Documento Sistematizacion LBC - Lectura

Oficina Regional para América Latina y el Caribe
Departamento de Compromiso Cristiano
Sistematización de la Iniciativa Regional de
Lectura bíblica comunitaria

en América Latina y el Caribe
Noviembre, 2008
Documento Elaborado por Plan: Net Ltda.

Calgary, AB. Canadá
Noviembre de 2008
Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda.

CONTENIDO
RESUMEN EJECUTIVO
1.0 Metodología Sistematización
2.0 Introducción a la LBC
3.0 Experiencias de Implementación en Oficinas Nacionales

3.1 Brasil
3.2 Ecuador
3.3 El Salvador
3.4 Guatemala
3.5 Nicaragua
3.6 Otras Oficinas Nacionales
3.7 Otros Actores Clave
4.0 Análisis de la Estrategia Regional LBC

4.1 Justificación, Análisis de Problemas, Objetivos
4.2 Marco Lógico
4.3 Indicadores
4.4 Plan de Implementación
4.5 Puntos Evaluativos
4.6 Evaluación Informal LBC
5.0 Principios Bíblicos para el Desarrollo Transformador

5.1 El Contexto VM de Desarrollo
5.2 Relaciones Entre Facilitadores LBC y Comunidades
5.3 LBC Como Tarea Programática
5.4 LBC y el Rol de La Iglesia en la Comunidad
6.0 Hallazgos y Lecciones Aprendidas
7.0 Recomendaciones
ANEXOS
I. Términos de Referencia LACRO: "Sistematización LBC"
II. PREVAL: "¿Qué Entendemos Por Sistematización?"
III. C. Mesters: "Sobre La Lectura Popular de la Biblia (I)"
IV. TearFund: "Commitment to Local Church"
Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 2

PRESENTACION
L a Lectura Bíblica Comunitaria (LBC) fue introducida en el AF 02 como una línea programática en la Oficina Regional para Latinoamérica y
el Caribe (LACRO) de Visión Mundial. Los parámetros de este programa están descritos en el documento conceptual y estratégico, “La
Lectura Bíblica Comunitaria: Elemento Indispensable del Desarrollo”, publicado en el AF 05. A partir de ese momento, la LBC fue
formalmente establecida como un programa clave en la región.
Durante los últimos tres años, la LBC viene implementándose en una variedad de formas en las 14 Oficinas Nacionales (ONs) en donde
Visión Mundial tiene presencia en América Latina y el Caribe. Algunos países muestran más desarrollo que otros en la implementación de la
LBC dentro del marco normativo de LACRO. Varias ONs han establecido alianzas estratégicas bilaterales con instituciones de promoción
bíblica comunitaria como son: El Centro Bíblico Verbo Divino (Ecuador y Colombia), BIPO (El Salvador), CEBI (Brasil), el Instituto Mexicano
de Doctrina Social Cristiana (México) y La Red Ecuménica Bíblica (Chile). En términos generales, la expansión de la LBC ha sido
impresionante en los últimos tres años.
La presente sistematización fue enfocada principalmente a una muestra de ONs - Nicaragua, Guatemala, Ecuador, El Salvador y Brasil. Estos
países han visto la necesidad de contextualizar la propuesta de LBC y adecuarla a sus realidades sociales y religiosas. Las innovaciones
ensayadas en las cinco ONs reflejan la creatividad del personal de Compromiso Cristiano (CC) en sus respectivos contextos. Vale
mencionar algunas iniciativas y publicaciones innovadoras como: “La Teología en Camino” y “Valores Que Dignifican la Vida Humana”
(Nicaragua); “Las Escuelas Bíblicas de Vacaciones” y “Sembradores de Esperanza” (Guatemala); el enfoque en NNAJ y “El Boletín
Kaparishkakuna” (Ecuador); “la Promoción de una Cultura de Paz” y “El Evangelio de San Juan” (El Salvador); y la defensa de niñ@s y
“Corazones Abiertos” (Brasil).
El Centro Bíblico Verbo Divino (CBVD) ha hecho una contribución positiva al crecimiento del movimiento LBC. Como asesor y socio de
LACRO, el CBVD ha venido brindando capacitación y materiales didácticos de calidad al programa regional. Hasta ahora, la participación en
la LBC ha estado dirigida principalmente a adultos, pero poco a poco las ONs están extendiendo su alcance a NNAJ. Hay grandes
expectativas sobre la serie de cartillas para involucrar a la niñez al proceso de LBC que VM y CBVD están desarrollando conjuntamente.
La iniciativa de LBC está bien definida y su diseño cumple con el LEAP y los estándares internacionales de planificación y gerencia por
resultados. Sin embargo, la declaración de “resultados esperados” en el marco lógico carece de indicadores adecuados para fines de medición
y evaluación. Además, ha sido bastante difícil verificar objetivamente las transformaciones en la vida de los participantes y en las comunidades
a raíz de la LBC. Aunque la programación de la LBC está en medio camino, no existe evidencia de resultados en la forma de cambios
concretos de actitudes, comportamientos y conductas que sean atribuidas en forma cierta a la intervención. Una evaluación profunda antes
de la terminación del presente ciclo de LBC en AF 10 es recomendada.
El equipo a cargo de la implementación de la LBC ha hecho un esfuerzo significativo para asegurar que la iniciativa llegue a las comunidades y
sea altamente participativo, inter-confesional y ecuménico. A pesar de esto, en algunos casos, las diferencias entre evangélicos y católicos han
sido evidentes, creando conflictos doctrinales, proselitismo y sectarismo.

Un factor importante es el rol de los facilitadores de la LBC al nivel de PDAs. Estos funcionarios de Visión Mundial, a través de su
intermediación en las comunidades, están determinando la trayectoria de la iniciativa de LBC. En la mayoría de los países, las instancias
eclesiales locales no han tomado un rol predominante en la LBC. El peligro de esta tendencia es que un control excesivo del equipo PDA
pueda mitigar la sostenibilidad de la iniciativa. Debido a esto, los PDAs deberían fortalecer sus relaciones con las iglesias para facilitar la
práctica de LBC al largo plazo.
Casi todas las ONs han experimentado barreras en la transversalización de la LBC. Pocos países han encontrado una manera efectiva de
aplicar la LBC en las otras áreas programáticas del Desarrollo Transformador Sostenible (DTS). Existen, sin embargo, experiencias
alentadoras en:
- Honduras y El Salvador, en donde la LBC está vinculada al desarrollo económico y a proyectos de micro-crédito y ética en negocios;
- en Guatemala y México, con iniciativas contra la violencia familiar;
- en Brasil con HIV-SIDA y derechos humanos;
- y en Nicaragua con agricultura sostenible y medio ambiente.
No obstante, las ONs tienen el gran reto de alcanzar una mayor integración entre la LBC y el DTS.
No se puede pretender que la Lectura Bíblica Comunitaria sea la solución suprema para vencer todas las fuerzas que nos deshumanizan –
apatía espiritual, violencia social, opresión política y explotación económica. Sin embargo, el desafió de la LBC es alentador: buscar soluciones
y ofrecer propuestas frente a la aguda realidad de la condición humana. Como portadores de una auténtica lectura de la palabra de Dios, el
personal de las PDAs está en una posición ideal para aplicar la Biblia a las necesidades mas sentidas por las comunidades y vincularlas con los
procesos de DTS facilitados por Visión Mundial. Plasmado en el contexto local de los PDAs, la LBC tiene el potencial de contribuir al
combate contra la pobreza en Latinoamérica. Una clara visión bíblica puede abrir nuevas sendas hacia la transformación de la vida personal y
comunitaria. Como dijo Oscar Romero: “Nada de lo que hacemos es completo, que es una manera de decir que el reino siempre se sitúa
mas allá de nosotros... para que la gracia de Dios entre y haga el resto.” 1
1 Oscar Romero, “Construyendo La Iglesia del Mañana”, Centro de Formación y Retiros Mons. Oscar A. Romero, San Salvador, El Salvador.

1.0 Metodología utilizada en la sistematización
1.1 Términos de Referencia:
En Mayo 2008, la oficina de CC de LACRO invita a Plan:Net Ltda. de Calgary, AB., Canadá para que se encargue de analizar y comentar sobre
el proceso de implementación de LBC en las oficinas nacionales en la región. Esta invitación está plasmada en un documento de Términos
de Referencia de ese mismo mes. En Julio se aprueba un contrato entre las dos instituciones para ejecutar la sistematización de la iniciativa
de Lectura Bíblica Comunitaria (CLB). (Ver Anexo I: “Los Términos de Referencia”)
Según este documento el estudio proveerá de lo siguiente:
• Evaluación del cumplimiento de los objetivos estipulados en la estrategia regional de LBC

• Identificación de lecciones aprendidas, obstáculos encontrados, ventajas de la herramienta de LBC
• Apreciación del impacto de la LBC en el abordaje de temas propios del desarrollo desde una perspectiva bíblica
• Conclusiones sobre los aspectos que se debe mejorar.
Los Términos de Referencia señalan que los consultores realizarán este análisis desde sus propias oficinas con sede en Canadá. Esta
particular condición varía la forma como se podría llegar a producir un documento de sistematización. En el área de monitoreo y evaluación
de proyectos de desarrollo, una sistematización de experiencias representa llegar a verificar los procesos de cambio deseado mediante
directo contacto con los involucrados .
En el caso de este estudio, los consultores han recibido la información básica de los reportes producidos por las oficinas nacionales.También
se amplió información mediante entrevistas vía medios Internet con los Coordinadores de Compromiso Cristiano. No se ha logrado un
contacto directo con los grupos expuestos a LBC en las comunidades. Es por esta razón, que los consultores tienen que precisar que el
alcance de este estudio solo se puede limitar a un análisis y evaluación. En términos metodológicos, una sistematización será posible cuando
se pueda verificar con los involucrados los cambios descritos en los reportes.
1.2 Marco conceptual de la sistematización:
El modelo de sistematización utilizado para este estudio está contenido en el marco conceptual desarrollado por la organización
PREVAL/FIDAMERICA. (Ver Anexo II: “¿Que entendemos por sistematización?”.)
El proceso de reflexión crítica motivado por la sistematización tiene los siguientes elementos más importantes:
• La reflexión responde a la pregunta “¿por que”?

• La reflexión se basa en la idea de organizar o de ordenar.
• La reflexión es parte de un proceso participativo.
Cabe destacar que en la presente sistematización no fue posible honrar el último elemento arriba, porque había pocas posibilidades de
conducir la investigación en el campo donde la LBC está siendo implementada. No fue posible incorporar perspectivas múltiples en esta
investigación de la LBC; los involucrados al nivel de PDAs no fueron consultados en la sistematización.

El modelo esquemático que guió el ejercicio de sistematización de la LBC tiene cuatro componentes. Estos son:
• La situación inicial y sus elementos de contexto.
• El proceso de intervención y sus elementos de contexto.
• La situación actual (o final) y sus elementos de contexto.
• Las lecciones extraídas de la sistematización.
Finalmente, las lecciones aprendidas están extraídas de los procesos de análisis y reflexión critica. Incluyen hallazgos, descubrimientos y sus
respectivas conclusiones y recomendaciones. Las lecciones aprendidas están presentadas desde la perspectiva de los dos investigadores. Los
múltiples involucrados (“stakeholders”) en la iniciativa de LBC deben tener una oportunidad de debatir los hallazgos de la
sistematización y formular sus propios conclusiones del informe.
El Cuadro 1. a continuación elabora la configuración de los componentes del modelo metodológico empleado en la sistematización de la
iniciativa de Lectura Bíblica Comunitaria (LBC).
Situación Inicial Proceso de Intervención Situación Actual
- ¿Cuál es el problema u oportunidad de - ¿Qué se hizo (actividades)? - ¿Cómo se compara la actual situación
desarrollo antes de la Intervención? - ¿Cuándo lo hizo (Organización en el con la situación inicial?
tiempo)? - ¿Cuáles son los beneficios tangibles e
- ¿Quién lo hizo (actores)? intangibles?
- ¿Cómo lo hizo (métodos)? - ¿Quiénes han capturado los beneficios?
- ¿Con qué lo hizo (los medios y sus
costos)?
Elementos de Contexto Elementos de Contexto Elementos de Contexto
- Las causas del problema u oportunidad - Factores que favorecieron la intervención - Factores que ampliaron la magnitud de
- Factores que limitaban las posibilidades - Factores que dificultaron la intervención los efectos o el número de los
de acción local para resolver el problema beneficiados
u aprovechar la oportunidad - Factores que restringieron la magnitud de
los efectos o el número de los
beneficiados
Las Lecciones Aprendidas
- ¿Qué haría de la misma forma su volviera a hacer algo similar?
- ¿Qué haría de forma diferente si volviera a hacer algo similar?

1.3 Proceso de investigación y análisis:
La metodología utilizada permitió cumplir con los objetivos y alcances de este estudio pactados en los Términos de Referencia. La
metodología seguida por los investigadores consistió en lo siguiente:
• El análisis de la experiencia de implementación de LBC incluyó las 14 ONs de la región LACRO.
• Se solicitó que se investigue con más profundidad la experiencia de 5 de ellas: Brasil, Ecuador, El Salvador, Guatemala, y Nicaragua.
• Se tomó como referencia el documento oficial de la estrategia regional de la iniciativa de LBC elaborado en 2006.
• Se utilizó los informes semestrales enviados por las 14 ONs, el diagnóstico situacional de LBC elaborado en el 2007 y los informes anuales
de LBC.
• Los consultores sostuvieron entrevistas vía comunicación Internet con el personal de CC-LACRO y con los Coordinadores Nacionales de
CC en 13 de las 14 oficinas. Solo la oficina de VM en Haití no fue posible de ser incluida.
• Se logró obtener información de instituciones externas claves como el del Centro Bíblico Verbo Divino.
• Se ha logrado consultar la experiencia de otras organizaciones de desarrollo cristianas que también apoyan iniciativas de lectura bíblica.
• Se ha contado con una excelente coordinación con la Asistente Técnica de Compromiso Cristiano. En todo momento su apoyo ha
significado lograr mas eficiencia para el trabajo de los coordinadores
A Jesús lo vemos invitando a no darnos por vencidas, a no dejar que la primera vez que nos niegan algo, nos
quedemos conformes. Nos invita a no quedarnos de brazos cruzados, sin pensar en alternativas. “El que no-chilla,
no Mama”, dice el refrán y en este pasaje [Lucas 11], es el mensaje. Si esperamos a que sean los de arriba los que
nos resuelvan la cosa, podemos esperar en una silla, porque va a tardar. Lo mejor es insistir y proponer
soluciones, bien seguras de que en esas, Dios nos va acompañar.
Testimonio: Maria del Carmen, El Salvador, Biblistas Populares de El Salvador,

www.uca.edu.sv/bipo

2.0 Introducción a la LBC
La Oficina de Compromiso Cristiano de Visión Mundial para la región de América Latina y el Caribe ha venido implementando desde 2006 la
iniciativa de Lectura Bíblica Comunitaria (LBC). La descripción de esta iniciativa está contenida en el documento “Lectura Bíblica
Comunitaria – Elemento Clave para el Desarrollo Integral”. Este documento describe la estrategia de cinco años 2006-2010 para la
implementación de LBC en las 14 oficinas nacionales de LACRO.
El objetivo mayor de esta iniciativa es que:
• Las familias encuentran en la Biblia elementos clave para su desarrollo transformador integral que les infunda valor y esperanza para el
cambio.
2.1 Dos etapas de desarrollo:
La iniciativa de Lectura Bíblica Comunitaria (LBC) ha pasado por dos etapas de desarrollo hasta Setiembre de 2008.
La primera se inicio el año 2002 hasta el 2004. Durante estos años, se brindaron charlas de capacitación sobre LBC durante los Encuentros
Regionales de Abogacía y Compromiso Cristiano. En estos encuentros, se invitaba a un presentador con experiencia en el tema para dirigir
conocimientos a los Coordinadores Nacionales de Compromiso Cristiano (CC) y otros participantes. Estos presentadores enfocaban LBC
desde diferentes ángulos y sirvieron para aportar otras herramientas metodológicas y conceptuales al personal clave de VM en la región. A
partir del AF 03, algunas ONs comenzaron ya a implementar la metodología de LBC en su quehacer diario. En todos los Encuentros
Regionales de Compromiso Cristiano se ha dedicado un tiempo para seguir capacitando a los Coordinadores de CC y de otras áreas de las
ONs en las metodologías de LBC.
La segunda etapa se inicia en el año 2005 cuando L decidió impulsar con más intencionalidad y recursos la iniciativa de LBC en las 14 ONs.
En este año, se elaboró y aprobó el documento que contiene la estrategia regional de LBC como parte del área de Compromiso Cristiano.
También, se firmó un convenio institucional con el Centro Bíblico Verbo Divino (CBVD) del Ecuador. Este convenio establecía que CBVB
pondría a disposición de VM su metodología y materiales de LBC. CBVB también se comprometía a certificar a miembros de VM que
completen el curso intensivo de metodologías de LBC.
Se inició entonces la primera capacitación sobre metodologías LBC en el año 2005. En Julio de ese año, viajaron a Quito, Ecuador, cinco
miembros de la Red de CC. Luego de su graduación, adquirieron el compromiso de implementar de manera más estratégica LBC en sus
países. En el 2006 se elaboró la estrategia de Lectura Bíblica Comunitaria para 5 años y se la socializó con las Oficinas Nacionales. A partir
de esa fecha, se ha hecho esfuerzos por sistematizar las experiencias y medir los avances obtenidos. Un Diagnostico Situacional fue llevado a
cabo en 2007 con el fin de proveer una línea de base para facilitar una medición de los avances obtenidos. La presente sistematización es el
primer ejercicio que coadyuva con el plan global de evaluación de la LBC.

2.2 Secuencia común de implementación:
Hay una trayectoria bastante común en todas las oficinas nacionales. A continuación se describe la secuencia para la introducción de la LBC
y su replicación en los países de LACRO:
• Los centros intelectuales de origen de la metodología (VB, CEBI) motivan y capacitan líderes nacionales de Compromiso Cristiano
mediante talleres regionales/nacionales. (El Cuadro 2. en la siguiente página muestra información sobre la implementación de la
metodología LBC a LACRO y los Coordinadores Nacionales.)
• Líderes de CC motivan y capacitan Promotores de CC (que son personal de VM)
• Promotores de CC motivan y capacitan Animadores de LBC en los PDAs (las comunidades)
• Los Animadores en algunos casos se convierten en Facilitadores de LBC y llegan a ser parte del cuerpo de personal contratado o
voluntario dentro del PDA
• Los Animadores/Facilitadores de LBC se encargan de multiplicar la metodología mediante la formación de Círculos de LBC en las
comunidades
• Los Círculos de LBC (CLBC) surgen de grupos existentes en las comunidades y pueden estar compuestos por adultos, niños y niñas o
jóvenes.
Las comunidades cristianas nunca han considerado que la lectura bíblica sea un fin en si misma. Ellas son
conscientes que el texto bíblico se ofrece en orden a suscitar actitudes, comportamientos y acciones que
traduzcan adecuadamente el designio de Dios sobre la vida y la historia de los hombres.
Félix Eduardo Cisterna, “Lectura Popular de la Biblia”,

www.mercaba.org/FICHAS/BIBLIA

Año 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Lugar Brasil Quito San José Quito Quito Quito Quito
Duración Dos días? Dos días? Dos días Dos semanas Dos semanas Una semana Dos semanas
Facilitador Juan Stefanow ¿? Silvia Lima da Equipo Verbo Equipo Verbo Equipo Verbo Equipo Verbo
Silva Divino Divino Divino Divino
Participantes Equipo Regional Equipo Regional Equipo Regional -VM Ecuador: -VM Ecuador: VM-El Salvador: VM-Mexico:
de de de Jesiel Carvajal José Bagua Jean Paul Ortiz Miriam
Compromiso Compromiso Compromiso -VM Colombia: -VM Chile: VM-Nicaragua: Escalona
Cristiano Cristiano Cristiano Isdalia Ortega Víctor Rey Abiud Urbina VM-Peru:
participante en participante en participante en -VM Nicaragua: -VM Guatemala: VM-Brasil: Crisólogo
Encuentro Encuentro Encuentro Carlos Aguirre Alba Castillo Welinton Rivera
Regional Regional Regional -LACRO: María -VM México: Pereira VM-Honduras:
Alejandra Carmen Pérez VM-Costa Rica: Santiago
Andrade - VM El Rafael Sáenz, Benitez
Salvador: Alicia Chacón
Hugo Orellana VM-Rep.
-VM Nicaragua: Dominicana:
Javier Orozco Persio Paulino

3.0 Experiencias de implementación en las Oficinas Nacionales de LACRO:
En este capitulo, se muestra el panorama de información captada durante las entrevistas y análisis de documentos sobre el proceso de
implementación de LBC en la región. Aunque todos los países de LACRO están considerados (con la excepción de Haití), se dedica mayor
atención a las cinco oficinas designadas como prioritarias dentro del TOR de la sistematización.
3.1 Brasil:
Esta Oficina Nacional tiene una forma de funcionar al nivel de PDAs distinta a las demás oficinas en la región. Opera mayormente en
comunidades urbanas o semi-urbanas, mientras que en casi todo el resto de la región los PDAs son rurales (Chile es otra excepción). Los
esfuerzos de introducción de LBC se han enfocado a cuatro tipos de involucrados: personal de PDAs, Oficinas Regionales (UOPEs), Oficina
Nacional, y la iglesia local.
La Oficina Nacional celebra convenios con organizaciones de base ya establecidas en las comunidades. Estos convenios establecen las
condiciones para implementar un PDA. Entre las líneas principales de esta asociación están la introducción el patrocinio de niños y la
aplicación de otras intervenciones de VM, incluyendo la de Compromiso Cristiano. Es obvio entonces que las organizaciones de base
escogidas tengan una afinidad con los principios cristianos ya sean reformados o católicos.
El Coordinador Nacional de Compromiso Cristiano ha efectuado un gran esfuerzo en buscar las mejores formas de contextualizar e
introducir LBC en las comunidades donde existen PDAs. Una decisión importante fue la adopción de la metodología LBC creado por el
Centro de Estudio Bíblicos - CEBI. Esta es una organización local cristiana fundada en 1979 y basada en principios ecuménicos inspirada en
las palabras de Jesús en Mateo 11:25.
CEBI ha desarrollado una gran riqueza de materiales sobre LBC y exégesis bíblicas basadas en el método de educación popular enunciado
por Paulo Freire. Sus materiales enfocan a comunidades pobres y les inspiran a leer la Biblia para “…entender la realidad y en defensa de la
vida”. Estos materiales están contextualizados a la realidad de las comunidades eclesiales de base (CEB) y a la variedad racial del país.
La iniciativa LBC en VM-Brasil también se ha enriquecido con las ideas de otros teólogos, como Carlos Mesters. Este teólogo brasileño ha
desarrollado una importante contribución a la LBC mediante sus libros y artículos sobre Círculos Bíblicos y CEBs. En el centro de esta
metodología está su ponencia llamada: “10 Características de la Lectura Popular de La Biblia en América Latina.” (Ver Anexo III.) Aun más,
personal dentro del mismo VM-Brasil también han contribuido a la metodología LBC, como es el caso de Carlos Queiroz y su obra
“Corazones Abiertos”.
Los participantes de los encuentros de LBC al nivel de personal de PDAs han producido reflexiones muy interesantes que requieren de
comentario. Una reflexión, producto de un encuentro, es similar al enunciado de Bryant Myers. A la LBC se le ubica como una forma para
que las comunidades redescubran su significado de vida con autonomía de opresiones y emprender la construcción de un proyecto de vida.
La misma reflexión identifica los riesgos de entablar diálogos y acciones alrededor de principios bíblicos sin caer en posición de vinculaciones
denominacionales o sectarias.
Sin embargo, el gran punto de encuentro es que LBC se convierta en una herramienta que ilumine la lucha por justicia y que desemboque en
romper la fuente de cualquier tipo de exclusión social en la comunidad. En otro caso, se reporta a LBC como una variante de búsqueda de
“una espiritualidad cristiana comunitaria”. Es interesante leer que este ejercicio lo ejecutan vía la metodología de “Terapia del Camino”. Lo

importante es que este ejercicio también busca el descubrimiento y la recuperación de identidad. Es en este caso que también se menciona
la importancia de la realización profesional del facilitador de desarrollo.
El Área de Compromiso Cristiano de VM-Brasil ha recibido de LACRO dos subvenciones consecutivas durante los AF07 y AF08. El propósito
en ambos casos ha sido la formación de facilitadores para la consolidación de la LBC. Esta inversión es muy importante dado los altos costos
de transporte que representa reunir a los facilitadores de PDAs a escala nacional.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de LBC en Brasil, los investigadores ofrecen los
siguientes comentarios:
• Los Facilitadores encargados de la introducción LBC describen más de una vez un reto significativo. ¿Cómo pasar de un despertar
espiritual individual hacia una actitud colectiva como producto de participar en LBC? Podemos afirmar también, que este reto está
presente en el resto de países en diversas maneras.
• Las evidencias de cambio en el ámbito comunitario, producto de LBC, están aun pendientes de ser sistematizadas. A pesar de esto, se
resaltan relatos de contextualización de LBC mediante expresiones propias. En Fortaleza, por ejemplo, la LBC originó que los
participantes tomen una posición solidaria frente a la violencia contra niños de la calle. Quizás experiencias parecidas se repiten en las
demás ONs también.
• Los reportes de LBC de VM-Brasil comentan sobre el caso de niños a los cuales les motiva mucho el amor del padre en el caso de la
parábola del hijo pródigo.También la forma como el padre prepara un banquete para el hijo que retorna. El pasaje mueve a los niños a
percibir con esperanza que sus padres puedan amarlos a pesar de malas decisiones y que les ofrezcan una comida especial. Es quizás
posible inferir que estas son expresiones humanas necesarias de ser transformadas en esa comunidad.
• Otro aspecto resultado importante en los PDAs es que LBC ha logrado restablecer lazos de solidaridad en la comunidad. Los primeros
resultados muestran que se esta reduciendo la exclusión por diferencias doctrinales cristianas. Esto mayormente se nota entre grupos
pentecostales y los de otras tradiciones cristianas.
• Desde la introducción de LBC en este país, se han venido celebrando encuentros anuales con los Facilitadores de Compromiso Cristiano
y lideres comunitarios. Estos talleres duran tres días y se analizan las metodologías y experiencias de replicación.
• Un logro importante que evidencia signos de sostenibilidad es que los PDAs han empezado a incluir en sus planes anuales actividades
relacionadas con LBC. Esta aún por confirmarse si estas actividades conllevan a una actitud continúa de la comunidad para basar su
planeamiento en principios bíblicos.
• En el caso de Brasil, no se mencionan graduados del proceso de capacitación, pero sí personas que entienden la metodología que conlleva
a una mejor reflexión para entender la realidad de la comunidad.
• La metodología de LBC piensa rescatar una espiritualidad mas abierta en las comunidades.
• La LBC ha contribuido a animar las luchas de las comunidades a través de una identificación entre la gente de las PDAs y los actores de la
Biblia.

En resumen, los investigadores identifican las siguientes características sobresalientes de la iniciativa de LBC en VM-Brasil:
INNOVACIÓN/APLICACIÓN:
• Defensa de niños vía LBC (Fortaleza)

• Transversalidad LBC – HIV/SIDA
• Alianza con CEBI
• Resultado – “corazones mas abiertos”
• Modalidad - progresista/popular católica
DESAFÍOS:
• Espíritu ecuménico - romper barreras

• Transversalidad LBC
• Presencia mas fuerte en PDAs
La Lectura Orante de la Biblia tiene algunas características comunes que se articulan entre sí con un mismo
objetivo -- escuchar a Dios hoy:
(1) Realidad – Cada uno de nosotros llevamos al introducirnos en la Biblia, los problemas y gozos de la vida; por
tanto, leemos la Biblia a partir de nuestra realidad.
(2) Comunidad – La lectura se hace en comunidad, es, por encima de todo, una actividad comunitaria, una practica
orante, un acto de fe.
(3) Texto – La lectura respeta el texto, colocándose a la escucha de lo que Dios dice, dispuestos a cambiar si es
necesario.
Carlos Mesters, “Una Lectura Liberadora de la Biblia”

www.c-b-f.org/start.php?

3.2 Ecuador:
Esta oficina se ha caracterizado por una vibrante implementación de LBC dentro de sus actividades de Compromiso Cristiano, área que
representa uno de los cuatro pilares estratégicos de la Oficina Nacional para el periodo 2009 - 2013. Es evidente que VM-Ecuador desea
lograr infundir valores espirituales cristianos en los cuatro sectores de involucrados (Personal, Equipos Técnicos de PDAs, Comunidades, e
Iglesias). El Coordinador Nacional de Compromiso Cristiano en Ecuador se unió a Visión Mundial en el año 2002. En el AF2007, la iniciativa
de LBC tenía presencia en 10 PDAs. De los 290 lideres/facilitadores, 100 son niñ@s.
En el año 2006, se iniciaron formalmente las tareas para la implementación de LBC en los PDAs. Es importante notar que esta oficina ha
contado con subvenciones anuales de LACRO para implementar LBC. Este apoyo es continuo desde el año 2006 hasta el 2008. La ON se
ha beneficiado al tener en Quito, su ciudad sede, acceso directo a los recursos y facilitadores del Centro Bíblico Verbo Divino.
Los esfuerzos de implementación de la LBC se han enfocado en la niñez y en grupo de mujeres de los PDAs. En este sentido, el material
didáctico de Verbo Divino ha tenido limitaciones, dado que esta enfocado para adultos. Esta limitación la han tratado de superar mediante la
producción de su propio material de LBC enfocado a la niñez. También, vale mencionar que LBC está logrando resultados positivos entre
grupos de mujeres. En ese sentido, LBC demuestra el valor ante Dios, tanto de hombres, como mujeres. Este descubrimiento entre mujeres
es evidentemente un signo de transformación que fortalece la comunidad.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de la LBC en Ecuador, los investigadores ofrecen
los siguientes comentarios:
• Es importante remarcar que el progreso de implementación de la LBC en esta oficina es muy positivo. Se cuenta con un equipo de
Facilitadores con mucho entusiasmo. Por la lectura de los reportes es evidente que los líderes de algunos PDAs también entienden la
utilidad para la comunidad de LBC.
• Los esfuerzos de implementar LBC se notan muy sesgados hacia una actividad educativa de traspaso de la metodología. Las capacitaciones
son de estilo académico, y al finalizar, el participante es graduado. En Ecuador y en otras oficinas nacionales, no es fácil encontrar un
balance entre la enseñanza de la metodología y la promoción de espacios de reflexión.
• Como fruto de las capacitaciones en las comunidades, la LBC ha producido reconciliaciones entre personas de tradiciones cristianas
reformadas y católicas. Es posible entonces abrir más espacios donde esa reconciliación pueda llevar a crear una actitud comunitaria
dispuesta a resolver problemas comunes basados en principios cristianos.
• Es evidente que esta oficina tiene el desafío de lograr que LBC sea también apoyada por la iglesia local. Se describen casos en que los
lideres de iglesias locales no consideran a LBC como una herramienta que recomienden utilizar en la comunidad. De parte de VM, no se
evidencia el tipo de esfuerzo desplegado para lograr entender la forma en que la iglesia local utiliza los principios bíblicos para cambiar
conductas a escala comunitaria y no solo individual. Se menciona, sin embargo, que las iglesias locales “sufren de una crisis”. Los
investigadores no han llegado a conocer las características de esta crisis.

• Los testimonios de algunos líderes resaltan que los jóvenes capacitados en LBC no encuentran espacio en sus iglesias para utilizar estos
nuevos conocimientos. Seria deseable que VM encuentre más puntos de encuentro con la forma de aplicar principios bíblicos por parte de
las iglesias locales. No es recomendable que VM-Ecuador intente posicionarse como una alternativa a la iglesia local. Eso sería un resultado
contrario a los objetivos de la presencia del PDA en la comunidad y puede afectar negativamente la unidad de la comunidad.
• Es probable que el liderazgo eclesiástico formal en las comunidades no llegue a entender las posibilidades de LBC. Es deseable entonces
que se utilicen tácticas de acercamiento y descubrimiento de puntos de convergencia con los líderes de las iglesias locales. Este tema es
muy importante para asegurar la sostenibilidad dla iniciativa.
• Al enfocar LBC a la niñez no debería dejar de lado la reflexión bíblica de los adultos. Ambos grupos deberían tener sus espacios
adecuados para llegar a crear una actitud comunitaria de rescate de su identidad y descubrimiento de su vocación.
• Se menciona en varios documentos que existen aspectos culturales que previenen una mayor participación de la niñez y juventud en temas
espirituales y de interpretación bíblica. Es importante que VM-Ecuador analice con más detenimiento los mecanismos de cambio social y
no solo se intente cambiarlos.
• El equipo de Compromiso Cristiano tiene que tener claro su rol de facilitador en procesos donde la comunidad quiere optar por
“cambio”. Es importante que un equipo de facilitación acepte su rol de interlocutor. De otra forma, podría causar frustración y poner en
peligro la sostenibilidad de los resultados del proceso de transformación social.
En resumen, los investigadores identifican las siguientes características sobresalientes de la iniciativa de LBC en Ecuador:
• Aplicación de IDT en la evaluación de la LBC

• Transversalidad LBC - genero, salud/nutrición
• Justicia – niños maltratados, indígenas
• Valores humanos y Biblia
• Construcción de capacidades (jóvenes lideres)
• Respuesta a la crisis de iglesias locales
• Alianza con VD - relación positiva
DESAFÍOS:
• Reto – aplicar a niños (que viven dignamente)
• Adquisición de conciencia de desarrollo/cambio
• Evangélicos y católicos juntos

La Biblia es en este momento el elemento más dinámico en la renovación de la Iglesia. La Biblia anima con una
fuerza y espíritu Nuevo a las CEBs, las pastorales sociales de la Iglesia y a los movimientos eclesiales de
espiritualidad y solidaridad... Hoy esta naciendo un [nuevo] espacio para la Biblia: la comunidad, donde el sujeto
interprete son todos los bautizados que viven su fe en comunidad. Nace una lectura comunitaria de la Biblia, con
el apoyo ciertamente de la ciencia bíblica [académica] y del magisterio…. Esta lectura bíblica comunitaria esta
ganando todos los espacios que ya hemos mencionado antes. La comunidad que lee la Biblia, … descubre la
Palabra de Dios como la máxima autoridad en la Iglesia y la proclama con autoridad, legitimidad, libertad,
autonomía y seguridad.
Pablo Richard, “Los Nuevos Movimientos Eclesiales de América Latina”,

www.ocasha-ccs.org

3.3 El Salvador:
Las tareas relacionadas con Compromiso Cristiano son parte de la estrategia de la oficina nacional. La implementación de LBC se inició en
el 2005 mediante talleres para el equipo técnico y los PDAs. Varios miembros del equipo de Compromiso Cristiano fueron capacitados en
Ecuador como participantes en uno de los talleres facilitados por Centro Bíblico Verbo Divino. Se buscaba impulsar esta iniciativa tratando
de llegar a tres grupos principales de involucrados: Personal de PDAs; Personal de la ON; e Iglesias. Se escogió enfocar el LBC en el
testimonio cristiano de la niñez y en la comunidad.
El coordinador de Compromiso Cristiano conocía de LBC por su iglesia local antes de ser adoptada por VM. Era también conocido el
enfoque de Editorial Lumbreras de Costa Rica referido a “Construcción de Paz”. El método preferido para la implementación de LBC es el
de “Círculos Vida – Biblia”. Se tiene acceso a información de la Red BIPO, Biblistas Populares de El Salvador. Esta es una organización abierta
y ecuménica dedicada a promover la lectura popular de la Biblia.
En la implementación de LBC en los PDAs, ésta es presentada como un elemento de nutrición espiritual de la niñez. Es importante notar
que en este caso se pretenda llegar a varios grupos etáreos y no solamente a la niñez. El resultado se enriquece con diversas expresiones
de la aplicación de los principios a la realidad de cada grupo.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de la LBC en El Salvador, los investigadores
ofrecen los siguientes comentarios:
• Esta oficina se ha beneficiado de un proyecto promovido por VM Canadá – “Promoción de una Cultura de Paz”. Este proyecto contó con
facilitadores de desarrollo llamados Promotores de Valores y Cultura de Paz. Al terminar el proyecto, muchos de estos facilitadores
pasaron a realizar tareas en el equipo de Compromiso Cristiano.
• Una limitación importante con el material de Verbo Divino es el empleo de términos con sesgo ideológico político de izquierda. Estos
términos son recibidos con reserva por algunos participantes en las capacitaciones ya que es el mismo lenguaje utilizado durante la penosa
guerra civil. Ese evento expuso a la sociedad en general a polaridades políticas que llegaron incluso a afectar a la iglesia local.
• En el año 2007,VM-El Salvador publicó una adaptación del Evangelio de San Juan. Este es un novedoso intento de “despolitizar” parte del
contenido ideológico reflejado en el material de Verbo Divino y llevar la LBC a la niñez. Mediante el uso de colores y gráficos apropiados,
se logra presentar este evangelio mediante el enfoque LBC.
• En las diversas entrevistas se menciona que LBC también trata de lograr fortalecer la identidad cristiana en PDAs. Se menciona que un
obstáculo a veces encontrado es la figura pastoral o sacerdotal. Este tipo de líder no se une al esfuerzo de VM de promover la LBC. Una
posible razón es que el líder religioso es poseedor de una educación mayor que lo capacita para la exégesis bíblica. Se ha mencionado
anteriormente que se debe documentar posibles barreras e identificar estrategias para convertirlas en un apoyo.
• El maltrato infantil es común en las comunidades. El área de Compromiso Cristiano se ubica entonces en el rol de defensoría de la niñez
en la comunidad. En este sentido, y en vista de ser una necesidad sentida,VM-El Salvador publicó un folleto con meditaciones bíblicas
dirigido a padres (ej. “La Ovejita”). El mensaje se entrega en diez meditaciones sobre el trato que los padres deberían dar a sus hijos. Las

meditaciones están guiadas por el método de “Circulo Vida-Biblia”. Su mensaje es sencillo y claro para poder llegar a comunicarse con
adultos de escasa educación.
• Se menciona también que existe el riesgo que el promotor de Compromiso Cristiano adopte una actitud proselitista al realizar su trabajo.
No llegamos a captar más detalles de esta aseveración.
• La transversalización y aplicación a otras áreas programáticas han sido irregulares y no frecuentes. Parece que ocurren esfuerzos de
relacionar la Biblia con el DTS en los momentos devocionales de los equipos técnicos de PDAs y en reuniones de oración del personal.
Aunque no es un resultado directo de la LBC, la aplicación específica más importante en relación con el DTS ha sido la colocación de los
Promotores de Paz en cada PDA.
• Existe un mensaje para que las acciones de Compromiso Cristiano cuenten con más con el apoyo de la organización Visión Mundial. Se
percibe que este apoyo solo proviene del área de trabajo misma. Se comenta que ese apoyo sería necesario para lograr una mayor
incidencia y consideración de otras áreas programáticas para que adopten principios bíblicos. Este tema trasciende el enfoque de este
estudio pero esta incluido para estimular discusión.
• Un cambio importante que podría indicar sostenibilidad es que algunos maestros rurales han adoptado LBC para formar valores en sus
alumnos. Esta es una tendencia positiva y sería deseable capturarlo por alguna metodología de sistematización y evaluación de la LBC.
En resumen, los investigadores identifican las siguientes características sobresalientes de la iniciativa de LBC en El Salvador:
• “Promotores de Paz” en cada PDA (contexto post guerra)

• Publicación de “San Juan” – con métodos VD (más neutral)
• Abrir espacios inter-confesionales (sin discurso político)
• Transversalidad LBC – desarrollo económico (ética), agua
• Alianza con BIPO
DESAFÍOS:
• Promover justicia y paz sin sesgo ideológico

• Llevar LBC a adultos con poca educación
• Profundizar presencia LBC en PDAs

La lectura comunitaria de la Biblia implica precisamente que muchas personas de los sectores populares lleguen a
conclusiones vitales que ayudan a la transformación de la realidad, con espíritu comunitario, con solidaridad, con
esperanza. Pero el llegar a estos resultados pasa también por un proceso largo de formación básica en pequeños
grupos que, cual núcleos de reflexión y apoyo, van haciendo madurar la esperanza entre los marginados de
nuestra sociedad.
Biblistas Populares de El Salvador (BIPO),

www.uca.edu.sv/bipo

3.4 Guatemala:
La experiencia en VM - Guatemala con relación a la implementación de LBC se inicia en el año 2004. Más que las otras ONs,VM-
Guatemala ha desarrollado su programa de una manera diferente al modelo encontrado en la estrategia regional LBC.
En años anteriores, ya se había adoptado la decisión estratégica de influenciar cambiar una cultura de violencia en el país, especialmente
entre jóvenes. El diagnóstico identifica a la violencia intra-familiar como una de las principales manifestaciones. Para atacar este problema, la
LBC se integra a distintos procesos de formación relacionados con el enriquecimiento de la espiritualidad cristiana. El énfasis se dio hacia la
niñez, familias, personal técnico, y liderazgo cristiano ínter- confesional y comunitario.
La formación de promotores fue vinculada a la construcción de capacidades del personal de la Oficina Nacional, técnicos, personal de PDAs,
y de liderazgo cristiano comunitario. Es importante notar que esta oficina no cuenta con Animadores ni Facilitadores de la forma sugerida
en la estrategia regional de LBC. El trabajo de capacitación la hacen voluntarios de las comunidades, apoyados por personal del PDA.
Algunos procesos de formación incluyeron los distintos métodos de Verbo Divino: Lectura de Goteo, Lectura de Personajes, Lectura de
Círculos de Vida, Lectura Simbólica, Lectura de Oración, Lectura de Cuatro Lados. Estos se vincularon al Programa de Educación
Permanente y otros a la estrategia de relacionamiento con la Iglesia. El principal método incorporado dentro de los materiales propios de la
organización es el método de “Tu Palabra es Vida”. Este método incluye fundamentalmente oración, reflexión de la palabra y meditación.
Esta oficina ha desarrollado sus propios materiales para la aplicación de LBC. Hasta el momento se cuenta con los siguientes: “Crianza con
Ternura” y “Sigamos el Modelo de Jesús”.También, se cuenta con materiales de Escuelas Bíblicas de Vacaciones y un número de guías
devocionales que utilizan metodologías de LBC. El Idioma en que se ha compartido la LBC ha sido totalmente en español, esto a pesar de la
diversidad lingüística de grupos étnicos en el país.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de la LBC en Guatemala, los investigadores
• En la metodología relacionada con la iniciativa de Crianza con Ternura se ha capacitado a la fecha cerca de 7,900 padres y madres de
familia. Con ello se han contribuido a la modificación de patrones de crianza. “Crianza con Ternura” es una metodología propia que
responde a la realidad cultural de los PDAs. Se compone de 20 charlas dirigidas a la pareja de padres.
• Con la iniciativa “Sigamos el Modelo de Jesús”, que también incluye el método de Tu Palabra es Vida, se han formado como promotores a
100 personas aproximadamente.
• Con la iniciativa de Escuelas Bíblicas de Vacaciones, año con año se comparte la metodología con técnicos de PDA, catequistas, delegados
de la palabra, pastores, entre otros. Se cuenta en la actualidad con 1,200 facilitadores voluntarios. A la fecha, la iniciativa ha llegado a
beneficiar a un promedio de 40,000 niños y niñas, abarcando cerca de 300 comunidades en las cuales VM-Guatemala tiene cobertura.

• En procesos de formación a personal técnico se ha capacitado al 100% de directores y/o gerentes de PDAs en metodologías de LBC. Se
ha utilizado como referencia los materiales de Verbo Divino, pero no en forma directa. De igual manera, se ha capacitado a liderazgo clave
como resultado de las alianzas estratégicas con Iglesias.
• Otro programa importante en esta oficina es el de Sembradores de Esperanza. Son esencialmente grupos de protagonismo infantil en el
ámbito comunitario. Con estos grupos también se ha empleado la metodología de “Tu Palabra es Vida". Sólo en el año 2008, la
participación asciende a 4,200 niños y niñas.
• Otro aspecto interesante es que esta oficina tiene en los Indicadores de Desarrollo Transformador de VMI a un referente institucional para
guiar sus acciones de Compromiso Cristiano. En ese sentido, difiere de otras oficinas con respecto a que la LBC no se aplica para crear
competencias de conocimiento individuales, sino más bien para modificación de conductas. VM-Guatemala ha experimentado con el uso
de los IDT (dentro del grupo de Relaciones Transformadas) para la evaluación de programas como la LBC.
• En términos de que LBC influya en otras áreas del DTS, esto aún no se ha dado. Se reconoce que el problema de violencia en la juventud
es tan importante que se la ha dado total atención. Aun así, se declara que una vez que Compromiso Cristiano cuente con más recursos,
se pasara a trabajar en influenciar las tecnologías DTS.
En resumen, los investigadores identifican las siguientes características sobresalientes de la iniciativa de LBC en Guatemala:
• Aplicación de IDT a LBC

• “Escuelas Bíblicas de Vacaciones” (niños)
• “Crianza con Ternura” (madres/padres)
• “Sembradores de Esperanza” (jóvenes)
• Alianzas con Red Viva
• Transversalidad LBC - violencia intra-familiar
DESAFÍOS:
• Adaptar métodos VD al contexto guatemalteco

• Métodos horizontales y sin doctrina en ambiente evangélico
• Extender Presencia LBC a mas PDAs
• Marco Teológico “Niñez e Iglesia”

En estos talleres de lectura Bíblica partimos de algunos conceptos previos que se hacen necesarios clarificar:
(1) No existe la lectura neutra de la Biblia;
(2) Existen diversas miradas con las cuales nos acercamos todas ellas
impregnadas con el bagaje sociocultural que portamos;
(3) Entre esas miradas podemos citar a la realizada desde el género, desde los
pueblos originarios, desde la ecología, desde la cultura de la negritud, y por
supuesto, desde los derechos humanos;
(4) No existen los derechos humanos como parte del derecho natural u otorgados
graciosamente, sino que, los mismos son parte de la lucha de la humanidad por
lograr condiciones de paz y dignidad para todo el mundo;
(5) Queremos evitar dos grandes riesgos: a) la lectura exclusivamente política de
la Biblia, y, b) la lectura exclusivamente espiritualista.
Pastor Osvaldo E. Ullrich

http://www.eilu.org/ddhh/talleresbiblia.htm

3.5 Nicaragua:
Las bases fundamentales para la estrategia de Compromiso Cristiano en Nicaragua son los conceptos de Liderazgo en Servicio y LBC. Estos
conceptos se tratan de aplicar tanto a nivel personal como en los PDAs. El origen de esta decisión esta inspirada en los escritos de Graeme
Irvine, ex – presidente de VMI, y recientemente también en las ponencias de Harold Segura. No se ha llevado a cabo actividades de LBC en
los PDAs durante lo que va del AF08. Mas bien, se ha continuado aplicando en las reflexiones bíblicas semanales que se realizan con el
personal o en talleres de las diferentes áreas internas. La estrategia de Compromiso Cristiano está en revisión. Han efectuado un
diagnóstico sobre las características para aplicar Liderazgo en Servicio. Han contratado un servicio de consultoría para identificar una
metodología viable para LBC aplicable a la niñez en el país.
VM-Nicaragua ha realizado recientemente el cambio del coordinador en el área de Compromiso Cristiano. El anterior coordinador llevó a
cabo muchas de las innovaciones que son comentadas en esta sección. El actual Coordinador inició sus funciones en Octubre del 2007.Ya
contaba con una experiencia de seis años en VM-Nicaragua.
La LBC en el contexto Nicaragüense tiene tres énfasis principales que son:
Énfasis en Valores Espirituales –
• A raíz de la campaña sobre valores humanos auspiciado por el diario La Prensa;

• Desean tener facilitadores bíblicos para tratar el tema de valores cristianos con la niñez;
• Tienen un proyecto para elaborar una Guía Metodológica para la Red de Niños y Niñas donde incorporaron el estudio de valores.
Énfasis en Relacionamiento con Iglesias –
• En tres PDAs se ha logrado motivar a las iglesias para que promuevan acciones en bienestar de la niñez.
Enriquecimiento Espiritual de Equipos –
• CC les provee de capacitación en el ámbito nacional;

• Enfocado a gerentes de PDAs, equipos técnicos, grupos focales;
• Aun no se lleva a todas las PDAs;
• Capacitan personal en valores de formación cristianos en niños y niñas;
• Capacitan personal en marco bíblico teológico de niñez.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de la LBC en Nicaragua, los investigadores
• La LBC ha encontrado un precedente interesante en una campaña de un diario nacional. En el año 2002, El diario La Prensa emprendió
una campaña para inculcar valores en la niñez. Esa experiencia ha influenciado a que VM-Nicaragua también busque inculcar valores, pero
con una perspectiva cristiana. En este sentido, se han elaborado siete guías para facilitadores sobre el tema de valores basado en el

Sermón del Monte. Estas guías han servido para la capacitación de la red infantil durante el AF07
• En el año 2005,VM - Nicaragua, publica una serie de estudios bíblicos en un documento titulado “Teología del Camino”. Este documento
contiene 30 estudios bíblicos basados en los seis métodos de estudio LBC enunciados por CBVD. Los estudios están organizados por las
áreas de actividad de desarrollo presentes en VM Nicaragua. Este documento es definido por sus autores como una teología práctica para
servir de ayuda a los involucrados directos en las tareas de acompañamiento comunitario. Quizás este sea el primer y tal vez único
esfuerzo coherente y completo en la región por lograr la transversalización de los conceptos de LBC a las tareas de desarrollo
comunitario.
• Las áreas cubiertas y su relación con los métodos de LBC son:
Área de DTS Método de Estudio Bíblico Número de Estudios
Desarrollo Organizacional Lectura Orante 5

Protagonismo Infantil Lectura de Personajes 4
Monitoreo y Evaluación Lectura Vida-Biblia 4
Agricultura Sostenible Lectura Simbólica 5
Salud Método del Goteo 7
Desarrollo Económico Método de los 4 Lados 5

• VM-Nicaragua ha encontrado que las tendencias de interpretación fundamentalista de la Biblia representan un obstáculo para la
implementación de LBC. Existen iglesias locales en los PDAs que practican este tipo de lectura bíblica. Los líderes de estas denominaciones
no acepten que VM introduzca en las comunidades el LBC al margen de su iglesia. No todos los líderes actúan de esta forma. En términos
de logros intermedios,VM-Nicaragua ha logrado formar a 60 niños en LBC. Es recomendable que este grupo siga recibiendo estímulo con
actividades de formación.
En resumen, los investigadores identifican las siguientes características sobresalientes de la iniciativa de LBC en Nicaragua:
• “Teología en Camino” – estudios bíblicos aplicados

• Red de “Facilitadores Bíblicos” (60 Niños)
• Transversalidad: Agricultura Sostenible
• Iniciativa “Valores Que Dignifican la Vida Humana” (La Prensa)
• Iniciativa Pobreza Y Desarrollo desde la Perspectiva Cristiana
• Alianza con Seminario Baptista
• Aplicación de IDT (Esperanza y justicia)
• Presencia de LBC en PDAs con Transversalidad
DESAFÍOS:
• Desarrollar Espacio Ecuménico – sin proselitismo

• Adoptar métodos de VD al contexto nicaragüense
• Proceso LBC Participativo con la Niñez
La Lectura Orante de la Biblia es un método de lectura de la Sagrada Escritura, puesto en práctica en las
comunidades eclesiales de Latinoamérica, que pretende recuperar el realismo histórico y el dinamismo espiritual
de la Biblia. Para ello parte de la experiencia creyente que percibe la presencia de Dios en el Mundo de los
pobres, en medio del cual la Palabra de Dios adquiere una función critica y reveladora...
Carlos Mesters, “Una Lectura Liberadora de la Biblia”,


3.6 Otras Oficinas Nacionales:
3.6.1. Bolivia
La LBC empezó en Bolivia en el AF04 luego del encuentro de Compromiso Cristiano en Ecuador. La iniciativa fue iniciada en 8 PDAs
durante los AF05-AF06. La LBC es promovida principalmente por los PDAs, y no por la ON. Con la utilización del material de Verbo
Divino, se ha capacitado a 20 facilitadores de CC en varios PDAs. Actualmente, 12 PDAs están implementando la metodología en 40
Círculos de LBC.
Los materiales impresos de Verbo Divino se mantienen, pero VM-Bolivia tiene interés en emplear otros recursos apropiados al contexto
cultural-religioso boliviano, incluyendo la publicación de VM-El Salvador, el Evangelio de Juan. Existe más participación de hombres que de
mujeres, y hay más evangélicos que católicos en los CLBC.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de LBC en Bolivia, los investigadores ofrecen los
siguientes comentarios:
• VMB piensa que los principales problemas sociales en las comunidades que motivan la implementación de la LBC son la pobreza, la crisis
familiar y la crisis de liderazgo. Bolivia es una nación que busca “el cambio masivo” y la Biblia puede guiar este proceso en una dirección
positiva.
• La lectura bíblica normalmente esta limitada al contexto de los cultos de las iglesias. Por eso,VM-Bolivia esta tratando de promover la
lectura como parte de la vida cotidiana en las PDAs - personal, familiar y comunitaria.
• Hay esperanzas que las metodologías sencillas y eficaces estimularán la práctica de hábitos de lectura y reflexión que sean alentados y
sostenidos por las iglesias locales. Así mismo,VM-Bolivia piensa ayudar a las iglesias reformular sus “estrategias de servicio” a través de la
LBC.
• VM-Bolivia quisiera plasmar la LBC más integralmente en el dominio de NNAJ. Su intención es dar más énfasis en la capacitación de
jóvenes como líderes comunitarios y de las iglesias.
• VM-Bolivia todavía no ha llegado asegurar la articulación de las áreas programáticas DTS con principios bíblicos. El progreso hasta el
momento ha sido lento y hay poca evidencia que la iniciativa ha logrado integrar las LBC con el DTS.
3.6.2. Chile
VM-Chile está aplicando la LBC en cinco PDAs urbanos de Santiago. La LBC empezó con la capacitación de 30 funcionarios de VM-Chile,
extendiendo el proceso a animadores comunitarios y varias iglesias. Encuentran los métodos de Verbo Divino apropiados, pero utilizan otros
recursos (como la “Lectura Orante” de Visión Mundial y “Pablo y Misión”, publicado por los Claretianos).

Mayormente, participan evangélicos y pentecostales, aunque 76% de la sociedad es católica y bastante pluralista y secular. La participación de
mujeres que acuden a los CLBC es mayor que la de hombres. VM-Chile pertenece a la Red Ecuménica Bíblica en Chile.
A través del análisis de la información recopilada para este estudio sobre la implementación de LBC, los investigadores ofrecen los siguientes
comentarios:
• Existen ciertas susceptibilidades alrededor de los términos en el material de Verbo Divino. Esto ha originado que VM Chile haya modificado
los contenidos, evitando términos y conceptos ideológicos que puedan causar controversia en el proceso LBC.
• Algunos PDAs han demostrado la inspiración y ánimo donde se lleva adelante la LBC. Pero otros no consideran que la Biblia sea algo
prioritaria para las familias y comunidades.
• Las metas establecidas por LACRO son muy ambiciosas en el contexto chileno. Poco a poco, la ON esta aplicando la LBC a otras áreas
programáticas, contemplando temas de desarrollo, tales como el medio ambiente, salud, economía y género.
• Hay ejemplos de participantes que están animados para conducir sus vidas personales y familiares de manera distinta. Estos participantes
reconocen que la Biblia es relevante y les ayuda enfrentar los problemas endémicos en “la sociedad de consumo” -- como el estrés,
depresión, y deuda familiar -- para encontrar esperanza y dignidad en la vida.
Las transformaciones de la sociedad no tienen solamente una dimensión económica y social, sino también una
dimensión ética y espiritual. América Latina sigue siendo un continente profundamente religioso, por eso que
ninguna revolución es posible sin una transformación de la conciencia religiosa, de los códigos e imaginarios
religiosos colectivos y de la misma gramática o simbología de la fe.
Pablo Richard, PowerPoint 2007, LACRO

3.6.3. Colombia
La iniciativa de LBC en Colombia empezó en el AF03, pero fue formalizado en el AF05 con la capacitación del personal de VM-Colombia a
través de los talleres de Verbo Divino. Los métodos y materiales de Verbo Divino están vistos como relevantes y apropiados porque sirven
para extender la palabra de Dios en una manera abierta y sencilla al interior de las comunidades.
En AF06,VMC empezó con la capacitación de líderes cristianos en los PDAs colombianos con financiamiento de VM-Canadá. El Proyecto
llamado “Desarrollo de la Ciudadanía”, emergió en combinación con la iniciativa genérica de LACRO. Participantes de las comunidades son
mestizos, afro-americanos, e indígenas. Hombres (30%) y mujeres (70%), evangélicos (70%) y católicos (30%) participan en la iniciativa de
LBC. Más de 60 animadores, jóvenes y adultos, han graduado desde el inicio. Actualmente, la LBC está siendo implementada en 19 PDAs
con la participación de unas 4,500 personas.
comentarios:
• Con relación a la transversalización, la violencia política-social es un tema bien conocido por la gente pobre de Colombia. Encuentran en
la LBC (a través de los estudios de los Apóstoles, la vida y muerte de Jesús, etc.) el tema de la violencia. Es parecido al contexto de
violencia que ellos experimentan diariamente. Así mismo, para los participantes en los CLBC, la Biblia les ofrece esperanza, valores
espirituales y facilita mecanismos de sobrevivencia y paz (ej. Resistencia, no-violencia y solidaridad).
• Hasta el presente, no hay muchas muestras de aplicaciones a otras áreas estratégicas de Visión Mundial. Los primeros signos de impactos
más profundos están vistos en los cambios de relaciones familiares y el acompañamiento del equipo de VM-Colombia con las comunidades
que sufren diariamente la violencia social y política.
• El sueño de VM-Colombia es que los principios bíblicos ofrezcan soluciones a los problemas que enfrentan las familias y comunidades de
los PDAs. En realidad, la iniciativa de LBC está abriendo nuevos espacios espirituales en un coyuntura sumamente difícil.
La Biblia esta siendo rescatada por el pueblo. Los dolores, utopías, y poesías de los pobres se tornaron a través
de las comunidades, mediaciones hermenéuticas decisivas para la lectura bíblica en América Latina y en el Caribe.
Milton Schwantes, www.ribla.org/inicio

3.6.4. Costa Rica
La iniciativa de LBC en Costa Rica espera que la Biblia sea el referente determinante para la anhelada transformación de las vidas de los
socios. En el ámbito de los PDAs, donde se implementa dicha iniciativa, la LBC ha servido como una forma efectiva de acercar al texto
bíblico desde lo cotidiano.
En el AF07,VM-Costa Rica propuso la implementación de la iniciativa de LBC con la Unidad Ejecutor de Huetar Norte (HERHN) y los PDAs
de Upala y La Cruz. La iniciativa de dos años sigue los parámetros de la estrategia LBC de LACRO y contempla la capacitación del equipo
técnico de HERHN, la multiplicación de CLBC y la capacitación de una Red de Animadores y Asesores Bíblicos.
comentarios:
• Actualmente, la metodología promovida por Verbo Divino no está siendo aplicada con mucho dinamismo en Costa Rica. Hay poca
evidencia de la transversalización de la LBC y su aplicación a otras áreas programáticas.
• Aunque la metodología parece buena, se nota ciertas susceptibilidades. Una es que la LBC no es parte del currículum oficial de las iglesias
en las comunidades. La formación de alianzas con las iglesias es esencial para dinamizar el proceso LBC en el futuro.
3.6.5. Honduras
La LBC empezó formalmente en Honduras en el AF04 con capacitación al nivel de la ON. VM-Honduras ha encontrado espacios para LBC
con el personal, a través de las devocionales, jornadas y retiros. La LBC fue trasladada paulatinamente a los PDAs como parte del enfoque
de desarrollo integral de la niñez. Los dos métodos de Verbo Divino más relevantes para VM-Honduras son: Lectura de Cuatro Lados y
Lectura de Personajes.
comentarios:
• El reto permanente de VM-Honduras es adaptar la LBC a temas de interés en las comunidades y promover un discipulado integral que
impacta el desarrollo transformador y sostenible (DTS).
• Actualmente, la transversalidad esta vista más claramente en la adaptación de LBC al área programática de desarrollo económico (micro
empresa) en los PDAs. Junto con FUNED, hay un intento de concebir la ética empresarial y la mayordomía sobre recursos materiales
desde la óptica espiritual de “negocios en el reino de Dios”. El proyecto implementado en AF06 y AF07 que se llama: “Comunidades de
Mayordomía Solidaria Responsable”, es parte de la experiencia de VM-Honduras en 208 bancos comunales con 10,000 clientes, 82% de las
cuales son mujeres, operando en 5 PDAs.

3.6.6. México
VM-México empezó sus labores con la LBC en AF05. Algunos PDAs fueron capacitados usando el sistema de Verbo Divino. Algunos socios
evangélicos no estuvieron de acuerdo con el contenido “católico” y la perspectiva “popular” de la capacitación inicial. El personal de CC
decidió usar los métodos genéricos, pero no todos los materiales de Verbo Divino. Los libros de Verbo Divino más relevantes en el trabajo
LBC son “El Éxodo” y “Jesús: Su Tierra, Su Pueblo, Su Vida y Proyecto”. Parece que la gente pobre identifica más con los temas de igualdad y
liberación.
En la segunda fase, ofrecieron las capacitaciones a todas las juntas de la PDAs en VM-México. El equipo tomó un curso a distancia llamado:
“Doctrina Social Cristiana” que ofrece el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana. El objetivo fue de profundizar el marco teológico
en pro de los valores del Reino de Dios. En el proceso de desarrollo, se llevó a cabo un proyecto LBC en Guerrero.
comentarios:
• La intención de VM-México es de extender la LBC a líderes comunitarios e iglesias locales. El éxito de la experiencia LBC hasta el
momento ha sido un fortalecimiento de la fe y un mayor sentido de comunidad. Aunque no hay dramática evidencia de las aplicaciones
de la LBC en las vidas de los participantes, hay signos que sugieren que las comunidades pueden ser protagonistas en el proceso de
cambio y desarrollo.
• La LBC ha estimulada un seguimiento de VM-México en la área estratégica de justicia/derechos humanos. También, los participantes en las
CLBCs encuentran asuntos en la Biblia, como la migración, delincuencia y violencia, que son parte de su experiencia en la vida cotidiana.
• El equipo de Compromiso Cristiano formó una red de promotores comunitarios para que trabajen en la prevención de la violencia
familiar. Usando el paquete educativo “Semillas de Esperanza”, enfocaron el trabajo sobre violencia familiar en las iglesias existentes en
varias zonas donde hay PDAs.
• VM-México organizó talleres aplicados en 7 PDAs clave, a través del programa “Semillas de Esperanza”, labor que promueve la vigilancia y
protección de niñ@s, adolescentes y mujeres mediante la identificación y canalización de casos urgentes de violencia familiar. Este enfoque
de prevención fue dirigido a maestros de escuelas y otros adultos que trabajen directamente con niñ@s en las comunidades.
• Además de las divisiones religiosas en las comunidades mejicanas, el cambio de personal y falta de presupuesto han sido los dos factores
principales que han frenado el progreso en la LBC.

3.6.7 Perú
VM-Perú empezó su intervención en la LBC en AF05. Sus actividades están limitadas a la provincia de Ayacucho. Las iniciativas hasta ahora
son la formación espiritual del personal de VM-Perú y la formación de una red de promotores bíblicos en diferentes PDAs en esa provincia.
Han publicado y vienen utilizado el manual “Seis Formas Populares de Leer la Biblia”. Este tiene una adaptación de los métodos de Verbo
Divino para la capacitación. Debido al carácter católico de estos materiales, la oficina regional de Ayacucho ha visto la necesidad de
desarrollar y publicar materiales más apropiados para los socios evangélicos. Otra estrategia de VM-Perú es asociarse con grupos católicos
para promover la LBC en comunidades urbanas.
Al nivel de las PDAs de Ayacucho, doce personas fueron capacitadas en retiros de enriquecimiento espiritual y otros encuentros, usando los
métodos de Verbo Divino. Mayormente, han utilizado “Lectura de Círculos de Vida”. En el PDA Sumaj Muju, las estadísticas para AF07-AF08
demuestran que más de 40 personas fueron capacitadas como promotores bíblicos comunitarios usando los métodos “Lectura de Goteo” y
“Lectura de Oración”. Más de 85% de los participantes son varones agricultores que hablan español y quechua; la mayoría (60%) de los
participantes son evangélicos y 40% son católicos. Además, una red de 20 personas de grupos de la sociedad civil fue capacitada en
conocimientos sobre la Biblia, usando “La Lectura de Personajes”, junto con el Libro: “Crecimiento Espiritual para Nuevos Creyentes”.
La situación de violencia que vivió la zona en los 80s-90s origina que VM-Ayacucho identifique la necesidad de promover temas de paz entre
la niñez en las comunidades. Es así que han adoptado los materiales de Ediciones Lumbrera sobre construcción de paz. Estos materiales,
producidos en Costa Rica y con contenido cristiano, son apropiados para la realidad cultural en Ayacucho. Se cuenta con el apoyo de
escuelas públicas y de iglesias locales para impartirlo entre la niñez.
comentarios:
• VM-Perú decidió usar la LBC como tema transversal para las otras áreas programáticas, pero hay poca evidencia de aplicaciones a los
programas de DTS hasta el presente.
• Para las áreas rurales, donde las iglesias evangélicas son más activas y visibles, la intención es trabajar más con grupos vinculados con ellas.
Faltan planes concretos desde la ON de VM-Perú para promover y expandir las intervenciones LBC.

3.6.8. República Dominicana
VM-República Dominicana empezó su trabajo con la LBC en AF07 con la capacitación de su propio personal. Capacitaron 32 personas en
tres métodos: “Lectura de Cuatro Lados”, “Lectura de Goteo” y “Lectura de Círculos de Vida-Biblia”; 50 personas estudiaron las 13 Unidades
ofrecidas por Verbo Divino (Iniciación Bíblica a Distancia). El proceso de implementación LBC ha sido lento, pero hasta ahora, la
participación comunitaria alcanza a 665 adultos. El mayor grupo de participantes es evangélico.
comentarios:
• Una innovación en VM-RD es un Diplomado de 16 horas de estudio ofrecido a 80 pastores locales. A corto plazo, la LBC piensa vincular
un mayor número de iglesias al proyecto de capacitación, incluyendo otros líderes comunitarios.
• La cartilla de Verbo Divino “Evangelio de San Juan” esta utilizado por 60 maestros de escuelas bíblicas en cinco PDAs.
• Hay poca transversalidad en evidencia, pero hay esperanzas que en el futuro la LBC será aplicadas más fuertemente al tema de HIV-SIDA,
micro-finanzas y otras áreas programáticas de Visión Mundial.
Los discípulos de Jesús siguen a una persona que es más importante que una doctrina. Y seguir a la persona de
Jesús no implica rechazar las doctrinas de los otros. El dialogo fraterno y constructivo siempre será el mejor
camino de acercamiento, de colaboración, de fe y de alimentar las esperanzas de unos con otros.
P. Lauren Fernández, CBVD, Ecuador, 2008

3.7 Otros actores clave – Centro Bíblico Verbo Divino:
El Centro Bíblico Verbo Divino (CBVD) es una dependencia de la Iglesia Católica en Ecuador. Es parte de una comunidad religiosa misionera
con 6,000 miembros en 60 países denominados Misioneros del Verbo Divino. Su carisma principal es la Biblia. CBVD brinda el servicio de la
animación bíblica a comunidades eclesiales populares. Atiende prioritariamente a lectores de las comunidades, catequistas y grupos sociales,
con el fin de dinamizar, planificar y canalizar el aporte bíblico a la vida y a la sociedad. El CBVD trata de transferir la popularización de los
contenidos elaborados en los espacios del Movimiento Bíblico Ecuménico Latinoamericano (RIBLA).
La relación Verbo Divino – Visión Mundial empezó en 2002. Las dos instituciones celebraron la firma de un acuerdo de cooperación en
2005. Como expreso P. Lauren a los investigadores (por escrito) sobre el acercamiento con VM: “Entre sus programas esta el de formación
cristiana y en valores que compartimos totalmente al igual que su opción por trabajar en favor de los más pobres.”
El CBVD mantiene que la vida del creyente se sostiene en dos pies: (1) un pie firme en la realidad de los lectores para transformarla y
hacerla cada vez mas justa y fraterna con la participación de los hermanos; y, (2) otro pie bien firme en Dios, en su Palabra, en la oración. Se
trata de ver y escuchar los clamores del pueblo a la vez que se experimenta la voz de Dios que habla por medio de su Palabra y de la
realidad contextual.
La intervención del CBVD ha sido más efectiva en Ecuador, aunque la capacitación conducida en otros programas de Visión Mundial es
considerable. Los 13 Cuadernillos de Iniciación Bíblica producidos por CBVD proveen la fuente metodológica y el contenido por la iniciativa
genérica de LBC de VM LACRO.
Estas publicaciones son apropiadas para lectores adultos. Sin embargo, varias oficinas de VM han expresado su interés que hacer que los
materiales LBC lleguen a la niñez y juventud también. El proceso de elaborar materiales para nin@s ha sido bastante difícil para el equipo de
CBVD. Sin embargo, con el apoyo de VM, CBVD está cercano a publicar sus primeros materiales para la niñez. Este resultado será
imprescindible para el éxito de la LBC en la region.
Los investigadores coinciden que el aporte del CBVD es muy importante para LACRO desde un punto de vista estratégico. Se lograría
métodos y materiales más efectivos y un currículo relevante al programa LBC y consistente con sus objetivos.
En referencia a las diferencias entre católicos y evangélicos en las experiencias de LBC, el P. Lauren dice :
“La verdadera brecha ideológica y religiosa que nos separa es la misma que nos esta separando al interior de la misma Iglesia Católica o de
la Iglesia Evangélica. Los creyentes se separan entre sí por sus opciones ideológicas y por su perspectiva teológica. Por ejemplo, yo a veces
me siento mas en comunión y cercanía de un evangélico comprometido con los sectores pobres y con una perspectiva de fe liberadora que
con un católico con actitudes no solidarias con los pobres que defiende privilegios de clase, con perspectivas de fe mágicas, con un enfoque
de teológica retributiva.”
Sobre el proselitismo, P. Lauren opina que hay pensamientos sectarios y fundamentalistas que se creen en posesión de la verdad y se sienten
llamados a transferir estas verdades a otros grupos que por desgracia no han llegado a la posesión de la verdad. Dentro de la iniciativa LBC,
el CBVD mantiene que el proselitismo destruye el diálogo y la tolerancia que son esenciales para poder descubrir la riqueza cultural y la

experiencia variada de Dios en otras culturas, visiones filosóficas, del mundo, etc. Aunque el CBVD cree que no es posible dejar de lado la
doctrina de cada una de las iglesias que participen en la LBC, considera que el trabajo ecuménico es un cumplimiento con el mandamiento
del amor de Jesús. Si existe un espíritu amplio y ecuménico de respeto y dialogo, se puede acomodar las doctrinas específicas de todos los
participantes y mantener un proceso de lectura constructivo. Por eso, Padre Lauren comenta “que el trabajo ecuménico no solo es posible,
sino que es necesario!”
Cuando Pizarro le entrega la Biblia a Atahualpa, y le dice “es la Palabra de Dios”, se resume la historia de los
malentendidos en torno de la Escrituras. La anécdota lo ilustra: Atahualpa se lleva el libro a la oreja, y tras un
momento de silencio le dice: “Tu Dios no me habla.” Y arroja el libro al suelo. Fue la excusa par justifica la
acusación de sacrilegio que daría lugar al genocidio.…Se podría decir que América Latina fue evangelizada con la
Biblia cerrada en contra de la Biblia abierta. Y que cuando se abre, se cambia su lugar en la historia de la
dominación.
Lectura Latinoamericana de la Biblia: Experiencias y Desafíos

http://www.accessmylibrary.com/comsite5

4.0 Análisis de la Estrategia Regional de LBC
En esta sección de la sistematización, se analizará la estrategia regional, un documento titulado: “Lectura Bíblica Comunitario, Elemento
Indispensable del Desarrollo”, que fue diseñado por la oficina regional LACRO en el año 2005. Los investigadores iluminarán varios aspectos
de este documento maestro. En particular, comentarán sobre las bases para considerar la Biblia como soporte al Desarrollo Transformador
Sostenible (DTS).
Los investigadores son de la opinión que el documento de diseño, incluyendo el Marco Lógico elaborado, define adecuadamente los
parámetros principales de la iniciativa de LBC (dentro del sistema LEAP) y conforme con los estándares por ONGs establecidos por
donantes bilaterales y multilaterales. Además, el documento esta consistente con las normas de la planificación y gerencia por resultados
que rige para proyectos internacionales de desarrollo. El análisis del problema, análisis de objetivos, priorización de estrategias y el
diseño/marco lógico articulado en 2005 demuestran una competencia profesional para justificar y convencer a los gerentes/personal de las
ON, y los donantes, de la importancia y necesidad de la iniciativa de LBC en la región.
4.1 Justificación, análisis de problemas, objetivos:
Primero, es necesario comentar brevemente sobre la justificación/razón de estar, análisis de problemas y objetivos para la iniciativa LBC.
Sección 4. - Justificación refiere a las palabras de Bryant Myers, quien dice en su libro Caminar Con los Pobres: “…el relato Bíblico debe ser
lo central en la práctica del desarrollo transformador que realizan los cristianos”.
Inmerso en la justificación de la iniciativa de LBC es la creencia que la Biblia ofrece una respuesta concreta e integradora a las vivencias,
problemas y necesidades de la población meta que sirve Visión Mundial. Para Visión Mundial Internacional, institución de caridad y desarrollo,
con carácter cristiano, es preciso que el mensaje redentor de la Biblia deba operar como eje central en todos los países donde la institución
venga realizando su estrategia principal – i.e., “el desarrollo transformador sostenible”.
La LBC está concebida como motivador en la lucha contra la pobreza, más bien, hay un consenso general que semejante batalla no puede
ser ganada sin la liberación de una dinámica esencialmente espiritual, poder suficiente para inducir la transformación de vidas personales,
relaciones comunitarias y sistemas económicos y políticos.
La racionalidad institucional para el establecimiento de la LBC en Latinoamérica encuentra una habilitadora y suporte en la pertenencia del
contexto regional. Indudablemente, Latinoamérica es un contexto fecundo para la implementación de la LBC por varias razones:
• Primero, Latinoamérica es un continente altamente cristiano con una fuerte tradición de religiosidad popular. A pesar de las brechas
grandes entre diferentes corrientes de la fe cristiana (especialmente entre los católicos y reformados), hay una apertura en la sociedad
latinoamericana y un deseo por parte de muchos sectores populares de abrazar la Biblia y aplicar su mensaje a la vida cotidiana;
• Segundo,Visión Mundial cuenta con personas idóneas (“campeones”, teólogos, personal de compromiso cristiano, etc.) que pueden dar el
liderazgo estratégico y táctico necesario para la movilización de la LBC;
• Tercero, la región tiene varias instituciones especializadas (como Verbo Divino, CEBI, BIPO, etc.) que pueden acompañar el proceso LBC y

complementar Visión Mundial con asistencia técnica, capacitación y materiales, tantos impresos como electrónicos;
• Finalmente, la región esta bien conocida como tierra fértil para sus innovaciones y experimentos históricas en la lectura Bíblica popular --
algunas de carácter católico (como “delegados de la palabra” y “comunidades eclesiales de base”), y otras mas de carácter protestante
(como los mecanismos horizontales de estudios bíblicos motivados por los crecientes movimientos pentecostales y evangélicos). Estos
casos sirven para informar las experiencias emergentes y participativas a través de la LBC.
Pero hay limítrofes y amenazas en la racionalidad institucional dentro de la propuesta LBC. Por ejemplo, el carácter no confesional de la
LBC presenta un reto grande en un continente donde las líneas de batalla en las guerras frías religiosas a menudo han creado divisiones y
relaciones tensas. A pesar de las barreras, la iniciativa de LBC viene promoviendo la unidad, tratando de involucrar las varias iglesias y
tradiciones religiosas que existen en las comunidades, respetando las creencias y doctrinas de todos, sean estos católica, evangélica,
pentecostal, o mormón.
En un sentido, este trabajo respalda al movimiento ecuménico. También, se puede decir que la LBC es algo parecida al actual “dialogo de fe”
entre cristianos, judíos y musulmanes, que parte de la premisa que hay bases comunes para “la gente del mismo libro”. Inherente en la inter-
confesionalidad de la LBC es el desafió de fortalecer los valores del evangelio en las comunidades, sin ser proselitista. La imperativa de
evitar la manipulación esta reconocida en la estratégica LBC. Sin embargo, si un animador o un grupo dominante de participantes visualiza la
LBC como una oportunidad de mostrar “la verdad” a los demás o criticar las creencias de grupos específicos, las benignas relaciones inter-
confesionales se encuentren frágiles.
En Sección 5. - Análisis del Problema de la estrategia regional hay dos presuposiciones sutiles que pueden aparecer contradictorias. Primero,
infiere que la gente beneficiaria y socios/participantes en las comunidades (y quizás los funcionarios de los PDAs también) tienen grandes
“deficiencias” – i.e., sufren de un relativo desconocimiento del mensaje bíblico y sus potencialidades para el desarrollo humano. A
propósito, el Árbol del Problema menciona que las familias y comunidades no posean los conocimientos y la sabiduría para reconocer que
en la Biblia haya elementos importantes para su proceso diario de desarrollo transformador integral. Además, sugiera que la gente con quien
trabaja Visión Mundial no dedica suficiente tiempo de calidad para escudriñar de forma participativa la riqueza contenida en la Biblia.
Segundo, el documento infiere que la gente beneficiaria y socios/participantes tienen grandes “competencias y potencialidades” para ser
protagonistas y tomar el proyecto de desarrollo integral transformador de sus propios manos. ¿Cuál de estas dos suposiciones es
correcta?
Un elemento que quizás requiere mas trabajo teórico y práctico en el rediseño de la iniciativa de LBC es la necesidad de articular como la
espiritualidad estaría vinculada con las mayores áreas programáticas dentro de las PDA. Aquí el tema prioritario es “la transversalidad”. La
propuesta regional LBC dice: “La transversalidad se entiende aquí no solo como el esfuerzo intencionado por cubrir estos temas en la
aplicación de la LBC, sino que se intenta que la Biblia cruce, también de manera transversal, todo cuanto se hace a favor de la transformación
y el desarrollo.”
En la luz de los problemas subyacentes identificados en la declaración sobre transversalidad arriba, los investigadores creen que el
documento estratégico merece una reflexión mas profunda por parte del personal de las ON, los PDA y los socios al nivel comunitario
involucrados en la LBC. Si LACRO esta dispuesto a seguir dando prioridad a la LBC por un plazo intermedio, es importante que analice las
experiencias al nivel de los PDAs, evaluado si la afirmación que la Biblia es “elemento indispensable para enriquecer los procesos de
desarrollo transformador sostenible” es valida.

También, si el mensaje Bíblico realmente promueve la restauración de las relaciones con Dios, con nosotros mismos, con nuestro medio
ambiente y con los demás, las siguientes preguntas son relevantes:
• ¿Cómo se puede transferir e inculcar este mensaje específicamente en las intervenciones y grandes temas de desarrollo humano como el
género, protección de grupos vulnerables/discapacitados, cuidado del medio ambiente, construcción de paz, realización de derechos
humanos, etc.?
• ¿Cómo se puede controlar o canalizar (sin manipulación) el poder espiritual encontrado en los valores, actitudes y comportamientos que
surgen de las vidas y comunidades influenciadas por las LBC para que se solucionen necesidades comunitarias específicas enfocadas por las
otras áreas programáticas tales como: salud, agua-saneamiento, HIV-SIDA, educación, desarrollo económico, y nutrición-seguridad
alimentaria?
Vale mencionar otro asunto relacionado con la justificación del proyecto LBC. Parece que el objetivo central de Visión Mundial Internacional
es de encontrar y aplicar un enfoque normativo que es “integrador” – i.e., que refleja más el carácter cristiano de la institución y su filosofía
de desarrollo. Es la opinión de los investigadores que la LBC solo puede cumplir con este objetivo si no llega a ser monolítica y si no esta
aplicada en una forma prescriptiva y unidimensional. La evidencia recopilada durante el proceso de sistematización sugiere que, al contrario,
la estrategia LBC implementada por LACRO reconoce la complejidad de los procesos de desarrollo humano y deja bastante espacio para
que la forma de las aplicaciones sea flexible, variada, y apropiada al contexto nacional o cultural en el que esta implementada.
LACRO inició la iniciativa de LBC con una búsqueda de recursos, materiales y metodologías que le permitan llevar la Biblia a las
comunidades con un lenguaje sencillo, con una metodología inclusiva, y sobre toda, con la flexibilidad necesaria para que cada ON encuentre
su propio camino. Se infiere que los autores de la estrategia LBC se atribuyan una integración exitosa al trabajo del Espíritu Santo, por una
parte, pero también al compromiso, la visión y la capacidad de los funcionarios en las ONs y las PDAs, por otra. Dado que las experiencias
de LBC en la región han sido relativamente alentadoras en la fase experimental (desde 2002 hasta 2007), hay bastante optimismo y
expectativa para que el desarrollo transformador sostenible en la región tenga nueva vida a través de la dimensión espiritual.
El resultado de la lectura de la Biblia debe ser este: experimentar la presencia viva de Jesús y de su Espíritu,
presente en medios de nosotros. Es el quien abre los ojos sobre la Biblia y sobre la realidad y lleva a compartir la
experiencia de Resurrección, como hasta hoy ocurre en los encuentros comunitarios.
Carlos Mesters y Francisco Orofino, “Sobre La Lectura Popular de la Biblia (I)”,

www.adital.com.br/site/noticia_imp.asp?

4.2 Análisis del marco lógico:
A continuación, los investigadores conducen un análisis breve del Marco Lógico de la LBC en términos de los tres niveles de objetivos
(LEAP) que revelan el rendimiento del proyecto. Este análisis permite una medición informal del avance de la iniciativa de LBC en América
Latina, ofreciendo insumos para la revisión de la estrategia actual con el fin de mejorar su implementación posterior.
El Marco Lógico, confeccionado por el Departamento de Compromiso Cristiano en la oficina regional en Costa Rica, destaca los objetivos y
los resultados esperados con sus respectivos indicadores, medios de verificación, supuestos, y población meta, según el sistema LEAP.
La sistematización utiliza el Marco Lógico como punto de partida para una evaluación informal de medio término, dando apreciaciones a los
logros de la iniciativa de LBC hasta octubre de 2008. Es importante destacar que las interpretaciones hechos por los investigadores en
relación con el Marco Lógico son tentativas y no reemplaza la necesidad de una evaluación formal y profunda cuando termine el presente
ciclo del LBC (hasta AF2010).
4.2.1 Meta
• Las familias y las comunidades con las cuales trabaja VM en LACRO ven enriquecida su transformación integral de manera que el mensaje
bíblico sea una guía para la acción y reflexión del presente y futuro desarrollo, sostenida por relaciones equitativas, dignas y justas.
En el LEAP (que es parte de la metodología racional de planificación y gerencia por resultados), la Meta es el fin a lo cual el proyecto o
programa pretende llegar. Aunque hay una relación de causa y efecto asumido por esta metodología, no se puede inferir que haya
“atribución total” entre la LBC y los logros descritos en la Meta - i.e., no se puede inducir que los alcances macro esperados están causados
solo por las modestas intervenciones LBC. Más bien, la declaración de Meta señala que el mensaje bíblico servirá como guía para la
reflexión y acción, induciendo cambios de relaciones en las familias y comunidades.
La LBC no es la única causa de la transformación integral. Vale destacar que la iniciativa de LBC y todas las actividades dentro de lo que se
denomina “Compromiso Cristiano” de Visión Mundial no opera de manera aislada. Visto dentro de un complejo de otras intervenciones y
factores, las intervenciones espirituales incrementan la potencial para cambios de largo plazo en términos de DTS. Como un componente
dentro del conjunto de acciones de desarrollo humano ejecutadas por Visión Mundial, se espera que la LBC “contribuya” a relaciones más
equitativas, dignas y justas en las comunidades de los PDA.
La Meta refleja el “norte” de la LBC, prometiendo un impacto futuro en la forma de una vida más abundante para la gente empobrecida en
las comunidades servidas por Visión Mundial en Latinoamérica. Los efectos multiplicadores desencadenados por los cambios de actitudes,
conductas y comportamientos provocados por la LBC idealmente resultarán en niveles de desarrollo más integrales y sostenidos.
Al mismo tiempo, el desarrollo humano es un proceso complejo y multidimensional. La declaración de Meta -- i.e., una sociedad más justa
y fraternal, sin pobreza extrema, y con relaciones restauradas -- representa un horizonte bastante ideal, quizás utópico. Se logra llegar a esta
Meta por una multiplicidad de rutas, pasando por hitos intermedios, siempre mediados por un abanico de influencias previstas y no previstas.
No hay una línea recta desde la espiritualidad inducida por la LBC hasta “la tierra prometida”.

4.2.2 Resultados
• Las familias encuentran en la Biblia elementos clave para su desarrollo transformador integral que les infunda valor y esperanza para el
cambio.
• Las familias descubren el mensaje bíblico que les brinda herramientas para interpretar su vida cotidiana y aprender juntas a transformar su
contexto.
En la lógica de la Matriz del Marco Lógico, los Resultados son logros mayores que el proyecto o programa deben entregar hasta la
conclusión de la intervención. (Este segundo resultado no esta expresado en el Marco Lógico, pero aparece en el Árbol de Objetivos).
Normalmente, los Resultados tienen que ver con cambios registrados en los socios/beneficiarios, sean estas actitudes, comportamientos,
conductas, o relaciones.
La pregunta central que surge de los resultados plasmados en el Marco Lógico está expresada en la estrategia:
• ¿Cómo puede la LBC asegurar que las familias (y comunidades) encuentren en la Biblia una respuesta concreta a sus vivencias, problemas y
necesidades?
Igual que al nivel de Meta, y consistente con LEAP, no se puede inferir que haya “atribución total” entre la LBC y los logros descritos en las
declaraciones de Resultados. Sin embargo, al nivel de Resultado, hay una expectativa que la intervención de desarrollo efectúa, directamente
y de mayor preponderancia, el alcance de los Resultados declarados. Este quiere decir, que la iniciativa de LBC lleva grandes esperanzas de
infundir valor y esperanza para el cambio social y brindar las herramientas esenciales para la interpretación y aprendizaje necesario para
transformar el contexto comunitario. Hasta la fecha, la evidencia de vidas transformadas a causa de la intervención LBC es modesta. Pero,
en combinación con las áreas programáticas de DTS, la potencial de la LBC crece.
4.2.3 Productos mayores
• El personal de Visión Mundial utiliza la Biblia como un elemento indispensable que guía los procesos de transformación personal y
comunitaria.
• Las redes comunitarias de animadores bíblicos están consolidadas y funcionan efectiva y eficazmente.
• Visión Mundial canaliza la enseñanza de métodos de LBC a través de los grupos comunitarios ya existentes.
En el Marco Lógico, los Productos conforman la ruta más básica para llegar a los Resultados. Si el proyecto/programa LBC entrega los tres
Productos mencionados arriba, es probable que los Resultados estén a su alcance. En otras palabras, la relación causa-efecto encontrado en
el sistema LEAP postula que la entrega de los Productos inducirá los objetivos de Resultado. En realidad, los Productos son los cimientos
para los Resultados esperados al final de la iniciativa.
Los ejecutores de la iniciativa de LBC tiene una responsabilidad de entregar los Productos Mayores (a través de los Productos Menores,
vinculados directamente con las Actividades/Líneas de Acción). Estas Actividades son los vehículos por lo cual la LBC desencadenan una
jerarquía de efectos, empezando con Productos (de corto plazo), pasando por Resultados (de intermedio plazo), y llegando a la Meta (de

largo plazo).
La iniciativa de LBC, según los tres Productos, es discutido brevemente a continuación:
• Producto 1. referido al equipo de Visión Mundial. Este producto confirma que el personal de la ON y los PDAs es indispensable para
liderar los procesos de transformación personal y comunitaria. También, admite que sin un equipo comprometido y capacitado, la
transferencia de herramientas y destrezas espirituales a las familias y comunidades no es factible. Entonces, los funcionarios de Visión
Mundial tienen un rol imprescindible en la implementación de la LBC y el alcance de los Resultados esperados.
• Producto 2. tiene que ver con las Redes de Animadores de LBC en las comunidades y su funcionamiento óptimo. Este implica una serie
de intervenciones que incluyen la capacitación y motivación de los Animadores, seguida por la formación e implementación de CLBC en
las comunidades abarcadas por cada PDA. Este Producto refleja la sostenibilidad de la LBC al nivel local, dando esperanzas que los CLBC
puedan seguir solos cuando Visión Mundial termine sus intervenciones en los PDAs. Rumbo al logro de Producto 2., los animadores deben
asegurar que los métodos compartidos son apropiados y pertinentes para el contexto y que el carácter no confesional de los CLBC está
protegido.
• Producto 3. toca más del proceso de intervención (parámetros de las actividades LBC) y menos de un logro específico. En este sentido, el
producto está vinculado directamente con los dos otros Productos ya discutidos. Este producto afirma que la LBC no quiere superponer
nuevas organizaciones sobre los existentes en la comunidad.
El rol de la Oficina Regional y instituciones especializadas en las metodologías de estudios bíblicos (como Verbo Divino y CEBI) es transferir
los conocimientos y destrezas esenciales, primero a los coordinadores de compromiso cristiano en las ON, y después al personal que
trabajan directamente en los PDA. También, el personal de Visión Mundial al nivel de PDA juega un rol importante en la canalización de los
métodos, primero a los Animadores Bíblicos y después a los grupos comunitarios existentes. Envuelto en los productos es la ambiciosa
tarea de reclutar laicos y pastores de las iglesias locales, profesores de escuelas fiscales, y líderes de clubes, asociaciones y organizaciones de
la sociedad civil que tengan interés en animación con el fin de formar nuevos CLBC. Lo que se busca aquí es que las Redes de Animadores
Bíblicas toman la mayor responsabilidad para el funcionamiento de los nacientes CLBC.
4.2.4 Productos menores
El Marco Lógico LBC ha puesto mucho énfasis en 16 Productos Menores, desglosados alrededor de los tres Productos Mayores y
clasificados como Actividades Específicas o Líneas de Acción. De acuerdo con el sistema LEAP, estos Productos Menores deben formar la
columna vertebral del proceso de Monitoreo sistemático y continuo.
Parece que los informes semestrales dan hincapié en los Productos Menores que están presentados juntos con sus respectivos Indicadores,
Medios de Verificación, Frecuencia de Medición y Responsables de la Medición. Los informes están bien organizados según las siguientes
líneas básicas:
• Organización y Implementación de Capacitaciones (para Animadores/Lideres en Métodos LBC)

• Elaboración y Ejecución de Iniciativas LBC a Diferentes Niveles (ON, PDA, etc.)
• Creación, Producción y Difusión de Materiales/Herramientas LBC
• Motivación y Formación de Círculos y Redes LBC

4.3 Indicadores:
Los investigadores se dan cuenta que el Marco Lógico, plasmado en el documento estratégica LBC por la Región LACRO, no ha definido
claramente los Indicadores al nivel de Resultado (ni Meta). No queda claro como van a evaluar las transformaciones esperadas en las
comunidades al nivel de Resultado.
Dada esta observación, es interesante que algunos países hayan experimentado con posibles Indicadores. Guatemala, por ejemplo, ha
tomado los IDT como su marco referencial para fines de Línea Base y de Evaluación de la LBC en los niveles más altos del Marco Lógico.
Los patrones de cambio en relaciones, reflejados en los IDT, son los indicadores más útiles para la posterior medición de Resultados
reproducidos por la LBC en las comunidades de sus PDA. Metodológicamente, parece que el vacío de Indicadores para Metas y Resultados
que existe en la estrategia regional esta llenado por la confraternidad a través de los IDT innovadores. Los IDT que han sido considerados
son:
• el impacto cristiano
• el surgimiento de esperanza
• el cuidado de otros
Esta no quiere decir que los autores de la estrategia en LACRO han ignorado la pertenencia de los IDT en la LBC. En realidad, hay una
fuerte congruencia entre los Resultados de la LBC y los IDT. Es importante que la Región y las ONs sigan definiendo y experimentando con
Indicadores para el nivel de Resultado que reflejan adecuadamente la esencia de los cambios de comportamientos, destrezas, actitudes, y
prácticas que señalan el desarrollo transformador sostenible. Aunque no son sistemáticos todavía, estos Indicadores transitorios servirán
para guiar sus evaluaciones a cerca de los efectos macros causados por la LBC en cada contexto nacional. Los IDT están arraigados en
conductas y actividades y podrían servir como punto de partida en esta búsqueda de Indicadores que cumplirán las requisitas “SMART” y
“SPICED” de LEAP, mientras que facilitan una evaluación formal al final de la presente fase de la LBC.
No obstante, La Oficina Regional, con las ONs, PDAs y socios/participantes, deben dedicarse a una nueva discusión sobre resultados
esperados en áreas programáticas, incluyendo cuales indicadores cuantitativos y cualitativos son adecuados para la medición de los cambios
profundos inducidos por la LBC. Un Indicador que aparece en cada uno de los tres Productos Mayores tiene posibilidades para ser aplicado
al nivel de Resultado. Este indicador, esta expresado como:
• Las personas participantes expresan el cambio que han introducido en su vida personal, familiar o comunitaria a partir de la experiencia de
LBC.
Junto con los IDT, este Indicador puede guiar el desarrollo de los Indicadores de Resultado (y los Medios de Verificación) que mejor reflejan
los cambios sobresalientes de desarrollo transformador y sostenible que la LBC pretende inducir en el plazo intermedio. Los Indicadores
emergentes pueden ser ensayados en una evaluación que coincide con el fin de la Segunda Fase de la iniciativa en el AF08.
Al nivel de Productos-Actividades, los Indicadores son bastante bien desarrollado en el Marco Lógico. Estos Indicadores de corto plazo son
cuantitativos, puntuales y objetivamente verificables por la mayor parte. Sección 10. Plan de Monitoreo y Evaluación del documento
estratégico contiene un “Rastreo de Indicadores”, formato que es comprehensivo y práctico para el seguimiento y monitoreo de la LBC. En

concordancia con el LEAP, esta matriz provee un buen guía para el monitoreo sistemático de los Productos-Actividades LBC en cada país.
Según La Sección 10., los Animadores Bíblicos son los responsables de monitorear el avance de los CLBC. Los Coordinadores de
Compromiso Cristiano (y en la tercera fase, los Asesores Bíblicos) son los designados a dar seguimiento a los Animadores Bíblicos y facilitar
los reportes a la Oficina Regional. La tercera instancia de monitoreo es la Oficina Regional, quien analiza los productos y procesos en los
informes semestrales.
4.4 Plan de implementación:
La estrategia para LBC consta de tres fases para su implementación durante el periodo AF2006 – AF2010. Estas fases están resumidas aquí:
4.4.1 Primera fase
Se lleva a cabo durante los dos primeros años de la iniciativa (AF06 y AF07). Dentro de la primera fase, hay cuatro componentes:
• Capacitación de personal en VM,

• Diagnóstico situacional o de la LBC,
• Conformación y capacitación de las Redes Comunitarias de Animadores Bíblicos compuestas de lideres locales en cada PDA, y,
• Monitoreo de los primeros CLBC (a través de grupos existentes al nivel comunitario que quieren incluir la LBC en sus actividades).
4.4.2 Segunda fase
Esta fase incluye tres componentes que se llevan a cabo durante AF07 y AF08:
• Multiplicación de CLBC en comunidades,

• La Iniciativa Bíblica a Distancia, y,
• Implementación y monitoreo en comunidades (AF07 y AF08).
La Iniciativa Bíblica a Distancia (IBD), curso de 13 cuadernillos de estudio ofrecido por Verbo Divino, forma el cuerpo de la LBC en a
segunda fase. Aunque los Animadores Bíblicos son los participantes clave de la iniciativa, los 13 cuadernillos formarán el currículo de estudio
para los CLBC, proceso que puede durar hasta 2 años y medio. Los Animadores Bíblicos asistirán a los talleres de entrenamiento en la IBD,
después impartiendo el mismo curso en las comunidades. A través de sus redes, los Animadores ayudarán a los CLBC, tanto su progreso,
como los problemas que experimentan.
4.4.3 Tercera fase
En los AF09 y AF10 los participantes de los primeros CLBC que han recibido sus certificados de competencia replicarán el curso con otros
CLBC. Se espera que los originales Animadores Bíblicos se conviertan en “Asesores Bíblicos” en la Tercera Fase.

4.5 Puntos evaluativos preliminares:
El proceso de sistematización no contempló incluir una Evaluación formal de medio término. Sin embargo, los investigadores darán unas
apreciaciones evaluativas sobre el progreso de la iniciativa de LBC a continuación. Una de las debilidades de la metodología empleada por
los investigadores en la presente sistematización es la falta de participación de los socios/beneficiarios de la LBC – i.e., la gente que vive el
proceso al nivel comunitario en los países donde Visión Mundial trabaja en Latinoamérica. Mayormente, la investigación/sistematización contó
con entrevistas por Internet con una muestra de funcionarios de Visión Mundial a nivel gerencial (Coordinadores de Compromiso Cristiano)
y la revisión de una representación de los planes e informes de las varias ONs. Es por esta razón que el análisis en el presente informe
carece de otras perspectivas importantes. A pesar de esta limitación, la información generada por la sistematización revela unas impresiones
cualitativas que reflejan la realidad de la iniciativa de LBC en la región hasta el presente.
A continuación, presentamos unos hallazgos referentes la implementación de la estrategia LBC:
• Una lectura detallada de los informes semestrales/anuales LBC por parte de los autores de la sistematización revela un moderado hasta
alto grado de rendimiento, con la mayoría de los ON cumpliendo con los Indicadores cuantitativos y cualitativos estandarizados,
especialmente al nivel de los Productos, sean Mayores o Menores, resumidos en el Marco Lógico. En la gestión por Resultados, hay
menos evidencia que la LBC se ha manifestado las transformaciones comunitarias esperadas por los proponentes de la iniciativa.
• Es difícil percibir el grado de que las respectivas ONs en la región han cumplido con los hitos y fechas del Plan de Implementación LBC.
Parece que algunas ON han avanzado más rápidas que otras. El nivel de éxito depende en factores tales como: (a) los niveles de
motivación y compromiso en cada país, (b) el financiamiento disponible, (c) la presencia y permanencia de personal idóneo, y (d) el nivel de
prioridad asignado a la LBC por parte de ONs sobrecargadas con otros programas.
• Los factores más importantes en el rendimiento de la iniciativa de LBC en cada país son: (a) la calidad de la promoción a todos los niveles,
pero especialmente en las PDAs; (b) el acogido demostrado por parte de los participantes/socios en las comunidades que reconocen el
valor de la LBC en sus vidas, y (c) las intenciones de los participantes a transferir sus conocimientos espirituales a procesos comunitarios
de DTS a través de conductas y acciones concretas.
• Cada uno de los países investigados tiene fortalezas en términos de logros, pero cada ON tiene sus propias idiosincrasias. Hay cierto
orgullo en “buscar nuestro propio camino” y las varias ONs toman libertades de innovación con los conceptos básicos de la LBC, como
se describ en el Capitulo 3 de este informe. Las aplicaciones elegidas por cada país están justificadas por los siguientes factores: (a) su
preocupación con la contextualización (especialmente las características religiosas, históricas y socio-culturales), (b) las posiciones (a veces
no flexibles) de la dirección de la ON, y (c) las capacidades y competencias del personal del equipo LBC en VM, tanto al nivel de
coordinación/liderazgo, como de implementación en el campo.

El problema de trabajar entre iguales católicos o evangélicos no reside en la procedencia de la Iglesia. Creo que
más depende del carácter y la capacidad de trabajo en equipo que tienen los creyentes. En los últimos 17 años,
venimos produciendo materiales entre evangélicos y católicos... y muchas veces no acabamos de enterarnos a que
Iglesia pertenece uno u otro compañero de trabajo. Lo que nos importa es la riqueza en el compartir de los
conocimientos de la amistad y de la fe.
P. Lauren Fernández, CBVB, Ecuador, 2008

4.6 Evaluación informal:
Los investigadores de la sistematización LBC consideran que este ejercicio de evaluación informal no es una substitución para una evaluación
formal de medio término. Vale recordar a los lectores que los cuadros evaluativos a continuación son bastante subjetivos. Ellos cuentan con
impresiones sacadas de una limitada muestra de entrevistas e informes durante los meses agosto hasta octubre de 2008.
• El Cuadro 3 evalúa informalmente la iniciativa LBC, según los Objetivos e Indicadores plasmado en el Marco Lógico. Las calificaciones de
rendimiento, usando los Indicadores originales, están divididos en tres categorías: ALTO, MEDIO, BAJO. Un breve comentario acompaña las
calificaciones. La evaluación informal trata de generalizar los logros para la Región LACRO en su integridad, y los países individuales
donde implementan la LBC no están desglosados.
• El Cuadro 4 evalúa informalmente el grado de éxito de cada ON en la región LACRO según los principales resultados esperados de la
iniciativa LBC. Los cinco resultados identificados son más amplios que los resultados expresados en el Marco Lógico. Están enfocados en
como la LBC afecta a los beneficiarios y están organizada en una secuencia. Cada ON de LACRO está evaluada usando una escala de
cinco puntos, (1 – 2 – 3 – 4 - 5), donde 1 representa el mínimo grado de progreso/éxito y 5 representa el máximo grado de
progreso/éxito.
¿Cuál es la responsabilidad de las iglesias? Ellas están llamadas a cumplir una tarea profética en cuanto a la defensa
y promoción de los derechos de los niños y niñas. En América Latina esta es una labor impostergable. También
les compete una labor pedagógica que incluye a los más pequeños como sujetos activos y protagonistas centrales
del actual de Dios en la Historia. En medio de una creciente e inhumana exclusión de los más débiles, el Señor
nos convoca a vivir con radicalidad los principios de la inclusión, la solidaridad y el respeto. ... La misión de la
Iglesia es proclamar las buenas nuevas del Reino, ser una comunidad paradigmática que encarne los valores de ese
Reino y colaborar con Dios para que sus propósitos de plenitud de vida para todos los niños y las niñas se hagan
realidad, aquí y ahora (Jn. 10:10).
“Las Niñas y los Niños en Los Propósitos de Dios”

Movimiento Cristiano Juntos por la Niñez, Agosto 2004

Cuadro 3: Evaluación Informal de la iniciativa de LBC
JERARQUIA DE COMENTARIO
INDICADORES RENDIMIENTO
OBJETIVOS TRES NIVELES EVALUATIVO
NIVEL META Los Indicadores de Meta MEDIO Hay algunos testimonios

Familias y comunidades ven enriquecida su transformación no están definidos en el plasmados en los informes
integral; el mensaje bíblico es un guía para la acción y Marco Lógico. semestrales que indican que la
reflexión del presente y futuro desarrollo, sostenida por LBC esta “contribuyendo” a la
relaciones equitativas, dignas y justas. Meta general / macro
NIVEL RESULTADO Los Indicadores de MEDIO Todavía no hay evidencia clara

Las familias encuentran en la Biblia elementos clave para Resultado no están sobre cómo el LBC esta causando
su desarrollo transformador integral que les infunda valor definidos en el Marco el desarrollo integral en los PDA
y esperanza para el cambio Lógico. (la transversalidad / DTS)
NIVEL PRODUCTO MAYOR a. # de Animadores LBC a. MEDIO Muchos funcionarios de VM, tanto
(1) Personal de VM utiliza la Biblia como un elemento por ON (genero y edad) en las ON como en las PDA, están
indispensable que guía los procesos de transformación b. # de planes operativos b. ALTO muy comprometidos a la LBC.
personal y comunitaria. (nacional / PDA) con LBC Otros tratan la LBC como otra
c. Personal VM expresando c. BAJO función más
“ cambios” a partir de LBC
(2) Redes comunitarias de Animadores Bíblicos están a. # de Animadores LBC a. MEDIO Muchos funcionarios de VM, tanto
consolidadas y funcionan efectiva y eficazmente por ON (genero y edad) en las ON como en las PDA, están
b. # de planes operativos b. ALTO muy comprometidos a la LBC.
(nacional / PDA) con LBC Otros tratan la LBC como otra
c. Personal VM expresando c. BAJO función más
“ cambios” a partir de LBC
(3) VM canaliza la enseñanza de métodos de LBC a través a. # de grupos a. MEDIO Los CLBC se van formando pero
de los grupos comunitarios ya existentes comunitarios a un ritmo mas lento que en la
implementando LBC b. MEDIO estrategia LACRO
b. Participantes expresan
“cambios” a partir de LBC

NIVEL PRODUCTO MENOR COMENTARIO
Actividades / Producto 1. EVALUATIVO
(1.1) Talleres de profundización sobre relación

Biblia – Desarrollo Comunitario en VM
a. # de talleres en oficina a. MEDIO La mayoría de los ONs ha
VM por año concientizado su personal
b. MEDIO de esta relación
(1.2) Talleres de LBC dirigidos a personal de VM

(ON/PDA/IMF)
b. # de participantes en a. MEDIO Casi todas las ONs han
cada taller dirigido talleres LBC a su
b. ALTO personal

(2.1) Capacitación de los Coordinadores

Nacionales de CC
a. # de coordinadores CC a. ALTO Capacitación casi completa
capacitados (ver Figura 2)
(2.2) Capacitación de personas clave en la

iniciativa LBC
a. # de lideres regionales a. MEDIO Capacitación de otras
capacitados personas regular
(2.3) Elaboración de iniciativas de LBC en ONs a. # de lideres en ON a. MEDIO Algunas ONs impulsan
participando en iniciativas LBC más que otras
b. Presupuesto asignado b. MEDIO
(2.4) Creación de Paquete de Herramientas de

LBC
a. # de ONs que reciben a. ALTO Todas las ONs tienen
Paquete de Herramientas herramientas, pero no
b. # de PDAs que utilizan b. MEDIO todas las están utilizando
Herramientas
(2.5) Creación e implementación del plan de

sistematización de la iniciativa LBC
a. Plan existente a. MEDIO La sistematización de la
b. # de actualizaciones LBC es todavía deficiente
mensuales de base de b. MEDIO en muchas ONs
datos c. # de boletines de
LBC publicados y c. BAJO
repartidos

(2.6) Conformación de primeras Redes
Comunitarias de Animadores
a. # de animadores por PDA a. MEDIO Los primeras redes fueron
capacitados / comprometidos formadas, pero niveles de
compromiso no son uniformes
(2.7) Organización de talleres de entrenamiento

dirigidos a Redes de Animadores
a. # de miembros de Redes a. MEDIO El entrenamiento de las Redes es
que asistieron talleres variable; en algunas Redes no existe
b. # de talleres por semestre b. MEDIO
(2.8) Actividades de motivación dirigidas a

Animadores
a. # de iniciativas de a. MEDIO Las experiencias varían;
motivación ejecutadas
(2.9) Seguimiento y evaluación del trabajo

realizado por Redes
a. # informes periódicos de a. BAJO La evaluación de Redes queda
miembros de las Redes pendiente, pero hay visitas
b.Visitas periódicas de b. MEDIO periódicas de coordinadores a PDAs
Coordinadores CC
(2.10) Multiplicación de Círculos dirigidos por

gente local capacitada en LBC
a. # de miembros comunitarios a. MEDIO El numero de gente local
que hacen cargo de CLBC dirigiendo círculos esta
creciendo

(3.1) Informe general sobre grupos en ON / PDAs a. # de plantillas de a. BAJO No hay evidencia
diagnósticos completadas
(3.2) Trabajo en conjunto con DT para integrar Biblia a. # de planes de otras a. BAJO Carencia de evidencia de
áreas que integran la LBC aplicación de DTS
(3.3) Conformación de CLBC en PDAs a. # de CLBC por a. MEDIO El ritmo de conformación

animador comunitario por animadores es lento
(3.4) Celebración – entrega de diplomas a. # ceremonias de entrega a. MEDIO Algunas ONs entregan
b. # diplomas entregados diplomas en ceremonias
b. MEDIO

Cuadro 4: Evaluación de Principales Resultados LBC (2005 – 2008)
PRINCIPALES RESULTADOS
Brasil
Ecuador
El Salvador
Guatemala
Nicaragua
México
Colombia
Honduras
Costa Rica
Perú
Rep. Dom.
Chile
Bolivia
Haití
ESPERADOS DE LA
INCICIATIVA LBC
1. Grado de éxito en alcanzar que las familias 5 5 4 4 5 5 4 4 3 3 3 3 3 -

y grupos comunitarios (PDA) conozcan
métodos de reflexión basados en la LBC.
2. Grado de éxito en canalizar la LBC a 4 4 4 4 5 3 4 3 3 3 3 3 3 -

través de las organizaciones comunitarias
existentes.
3. Grado de éxito en inducir que la LBC 3 4 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 -

posibilita que las familias y grupos
identifiquen con la Biblia e interpreten la
vida cotidiana a través de su mensaje
transformador.
4. Grado de éxito en lograr que las familias 4 3 3 4 4 3 3 2 2 2 2 2 3 -

y grupos comunitarios apliquen el mensaje
transformador a sus vidas personales y
sociales.
5. Grado de éxito en aplicar la LBC al DTS

para una efectiva integración de lo espiritual
3 4 4 4 4 2 2 4 2 2 2 2 2 -
con las áreas program-áticas de desarrollo
comunitario (Transversalidad).
TOTAL (25): 19 20 18 19 22 17 17 16 13 13 13 13 14 -
POSICION: 3 2 4 3 1 5 5 6 8 8 8 8 7 -

5.0 Principios bíblicos para el Desarrollo Transformador
5.1 El contexto VM de desarrollo:
Bryant Myers, sabio y visionario dentro del seno de Visión Mundial, sugiere que el proceso de DTS está enmarcado dentro de la
convergencia de dos narrativas: la de la comunidad y la de los facilitadores de desarrollo. Esta convergencia está limitada al tiempo de
duración del programa de desarrollo. En este sentido, los facilitadores de desarrollo son considerados “participantes externos”. Se
retirarán de la comunidad de acuerdo al plazo de duración de la iniciativa.
Dentro de esta convergencia, las particulares visiones de la realidad de ambos grupos rigen.VM elige como facilitadores de desarrollo a
personal técnico que tenga adherencia a alguna tradición cristiana ya sea reformada o católica. No es política aceptada que los facilitadores
tengan visiones muy diferentes u opuestas al del mensaje cristiano. Bryant Myers también describe que en la teología del cambio social se
estima que Dios ha estado presente en la historia y en el presente de ambos grupos. La meta esperada es que Dios manifieste su deseo de
un futuro mejor para ambos. La forma de entender ese deseo de Dios es leyendo y apropiando el mensaje bíblico. Una pregunta que surge
de esta observación es:
• ¿Cuánto de las aspiraciones de desarrollo transformador sostenible con base bíblica es compartido por las comunidades y por los
facilitadores de desarrollo de Visión Mundial?
Myers responde que ambos grupos deberían aspirar a lograr los dos objetivos del DTS: Recuperar su verdadera identidad y descubrir su
verdadera vocación. Luego, infiere que es aquí donde la búsqueda de estas dos verdades sea guiada por la lectura de la escritura bíblica. Esta
búsqueda colectiva de la verdad debe ser la que impulse el desarrollo transformador.
A la luz de lo anterior, los investigadores comentarán sobre algunos aspectos de la realidad recogidas en esta sistematización.
5.2 Relaciones entre facilitadores LBC y comunidades:
Las comunidades y los facilitadores de desarrollo de VM interactúan en una relación implícita de poder. VM apoya a comunidades
seleccionadas con las cuales acuerdan un programa de desarrollo a largo plazo basado en el patrocinio de niños. VM aporta recursos
materiales y de conocimientos de DTS. La comunidad proporciona contrapartidas de liderazgo y bienes en especie (tiempo, trabajo, espacios,
etc.)
Todo el equipo de facilitadores principales de desarrollo es nombrado por la Oficina Nacional de VM. La organización comunitaria puede
nombrar personal de apoyo. Este equipo de gerencia y facilitadores es, en su mayoría, técnico con educación superior al promedio de la
comunidad. A veces, el gerente del PDA es externo a la comunidad, pero es trasladado a vivir en la comunidad.

Los investigadores han notado que existe una diferencia entre las tradiciones cristianas (ya sea reformada o católica) del personal del PDA
con los de la comunidad. Lo común es que mientras más especializado y experimentada el facilitador profesional, es mas la distancia de su
identificación con las tradiciones cristianas de la comunidad. Esto se hace también evidente en los casos donde se trata de introducir LBC
como una actividad comunitaria promovida por VM.
En varias de las entrevistas fue evidente que la LBC se ha introducido como una línea de trabajo más del PDA. Es parte de la iniciativa con
metas y objetivos sujetos a revisión externa y hasta de auditorias. Esto podría ocultar la verdadera riqueza espiritual bíblica que los
facilitadores pueden aportar para animar a la comunidad a adoptar LBC. En otras palabras, el facilitador debe estar confiado en que su
descubrimiento de la verdad en su vida puede contribuir a ser trasmitida a la comunidad vía LBC.
La pregunta clave aquí es:
• ¿Cómo puede el facilitador de Visión Mundial descubrir la particular obra de Dios en la comunidad?
La opinión de los investigadores es que las respuestas se encuentran en el estatus de la iglesia cristiana local en la comunidad. Varios
intelectuales de la teología del desarrollo apuntan a describir a la iglesia local como el mas genuino agente movilizador en la comunidad. En
Anexo IV, están descritas las características de una relación entre ONGs y la iglesia local. Esta descripción (en ingles) esta basada en la
práctica de la ONG TearFund del Reino Unido.
Son como tres objetivos distintos que están presentes en el uso que el pueblo hace de la Biblia. Generalmente,
en todas las comunidades hay personas que se identifican con uno de estos tres aspectos: (1) Conocer la Biblia –
Instruir; (2) Crear comunidad – Celebrar; (3) Servir al Pueblo – Transformar
Carlos Mesters, “Una Lectura Liberadora de la Biblia”


5.3 LBC Como tarea programática:
Los facilitadores son empleados de la organización comunitaria que a su vez responde a las políticas y acuerdos establecidos con VM. Como
empleados de VM, los funcionarios están sujetos a lograr resultados. La LBC en algunos casos se ha limitado a las actividades para introducir
una metodología de estudio (Verbo Divino, CEBI, Editorial Lumbrera, etc.). LBC se ha percibido como una tarea programable y sujeta al
rigor de ser parte de un IDT o Marco Lógico con indicadores objetivamente verificables. Con respecto al uso de la LBC como soporte para
el DTS, los investigadores opinan que aún es necesario continuar la reflexión sobre este tema en cuanto a sus implicancias prácticas al nivel
de campo.
Actualmente, suelen visualizar el éxito de la LBC como “tareas cumplidas” o “productos” al lograr la mayor cantidad de personas
“capacitadas” o “talleres realizados”. Los investigadores postulan que se podría estar distorsionando el entendimiento de los procesos
complejos de cambio, limitando el efecto a los productos medibles en forma mayormente “cuantitativa”. Este punto esta discutido más de
fondo en la siguiente sección de la sistematización.
Lo que los investigadores intentan de sugerir es que debe existir un ejercicio que armonice la particular vivencia cristiana de los facilitadores
de desarrollo con los socios de la comunidad. De otra forma, podría estar limitándose la fuente de entusiasmo y energía que deben poseer
los facilitadores de Compromiso Cristiano con relación a la implementación de LBC. El ejercicio debe armonizar la particular creencia
cristiana de los facilitadores de desarrollo con los de la comunidad. Este es un ejercicio delicado ya que entre el facilitador y VM o la
organización comunitaria existe un vínculo laboral regido por la ley.
La pregunta clave aquí es:
• ¿Mediante qué forma se podría lograr que el facilitador pueda alinear su propia experiencia espiritual y hacerla converger con la vida y
experiencia de la comunidad para que logre influenciarla?
5.4 LBC y el rol de la Iglesia en la comunidad:
Ahora bien, la parte involucrada más cercana a ser un socio natural del esfuerzo de LBC es la iglesia cristiana local. Por iglesia cristiana, nos
referimos a aquellas, ya sean de tradición reformada, católica u ambas. El estudio revela que la iglesia local se le ha diagnosticado como
instancia no en la mejor disposición para apoyar los esfuerzos de LBC. Las razones para este diagnóstico pueden ser validas en el momento
del análisis. Pero, esto no significa que no puedan cambiar. Lo importante aquí es que la mejor manera de lograr sostenibilidad en la práctica
de principios bíblicos es a través de la iglesia local.
El árbol de problemas presentado en la estrategia regional menciona varios elementos que no ubican a considerar a la iglesia como aliado
principal para difundir y hacer sostenible la LBC. De las entrevistas realizadas, los investigadores comparten lo descubierto en ese sentido.
Los líderes eclesiales de tradición católica o evangélica no están siempre abiertos a cooperar con una agencia de desarrollo que trata de
introducir una forma diferente de la lectura bíblica. Es normal que cada denominación protestante tenga una tradición de interpretación
teológica de las escrituras. Esta tradición es trasmitida a los líderes de la denominación durante sus estudios en seminarios. Por supuesto,
existen denominaciones mas abiertas que otras.

Por un lado, esta la posible pérdida de influencia o poder del pastor o sacerdote sobre como guiar o decidir la forma de interpretar un
pasaje bíblico. Algunas oficinas reportan que, por ejemplo, el lenguaje utilizado en los materiales de Verbo Divino, contiene frases con un
sentido “ideológico de izquierda”. Para comunidades afectadas por las guerras civiles, ese lenguaje es sinónimo de confrontación y origina
temor. A veces, los líderes eclesiásticos reaccionan, previniendo que un material de ese tipo pueda contribuir a la paz y armonía en la
comunidad. La consecuencia es la toma de distancia con esos esfuerzos por parte de VM.
Antes de profundizar los esfuerzos de LBC, es importante que LACRO y las ONs se identifiquen las principales características de la teología
practicada por las iglesias locales. Luego de esa identificación, se podría encontrar los puntos de encuentro presente o por alcanzar para
que la LBC sea parte de la iglesia local.
VM tiene que reflexionar sobre como posicionarse frente a la iglesia en la comunidad. Parece que hay dos alternativas:
• Una alternativa es que la comunidad pueda experimentar la espiritualidad cristiana al margen de la iglesia local, y,
• La otra es que la iglesia local sea el interlocutor más importante para la LBC.
Los investigadores creen que la última alternativa es lo más prudente.
Uno de los mayores retos para el hombre y la mujer del siglo XXI es la construcción de un mundo en paz. Hay
que hacer un gran esfuerzo por aportar desde la relectura popular de la Biblia a la construcción de: un
pensamiento, un sentimiento, una cultura, una sensibilidad, y una educación, de y para la paz.
Carmiña Navia, Lectura Popular de la Biblia

http://ar.geocities.com/ribilac

6.0 Hallazgos y lecciones aprendidas
6.1 La iniciativa de LBC está implementado en los 14 países donde VM opera en la región LACRO; pero es evidente que hay una variedad de
experiencias caracterizadas por diferentes tipos de resultados. Algunos países se encuentran más alineados que otros en el cumplimiento
con los objetivos, requisitos y cronogramas establecidos por LACRO. Es difícil usar solo un estándar (él de la estrategia de LACRO) para
evaluar el éxito de cada hibrido de la LBC que se desarrolla en Visión Mundial.
6.2 La expansión de la LBC en términos cuantitativos es impresionante, especialmente entre 2006 y 2008. A finales de AF06, existían 230
CLBC en 25% de los PDA de la región, lo que suma un aproximado de 1,200 personas involucradas. A finales de AF07, el número de CLBC
alcanzó a 446 en 51% de los PDAs. En AF06, solo 7 ONs tenían un plan de implementación. Ahora, 10 de las ONs tienen planes de
implementación.
6.3 Los participantes de la iniciativa de LBC son, en su mayoría, mujeres y hombres, y no niños y niñas. Aunque la LBC tiene más enfoque en
la participación de adultos, hay un esfuerzo para que la niñez forme parte integral del proyecto también. El éxito de esta iniciativa dependerá
mucho en la disponibilidad de materiales relevantes y al alcance de NNAJ.
6.4 La iniciativa de LBC ha sido diseñado para ser inter-confesional y ecuménica. Hasta Octubre de 2008, las LBC han visto un espíritu de
unidad en algunos contextos, pero todavía la brecha entre católicos y evangélicos es grande en algunos países de la región. Estas tensiones
pueden perjudicar la iniciativa de LBC si los creyentes se separan entre sí por causa de sus tradiciones y opciones teológicas. Con un
espíritu amplio y ecuménico, la teología tiene menos valor como “punto de partida” que “punto de llegada”.
6.5 En general, el proceso LBC refleja altos niveles de participación, consistente con la filosofía y metodología de programación de Visión
Mundial. Las metodologías por la mayor parte son accesibles a la comunidad – populares, lúdicas, inclusivas y enfocadas en verdades
espirituales. Los materiales de Verbo Divino han sido útiles para dar los primeros pasos. Sin embargo, no han respondido exitosamente a las
necesidades en algunos contextos nacionales. Todavía los recursos no son adecuados para incorporar al sector NNAJ y el proyecto actual
de producción de recursos pedagógicos para nin@s tiene altas expectativas en las ONs de la región.
6.6 La iniciativa de LBC ha sido diseñado para ser altamente transformador y liberador. El imperativo de articular “la vida con la Biblia” en
el contexto de pobreza aguda no ha sido fácil de alcanzar. En particular, el reto de vincular orgánicamente la LBC con las áreas
programáticas de Visión Mundial para solucionar problemas locales queda pendiente. Seria fácil de darse por vencido, considerando los
modestos signos de éxito en el alcance del DTS en Latinoamérica, a través de la LBC. Sin embargo, la promesa del reino de Dios en la
tierra debe impulsar a Visión Mundial a mantener su visión transformadora y liberadora desde la óptica espiritual.
6.7 La capacitación por si sola no conduce automáticamente a la multiplicación y sostenibilidad de los CLBC. Aunque un amplio grupo de
Animadores Bíblicos está capacitado, este no significa necesariamente que ellos puedan replicar sus conocimientos en las comunidades.
Tampoco asegura que el crecimiento en los CLBC será traducido directamente en los resultados duraderos esperados. La necesidad de
fortalecer la Red de Animadores que sea parte de las comunidades es clave para el futuro del movimiento LBC.
6.8 La experiencia LBC ha puesto mucha importancia en aprovechar los espacios naturales que ya posee la comunidad – i.e., canalizar el
programa a través de grupos existentes. Existe algún progreso en este sentido, pero también dificultades. La sostenibilidad de los CLBC

dependerá mucha en la madurez de las instancias locales para dirigir la LBC efectivamente en el futuro, sin apoyo de Visión Mundial. Hasta el
presente, la capacidad de organizaciones locales queda limitada.
6.9 A pesar de sus debilidades, las iglesias locales son los mejores, y quizás los únicos, actores que pueden garantizar el seguimiento y la
sostenibilidad de la iniciativa de LBC en las comunidades, especialmente cuando VM termine sus labores en las PDAs. Las iglesias locales
son instancias contradictorias que presentan un riesgo delicado de sortear al nivel comunitario. Por un lado, las iglesias tienen potencial para
nutrir el proceso LBC. Por otro lado, las iglesias pueden dominar el proceso LBC y distorsionar su carácter participativo e inter-confesional.
6.10 El riesgo existe que la LBC asuma los viejos patrones de una lectura Bíblica doctrinal, descontextualizada y fundamentalista. En lugar de
una proyección abierta hacia la transformación social y cambio personal, el peligro es que la LBC sea manipulada por cualquier facción
dedicada al proselitismo religioso o político. El temor de muchos funcionarios de VM en la región es que la LBC llega a ser un proceso
sesgado. En juego están dos distintos conceptos de “la evangelización” -- i.e., conversión o liberación. Actualmente, las ONs han optado
por uno de estos dos conceptos, y a veces han tratado de fusión los dos.
6.11 Un acercamiento es posible entre los valores humanísticos/seculares y los valores bíblicos/espirituales. En ese sentido, la experiencia de
Nicaragua es alentadora e instructiva. VMN ha tomado el tema de los valores en su proyecto LBC, utilizando una publicación del diario La
Prensa para estimular una discusión entre jóvenes sobre los valores esenciales para una sociedad nicaragüense más justa y armoniosa. Es
prueba que la LBC puede encontrar aliados afuera del contexto estrictamente religioso.
6.12 La iniciativa de LBC provee una estructura básica para la Región LACRO al mismo tiempo que ofrece a las ONs la libertad de innovar
y contextualizar sus propios programas. Esta flexibilidad de descentralización constituye una fortaleza de la LBC. Las líneas de acción y los
procesos de coordinación en la estrategia regional no constituyen “una camisa de fuerza”. Muchas innovaciones introducidas a la LBCs en
los países de la región son distintas de los conceptos y procedimientos articulados por LACRO, pero todos son validos para el éxito de la
iniciativa a largo plazo.
6.13 Los tres IDT configurados bajo “Relaciones Transformadas o Restauradas” (Cuidado de Otros, Emergencia de la Esperanza e Impacto
Cristiano) son relevantes a la LBC. LACRO y las ONs pueden adaptar y/o modificar estos IDT para fines de evaluación de la iniciativa de
LBC. La estrategia LBC (incluyendo su Marco Lógico) puede ser vinculada más formalmente a los IDT en el contexto del área programática
Compromiso Cristiano.
6.14 En el marco referencial del proyecto, la LBC tiene la pretensión de “causar” los cambios de actitudes, conductas y comportamientos
esperados directamente, induciendo el desarrollo de comunidades en las PDAs. Una tarea importante para LACRO es la de desarrollar y
nombrar unos indicadores principalmente cualitativos que sean claros y factibles (en adición a los IDT). Estos indicadores tienen que reflejar
los cambios más significativos al nivel de Resultado que se puede atribuir a las intervenciones LBC.
6.15 Un comentario común de las personas entrevistadas fue sobre la “burocracia” generada por la iniciativa de LBC. Parece que el
exceso de activismo es mas una función de las demandas de todas las iniciativas de Visión Mundial, y no una función de la LBC
específicamente. Existe una percepción que a menudo Visión Mundial mantiene un ritmo muy elevado de responsabilidades para su personal,
pero no provee un presupuesto adecuado para su plena implementación.

6.16 Una debilidad de la LBC ha sido la salida de personal experimentado en el área de Compromiso Cristiano. Varios países anotan que
los cambios de funcionarios clave han afectado negativamente el progreso de la LBC. Quizás es una cuestión de salarios y beneficios para
los líderes en los equipos LBC. Un funcionario dijo: “¡Tenemos demasiados cambios y tan pocos recursos humanos y financieros para
consolidarlos!”
6.17 Verbo Divino ha sido un asesor valioso para avanzar la LBC en la región. La experiencia y talento en capacitación de Verbo Divino han
servido a LACRO con el arranque y seguimiento de la iniciativa en la región. El valor agregado de Verbo Divino será juzgado por la calidad
de los materiales para niñ@s que produzcan este año. Verbo Divino trata de mantener la unión entre fe y vida, amor a Dios y al prójimo, y
compromiso social y espiritual a través de los métodos y materiales que comparten. Así mismo, CEBI en Brasil ha jugado un rol positivo en
el desarrollo de la LBC en este pais.
6.18 Prácticamente, no hay un consenso claro sobre el rol y estatus de la LBC en la región. Varias ONs consideran la LBC solo como un
programa de Visión Mundial entre los demás. Ellas consideran que la LBC es más o menos a la par con otros programas en términos de
importancia. Otras ONs piensan que la iniciativa de LBC, como enfoque espiritual, debe ser más trascendente – i.e., un programa e
integrador para todos los otros programas. ¿La LBC debe tener un perfil más alto e importante que el resto de los programas de desarrollo
social? Aunque LACRO ha respetada las dos posiciones frente a la importancia de la iniciativa de LBC hasta el momento, una política clara
referente a una posición es necesaria en el futuro.
6.19 Finalmente, la iniciativa de LBC no puede hacer todo. Una pregunta que surgió durante la sistematización de la LBC es la siguiente:
¿Qué es lo más importante para Visión Mundial – el proceso de la LBC o el producto/resultado? Quizás lo más valioso que la LBC puede
ofrecer es “un espacio” de diálogo y tolerancia para compartir la Biblia entre iguales. Esta idea puede ser contradictoria a la metodología de
planificación y gerencia por resultados (LEAP), porque implica que “la siembra” es de igual o mayor importancia que “la cosecha”. Hasta
ahora, no es claro si Visión Mundial pone más hincapié en los resultados pre-establecidos (“la cosecha”) o en el foro participativo donde la
gente de los PDAs abiertamente comparten la palabra de Dios sin control y expectativa ninguna (“la siembra”).
6.20 LACRO esta más avanzado en la implementación de la iniciativa de LBC que las otras regiones de Visión Mundial. Latino América es
una sub-continente con una religiosidad (cristiana) popular muy fuerte. También, la región tiene una abundancia de pensadores, teólogos y
gente idóneo que pueden actuar como “campeones” dentro de Visión Mundial en la aplicación de la Biblia al Desarrollo Transformador
Sostenible. Con la experiencia LBC bastante positiva hasta el momento, es seguro que LACRO pueda dar liderazgo en el resto del mundo
donde Visión Mundial ejecuta la iniciativa de LBC en el futuro.
7.0 Recomendaciones
7.1 Oficina Regional (CC-LACRO):
7.1.1 LACRO/CC debe mantener la máxima flexibilidad con relación a la diversidad de experiencias de LBC, animando las ONs a
experimentar con formas innovadoras de LBC en la región. Estas experiencias pueden informar el cuerpo de la siguiente fase de la LBC
después de AF 2010.

7.1.2 LACRO/CC debe buscar, normativizar y emplear nuevos indicadores de resultados que puedan guiar la evaluación de cambios
inducidos por la
LBC en la región. Esta implica un asesoramiento de los IDT (Relaciones
Transformadas) para su aplicabilidad, junto con el desarrollo de otros indicadores que mejor reflejen los cambios más significativos (de y
conductas, comportamientos y actitudes al nivel comunitario).
7.1.3 LACRO/CC debe estimular nuevos métodos de vincular la LBC con las áreas programáticas que carecen de una potencial de
transversalidad. El reto de hacer la Biblia más aplicable a las intervenciones de VM en los campos de desarrollo como Defensoría/Protección,
Agricultura/Seguridad Alimentaria, Desarrollo Económico, Educación, Salud,VIH/SIDA, Nutrición, Agua y Saneamiento, Derechos Humanos,
Medio Ambiente, Género, y Construcción de Paz, entre otros, es grande.
7.1.4 LACRO/CC debe declarar su posición frente a dos asuntos:

(1) la relativa posición de importancia de la LBC dentro del panorama de otras programas de desarrollo que implementan – i.e., ¿la LBC es
un programa integrador con mayor importancia o es un programa igual en importancia a los demás?, y (2) la validez de la LBC como
proceso abierto frente a las expectativas que la iniciativa sea productora de resultados – i.e., ¿la LBC “de siembra” es de igual legitimidad
que la LBC “de cosecha”?
7.1.5 LACRO/CC debe gestionar financiamiento para las nuevas iniciativas de LBC para que haya recursos suficientes para llevar a cabo
proyectos creativas en las varias ONs, especialmente en relación con niñ@s y adolescentes. La subvención de personas idóneas que
pueden liderar el proceso LBC en las ONs es imprescindible.
7.1.6 LACRO/CC tiene que reducir la burocracia en la iniciativa de LBC buscando no caer en competencia con otras líneas del DTS por
tiempo y espacios de atención de la comunidad.
7.1.7 LACRO/CC debe mantener la relación fraternal y contractual con CBVD para proveer asistencia al programa LBC.
7.2 Oficinas Nacionales (ONs):
7.2.1 Las ONs deben fortalecer y edificar las Redes de Animadores que sean parte de las comunidades.
7.2.2 Se debe considerar la espiritualidad y creencias particulares del personal encargados de CC buscando la convergencia natural con los
intereses espirituales de la comunidad cuidando de no caer en proselitismo pero tampoco en falta de convicción y apatía.
7.2.3 Las ONs tienen que promover el carácter inter-confesional y ecuménico de la LBC en su contexto, a pesar de las susceptibilidades
presentes.
7.2.4 Las ONs deben trabajar con las diversas iglesias nacionales para establecer acuerdos para la implementación de la LBC.
7.2.5 Las ONs deben promover la Sostenibilidad de la LBC al nivel local, buscando mecanismos de trabajar con las instancias de las iglesias
en las comunidades.

7.2.6 Las ONs deben contratar y mantener personal idónea para las LBC y fomentar la capacitación de todo el equipo de VM en una
teología para el desarrollo.
7.2.7 Las ONs deben cultivar alianzas estratégicas con instituciones de las iglesias cristianas que puedan proveerlas con capacitaciones,
materiales pedagógicas, y marcos teológicos para mantener la dinámica de la LBC. También, deben buscan otros aliados que ofrecen apoyo
moral y técnico para la lectura popular en cada contexto único.
7.3 Programas de Desarrollo de Área (PDAs):
7.3.1 Personal de las PDAs deben buscar puntos de vincular la LBC con las áreas programáticas de VM al nivel comunitario. Creando
pocos proyectos pilotos en sectores específicos seria una estrategia apropiada para la PDA. Experiencias exitosas se pueden compartir con
otras PDAs y intercambiar entre países.
7.3.2 El equipo PDA debe trabajar de cerca con las instancias de la iglesia local para que ellas, juntas con los Animadores y Monitores,
pueden asumir responsabilidad para el seguimiento de la LBC.
7.3.3 El personal de las PDAs está en una posición ideal para facilitar una lectura de la Biblia en el medio de los problemas sociales de las
comunidades y vincularlos con los procesos de DTS de VM para aliviar la pobreza. El desafió de leer la realidad social y la palabra de Dios
juntas para encontrar posibles sendas de transformación en la vida personal y comunitaria es grande. Solo se puede plasmarlo en el
contexto local donde existen las PDAs.

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Oficina Regional para América Latina y el Caribe

Departamento de Compromiso Cristiano

Sistematización de la Iniciativa Regional de

Lectura bíblica comunitaria

Documento Elaborado por Plan: Net Ltda.

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda.

1.0 Metodología Sistematización

2.0 Introducción a la LBC

3.0 Experiencias de Implementación en Oficinas Nacionales

4.0 Análisis de la Estrategia Regional LBC

5.0 Principios Bíblicos para el Desarrollo Transformador

6.0 Hallazgos y Lecciones Aprendidas

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 2

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 3

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 4

Según este documento el estudio proveerá de lo siguiente:

• Evaluación del cumplimiento de los objetivos estipulados en la estrategia regional de LBC

1.2 Marco conceptual de la sistematización:

• La reflexión responde a la pregunta “¿por que”?

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 5

Situación Inicial Proceso de Intervención Situación Actual

Elementos de Contexto Elementos de Contexto Elementos de Contexto

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 6

• El análisis de la experiencia de implementación de LBC incluyó las 14 ONs de la región LACRO.

Testimonio: Maria del Carmen, El Salvador, Biblistas Populares de El Salvador,

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 7

2.1 Dos etapas de desarrollo:

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 8

• Líderes de CC motivan y capacitan Promotores de CC (que son personal de VM)

• Promotores de CC motivan y capacitan Animadores de LBC en los PDAs (las comunidades)

Félix Eduardo Cisterna, “Lectura Popular de la Biblia”,

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 9

Lugar Brasil Quito San José Quito Quito Quito Quito

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 10

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 11

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 12

• Defensa de niños vía LBC (Fortaleza)

• Espíritu ecuménico - romper barreras

Carlos Mesters, “Una Lectura Liberadora de la Biblia”

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 13

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 14

• Aplicación de IDT en la evaluación de la LBC

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 15

Pablo Richard, “Los Nuevos Movimientos Eclesiales de América Latina”,

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 16

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 17

• “Promotores de Paz” en cada PDA (contexto post guerra)

• Promover justicia y paz sin sesgo ideológico

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 18

Biblistas Populares de El Salvador (BIPO),

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 19

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 20

• Aplicación de IDT a LBC

• Adaptar métodos VD al contexto guatemalteco

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 21

Pastor Osvaldo E. Ullrich

Sistematización Lectura Bíblica Comunitaria Plan:Net Ltda. 22

La LBC en el contexto Nicaragüense tiene tres énfasis principales que son:

Énfasis en Valores Espirituales –

• A raíz de la campaña sobre valores humanos auspiciado por el diario La Prensa;

Énfasis en Relacionamiento con Iglesias –

Enriquecimiento Espiritual de Equipos –