09/01/2019 Especialista: Gold Dome of the Rock não onde existiam os templos judaicos

Especialista: Gold Dome of the Rock não onde

existiam os templos judaicos
Por Adam Eliyahu Berkowitz 9 de janeiro de 2019, 14h18

“Então Shlomo começou a construir a Casa de Hashem em Yerushalayim no Monte

Moriá, onde [Hashem] apareceu a seu pai Davi, no lugar que Davi havia designado, na
eira de Ornã, o jebuseu”. II Crônicas 3: 1 (A Bíblia de Israel)

Vista do Monte do Templo (Crédito: David Brummer / Breaking Israel News)

Um especialista em Monte do Templo, um rabino que estuda o assunto há anos, combinou seu
conhecimento sobre fontes judaicas e arqueologia e chegou à conclusão de que os templos judaicos não
ficavam onde os visitantes agora vêem o proeminente Domo da Rocha.

O Monte do Templo é o local mais sagrado do judaísmo. Para ser mais preciso, o site chama sua santidade
dos dois templos que já estiveram lá. Sua localização precisa é uma fonte de grande debate e muitos
judeus se abstêm de entrar no local para não entrar em áreas que eram restritas a cohanim (sacerdotes)
que estavam no nível apropriado de pureza ritual. Conhecer a localização precisa dos Templos permitiria
que todos os judeus subissem ao local e abrissem o caminho para a construção de um Terceiro
Templo. Os judeus que sobem o Monte do Templo freqüentemente olham para a cúpula dourada como o
ponto focal, acreditando que os dois templos judaicos estavam precisamente ali, com a grande pedra, a
peça central do santuário muçulmano, como base para o Santo dos Santos.

https://www.breakingisraelnews.com/120064/gold-dome-rock-jewish-temples-stood/?utm_source=Israel365&utm_campaign=ac831d7927-BIN_morning_1_… 1/4
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O rabino Harry Moskoff, autor do Relatório ARK , chegou a uma conclusão diferente; A Cúpula da Rocha
está perto, mas não no local. Sua busca de 20 anos o levou a muitas possibilidades.

"No começo, pensei que fosse no extremo norte do

Monte do Templo ao Amanhecer (Crédito: Adam
Eliyahu Berkowitz / Breaking Israel News)
Monte do Templo", disse Moskoff a Breaking Israel
News . Ele baseou isso na pesquisa do professor Asher
Selig Kaufman, da Hebrew University, que foi
considerado um dos maiores especialistas no assunto
até falecer. Moskoff correspondeu-se com o professor
em relação à sua teoria. "Ele acreditava que o Santo
dos Santos estava localizado onde o Domo dos
Espíritos está agora."

A Cúpula dos Espíritos, Bir al-Arwah em árabe, é uma

caverna parcialmente natural, parcialmente artificial. O que está por baixo da superfície é desconhecido,
pois as autoridades muçulmanas se recusam a permitir observações superficiais no Monte.

Moskoff então começou a investigar a teoria proposta pelo arqueólogo Tuvia Sagiv, que afirmava que o
Santo dos Santos ficava onde a Fonte Al-Qas (Taça) agora fica, muito mais ao sul do que a Cúpula dos
Espíritos. A fonte é a principal ablução localizada entre a Cúpula da Rocha e a Mesquita Al Aqsa com cúpula
prateada. A fonte foi originalmente fornecida com água das Piscinas de Salomão, perto de Belém, mas a
água é agora fornecida por canos.

"Cada teoria se baseou nos méritos de suas provas, mas quando combinadas, algumas das provas que
cada homem trouxe cancelaram a outra teoria", disse Moskoff. Moskoff decidiu continuar sua busca por um
local que satisfizesse todas as provas. Mas o que ficou claro foi que o Domo da Rocha não satisfazia
nenhuma das provas.

“Quando foi construído no século VII, o califa Abd al-Malik ordenou a construção. Ele perguntou aos judeus
de Jerusalém onde o Templo estava. Ele viu as ruínas das ruínas do Templo Romano de Júpiter que foi
construído por Adriano após a segunda Revolta de Bar Kochba no século II. Os judeus intencionalmente o
enganaram, dizendo a ele que aquelas ruínas eram de fato os restos do Templo Judeu. ”

Moskoff enfatizou que o Domo da Rocha tem a forma de um santuário bizantino e não como uma mesquita
típica e não enfrenta Meca. Ele observou que o layout do Domo da Rocha em relação à Mesquita Al-Aqsa é
idêntico ao templo de Júpiter encontrado no Líbano.

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A Mishná (lei oral) declara explicitamente que o Santo dos Santos não estava no centro do Monte do
Templo. Moskoff apontou que a topografia foi alterada em vários estágios da história por Herodes e mais
tarde durante o reinado dos hasmoneus. A Bíblia afirma que Salomão construiu o templo na montanha.

Então Shlomo começou a construir a Casa de Hashemem Yerushalayim no

Monte Moriá , onde [ Hashem ] apareceu a seu pai Davi , no lugar que Davi havia
designado, na eira de Ornã, o jebuseu. II Crônicas 3: 1

"O versículo afirma que estava na montanha ", disse Moskof. “Não especifica que estava no topo da
montanha. O templo estava localizado em uma eira comprada pelo rei Davi. Estes não estão localizados no
topo das montanhas. Nos dias de Salomão, o pico da montanha estava localizado onde fica o Domo da
Rocha. ”

Moskoff também citou um relato pessoal registrado pelo

rabino Moses ben Maimon, conhecido como Maimônides e
pela sigla Rambam, que foi a principal autoridade da Torá
no século XII. O Rambam visitou Jerusalém e subiu ao
Monte do Templo, entrando no Domo da Rocha.

"O Rambam não teria entrado no prédio se ele pensasse

que era o local do Santo dos Santos", afirmou Moskoff. Escultura de Maimônides - o Rambam - em
Córdoba, Espanha. (Crédito:
Shutterstock.com)
Combinando todas as dicas arqueológicas e baseado nos
textos judaicos, Moskoff chegou à conclusão de que o
Santo dos Santos ficava a sudoeste da Cúpula da Rocha.

É interessante notar que sua teoria indica que o Primeiro Templo foi inclinado em um eixo de 6,1975 graus
para o norte do leste, a fim de enfrentar diretamente o sol que se erguia no Monte Moriá. O Segundo Templo
foi construído em um eixo de 5,971 graus ao norte do leste. A mudança de alinhamento deveu-se aos 70
anos que separaram a destruição do primeiro templo da construção do segundo. O Rabino Moshe
Sternbuch, um dos principais rabinos Haredi (ultra-ortodoxos), e vários outros rabinos importantes
escreveram decisões concordando com a teoria de Moskoff.

Se comprovada, a teoria de Moskoff permitiria a construção de uma estrutura para a adoração judaica sem
infringir as estruturas muçulmanas atualmente no local. Moskoff está trabalhando para levar sua teoria à
atenção dos políticos israelenses.

"A soberania judaica no Monte do Templo precisa ser avançada", disse Moskoff. “É importante que os
árabes saibam que estamos intensamente interessados no site.”

Ele relatou uma experiência na qual ele testemunhou um político palestino sênior dirigindo-se a um grupo de
imprensa estrangeira em Hebron.

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Judeus se reúnem na Caverna dos Patriarcas para as orações

de Slichot antes de Rosh Hashaná. (Crédito: Hebron Fund)

“Está claro para nós que os verdadeiros judeus não estão interessados em Hebron. O funcionário palestino
disse à imprensa. “Eles não consideram que seja parte de Israel. Os únicos judeus que se importam com
Hebron são os colonos de jeans e sandálias com seus tzitzit pendurados para fora. Os verdadeiros judeus,
os que usam preto, os rabinos, ficam longe.

Moskoff aprendeu uma lição profunda disso.

"Se virarmos as costas ou ficarmos nem um pouco apáticos sobre qualquer parte de Israel, mesmo os
lugares que são mais sagrados e importantes para nós, vamos perdê-los", disse Moskoff. “Precisamos
mostrar um interesse intenso no Monte do Templo. Não podemos simplesmente nos afastar ou encolher os
ombros porque os árabes estão lá.

A teoria de Moskoff permitiria que os judeus subissem ao Monte do Templo sem medo de vagar por áreas
proibidas. Mas como um Kohen (um descendente de Arão e um membro da casta sacerdotal) Moskoff
adverte que visitar o local não é para ser tratado de ânimo leve e só recomenda em condições
específicas. Uma pessoa que pretende ascender deve se preparar fisicamente e espiritualmente. Os
judeus são obrigados a mergulhar em um mikveh (banho ritual) e não podem usar sapatos de
couro. Enquanto no site, um nível adequado de reverência deve ser mantido e a santidade do site deve ser
reconhecida.

"Este último ponto não deve ser um problema", observou Moskoff. “Se você tem olhos para ver Hashem
neste mundo, o lugar brilha com santidade”.

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