INTRODUCCIÓN

El tema en investigación es La historia de la educación cristiana, y se pretende con esto

poder entender ¿Cómo se inicia la educación Cristiana?, ¿Por qué es importante enseñarla? Y
por último, ¿Cuál es su nexo con el cristianismo y qué cambios ha ido presentando desde su
origen?, además de identificar a personajes que influyeron en la educación y determinar
cuáles han sido sus aportes a ésta.
El proceso de investigación se hará utilizando bastantes fuentes secundarias y algunas
terciarias. Mediante las cuales se pretende llegar a dilucidar las preguntas presentadas
anteriormente.
Se considera que es un tema bastante amplio e interesante. Amplio, por cuanto para poder
tener una perspectiva clara de éste se debe abordar la educación cristiana desde sus inicios.
Partiremos con una definición a grandes rasgos de lo que es la educación propiamente tal,
qué se entiende por educación cristiana, cuál es su importancia y a qué apunta.
Analizaremos sus raíces en la educación hebrea y judaica, lo que nos dicen las Escrituras
acerca de la educación cristiana y por último, su presencia en la historia de la iglesia, por
cuanto están íntimamente relacionadas. Existieron además personas que hicieron un gran
aporte al cristianismo y a la educación, los cuales serán tratados en esta investigación, pero
que se irán incorporando en las fechas en las que actuaron y estuvieron ejerciendo alguna
influencia.
Y es interesante, por que es necesario para todos quienes pretendan ser partícipes de esta
noble tarea que es impartir educación cristiana, estar al tanto de dónde nació, cuál es su
importancia, en qué se fundamenta y cuáles son sus alcances hoy en día.
En otras palabras, la historia de la iglesia es sumamente valiosa, porque nos provee un
sentido de nuestra herencia cristiana al unir el pasado con el presente con miras al futuro.
CAPÍTULO I
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN CRISTIANA?
Definición de Educación.
Al iniciar esta investigación debemos describir qué es lo que se entiende por Educación
Cristiana, aunque partiremos entregando una definición de lo que se estima por educación
propiamente tal. W. Kent Gilbert, entrega una acepción pertinente para nuestro trabajo:
La educación, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad
trata de ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a ellos, y a integrar y utilizar aquellos
elementos de su herencia que sean más valiosos y pertinentes en forma tal que pueda creer
en su propia persona y hacer la mayor contribución al bien común.1
En virtud de esta definición, podemos decir que la educación, en términos generales, se
refiere a que toda enseñanza busca la autorrealización de la persona y que se ha de ayudar al
hombre en desarrollo a encontrar su camino en el mundo.
La historia debe mostrar primero lo que sucedió una vez y cómo sucedió, en el caso de la
historia de la educación cristiana en cuestión, debe plantearse de la forma que las ideas o
conceptos de ésta nos permitan tener una comprensión del pasado, las etapas que fue
viviendo a través de los siglos.
Definición de Educación Cristiana.
Una ideal primordial es que la educación cristiana debe verse ligada al cristianismo siempre,
ambos se encuentran vinculados, este punto se analizará más adelante; por lo que ahora para
tener una mejor comprensión del tema, definiremos qué se entiende por educación cristiana,
utilizando para esto, una acepción que Pazmiño hace de ésta:
Se puede definir la educación cristiana como el proceso de difundir las características
distintivas de la historia y verdad cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y
formas de vida cristianas (formación), y promover el cambio en las personas, comunidades,
sociedades y estructuras (transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una expresión
más completa del reino de Dios en Jesucristo. Este proceso requiere la participación de Dios
con hombres llamados y dotados para enseñar e implica la apertura de estos a la posibilidad
de conversión o transformación. Esta definición incorpora los tres elementos esenciales o
enfoques de la educación: Contenido, personas y el contexto comunitario y social, junto con la
dinámica de la información, la formación y la transformación. 2
Bajo esta acepción se sugiere, que la educación cristiana para ser constructiva y completa
debe contener estos 3 elementos (Información, Formación y Transformación). El hacer énfasis
en cualquiera de estos elementos, dejando de lado los otros, limitaría las posibilidades de
aprendizaje y desarrollo en el educando y en su entorno, como señala el mismo autor, más
adelante:
“La calidad de la enseñanza derivada de una visión incompleta, puede afectar la vida de una
comunidad y de una sociedad por varias generaciones, como lo indica la historia de la
educación cristiana. “3
De acuerdo a lo planteado, podemos señalar que la educación se trata de una tarea que
procura 3 objetivos:

 Informar (mente, praxis y contemplación)

 Formar (carácter, habilidades y pensamientos)
 Transformar (Valores, personas, instituciones y comunidades)
Con el propósito de entender la educación cristiana, es necesario tener una concepción de lo
que el cristianismo ha hecho a lo largo de los años en la educación, puesto que como se dijo
anteriormente, ambos son inseparables.
A. La importancia de la educación cristiana.
Al poner las bases para la investigación de la educación cristiana es necesario considerar qué
se entiende por educación cristiana, la relevancia del trabajo del maestro, los propósitos
generales de la educación y al alumno mismo.
Educación cristiana es entregar al alumno no sólo las historias que aparecen en la Biblia, sino
que también los mandamientos y preceptos, entregarle herramientas para conducirse en la
vida como una persona equilibrada. Afectar la vida del alumno, comunicándole el plan de
salvación de Dios para el hombre, como dijo Calvino, “El propósito de la educación es que las
personas puedan conocer a Dios”.
Y conocer a Dios no sólo implica saber que existe un ente creador, sino que este Dios
personal se relaciona con el hombre.
En palabras de Crea Ridenour, de su libro Ocúpate en Enseñar, resume que es la educación
cristiana y a qué apunta:
La educación cristiana es la comunicación de la experiencia de salvación en Jesucristo de tal
manera que la vida misma del alumno se transforma, y llega a desarrollarse, enriquecerse y
perfeccionarse mediante su relación cambiada con Dios en Cristo.4
La educación cristiana adquirirá mayor importancia cuando la sociedad misma de la cual
formamos parte, comprenda que la educación debe entregar valores, virtudes y principios
bíblicos con el fin de poder modelar la vida de los alumnos, para que estos puedan convertirse
en personas consecuentes con ellos.
Si bien es cierto los seres humanos tenemos una moralidad, el saber lo que está bien o mal,
esto se desarrolla a medida que crecemos e interactuamos con otros. Si no se entregan a los
alumnos ciertos patrones de conducta, crecerán con la idea de que todo les está permitido.
La educación debe comenzar en el hogar, son los padres los que deben entregar al niño
pautas de comportamiento, enseñándole al niño que hay cosas que no se pueden realizar,
actitudes que afectan su integridad o la de otros, por ejemplo.
Acerca de la educación en el hogar nos habla el capítulo 6 de Deuteronomio, en los versículos
6-7: “Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Se las repetirás a tus
hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y
cuando te levantes” (V.R.V.95)
Estos versículos hablan de un enseñar o instruir siempre, contínuamente, no en situaciones
aisladas.
El problema se produce cuando no están los padres para enseñar al niño estas pautas de
conducta. A diario nos encontramos con niños que crecen “en la calle” y adoptan actitudes y
comportamientos totalmente “antisociales”. Y algunos de estos niños llegan al colegio con
actitudes inapropiadas (pelean, son agresivos, no comparten con otros, roban, etc.), por
cuanto no han sido socializados positivamente con el medio que les rodea.
Como dijo alguien cierta vez: “Mi derecho termina cuando empieza el del otro”. Podemos
entender que el sobrepasar o no el derecho de otro, son conductas que se aprenden, los
adultos que interactúan con el niño traspasan a éste las conductas que son inapropiadas y las
que no lo son.
Si en la actualidad muchos padres han debido relegar la labor de la crianza de los hijos a
terceros, tales como “la nana”, el jardín infantil, etc. por necesidad, muchas veces. ¿Se darán
o tendrán el tiempo de enseñar a sus hijos? Si lo consideran importante, inventarán el modo
de hacerlo. Pero, ¿qué se puede hacer con los padres que crían a sus hijos a “la buena de
Dios” y le dejan esta responsabilidad al colegio?
Es al interior del hogar en donde los padres pueden formar a sus hijos, mediante la enseñanza
y la disciplina y por sobretodo el ejemplo, de modo que ellos puedan crecer, madurar y cumplir
 con el propósito por el cual fueron creados por Dios. Aunque existen algunas personas que
creen, erradamente, que es responsabilidad del colegio educar a sus hijos.
Antiguamente el colegio sólo entregaba conocimientos y esta necesidad de valores no era
cubierta por nadie, en algunos casos. En la actualidad se ha estado trabajando por incluir
estos valores, virtudes y principios a la par con la entrega de los conocimientos en la
educación formal.
B. Objetivo de la educación cristiana.
El objetivo fundamental de ésta, es capacitar a las personas para que tengan conciencia del
amor de Dios y busquen tener comunión con él. Conozcan a Cristo y puedan corresponder a
este amor de la forma que les ayude a crecer como hijos de Dios, que puedan vivir conforme a
su voluntad y mantener esta relación a lo largo de su existencia.
CAPÍTULO II
Los inicios de la educación cristiana.
1. La educación hebrea.
Para comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar necesariamente la
educación de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que
toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó por ser una educación religiosa.
La educación hebrea comenzaba casi cuando el niño empezaba a hablar. Se hacía al interior
de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.
1.1 Propósitos de la educación hebrea.
La educación de los hebreos siempre ha sido teocéntrica. Como el pueblo escogido por Dios
los hebreos concentraban su enseñanza en procurar que todos viviesen en la voluntad de
Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propósitos de la educación hebrea podemos
mencionar tres:
 Transmitir la herencia histórica. Generalmente se hacía en forma oral. Se exhortaba la ley.
 Enseñar en la conducta ética y moral. Se enseñaban los principios básicos de disciplina y conducta.
 Asegurar la presencia y adoración de Dios.

El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de él, para
entregar enseñanza:
A. La familia como educadora: Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la
institución formadora por excelencia. Una de las funciones más relevantes de los padres era la
correcta formación de sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeños en la ley y en las
tradiciones.
Como se dijo anteriormente, la enseñanza de los niños se daba al interior de la familia,
aunque en algunos casos existía la ocasión en que los padres decidían dedicar a su hijo en
forma especial, permitiéndole formarse bajo la tutela de un sacerdote.
 Los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Leví la encargada de proveer sacerdotes
que ministrarían al pueblo, existieron algunas claras excepciones, como el caso de Samuel, que fue
entregado desde pequeño al cuidado del sacerdote Elí.
C. Los Profetas: En cuanto al oficio de la profecía, se supone que es el profeta la figura
central en cuanto a la educación en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y
anunciar el propósito de Dios y las verdades que él quería transmitir a su pueblo, en un
momento determinado.
Aunque su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto que no sólo lo
alentaban en períodos difíciles, sino que también debían recriminarles algunas malas
conductas y exhortarles a vivir una vida recta ante los ojos de Dios.

 Los Escribas: No sólo realizaban la labor de “copistas” a fin de preservar las tradiciones escritas y
orales de Israel, sino que también eran redactores e intérpretes de la ley. Revistieron gran importancia
durante el exilio babilónico. Esdras fue un fiel representante de este grupo, su labor de intérprete es
bastante reconocida.

2. La educación judaica.
La educación hebrea se supone llegó a su término con el exilio babilónico, aunque no es que
haya dejado de existir sino que se sugiere cambió de nombre y se le conoce como educación
judaica. Esta no llegó a transformarse en una educación formal hasta la instauración de
lassinagogas.
A. Las Sinagogas: Durante el año 586 a.C. los hebreos fueron deportados a Babilonia, en
donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradición y se creó para esto la educación
elemental, en donde se reunían en centros de enseñanza, que después recibieron el nombre
desinagogas.
De acuerdo a como se plantea en Explorando la Educación Cristiana, la tarea central de las
sinagogas era instruir en la ley y el motivo de su aparición fue:
Es probable que esta institución se desarrollara para llenar una necesidad en los días de exilio
y dificultad nacional en Babilonia y Persia. Más de un exiliado preguntaba: “¿Cómo
cantaremos cántico de Jehová, en tierra de extraños? (Salmos 137:4). Lejos de la tierra
amada la sinagoga se convirtió en un lugar para el culto de la comunidad y ayudó a Judá a
preservar su modo de vida característico en circunstancias adversas.5
Estos centros de enseñanza eran usados no solamente por los judíos de la diáspora, sino que
también por los judíos que regresaron del exilio.

 La educación elemental: Por cuanto para los judíos era muy importante la enseñanza de las nuevas
generaciones, en cada sinagoga se contaba con una escuela. En el Talmud, la importancia de las escuelas
se menciona en varias oportunidades, algún historiador escribió: “Tan importantes fueron las escuelas
que el Talmud recomienda que los pueblos sin escuela deben destruirse”.

Y en cuanto a los métodos de enseñanza, se debe recordar que ésta se basaba,

fundamentalmente, en instrucción oral y que se enseñaba a través de repetición y
memorización, por ende, los alumnos debían memorizar gran cantidad de texto. Y por
supuesto su libro de estudio eran las Escrituras.
Entre los hombres que contribuyeron a la masificación de la educación elemental en Israel,
fueron Simón Ben Shetach y Joshua Ben Gamala.
 Simón Ben-Shetach: Declaró la educación elemental.
 Joshua Ben Gamala: Decretó que debía nombrarse maestros para todos los distritos y que debían
llevarse a los niños a la edad de 6 a 7 años.

Cabe destacar que para los judíos, como bien señala Barclay, el ideal primordial de su
educación, es el de la santidad, de diferencia, de separación de todas las naciones para
pertenecer a Dios. Por lo tanto su sistema educacional fue nada menos que el instrumento por
el cual su existencia como nación, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.6
CAPÍTULO III
LA EDUCACIÓN CRISTIANA FUNDAMENTADA EN LA BIBLIA
La esencia de la educación cristiana es enseñar las verdades bíblicas a las personas. No hay
otro libro además de la Biblia con el cual se pueda enseñar acerca de Dios. Puede el maestro
apoyarse en libros de metodología, guías para el maestro, etc., pero su fundamento central
debe ser la Biblia, ella es quien mejor nos puede mostrar acerca de Dios, de la obra redentora
de Jesucristo y de la labor que ejerce el Espíritu Santo en la vida de los creyentes.
Como la Biblia misma señala en 2 Timoteo 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. (V.R.V.95)
1. La base de la Pedagogía en el Antiguo Testamento.
En el antiguo Testamento se presenta una declaración teológica que equivale al objetivo
principal de la educación: El decreto o ley de Jehová que sirve como sustento a la educación
cristiana. Como aparece en las Sagradas Escrituras, en los inicios de la historia del pueblo de
Israel, encontramos que se instituyó un sistema de educación que se encuentra resumido en
Deuteronomio 6:1-9:
Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová, vuestro Dios, mandó
que os enseñara, para que los pongáis por obra en la tierra a la que vais a pasar para tomarla
en posesión, a fin de que temas a Jehová, tu Dios, guardando todos los estatutos y
mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida para
que se prolonguen tus días. Oye, pues Israel, y cuida de ponerlos por obra para que te vaya
bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis como te ha dicho Jehová, el Dios de
tus padres. Oye, Israel: Jehová, nuestros Dios, Jehová uno es. Amarás a Jehová, tu Dios, de
todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. Estas palabras que yo te mando hoy,
estarán sobre tu corazón. Se las repetirás a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu
casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. Las atarás como una señal
en tu mano y estarán como frontales entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y
en tus puertas. (V.R.V.95).
Este pasaje de las Escrituras representa tres aspectos que son importantes de destacar y que
Dios solicita de su pueblo:

 Una vida bajo la ley de Dios (v. 1-3)

 La relación con Dios, debiendo ser ésta teocéntrica (v.4-6)
 El mandato de comunicar estas verdades a las futuras generaciones (7-9)
Tal como señala Armstrong, en su libro:
A este pasaje los hebreos le dieron el nombre de Shemá (“escucha”), la primera palabra de su
confesión de fe... Estas palabras les dieron el cómo transmitir a sus hijos y a generaciones
posteriores lo que Jehová había hecho por ellos. En este sentido, el Shemá fue la base del
sistema educacional de los hebreos/judíos, el pueblo escogido de Dios.7
Esta es la instrucción de Dios dada a los israelitas, a fin de que de esta forma fuesen
transmitiendo estos preceptos a las otras generaciones. El cual nos indica que en la
enseñanza se debe: Decir, Repetir y Reforzar.
2. La educación en el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento están presentes 10 términos griegos que se usan para describir el
concepto de Educación, de acuerdo a una lista presentada por el Lic. Junior Zapata, en la
Convención ACSI, 2001 y que se considera pertinente incluir:

 Didasko: Esta es la más común para describir enseñanza. Se usa en los Evangelios y en la primera
parte de los Hechos.

 Didaskalos: Esta palabra que describe “maestro” es usada para hablar de Jesús y otros maestros
cristianos como Pablo. Una categoría de cristianos talentosos llevaban este título.

 Paideuo: Uno de los términos griegos de más riqueza. Esta palabra significa “dirección y
entrenamiento”. Describe la actividad dirigida al enriquecimiento y entrenamiento moral y espiritual de
un niño. Influir la voluntad y la acción.

 Katecheo: Esta palabra es poco usada, sólo Lucas y Pablo la usaron. De ésta tenemos la palabra
“catequismo” y “catecúmenes” (Aprendiz). Esta palabra significa “estar informado, reportar, enseñar o
instruir a alguien”

 Noutheteno: Literalmente esta palabra significa “darle forma a la mente” y se traduce como
“amonestar”.

 Matheteuo: Esta es la palabra importante del Nuevo Testamento que significa “discipular”. Sólo
aparece en los Evangelios y en Hechos.

 Oikodomeo: Usada en el contexto de crecimiento y madurez espiritual. Esta palabra significa

“edificar” o literalmente “construir”.

 Paratithemi: Esta palabra significa “establecer” o “entregar”. Un maestro “dando”, “entregando”,

“sirviendo” conocimiento o doctrina.

 Ektithemi: Usada solamente en Hechos, Esta palabra significa “explicar hechos en orden lógico” o
como se traduce “profundizar”.

 Hodegeo: Da el sentido de dirigir, guiar o mostrar el camino.8

Los términos que se utilizan preponderantemente nos dan la idea de guiar, dirigir, enseñar,
pero en el contexto que se utiliza podemos afirmar que se refieren al discipulado, que se
requiere hacer para enseñar a un discípulo o seguidor. El término discípulo por extensión,
habla de hacer que el discípulo llegue a ser como su maestro.
Como ya se ha dicho anteriormente en esta investigación, al hablar acerca de la importancia
de la educación cristiana, se debe señalar que ésta es la base de la educación como tal. Se
puede reconocer la relevancia que poseen las otras ciencias, el arte, la música, en fin; pero
estos aspectos precisan tener una base sustentadora. Puesto que ésta consiste en lograr la
formación y el desarrollo integral del hombre, en términos sencillos, se refiere a hacer del
hombre lo que Dios quiso que sea.
CAPÍTULO IV
LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRESENTE EN LA HISTORIA
La educación cristiana, como iniciación dogmática (conocimiento de las verdades de fe
necesarias para la salvación) y como formación moral (para la conducta que ha de
observarse como cristiano) fue una preocupación de la Iglesia desde sus primeros tiempos y
ésta se impartía a través de diferentes medios que se irán presentando a continuación:
Al analizar los inicios de la Educación cristiana se debe considerar a Jesucristo como el
mejor maestro que ha conocido la historia de la educación cristiana. Por esta razón resulta
pertinente comentar la importancia de Jesús en sus fundamentos, tal como lo señala
Armstrong, en su libro:
...Jesús de Nazareth es la base bíblica e histórica personificada de la Educación Cristiana. Es
decir, que es muy probable que las educaciones hebrea y judaica... no tendrían más efecto en
los cristianos de hoy en día que cualquier otro sistema educacional antiguo, si el Jesús
histórico no hubiera aparecido en escena. Es por Jesús que la educación hebrea y la
educación judaica empezaron a caracterizarse a través de un período largo de tiempo, con
características identificadas como cristianas, formulando así la educación cristiana.9
En virtud de lo anterior, podremos ver el rol de Jesús como educador. Resulta lógico para
todas las personas de que Jesús fue conocido y reconocido como maestro, los evangelios nos
muestran diversos cuadros en los cuales aparece Jesús enseñando a las personas, ya sea en
forma individual o grupal. Aunque el objetivo final de Jesús era la redención del hombre, no
desperdició oportunidad de hablar acerca del Reino de Dios que él venía a instaurar, acerca
de las necesidades que tenían las personas, dio aliento a los oprimidos, sanó enfermedades,
libertad a los cautivos, en fin, muchas otras actividades.
Él les enseñaba con autoridad, demostraba un amplio manejo de los temas que trataba. Esto
se puede apreciar en el uso que hacía de las escrituras (la ley y los profetas). Al hablar acerca
de las necesidades del hombre nos demuestra también, que conocía la naturaleza del
hombre, con sus debilidades y fortalezas. Además poseía otras cualidades especiales como
maestro: utilizaba un método de enseñanza en donde a sus oyentes, para que le pudiesen
entender de mejor forma, les hablaba en términos prácticos, partía dando ejemplos de cosas
conocidas por las personas (cosas concretas) para llevarlas a comprender cosas
desconocidas (abstractas). Su manera de enseñar era directa y franca, conocía de antemano
lo que las personas necesitaban o querían decirle.
Por sobretodo los métodos que utilizó Jesús con sus oyentes y seguidores, el que más debe
haber calado hondo en las personas, es que él vivía lo que predicaba. Jesús era intachable,
poseía un ejemplar estilo de vida, fue una persona totalmente consecuente con su
predicación.
Por último, el propósito fundamental de Jesús en la enseñanza, fue cambiar vidas y no afectar
meramente las emociones o el intelecto de quienes le oían.10
La educación en la era apostólica - La iglesia Primitiva (50-325 d.C.)
La educación cristiana en la era apostólica no estaba organizada formalmente, aunque sí
habían instancias educadoras, las cuales tenían gran prominencia.
Lo que marcó los pasos de los seguidores y discípulos de Cristo fue cumplir la gran comisión
que había sido encomendada por Jesús y que se encuentra registrada en Mateo 28:19-20:
“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. (V.R.V.95).
Esta comisión entraña el hacer llegar las buenas nuevas a otros e indica claramente que a
estos nuevos creyentes se les debía enseñar e instruir en las Escrituras, los principios
cristianos, etc.
Claro que esta labor no hubiese tenido la trascendencia que alcanzó si no hubiesen recibido la
unción y dirección del Espíritu Santo.
Así lo demuestra el ministerio del apóstol Pablo, quien fue uno de los primeros misioneros de
la iglesia y uno de sus más grandes teólogos. Predicó a los judíos y a los gentiles por toda
Asia menor y en Europa.
Asimismo, Pablo le da un fuerte apoyo a la educación cristiana, por cuanto sus escritos
sirvieron y sirven de apoyo para ayudar a conocer o comprender alguna verdad.
Se dice que en las cartas a Timoteo y Tito, Pablo demuestra un interés especial en la
enseñanza, pues se preocupaba por la propagación de las doctrinas cristianas. Pablo
continuamente estaba estableciendo iglesias, por lo que después exhortaba y aconsejaba a
los nuevos cristianos mediante sus visitas o cartas dirigidas a algunas de estas iglesias.
Como señala James E. Giles, la base del mensaje de Pablo era:
“La necesidad de una experiencia como la que él mismo experimentó en el camino a
Damasco. Estaba convencido que cada persona necesitaba ese encuentro con Dios que
transforma la vida, incluyendo las metas, los valores y la motivación en vivir”.11
Pablo era un hombre letrado, conocía bien la filosofía griega y el judaísmo y como maestro
enseñaba a través de la discusión, la persuasión y la argumentación.
A medida que la iglesia crecía y se ganaban más adeptos se hacía necesario enseñarles
acerca de los mandamientos de Cristo, establecerles en la fe y en la vida cristiana, es decir,
comunicarles las normas bíblicas de doctrina y de conducta.
Se puede clasificar la enseñanza en estos tiempos, en dos áreas:

 Tenía que ver con el bautismo. Se debía enseñar al nuevo creyente a comprender por qué y para qué
se bautizaba.

 Servir de medio para comunicar y conservar la tradición cristiana.

Con el paso del tiempo, se fue dando una enseñanza más específica e institucional que se
llamó: la del catecumenado o preparación para el bautismo, que duraba tres años y estaba a
cargo, en sus comienzos, de maestros especializados.
Los cristianos compartían entre ellos las enseñanzas de Cristo. También se instruía acerca de
la tradición judía. Aunque después la Iglesia debió separarse del judaísmo, por cuanto ella
enseñaba una nueva Fe.
Esta predicación se hacía masiva y ya no sólo se predicaba a los judíos, ésta se abría a otras
gentes, de otras creencias y culturas, muchas de estas influencias por la cultura helenística.
Por lo cual la iglesia debió preocuparse por el intelectualismo, que trajo como consecuencia
positiva la apertura del cristianismo, el hacerlo más universal.
Aunque también esta situación se prestó para que se suscitaran diferencias doctrinales que
llevaron a la iglesia a estructurarse y organizarse. Se tuvo que crear normas y se presentó la
necesidad urgente de enseñar a los nuevos cristianos acerca de las doctrinas de su fe,
enseñanzas propias, para que no se apartaran en pos de doctrinas erradas.
Como se decía anteriormente, la labor de la iglesia no estuvo exenta de problemas: Debió
esta nueva fe enfrentarse no sólo a las persecuciones que sufrieron, no sólo debieron soportar
la martirización de algunos seguidores de Cristo, también debió hacerlo frente a corrientes y
filosofías herejes, que amenazaban con dividir a la iglesia cristiana, así lo señala Donald S.
Smeeton:
La iglesia primitiva encaró algunos problemas difíciles por que la gente tenía diferentes
conceptos de Dios. Los puntos de vista que no seguían la línea principal eran llamados
herejías. Toda la iglesia tenía que decidir cuáles de las tantas creencias eran una reflexión
correcta de lo que las escrituras realmente decían sobre Dios.12
La era apostólica, se cree termina con los martirios de Pablo y Pedro en Roma alrededor del
año 67 d.C. durante la persecución de los cristianos por el emperador Nerón.
Desde el año 68 al 100 d.C. suele llamarse a este período, la “edad oscura”, por causa de las
persecuciones que asolaban a la iglesia. La gran mayoría de los emperadores romanos
persiguieron a los cristianos. Las peores persecuciones y las más cruentas fueron la
de Nerón (66-68 d.C.) y Domiciano (90-95 d.C.)
La iglesia primitiva se caracterizó por el fervor y la lealtad de los cristianos de lo que habían
creído. Como ya se había dicho, muchos de ellos fueron perseguidos y muchos de ellos
también murieron a manos de sus perseguidores. Aunque este acoso redundó en que el
evangelio fuese diseminado a lejanos lugares.
Incluso las mismas ejecuciones de los cristianos y su inamovible fe hasta la muerte, conmovió
a varios de sus captores e inclusive a las personas que presenciaban estos actos, que por el
testimonio de estos mártires terminaron aceptando a Cristo.
Durante este tiempo muchos cristianos fueron ejecutados, por no renegar de su fe y nos han
legado su influencia, tal es el caso de Justino Mártir, (100 - 165 d. C.) maestro y filósofo
griego, el cual al convertirse al cristianismo fue un gran defensor de la fe. Sus escritos
muestran una valiosa información acerca del acontecer de la iglesia a mediados del S. II. Y su
influencia en la educación se aprecia en su énfasis en la naturaleza filosófica del cristianismo.
Los aspectos negativos que tuvo que vivir la iglesia, tales como las herejías y los problemas
doctrinales, dieron pie al desarrollo y organización de ésta los cuales contribuyeron al
crecimiento de la misma. Y se vió en la necesidad de escoger líderes para que la ministraran:
se contaba con diáconos, presbíteros y obispos.
 Diáconos: Para ministrar las necesidades físicas de la gente (Hec. 6:1-7)
 Anciano (Presbuteros) u Obispo (Episkopos): Se usaban alternativamente y se refería a un vigilante
responsable de ministrar las necesidades espirituales de los creyentes.

En cuanto a la educación superior, hacia fines del siglo II nos encontramos con una realización
cristiana: la Escuela Catequística en Alejandría, en donde se entregaba instrucción superior
a cristianos que habrían de transformarse en futuros líderes de la iglesia.
Uno de los precursores de ésta, un gran maestro, Clemente de Alejandría (150-215 d.C.).
Dentro de sus grandes obras se cuenta que escribió tres de carácter pedagógico: El
Protréptico, en la que critica el politeísmo pagano, los sacrificios a los ídolos y la corrupción
moral.
Su segunda obra es El Pedagogo. En la Antigüedad el pedagogo, aun siendo un esclavo, no
era un mero acompañante del niño aunque tampoco un maestro, sino quien lo cuidaba, lo
protegía y lo formaba en su carácter y en la moralidad de sus costumbres. Finalmente la
tercera obra de Clemente, llamada Stromata, nos presenta al Logos-Maestro: su fin es instruir
y conducir al cristiano al conocimiento perfecto o Gnosis.
Y el otro precursor fue Orígenes (185-254 d.C.) el más grande expositor de la escuela
alejandrina. Por su parte, supo configurar un programa de estudios que suponía la sólida base
de los estudios liberales, para continuar con una preparación filosófica que desembocaría en
un estudio profundo de las Sagradas Escrituras, para cuya lectura adaptó los métodos
característicos de la enseñanza helenística superior.
Primeramente surgió la escuela de Alejandría, le siguieron luego las escuelas de Antioquía de
Pisidia, Edesa y otras).
Antes del S. III el obispo se convirtió en el líder indiscutido de la iglesia y ya a fines de éste,
había una separación específica entre el clero y ellaicado.
En el año 313 d.C. siendo Constantino el emperador, el cual adoptó el cristianismo como su
religión, puso fin a estas persecuciones que, de tiempo en tiempo, amenazaban a la iglesia
cristiana. Durante su mandato, se levantaron edificios para las iglesias y los edificios que
habían sido destruidos, fueron restaurados y abiertos.
Cuando la iglesia tuvo su apogeo la sede del gobierno romano se trasladó a Constantinopla.
Un tiempo después el obispo de Roma asumió el gobierno absoluto como el Papa de la
Iglesia.
Algunos de los personajes de esta época se destacaron por traducir las Escrituras a otros
idiomas para acercarlas al común de las personas, un ejemplo de esto es Jerónimo (340 -
420 d.C.), de quien se estima que uno de sus grandes aportes fue la traducción latina de las
Escrituras, que recibió el nombre de Vulgata y el énfasis que hacía en la igualdad de los
hombres ante Dios. Su enseñanza tuvo gran influencia en las escuelas monásticas.
Contemporáneo a Jerónimo, es Agustín de Hipona (354 - 430 d.C.), quien fue un gran
teólogo. Es señalado como el más ilustre de los padres de la Iglesia. Era obispo, un hombre
muy culto y se convirtió al cristianismo. Entre sus aportes a la educación cristiana, está la
escritura de un libro, que era un manual de instrucción para clérigos y laicos. Entrega una
base filosófica para interpretar las Escrituras. Por siglos este manual fue visto como un tratado
clásico de Pedagogía.
Asimismo, escribió un manual para el maestro cristiano de instrucción para los bautizantes.
Daba énfasis al maestro como modelo, tener conductas que los alumnos observen y sigan.
La educación en el imperio romano. (325 - 529 d.C.)
Con el correr de los años, el Cristianismo fue afianzándose, pero el Imperio Romano -la
civilización occidental- se derrumbaba, por motivos internos (la corrupción y la debilidad
política, entre otros) y por motivos externos, que fueron las invasiones de los bárbaros.
Precisamente a éstas se debe la desaparición de las escuelas del Imperio, que primero fueron
pasando a manos del sector privado, ya que el Estado no se ocupaba más de ellas, por las
razones antes citadas, luego dejaron de existir como sistema educativo estructurado, entre los
siglos IV y V.
La educación en el Oriente:
La escuela bizantina prolongó hasta la Edad Media la cultura y la educación clásica,
principalmente en la enseñanza superior. El centro de altos estudios de Constantinopla
fundado por Teodosio II, también llamado Universidad de Constantinopla, continuó su fecunda
trayectoria hasta 1453.
Recién cuando se produjo la invasión y conquista turca el Oriente griego, y la cultura clásica
en él, vivirán una situación similar a la que padeciera Occidente un milenio antes, llegando
entonces a su fin la educación tradicional.
La Educación en la Edad Media. (529 - 1350 d. C.)
Durante la Edad Media no hubo muchos avances en el área educacional, las escuelas que
existían eran sostenidas por la iglesia, pero la educación era prioritaria para las personas
relacionadas con ésta. Esta educación no se hacía extensiva al pueblo, el común de la gente
era analfabeta. No había conocimiento acerca de las escrituras. Según algunos historiadores
de la época “había bastante de iglesia, pero poco de Dios”.
Durante este tiempo el poder e influencia de la iglesia había crecido, pero espiritualmente
hablando, se encontraba en una estancamiento espiritual. El evangelio se había esparcido
bastante, pero había tal degradación por parte de los representantes de la iglesia, que muchos
personas al interior de ésta, se dieron cuenta de situaciones anómalas que estaban
sucediendo, tales como: sobornos, venta de indulgencias, adoración de santos, inmoralidad de
algunos representantes y una despreocupación total por los verdaderos problemas que la
aquejaban.
Durante la Edad Media se levantaron casi todas las grandes universidades, siendo
establecidas por los eclesiásticos y se desarrollaron escuelas conectadas con catedrales y
monasterios.
La reforma religiosa. (1350 - 1750 d. C.)
Un acontecimiento histórico relevante para la iglesia es la reforma religiosa, aunque las ideas
de reforma aparecen en el Bajo Medioevo, se agudizan en el siglo XV y causan la ruptura
religiosa posteriormente, en el siglo XVI.
Las principales prácticas que estaban en discusión eran la decadencia del Papado, y la
generalizada corrupción en los ambientes eclesiásticos, los reformadores reconocían la
primacía de la autoridad de la Sagradas Escrituras sobre la autoridad de la Iglesia y el rechazo
de los criterios de autoridad y jerarquía, que se daban al interior de ésta.
Por supuesto que al pretender someter las prácticas de la iglesia católica a la luz de las
escrituras, algunas personas encontraron claros errores, tales como: opresión económica,
compra de la salvación a través del tráfico de indulgencias, inmoralidad en miembros del clero,
etc.
(Indulgencias, es decir, que procuraba la remisión de un castigo impuesto por la iglesia
católica romana a alguien que hubiese quebrantado un mandamiento religioso).13
Se cree que fue Juan Wycliffe (1320 - 1384 d.C.), quien allanó el camino a las
enseñanzas de Lutero y Calvino, que afloraron un siglo después.
Se le conoce como un reformador bíblico, llegó a ser doctor en Teología. Para él las Escrituras
eran la única autoridad para los creyentes, por lo cual tradujo la Biblia al Inglés. Llegó a la
conclusión que era Cristo la cabeza de la Iglesia y no el Papa.
Sus ideas parecen haber llegado a la misma conclusión que Lutero, estaba en contra del
empleo de reliquias, condenó el dogma del purgatorio, los peregrinajes y la venta de
indulgencias, principalmente.
Educacionalmente hablando, en cuanto a su aporte a la educación podemos citar dos: Creía
en la necesidad de enseñar la Biblia solamente y contribuyó a la producción de una nueva
clase de literatura: Los Tratados.
Una forma de pensar similar a la de Wycliffe poseía Juan Hus. (1369-1415 d. C.), quien se
desempeñaba como profesor de la Universidad de Praga.
La mayor realización de este personaje en el área educacional fue, que se tradujo la Biblia al
lenguaje vernáculo y desarrolló un sistema de escuelas para promover la práctica del
cristianismo.
Al morir Hus, influenció fuertemente a Martín Lutero (1483 - 1546 d.C.), quien es uno de los
más destacados exponentes de la causa de la reforma. Cabe señalar que en un principio
Lutero no quería separase de la iglesia, sino que quería provocar una reforma interna, para
poder cambiar ciertos actos que no le parecían píos.
Asistió a la universidad de Erfurt donde alcanzó el grado de Bachiller y finalmente, el de
maestro de Artes.
En 1517, elaboró noventa y cinco tesis escritas en latín que se difundieron rápidamente. A
través de diversos escritos exige la reforma eclesiástica y la formación de una iglesia nacional.
Se le pidió retractarse bajo pena de excomunión por parte de la iglesia católica, a lo que
Lutero responde quemando públicamente el documento emanado por esta entidad.
En el ámbito pedagógico de la reforma, afirma que la aplicación de las enseñanzas
protestantes necesitan de una base institucional sistemática y que es urgente
una escolarización masiva, debido a la ignorancia que afecta al común de la población. Esta
petición se basa por sobretodo, en la necesidad de que todas las personas sepan por lo
menos leer, para que así puedan acceder a las Sagradas Escrituras.
En el área educacional, sus postulados eran:
 Creía que la educación debía ser para todos.
 Quería que todas las personas pudiesen tener acceso a la Biblia, para poder aprender de ella.
 Hizo énfasis en la importancia del arte de enseñar y de la relevancia del maestro.
 Reconocía a Cristo como el único mediador entre Dios y el hombre.
 Creía que cada creyente podía acceder a interpretar las Escrituras bajo la guía del Espíritu Santo.
 Y que los creyentes podían dirigirse directamente a Dios mediante la oración.

Por otra parte, además de los beneficios espirituales que puede entregar la educación
religiosa, también afirmaba que las escuelas proporcionan a la ciudad personas instruidas y
respetuosas de la ley.
Uno de los amigos y colaboradores de Lutero es Felipe Melanchton (1497-1560), fue llamado
"el preceptor de Germania". Presidió la Universidad de Wittemberg.
Afirma que los fines del humanismo debían promoverse para acercar más al hombre al
objetivo religioso de penetrar en la verdad de las Escrituras.
Entre sus aportes a la educación cristiana. podemos citar:
 Sus esfuerzos por promover una educación superior protestante, basada en principios bíblicos y en la
enseñanza de la verdad.
 Su preocupación de establecer escuelas primarias y secundarias y de otorgar instrucción al clero.

En el contexto de la reforma luterana y sus consecuencias, en el área que nos compete,

reviste importancia la reforma escolar llevada a cabo por Johann Sturm en Estrasburgo. Su
labor se ve en su empeño de reformar las escuelas y fomentar la nueva fe evangélica.
En 1538, establece un plan educativo de acuerdo al modelo de Lutero y Melanchton. Las
escuelas que hasta ese momento existían en la ciudad fueron disueltas y se las sustituyó por
una institución única en la cual Sturm actuó como director. La escuela recibió el nombre de
Gymnasium, que refleja la conciencia del revivir clásico con énfasis en la cultura griega. Con el
tiempo, se anexó una escuela de estudios superiores o Academia y en 1621 fue elevada al
rango de universidad.
Muchos otros reformadores se sintieron “llamados” a colaborar, y no se puede dejar de lado a
quien fuera probablemente, el dirigente de mayor influencia en la época de la reforma, Juan
Calvino (1509 - 1564 d. C.), quien contribuyó a crear un sistema de educación universal para
los jóvenes. Además de participar en la creación de programas para asistir a los pobres y
ancianos.
Estableció una academia, que luego se transformaría en la Universidad de Ginebra, en
donde se educaba a niños y adultos. Llamó a la iglesia para que retornase a su labor de
educar a los niños. Calvino no creía que fuese conveniente enseñar a los no-creyentes.
Fue el autor de muchos tratados, catecismo y comentarios bíblicos.
La primacía de la Biblia y el énfasis que se hacía en este período de la justificación por
fe, dieron origen a una mayor propagación de la predicación y de la enseñanza.
Otro reformador destacado de la educación en este período, fue Juan Comenio (1592 -
1670), el cual predicaba acerca de la igualdad de los hombres y que la meta era hacer que
todos los seres humanos fuesen semejantes a Cristo.
Comenio dividió su filosofía de la educación en tres ideas: Todos deben ser educados. Todos
deben ser educados en todas las cosas. Y que todos deben ser educados en todas las
maneras.
Para frenar el desarrollo del protestantismo, se conformó un movimiento que recibió el nombre
de Contrarreforma, por parte de la iglesia católica siendo Ignacio de Loyola (1491 - 1556 d.
C.) uno de los impulsores de ésta. Creó la sociedad o compañía de Jesús, conocidos también
como los jesuitas. Aunque sus ideas estaban de acuerdo con las de Lutero, en el sentido que
la iglesia católica debía mejorar en ciertos aspectos, pero creía que estos cambios debían
hacerse internamente.
Los propósitos principales de los jesuitas era convertir a los paganos, combatir la herejía e
impulsar la educación. Han contribuido a la creación de monasterios, escuelas y centros de
estudios. Su influencia en la educación católica religiosa se puede visualizar aún en la
actualidad.
Tal como se señala en Explorando la Educación Cristiana: “Su modelo de educación religiosa
ha ayudado a moldear el curso de la iglesia católica hasta el día de hoy”14
Los esfuerzos misioneros de la iglesia católica, que fueron dirigidos en gran parte por los
jesuitas, dio como resultado la conversión de las razas nativas de América del Sur y de México
y de gran parte de Canadá, y en el gran establecimiento de grandes misiones en la India y los
países circunvecinos.
La Era moderna. (1750 d. C. en adelante)
En nuestra investigación acerca de la era moderna, se debe dirigir la atención a las iglesias
que se levantaron luego de la reforma. Existieron ciertos movimientos importantes que han
influenciado a países que son mayoritariamente protestantes, como lo son Alemania,
Inglaterra y América del Norte.
Tres grupos se distinguen en la iglesia inglesa: el romanista, que buscaba una nueva unión
con Roma, el anglicano, y el radical protestante, que llegó a ser conocido, este último, como
“los puritanos”. Del movimiento puritano nacieron tres iglesias: la Presbiteriana,
laCongregacional y la Bautista.
Se cuenta que en los primeros cincuenta años del S. XVIII, las iglesias de Inglaterra cayeron
en un estado de decaimiento, con una fuerte creencia intelectual y una carencia de poder
moral sobre el pueblo. Requiriendo ser despertada de esta condición por un grupo de
predicadores, quienes eran dirigidos por Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Siendo
de estos tres el más destacado Juan Wesley, quien fundó el movimiento metodista, que no
sólo tenía seguidores en Inglaterra, también en Estados Unidos de Norteamérica.
En cuanto al tema que nos compete, la educación cristiana en la era moderna va a ver surgir
uno de sus más grandes logros: El nacimiento de la Escuela Dominical. La que ha través
de los años ha sido la más importante instancia de instrucción para los creyentes. Fue
fundada porRoberto Raikes (1735-1811 d.C.). Se dice que en 1780 en Gloucester, Inglaterra,
Raikes empezó su trabajo entregando unas clases dominicales a niños de la calle con el
objetivo de prevenir que ellos pudiesen delinquir. Esta idea se difundió rápidamente y otros
lugares comenzaron a formar otras escuelas. Los propósitos de estas escuelas dominicales,
como señala Armstrong, era “Prevenir el vicio, animar la industria y las virtudes, dispersar la
oscuridad de la ignorancia, difundir la luz del conocimiento y ayudar al hombre a entender su
lugar social en el mundo”.15
Esta idea de las escuelas dominicales llegó a América y se difundió rápidamente y lo que
comenzó como una instancia para enseñar a los desposeídos, se convirtió en el ente
educacional y evangelístico más poderoso de las iglesias.
Durante la era moderna el cristianismo ha extendido el evangelio y con él sus programas
educativos a los rincones más remotos del planeta, de esta forma en Explorando la Educación
Cristiana se cita a Latourette, el cual enfatiza que:
A lo largo de los siglos el Cristianismo ha sido el medio de reducir más idiomas a la escritura
que todos los otros factores combinados. Ha creado más escuelas, más teorías de la
educación y más sistemas que ninguna otra fuerza. Más que ningún otro poder en la historia
ha impulsado a los hombres a combatir el sufrimiento, sea éste el resultado de la enfermedad,
de la guerra o de desastres naturales. Ha construido millares de hospitales, inspirado el
surgimiento de las profesiones de enfermería y médica, y promovido movimientos en favor de
la salud pública y el alivio y prevención del hambre.16
Como se ha visto anteriormente, el cristianismo ha sido muy beneficioso para las demás
personas, tanto creyentes como no creyentes, por los altos ideales que se tienen, porque el
ser cristiano no sólo es tener el nombre o título, sino hacer de la vida y enseñanzas de Cristo
un estilo real de vida.
Pero, todo lo que se ha mencionado en esta investigación sucedía en Asia, Europa o África,
sería importante conocer cómo llegó el evangelio a América.
El movimiento misionero:
Se puede decir que desde la era apostólica el cristianismo fue muy activo en cuanto a llevar a
cabo la obra misionera.
A inicios de 1732, se comenzaron a establecer misiones extranjeras a Groenlandia y luego,
entre los indios de América del Norte. En las indias occidentales y en los países orientales.
Se cree que el movimiento misionero moderno inició con Guillermo Carey (1761 - 1834 d. C.),
quien fuera uno de los fundadores de la Sociedad Misionera Bautista en Inglaterra en 1792.
A América del Norte llegaron muchos inmigrantes de varios países, la gran mayoría de estos
eran protestantes y trajeron a este lugar sus creencias, formaron iglesias, entre las que se
pueden mencionar: la iglesia luterana, presbiteriana, anglicana, bautista, etc. Una apreciación
clara de esto es la que cita Howard F. Vos:
La heterogeneidad religiosa de los colonos norteamericanos explica en gran parte algunas
características religiosas distintivas de América del Norte: la absoluta libertad religiosa, la
separación entre la iglesia y el estado, la existencia de tantísimos cuerpos religiosos, etc.17
Por lo que después, aquí también surgiría un grupo de misioneros, el que en un principio era
interdenominacional, pero con el tiempo cada congregación fue formando su propio grupo de
misioneros. Entre los misioneros norteamericanos más relevantes se encuentra Jonathan
Edwards (1703 - 1758 d.C.), quien ha sido considerado el más grande teólogo del S.XVIII. Se
abocó a la investigación teológica y llegó a distinguirse como un fiel defensor de una sincera
vida espiritual, no sólo teórica o de nombre, sino también práctica.
Estuvo ocho años como misionero en la India y durante este tiempo escribió su libro “Voluntad
libre”. Libro que ha sido considerado como el texto para el Calvinismo en Nueva Inglaterra.
La educación cristiana en América:
Cuando se comenzó la colonización hacia el nuevo mundo los europeos trajeron sus ideas
educacionales a América. En América del Norte los protestantes representaban una gran
mayoría e introdujeron sus prácticas en la educación.
Al igual que los judíos, los colonizadores protestantes en virtud de sus creencias religiosas, el
inicio de la enseñanza se daba al interior del grupo familiar. Enseñaban a los niños a leer, la
finalidad era que leyesen la Biblia. Asimismo, establecieron sus congregaciones en América
del Norte. La enseñanza también se apreciaba mediante la instrucción a través del púlpito, en
donde el predicador exhortaba y enseñaba a los creyentes.
El sistema de educación de los niños a través del hogar se tornó insuficiente, por lo que se
implementaron escuelas para enseñar a estos, el énfasis que se daba a la instrucción era,
según se decía para “que Satanás no quite al hombre de un conocimiento de las Escrituras”.
Se establecieron escuelas para la instrucción de los niños, y también se implementaron otras
que tenían el fin de preparar jóvenes para el ministerio, llegándose así a fundar en 1636 la
primera universidad de América, la de Harvard.
A mediados del S. XVIII la iglesia perdía control sobre la educación, puesto que el avance de
la ciencia y el intelectualismo empezaban a cuestionar la fe y la creencia en cosas
sobrenaturales, se decía que el cristianismo era una superstición. Llegando, en virtud de esta
situación la educación cristiana a separarse de la educación secular. Cuando esta situación
se dió, la educación secular pasó a manos del Estado y la iglesia tendió a preocuparse
solamente por la enseñanza de sus miembros.
La situación de América del Sur sería totalmente diferente, puesto que la primera religión que
llegó al continente, fue el catolicismo, la religión de los conquistadores. Religión que tuvo
influencia en todas las esferas de la vida de las latinoamericanos: sociales, políticas,
económicas y educativas. Cabe destacar que la función educativa cumplida por la iglesia
católica no es menor. Debe considerarse que desde 1538 hubo enseñanza universitaria en
América: la primera universidad que se fundó fue la de Santo Domingo, luego las de México y
Lima, ambas en 1551.
Llegarían después misioneros protestantes a predicar el verdadero evangelio y a establecerse
en latinoamérica, pero la iglesia católica seguiría teniendo la mayor influencia.
La educación en la era contemporánea:
Durante la primera mitad del siglo XX, la atención de los diversos estados hacia el tema
educativo se centró en lograr un acción concertada con el fin de que la educación llegara a
todos los estratos sociales, como un mecanismo de desarrollo personal y social. En la mayoría
de los países se legisló con respecto a la necesidad de contar con una educación elemental
obligatoria.
La preocupación por mantener sistemas nacionales de educación es característica de esta
época: el Estado se convierte en un agente educador importante, por lo tanto la planificación
educativa es tarea y preocupación del gobierno. Estos son los que orientan, supervisan,
administran y financian los sistemas de educación pública, cada uno según su peculiar
modalidad.
Para comprender los sistemas de educación, es necesario conocer las fuerzas políticas y
sociales, porque generalmente se reflejan en ellos. La situación histórico-cultural de las
diversas naciones fue el marco de referencia para la elaboración de sus respectivos sistemas
educativos; dicha situación se manifiesta en el desarrollo industrial y económico, en la
tradición cultural y religiosa, en la situación política del momento y en las corrientes de
pensamiento imperantes.
Los Estados Unidos, por ejemplo, a inicios del siglo XX, fueron pioneros en educación, en
tanto intentaban ofrecer una educación pública y libre a todos con el propósito de dar una
preparación cívica. El índice de analfabetismo disminuyó considerablemente al aumentar la
inscripción en la escuela elemental.
Se valoró a la educación no sólo como remedio contra el analfabetismo sino también contra la
miseria, el subdesarrollo y la tiranía.
La Educación Cristiana en Chile:
En Chile, por ejemplo, la educación formal no siempre ha tenido la misma presentación.
Antiguamente era sólo funcional, de enseñar para la vida y la sobrevivencia.
Ya alrededor de 1960, la educación estaba enfatizada a los oficios, a lo técnico para una labor
determinada y los estudios universitarios eran reservados sólo para las clases pudientes. Sin
embargo, se hace obligatorio cumplir con la enseñanza básica (hasta 6° preparatoria).
Con el correr de los años, se llegó a implementar la educación general básica obligatoria (8
años) y la educación media (4 años) y se comenzó a implementar una reforma que plantearía
introducir valores a la entrega de los contenidos.
A partir del año 1984 se creó una gran expectativa para las iglesias cristianas, puesto que se
podría empezar a ejercer la docencia en el sistema educacional. Situación que antiguamente
no se daba, puesto que la religión que hasta hace unos años se impartía en los colegios y
liceos, era el catolicismo. Gracias a la apertura que se ha dado a la iglesia evangélica en la
actualidad, se han comenzado a impartir clases de educación cristiana, dictada por profesores
evangélicos.
Aunque las clases de la asignatura de Religión en los colegios son optativas para el alumno y
su familia.
Se autorizó la enseñanza de cualquier credo religioso, siempre y cuando no atente contra un
sano humanismo, la moral, las buenas costumbres y el orden público. Se señala también que
se deberá a ofrecer a los alumnos las diversas opciones de los distintos credos, siempre y
cuando cumplan con algunos requisitos:

 Contar con el personal idóneo para ello (Docentes que la impartan)

 Tener programas de estudio aprobados por el Ministerio de Educación Pública.
El objetivo de la asignatura de Religión en la actualidad, que se pretende conseguir es que:
Se procura estimular la valoración de la dimensión religiosa de la persona y su apertura
racional afectiva hacia la trascendencia. Se trata de fortalecer el desarrollo integral de la
persona buscando fortalecer las capacidades para un comportamiento responsable, regido por
principios éticos.18
Por último, el hacer de la educación cristiana cristocéntrica hará posible que las futuras
generaciones puedan crecer con una mentalidad bíblica, teniendo como modelo al maestro de
maestros.
CAPÍTULO V
El rol del maestro cristiano
El libro Explorando la Educación Cristiana, menciona la labor del maestro y ésta consiste en:
Presentar al educando todo lo que Dios nos ha revelado de Sí mismo en las Escrituras, en la
naturaleza y en la Historia de la Iglesia. Y no es suficiente la mera presentación, debemos
presentar estas verdades de suprema importancia en formas tales que persuadan al educando
a aceptar la voluntad de Dios para sí mismo, y hacer de ella la guía para su manera de vivir.19
Para que la enseñanza sea eficaz debe el educador depender de Dios directamente, él es
quien tiene el poder de transformar y cambiar la vida de las personas y hacer del hombre una
mejor persona. En otras palabras, el maestro es quien pone la semilla, pero es Dios quien da
el crecimiento.
Para cumplir esta labor es primordial que los educadores cristianos sean realmente cristianos,
pues sólo así tendrán una fe personal y mirarán a Cristo como el modelo de maestro perfecto
a seguir, para así hacer que su enseñanza sea una experiencia enriquecedora para sus
alumnos, y por extensión a sus respectivas familias.
CONCLUSIÓN
La educación en sus inicios se presentaba ante todo como una obligación de los padres,
aspecto que compartía con la tradición judía, y consistía principalmente en una educación a
través del ejemplo de los mayores, en este sentido procede por imitación, y en un modo de
vida en común. Pero también fue una instrucción formativa, a través de los relatos bíblicos que
el padre (o la madre) iban presentando al niño.
Las escrituras ven la enseñanza cristiana como un logro integral y que debe tener un impacto
directo en la vida del estudiante.
En el Antiguo Testamento aprender requiere necesariamente actuar con obediencia a la ley de
Dios y está enfatizado a que las personas cumplan su voluntad. Y en el Nuevo Testamento
este aprender está enfatizado con el llamamiento a ser un discípulo de Jesucristo, en
estricto rigor, implica tener una vida de discipulado, servicio y obediencia a Dios. En ambos
casos, el aprendizaje requiere una respuesta de la persona a la enseñanza de Dios.
La educación cristiana de la iglesia primitiva tenía por finalidad instruir a sus nuevos miembros
acerca del Bautismo, preparándole para este paso y para instruirles en su nueva fe.
En cuanto a personas que ejercieron influencia en la historia de la educación hay un sin fin de
nombres, pero se consideró a los que tuvieron su
efecto no sólo en el cristianismo sino que también aportaron a la implementación de instancias
educativas o que ayudaron al mejoramiento de la calidad de éstas.
Mención aparte merece el mejor maestro que ha conocido la historia: nuestro Señor
Jesucristo, quien es el modelo al cual cualquier maestro de educación cristiana debe aspirar
llegar a ser.
Gran preponderancia denotan asimismo, entre la edad media y la reforma religiosa,
personajes que tradujeron las Escrituras y con esta labor la acercaron al común de la gente.
También lo fueron, quienes colaboraron con la difícil tarea de crear escuelas para poder
capacitar a las masas que estaban ávidas de conocimiento, no sólo de una instrucción
secular, sino por sobretodo de la entrega de una enseñanza verdadera e iluminadora de las
Escrituras. Como dijo Lutero, al referirse a la importancia de las escuelas: “Las escuelas
demostrarán ser las puertas abiertas al infierno sin en ellas no reinan las Escrituras
supremamente”.
También se vió el surgimiento de las Escuelas Dominicales, que es una de las instancias que
más puede aportar a la iglesia, por cuanto a través de estas, se puede enseñar a los
creyentes acerca de las verdades de Cristo, de las doctrinas de la fe y del ministerio del
Espíritu Santo.
No se puede pensar que la labor de la educación cristiana está terminada, pues siempre va a
ser necesario que ésta exista, aunque se puede ir mejorando,
Se presenta la historia del cristianismo no desde una perspectiva histórica, se pretende hacer
un trazado desde el punto de vista educativo y de las instancias de educación que éste
presenta. Por esta razón puede que no se profundice en algunos acontecimientos, puesto que
lo primordial es demostrar que el cristianismo siempre tuvo o implementó formas de
enseñanza a sus miembros. No se puede separar la historia de la iglesia cristiana de la
historia de la educación cristiana, puesto que estas están intrínsecamente relacionadas.
Algunas dificultades se fueron presentando durante el transcurso de esta investigación,
aunque debo señalar que dejé pasar mucho tiempo antes de iniciar este trabajo, pero el tema
que escogí es muy amplio y me significó investigar y leer mucho. Aunque no me resulta
tedioso leer, la dificultad principal radica en la escasez de tiempo que me coarta bastante.
Ojalá haya llenado sus expectativas respecto al tratamiento del tema.
Si alguna vez ha habido una época cuando los pastores deben tener en
orden las finanzas de su iglesia, esa es hoy. Ya sea justificado o no, los
medios publicitarios andan en busca de la mala administración. Los
periódicos están llenos de historias sobre la mala administración, desde
Enron a WorldCom. Cierta de esta búsqueda está justificada, pero hay un
mensaje más profundo: Los líderes de corporaciones en las
organizaciones con y sin lucro están siendo escudriñados por sus
responsabilidades fiduciarias y como líderes. Sus inversionistas les piden
cuentas, y en el caso de las organizaciones religiosas, las piden los
miembros.

¿Cómo es que su iglesia está administrando sus recursos financieros?

¿Qué sucedería si alguien inspeccionara bajo un microscopio lo que su
iglesia está haciendo?

Como administrador de los negocios de la iglesia, he consultado con

muchas iglesias. Al visitar las iglesias o al hablar con los pastores, las
preguntas más comunes que se me hacen tienen que ver con la
administración del dinero de la iglesia.

En 1 Corintios 14:40 Pablo escribió: “Pero hágase todo decentemente y

con orden.” Los líderes de las iglesias a veces se sienten inadecuados para
cumplir con la amonestación de Pablo, especialmente respecto a la
administración del dinero de la iglesia.

Hablaremos de este amplio tema mientras damos un viaje. Nuestro punto

de partida será escoger una institución financiera. Luego hablaremos de
ofrendas, hacer el depósito, requisitos de sueldos, asuntos ministeriales
de impuestos, y cómo hacer un presupuesto. También hablaremos de
gastar dinero, preparar informes financieros, y archivar importantes
documentos financieros.
COMO ENCONTRAR EL BANCO CORRECTO

Encontrar un banco es fácil. Lo difícil es encontrar el banco correcto. No

todos los bancos son iguales. Aunque los bancos podrían ofrecer servicios
similares, con frecuencia difieren en sus honorarios y estructura.

Hay tres tipos de bancos: bancos que son grandes centros de dinero,
bancos regionales, y bancos pequeños de la comunidad. Los bancos que
son grandes centros de dinero y los bancos regionales por lo general se
consideran impersonales, mientras que el banco de la comunidad no. Pero
tenga cuidado con los bancos pequeños de la comunidad, por razones de
confidencialidad. Los oficiales del banco podrían ser líderes en otras
iglesias, y sus asuntos financieros muy bien podrían no ser manejados en
confidencia. Yo recomiendo usar un banco local con tal que esté
asegurado por la FDIC, y que usted se sienta cómodo con los asuntos de
privacidad.

Busque un banco que ofrezca servicio gratis de cheques comerciales, pero

averigüe cuáles son sus requisitos. Tenga cuidado con los balances
mínimos. ¿Esos balances se basan en balances mínimos o de promedio?
¿El banco cobrará a la iglesia por los cheques devueltos en los depósitos
de la iglesia o dispensarán con esos cobros? Además, averigüe si el banco
cobra por cada cheque cuando se deposita con un pagador. La iglesia
podría evitar esto si usa la caja de depósitos nocturnos del banco. Sin
embargo, algunos bancos quizás cobren por depositar cheques de todos
modos. Sugerencia: Deposite las ofrendas en una cuenta de ahorros, y
por computadora o por teléfono, transfiera el dinero a su cuenta corriente
para evitar el cobro por cada cheque.

Una vez haya escogido un banco y haya abierto su cuenta de operación,

abra inmediatamente una cuenta de ahorros. Hablaremos de ahorrar
dinero cuando examinemos los presupuestos. Considere la cuenta de
ahorros de la Fundación de Las Asambleas de Dios que ofrece un interés
más alto. Para más información, póngase en contacto con AGFSG
en: www.agfsg.org, o llame sin cobro a 1-866-621-1786. Además, no
compre cheques a través de su banco. Póngase en contacto con las
compañías que venden cheques, como Checks Unlimited 1-800-533-3973,
o www.currentchecks.com. Estas venden los cheques por la mitad de lo
que cobran los bancos.

Recuerde, los bancos quieren una relación de préstamo. Después de abrir

la cuenta corriente de la iglesia, considere pedir un préstamo para
establecer un historial de crédito. Esto podría ser para comprar un
vehículo o una línea de crédito para ayudar con asuntos de liquidez.
Establecer crédito no quierre decir que la iglesia necesita estar en deuda.
Se hablará de las líneas de crédito más después en este artículo.
RECIBIR Y MANEJAR OFRENDAS

Una vez se establece la cuenta en el banco, la iglesia está lista para recibir
ofrendas. Haga fácil que la gente ofrende. Use sobres para las ofrendas
con la siguiente información: nombre y dirección del contribuyente,
cantidad del diezmo, cantidad de la ofrenda, y un espacio para ofrendas
especiales. Asignar un número de ofrendar a cada contribuyente ayudará
al personal a imputar las contribuciones.

Considere mandar por correo sobres ya impresos a sus asistentes. Puede

conseguirlos ya timbrados. Esto hace fácil que las personas ofrenden.
Simplemente ponen su cheque en el sobre, que ya tiene toda su
información pesonal, y lo echan en la bolsa de la ofrenda o en el buzón.
Una de las compañías que venden estos sobres es Church Budget
Envelope Company, teléfono 1-561-369-7767.

Sugerencia: Ponga una caja para la ofrenda en el vestíbulo. A veces la

gente da al pastor sus cheques de los diezmos si no los echaron en la
ofrenda. Con una caja para la ofrenda, los asistentes pueden echar con
seguridad sus ofrendas en cualquier momento. La caja para la ofrenda
debe tener llave y los ujieres la deben vaciar después de cada culto. Usted
verá un aumento en la ofrenda.

Al manejar el dinero, siempre considere medidas de protección, o lo que

comúnmente se llama controles internos. Estas barreras evitan robo y
cualquier acusación relacionada con el mal manejo del dinero.
Generalmente, es necesario que los pastores eviten manejar el dinero, y
los empleados y voluntarios asignados a esta tarea deben hacerlo en
presencia de otros

Capítulo Uno

EL MINISTERIO DE ADMINISTRACIÓN

OBJETIVOS:

Al concluir este capítulo usted será capaz de:

! Escribir el Versículo Llave de memoria.

! Definir administración.

! Identificar los recursos espirituales sobre los cuales los creyentes son
administradores.

! Identificar el requisito principal para mayordomos.

! Identificar el mayor ejemplo de liderato.

! Resumir lo que el ministerio de administración incluye.

VERSÍCULO LLAVE:

“... Si alguien anhela la administración, desea buena obra” (1

Timoteo 3.1, Traducción del Original de La Nueva Biblia Inglesa”).

INTRODUCCIÓN

Este capítulo introduce el ministerio de administración en la iglesia. Cuando nosotros

hablamos de administración nosotros no estamos hablando sobre la administración

secular como ella sucede en el mundo comercial. Nosotros estamos hablando de

recursos espirituales administrados para la obra del ministerio.

Si usted aprende el ministerio de administración, usted se hará un buen mayordomo

del Evangelio y del ministerio que Dios le ha dado. Usted podrá trabajar con Dios para

lograr Sus propósitos.

LA DEFINICIÓN DE ADMINISTRACIÓN

"Administración" es otra palabra para "mayordomía" o “dirección”. "Mayordomos", o

"administradores", son responsables sobre algo confiado a ellos por alguien más. La

dirección es el proceso de lograr los propósitos y planes de Dios a través del uso

apropiado de los recursos humanos, materiales, y espirituales. La administración se

evalúa por si estos planes y propósitos son cumplidos o no. La Biblia declara:

“Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se

apartó por su camino. Pero Jehová cargó en él el pecado de todos

nosotros” (Isaías 53:6).

Como las ovejas deben ser guiadas para seguir un solo camino, así también las

personas necesitan de dirección para que sus esfuerzos y energías logren los

propósitos y planes de Dios.

LOS RECURSOS ESPIRITUALES

Todos los creyentes son mayordomos de ciertos recursos dados por Dios. Éstos son

listados en la sección "Para Estudio Adicional" de esta lección. Además de estos

recursos, los líderes son mayordomos sobre recursos especiales que incluyen:

Evangelio: Nosotros debemos compartir su mensaje con otros.

Dinero: Cada creyente es mayordomo de sus finanzas personales, pero los líderes que

controlan el dinero de una iglesia o organización cristiana también son mayordomos de

estos fondos.
Recursos Materiales Del Ministerio: Éstos incluyen cosas como los edificios de la

iglesia, propiedades, y equipos.

Dones Espirituales: Cada creyente tiene por lo menos un don espiritual por lo cual él

es responsable como un mayordomo. Un líder también es responsable para ayudar a

otros a desarrollar sus dones espirituales.

Otros Creyentes: Si usted es un líder, usted es responsable por otras personas.

Usted debe ayudarles a madurar espiritualmente y a involucrarse en la obra del

ministerio. Dios usa las personas, no los programas, para construir Su Reino. La

administración involucra conseguir las cosas sean hechas para Dios a través de las

personas.

EL PRIMER MENSAJE SOBRE ADMINISTRACIÓN

El primer mensaje de Dios al hombre fue sobre el asunto de la administración. Dios

dijo a Adán y Eva:

“Dios los bendijo y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la

tierra; sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves

del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra"

(Génesis 1:28).

Tres tareas importantes para los administradores se encuentran en este versículo:

1. Aumentar al máximo los recursos por medio de "multiplicar", para lograr el

propósito y planes de Dios.

2. Minimizar el desorden por "sojuzgar."

3. Mantener el orden por "tener dominio” (gobernar).

EL MAYOR EJEMPLO

El mayor ejemplo de administración es el Señor Jesucristo. Él es el modelo para todos

los líderes cristianos. Usted aprenderá después en este curso sobre el ejemplo que Él

estableció liderando como un siervo y un pastor.

Todos los principios enseñados en este curso son demostrados en lo que Jesús hizo y

enseñó. Cada calidad necesaria de un líder estaba evidente en la vida de Cristo. Cada

tarea que un líder debe realizar fue ilustrada por Él. Él estableció un ejemplo para

entrenar líderes y discípulos.

EL REQUISITO PRINCIPAL

Dios no considera a los mayordomos victoriosos debido a su educación, habilidad

natural, o personalidad. Ellos tienen éxito debido a su fidelidad. El requisito principal a

los mayordomos es que ellos deben ser fieles:

“... lo que se requiere de los mayordomos es que cada uno sea

hallado fiel” (1 Corintios 4:2).

Jesús dijo una parábola en Mateo 25:14-30 sobre los siervos cuyo amo les dio recursos
llamados "talentos", qué en este caso era dinero. Ellos recibieron instrucciones para

ser buenos mayordomos y usar los fondos sabiamente. Aquellos que hicieron esto

fueron llamados de "fieles" y fueron premiados. Aquellos que fallaron fueron juzgados

y responsabilizados.

EL MINISTERIO DE ADMINISTRACIÓN

El ministerio de administración o liderato involucra llevar otros a lograr grandes cosas

para Dios. La dirección incluye las siguientes áreas que usted estudiará en este curso:

Reconocer La Importancia De La Unción Para Liderar: Unción de Dios para

administrar es más importante que educación, talentos, y experiencia.

Cumplir Las Calificaciones Bíblicas Para El Liderazgo: La administración del

ministerio empieza con la administración de sí mismo.

Aprender a Liderar Como Un Siervo: la administración bíblica no es relaciones

públicas vistosas o una personalidad carismática en el púlpito. Es servicio humilde a

aquellos a quien usted lidera. Servir es lo qué separa la dirección cristiana de la

dirección mundana.

Aprender a Liderar Como Un Pastor: Las calidades de un pastor en el mundo

natural eran lo que Jesús usaba para describir la dirección espiritual.

Entender Las Tareas Básicas De Los Líderes: Éstas incluyen las áreas difíciles de

tomar decisiones y resolver conflictos y problemas de disciplina.

Entrenar Líderes Y Discípulos: Todos nosotros lideramos en ciertas situaciones,

pero todos somos seguidores en otras situaciones. Los líderes deben tener seguidores

o discípulos. Tanto líderes cuanto seguidores o discípulos deben ser entrenados.

Aplicar Los Principios Del Éxito Enseñados En La Palabra de Dios: Éstos

principios asegurarán una dirección victoriosa de los recursos espirituales.

Evitar las Violaciones Que Causan El Fracaso En La Administración: Fracasar en

liderar y seguir resulta de las violaciones a los principios bíblicos.

Comprender Los Principios Bíblicos De Administración o Organización: Éstos

incluyen las posiciones de liderato establecidas por Dios y aquellas desarrolladas

debido a las necesidades prácticas de la Iglesia.

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LA BASE DE LA ORGANIZACIÓN BÍBLICA

La organización ministerial no es fija, rígida, o basada en los modelos mundanos. La

organización es flexible para acomodar la guía del Espíritu Santo. La dirección del

ministerio existe con el propósito de lograr los propósitos y planes dados por Dios, no
para crear una sociedad rígida, una estructura institucional. La organización en la

Iglesia está muy más para un organismo viviente. La Biblia compara la Iglesia al

cuerpo humano, con cada parte funcionamiento conjuntamente.

Usted no puede ser elegido para liderar en la organización de Dios. Usted puede ser
elegido o establecido por el hombre para un cargo, pero ningún líder nunca es hecho

por intimación o nombramiento. Usted debe ser llamado y equipado por Dios para la

obra del Reino.

El liderato involucra posiciones, por ejemplo, posiciones como apóstol, profeta,

evangelista, pastor, y maestro. El liderato también involucra función. Su función

principal es equipar otros para la obra del ministerio. El liderato también dice respecto

a las relaciones de los líderes con sus liderados.

La selección y promoción de un líder vienen de Dios:

“Porque ni del oriente, ni del occidente, ni del desierto viene el

enaltecimiento. Pues Dios es el Juez: A éste abate y a aquél exalta”

(Salmos 75:6-7).

OTRAS ÁREAS DE DIRECCIÓN

La dirección también involucra analizar su ministerio para establecer propósito y

planes. Usted puede aprender a realizar semejante estudio en curso del Instituto

Internacional Tiempo de Cosecha, "Análisis Ambiental."

La dirección también involucra las siguientes áreas sobre las cuales usted aprenderá en

el curso del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha, "Administración Por Objetivos":

Formular Un Propósito Para el Ministerio En Armonía Con El De Dios: Si usted

no conoce su propósito y tiene una visión, usted no puede liderar otros.

Hacer Planes Para Lograr El Propósito: Usted nunca logrará su propósito si usted

no planea para hacer esto.

Organizar Las Personas Y Procedimientos Para Llevar A Cabo El Plan: Dirección

involucra motivar y liderar las personas cuando ellas realizan tareas que son parte del

propósito y plan de Dios.

Perfeccionar El Plan A través De La Evaluación: La obra del Señor debe ser hecha

con excelencia.

LA IMPORTANCIA DE BUENA ADMINISTRACIÓN

Aquí están algunas razones por qué la administración apropiada del ministerio es

importante:

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PROPORCIONA PROPÓSITO Y DIRECCIÓN:

Si usted desea tener éxito en el ministerio, entonces usted debe ttener un propósito y

planes en armonía con aquellos de Dios y debe poder comunicarlos a otros. Cuando

usted conoce su propósito específico para el ministerio y la hace planes para cumplir

ese propósito, entonces usted puede llevar otros. Los líderes deben saber donde ellos

van para poder guiar otros. La orientación y unidad en el ministerio involucra propósito

y dirección comunes.
ELIMINA LA CONFUSIÓN:

Cuando hay dirección apropiada, la confusión se elimina:

“Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz” (1 Corintios

14:33).

“Por tanto, sed imitadores de Dios como hijos amados” (Efesios 5:1).

Si las actividades de Dios no se caracterizan por la confusión, los ministerios de Sus

siervos no deben caracterizarse por ella de manera alguna.

PERMITE DECISIONES APROPIADAS:

Las decisiones determinan su destino. Esto incluso es verdad sobre la salvación. Usted

hace una decisión de aceptar o rechazar el Evangelio y su destino eterno es

determinado por su decisión.

Su vida y ministerio actual son determinados por las decisiones anteriores que usted

ha tomado. Usted tomó las decisiones por la planificación pensativa o en el estímulo

del momento. La buena dirección le permite tomar las decisiones apropiadas con la

guía del Señor.

ESTABLECE LAS PRIORIDADES PARA EL MINISTERIO:

Prioridades son cosas que son más importantes que otras. Ellas son las cosas que
tienen el primer lugar en su tiempo y atención. Usted tendrá prioridades en la vida, no

importa si usted las determina conscientemente o no. Usted establecerá las prioridades

dejándose llevar por hábitos que se vuelven un estilo de vida, o debido a la presión de

las circunstancias o por las personas alrededor de usted, o por una decisión definida

basada en los propósitos de Dios.

PERMITE LA ACCIÓN EN LUGAR DE LA REACCIÓN:

Muchos ministerios están ocupados con reaccionar a los asuntos urgentes en el

presente en lugar de planear para el futuro. Esto lleva los líderes a reaccionar en lugar

de actuar con sabiduría y propósito.

Sin una estrategia o plan, usted no sabe lo que usted está haciendo en el ministerio,

por qué usted está haciéndolo, o cómo será hecho. Porque usted no tiene ninguna

organización y dirección, usted no tiene nada con que ser comprometer, ninguna

manera de evaluar su efectividad para Dios, y usted es fácilmente persuadido a

reaccionar y abandonar las cosas en tiempos de crisis.

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La buena administración transforma el deseo de demostración y visiones en realidad.

Le ayuda a determinar lo que usted debe hacer y cómo hacerlo para cumplir los

propósitos de Dios.

ESTABLECE LA RESPONSABILIDAD:

En la parábola de los talentos en Mateo 25:14-30 los siervos eran responsables por
todo lo que fue confiado a su cuidado. Su amo tenía un plan, lo comunicó a ellos, y

ellos deberían cumplirlo invirtiendo los fondos que ellos fueron dados.

Usted no sólo es responsable por conocer la voluntad de Dios para su vida y ministerio,

pero también por hacerla:

“Porque aquel siervo que entendió la voluntad de su señor y no se

preparó ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes”

(Lucas 12:47).

Si usted no maneja sabiamente el ministerio que le fue confiado, usted será

considerado responsable.

PERMITE EVALUACIÓN:

La administración incluye la evaluación para ver si usted está cumpliendo el propósito

y plan de Dios. Comprender los principios bíblicos del éxito y las razones para el

fracaso permiten tal evaluación.

PERMITE EL USO SABIO DE LOS RECURSOS ESPIRITUALES:

La buena administración le ayuda a manejar los recursos espirituales adecuadamente y

le permite que sea un mayordomo apropiado de los fondos, posesiones materiales,

personas, y dones espirituales para la obra del Reino de Dios.

LE PREPARA PARA ENTRAR EN LAS PUERTAS ABIERTAS:

“Porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos

adversarios” (1 corintios 16:9).

Cuando Dios abre las puertas, usted debe estar listo para atravesar y enfrentar los

nuevos desafíos. Esto no es posible sin la preparación apropiada. Lea la parábola de las

vírgenes sabias y necias en Mateo 25:1-13. Dios abre las puertas, pero ella no se

quedan abiertas para siempre. Ellas se abren y esperan para usted entrar. Entonces

ellas se cierran, a veces para nunca abrir de nuevo.

ARMONIZA EL MINISTERIO CON LA VOLUNTAD DE DIOS:

¿La primera pregunta del Apóstol Pablo después de su conversión fue, "Qué usted

tendrá para yo hacer?" Él estaba preguntando a Dios, "¿lo que es su plan para mi vida

y ministerio?" La mayordomía sabia trae su vida y ministerio en armonía con el

propósito y planes de Dios.