11/08 : Grupo de estudos Georgio Agamben

Zizek : “bem vindos ao deserto real”, “ a visão em paralaxe”. Principal mente da

esquerda hoje. Esta em sintonia com a nova critica do capitalismo. Teoria marxista não
dá mais conta. Caminha em todas as vertentes do multiculturalismo. “Primavera
árabe”. Obras de 2011 para cá fala dos acontecimentos políticos. Bebe da fonte de
Hegel e Marx.

Tonni Negge: Mais ativista. Marxista nos anos 70. Pega Spinoza.

Caderno 45 IHU. Da página 26.

Castor Bartolomé Ruiz: conceitos jurídicos políticos e econômicos o qual estamos

inseridos atualmente estão embasados na teologia (modo de uso da razão que se
estabeleceu no ocidente com o surgimento do medievo (afirmação do cristianismo).
Teologia (a razão a serviço da fé). Carl Schmitt: Teologia política. Todos os conceitos que
nós utilizamos são conceitos de ordem teológica.

O reino e a glória: Conceito de secularização, trazer para o século, para o mundo, para
o cotidiano. Se dá na modernidade, a modernidade seculariza todos os conceitos
teológicos. Genealógicamente OIkonomia é conceito grego, relações de produção e
manutenção de uma casa. (oikonomia ficava no espaço das sombras) A vida qualificada
para os gregos se dá sempre em praça pública, logo a oikonomia não tem tanto valor.
Guardião da cultura ocidental é o cristianismo dentro do catolicismo. Hoje a Oikonomia
assumiu uma condição financeirizada, foje do nosso controle. A oikonomia não tem
pátria, não tem dono, não tem estado. A vida biológica de 7 bi de habitantes estão
vinculadas a oikonomia (interesses do capital financeiro, é pautado pela oikonomia,
que acaba totalizando nossa vida, consumindo a dimensão pública de nossas vidas.)
Oikonomia hoje tem conotação divina. No reino e na glória: a igreja (cristologia)
capturam o conceito para fazer com que a igreja conseguisse administrar o reino – a
ordem trinitária – para fugir do politeísmo, deus enquanto administrador na terra).
Depois, o estado continua fazendo a mesma coisa que a igreja fez, administrando tudo.
Agamben tem uma leitura mais diferencia, ele diz que a economia financeirizada se
tornou uma transencencia: na oikonomia da salvação, temos um problema, que é :
Deus é absoluto, logo não tem atributo/adjetivo. Ele é e ponto. Porém o mundo antigo
era politeísta, logo os deuses participam da vida humana. Na queda disso, os cristãos
tem que resolver o problema disso, como que se fundamenta um deus único,
transcendente e fora do mundo. Logo se cria o dogma trinitário: o absoluto envia o seu
filho, e se cria uma oikonomia da salvação. Administrabilidade: sobre território, corpos,
indivíduos. O rei reina mais não governa, deus é, ele não governa. A economia
financeirizada simplesmente é, é uma transcendência, ela determina nossas vidas
como deus determina nossas vidas, é inquestionável, e é governado pelos governos do
mundo (igual o JC, que se ferrou no final), e o governo está equiparado ao JC, são os
governos que fazem o trabalho sujo. Por isso em 2007 agamben afirma que todos os
governos do mundo naquela época eram ilegítimos: todos os estados estão fundados
em violência. *Missa: anunciar ao público.

*Eclésia: comunidade.

arqueologia: levantamento de documento

genealogia: investigação da origem de algo que se apresenta no tempo presente.

Nietchsze: critica a moral judaico-cristã (medieval). Busca pela gênese

A oikonomia teológica se colocou como sua questão central a necessidade de compatibilizar o

plano da salvação de Deus sobre o mundo (oikonomia) com o respeito à liberdade humana e a
sua natureza de ser livre.

Estoicismo: fim do mundo grego-romano, (existe um vácuo – dão origem as escolas helênicas,
estoicos, epicuristas, céticos e ecléticos). Diante da crise, deveria se exercitar a ataraxia:
exercitar o autocontrole (epicuristas). Vivencia de uma vida prazerosa dentro da disciplina.
Todo ideal monástico na idade média esta amparada na observância do controle dos desejos e
vontades. Epicuristas buscam também a ataraxia. Porém eles buscam o prazer, prazer este do
cuidado de si, de uma boa refeição, de uma boa amizade) – por isso difere os epicuristas e os
estoicos. Ambas na crise buscam uma solução. Quando o mundo judaico-cristão começa a
operar, necessita-se equalizar os desejos. Se não se resolvesse o livre arbítrio, deus seria do
mal, pois ele tbm criou o mal (santo augustinho explica isso). Por causa disso, diferentemente
dos estoicos (reino das necessidades), a teologia crista confere o livre-arbítrio, mas para por
aqui, e mesmo que esta escolha seja reduzida a dois caminhos, o bem e o mal, e se você não se
salvar o problema é seu. Se temos livre arbítrio, e pelo livro arbítrio ele nos coloca numa
relação distinta da natureza, relação de domínio da natureza (a natureza esta a nosso serviço –
a mulher esta próxima do reino da natureza, devem ser dominadas e controladas). A economia
moderna, à luz da economia judaico-cristã, controla a economia-política, é a secularização do
controle da natureza. Economia é a ciência que estuda a capacidade das escolhas humanas.
(Ludwing Von mises – liberdade e vontades).

Política – economia e direito

O legislativo agindo a favor da economia e da política.