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Grado: décimo Asignatura: filosofía Docente: Andrea Oviedo

Indicadores: Reconoce los principales acontecimientos que enmarcaron el pensamiento
medieval.

LA ESCOLASTICA MEDIEVAL

1. LEE Y RESPONDE

-1.- ¿Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?

-2.- ¿Cuál es la función de los nombres?
-3.- ¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.- ¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo? ¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.- ¿Confías en Dios? ¿Por qué?

ESCOLÁSTICA: Palabra de origen latino " Scholastica ", derivada del

griego "Schola ", escuela. La Escolástica Medieval (entre el siglo IX y el
siglo XIV) es lo relativo a las escuelas medievales. Eran escolásticos
sus profesores y, por ello, también se llamó escolástica a lo que ellos
enseñaban. En este sentido, la escolástica medieval se caracteriza por
lo que en las escuelas se enseña y cómo se enseña, los métodos de
investigación, al final del curso o la clase. El profesor representa
autoridad y se expresa con argumentos concluyentes.

2. RESPONDE:

 ¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra época? ¿Este modelo
continúa? Explico.

 ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

La principal característica es la preocupación de los escolásticos

por integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la revelación cristiana. La segunda
característica es la armonía fundamental entre razón y revelación.
La revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para
ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. La
última característica es la el sometimiento a las Autoridades. Por
autoridades se entiende a los grandes maestros del pensamiento de Grecia y Roma y los primeros Padres de la
Iglesia. El Método Escolástico posee tres elementos; El uso de la lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la
enseñanza, la demostración y la discusión. Otro elemento del método fue enseñar un texto por medio de un
comentario de alguna autoridad aceptada. Por último, la discusión en debate público .

3. ANALIZA Y ESCRIBE

 Construyo un pensamiento o proposición sobre las principales característica del Medioevo.

 Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué lo llamo así.

SAN ANSELMO

San Anselmo de Canterbury. Fue monje. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia, e intentó
demostrar, con argumentos la existencia de Dios, en su obra Monologion. Gran defensor de la Inmaculada
Concepción de María y conocedor de las ciencias de su tiempo. Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la
Iglesia en 1720.

Toda persona tiene la idea de un ser superior, tal que no existe ningún otro ser superior a Él que
pueda ser pensado. Lo que existe en la realidad es mayor que lo que existe en el pensamiento, ya
que la existencia supone de por sí una perfección mayor que la simple concepción mental. Sería
contradictorio que un ser perfecto existiese únicamente en el pensamiento. En consecuencia, el ser
existe y debe de ser Dios.

4. SIN ABANDONAR EL ARGUMENTO DE SAN ANSELMO, CONTESTO DESDE MI REFLEXIÓN

PERSONAL.

 ¿Tienes tú la idea de un ser superior? ¿Por qué?

 ¿Cuál es la contradicción de que un ser perfecto existiese únicamente en mi pensamiento?

LOS UNIVERSALES

Una de las preguntas que genera una gran controversia en el Medioevo es ¿qué constituye lo que es real?
Contestada por unos así: los objetos individuales que percibimos con nuestros sentidos, no son reales, son
manifestaciones de ideas universales que existen en la mente de Dios (Los Platónicos).

Los otros, los nominalistas (Aristotélicos) creían que sólo los objetos individuales eran reales. Para ellos las ideas
universales, o conceptos, eran simplemente nombres (en latín, nomina). La verdad sólo podía descubrirse
examinando los seres individuales. Se comienza entonces a reflexionar sobre el concepto universal, que no se refiere
a un individuo en particular sino a todo el género y se preguntó si se puede considerar al universal como algo objetivo
o sólo como cuestión mental. Abelardo dice que los universales son sólo nombres (nomina) que tiene una
significación, la cual permite que prediquen las cosas, formando así parte de una proposición. Lo propio del universal
es pues su predicación.

TRABAJO EN CASA

Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:

1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no experimenta, y
quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.

2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “: San Anselmo.

3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”. San Anselmo.

4.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien cojea en el
camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera de él, cuanto más
corre, más se aleja”.