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Traza Bien
la Palabra
de Verdad
C. I. Scofield
1
Editorial:
ECS Ministries
www.ecsministries.org
www.emmaus.name
ISBN 1-978-59387-033-1
Edición Digital:
2006.08 - Primera Edición (CL 2006.08)
2010.05 - Edición Revisada (CL 2006.08)
© 2006, 2010 ECS Ministries
Traducción: Manuel M. Alemán Montoro
Título en inglés: Rightly Dividing The Word of Truth © 2005
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación
puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato: electrónico,
digital, mecánico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado
en sistemas informáticos o por INTERNET, sin permiso por escrito
de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte
breve en un artículo.
Impreso en Estados Unidos de América
rev.20100414-02
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Instrucciones
En la segunda carta a Timoteo capítulo 2, se presenta al creyente mediante
siete personificaciones. Se le llama hijo (versículo 1); soldado (v.3); atleta
(v.5); labrador (v.6); obrero (v.15); instrumento (v.21); siervo (v.24).
Con cada uno de estos papeles aparece una exhortación adecuada. Como
hijo, a Timoteo se le exhorta a esforzarse en la gracia. Gracia va con hijo,
como ley va con esclavitud – como aprendemos en la carta a los Gálatas.
Luego, como soldado, a Timoteo se le exhorta a sufrir penalidades, para
evitar enredos mundanales; estos son los elementos adecuados del buen
soldado. Como instrumento, debe estar limpio, separado; como siervo, debe
ser amable, sufrido, manso, y así con cada uno de los siete aspectos de su
vida como cristiano.
En el versículo 15 se le dice lo que se requiere de él como obrero:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”.
La Palabra de Verdad, entonces, tiene su uso adecuado. [En el griego del
Nuevo Testamento la palabra traducida como “usa” significa literalmente
haz un corte derecho, divide correctamente, traza]. Es, por tanto, evidente
que uno no puede ser un “obrero que no tiene de qué avergonzarse”, sino
establece correctamente las divisiones de la Palabra, de modo que cualquier
estudio de la misma que ignora tales divisiones será en gran medida
improductivo y confuso. Muchos cristianos confiesan con franqueza que
encuentran en el estudio de la Biblia un trabajo agotador. Muchos más son
los que así lo creen, pero se avergüenzan de confesarlo.
El propósito de este curso es indicar las divisiones más importantes de
la Palabra de Verdad. Por supuesto, que es evidente que esto no puede llegar
a ser realizado sin un análisis completo de la Biblia; pero creemos que este
curso ofrece el contenido suficiente para capacitar al estudiante diligente
a percibir los esquemas fundamentales de la verdad, y algo de la ordenada
belleza y simetría de la Palabra de Dios, que para la mente natural parece
una simple confusión de ideas desarmonizadas y contradictorias.
Cómo Estudiar
Pide a Dios que te abra el corazón para recibir las verdades enseñadas
en su Palabra. Busca y lee todas las citas bíblicas, y las porciones
correspondientes a cada lección. Algunas de las preguntas dan por sentado
el hecho que has leído cuidadosamente la porción indicada.
Puedes utilizar este curso como meditación diaria de la Biblia. Cada
lección va dividida en párrafos que puedes leer y meditar, día a día, mientras
estudias este curso. Si lo haces así, dispondrás de material devocional.
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Lecciones Que Estudiarás página
1. Los Judíos, los Gentiles y la Iglesia...........................................5
2. Las Siete Dispensaciones......................................................... 11
3. Las Dos Venidas......................................................................15
4. Las Dos Resurrecciones..........................................................23
5. Los Cinco Juicios.....................................................................25
6. La Ley y la Gracia...................................................................30
7. Las Dos Naturalezas del Creyente...........................................39
8. La Posición y la Condición del Creyente.................................44
9. La Salvación y las Recompensas.............................................50
10. Los Creyentes y los Meros Profesantes...................................53
Exámenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el
estudio de una lección pasa a tomar el examen correspondiente. Contesta
el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lápiz. Luego puedes
cotejar las respuestas con la lección y con la Biblia, haciendo los cambios
que creas necesarios antes de poner la respuesta definitiva. Cuando hayas
terminado todos los exámenes, despréndelos y remite para su corrección
ÚNICAMENTE los exámenes a la dirección indicada.
No contestes los exámenes de acuerdo con lo que siempre hayas creído
sino de acuerdo con “lo que la Biblia enseña”. Lee todas las posibilidades que
se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exámenes.
¿Qué Opinas?
Cada examen termina con esta pregunta. Lo que anotes en el espacio
que sigue no afectará en lo mínimo tu calificación. Puedes escribir lo que
sientas con toda libertad. Tus respuestas servirán para que el corrector te
conozca mejor y pueda ayudarte. También servirán para ayudarnos a calibrar
la efectividad de este curso.
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Lección 1
5
el nacimiento de la Iglesia nos damos cuenta (al contrario quizás a sus
expectativas, porque probablemente se le ha enseñado que Adán y los
Patriarcas israelitas están en la Iglesia) que no existía antes, ni durante la
vida terrenal de Cristo, porque habla de su Iglesia como todavía futura
cuando Él dice en Mateo 16:18, “sobre esta roca edificaré mi Iglesia”.
No “he edificado”, ni “estoy edificando”, sino “EDIFICARÉ”.
También, el estudiante encontrará en Efesios 3:5-10, que la Iglesia no se
menciona ni una sola vez en las profecías del Antiguo Testamento, sino que
era, en aquella época, un misterio “escondido en Dios”. En las Escrituras,
hallamos el nacimiento de la Iglesia en Hechos 2, y el final de su carrera
sobre la tierra en 1 Tesalonicenses 4.
El estudiante también encontrará, en la división de los tres grupos que
establecen las Escrituras, otra clase raramente mencionada y distinta en
todos los aspectos tanto de Israel como de la Iglesia y son “los gentiles”.
La posición comparativa entre los judíos, los gentiles y la Iglesia puede ser
brevemente observada en las siguientes referencias bíblicas:
Los Judíos La Iglesia Los Gentiles
Romanos 9:4,5 Efesios 1:22,23 Efesios 2:11,12
Juan 4:22 Efesios 5:29-33 Efesios 4:17,18
Romanos 3:1,2 1 Pedro 2:9 Marcos 7:27,28
Comparando, entonces, lo que se dice en las Escrituras respecto a Israel
y la Iglesia, encontrará que en el origen, el llamamiento, la promesa, la
adoración, los principios de conducta y el futuro, existen contrastes.
El contraste en el llamamiento entre Israel (los judíos) y la Iglesia:
Israel La Iglesia
Pero el SEÑOR había dicho a Abram: Por t a nto, her ma nos sa ntos,
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de participantes del llamamiento celestial
la casa de tu padre, a la tierra que te (Hebreos 3:1).
mostraré (Génesis 12:1). Mas nuestra ciudadanía está en los
cielos (Filipenses 3:20).
Por supuesto que esto no quiere decir que un judío piadoso, al morir,
no iba al cielo. La distinción está en que el incentivo para santidad en
su caso, eran las bendiciones terrenales, no las celestiales. Debería ser
innecesario decir que, en esta dispensación, ni los judíos ni los gentiles
pueden salvarse de ninguna otra manera sino poniendo la fe en el Señor
Jesucristo, por medio de la cual es posible el nuevo nacimiento (Juan 3:3,16)
y el ser bautizados dentro de “un cuerpo” (1 Corintios 12:13) que es “la
Iglesia” (Efesios 1:22,23). En la Iglesia la distinción entre judío y gentil
desaparece (1 Corintios 12:13; Gálatas 3:28; Efesios 2:14). (Por esa razón,
en la epístola a los Efesios, el apóstol habla de ellos como “en otro tiempo
vosotros, los gentiles”, Efesios 2:11; y en 1 Corintios 12:2 también dice:
“Cuando erais gentiles”).
El contraste entre Israel y la Iglesia aparece, además, en las normas
dadas para la conducta de cada uno. Comparar:
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Israel La Iglesia
Cuando el SEÑOR tu Dios te Pero yo os digo: Amad a vuestros
haya introducido en la tierra en la enemigos, bendecid a los que os
cual entrarás para tomarla, y haya maldicen, haced bien a los que os
echado de delante de ti a muchas aborrecen, y orad por los que os ultrajan
naciones, . . . las hayas derrotado, las y os persiguen (Mateo 5:44).
destruirás del todo; no harás con ellas
alianza, ni tendrás de ellas misericordia Nos maldicen y bendecimos;
(Deuteronomio 7:1,2). padecemos persecución, y la
soportamos. Nos difaman y rogamos
Ojo por ojo, diente por diente, mano (1 Corintios 4:12,13).
por mano, pie por pie, quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por Pero yo os digo: No resistáis al que
golpe (Éxodo 21:24,25). es malo; antes, a cualquiera que te hiera
en la mejilla derecha, vuélvele también
la otra (Mateo 5:39).
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U N C U R S O D E E ST U D I O D E E M MA Ú S
Traza Bien
la Palabra
de Verdad
EXÁMENES
Nombre y apellidos
Dirección
Provincia/Estado País
Nota:___________
CL 2006.08 (S-TRAZA)
© 2010 ECS Ministries
E-1
INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas lecciones
sugerimos el siguiente plan:
E-2
Traza Bien La Palabra de Verdad Lección 1
Los Judíos, los Gentiles y la Iglesia
Con un lápiz, haz un círculo alrededor de la letra que corresponde con
la respuesta correcta para cada pregunta. Marca sólo una respuesta.
1. Las cosas que Dios prometió a Israel, como nación:
a. ocupan la mayor parte tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
b. son completamente idénticas con las que prometió a todas las naciones.
c. fueron todas incondicionales en su compromiso, carácter y contenido.
d. estaban básicamente conectadas con la tierra.
2. Que la Iglesia es diferente de Israel se evidencia en que:
a. la relación de Israel con Dios está condicionada por el nacimiento;
la relación de la Iglesia con Dios lo está por un pacto.
b. el Señor Jesús dijo que el origen de la Iglesia era futuro cuando
Israel ya tenía una larga existencia como nación.
c. ningún judío tiene sitio en la Iglesia.
d. las profecías del Antiguo Testamento predicen claramente que la Iglesia
un día reemplazaría a Israel.
3. La distinción entre Israel y la Iglesia se destaca por ser:
a. sólo una de incentivo.
b. sólo una de conducta.
c. sólo una de adoración.
d. una de incentivo, conducta y adoración.
4. Por causa del rechazo del Mesías por Israel:
a. es imposible que un judío se salve.
b. Dios ha cancelado permanentemente sus promesas para esta nación.
c. Dios ha pospuesto temporalmente el cumplimiento final de sus
promesas para Israel.
d. Dios ha judaizado la Iglesia para provocar que los judíos se den cuenta
de que están perdidos.
5. ¿Qué versículo citado en esta lección prueba que Dios distingue en su trato
con los hombres, entre los judíos, la Iglesia y los gentiles?:
a. Juan 4:22
b. Efesios 2:11
c. 1 Corintios 10:32
d. 1 Pedro 2:9
6. En los momentos de adoración, Israel debía adorar a Dios:
a. en un solo lugar y sólo acercándose por medio del sacerdote.
b. en cualquier templo.
c. dondequiera que dos o tres israelitas se reúnen.
d. en cualquier lugar, Dios es espíritu.
E-3
7. El llamamiento de Abram comienza:
a. la tierra de Canaán.
b. la Iglesia.
c. Israel.
d. la historia bíblica.
8. ¿Cuántas veces se menciona la Iglesia en la profecías del Antiguo
Testamento?:
a. Solo cuando Isaías se refiere a Jesús.
b. Muchas.
c. Ninguna.
d. Siempre que los profetas hablan del Mesías.
9. ¿Qué problema identifica el autor con la Iglesia que le ha causado más para
entorpecer su progreso, pervertir su misión y destruir su espiritualidad?:
a. El uso de la televisión por los cristianos.
b. La judaización de la Iglesia.
c. La persecución por otras religiones.
d. La unión del estado con la iglesia.
10. Cuando Jesús habló de su Iglesia en Mateo 16:18, él se estaba refiriendo a:
a. un lugar en Roma.
b. un lugar en Jerusalén.
c. Pedro como arquitecto de la Iglesia.
d. la futura edificación de la Iglesia.
¿QUÉ OPINAS?
¿Cómo responderías a la declaración: “La Iglesia es el Israel espiritual, lo
que significa que no hay un futuro nacional para Israel como nación”?
E-4