Reporte de Lectura 2

Deep Ecology (Ecología Profunda)

César I. Martínez Benavides

Si le hacemos un análisis histórico sobre cómo se ha abordado el estudio de la Ecología,

propiamente clasificada, nos daremos cuenta que algunas propuestas ya han estado en el
plano de las investigaciones de las ciencias naturales e incluso de las ciencias sociales; y hasta
en cierto punto desde la perspectiva de la filosofía.

Podríamos dar un recorrido desde las posturas del pensamiento griego del oikos, el kaidos
sobre la descripción del entorno; después pasar por el acercamiento académico de este tema
desde Lamarck y sus estudios de evolución; los aportes de Darwin sobre el origen de las
especies. Las investigaciones de Charles Lyell sobre los cambios que ha tenido la corteza
terrestre entre otros trabajos que han tenido la óptica de las ciencias para explicar los
fenómenos naturales que sentaron las bases para el desarrollo de la Ecología como disciplina
moderna con Haeckel en el siglo XIX a quien se le atribuye el término aplicado a los estudios
sobre el medio y el ambiente, mismo que finalmente tendría una aparición más fuerte durante
el siglo XX.

Arne Naess de origen noruego quien ha sido conocido por sus aportes filosóficos quien es
conocido como el desarrollador de la Ecología Profunda, misma que a mi entender la desarrolló
por se un montañista profesional la cual al estar más en contacto con escenarios naturales se
desarrolla un sentido de pertenencia muy diferente a los estudios ambientales que se ven
desde perspectivas antropocentristas. Desarrolló pensamiento sobre los movimientos
ecologistas y el cuestionamiento de fricción.

Ha escrito varios libros de los cuales destaca Silent Spring que tienen el enfoque para la
conservación y preservación de acciones vinculadas al movimiento del cuidado ambiental
dentro de las dinámicas modernas de la industria con el giro filosófico del uso racional o como
él lo llama, “el uso sabio” de la preservación.

Para abundar más esta postura, Bob Jickling le hizo una entrevista a Naess por ser una visión
novedosa en el sentido de los cambios del pensamiento sobre los recursos de estudio de la
Ecología. Desde el principio, se le da un giro discursivo importante para centrar la
problemática desde la filosofía. Un primer punto es el aspecto de repensar “Lo Profundo”
aplicado en las tendencias ecocéntricas; se debe ir más allá de preguntas profundas, apunta
Naess, se debe hacer un cambio más profundo dentro de las creencias.

A la luz de sus ideas, han sido erróneas las formas de concebir las preguntas profundas a la
hora de desarrollar el cuidado ambiental por el potencial que tiene de ponerlo en el plano de las
ciencias sociales, que muchas veces no es el correcto. El énfasis sería en las premisas del
pensamiento para el uso pacífico de la opinión en la filosofía ambiental que va a derivar en el
cuestionamiento profundo.

Esta tendencia relacionista también es parte de un cambio estructural desde el punto de vista
personal, ya que hacer los cambios implica perderle el miedo a cambiar de manera radical la
forma de ver el mundo, sin caer en la especialización sino que sea complementaria con otras
disciplinas sociales como la política o la economía.

Parte de la tendencia de Naess es el cuestionamiento profundo que va más abundar en el

plano empírico, cabe recordar el ejemplo que ilustra sobre Hitler y el pedazo de pan hecho por
judíos. Hay aquí una visión diferente sobre la aplicación de la experiencia que en teoría
debería ser regido por una tendencia subjetiva dependiendo a la exposición que se ha tenido
en ese momento de experiencia. Es en este momento donde Naess le da un giro interesante
para la aplicación de la Educación Ambiental en el sentido de los usos de la ética vista del
sentido más básico de lo bueno y lo malo, lejos de esta dicotomía, se aplica la ética donde no
se moraliza en el sentido de los hábitos que están regidos por límites.
Por otro lado hace un debate muy interesante sobre el papel que juegan los sentimientos
dentro de las ciencias sociales y su aplicación en los Estudios Ambientales, por la razón que
hemos estados inmersos por mucho tiempo en que la investigación no implica los sentimiento a
parte de la dicotomía bueno-malo a pesar de que han estado inmersos a la hora de desarrollar
investigación por el punto que las pasiones humanas han detonado las investigaciones. Naess
la aplica en investigaciones económicas pero también son muy evidentes en el plano de las
ciencias naturales que utilizan el método científico experimental.

Naess también se apoya en la Gestalt y tiene una noción interesante ya que si recordamos las
investigaciones psicológicas, la Gestalt ha demostrado tener una condición de captarse en la
memoria, lo cual en una aplicación educativa y de la que es de nuestro interés, es una parte
primordial para aplicar los conocimientos y no sólo quedarnos en el plano que había
mencionado sobre la ética, del ser como un tipo de obediencia para lograr resultados.

Bajo esta óptica, la pregunta era sobre el conocimiento que se tiene sobre el cuidado ambiental
y lo que en realidad complementa la motivación del ser humano. El aplica que sí hay
investigación y conocimiento para las ciencias duras e incluso desde que pequeños hay
conocimiento sobre el cuidado ecológico y tiene un peso específico mayor si está apoyado por
la relación de la ciencia con la explicación del fenómeno habiendo un poco de incertidumbre
con algunos fenómenos que su comprobación varía sustancialmente. La metodología llega a
formar un punto importante en este desarrollo.

La ecología profunda tomaría parte de la metodología holística y filosófica sobre el Ser con
toda su complejidad en el devenir de sí mismo en el mundo por el uso racional que se
construye paso a paso en el sentido de que esto se debe aplicar en la educación en la forma
que uno se desenvuelve dentro de la naturaleza y cómo se comporta y actúan dentro de ella.
Naess nos dice que debemos ser dinámicos más que activistas; dinámicos en que se pueden
desarrollar una acción a pesar de permanecer pasivo.

Es tener enclaves sobre lo que se va a enfrentar de acuerdo a las subjetividades y posiciones

encontradas frente a una problemática sin caer en yerros antagónicos como comúnmente
podríamos pensar a la hora de enfrentar un conflicto ecológico a pesar de haya conflictos
continuo.

Arne Naess nos da una nueva enclave importante en los estudios ambientales. Si bien
tenemos desarrollo de cuidado ambiental que podría pensarse ya en una tradición de análisis,
el enfoque que da este autor cambia muchos enfoques. En primer lugar alejar al ser humano
como el rector de las cosas y dejar en el plano ecológico, en el sentido de que es parte del
entorno y no el que puede cambiar las cosas a voluntad para satisfacer sus necesidades lo
cual ya cambia la perspectiva de análisis para generar conocimiento a las futuras generaciones
para cuidar su entorno.

Por otro punto una visión que evita ser un grupo de choque el cual pareciera ser una vertiente
importante para otras formas de activismo para hacer presión y lograr cambios que
beneficiarían a todos. Esta idea de estar inmersos sin llegar al uso irracional de la violencia
con tendencia al respeto me da un enclave de que ya se había desarrollado este punto para el
cuidado ambiental, sin embargo no de una manera desarrollada en el plano metodológico y en
la aplicación de herramientas para que parte de un proceso cognitivo. Mencionaba que me
había sido familiar esta postura, puesto que hay culturas, sobre todo culturas indígenas que
tienen esta cosmovisión del cuidado del entorno respetado a todo el conjunto, una cosmovisión
que pasa de generación en generación también como un proceso cognitivo sin ser propiamente
un método avalado por la ciencia.

Naess da una serie de pasos importantes para entender la ecología profunda, de los cuales
destaca la aplicación mecanismos cognitivos y metodológicos para acercan a un estilo de
Educación aplicable a diversos estratos de las ciencias, incluyendo las ciencias sociales sin
caer en los posibles erros que Naess destaca en la entrevista con Jickling. Es una forma
novedosa en el plano del desarrollo de la investigación a pesar de que en algún momento de la
historia ya se haya intentado desarrollar esta forma de desarrollo ecológico frente a los
procesos industriales y económicos que han acontecido.
Lo rescatable de esta postura es la cuestión de NO violencia, como hacía alusión a Mahatma
Gandhi en su movimiento aplicado en una cultura de respeto a las visiones de diferentes
disciplinas sociales o de ciencias naturales frente a otros procesos incluso de organizaciones
que velan por el mismo interés común del cuidado ambiental, incluyendo partes que nadie
había tomado en cuenta de carácter subjetivo como los sentimientos que en su momento
resultan una parte característica en cualquier investigación que muchas veces se matiza con el
método para no hacer evidencia de esa característica humana.

Esta postura tiene un potencial muy grande, sin embargo uno supondría que debe tener mayor
injerencia dentro de los planos sociales y científicos para poder matizar las posturas
metodológicas e ideológicas a la hora de generar desarrollo, si tomamos en cuenta que
cualquier acto humano tendrá impacto ecológico ya sea benigno o maligno y la tendencia de
subjetividad para acercar estas dicotomías básicas.

Quizá es responsabilidad de un mayor grupo de disciplinas y de sus los propios desarrolladores

de la Ecología Profunda, para acercar esta ideología cada vez más a estratos sociales que de
alguna manera, esta postura no tiene el reconocimiento completo, tal vez por su carácter
holístico frente al mundo positivista en el que estamos inmersos, pero es necesario que su
potencial de conocimiento se aplique para que sea conocida y no sólo quede en planos
académicos puros, inclusive dejando a un lado su carácter educativo, que es sin duda el fin
último de la Ecología Profunda para tratar de mejorar los sistemas ambientales arraigados
desde el pensamiento y las dinámicas cognitivas para tener un potencial más fuerte que nos
haga sentir que en realidad se puede mejorar el desarrollo sustentable.

Sin duda se necesitaría otras estrategias para compartir el conocimiento que hayan
desarrollado a través del tiempo que ha estado en operación esta forma de acercarse a la
Educación Ambiental, con estudios de caso de éxito aplicables a distintas sociedades de
países centrales y sobre todo sería interesante cuál sería el potencial o el cambio que habría
en países periféricos o en vías de desarrollo como los países latinoamericanos donde es
nuestra realidad próxima y si todas estas dinámicas que propone Naess son aplicables a estos
sistemas sociales, económicos y políticos o cuál serían otras vertientes que se puedan
desarrollar sin dejando a un lado las premisas de la Ecología Profunda.

Fuentes

(2014) Historia de la Ecología. [En línea] Citado el 24 de agosto de 2014 en

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/biologia/biolo1.htm

Drengson, A (2012) Some Trough on the Deep Ecology Movement [En línea] Foundation of
Deep Ecology. Citado el 26 de agosto de 2014 en
http://www.deepecology.org/deepecology.htm

Jickling, B (1998, mayo) [Entrevista con Arne Naess, fundador de la Ecología Profunda,
Ecología Profunda] Canadian Journal of Enviromental Education, pp. 317-331.