era habitado cómodamente por miles de
especies diferentes.
Como hemos dicho, los pueblos nahuas del Valle de México pescaban,
cazaban y recolectaban en el lago muchas distintas especies de plantas,
insectos y animales, e incluso de microorganismos que consumían de manera
cotidiana. Un cronista del siglo XVI, llamado Cristóbal del Castillo describe así
las especies que crecían en el medio ambiente lacustre:
Además de los peces, ranas y aves bien conocidas, este breve pasaje
menciona cinco alimentos muy especiales recogidos en las aguas, piedras y
lodos del lago:
35
o El izcáhuitl eran pequeños gusanos que se recogían en grandes cantidades,
se cocían en grandes ollas y eran comidos en forma de tortillas,
adecuadamente sazonados con chile y sal.
o Las larvas de acocolin eran las crías de un camarón que vivía en los lagos y
que también formaban una especie de lodo gelatinoso.
Por su parte, las especies de aves mencionadas por Cristóbal del Castillo son
sólo unas cuantas de las que vivían en el lago y que eran hábilmente cazadas
por los pobladores, utilizando dardos o redes.
Por ejemplo, el médico español Francisco Hernández, escribió a fines del siglo
XVI una Historia Natural de Nueva España, consideró el ocuilíztac un alimento
despreciable:
Por otro lado hay que señalar que los lagos, pocos profundos, y con agua
estancada en algunos lugares, deben haber tenido un olor fuerte, de pantano,
provocado por la putrefacción de plantas y animales. Esta putrefacción, sin
embargo, era la que les daba su extraordinaria fertilidad y su capacidad de
alimentar a millones de animales y personas.
36
cultivos. Por ello, los hombres colectaban cuidadosamente sus propios
desechos para colocarlos en los campos plantados y alimentara las plantas.
37
casi completamente el maravilloso ecosistema que los pueblos prehispánicos
supieron conservar y aprovechar.
COMENTARIO 1
Nuestro país posee una gran riqueza cultural que se manifiesta en la historia de
sus pueblos y en la variedad de lenguas y costumbres que caracterizan nuestra
identidad nacional.
Desde que los primeros habitantes nómadas llegaron al actual territorio que
ocupa la República Mexicana, hace aproximadamente 30 mil años, los
hombres y las mujeres han dejado rastro de su existencia en los primitivos
asentamientos humanos a lo largo de nuestro país, así como en las ciudades y
centros ceremoniales que construyeron los distintos grupos étnicos.
38
Se conoce la historia por las crónicas de acontecimientos relevantes, de cada
una de las culturas más importantes de Mesoamérica destacando cada una de
sus actividades, así como por las narraciones indígenas, ya sea mediante
códices escritos en español o en lenguas indígenas, debido a que aprendieron
a leer y a escribir alfabéticamente en su lengua después de la Conquista. De
igual forma se conoce este pasado por los estudios arqueológicos e históricos
de las culturas, algunas de las cuales actualmente sobreviven en nuestro país,
influyendo en la vida diaria.
Los aportes de estas culturas a nuestra vida actual son muy diversos y los
apreciamos desde los modos de fabricar algunos utensilios hasta formas de
organizar el trabajo, o de explicar algún fenómeno natural o social.
39
pesar de la ausencia de un aparato de Estado propiamente dicho, con sus
instalaciones burocrático-administrativas. Hasta donde conocemos, no había ni
un ejército profesional ni un aparato administrativo, ni tampoco instituciones
estatales. Sin embargo, los pequeños estados mayas fueron
sorprendentemente estables durante el periodo Clásico y durante mucho
tiempo sus carismáticos soberanos definieron el núcleo duro de la organización
política maya. La paradójica situación de reyes fuertes que ejercían gran poder
dentro de estados poco formalizados se puede explicar mediante las propias
características de la institución del reinado divino.
Onhualco, palabra, letra a letra, geografía vocal cuyo ritmo podría semejar el
primer verso de un poema náhuatl recogido por el padre Garibay, significa
historiográficamente la representación imaginaria tolteca de la configuración de
las tierras costeras de un largo litoral, entre las que se encuentra Campeche.
Así, de tan remota imagen, se comprende la noticia de algunos cientos de
inmigrantes que llegaron a poner pie en aquel territorio. Del testimonio escrito
por el padre Torquemada surge el mito, en los devotos de Quetzalcóatl del
altiplano, de que bajo el amparo de las voces ocultas de sus deidades
despoblaron la tierra habitada para sobrevivir en la naturaleza y superar su
aniquilamiento; viajaron unos al Norte y otros al Oriente, donde poblaron
Campeche y Guatemala.
40
que, herederos de los antiguos cacicazgos o provincias existentes, años más
tarde se integraron al territorio arqueológico del actual estado de Campeche. El
testimonio de especialistas en la materia es impresionante:
Conviene señalar que todas las construcciones mayas tienen un mismo origen
humano y no por ello dejan de presentar desigualdades, no sólo como
consecuencia de los diferentes años en que fueron construidas, sino también
por la relación con los diversos caciques o dioses predominantes.
41
frondosa ceiba o yaxché, árbol sagrado de los mayas; al lugar lo llamaron Tuc-
ca'an o rincón del cielo, y se encontraba cercano al pozo Halim. Como
poblaciones importantes podemos citar: Maxcanú, Opichén, Halacho, Becal,
Pocboc, Hecelchakán y Nunkiní.
[...] lleváramos, a unas casas muy grandes, que eran adoratorios de sus ídolos y
bien labradas de cal y canto, y tenían figurando en unas paredes muchos bultos de
serpientes y culebras grandes y otras pinturas de ídolos de malas figuras y
alrededor de uno como altar, lleno de gotas de sangre, y en otra parte de los ídolos
tenían unos como a manera de señales de cruces, y todo pintado, de lo cual nos
admiramos como cosa nunca vista ni oída [ ... ]
[...] en Campeche hallaron un edificio dentro del mar, cerca de tierra, cuadrado y
grabado todo, y que en lo alto estaba un ídolo con dos fieros animales que le comían
las ijadas, y una sierpe larga y gorda de piedra que se tragaba un león; y que los
animales estaban llenos de sangre de los sacrificios.
42
no es fortuito que en alguna ocasión se les haya llegado a considerar como el
pueblo de la serpiente.
43
1.3.1. Descripción de las regiones.
Por otra parte, las evidencias arqueológicas han dividido a Campeche en seis
regiones fundamentales, sin límites precisos, que han sido llamadas: La Costa,
El Puuc, Los Chenes, Los Ríos y lagunas, La Montaña y El Peten.
44
aposentos son pequeños, mientras que la comunicación exterior se hace por
medio de una sola puerta. Los motivos ornamentales tienen, en los edificios
más antiguos, un núcleo de piedra cubierta de estuco con el que se modelan
las figuras y los ornamentos; más adelante se encuentran ya esculpidos en
piedra y en madera los dinteles. En este estilo, durante el clásico, los motivos
religiosos siempre modelados en estuco, constituyen la ornamentación de
frisos y crestería
Estilo del Petén corresponde a las tierras bajas del Petén guatemalteco y
campechano en donde florecieron Uaxactún, Tikal, Piedras Negras, El mirador,
así como Calakmul, Balakbal, Altamira y la Muñeca. En esas ciudades hay
enormes plataformas artificiales, sobre las cuales se construyeron conjuntos de
edificios a distintas alturas; y éstos representan las características siguientes:
esquinas de los cuerpos con ángulos entrantes y salientes, como en zig-zag,
con molduras, o muros superpuestos hacia las esquinas para lograr el mismo
efecto; altos basamentos escalonados, y templos de un sólo cuarto de paredes
muy gruesas y espacios reducidos, con una crestería en el muro posterior,
profusamente decorada con estuco.
Las selvas tropicales son regiones naturales muy importantes, no sólo para
Campeche sino para todos los seres vivos, porque en ellas habitan numerosas
especies de animales y de plantas verdes que contribuyen a la producción de
oxígeno.
Esta región es la más extensa de Campeche ya que abarca el centro y sur del
estado. En ella se localizan gran variedad de árboles; muchos son de maderas
preciosas como caoba, cedro, ciricote, granadillo, pich y ramón.
También encontramos palo de tinte, moral, añil y el achiote, este último se usa
para dar un sabor especial a algunos platillos de la comida campechana; la
palma de guano, que se utiliza para techar casas; el chicozapote además de
sabrosa fruta, produce la resina con la cual se elabora el chicle.
Existen varias plantas que se utilizan para condimentar los alimentos como el
romero, perejil, mejorana y vainilla. Abundan los árboles frutales, entre los que
encontramos: mamey, nance, plátano, así como sembradíos de sandía, melón
y piña. Esta región es rica en especie animales: habitan aquí monos, pumas,
tigrillos, jabalíes, gato montés, venados y serpientes. También encontramos
aves como el faisán, cacatúa, loro, pavo real y chachalaca; abundan los
insectos como avispas, abejas y tábanos. Por los productos que se dan, las
principales actividades de sus habitantes son la apicultura, la agricultura, la
ganadería y la explotación de maderas.
45
La explotación sin control que se ha hecho de los recursos de la selva ocasionó
que esta se deteriorara. Para conservar los recursos naturales de esta región,
se constituyó la reserva ecológica de Calakmul, en donde se cuidan especies
vegetales y animales que están en riesgo de desaparecer.
En ese lugar se han descubierto 120 estelas con inscripciones que van del 623
a 810 d.C.; también se afirma que su florecimiento tuvo lugar entre el 500 y el
900 d.C. A fines de 1996 se localizó la tumba de quien podría haber sido uno
de sus más distinguidos gobernantes: Yukom Yich'a K'ak que quiere decir:
Garra de jaguar. La Muñeca o Xamantún: Planificación parecida a la de
Calakmul; las estelas rescatadas dan fechas que abarcan del 700 al 889 d.C.
Oxpemul: Significa tres cerros y en consecuencia está ubicada en lo alto de
una colina; grupo de construcciones distribuidas alrededor de plazas; se ha
considerado que datan de los años 731 a 830 d.C. El Palmar: Zona que se
observa deteriorada, pero aún conserva basamentos piramidales que alcanzan
hasta 36 y 43 metros de alto; por estelas descubiertas se ofrecen fechas que
van de los años 711 a 884 d.C.
46
1.3.1.2. LA MONTAÑA
Esta arquitectura presenta fachada de tres partes con alas algo salidas en el
nivel inferior, flanqueando la cámara central; escasez de cresterías; frisos
verticales; muros fabricados con sillares bien tallados; columnillas en los
zócalos de las construcciones. La peculiaridad más llamativa es la utilización
de un enorme mascarón zoomorfo que rodea la puerta central, y mascarones
zoomorfos parciales sobre las puertas de las dos alas inferiores.
48
Calakmul, Cobá o Chichén Itzá, y quizá por tanto no son tan visitadas. Sin
embargo, quien decide recorrerlas se sorprenderá gratamente con la excelente
conservación de los edificios y su misteriosa fusión con el entorno natural.
49
intermedia decorada con tamborcillos. Predominan las líneas horizontales
sobre las verticales, muros de sillares bien tallados y ensamblados; bóvedas de
piedras biseladas, muros inferiores de la fachada lisos, los cuales pueden tener
puertas y claros de entradas o pórticos, formados por gruesas columnas o con
dos tambores y capitel; friso ornamentado con molduras achaflanadas, remate
y techo plano, sobre el que puede levantarse o no una alta crestería
50
1.3.1.5. Región de Ríos y Lagunas
El estado actual de los centros arqueológicos no permite que se obtengan
muchos datos sobre la arquitectura de dicha región. Sólo se puede mencionar
que en Carrizal existen ciertos rasgos conocidos en los edificios del Puuc, en
Silvituc, la presencia de techos planos construidos con vigas, enramadas y
concreto y de una decoración de estuco semejante a la de Tulum, lo cual
sugiere una ocupación reciente que no pasa en antigüedad al periodo
posclásico temprano de la península de Yucatán.
Se llama así porque en esta región, situada al suroeste del estado, se ubican la
mayoría de los ríos de Campeche. Comprende: Carrizal: Con edificios
destruidos. Mocú: Montículos de poca altura deteriorados. El clima es cálido
húmedo como en el resto del estado, pero con lluvias más abundantes.
En sus aguas encontramos peces como peje rey, pámpano, robalo, sierra,
guachinango, pargo, tiburón, cazón, además de mariscos como jaiba, camarón,
langostas, ostiones, caracoles y almejas.
51
Otras especies como delfines, nutrias, manatíes, cocodrilos, tortugas, pelicanos
y cigüeñas han encontrado en este sitio un lugar favorable para su desarrollo,
por lo que se constituyó la reserva ecológica de la Laguna de Términos,
destinada a la protección de esas especies. Los habitantes de esta región se
dedican a la pesca, la agricultura y la ganadería, cultivan el mango manila, el
plátano y la caña de azúcar. También en esta región contamos con restos de la
cultura maya en las zonas arqueológicas de El Tigre y Guarixes.
El estado se ha dividido en 4
grandes regiones naturales de
acuerdo a las características del
medio físico como son su relieve,
clima, flora, fauna, etc. Asimismo,
dependiendo de los recursos que
existen en cada región y sus
posibilidades, los habitantes
desarrollan sus actividades
productivas y económicas.
En ella se localiza una amplia franja llamada Sonda de Campeche, formada por
arrecifes, cayos y bajos. En el extremo norte del litoral se localizan importantes
depósitos de sal. En esta región abunda el mangle, que crece en zonas
pantanosas o inundadas. También hay gran variedad de palmeras, cocoteros,
palma real, guano, chiquiyul, cocoyol, y otras.
52
la captura de algunas de estas especies marinas. Otras actividades
importantes son la fabricación de lanchas y barcos y la explotación de la copra
y el turismo. Uno de los principales recursos no sólo para Campeche, sino para
todo el país, es el petróleo.
COMENTARIO 2
53
fotográfico, etnoturismo, rutas arqueológicas, e incluso talleres artesanales y
gastronómicos.
Por lo tanto, la cultura maya fue una de las más importantes civilizaciones.
Tenían grandes conocimientos de astronomía y matemáticas. Poseían un
sistema de escritura jeroglífico. Construyeron impresionantes edificaciones.
Pero toda esta grandeza se vio reducida a la nada cuando, por causas
desconocidas, las ciudades mayas fueron abandonadas y fueron invadidas por
la selva. Solamente en el Yucatán continuó todo durante el renacimiento maya.
La región maya ofrece admirables pirámides que han sobrevivido el paso del
tiempo y templos que representan la más alta expresión artística de la cultura
maya. Para no quedarse atrás, la madre naturaleza ofrece un hermoso
despliegue de selva alta, montañas, bosques nublados y de pinos, tranquilos
lagos y caudalosos ríos. Varios ecosistemas en donde abunda la flora y la
fauna hacen del área un lugar con aromas y raíces históricas de la eterna
cultura maya. Ofrece una multitud de pintorescos pueblos habitados por los
descendientes de los antiguos habitantes. En resumen, el Mundo Maya tiene
algo para todos los gustos.
Las tierras exóticas, las ciudades misteriosas y los antiguos secretos del
mundo maya están aquí para ser descubiertos.
Así como sucedió hace más de 1,000 años, el fenómeno del equinoccio (21/22
marzo y septiembre) en el templo de Kukulcán en Chichén Itzá, sigue
conmoviendo los corazones de los espectadores. En esta época del año, el
juego de luz y sombra en el templo, crea esta ilusión óptica: La de una
serpiente que se mueve. Miles de entusiastas se reúnen en Chichén Itzá para
vivir la experiencia de la magia maya. Al observar a la serpiente bajar por el
templo, los visitantes se podrán preguntar hacia dónde va. Existe una profunda
54
ironía en este descenso y desaparición, como si Chichén Itzá fuera el punto de
partida para un viaje, en cierta forma lo es porque Yucatán es, en efecto, la
puerta de entrada a un gran mundo: El Mundo Maya.
Con la misma rapidez con que se habían desarrollado, las ciudades más
importantes comenzaron a declinar y fueron abandonadas. Los expertos aún
no han podido determinar la causa de la caída de la civilización maya, existen
muchas teorías. Además de las invasiones se considera que los mayas se
vieron debilitados por luchas internas. Algunos dicen que los caudillos más
poderosos, tratando de tener el control sobre las rutas de comercio,
emprendieron campañas de guerra contra sus vecinos. Otros consideran que la
pobreza de las cosechas, como resultado de intensas sequías u otros
desastres naturales, trajo hambrunas que diezmaron a la población y los
obligaron a emigrar. Otra teoría sugiere que el pueblo se levantó contra sus
autocráticos gobernantes.
55
Los arqueólogos han concluido que la decadencia ocurrió en diferentes épocas,
en distintas áreas, por ejemplo, los centros ceremoniales en las tierras bajas de
Chiapas y Guatemala fueron abandonados en el siglo VIII, momento en el que
muchas ciudades de Yucatán alcanzaban su máximo esplendor durante el
período Postclásico. En el Postclásico la civilización maya sufrió muchas
transformaciones, el arte y la arquitectura eran sólo una sombra lejana de la
gloria que alcanzó en otros tiempos. El comercio tuvo un mayor auge y las
tribus guerreras del centro de México como los toltecas y más adelante los
aztecas, se desplazaron hacia el Mundo Maya trayendo nuevos dioses y
nuevos estilos arquitectónicos. Aumentaron las guerras entre ciudades-estados
rivales y cuando los españoles invadieron las tierras de los mayas en el 1520
hallaron un pueblo dividido y debilitado por viejas enemistades.
Después de cruentas batallas, a mediados del siglo XVI los europeos tenían
bajo su control la mayor parte del Mundo Maya. Aunque algunos historiadores
españoles registraron el descubrimiento de templos en ruinas, no fue hasta el
siglo XIX que el mundo conoció de la existencia de antiguas ciudades en la
selva.
Durante muchos años los intelectuales especularon sobre las fabulosas ruinas
como un legado de las tribus perdidas. Estos primeros exploradores fueron los
pioneros de la arqueología maya. A partir de sus escritos sobre la región se
han llevado a cabo innumerables excavaciones en sitios tales como Uxmal,
Palenque, Tulum y Chichén Itzá en México, la magnífica y antigua Tikal en
Guatemala y Copán en Honduras, un lejano sitio del imperio. Caracol y
Lamanai (Lam'an'ain) son sólo dos de las ciudades prehispánicas en Belice que
actualmente son estudiadas.
En todo el Mundo Maya, los arqueólogos se esfuerzan por saber más sobre
los antiguos habitantes de la región. Aunque se han logrado avances
importantes, muchos secretos aún están por revelarse. Lo que sabemos hasta
la fecha acerca de los logros mayas en arquitectura, artes y ciencias, su
sistema político y creencias religiosas, abre las puertas para otros
descubrimientos. Seguir los pasos de los mayas a través de su pasado, es una
rica aventura hacia el alma de un pueblo que nunca podrá ser olvidado.
56
2. LA CONQUISTA DEL SURESTE MEXICANO
57
Los expedicionarios continuaron rodeando la península de Yucatán hasta llegar
a la jurisdicción de Can Pech o Kin Pech el 22 de marzo, por tal motivo
bautizaron al lugar como Lázaro, en ese punto desembarcaron para
abastecerse de agua, no hubo enfrentamientos con los indígenas, al principio
los mayas tocaban el pelo y las barbas de los expedicionarios y para sorpresa
de los españoles les decían "castilan", "castilan". El halach huinic invitó a los
españoles a la población y reunidos encendieron copal, poco a poco llegaban
más guerreros mayas al lugar, fue hasta entonces cuando el halach uinik
advirtió a los europeos que cuando terminaran de abastecerse de agua, sería
necesario que se retiraran del lugar, de lo contrario comenzarían las
hostilidades. Tras la experiencia de Cabo Catoche, Hernández de Córdoba
prefirió zarpar de inmediato.
58
Segunda expedición 1518 Diego Velázquez, gobernador de Cuba, organizó
una segunda expedición enviando 4 embarcaciones al mando de su sobrino
Juan de Grijalva. La expedición zarpó de las inmediaciones del puerto de
Matanzas el 10 de abril de 1518, Francisco de Montejo (padre), Alonso de Ávila
y Pedro de Alvarado fueron capitanes aportando cada uno ellos su propia
embarcación con bastimentos. Juan Díaz fue el capellán mayor de la
expedición y redactó a manera de diario de a bordo el Itinerario de la Armada,
documento que más tarde sirvió a Velázquez de Cuéllar para intentar conseguir
el nombramiento de Adelantado.
59
Continua su ruta hacia la desembocadura del ahora conocido y llamado desde
entonces “río Grijalva” en Tabasco, fue descubierto el 8 de junio de 1518 lo que
más tarde sería la provincia de Tabasco y el río que hoy lleva su nombre (río
Grijalva), que pasa en medio de la ciudad de Villahermosa. Grijalva decidió
entrar en él, y desembarcó en la ciudad maya de Potonchan capital del señorío
de Tabscoob, cacique al que saludó e incluso le regaló su jubón de terciopelo
verde.
«...Otro día en la mañana vino el cacique o señor en una canoa, y le dijo al capitán que
entrase en la embarcación, luego le dijo a unos indios que vistiesen al capitán con un
coselete y unos brazaletes de oro, borceguíes hasta media pierna con adornos de oro, y en
la cabeza le puso una corona de oro. El capitán mandó a los suyos que vistiesen al cacique
con un jubón de terciopelo verde, calzas rosadas, un sayo, unos alpargates y una gorra de
terciopelo».
Juan Díaz. "Itinerario de la Armada". 1518
«...nos sahumaron a todos y presentaron ciertas joyas de oro como diademas y otras joyas
como lagartijas, y tres collares de cuentas (...) y trajeron unas mantas de las que usan y
nos dijeron que las recibiéramos en buena voluntad, que no tenían más oro, que adelante,
hacia donde se pone el sol, hay mucho, y decían: Colúa, colúa, y México, México, y
nosotros no sabíamos que cosa era Colúa ni aún México».
Bernal Díaz del Castillo. "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España".
60
Pedro de Alvarado regresó a Cuba y Juan de Grijalva prosiguió explorando la
costa hasta el río Pánuco, donde dio vuelta para iniciar su regreso. Francisco
de Montejo, Alonso Dávila y Antón de Alaminos recomendaron no fundar
ninguna guarnición o villa debido a las condiciones adversas de hostilidad en la
costa, por lo que regresaron sin lograr este cometido, lo cual causó enojo y
pérdidas a Velázquez de Cuéllar.
61
Díaz (el clérigo), Ginés Nortes, Gonzalo de Sandoval y el piloto mayor Antón de
Alaminos.
63
chontales por Acalán donde era halach uinik Apoxpalón quién ayudó a la
expedición a continuar su camino, sin ocurrir hostilidades.
64
En marzo de 1529, Montejo padre avanzó de Veracruz hacia Tabasco; Montejo
hijo creó a su vez un puesto militar en Xicalango (hoy Campeche). La primera
incursión que tuvo éxito para el Adelantado fue la de Santa María de la Victoria,
Tabasco; dicha expedición empujó los días iniciales de la conquista, y como
vanguardia uno de sus capitanes, Alonso de Ávila, consiguió llegar a
Champotòn con un grupo de soldados.
65
Sin embargo, la pacificación no se conseguía; por todas estas vicisitudes, el
Adelantado se fue a Chiapas para desempeñar otra misión, dejando a cargo de
su hijo Francisco de Montejo, el Mozo, el intento final; recogió nuevos recursos,
agrupó soldados y ordenó a Montejo el Sobrino, junto con Lorenzo Godoy, que
recorriera el camino descuidado, y fue de esa manera como regresaron a la
Bahía de Mala Pelea, donde en 1537 fundaron San Pedro de Champotón.
El siglo XVI aparece como tiempo radical, son años de transformación, cuando
el mestizaje inicia su tránsito, incluyendo el posicionamiento de los mayas,
quienes en su vasallaje se resistieron a la conquista total, y refugiándose en su
lengua, contuvieron el embate del idioma español, sucediendo lo inesperado: la
lengua maya penetró con usos, costumbres y vocablos, obligando, desde
entonces, a que la comunicación verbal tenga que emplear términos de raíces
indígenas; es desde entonces que se emplea el mayañol, es decir, frases con
palabras de la lengua maya y del idioma español.
67
En 1547, terminados los tiempos necesarios para el asentamiento, la Capitanía
General de Yucatán se dividió en cuatro distritos: el de Mérida, el de Valladolid,
el denominado Salamanca de Bacalar y el de San Francisco de Campeche,
comenzando este último a delimitar su jurisdicción. Su plaza principal fue el
centro de la antigua población y de la nueva villa española, asentada a una
milla del pueblo indígena que entonces fue llamado Campechuelo por los
conquistadores, y hoy corresponde al barrio de San Francisco. El centro de la
villa fue poblado por españoles, el barrio de San Román fue destinado a los
aztecas que acompañaron a Montejo, y el de Santa Ana fue habitado por
negros y mulatos que participaron en la conquista; en este sentido, es preciso
señalar que el puerto fue enriqueciendo su fuerza comercial al habilitársele
para el desembarco de esclavos negros.
El lugar de Campeche era de 500 casas de indios y cerca de él estaba una villa
de españoles de hasta trece vecinos [...] Venían también muchas canoas de
indios desnudos con sólo los mástiles que es una faja con que se cubren, y
como era la primera vez que los padres veían gente de aquella librea causales
algún horror. Algunos principales que allí se hallaron, que eran bautizados,
tenían camisa y greguescas de manta de algodón y un paño de manos revuelto
al cuello con una punta sobre el pecho al lado del corazón y la otra a la espalda
que le corresponde. Sacaron los indios al señor obispo y a los religiosos a tierra
con gran contento.
[...] entreteníanse los padres como nuevos en la tierra en saber algunas cosas de
ella, y teniendo por muy cierto que toda aquella fue antiguamente mar, y que retrayéndose
las aguas del centro del océano, dejaron aquella parte descubierta [...]
Fenómeno que data de hace siglos y que conocemos como vaciante, es decir,
cuando el mar se retira de la playa más de mil metros y deja al descubierto
tierra que, en los años modernos, permitió sanear y construir avenidas, edificios
y casas. La transformación no sólo no fue lenta, sino que los acontecimientos
se presentaron con rapidez, a tal grado que para el 12 de febrero de 1549 se
tasaron los pueblos en la audiencia de Santiago de Guatemala: a beneficio de
la Corona española se fijó a Campeche 630 mantas, 400 gallinas, 3 arrobas de
miel y 100 de pescado seco; más adelante, en 1643, la villa citada tendría
como tributo 1652 mantas y tres piernas, entendiéndose por cada manta cuatro
varones casados u ochos personas, según dijo Cogolludo.
68
El ámbito económico de Campeche se explicó al Consejo de Indias en 1664 en
los términos siguientes:
Pero tal vez haya que prestarle particular atención a un elemento de tipo
político: la organización imperial y militarista de los aztecas e incas. Si bien
esto puede aparecer como un símbolo de fortaleza, también lo es de debilidad.
69
Muchos de los pueblos dominados por los aztecas y los incas colaboraron con
los europeos convencidos de que ése era el medio para liberarse de quienes
les exigían pesados tributos. Además, la organización imperial muy
centralizada de los incas, por ejemplo, facilitó el triunfo de los españoles. Los
españoles aprovecharon la situación y mantuvieron parte de la estructura de
dominio impuesta
COMENTARIO 1
Durante los primeros años el culto a los dioses mayas aún permanecía vigente,
pero con la llegada de los frailes se inicia la conquista espiritual, traían una cruz
y el relato de Jesucristo. Los mayas fueron obligados para el cambio de sus
dioses; asunto que no resulta fácil.
La grandeza del pueblo maya giró alrededor de sus deidades, pues ellas
inspiraron la construcción de numerosos templos, adoratorios en donde se les
rendía culto según las actividades y oficios haciendo una función de patronos o
divinidades de menor rango especializados en atender causas y necesidades
específicas.
71
En conclusión, los pueblos americanos fueron conquistados de forma militar,
administrativa, demográfica y espiritual siendo esta última la más tardada y la
más difícil de lograr. La religión del pueblo maya quiso ser borrada en todos
sus aspectos, costumbres y rituales obligándolos a practicar una religión
adaptada en donde se tuerce la palabra e impera el engaño, una mezcla que
intenta confundir y que es aceptada por el maya quien le imprime sus
características propias.
72
la cabeza a los soldados españoles, enviando de regreso al verdugo con el
gobernador (se dice que este L´Olonois fue capturado y devorado por los
salvajes en Panamá años después). Se ha llegado a comentar que si los
piratas hubieran tenido una organización parecida a su desmesurado valor,
habrían podido fundar una poderosa nación en América; les faltaron mujeres,
pero en lugar de robar y casarse con sabinas, como se dice lo hicieron los
romanos, las mandaron traer de la Salpetriére de París y no hubo generación.
Eran más crueles con los españoles de lo que los israelitas lo fueron con los
cananeos; se habla de un holandés llamado Rock que puso a muchos
españoles en el asador y obligó a que se los comieran sus camaradas; las
expediciones fueron siempre operativos de ladrones y jamás campañas de
conquistadores.
[...] la reina Isabel le confió dos de sus mejores naves: el Arot, de doscientas
toneladas, y el Bonaventure, de seiscientas. Contribuyeron además los mercaderes
73
ingleses con varias embarcaciones, entre ellas el galeón Leicester de cuatrocientas y
otras más como el Tiger, el Minion, el Swallow y el Primrose. Drake escogió como
nave almirante el Bonaventure, por ser la mejor artillada y de mayor tamaño.
74
Principal refugio pirata en el Caribe fue Isla Tortuga, a donde se regresaba
después de los asaltos para derramar el producto de lo robado: bebidas
embriagantes, mujeres, tahúres, profesionales de la trampa los esperaban, de
tal manera que las riquezas cambiaban rápidamente de manos.
No puede dejar de citarse que las bases o refugios para la delincuencia marítima
estuvieron en Jamaica, para los ingleses, y en Isla Tortuga, cerca de Haití, para los
franceses. Los navíos utilizados para estas correrías han sido caracterizados con el
nombre de carraca o buque mercante entre los portugueses, patache o barco de vela
de dos palos, galeón de dos o tres cubiertas, aparejado con tres palos y de popa
redondeada; bergantín de tres palos, ligero para la huída, urca o embarcación ancha
de una sola cubierta y fragata que podía ser ágil. El armamento conveniente constaba
de mosquetes, cuchillos, dagas, cañones, arcabuces, lanzas y rodelas, espadas y
ballestas. A bordo de estas naves y con esa clase de armas los filibusteros cruzaron el
mar de las Antillas, el canal de Yucatán, la Florida, el mar Caribe, la sonda de
Campeche y la laguna de Términos, creando además un estilo especial en su vestido
y arremetiendo al amparo de la bandera que izaban, misma que ostentaba una
calavera.
75
Asaltos cercanos
76
Éstos fueron los dos primeros ataques conocidos que casi coincidieron con el
establecimiento de los piratas en la Isla de Tris; su estancia en este lugar no
fue casual, pues la región isleña contaba con numerosos accidentes
geográficos y diversas salidas al mar desde la laguna, lo que lees concedía un
sitio seguro y escondite estupendo.
Campeche fue puerto agobiado por la codicia del pirata; para ser marino se
necesitaba ser valiente, pero para ser valiente había que ser valiente como el
más denodado de los marinos. Un pirata era un renegado de la tierra, a la que
sólo había de volver para asaltarla o, vencido y prisionero, para ser llevado a la
horca. Los corsarios no eran piratas formalmente, porque obraban con
autorización y dependencia de un Estado para atacar otra entidad enemiga.
Los piratas o filibusteros, por el contrario, no dependían de nación alguna,
recorrían los mares por su propia cuenta; estaban calificados como ladrones de
mar, de antemano estaban condenados a muerte, John Hawkins, al frente de
los barcos Unión, Jesús de Lubeck, El Ángel, el Swallow y el Judith que llevaba
a bordo a quien sería el famoso Halcón de los Mares, Francis Drake, llegó a
Campeche en 1568 y apresó un navío en que llegaban el señor Agustín de
Villanueva y dos frailes. Éstos fueron los prolegómenos de otros días que
seguirían preñados de sobresaltos, en los que se comunicaba a las
poblaciones la necesidad de educarse en el plantel del valor para salvaguardar
la vida y la existencia de las familias.
Los asaltos no tenían distancia, sino más bien proximidad entre unos y otros:
antes de finalizar el siglo XVI, el 21 de septiembre de 1597, William Parker
desembarcó sigilosamente por el barrio de San Román. En complicidad con un
77
vecino de nombre Juan Venturate, asaltó y saqueó a la población, pero ésta al
recuperarse de la sorpresa, lo obligó a huir. Venturate, capturado, tuvo como
destino el ser descuartizado; por su parte, William Parker llevó a cabo una
incursión violenta y audaz, pues primero deslizó frente al puerto su navío de
gran porte, un patache y un lanchón, como amenaza que mantuvo por varios
días, hasta que, logrando la confianza de los pobladores en el sentido de que
era una intimidación, desembarcó obligando a los campechanos a refugiarse
en el convento de San Francisco. Ahí se fueron reuniendo hasta que decidieron
defenderse, bajo el mando de Pedro de Interián; los campechanos se
enfrentaron a los piratas en las callejuelas de la ciudad, trabándose la lucha
cuerpo a cuerpo con mosquetes y espadas. Finalmente, Parker ordenó a sus
hombres que se retiraran rumbo a la playa para alcanzar el navío abordando
sus botes; el despliegue se convirtió en huída, dejando el botín y al cómplice en
tierra, pero logrando salvarse. Los perseguidores, estimulados por la victoria,
organizaron el seguimiento en el mar ayudados por otra embarcación enviada
por las autoridades de Mérida; los dos barcos españoles dieron alcance a los
piratas, y la fragata al mando de Alonso de Vargas Machuca capturó el patache
que, custodiado, fue llevado al puerto de Campeche. Parker no cedió en coraje,
siguiendo a distancia a las embarcaciones españolas para recuperar el
patache. No consiguió su propósito a pesar de haber vigilado la costa por más
de 15 días, porque cuando se acercaba, los disparos de la artillería lo
obligaban a tomar distancia; fue así que desistió, abandonando la intención y a
algunos piratas aprehendidos.
Este mulato habiendo sido maltratado por el gobernador de Campeche, al servicio del
cual estaba, y viéndose desesperado, se arriesgó en un barco y se puso al mar, donde
encontró algunos buques holandeses que esperaban hacer alguna presa. Dios quiso
que abordase felizmente estos buques donde él esperaba encontrar más favor que
entre sus compatriotas; se entregó a ellos y les prometió servirles fielmente contra los
de su nación que lo habían maltratado, y aun azotado en Campeche [...]
79
algún lugar de las Antillas; con valor temiendo un futuro trágico, atacaron a
cuchillo a los bucaneros cuando se proveían de alimentos en Dzilam. Habiendo
matado al capitán, sujetado a algunos piratas y dejado en tierra a otros, Canul y
los suyos regresaron con la nave a Campeche, donde fueron recibidos con
alegría. La fragata se incorporó a la patrulla de la costa y a Canul se le
concedió el grado de capitán; además conservó las ropas de un pirata que, se
cuenta, usaba en celebraciones especiales.
En 1661 una flotilla dirigida por filibusteros al mando de Henry Morgan robó el
cargamento de dos fragatas que acababan de arribar al puerto; tardíamente se
habían comenzado las obras de defensa y sólo en 1656 se levantaron las
primeras fortificaciones en San Román, a la orilla del mar, también llamadas
fuerza de San Benito; también se erigieron la del Santo Cristo de San Román,
complemento de la anterior, y el baluarte de San Bartolomé. En 1659 piratas
ingleses al mando de Christopher Ming sitiaron el puerto, desembarcaron y
durante cinco días se dedicaron al saqueo, tomando rehenes y llevándose 14
navíos. El 9 de febrero de 1663, con Mansvelt al frente, otro grupo de piratas
saqueó casas y desarticuló las débiles fortificaciones, no sin antes mostrar su
carácter impetuoso y cruel, pues se ha dicho que hasta entonces nunca antes
se había matado con tanta sangre fría.
Hubo grupo de filibusteros que atacaron hasta dos veces en un mismo año. Tal
fue el caso de Bartolomé, quien en 1663 desembarcó próximo a Campeche, y
aunque quemó una hacienda, sus hombres se vieron obligados a huir por las
fuerzas del capitán Maldonado, quien jefaturaba a 200 infantes españoles y
600 indios flecheros. En la acción se apresó al pirata, cuya astucia le permitió
escapar, en hazaña de increíble imaginación y entereza. Después de esto,
repitió sus ataques. Las poblaciones del Golfo de México y el mar Caribe eran
itinerario imprescindible para sus amenazas y saqueos; cuando no sorprendía
a una población, atacaba a otra, efectuaba rápidos desembarcos o en altamar
se lanzaba al abordaje y robo de naves españolas. La gravedad de los sucesos
y la incapacidad de las instancias burocráticas eran elementos que acentuaban
el desorden: en 1671, las cortes españolas informaron al virrey de la Nueva
España que el comercio del palo de tinte había aumentado considerablemente
en Europa, haciéndole saber, además, que los piratas estacionados en la
Laguna de Términos vendían más quintales de madera que los que se
exportaban por Campeche, motivo adicional para fortalecer la idea de
expulsarlos.
En 1667 la flotilla que dirigía Lewis Scott desembarcó en Campeche, villa que
saqueó por tres días y dejó en ruinas. En 1672 Laurent Graff, también conocido
como Lorencillo, bajó por la playa de San Román y el 31 de marzo quemó el
astillero y dos fragatas; sin atreverse a penetrar a la plaza, regresó a sus
barcos y en el mar detuvo un navío procedente de Veracruz al cual robó un
valioso cargamento y 120 000 pesos en barras de plata; después amagó
Tabasco y el 12 de abril robó e incendió el pueblo de Champotón. En 1678
Lewis Scott también saqueó Campeche durante tres días habiendo robado no
solamente plata, y otros objetos de valor, sino que en su retirada se apoderó de
un barco cargado y destinado para salir pronto hacia Veracruz.
81
familias, entre ellas un centenar de niños, por todos los cuales pidió
considerable rescate.
Todavía en 1692, otros siete buques piratas amagaron Campeche, pero más
tarde se fueron a la isla de Jaina, donde capturaron algunas embarcaciones
que transitaban por aquel lugar; el 18 de enero de 1708 Barbillas, procedente
de la Isla de Tris y al mando de cuatro embarcaciones, desembarcó y quemó
Lerma; estuvo al acecho frente a Campeche y pudo apresar el bajel en que
llegaba Fernando Meneses Bravo a hacerse cargo de la provincia y por cuya
familia pidió un rescate que hubo que cubrir.
Fue así como Campeche padeció durante 128 años las incursiones de estos
malhechores, cuya declinación comenzó en 1713, cuando España e Inglaterra
firmaron los Tratados de Madrid y de Utrecht, que confirmaron a Inglaterra los
derechos sobre las islas y territorios concedidos en el anterior Tratado de
Madrid de 1670.
83
Colonia hizo observaciones en 1657 para renovar en unos casos y reforzar en
otros las fortificaciones, como por ejemplo el levantamiento de una fuerte
muralla que, saliendo de San Benito, cubriera todo el frente de la playa.
De todos los proyectos, uno resultó singular: cuando Rodrigo Flores de Aldana,
consejero de Indias, propuso en 1671 la construcción de otras seguridades y
abrigos, como la edificación de un castillo en la bahía, a media legua de
distancia sobre un banco de arena; a su cuidado se pondría los bajeles de alto
bordo y las fragatas, ya que estos barcos no podían cargar cerca de tierra por
el escaso fondo, y lejos de ella eran fácil presa del enemigo. La propuesta
recuerda San Juan de Ulúa, que corresponde a la misma idea.
84
Martín de la Torre, ingeniero militar, fue el precursor de la obra, cuyos
propósitos explicaba en el Discurso sobre la planta de la fortificación de que
necesita la ciudad de Campeche en la provincia de Yucatán en el año de 1680.
La Corona aprobó el estudio, pero la muerte se llevó a De la Torre, autor de la
célebre frase: “Los lugares sin fortificación son como cuerpos sin alma”. Las
obras avanzaron lentamente bajo la responsabilidad del ingeniero Jaime
Franck, conocedor de la materia como residente de las obras de San Juan de
Ulúa.
Todo ello resultó en vano cuando los bucaneros llegaron otra vez a la población
en 1685, de manera que se hizo necesario proseguir con los trabajos; así, el 3
de enero de 1686, en presencia del gobernador y de otras autoridades, así
como de parte de la población, se abrieron las cepas que dieron cabida a los
primeros cimientos de la muralla; a fines del siglo el tesorero, Pedro Velázquez,
informó al rey que se habían terminado siete baluartes y sus cortinas, faltando
solamente uno y 30 varas de lienzo “que no se habían acabado por falta de
medios”. Pocos años después, informa Sierra O´Reilly, el 26 de febrero de
1690, desembarcaron 30 piezas de artillería, y consta que en la primera década
del XVIII, Campeche, con su gran muralla y sus diversos baluartes, era una
plaza fuerte, inexpugnable, de más de cien cañones, sólo emulaba en el
continente por Cartagena de Indias.
85
de la muralla, pero sí en los exteriores. El general de brigada e ingeniero militar
Juan José de León y Zamorano fue el autor y director de los trabajos cuyo
primer beneficio fue aumentar el radio de acción de la plaza. Estas
construcciones, calificadas como baterías de costa y fortines, daban al mar,
siempre considerando que era la parte frágil del lugar. Destacaron en su tiempo
como un verdadero adelanto, y se consideraba que su estructura había sido
inspirada por el francés Montalembert. No se establecieron en otros países sino
años después de erigidas éstas. Entre las innovaciones están, en San José, el
foso; en San Luis, nueve cañoneras en tres frentes de ataque y el cuarto frente,
orientado hacia la tierra, era posible cerrarlo por medio de un trazado seudo
bastionado para defender la puerta de entrada, que se distinguía por una
maciza puerta con puente levadizo, lanzable sobre el foso que, rodeando la
obra, debió haber tenido aproximadamente cuatro metros de ancho y tres de
profundidad.
86
necesario para repeler el filibusterismo, aunque, a decir verdad, la desaparición
de los piratas se anticipó a la terminación de las obras de defensa, ya que
éstas generalmente se encontraban obstaculizadas por trámites burocráticos,
las grandes distancias para resolver con prontitud y pocos recursos
económicos, cuando no humanos, o bien por el deceso en unos casos y en
otros el retiro a diferentes menesteres- de los ingenieros. Conviene señalar que
en 1705 ya estaban terminados los lienzos de la muralla que ligaban los ocho
baluartes que circundaban la plaza: San Carlos, Santa Rosa, San Juan, San
Francisco, San Pedro, San José, Santiago y Nuestra Señora de la Soledad.
Para 1786, en el plano topográfico de la plaza de Campeche figura el recinto
amurallado con todos sus lienzos de muralla y las cuatro puertas.
Aparte de las piezas de artillería que llegaron en 1690, en 1739 y 1740, las
constantes dificultades bélicas en Europa obligaron a la Corte de Madrid a
disponer el envío de 88 cañones de grueso calibre de hierro y bronce, algunos
de los cuales fueron de matrícula francesa, todavía en 1795, 1808 y 1827, se
aumentó el armamento, llegándose a tener más de 200 cañones para montar
en las cañoneras.
Fue una larga tarea: las obras de protección se extendieron más allá de la villa,
y en el pueblo de Lerma se construyó una torre en1680 que se destruyó en
1880 y que Calderón Quijano describió como de una simplicidad común y
pocas condiciones estéticas demostrando que no se había realizado de
acuerdo con “las más adelantadas directrices de la arquitectura abaluartada”;
así mismo, en el curso del siglo XVII se construyó un reducto o fuerte en
Champotón, con características similares a las de Lerma.
El primer buque, insignia de la Armada española, era el más grande del mundo
en ese entonces y el más sólido; los frescos de la batalla de Trafalgar
atestiguan la participación de las dos naves. En el escudo alternan dos castillos
87
almenados en campo de gules y dos galeones españoles en campo de azur,
todo ello orlado con el cordón de San Francisco y la Corona Real.
Campeche, que andando el tiempo llegó a ser la ciudad más rica de Yucatán,
fue saqueada muchas veces por corsarios ingleses y franceses, y para evitar
estas devastaciones casi periódicas, se le tuvo que ceñir de una gruesa muralla
con la cual los habitantes pudieron vivir más tranquilos… El aspecto de
Campeche difiere del de Mérida; la entrada tortuosa de los arrabales, las fosas
con sus puentes levadizos y sus muros le dan la apariencia de una plaza
fuerte, de la cual se muestra orgullosa.
Se oía un eco lúgubre de los golpes del acerado zapapico rompiendo las
piedras de las antiguas murallas, aquellas marcadas por las cicatrices de 1824,
cuando peleó el coronel José Segundo Carvajal; las que en 1839 resistieron el
empuje de las tropas de Sebastián López de Llergo; el lienzo que en 1842
participó en la huida que emprendió la columna expedicionaria mexicana bajo
el fuego de sus 200 cañones; las que desafiaron a la flota francesa en 1862 y
expulsaron a los imperialistas en 1867; esta presencia se hirió en aquella
ocasión desgraciada. Joaquín Baranda dijo en 1909: “La muralla fue el orgullo
de los campechanos y, como hoy ha caído por exigencias de la civilización y de
la higiene, los campechanos viejos se han emocionado profundamente a la
vista de lo que, en su concepto, ha sido una verdadera profanación”.
88
COMENTARIO 2
Sin duda alguna fue la importancia económica del puerto campechano había
adquirido lo que hizo que se convirtiese en un punto atractivo y codiciado por
los bandidos del mar, avalados por potencias enemigas de España, lo que hizo
que desde recién fundada la villa fuese atacada por los piratas. Lo que motivó
que las autoridades procedieron a defender el puerto de diversas maneras.
La primera defensa permanente con la que contó la villa fue una torrecilla que
más adelante se convertiría en el castillo de San Benito y que en 1597 defendió
a la villa del ataque de William Parker, ésta se encontraba al mando del
Capitán Antonio de Alcalá.
Todas estas defensas fueron insuficientes para rechazar los ataques de los
piratas Mansvelt y Bartolomé “El Portugués” en 1663, Rock “Brasiliano” en
1670, Laurent Graff o “Lorencillo” en 1672, David Nau “El Olonés” en 1677,
Lewis Scott en 1678 y el retorno de Lorencillo en 1685. Estos repetidos
saqueos fueron de gran detrimento para el comercio de la villa, aunado a la
pérdida de vidas y hogares de sus pobladores, los que no la abandonaron
decidieron defenderla a toda costa.
Después del brutal ataque realizado por Lewis Scott en 1678, el gobernador de
la villa de San Francisco Don Antonio de Layseca y Alvarado envió al Rey en
1680 la propuesta del ingeniero militar Don Martín de la Torre.
89
Siempre se ha señalado que la construcción de la muralla fue realizada por los
españoles y vecinos de la villa, grupos que contribuyeron con la dirección y
dinero, pero el peso de la obra fue realizado por mano indígena a través del
trabajo forzoso que estaba canalizado de diferentes maneras, desde el servicio
doméstico hasta la construcción de obras públicas.
90
BLOQUE III. GENERALIDADES DE LOS MUNICIPIOS DE
CAMPECHE
1. CALKINÍ
Generalidades
Descripción y significado:
En parte central, un arco hispánico de piedra
simboliza el sojuzgamiento del hombre maya ante el
invasor. Tzab Canul, el mayor de nueve hermanos,
emerge del pozo Halim, fuente de vida; sus
extremidades superiores, arboladas, techan el cielo
en sinople (verde); sus cuatro ramificaciones en
cada mano, la ampliación de sus dominios. En parte
inferior, dos manos sostienen sendas mazorcas en
tributo, fruto de la tierra, sustento y moldura original
de la raza. En el contorno, jeroglíficos e intercalación
de alegorías artesanales, un cántaro, un sombrero, un libro abierto y una
acuarela: el lenguaje antiguo, entremezclado con expresiones actuales de
cultura. La figura está enmarcada por un par de pergaminos: la ciudad y el
cacicazgo Ah Canul; de este último, surgen dos ramas de laurel (la victoria
sobre el tiempo), que fluyen en sentido contrario, entre líneas que semejan un
sol en la base de un trofeo (orgullo del mestizaje frente al porvenir).
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
91
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre.
Esta ley comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de
los primeros municipios libres campechanos, entre ellos Calkiní.
Reseña histórica.
De acuerdo con el códice de Calkiní, el linaje de los Ah Canul procedía del
petén, Guatemala. Tzab Canul, el mayor de los nueve hermanos del linaje
Canul fundo Calkiní o garganta del sol después de la destrucción de mayapán,
en 1441-1443.
92
En esta villa, el 3 de mayo de 1858, los comisionados de Campeche y Yucatán,
firmaron el convenio de división territorial decretado por el presidente Juárez,
por el cual Campeche adquirió el rango de Estado.
1544 Llegan los misioneros fray Luis de Villalpando y fray Juan de Herrera.
Tradiciones y costumbres
El día de muertos se celebran rezos a personas grandes, se visitan
cementerios, se adoran las tumbas y se saborea el guiso tradicional de origen
maya llamado muctilpollo (de muc, enterrado) o pabipollo (de pib, horneado
bajo tierra). Este consiste en tamales de masa de maíz rellenos de carne de
93
pollo y puerco, preparada en una salsa especial a base de achiote. Ese día
también se come raíz cocida de yuca, cocida con miel de abeja y acompañada
de buñuelos regionales que se cubren con miel.
Alimentos: Cochinita pibil, fríjol con puerco, puerco con achiote, pavo en
relleno, puchero, panuchos, chanchanes y tamales.
Dulces: Nance, ciricote, camote, tamarindo, ciruela, calabaza y papaya.
Trajes típicos: en los hombres se estila la guayabera, pantalón blanco,
sombrero de palma y alpargatas; y en las mujeres el huipil bordado con hilo
contado, rebozo y zapatillas.
Artesanías: se elaboran ollas, vasijas, llaveros, maceteros, platos, bolsas,
lámparas, carteras, aretes, sombreros de jipi y de guano, huipiles bordados,
jarrones, tinajas, cántaros, tazas, cajetes, incensarios, juguetes, candeleros,
zapatillas, collares, abanicos, ceniceros, cigarreras, floreros, gorros, orfebrería,
tenería, cortado de pieles, huaraches, alpargatas, vestidos y blusas bordadas,
huipiles y blusas con hilo contado.
COMENTARIO
MUNICIPIO DE CALKINÍ
Dzitbalché fue declarada villa por Decreto No. 59 de la XIX Legislatura del
Congreso del Estado, expedido el 11 de octubre de 1901. 100 años después, la
LVII Legislatura le otorgó la categoría de ciudad, por Decreto No. 86.
2. HECELCHAKAN
Generalidades
Los poblados más importantes que forman parte de este municipio son
Pomuch, Pocboc, Cumpich y Jaina. Durante la Colonia y el porfiriano fue
importante productor de ganado y henequén. Tiene como atractivos turísticos:
La Isla de Jaina (cementerio maya), y su museo arqueológico, las haciendas de
Sodzil, Xhuelén y Blanca Flor, aparte de ser un tradicional y pintoresco poblado
con su parque principal y su Iglesia.
95
Origen y significado del nombre
El nombre original del lugar es Helelchakán vocablo que proviene de las
palabras mayas Helel "Descanso" y Chakán que significan "Sabana", en
conjunto Sabana del Descanso, posiblemente en alusión a los lugares que
servían de descanso a los mayas y se encontraban en el lugar. Cuando los
españoles llegaron a Helelchakán castellanizaron la pronunciación y la palabra
se transformó en Hecelchakán. Algunos autores consideran que el primer
término de Hecelchakán; Hece proviene de Jequé, nombre de un jefe árabe
que según dice una leyenda visitó la región. En conjunto las dos palabras
forman Jequelchakán, unidas por la letra l que funciona como preposición "del",
y en conjunto significa Sabana del Jequé. Según ésta versión, la palabra
evolucionaría en Hecelchakán.
Escudo municipal
El escudo se conforma de tres secciones. La
primera incluye una pirámide que representa
la zona arqueológica de Jaina y un maya
reposando con pies cruzados y manos
extendidas sosteniendo en la derecha un chu
o jícara para beber y en la izquierda una
planta de maíz, que significan el origen, las
costumbres y la principal actividad de la
población. El sol, situado en la parte superior,
manifiesta el clima cálido y tropical del lugar.
La segunda y tercera secciones se dividen por
la imagen alusiva al asta bandera situada frente al Palacio Municipal de la
cabecera, la cual posee la característica única de encontrarse respaldada por
tres esfinges que significan las culturas indígenas, colonizadora y la mestiza
que resultó de ambas.
96
recibió el título de Ciudad por decreto del Lic. Alberto Trueba Urbina, en aquel
entonces gobernador constitucional del Estado de Campeche.
Reseña histórica.
Fundada por los habitantes de la extinta población de Xkalumkín, entre los
años 1500 y 1600, alrededor de un cenote. El lugar estaba rodeado de grandes
sabanas motivo por el cual los indígenas llamaron a esta población Helechakán
(sabana del descanso) que al ser castellanizado se transformó en
Hecelchakán.
97
1957 El 3 de noviembre recibe el título de ciudad por decreto de la XlI
legislatura del congreso del Estado.
Gastronomía
En este municipio se elabora el famoso pan de Pomuch de aspecto esponjoso
y sabor dulce, del cual se dice es el mejor de la región, encontramos platillos
como: chochina pipil, fríjol con puerco, puchero, tamales torteados y colados,
papadzul, pipián, relleno negro y sanchac. Variedad de dulces como: ciricote,
nance, ciruela, papaya, tamarindo, calabaza, yuca, camote, macal, cocoyol y
maja blanco. Bebidas tales como: pozol, atoles, arroz con leche, horchata de
arroz con coco, guanábana con leche y aguas con distintas frutas como la
cebada.
COMENTARIO
MUNICIPIO DE HECELCHAKÁN
Nuestro objetivo es dar a conocer e informar con veracidad sobre las recientes
investigaciones realizadas en el campo de la historia y estar actualizado en
cada uno de los municipios por ejemplo: La fundación de la antigua
Xekechakán, pudo haberse efectuado alrededor de los años 1560 a 1565
aprovechando el espacio que correspondía a una sabana y donde con
seguridad se generaron las primeras reducciones de los pueblos mayas
(establecidas por real decreto de reducción en 1549 por el rey Carlos V) misma
que generó la reunión de pueblos comarcanos a uno solo o varios según la
cantidad de población reducida, el objetivo de esta reducción fue la
evangelización , los franciscanos utilizaron el poder religioso para reducir los
98
pueblos dispersos a los más grandes en donde se comenzaron a construir
conventos, en algunos pueblos pequeños comarcanos también se construyeron
sus capillas abiertas para dar paso a la evangelización.
3. TENABO
Generalidades
Escudo municipal
El escudo municipal de Tenabo es una adaptación de
un glifo maya (escudo maya) que muestra a dos dioses
Yum Kaax (dios del maíz y la agricultura) dándose la
espalda. Como es típico en la representación maya,
99
cada figura sostiene en sus manos una canasta con mazorcas tiernas. Las dos
figuras están coloreadas en verde y están sobre un color rojizo.
Erección municipal
En diciembre de 1915, se publicó en el periódico oficial, el decreto núm. 51 del
gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la Ley de
Administración del Estado que "dispone que la base de la organización política
y de la división del estado de Campeche es el municipio libre". Esta Ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Tenabo, cuya cabecera
actualmente es la Ciudad de Tenabo. Por decreto del Congreso del Estado, la
villa de Tenabo se constituyó en ciudad el 13 de agosto de 1960.
Reseña histórica.
La cabeza de la municipalidad es Tenabo, población localizada a 36 kms. de la
ciudad de Campeche, esta ciudad a la llegada de los primeros españoles
pertenecía al cacicazgo de Ah Canul con el nombre de Tnab.
100
Fiestas, danzas y tradiciones
Dentro de sus principales eventos esta la fiesta del gran poder de dios o del
gran poder del divino rostro. Esta celebración se lleva a cabo del 4 al 18 de
mayo con exposiciones artesanales y agropecuarias, juegos mecánicos,
eventos deportivos, corridas de toros, feria comercial, bailes populares,
vaquerías, juegos pirotécnicos y las tradicionales vaquerías, las cuales en este
lugar son de las más vistosas y concurridas del estado. También se celebra la
fiesta de los novenarios a la virgen de la Asunción del 8 al 15 de agosto. Esta
celebración religiosa se realiza con misas, rosarios, vaquerías, con la danza
tradicional de la cabeza de cochino y juegos pirotécnicos.
COMENTARIO
MUNICIPIO DE TENABO
101
4. HOPELCHEN
Generalidades
Escudo municipal
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
102
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre. Esta ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Hopelchén.
Reseña Histórica
Lo que es ahora este municipio fue asiento de importantes núcleos mayas, así
lo demuestran los sitios arqueológicos que se encuentran diseminados por todo
su territorio; sus principales acrópolis son Hochob, Xtampac o Xlapac y Dzibil
Noc Aac, ciudades que sucumbieron cuando la decadencia del llamado
Segundo Imperio Maya que inicia en el año 1000 y termina en 1517 a la llegada
de los españoles.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII en su búsqueda de tierras fértiles
fueron llegando esporádicamente criollos y euromestizos al pueblo de Iturbide,
cuyo primer nombre fue Dzibil-Noh-Aac (tortuga grande escrita) y que estuvo
habitado por los xiues, así como indios fugitivos de las Encomiendas, aunque
con algunas rencillas esporádicas los mayas de este pueblo aprendieron a
convivir con ellos.
103
de culebras) y Chen Ich- Pak (pozo dentro de pared), fueron clausurados por
inoperantes. Los nombres de los otros siete son los siguientes:
En el mes de abril se realiza la fiesta del cristo del amor, con corridas de toros,
charreadas, vaquerías, procesiones y juegos mecánicos.
104
sus males y energías negativas. También es tradicional celebrar el día de
muertos y el carnaval.
Música
Gastronomía
Principales Ecosistemas:
Recursos Naturales
105
COMENTARIO
MUNICIPIO DE HOPELCHEN
Es conocido como “Lugar de los cinco pozos”, se sitúa al norte con el municipio
de Hecelchakán y al este con el Estado de Yucatán Las Poblaciones, ejidos,
rancherías y heredades que constituyen la circunspección de la cabecera y
secciones municipales. Sus pobladores más importantes son de Bolonchén y
Dzibalchén.
106
5. SAN FRANCISCO DE CAMPECHE
Generalidades
División Política:
En la actualidad el municipio se divide para su administración en cuatro Juntas
Municipales y la Cabecera: Cabecera Municipal: Ciudad de Campeche (Capital
del Estado), Junta Municipal: Hampolol, Junta Municipal: Alfredo V. Bonfil,Junta
Municipal: Pich, Junta Municipal: Tixmucuy. La cabecera municipal comprende,
además la villa de Lerma, los poblados de: Castamay, San Agustín Olá, Nilchí,
San Camilo, San Antonio Cayal, Tikinmul, Chiná, Imí y Samulá. La Junta
Municipal de Hampolol, los poblados de: Hampolol, cabecera de la Junta,
Chemblás, Bethania y San Francisco Kobén. La Junta Municipal de Alfredo V.
Bonfil comprende los poblados de: Pueblo Nuevo Cayal, Crucero de Oxá,
Uzazil Edzná y Alfredo V. Bonfil como cabecera de Junta. La Junta Municipal
de Pich comprende los poblados de: Pich, cabecera de la Junta, San Miguel
Allende, San Luciano, Bolonchén Cahuich, Melchor Ocampo, Pénjamo, Kikab y
Carlos Cano Cruz. La Junta Municipal de Tixmucuy comprende los poblados
de: Tixmucuy, cabecera de la Junta, Adolfo Ruíz Cortínez, Pocyaxún, Nohakal,
Hobomó, Uayamón, Mucuychakán y San Antonio Bobolá. En total, existen de
183 localidades ubicadas dentro los límites del Municipio de Campeche.
Clima
La temperatura promedio anual es de 26ºC presentándose los niveles máximos
antes del solsticio de verano con un promedio de 28ºC alcanzándose una
temperatura máxima histórica de 43ºC. La temporada de lluvias está
comprendida entre los meses de junio a octubre y la de estiaje (ausencia de
lluvias), del mes de enero a mediados del mes de mayo.
107
Los vientos dominantes soplan de noroeste a suroeste por la mañana y al
mediodía, durante los meses de noviembre a marzo, y por la noche de
noroeste a suroeste la mayor parte del año.
Durante los meses de abril y mayo, los vientos tienden poco a poco a
orientarse en dirección norte-sur; para los meses de junio a agosto, los vientos
provienen del sureste y para los meses septiembre y octubre, el viento que
proviene del norte tiende a alinearse en la dirección este-oeste.
Geografía
La superficie del municipio es plana con pequeñas ondulaciones no mayores a
100 m. sobre el nivel del mar. Está atravesado por la Sierra alta o Puuc que en
su recorrido por la costa forma acantilados con puntas conocidas con los
nombres de Maxtún y Boxol. Se ubica en la Gran Plataforma de la Península
de Yucatán, compuesta de roca caliza y que se levanta por encima del mar
desde hace sesenta millones de años.
Hidrografía
Como parte de la Región Hidrológica Yucatán-Oeste, El municipio de
Campeche carece de corrientes superficiales. Por el contrario, se observa la
presencia de grietas en su parte norte y noroeste, por las cuales el agua de la
lluvia ha formado cauces subterráneos, sin embargo, tiene cuerpos de agua
pequeños en las zonas de Edzná y Hampolol. El nivel freático se encuentra a
profundidades que van de 6m. a 90m. y su aprovechamiento agrícola se hace a
través de obras de riego; su ubicación en el territorio Estatal, lo hace uno de los
municipios con mayores recursos hidrológicos.
Escudo municipal
El escudo de armas de la ciudad de San
Francisco de Campeche, le fue otorgado en 1777
por el rey de España Carlos III, está compuesto
por cuatro cuarteles: dos con castillos en campo
de gules y dos con galeones en campo de azur,
todo el escudo está orlado con el cordón de San
Francisco y la corona real, por servicios
prestados.
108
HIMNO CAMPECHANO
(CORO)
LIBERALES Y HEROICOS PATRIOTAS
QUE NACISTEIS A ORILLAS DEL MAR
DEL GUERRERO CLARIN YA LAS NOTAS (CORO)
PARA SIEMPRE PODER OLVIDAR. IV
EN TUS VIRGENES CAMPOS FERACES
EL BENEFICO ARADO ME MIRE
ESTROFAS
COMO EL ARMA QUE SOLO CONSPIRE
TU, CAMPECHE, LA MADRE QUERIDA
A AUMENTAR TU RIQUEZA Y TU BIEN
DE MARINOS AUDACES, VALIENTES,
YA TUS NAVES, DE GLORIA CUBIERTAS,
DE ESOS HIJOS ADMIRA LAS FRENTES
HAN LLEVADO EL PENDON MEXICANO
QUE HOY ADORNA LA OLIVA DE PAZ
MAS ALLA, MAS ALLA DEL OCEANO
SIN LAS LUCHAS DE TIEMPOS PASADOS
Y ADMIRADAS HAN SIDO DOQUIER.
HOY EN ELLOS DESCANSAS CONTENTA
Y TU VIDA PRECIOSA ALIMENTA
(CORO)
DEL TRABAJO EL HONRADO JORNAL.
V
NADA FALTA, CAMPECHE QUERIDA,
(CORO)
A TU SER, A TU FAMA, A TU GLORIA:
II
INMORTAL HA DE SER TU MEMORIA
SON TUS CANTOS CUAL CANTOS DE AVE
Y TU NOMBRE TAMBIEN INMORTAL
QUE EN TUS BOSQUES PACIFICOS VIVE
¡QUE LA PAZ EN TU SUELO SE ARRAIGE
Y EN LAS RAMAS CANTANDO RECIBE
SIN TENER EL MENOR ENEMIGO
COMO TU, DE LOS LIBRES EL SOL
Y LA CIENCIA Y LAS ARTES CONTIGO
ESOS HIMNOS TUS HECHOS RECUERDEN
MARCHARAN DE TU DICHA A LA PAR!
Y LOS COPIE EN SU LIBRO LA HISTORIA
PARA GRATA Y ETERNA MEMORIA
(CORO)
DE TU FE, TU CONSTANCIA Y VALOR.
VI
POR TI SON EL MUNDO LLAMADOS
(CORO)
LIBERALES Y HEROICOS TUS HIJOS
III
QUE AL LIBRARTE DE MALES PROLIJOS
HOY CAMINAS EN MEDIO DE FLORES
SUS HAZAÑAS EL MUNDO ADMIRO,
SIN QUE NADA MOLESTE TU PASO
SI OTRA VEZ EN LA LUCHA TE HALLARES,
QUE TU DICHA JAMAS TENGA OCASO
DEFENDIENDO TU SUELO Y TU NOMBRE,
QUE NO VUELVAS JAMAS A SUFRIR
EN CADA HIJO TENDRAS SIEMPRE UN HOMBRE
¡EL TRABAJO ES EL UNICO FARO
QUE DERRAME SU SANGRE EN TU HONOR!
QUE EN EL MAR DE LA PAZ LLEVA AL PUERTO
NO LE PIERDAS DE VISTA Y DE CIERTO
TUYO SIEMPRE SERA EL PORVENIR.
109
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre. Esta ley
comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de los
primeros municipios libres campechanos, entre ellos Campeche como
municipio sede de la capital.
Reseña Histórica
El 4 de octubre de 1540, Campeche fue la primera villa fundada por los
españoles en la península de Yucatán. Antes de la conquista española, el área
que actualmente ocupa Campeche estuvo poblada por la civilización maya. Su
suelo sirvió de tránsito para los itzaes y los xiues, conquistadores de las
grandes ciudades de Chichen-Itza y Uxmal, que en su momento fueron el
corazón del señorío de Can Pech que significa “lugar del Señor Sol garrapata”
población que contaba con 15,000 habitantes aproximadamente, con unas
3,000 casas con paredes de lodo y techos de paja, muy similares a las actuales
del área rural.
La villa fue elevada a la categoría de ciudad por Cédula Real de Carlos III en
octubre de 1777. Después de la Independencia, Campeche fue la cabecera
del departamento del mismo nombre que era uno de los cinco integrantes del
estado de Yucatán, más tarde, el 7 de agosto de 1857, un grupo de liberales
encabezados por Pablo García, inició un movimiento popular para que el
Distrito de Campeche se separase de Yucatán y se convirtiera en un estado
110
más de la federación, decisión que ratificó el presidente Juárez el 29 de abril de
1863, quedando Campeche como capital del nuevo Estado.
COMENTARIO
MUNICIPIO SAN FRANCISCO DE CAMPECHE
Durante los siglos XVI y XVII se vio asediada por asaltos piratas. Tales
amenazas hicieron necesaria la construcción de un sistema de defensa
compuesto de murallas, baluartes y otras artes militares. Desde entonces se
desarrolló también una arquitectura modesta pero hermosa y armónica en su
conjunto. Así se erigieron sus edificaciones civiles y también sus iglesias como
sitio de resguardo de la fé de los habitantes. Por ejemplo, la orden religiosa
franciscana fue la primera que hizo su aparición por estas tierras.
111
como testimonio de diversas etapas históricas significativas de la historia de
México desde el siglo XVI.
También cuenta con otros atractivos turísticos como son: el sitio arqueológico
de Edzná.
112
6. CHAMPOTÓN
Generalidades
El nombre sufrió diversos cambios a través del tiempo, pero sin modificar sus
partes esenciales: los mayas alternaron el nombre de Chakan-Peten por
Chakan-Putun y luego por Chakan-Poton. Cuando los españoles fueron
expulsados de Chakan-Poton la llamaron Potonchan y "Bahía de la mala
pelea". Al escuchar el nombre original por boca de los nativos, castellanizaron
la pronunciación y llamaron Champutun a la comarca, nombre que
evolucionaría en Champotòn.
Escudo municipal
Fue creado en 1975 y tiene un significado muy especial para Champotón. El
centro del escudo está dividido en tres partes. La primera muestra las maderas
preciosas de la región. La segunda división muestra la figura simbólica de
atlante del viril Moch-Couoh, cacique maya quien en 1517 expulsara a los
113
españoles al mando de Juan de Grijalva. La
tercera parte del escudo muestra el pacífico río
Champotòn que viene desde las montañas y trae
en su corriente a un pescado, símbolo de otra de
las actividades económicas del municipio. En la
parte central superior del escudo se muestra una
especie de penacho (gorro de plumas) maya, en
alusión al cacique Moch-Couho. El escudo
descansa sobre armas indígenas, en la parte
superior izquierda se muestran las puntas de dos
lanzas y en la parte derecha un carcaj con flechas.
En la parte inferior izquierda se observa el arroz y
en la parte derecha sobresale una mazorca, símbolos de la agricultura de la
región. Debajo del arroz, se muestra un abollado yelmo español y debajo de la
mazorca una ballesta rota, que hacen alusión a la derrota sufrida por los
españoles y la imposición de las armas indígenas. La periferia del escudo
muestra en la parte superior la leyenda "Bahía de la mala pelea", nombre que
los españoles otorgaron a la región en su desesperada huída en 1517. En la
parte inferior se muestra la leyenda "Honra de América", título otorgado a la
Ciudad de Champotòn. El banderín que se encuentra debajo del escudo
muestra el nombre del municipio, la fecha 1517 y el nombre del estado.
Erección municipal.
Reseña Histórica
De acuerdo al Chilam Balam de Chumayel, los Itzáes comenzaron a llegar a la
península de Yucatán en el año 435, comenzado en Bacalar y subiendo al
norte y occidente, de esta forma habitaron también Chakán Putum.
En el año 869, procedente de Nonohual llegó Ah Mekat Tutul Xiu, quién era el
jefe de los tutul xiúes y obligó a los primeros itzáes a replegarse a la selva y
abandonar Chakán Putum y otras ciudades, los tutul xiúes se establecieron
principalmente en Uxmal más tarde en el 987, algunos de los itzáes que vivián
"bajo los árboles, bajo la ceniza y bajo la miseria" regresaron nuevamente a
Chichén Itzá, otros de los Itzáes se separaron y fundaron Mayapán (1047 d.c.),
a estos últimos desde entonces se les conoció como los “Cocomes”.
114
Cocomes, itzáes y tutul xiúes formaron la Liga de Mayapán que comenzó en
1047. Los cocomes hicieron la guerra a los itzáes quienes emigraron al Petén
guatemalteco, y más tarde los tutul xiúes pelearían con los cocomes,
desintegrándose finalmente la unión en 1441.
Según el relato del soldado y cronista Bernal Díaz del Castillo, se sabe que tres
días después los expedicionarios continuaron por la costa y llegaron a
Chakanputún, al cual rebautizaron como Champotòn y donde se encontraron
con unos mil indígenas fuertemente armados que atacaron a los españoles
matando a más de 50 y dejando herido al capitán. Los hombres blancos y
barbados huyeron llenos de pavor.
Después de esta fiera pelea, los españoles tuvieron que huir sin agua y con
muchos heridos, 57 muertos y dos secuestros (Alonso Boto y un portugués
viejo), el mismo Hernández de Córdoba salió con 33 heridas, pues los mayas
pronto se dieron cuenta que él era el jefe y según describe Díaz del Castillo
gritaban “calachuni”, “calachuni” (que quiere decir “al jefe”), huyeron a la Florida
lugar conocido por el piloto Antón de Alaminos buscando agua, pero allá
también fueron repelidos por los nativos (Bernal Díaz del Castillo quien
participó en el viaje, fue herido en Florida) y finalmente regresaron al puerto de
Carenas cerca de La Habana en Cuba, Hernández de Córdoba moriría 10 días
más tarde a consecuencia de las heridas en Sancti Espíritus.
115
COMENTARIO
MUNICIPIO DE CHAMPOTÓN
Fue fundada por los itzaes, uno de los grupos más importantes de la familia
maya, cuando abandonaron Chichén Itzá, alrededor del año 700 de nuestra
era; y desde ese lugar regresaron a su natal Chichén Itzá 280 años más tarde.
Al disolverse la confederación de Mayapán o alianza de las principales
ciudades estado en 1194, Champotón pasó a ser capital del cacicazgo de
Chakamputún.
116
7. FRANCISCO ESCÁRCEGA MÁRQUEZ
Generalidades
Escudo municipal
117
Erección municipal
El 5 de julio de 1939 por resolución presidencial se crea el Ejido Francisco
Escárcega con una dotación de 14 mil has de superficie, 150 de ellas para la
zona de urbanización; siendo su primer comisario ejidal, el Sr. Manuel Flores Z.
En 1956 el Congreso del estado declara villa y cabecera a la sección municipal
de Escárcega perteneciente al municipio del Carmen, nombrando al C. Prof.
Francisco castillo Maldonado como presidente de la Junta Municipal, y
finalmente por decreto de la LIII legislatura, publicado el 19 de julio de 1990, se
convierte en el noveno municipio del estado de Campeche. Dicho decreto entró
en vigor el día primero de enero de 1991.
Reseña Histórica
Posteriormente se dio una gran explotación del chicle, en donde los primeros
chicleros fueron traídos de Tuxpan, Veracruz, actividad que se dio por
temporadas, en donde se anunciaba el inicio de la producción del chicle,
haciendo que muchos hombres contratados llegaran a la zona para trabajar
seis o siete meses para sangrar los árboles de zapote con la finalidad de
extraer la resina. Escárcega comenzó a ser un lugar famoso en el país, debido
a la actividad económica que se favoreció mucho más con la construcción del
Ferrocarril del Sureste. Es necesario señalar que el Ingeniero Rosenzweig fue
la persona que estuvo a cargo de la división Campeche del Ferrocarril del
Sureste, obteniendo el apoyo de las autoridades locales junto con el de los
habitantes de la zona para que se le diera el nombre de "Francisco Escárcega"
y a otro poblado se le pusiera el nombre de "Miguel Colorado".
Fue así como el 5 de julio de 1939 se logró crear el Ejido Francisco Escárcega
en donde el primer comisario elegido fue el señor Manuel Flores Z. Hasta el
año de 1956 el Congreso del estado finalmente declaró villa y cabecera a la
sección municipal de Escárcega perteneciente al municipio del Carmen, en
donde la persona que se nombró como presidente de la Junta Municipal fue el
profesor Francisco Castillo Maldonado. Más tarde, por decreto de la LIII
legislatura, que se publicó el 19 de julio de 1990, a Escárcega se le dio la
categoría municipio del estado de Campeche, siendo el noveno en obtener el
rango. Fue así como dicho lugar continuó creciendo y formando una historia
única, pero que de alguna manera la comparte con otros lugares del mismo
estado debido a las actividades económicas que sus pobladores realizaban en
pro de una mejora personal y también general.
PRINCIPALES ECOSISTEMAS
119
La selva baja subperennifolia, como su nombre la indica, es la vegetación de
menos de 15 metros de altura; esta vegetación pierde completamente sus
hojas en época de secas.
Las principales especies que integran nuestra fauna son: mamíferos, reptiles y
aves.
COMENTARIO
MUNICIPIO DE ESCÁRCEGA
Este es el municipio más joven del estado, creado por decreto el 01 de enero
de 199, Escárcega debe su origen al ingeniero Francisco Escárcega Márquez
quien dirigió la construcción de la línea de ferrocarril Coatzacoalcos-Mérida con
estación en el municipio. A través de esa importante línea se transportaba el
preciado palo de tinte y posteriormente el chicle y el caucho, todos ellos
abundantes en las selvas circundantes.
120
Tigrillo, Lagartija, Canarío, Gato de monte, Pavo de monte y monos. Sin
embargo, es considerado como la puerta de entrada al sureste mexicano.
Más del 70% del territorio está cubierto por selvas que dieron origen a su
esplendor comercial, esto lo convierte en un buen destino para la práctica de
ecoturismo, natación, pesca y otras actividades acuáticas. También en este
municipio se localiza una zona arqueológica en el Ejido de Silvituc localizada
en el Km.57 de la carretera Escárcega-Chetumal. En su selva encontrarás la
laguna de Silvituc, o laguna Noh, la más grande del interior de Campeche, y
que en la época de la cultura maya ya fue de gran importancia como fuente de
agua dulce para su población. Y a sólo 8 kilómetros de la ciudad, en el jardín
botánico El Tormento, podrás ver una colección de 350 especies de plantas
sembradas, entre ella se pueden apreciar diversos tipos de orquídeas de la
región. Entre sus festividades destaca un carnaval de mucha algarabía, sus
pintaderas, Expo feria, Aniversario de la municipalización, la campechanidad y
sus fiestas patrias.
121
8. CALAKMUL
Generalidades
Escudo municipal
122
los asentamientos humanos y productivos durante la época como campamento
chiclero; en el margen superior diestro un panal que simboliza la apicultura,
una de las actividades económicas del municipio, sobre el mascaron de
Calakmul se encuentra una mazorca de maíz, cultivo que durante años ha sido
la producción agrícola más importante de nuestra región, así como el legado de
nuestra cultura Maya que dice el Popol – Vuh, libro sagrado que dice que con
una planta del maíz se creó al hombre .
Erección municipal
Décimo municipio, erigido por decreto número 244 de la LIV Legislatura del H.
Congreso del Estado el 1 de enero de 1997, y para su creación se unieron
partes de los municipios de Hopelchén y Champotón.
Reseña histórica
Se caracteriza principalmente por el mascaron de jade que lleva su mismo
nombre, además que se considera como la segunda ciudad más grande del
mundo maya, después de Tikal, en Guatemala. Decretada por la UNESCO
como patrimonio de la humanidad.
123
trabajos arqueológicos y de restauración complementan la información
epigráfica y de patrón de asentamiento dejando entre ver la historia cultural del
sitio no obstante la investigación arqueológica de Calakmul se encuentra en
sus inicios aún no permite confirmar las declaraciones inferidas de las
inscripciones de los monumentos, Calakmul que durante un largo periodo de su
historia estuvo afiliado a las tradiciones de la región central maya logró que sus
influencias se dejaran sentir tanto al sur como al norte de su territorio hace a un
lado la epigrafía; la evidencia arqueológica nos marca su participación en las
esferas del Petén guatemalteco el área río Bec, el sur de quintana roo y en
norte de la península.
Calakmul participo en el desarrollo histórico del área maya durante 2400 años
aunque los últimos 500 años están representados solo a través de cerámica
ritual desde sus albores Calakmul recibió influencia del sur y del norte
mostrando su papel como centro geográfico temprano del área maya aunque
también participo de un regionalismo que integraba a los sitios del mirador Nak
bé y Uaxactún un siglo anterior al colapso del área maya central como
probable resultado de la derrota de su gobernante “pata de jaguar”, los
dirigentes de Calakmul intensificaron sus estrategias políticas hacia el norte
participando en el auge de la península. en la arqueología maya uno de los
métodos más socorridos para tener un fechamiento relativo de la evolución
arquitectónica y urbana es el estudio de los desechos de cada época sellados
en los rellenos constructivos al presente, en Calakmul no se han identificado
restos arquitectónicos ni se tienen evidencias claras de actividad constructiva
para el periodo más temprano es decir, el preclásico medio (900 a 300 a.d.n.e),
aunque es de suponer que para este momento debieron edificarse algunas
estructuras públicas de importancia o por lo menos ciertas construcciones que
estarían dedicadas a funciones de carácter ritual y administrativos. lo anterior
se deduce del análisis de los materiales cerámicos que reporta una mínima
actividad asociada a este periodo.
Durante todo el transcurso del clásico tardío 600 a 800 d.n.e. se registra la
época de auge en Calakmul. La mayoría de las estelas fueron erigidas en este
periodo y los altos porcentajes de cerámica de la época junto con los del
clásico temprano muestran la mayor ocupación del sitio. En el clásico tardío la
actividad arquitectónica se incrementa sustancialmente con la construcción y
remodelación de otras estructuras que cambian la imagen del espacio urbano
propia del clásico temprano. Otro de los acontecimientos que marcaría la
transición entre la primera y la segunda mitad del clásico tardío fue la
construcción del juego de pelota edificado después del año 731 d.n.e. la fecha
está inscrita en la estela 66 que fue rota en 4 fragmentos y colocada como
material de construcción en las esquinas de los cuerpos de delimitan la cancha
del juego de pelota. en recientes estudios de arqueología maya se han
detectado que el arreglo urbano se baje de las plazas representaba paisajes
mitológicos.
125
lectura de los textos glificos de la estela 10 de ceibal y la estela A de Copán,
propone la existencia de 4 capitales regionales. Durante el periodo clásico
estas cabeceras serian el propio Copán, Tikal, palenque y la cuarta, la del glifo
emblema de la cabeza de serpiente Calakmul, como una superpotencia,
enemiga confesa del poder de su par, la gran Tikal, con quien disputaron la
hegemonía del área maya central durante el clásico.
126
COMENTARIO
MUNICIPIO DE CALAKMUL
En la época prehispánica tuvo ocupada desde el año 600 antes de nuestra era
hasta el año de 1420. Durante el Período Clásico de la cultura maya la región
llegó a albergar hasta 50 mil habitantes. A finales del siglo XIX, el área fue
objeto del saqueo de sus maderas preciosas, así como de la explotación del
chicle, y dio inicio a un gradual repoblamiento y al descubrimiento de los sitios
arqueológicos. La microrregión de Xpujil fue instituida en 1954, cuando era
zona de producción chiclera, y posteriormente pasó a formar parte del
municipio de Hopelchén. En 1981 el Congreso del Estado decreta la creación
de la Sección Municipal de Xpujil, perteneciente al municipio de Hopelchén.
127
9. CANDELARIA
Generalidades
Escudo municipal
El escudo del municipio de Candelaria, tiene al centro un mapa del estado de
Campeche en donde se ubica el Río Candelaria, el cual le da nombre al municipio. En
la esquina superior izquierda se aprecia la cabeza de un toro sobre un fondo de campo
de maíz, la cual representa la agricultura y la ganadería, base de la economía de la
región.
En la parte central derecha se encuentra un balón, que representa varios
deportes, sobre un libro abierto con los colores patrios, lo que expresa el
anhelo de los candelarenses por alcanzar una mayor superación en los ámbitos
deportivo y educativo.
Erección municipal
En el año de 1981 se crea la sección municipal de Candelaria perteneciente al
municipio del Carmen, mediante decreto núm. 91 del Congreso del Estado.
Reseña Histórica
En la época porfirista a consecuencia de la sobreexplotación del palo de tinte o
palo de Campeche, los cortadores de esta materia prima comienzan a
adentrarse al sur de la Isla del Carmen en busca de este recurso, llegando
128
hasta la ribera del río San Pedro, lugar donde el palo de tinte existía en
abundancia.
Así, la explotación del palo de tinte tiene como mérito propio el ser el primer
recurso natural aprovechado en la región de Candelaria, lo que nos permite
reconocer que gracias a esta actividad económica se crean las bases para
posteriormente explotar otras materias primas como las maderas preciosas y el
chicle en dicha región.
Cabe señalar que la finca San Enrique se caracterizó por ser la única en toda la
región de Candelaria que contaba en esa época con instalaciones y equipos de
vanguardia, en especial las relacionadas con la salud pública.
129
cuya economía radicaba principalmente en la agricultura. En el alto Río
Candelaria se presentaban asentamientos irregulares de chiapanecos y
tabasqueños, quienes eran contratados por compañías chicleras, por lo que se
vieron en la necesidad de ocupar tierras nacionales para establecer sus
familias.
Tradiciones y Costumbres
Uno de los eventos más importantes que se realizan durante estas festividades
es el concurso para elegir a la reina de la feria mediante un certamen llamado
“La Flor Más Bella de la Región de Candelaria”.
La Exposición Ganadera, es de singular importancia, en ella participan
ganaderos de los estados de Yucatán, Campeche, Chiapas, Tabasco,
Veracruz, en ocasiones hasta del norte del país.
Virgen de Guadalupe El fervor católico vuelve a manifestarse el 12 de
diciembre en que se rinde homenaje a la Virgen.
El Carnaval que se celebra según la fecha que marque el calendario, se
realiza también a nivel infantil.
130
Gastronomía: En la gastronomía de este municipio se encuentra la
cochinita pibil, puchero, fríjol con puerco. Aguas naturales entre otras
cosas.
131
COMENTARIO
MUNICPIO DE CANDELARIA
Candelaria se llamó así desde 1938, por el Río Candelaria que recorre el
municipio y que es un factor importante en la vida de la región, a su vez, tomó
el nombre de una hacienda denominada también “Candelaria”.
132
Como consecuencia de la sobre explotación del Palo de Tinte los cortadores de
esta materia prima comienzan a adentrarse al sur de la isla del Carmen en
busca de este recurso. Así la explotación del mismo tiene como mérito propio
ser el primer recurso natural aprovechado de la región lo que la hace ser tierra
rica y fértil para la agricultura y ganadería. Debido a que cuenta con una
abundante diversidad de recursos naturales al igual que la flora y fauna.
133
10. PALIZADA
Generalidades
134
Escudo municipal
El escudo del municipio posee en la parte dos cerros que representan al lugar
donde existían estos, llamado el Playón, que desaparecieron en el terremoto de
1818 provocado por el volcán Santa María (localizada en la República de
Guatemala) y que dio lugar al actual cauce del Río Palizada. Así mismo, se
observan dos palmeras que reflejan abundancia de esta especie en los cerros.
Se aprecia también un río que representa el cauce del río Palizada que pasaba
anteriormente al pie de los cerros. La orla del escudo es semejante al de la
ciudad de Campeche, debido a que en 1857, al erigirse Campeche en estado,
Palizada apoyo el movimiento.
Erección municipal
En 1850 el poblado de Palizada alcanzó la categoría de villa y en 1868 recibe
el título de "Patriota y liberal", en premio a los servicios prestados a la causa
nacional contra la Intervención Francesa y el Imperio de Maximiliano de
Habsburgo. Después de la Revolución, el 1° de enero de 1916, se le otorga la
categoría de municipio libre y el gobernador del estado, Alberto Trueba Urbina,
eleva a la categoría de ciudad la Villa de Palizada el 13 de agosto
Reseña Histórica
135
causaron conflictos con Tabasco; de la misma manera, al establecerse el
efímero territorio federal de Isla del Carmen, a mediados del siglo XIX, Palizada
formó parte de él; y, desde 1857, al crearse el nuevo estado de Campeche
quedó definitivamente integrada a este estado. En 1855 le fue otorgada el título
de villa; el 1 de enero de 1916 fue constituido el municipio de Palizada; y,
finalmente, el 13 de agosto de 1959 fue elevada al rango de ciudad por decreto
del gobernador de Campeche, Alberto Trueba Urbina.
136
COMENTARIO
MUNICIPIO DE PALIZADA
137
11. CARMEN
11.1 Generalidades
Términos.
Años después, cuando la piratería infestó las aguas del golfo de México, en
varias ocasiones los bucaneros se posesionaron de la isla de Tris, hasta que
finalmente se decidió un ataque frontal y decisivo.
El 16 de julio de 1718 una escuadra al mando del sargento mayor Alonso Felipe de
Andrade, infringió una terrible derrota a los filibusteros. Para evitar su regreso, se creó
en la isla una fortificación - conocida entonces como presidio o fuerte- y un
campamento militar permanente. Como los campechanos españoles eran devotos de
la virgen del Carmen, la isla de Tris fue rebautizada con ese nombre que perdura
hasta nuestros días.
138
a depender del estado de Yucatán. Durante el imperio de Maximiliano fue
territorio federal. Al crearse el estado de Campeche, pasó a formar parte de él.
En la actualidad y junto con un extenso territorio de tierra firme, la isla
constituye el municipio del Carmen. El presidio se convirtió en villa y luego en
ciudad y cabecera del municipio. Ciudad del Carmen la segunda en importancia
de la entidad tiene magníficas condiciones portuarias y es importante centro de
actividades; se explota el petróleo de la sonda de Campeche.
El municipio del Carmen tiene 12570 kilómetros cuadrados; limita al norte con
el golfo de México, al noroeste y este con el municipio de Champotòn, al sur
con la República de Guatemala y al estado de Tabasco, y al oeste con el
municipio de Palizada y el propio estado de Tabasco.
Escudo municipal
El escudo del Carmen es un óvalo limitado por una periferia en color gris que
tiene el nombre del municipio y el estado al que pertenece. En el centro del
óvalo se encuentra la Laguna de Términos y sobre ella la Isla del Carmen. Un
león que simboliza el asedio europeo a México durante el dominio español y la
intervención francesa, está sobre la isla y sobre él un águila lo hiere con el pico
y las garras. El águila simboliza al pueblo carmelita, orgulloso de ser mexicano,
en su lucha por la libertad y evitando que un país extranjero intervenga en la
Nación.
Erección municipal
En diciembre de 1915 se publicó en el Periódico Oficial el Decreto No. 51 del
entonces gobernador Joaquín Mucel Acereto, a través del cual se decretaba la
Ley de Administración del Estado que dispone que la base de la organización
política y de la división del estado de Campeche es el municipio libre.
Esta ley comenzó a regir el primero de enero de 1916 y marca el nacimiento de
los primeros municipios libres campechanos, entre ellos El Carmen.
139
Aguada-. Al frente de aquella expedición iba Juan de Grijalva y, como
experimentado piloto, Antón o Antonio de Alaminos, prohombre de la
navegación que, al registrar en sus cartas de rumbo la Isla de Tris, de
Términos, dio a entender que era el límite de la tierra por ellos descubierta. La
abreviatura Tris se hizo usual en los mapas y cartas de navegación, dando
nacimiento a un lugar memorable por los acontecimientos futuros, ya que la
colonización de la isla sólo se logró años más tarde de la fundación española
de San Pedro de Champotòn en 1537 y San Francisco de Campeche en 1540.
Después de estos momentos iniciales de la Colonia, fueron piratas los que
llegaron en 1558 a refugiarse, primero, para después aprovecharse de los
recursos naturales de la Isla de Términos.
Laguna o Isla del Carmen tiene, junto con la porción territorial, una historia
singular por diferentes motivos, entre ellos, que los españoles la descubrieron
pero no la conquistaron ni la colonizaron; en tanto que los piratas la hicieron
guarida y residencia mientras se luchaba por tierras vecinas y se poblaban
otros lugares de la región. Su colonización española formal surgió casi dos
siglos después del viaje de Hernández de Córdoba y Grijalva a estos lugares.
En consecuencia, los bucaneros sentaron en aquella región sus reales, y
cuando no atacaban buques comerciales que pasaban cerca del lugar, se
dedicaban al corte del palo de tinte para enviarlo a Europa. Eran hombres de
gran fortaleza física, considerando que el trabajo que realizaban, por delictivo
que fuera y eficazmente productivo, lo ejecutaban en condiciones sumamente
difíciles, pues las temperaturas que soportaban en la selva o junto a ríos y
pantanos superaban regularmente los 35 grados, además de la humedad y el
elevado número de insectos, como el chaquiste, sin dejar de lado la amplia
variedad de víboras y arácnidos. Seguramente muchos de ellos perecieron por
el veneno de la naturaleza en que se desenvolvían más que por el fuego de los
arcabuceros.
140
Los problemas de la Colonia seguían en tierra firme, con una colonización lenta
y difícil. Se avanzaba tan despacio que, por ejemplo, el 4 de septiembre de
1663, durante el gobierno provincial de Francisco Esquivel y de la Rosa,
llegaron noticias valederas de que Isla de Tris se encontraba en poder de los
piratas. Tuvieron que pasar dos lustros para que se hiciera algo al respecto: el
14 de agosto de 1672 se tomó una decisión y salió del puerto de Veracruz una
primera expedición hacia la isla con la intención de arrojar al mar a los piratas
que se habían posesionado de ella; sin embargo, en octubre de 1673 la
expedición regresó con la novedad de no haber podido desalojarlos. Los
tropiezos, con el consiguiente desánimo, no caían en el olvido, de tal manera
que en el año de 1680 el alcalde de San Francisco de Campeche, Felipe
González de la Barrera, puso en operación lo que podemos llamar la segunda
expedición, que entonces arrancó del puerto amurallado y llegó a Laguna,
donde incendiaron estancias, casas y madera tintórea; pero la expulsión fue
temporal, pues cuando los soldados se concentraron en la plaza de donde
habían salido, los piratas regresaron nuevamente a sus acostumbradas faenas.
Con todo, el hecho fue considerado tan notable que el rey concedió al alcalde
el título nobiliario de conde de la Laguna.
142
Después de esa victoria, se inició la rápida construcción de una estacada para
la defensa. La planta del presidio o fuerte se construyó con simplicidad; los
planos respectivos señalan que la edificación era perfectamente cuadrada y
regular, y que tenía baluartes en sus ángulos.
Años después, en 1747, Enrique Díaz Pimienta hizo una descripción del
cuartel, diciendo que por el lado exterior del polígono tenía unas 300 varas,
siendo todo él de estacas o palizadas plantadas sobre el terreno, de ocho pies
de alto; la artillería asomaba por las aberturas.
Hubo varios intentos para que la fortaleza tuviera mayor consistencia, entre
éstos la designación, en 1756, de un responsable de los trabajos, el ingeniero
francés Gaspar de Courselle, quien llevó a cabo una serie de trabajos
preliminares, lo que muestra la seriedad con que se consideraba esta cuestión.
143
De Courselle levantó primero el plano de la laguna de Términos (en la que se
podía desembarcar por toda la costa norte de la isla y por la Boca Nueva,
pudiéndose transportar artillería contra el castillo; la isla no podía mantener un
cuerpo de tropa para combatir al enemigo, pues apenas producía el suficiente
maíz para la guarnición y el pueblo) y después presentó el plano del castillo,
que era una simple estacada a raíz de suelo. En el proyecto se notaba un
cuadrado perfecto, de 200 varas de polígono exterior, con cuatro baluartes y
puesto dentro y en el mismo centro del fuerte de la estacada. Se proyectaba en
el interior del recinto una habitación casa del gobernador y sus dependientes.
Por otra parte, aunque consideraba suficientes los fuegos proyectados, no
excluía la posibilidad de una batería a barbeta y una plataforma o batería
circular en el frente, que miraba al mar. Con respecto al agua, bastaba hacer
aguadas o pozos, ya que era excelente. Consideraba que la piedra podía
obtenerse en un pueblo de indios -abandonado por los ingleses en su huida-
que se denominaba Tixchel. Además, De Courselle incluía una relación de las
dimensiones de todos y cada uno de los baluartes y cortinas proyectados, así
como de las puertas que daban acceso al presidio y el calibre de la artillería de
la que pensaba dotarlo.
Robira presidió una junta popular en la que los vecinos pidieron al comodoro
Perry que no se retirara de la isla cuando se firmara la paz entre los Estados
Unidos y México, sino hasta que el Supremo Gobierno estuviese en
condiciones de atender la seguridad y defensa del Carmen. Esta exposición,
firmada el 5 de junio de 1848, aludía a la propia beligerancia entre los dos
145
países, así como a la Guerra de Castas que tenía a la península en estado de
alarma.
147
COMENTARIO
MUNICIPIO DEL CARMEN
En su historia sobre sale Juan de Grijalva que llegó en 1518 a la isla del
Carmen, la cual era habitada por indígenas de origen maya, por migraciones de
grupos Toltecas/Zapotecas y Xius, conquistadores de Xicalango. Antón de
Alaminos, piloto mayor de la expedición de Grijalva, bautizó a la isla y a sus
aguas como Isla de Términos, por considerar que ahí terminaba la gran isla
que creían era Yucatán. Descubierta en 1518, la isla del Carmen fue
colonizada tardíamente, varios fueron los factores que influyeron en esto, entre
los que se citan, la concentración de esfuerzos en la conquista de la gran
Tenochtitlán, la tenaz resistencia de los mayas y las dificultades sufridas por
Francisco de Montejo, “El Adelantado" al atravesar esta región en búsqueda de
la conquista de Yucatán.
Por muchos años fueron varios los intentos para desalojar a los piratas de la
Isla del Carmen, los cuales se concretaron el 16 de julio de 1717 al ser
expulsados definitivamente por las fuerzas españolas capitaneadas por Alonso
Felipe de Andrade, primer gobernador de la isla. A partir de esa fecha, empieza
a llamarse Isla del Carmen, en honor a la Virgen del Carmen, que en ese día
era celebrada.
148
IBLIOGRAFIA
ANGUIANO, R., Mancera, M., A., Canul, E., (2015) Antología comentada”
Historia y Geografía de Campeche”, Academia de Historia, UNACAR. México,
159 págs.
ANGUIANO, R., Mancera, M., A., Canul, E., (2015). Cuaderno de trabajo
“Historia y Geografía de Campeche” Academia de Historia, UNACAR. México,
75 págs.
Las grandes Civilizaciones. Los mayas Edit. Viman, S.A. de C.V. 2007
Las grandes Civilizaciones. Los aztecas Edit. Viman, S.A. de C.V. 2007
149
NAVARRETE, LINARES, Federico. Los Pueblos Indígenas de América en
su Medio Ambiente. SEP – SESIC Programa Para una Formación Pertinente
B.U.A.P. México 2001.
Sitios web
http://mexico.udg.mx/historia/precolombinas/maya/antiguo.html
http://mexico.udg.mx/historia/precolombinas/maya/arquitectura.html
150
http://www.tam.itesm.mx/art/olmeca/eolmec01.htm
http://www.precolombino.cl/es/culturas/mesoamerica/tolteca/index.php
http://www.conevyt.org.mx/cursos/indigenas/raices_ind/popwin/tresregiones.ht
m
http://www.monografias.com/trabajos65/religion-olmeca-maya-azteca/religion-
olmeca-maya-azteca.shtml
http://www.historiacultural.com/2010/11/teorias-origen-hombre-america.html
http://www.historiacultural.com/2009/05/contenido-1-rigendelhombreamericano-
1.html
http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/contextos/8481.htm
http://www.salonhogar.net/Enciclopedia/America/indice.htm
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/estados/libros/campeche/html/sec_5.htm
http://www.arqueomex.com/PDFs/S9N4R02esp25.pdf
http://jaimejak.cl.tripod.com/estudioszone/az-ic-may/index.htm
http://www.portal.camp.gob.mx/C5/Gobierno/default.aspx
http://www.portal.camp.gob.mx/C15/Contenido/default.aspx
http://www.portal.camp.gob.mx/C12/Mapa/default.aspx
http://www.culturacampeche.com/
http://www.portal.camp.gob.mx/C19/Fiestas/default.aspx?CatID=9ee3b2e1-
13e3-4add-b020-f817a38c05c1
151