• Quisiera comenzar el estudio de este día haciendo algunas preguntas que nos sitúen en el contexto que vamos a

ver más adelante.

•
• Teniendo esto en mente “Un Dios fiel para un pueblo infiel”

• Cuando nosotros pensamos en Dios y cómo éste se relaciona con su pueblo… ¿cómo lo percibimos?

• ¿A qué distancia está Dios de su pueblo? ¿Está cercano involucrado en las necesidades de éste o lejano e impasible
de su sufrimiento o necesidades diarias?

• Si nosotros leemos la historia del pueblo de Israel en el AT ligeramente podemos caer en el error, como muchos lo
hacen, de ver siempre un Dios justiciero y airado, que solamente busca la sujeción de éste.
• ¿En qué grado Dios nos revela sus sentimientos, en lo concerniente a la relación y compromiso consigo mismo, con
aquellos que llama pueblo e hijos?

• Resolver estas cuestiones individualmente va a ser determinante para entender el Libro de Oseas, pero también
para comprender el plan de Dios en el NT, pero sobre todo, para comprender el propósito y el motivo por el cual el
relato del AT sigue estando vigente en nuestros días.

• Será imposible comprender la obra de Cristo en la cruz, si no entendemos que nuestra naturaleza carnal también está
reflejada en estas historias que la Palabra de Dios recoge.

• Que nuestra infidelidad también está en medio de este relato y que también somos merecedores de padecer, como lo
padeció Israel, el justo juicio de Dios.
• Dentro de los libros proféticos, hoy vamos a comenzar el estudio de los llamados Profetas Menores.
• 12 libros de doce profetas que ejercen su oficio en distintas épocas, distintos lugares, con receptores diferentes y
con un mensaje que en ocasiones se reduce a unos cuantos versículos como lo es el libro de Miqueas.

• El estudio de los profetas menores nos va a hacer volver atrás en la historia del pueblo de Israel.

• Porque los profetas menores también relatan y profetizan acerca de los juicios venideros de Dios que están
relacionados directamente con las naciones que tomarían los reinos del Norte y del Sur.

• Quiere decir que estos profetas menores son contemporáneos en mayor o menor medida con alguno de los profetas
que hemos visto hasta ahora, de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.

• Aquí podemos ver de una manera clara una línea temporal en cuanto a los libros del AT.
• En esta imagen podemos temas relevantes en el libro de Oseas.

• Hay un versículo principal que es….? “Me dijo otra vez Jehová: Ve, ama a una mujer amada de su compañero,
aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas
de pasas”. Os 3.1–2.
• De la sección de los profetas menores que hemos comenzado con Oseas, nueve de ellos profetizarón antes del
Exilio que hemos estado viendo en estas semanas pasadas.

• Tres al Reino del Norte: Oseas, Amós y Jonás. y seis al Reino del Sur: Joel, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc y
sofonías.

• Después del exilio, tres profetizaron al único reino que quedó, que fue el Reino del Sur: Hageo, Zacarías y Malaquías.

• Oseas está profetizando acerca del juicio que sobrevendría sobre Israel o Efraín (era la tribu más predominante en el
Norte)

• El libro de Oseas es el primero de la sección conocida como profetas menores.

• Y se relatan los hechos anteriores al 722 cuando el reino el norte es llevado cautivo por Asiria.

• Israel se encuentra en completa decadencia moral, aunque es un tiempo de prosperidad para el conjunto del reino.

• El ministerio de Oseas abarcó varias décadas de la segunda mitad del s. VIII a.C.

• Durante su ministerio profético reinaron cuatro reyes de Judá (Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías)
• Si bien el mensaje de Oseas se dirigió primordialmente al reino del norte, sólo se menciona a un rey de esa dinastía
(Jeroboam II).

• A Jeroboam II lo sucedieron seis reyes de Israel en el mismo lapso de tiempo en que gobernaron los cuatro reyes de
Judá mencionados.

• Quizá Oseas los omitió (como se afirma en “Fecha” en la Introducción) 1:1 para hacer hincapié en que la dinastía
davídica de Judá era la única legítima.

• Algo parecido con lo que sucede en los libros de Crónicas. No se menciona a los reyes del norte.

• Dios produce una circunstancias para dar su mensaje. Usa el contexto real del profeta y su vivencia, pero el enfoque
está en la profecía y el motivo de la profecía.

• Oseas experimenta de primera mano las consecuencias de la infidelidad de Israel a su Dios.

• Y para que Oseas sea un portador del mensaje de Dios eficiente, le hace experimentar en sus propias carnes… “el
peso del mensaje”
• Como hemos visto en los resúmenes anteriores, Dios le pide a su profeta algo inusual y contradictoria. Oseas debe
casarse con una prostituta llamada Gomer a sabiendas que esta mujer le iba a ser infiel.

• No solamente el hecho de casarse con una prostituta, sino que sus hijos nacerían de este matrimonio, que la Biblia
cataloga como fornicario.

• Algo escandaloso para nuestro tiempo y mucho más para aquella época.

• Frente al pueblo de Israel, si sabía que era prostituta ¡Vaya hombre santo de Dios!, pero si no lo sabía… ¡Menudo
profeta!
• Tras situarnos en el momento histórico, así comienza el libro: “El principio de la palabra de Jehová por medio de
Oseas. Dijo Jehová a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación…”

• Dios le pide a Oseas que experimente en su propia carne lo que es amar a alguien y que no te corresponda con el
mismo amor.

• Y en este matrimonio de infidelidades nacen varios hijos.

• Os 1.3–4. “Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. Y le dijo Jehová: Ponle
por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré
cesar el reino de la casa de Israel”

• Jehú, rey del Norte, mató a toda la casa de Acab, como estaba profetizado, pero no hizo lo bueno delante de Dios.

• Dios , por medio de Oseas, profetiza que el reino del Norte acabaría.

• Pero Oseas lo experimenta por medio del matrimonio fornicario y el nombre que se le da al hijo.
• Como veis, el nombre del primer hijo lleva implícito una de las características del juicio que vendría sobre Israel.
Serían esparcidos y perderían su linaje. Su ascendencia.
• “Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama,porque no me compadeceré
o no amaré más de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo.” Os 1.6.

• Nombre simbólico que Dios ordenó se le pusiera a la hija de Oseas “porque no me compadeceré más de la casa de
Israel”

• La Palabra dice así “— Ponle de nombre Lo-Rujama —es decir, No-Amada—, porque no amaré a Israel en adelante,
ni lo soportaré más. 7 Sin embargo a la casa de Judá la amaré y los salvaré por el honor del Señor su Dios. No los
salvaré por medio de arco, espada o guerra, ni por medio de caballos o jinetes”.

• “Después de haber destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo. 9Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi,
porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios”. Os 1.8–9.

• Estos son los tres mensajes principales que el profeta debería experimentar en su propia carne.

• Hijos que Dios le dio de un matrimonio de fornicación y que cada vez que llamase a sus hijos, recordaría el justo juicio
de Dios.

• El profeta Oseas, según algunos autores es el San Juan del AT. Por el mensaje de amor que lleva a su pueblo.

• El mensaje de Oseas contiene mucha condenación, tanto nacional como individual

• Pero al mismo tiempo, él retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo con emoción ferviente

• Al igual que haría Dios después con Jeremías. Dios estaba dando por medio de Oseas una oportunidad para
arrepentirse.

• Esto explica el mensaje urgente y la pasión con lo que él transmitía el mensaje.

• Dios llamaba a sus profetas de su tierra, de entre ellos para que conociesen y sufriesen por el pueblo.
• Oseas se concentra en el mensaje al Reino del Norte.

• Aunque nombra al Reino de Sur y algo a las naciones. Su mensaje casi es exclusivo a Israel.

• No hay un mensaje de juicio propiamente dicho a las naciones.

• En el libro de Oseas no se puede hacer un bosquejo diferenciado como en otros libros que hemos visto.

• Pero sí se puede dividir en dos partes.

• La primera es la parte más conocida y que más llama la atención cuando nos acercamos al libro de Oseas.

• Y la segunda es parecido a una demanda judicial y legal que Dios hace a Oseas.
• Como hemos comentado con anterioridad, los primeros tres capítulos se no muestra la relación de amor que Dios
tiene con su pueblo Israel. Esta relación es representada por la figura de un matrimonio, donde el esposo es un
hombre fiel, y la esposa una mujer adúltera e infiel.

• Sin embargo, en el NT se nos indica que todo matrimonio debe de tomar ejemplo de la relación entre Dios, Cristo
Jesús y su Iglesia.

• Pero en Oseas vemos resaltada la infidelidad de Israel, la esposa, ante la fidelidad de Dios, el esposo. Pero destaca
mayormente la misericordia y la compasión de Dios hacia su pueblo Israel.

• El resumen del libro de Oseas es éste.

• Como hemos dicho, el libro de Oseas no nos muestra una sucesión de hechos cronológicos. Aquí podemos ver un
ejemplo de ello.

• Posiblemente Dios ella a Oseas a casarse con una mujer, que pudiese ser ya adulterado no, pero que tras su
infidelidad Dios le requiere volverla a buscar y amar.

• La figura interpretativa es que Dios busca y ama, una y otra vez, a su pueblo a sabiendas que es infiel.

• Algunos críticos de las Escrituras, enfatizan estas aparentes contradicciones para desacreditar la Biblia, y como diría
Jose Mota… ¿te has dado cuanta tú también? NO se habrán dado cuanta los escritores y los recopiladores también
de esto. ¿Por qué lo dejan pasar? La razón es que ellos están mayormente contextualizados que nosotros, por causa
de la distancia.

• Sea como sea que queramos reinterpretar la aparente contradicción o tensión en el texto de los capítulos 1 y 3, la
finalidad es ésta.

• Dios hizo lo mismo con cada uno de nosotros. Sabiendo lo que somos, sabiendo lo que hemos hecho, lo que
hacemos y lo que haremos, Dios se ha reconciliado con nosotros, a través de su Hijo Cristo Jesús.

• Cuando Dios no llama a perdonar una y otra vez las faltas que nos han hecho, ¿no lo hará con nosotros?
• En la segunda parte del libro observamos la fuerte idolatría de Israel y como Dios les deja ir en pos de su inclinación.

• En estos textos podemos ver la infidelidad de Israel.

• Hay muchos pasajes en este libro donde podemos ver que ha Dios no le era desconocido la infidelidad de su
pueblo y su idolatría.

• El principal problema es que “no conocían al Señor”

• Dios le habla al reino del Norte que se levantó en Gisgal un lugar de adoración.

• Durante mucho tiempo G. se mantuvo como centro religioso con santuarios idolátricos, lo cual fue atacado por los
profetas. Dice Oseas: “Toda la maldad de ellos fue en G.” (Os. 9:15); “En G. sacrificaron bueyes” (Os. 12:11)

• En esta sección veremos argumento tras argumento donde se muestra la infidelidad del pueblo de Israel hacia su Dios.

• Os 6.4. «Oh Israel28 y Judá, ¿qué debo hacer con ustedes? —pregunta el SEÑOR—. Pues su amor se desvanece como la
niebla de la mañana y desaparece como el rocío a la luz del sol.

• Es como si nosotros hiciésemos compromisos con Dios el domingo y el resto de la semana volviésemos a vivir de igual
manera. Domingo tras domingo. Vuestro compromiso para conmigo es vanidad… humo.

• ¿Quién dijo esto? Mt. 9:13

• En el capítulo 11 vemos el amor de Dios para su pueblo. LA promesa del Mesís como León vendrá y los traerá de
regreso a casa.

Capítulo 11

El amor del SEÑOR por Israel

1 »Cuando Israel era niño, yo lo amé,

y de Egipto llamé a mi hijo;

2 pero cuanto más lo llamaba,44

más se alejaba de mí

y ofrecía sacrificios a las imágenes de Baal

y quemaba incienso a ídolos.

3 Yo mismo le enseñé a Israel45 a caminar,

llevándolo de la mano;

pero no sabe ni le importa

que fui yo quien lo cuidó.

4 Guié a Israel

con mis cuerdas de ternura y de amor.

Quité el yugo de su cuello

• Cristo Jesús hace referencia al libro de Oseas, pero el amor de Dios en Cristo Jesús está representado en este libro.

• Jesús fue quién vino a desposar a su Iglesia, aunque adultera, vino a santificarla en Él.

• Cristo Jesús nos trajo de regreso a casa, cuando estábamos alejados por nuestras infidelidades.

• Cristo Jesús vino para ser el único camino para llevarnos a Dios, y solamente los que son justificados en Cristo
pueden andar por este camino. Os. 14:9

• Cristo es el esposo fiel que vino a rescatar a su esposa, su Iglesia.