POR

LA REVOLUCIÓN
AFRICANA

FRANTZ FANON
 ÍNDICE

● RESUMEN POR CAPÍTULOS

- I. EL COLONIZADO EN CUESTIÓN

- II. RACISMO Y CULTURA

- III. POR ARGELIA

- IV. HACIA LA LIBERACIÓN DE ÁFRICA

● COMENTARIO DEL LIBRO

● COMENTARIO DE LAS PREGUNTAS

SUGERIDAS
 POR LA REVOLUCIÓN AFRICANA

I. EL COLONIZADO EN CUESTIÓN

1. EL “SÍNDROME NORTEAFRICANO”

En este capítulo se nos muestran casos (específicamente casos médicos) en los que al
norteafricano se le ha diagnosticado el “síndrome del norafricano”. Síndrome que consiste en
la exageración o invención de enfermedades. Muy a menudo (según se nos da a entender en
el libro), los médicos muestran una actitud a priori y negativa ante la situación de un paciente
árabe quejándose de malestares y síntomas que no ha producido ninguna lesión, de manera
que optan por tratarlos diferente, les prescriben medicamentos a la ligera.
Pero Fanon, nos presenta un artículo sobre la medicina psicosomática del Dr. Stern,
que argumenta que, ciertamente un dolor o síntoma puede tener un origen fisiológico, ser
causadas por lesiones o microbios... pero también puede ser causa de otros factores, como el
ambiente en el que vive el individuo, sus relaciones sociales, familiares, sexuales, sus
ocupaciones o preocupaciones, su sentimiento de seguridad o inseguridad.... De manera que
adjudicar un dolor o un síntoma a razones solamente fisiológicas es absurdo, ya que no
sabemos en qué ambiente vive el norafricano emigrado a Francia, lejos de sus familiares, ya
que vivir fuera del ambiente familiar puede causar daños psicológicos que se manifiestan
físicamente, no sabemos cómo son sus relaciones, sus inseguridades o preocupaciones, el
papel que se le coloca en la sociedad francesa, lo que ha de sufrir en su día a día. Por tanto
estos médicos lo que hacen es diagnosticarles el “síndrome norteafricano” sin conocer todos
los factores que rodean al paciente.
2. ANTILLANOS Y AFRICANOS

Algo peor que los ataques racistas de los blancos hacia los negros, son los ataques
racistas de los negros hacia otros negros. Un ejemplo de esto fue el caso de los antillanos, en
las Antillas, donde las discriminaciones no se median por el color de la piel, sino por la
riqueza, de tal manera que ellos no se consideraban negros, se consideraban europeos,y
menospreciaban a los africanos “negros”, considerándolos inferiores, salvajes, indígenas...En
definitiva, que los antillanos habían renunciado a sus raíces.
Hasta el 1939, la situación era así, los antillanos viviendo una vida “metropolitana” y
francesa. Hacían una distinción entre los africanos, que eran los verdaderos representantes de
la raza negra y los antillanos, que eran europeos educados e instruidos, ya que algunos tenían
el privilegio de ir a Francia y los que no gozaban de tal suerte se dejaban influir. Los
funcionarios que fueron a África, volvían con los “típicos” estereotipos y clichés de los
africanos: “son unos salvajes, indígenas, con brujos y amuletos....”.
Hasta tal punto era su diferencia y sus aires de superioridad que algunos antillanos se
enrolaban en el ejército colonial, para servir en una”unidad europea”.
Y esta era la situación hasta que llegaron los alemanes a las Antillas, tras la derrota
francesa,trataron a los antillanos como esclavos,como inferiores, como negros,en ese
momento fue cuando estos se revolucionaron, se unieron, todos en común, en contra del
enemigo blanco. De manera que, después de este hecho, renunciaron al estatus de antillano
“blanco”, metropolitano, francés, ya que afirmaban que no eran negros, pero después de la
guerra volvieron a adoptar sus raíces y sus orígenes y su naturaleza negra.

II. RACISMO Y CULTURA

En este capítulo del libro, se hace especial hincapié en los

términos de racismo y cultura. Según se menciona en el libro, hay
grupos de individuos (sociedades) sin cultura, esto es debido a los
distintos y continuos asaltos que pueden haber sufrido. A la opresión
que sufren.
El racismo es un elemento cultural, ya que la cultura es el conjunto de comportamientos
físicos y mentales que tienen lugar en un individuo al entrar en contacto con la naturaleza y
con sus semejantes. El racismo no es algo nuevo que se haya arraigado en la cultura, sino que
es algo de ya hace mucho tiempo que ha ido creciendo e innovando, cambiando.
El racismo primitivo, se basaba en diferenciaciones fisiológicas y biológicas (piel, cráneo...).
Pero actualmente se basa en cosas más psicológicas (inestabilidad emocional …). Es decir,
que el racismo que se basaba en el ataque a un individuo por sus características genéticas y
fisiológicas, se transforma en el ataque a una forma de comportarse, de ser, de existir.
En los últimos 30 años han tenido lugar múltiples eventos que ha modificado el
verdadero aspecto del problema (recuerdo del nazismo, aparición de las colonia europeas, la
miseria común de los hombres diferentes...). Por tanto, para saber las verdaderas
consecuencias del racismo, hay que buscar a nivel cultural.
El racismo no es más que un elemento de un proceso de opresión hacia un pueblo, un proceso
en el que se desvaloriza, su lengua, valores culturales, vestuario...
La colonización es una guerra, y una guerra como tal es comercial, por tanto, no se toma en
consideración los aspectos culturales del lugar colonizado. Sino todo lo contrario, se
desvaloriza, se despoja, los valores son burlados...
Una vez haya tenido lugar la colonización, los colonos aseguran que ciertamente lo que hacen
con la cultura del lugar colonizado es respetarla y protegerla, pero lo que en realidad hacen,
es encasillar a los colonizados en típicos del lugar, asignarles comportamientos, actitudes....
El racismo vulgarmente es la explotación física de un hombre. Pero los avances han
conseguido que las explotaciones a una persona sean más camufladas. El racismo no es más
que la explotación injustificada hacia un grupo de hombres por parte de otro grupo cuyo
estatus o sociedad es más desarrollada. Por tanto, el desarrollo económico y militar hacen
posibles el racismo. De tal manera que se ha de abandonar el típico de que el racismo es un
acto inconsciente e involuntario. Nada más lejos de la realidad y la verdad, el racismo es un
acto voluntario y consciente.
Como mecanismo de defensa, la “raza dominada” adopta una
actitud de imitación de la raza dominadora (adoptando sus
convicciones, doctrinas...), para así eliminar las diferencias y negar su
diferencia racial. La culpabilidad y la inferioridad son dos
sentimientos que abarcan al oprimido, que intenta escapar de ellos a
través de la asimilación, es decir, adoptando la nueva cultura impuesta y condenando al suyo
propio.
Al desarrollar sus conocimientos técnicos, entrar en contacto con las máquinas,... el
oprimido vuelve a ser consciente de su trato inferior y la actitud racista y el menosprecio que
recibe.
En todos los grupos colonialistas hay racismo: Bélgica, Francia, Inglaterra... Se
relaciona el avance económico con la ideología, cosa que hace posible la opresión y la
degradación de un grupo.
Entonce el oprimido se siente desculturalizado, sin saber porque tanta inferioridad hacia él, y
ataques sin razón, siente que ha perdido su cultura.
Cuando el oprimido se percata de su situación, decide volver a abrazar a su cultura,
luchando por liberarla de la oscuridad a la que los ocupantes lo habían sometido, utilizando
los recursos adquiridos nuevamente y los antiguos. De esta manera el pueblo oprimido
emprende una lucha de liberación. Mientras tanto, los ocupantes tratan de hallar nuevos
argumentos que justifican el racismo, sin comprender lo que está pasando con el pueblo que
tenían oprimidos.

III. POR ARGELIA

1. CARTA A UN FRANCÉS
En este breve sub capítulo se expone cómo se explota a los argelinos haciéndoles
trabajar de sol a sol, a cambio de un salario escandalosamente poco, por ser ingenuos o no
tener educación (consecuencia que da a la pequeña crítica que hace al sistema educativo
argelino. Donde pocos niños son escolarizados), y recibiendo maltratos de los colonos, que se
regodean de estar haciéndoles un favor ofreciéndoles trabajo.

2. CARTAS AL MINISTRO RESIDENTE (1956)

En este subcapítulo, Frantz Fanon, destinado a un hospital psiquiátrico
en Argelia como médico jefe de servicio, escribe una carta al Ministro
Residente Gobernador de Argelia, explicándole la situación que le hará
entregar su renuncia al final del capítulo, explicando que no puede
seguir trabajando para un gobierno que pretende sancionar a unos huelguistas, que después de
los abusos por los que han pasado han decidido hablar y revolucionarse,y a causa de esta
revolución serán sancionados, cosa que le parece irracional a Fanon, por lo tanto, ya no
quiere trabajar para una sociedad que lleva a sus miembros a tomar decisiones desesperadas.
Y como su conciencia no le permite aceptar un puesto de alto rango con el pretexto de que no
hay nada que hacer en tales situaciones, prefiere renunciar al puesto.

IV. HACIA LA LIBERACIÓN DE ÁFRICA

Haciendo referencia a los las decepciones e ilusiones de la nación francesa,se

estipulan las ofensivas que utilizaron estos colonos franceses sobre Argelia y el porque no
tuvieron éxito.
La primera ofensiva fue la falta de colaboración, ya que la primera táctica de los
países colonialistas es apoyarse en los colaboradores oficiales del país colonizado. Pero esta
vez, los colaboradores argelinos no responden a las llamadas de los franceses (no acudían a
las reuniones,declinar las invitaciones...).
La segunda ofensiva es la economía, los colonos franceses pensaron que ese
levantamiento solo se debía a un problema económico y social. De manera que se
comprometió a combatir la miseria, aumentando los salarios y anunciando programas de
inversión. Tras esto, los franceses pensaban que las promesas de mejoramiento de la calidad
de vida debían bastar para mantener la paz y devolver el orden existente, además de pensar
que no existía una conciencia nacional argelina. Pero lo que no sabían y les costó asimilar era
que aquel movimiento era sólido y arraigado en las masas.
La tercera táctica que utilizaron los franceses fue la aparición de distintas operaciones,
que ejercían la función de corrientes contrarrevolucionarias y estas corrientes usaban métodos
como la intensificación en las diferencias culturales provocando así,
luchas de clases y hasta cierto punto matanzas extremas.
Los colonos franceses sin saber cómo se originó tal
revolución, buscaban explicaciones, de manera que culparon a Egipto
de originar el levantamiento argelino, bombardeando brutalmente el
país, poniendo en peligro la paz intencional, cosa que fue salvada por la intervención de la
ONU.
Tras los acontecimientos y las luchas con el F.L.N (Frente de Liberación Nacional),
con A.L.N (Armada de Liberación Nacional), la M.N.A(Movimiento Nacional Autónomo) y
la C.N.R.A (Consejo Nacional de Revolución Argelina), los franceses empezaron a maquinar
tesis, hipótesis y teorías sobre porqué del movimiento y la pérdida de su control sobre los
argelinos, incapaces de reconocer la verdad, que era la voluntad nacional argelina, la voluntad
de ser independientes y crear una nación e identidad propia.
En el contexto de la afrenta de los argelinos contra los franceses: La Revolución
argelina no se trata solo de la eliminación de los colonos franceses del territorio argel, sino de
la destrucción y erradicación de todo aquello que pudieran haber dejado culturalmente y/o
socialmente, para crear una nueva sociedad donde reine la Justicia, acabando con el racismo y
la explotación.
La tortura es una actividad denunciada y condenada por muchos medios y autores
(entre ellos franceses), que consideran la tortura un acto inhumano. Pero lo que hay que
entender y comprender es que la tortura es algo normal en la relación de ocupante y ocupado,
la tortura es una de las formas que tiene los ocupantes de lograr su objetivo.
Agentes y militares franceses utilizaban la tortura como método de hacer hablar a los
prisioneros, cosa que solo utilizaban en casos excepcionales, pero en el invierno del 55
empezó a hacerse más común el uso de la tortura. Dos policías (Lofredo y Podevin) franceses
llevaron la tortura a niveles extremos, tenían dos tipos de tortura para hacer hablar al
“sospechoso”: 1. Capturaban a una docena de argelinos al azar y les torturaban a muerte hasta
que el sospechoso que a ellos les interesa hablase o se derrumbase. 2. Torturaban al
“sospechoso” en cuestión desde el primer momento, durante varias sesiones hasta que
hablara. Y se aplicaban estos dos métodos sin antes hacerle ninguna pregunta.
Según el periodista Martin Chauffier, lo que hace la justificación de las torturas es
pervertir a los oficiales aún más, convirtiéndolos en sádicos o fascistas.
En el 3 de Enero de 1958, las ​Antillas británicas​consiguen
su autonomía interna (con promesas de conseguir la Independencia).
Comienza el proceso del nacimiento de una nación.
Estas tierras eran ricas en azúcar. De manera que lo que hicieron los
colonos con estas islas fue transformar un hermoso paraíso en una de
las regiones “subdesarrolladas” del mundo. Se explotaba la naturaleza en busca de azúcar,
trayendo mano de obra barata (esclavos) desde África. Dejando una secuela de miseria, mala
salud, analfabetismo... Provocando así un racismo y una afrenta entre blancos, negros y
mulatos.
Todas estas islas (Antillas), tienen en común el mismo clima, población, problemas
económicos y sociales, solo que han estado dominados por colonos distintos ( los jamaicanos
por los ingleses, los puertorriqueños por los españoles y los antillanos de Martinica y
Guadalupe por los franceses).Pero lo que hicieron fue cada uno esforzarse por emanciparse
de su colón, abrazando su historia y su antepasado.
En 1938 en ​Jamaica​se crea el Partido Nacional del Pueblo, con Norman Manley a la
cabeza, como jefe de gobierno. Manley consigue hacer que el gobierno jamaicano evolucione
hacia el reformismo y enfrentando las transformaciones económicas.
En ​
Trinidad​, lugar de industrialización petrolera, particularmente en Port of Spain
(ciudad que tiene como alcalde al “capitán” Cipriani), tiene lugar una serie de huelgas que
desemboca en la creación de sindicatos y del Movimiento Nacional el Pueblo (P.N.M.).
En ​
Barbados​se sigue el ejemplo de Jamaica y Trinidad y tiene lugar levantamientos
y surgen dos nuevos movimientos; el sindicato de “Trabajadores de la Plantaciones
Azucareras” y un partido político socializante.
Todas estas tres islas consiguieron su estatuto propio y su federación con la misma idea en
mente, independizarse, hacer valer y crecer una nación en su territorio.
Santo Domingo ​(vieja colonia francesa) se divide en dos partes, formando la
República Dominicana y Haití.
En cuanto a las ​Antillas francesas​, la situación es muy precaria, no hay
industrialización, los obreros son mal pagados, la calidad de vida es más baja que en Francia,
hay niños sin escolarizar, etc.
En las ​Antillas holandesas​,aunque el colonialismo haya disminuido, sigue siendo
presente.
Y a partir de todo esto nació una conciencia nacional
antillana, aunque cada líder político consideraba que era mejor que
cada “pueblo” comenzase a obtener su independencia dentro de su
marco, con el objetivo de crear estados mayores capaces de ayudarse
entre sí, para defender su libertad y no estados artificiales y frágiles.
 Continuando con la revolución africana, tras un bombardeo de las tropas francesas a
Sakiet Sidi Youssef, una localidad de Túnez, los tunecinos empiezan a cuestionarse como de
libres e independientes son en realidad, ya que se hace cada vez más común la muerte de
tunecinos en manos de franceses. Así que deciden levantarse y echar al intruso francés que
domina su país.
Sakiet, tras el bombardeo, exige del pueblo tunecino, la evacuación de las tropas
francesas de Túnez, la restitución de los aeródromos, e intervención en el conflicto de
Argelia. Pero en el momento en que el jefe de gobierno tunecino anuncia sus concesiones y
sus límites, el Presidente del Consejo francés presenta una nueva política de agresividad,
amenazas e intimidaciones.
Hablando sobre la descolonización e independencia de Argelia, el hecho de que los
franceses hayan hecho puertos y aeródromos no justifica el hecho de hayan dejado una gran
miseria intelectual, moral y material en sus colonias africanas. El colonialismo francés no
será legitimado por el pueblo argelino, nada les hará olvidar la dominación, el analfabetismo
y el racismo que dejaron los colonos franceses. Lo que se propone hacer el F.L.N. es poner
fin a la ocupación francesa, dar tierras a los argelinos y hacer una política democrática social
donde hombres y mujeres tengan el mismo derecho a la cultura, al bienestar material y a la
dignidad.
La revolución argelina fue toda una introducción de un nuevo estilo en las luchas de
liberación nacional, llegó a ser un ejemplo para las demás colonias (por la violencia, fuerza y
totalidad de sus reivindicaciones y ataques hacia los colonos) que buscaban su independencia.
Durante el 1950, hubo una crisis política y económica en Francia, contextualizando
estos hechos en lo internacional y en Europa, donde se puede ver el manifiesto de hostilidad
por parte de Italia, Inglaterra y Alemania, que antes apoyaban a Francia, hacia el colonialismo
francés en Argelia.
Hasta los EE.UU, le “dieron la espalda” a Francia, respecto al colonialismo por dos
razones, una porque consideraba que era hora de apoyar la lucha por la independencia de los
pueblos coloniales oprimidos. Y porque les convenía tener de su lado
los países anti colonialistas franceses durante la guerra fría.
En cuanto a otros países internacionales, algunos países
afroasiáticos como Accra, El Cairo, Bandoeng, etc. apoyaban la
Revolución africana, por tanto durante esta guerra, Francia ha tenido en su contra
prácticamente dos continentes.
La atmósfera durante la crisis era de malestar en casi todas las instituciones: entre los
policías, los estudiantes, los profesores, y otras asociaciones.
En cuanto a la crisis política que sufría Francia en ese momento, los izquierdistas
condenan a Lacoste (geopolítico), por oponerse a una política de izquierdas y los derechistas
le culpan de no cumplir sus promesas de apaciguar la tensión y el conflicto en Argelia. Y la
situación militar se estaba volviendo más grave. A pesar de estas enfrentas en la política,
estas no son la verdadera razón de crisis en Francia, sino el hecho del escándalo que provoca
la voluntad de independencia del pueblo argelino. La realidad nacional francesa recibe
presiones europeas, internacionales, y presiones de Argelia (que ansiaba su libertad e
independencia). Y así cae Francia en una crisis de la que solo podrá salir mediante
negociaciones con la F.L.N.
A continuación, se sacan una serie de puntos que tienen en común algunos países africanos.
1. Sus naciones han sido ocupadas militarmente, explotadas económicamente y silenciada
culturalmente
2. La ocupación de Francia en sus territorios y la explayación de su legislación
3. La voluntad de independencia y liberación de la mano de los franceses
Después de esto se hace un llamamiento a la juventud africana de los países
coloniales, para que no se conformen con la reducción de la fuerza dominante que pretenden
ofrecer los colonos, sino que vayan más allá hasta conseguir la libertad e independencia
absoluta. A continuación se pone el ejemplo de ​Houphouët-Boigny (doctor en medicina y
ministro en Francia), para hacer una crítica a la actitud de todos aquellos que trabajan para el gobierno
del país colonialista que oprime a su pueblo, olvidándose de la miseria a la que el gobierno para el que
trabajan tiene sumida a su pueblo.
Se acaba con un último llamamiento a las juventudes africanas y de los países
colonizados para unir fuerzas y vencer al enemigo común, que es Francia.
Por tanto los pueblos del África negra se preparan para levantarse a
través de las armas, y con la ayuda del F.L.N y la A.L.N.
En el 28 de septiembre del 58, se hizo un plebiscito en la que
se eligió a De Gaulle como presidente de la República francesa, ya
que se le consideraba el único capaz de mantener el Imperio francés
unida, a Francia con Argelia, y tal vez, recuperar los territorios perdidos.Tras el plebiscito,
Guinea consigue su independencia, quedando así menos dominios franceses en la África
negra.
Tras el referéndum, la nación francesa colonialista, se vio incapaz de reducir al ejército
nacional argelino, dicha fuerza colonialista acabó perdiendo su prestigio y temor antes los
otros pueblos colonizados. De manera que De Gaulle, se ve obligado a reconocer los estados
autónomos del África Negra y acaba prometiendo empleos de funcionarios para los argelinos.
En el siguiente subcapítulo, se habla de la solidaridad que existe entre los pueblos
colonizados, ya que cada vez que se independiza una, las otras ven esa independencia como
una llamada a conseguir la suya propia. De manera que firman el pacto de Bandoeng, un
compromiso histórico en la que pueblos oprimidos se comprometen a ayudarse entre sí para
acabar con las fuerzas de explotación.
Desde el comienzo de su levantamiento y durante los primeros 5 años del proceso de
independencia, el pueblo argelino no solo buscaba una liberación para ellos mismos, sino que
se convirtió en un especie de guía para las otras colonias oprimidas, sacudiendo las
estructuras del nacionalismo y colonialismo francés.
En 1844,( en el subcapítulo: 17. ACCRA: ÁFRICA AFIRMA SU UNIDAD Y
DEFINE SU ESTRATEGIA) las naciones unidas se reúnen para repartirse el territorio
africano. Mientras tanto, naciones occidentales se ven obligados a retirarse y renunciar de
ciertos territorios ante la creación de nuevas potencias.
Tiene lugar en Accra (capital Ghana), una reunión entre las colonias africanas ya
independientes para construir una estrategia para lograr la completa independencia africana.
En parte, gracias a esto muchos países africanos consiguieron su independencia, ej.:
Nigeria, Senegal, Somalia, Tanzania, Camerún, el Congo, Costa de marfil....).
Después de la Conferencia en Accra (donde asistieron las colonias independientes), el
futuro del colonialismo iba acercándose a su fin cada vez más.
 COMENTARIO DEL LIBRO
OPINIÓN PERSONAL

“Por la revolución africana”​, ha sido toda una fuente de conocimiento racial y de

hechos de la que desconocía. Frantz Fanon defiende la independencia africana y la revolución
argelina sobre otras, ya que considera que marcó un nuevo estilo de revolución, por la fuerza
violenta y feroz que tuvo, por ser capaz de oponerse al colonialismo (francés, en el caso de
Argelia), con tanta fuerza. Fanon relata ejemplos desgarradores de colonialistas crueles, y
despiadados, pueblos sometidos, torturados y oprimidos, pueblos bombardeados y culturas
arrebatadas o modificadas.
Todo esto me hace pensar en cuántos pueblos más han sufrido a manos de los
colonialistas, cuantas sociedades oprimidas, cuantos países sometidos a la fuerza, y teniendo
que ver como el colonizador, les arrebataba los productos que dan sus tierras sin ellos poder
hacer nada, quedando en la miseria. Personalmente, me cuesta mucho aceptar los niveles que
alcanzó el colonialismo, la capacidad del ser humano de inferiorizar y denigrar a un grupo de
personas, por el simple hecho de tener una sociedad y una economía menos avanzada. El
colonialismo, a parte de parecerme un hecho depravado e infame, ya que se despoja a un
pueblo o país de su cultura, de sus costumbres, de los beneficios de su tierra, quedando a
merced de las mano de los colonialistas que tras despojar la cultura del pueblo, instauran el
suyo propio. A mi perspectiva, lo que pretenden estos colonizadores es crear una sociedad
anexa a su nación, que puedan dominar, controlar y explotar para enriquecer su nación, sin
preocuparse por la miseria que están creando y provocando en el pueblo invadido.
Otro término criticado por Fanon en el libro es el racismo. El racismo no es algo
nuevo, viene existiendo desde antaño, lo que ha hecho el racismo es evolucionar. La
diferenciación que yo concibo entre el racismo de la antigüedad y el presente es que,
antiguamente se discriminaba a alguien solo por el color de su piel, pero actualmente no solo
se tiene en cuenta lo racial sino la cultura y las raíces. Es despreciable
que siga habiendo individuos que discriminan, ataquen, inferioricen,
insulten, a una persona por su raza o por su lugar de origen. Después
de los avances tecnológicos y el avance del mundo occidental, de
campañas antirracistas, del intento de diferentes grupos por
concienciar a las personas, me sigue sorprendiendo como algunas personas se niegan a
evolucionar, a reconocer que el ser humano es un ser humano, sin importar de qué raza,
cultura u origen sea. No entiendo porque tanta violencia física y psicológica, tanto odio y
desprecio hacia un grupo. Por tanto, aquellos que se niegan a aceptar esa realidad de que el
ser humano es un ser humano, sin distinciones raciales o culturales, son personas con una
mentalidad primitiva, y da verguenza que en nuestra época y siglo XXI, siga habiendo
individuos así. Algo que no puede concebir mi mentalidad es ¿que se gana con odiar a una
persona por su color de piel o por su cultura?. No cabe en mi entendimiento el porqué de
tanto odio.
Otro tema importante de la que se habla a parte del colonialismo y el racismo es la
cultura y como tema central las revoluciones. La cultura es algo que desde hace siglos, se ha
vinculado a la tradición y que juntos han definido los elementos de una nación. Y de esta
manera, llego a entender que una nación sin cultura o tradición no es una nación, solo es un
conjunto de individuos que viven en un país sin tener nada en común. Y a mi entender cada
cultura o tradición es algo hermoso que hay que valorar. Por tanto, cuando un país pierde su
cultura o se le impone una nueva a causa del colonialismo, ese país, esa sociedad está
perdiendo su identidad,lo que le hace una nación, es algo similar a un robo de identidad. De
manera que cuando pasa eso, se pierde una nación,una identidad, y nace una copia barata de
otra nación más fuerte y/o grande.
Y en lo que respecta a las revoluciones, no podría estar más a favor de ellas, ya que
son el motor más fuerte para impulsar y llevar a cabo los cambios necesarios en una nación o
en ocasiones para liberar naciones de las manos opresoras o simplemente para defender y
evitar sufrir invasiones y colonialismos o ataques de otros tipos. Es decir, que considero que
es un mecanismo indispensable para la defensa de una identidad (tanto de una nación como
de un individuo).
En conclusión, no hay argumentos suficientes en este mundo que me podrían llevar a
defender el colonialismo, ya que considero que se basa en la apropiación de una nación,
convirtiéndola en una copia de la nación colonizadora. El racismo es
un hecho muy triste que por desgracia sigue siendo vigente en este
siglo, a pesar de las campañas y esfuerzos por erradicarlas, y las
personas que tienen una mentalidad (no, opinión o punto de vista)
retrógrada y racista, son gente que se niega a ver la verdad de que el
ser humano es ser humano, sin importar las diferencias raciales o culturales. Respecto a la
cultura, no se puede apropiar de la cultura de una nación sin quitarle su identidad, como y
había constatado antes, la identidad de una nación es su cultura y su tradición, si le quitas eso,
haces de él una copia barata de otra nación. Y para acabar, las revoluciones son necesarias
siempre, para asegurar y proteger la identidad y el poder de una nación, ya que es un buen
mecanismo de defensa contra las colonizaciones (que solo causan robos de “identidad” de
una nación, y de recursos naturales de dicha nación) y los ataques.

COMENTARIO DE LAS PREGUNTAS SUGERIDAS

En la exposición que ya realicé, planteé una serie de preguntas que contestaré a continuación.

1. ¿Si África fuera una de las potencias más fuertes o la más fuerte, seguiría habiendo
racismo hacia los africanos? ¿O la situación se habría transgiversado?
Si África fuera una potencia más fuerte (tanto o igual que EE.UU) lo más seguro es
que no hubiera racismo hacia los africanos, ya que al igual que las colonizaciones, todo
racismo, se basa en la fuerza económica y política de la nación dominante. De manera que si
África hubiera sido desde siempre el continente más rico y poderoso, creo que ni hubiera sido
nido de esclavos, ya que a causa de su riqueza y poder, los americanos y europeos no se
hubieran atrevido a cautivar la libertad de los africanos para usarlos como esclavos. Y creo
que no me equivoco si me atreviera a afirmar que de ahí procede el racismo, a que
actualmente, mucha gente sigue considerando a los negros, a los africanos, como esclavos o
como salvajes, y como resultado de esto el menosprecio que causa el racismo y el odio.
Y no creo que la situación se hubiera transgiversado, creo que sería un mundo más
igualitario, o al menos, no habría tal cantidad de odio hacia los “blancos” como lo hay hacia
los “negros” actualmente.

2. ¿La cultura, vestuario... africanos, se están desvalorizando en el mundo europeo?

En el tema de la cultura y el vestuario africano en el mundo
occidental, creo que se está empezando a apreciar y a valorar en estas
últimas décadas, ya que se considera exótico y “extraño”, o mejor
dicho, diferente. Pero como joven africana, nacida en un país
antiguamente colonizado pero criada en un país occidental y colonizador que soy, no puedo
evitar sentir que ese aprecio o ese valor que se está empezando a dar de la cultura africana en
estos últimos tiempos, es la misma admiración y valor que se da a un CIRCO o a un animal
en extinción, se aprecia porque es diferente y exótico y no se sabe nada sobre el tema, de
manera que se admira.

3. ¿Podría llegar a existir una sociedad sin racismo o es algo que jamás desaparecerá?
Hay dos razones por las que considero que no desaparecerá jamás el racismo.
Primero, mientras sigan existiendo individuos con una mentalidad tan arcaica y que se
nieguen a aceptar la igualdad del ser humano. Ya que lo más seguro es que esa mentalidad
haga como una enfermedad hereditaria y contagiosa, y esos individuos, transmitan a sus
descendientes o a gente a su alrededor esas posturas. Mientras han pasado los años, es cierto
que ha ido quedando menos rastro del racismo, pero también es cierto que sigue habiendo
racismo, y no se llegará a erradicar por gente así. Puede que nuestros descendientes sean más
conscientes y se vaya forjando una sociedad cada vez menos racista, pero siempre habrá al
menos un pequeño grupo de personas que tengan esta mentalidad. El mundo es muy grande e
imaginar un mundo sin racismo sería una utopía.
Y la segunda razón, es la fuerza y el poder económico que tiene África y no solo África, sino
también sudamérica. Ya que estos son los lugares hacia los que van dirigidos en gran medida
el racismo. A causa de que desde siempre han sido los continentes menos ricos, y menos
poderosos, los europeos y los estadounidenses se han podido permitir el menospreciarlos y
tenerlos como esclavos y empleados. Si África fuera la potencia más rica, los europeos y los
norteamericanos no se atreverían a usar a sus habitantes como esclavos y como resultado del
poder que tendrían, no sufrirían colonizaciones, ya que tendrían una gran fuerza política y
económica.

4. ¿Es bueno el colonialismo?

Como ya he constatado anteriormente, no podría estar más en contra
del colonialismo ya que es un hecho que destruye naciones y crea
países esclavas de otras más poderosas.
Nombre:​Favour Ekele
Apellido:​Ekaezunim
Asignatura:​Economía política
Grado y Grupo:​Sociología 1.4
Fecha:​12/01/2017
Libro: ​
“​Por la revolución africana”