INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA

PRUEBA DE FILOSOFIA 11

Spanish Fourth Term Exam eleventh

Grade

Nice Citizen, With Human Richness,

Self Powered, Honest and Peace
Facilitator
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA - (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO posibilidades de respuesta entre
las cuales debe escoger SOLO UNA, la que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente
en la HOJA DE RESPUESTAS.

HOBBES Y EL ESTADO
La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma, que,
según afirmaba, conducía a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía inglesa con el
escolasticismo, y estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres
humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física que gobiernan el
mundo material. Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que las
personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la supremacía absoluta del Estado
tanto en cuestiones seculares como religiosas. Fue el primero que intentó conectar la teoría política con
el pensamiento moderno intentando explicar los hechos sociales. Hay algo en él que puede clasificarse
como ciencia política. Su base era un sistema omnicomprensivo de filosofía sobre la base de principios
científicos. Comenzar con los movimientos más simples para llegar a los más complejos y así concibe
un sistema de filosofía en tres partes: la geometría y mecánica, fisiológica y psicológica de los
individuos humanos, sociedad o estado. Su filosofía era un plan encaminado a asimilar la psicología y
la política a las ciencias físicas exactas. No concebía sus conclusiones como resultado de una
observación sistemática sino como un estudio de la historia para llegar a conclusiones practicas.
El procedimiento seguido por Hobbes es el derivar unos principios básicos de la naturaleza. Para él lo
que rige a la vida humana es el fin de la existencia, conservar y aumentar la vitalidad . Su sistema fue
un intento de considerar la filosofía política como parte de un cuerpo mecanicista de conocimiento
científico. Para Hobbes el hombre sin el Estado vive en un estado de naturaleza de guerra de todos
contra todos; partiendo de la igualdad de todos los hombres (igualdad entendida como igualdad de
capacidades) y de la escasez de recursos, se produce una competencia y una enemistad entre los
hombres que lleva a la inseguridad, esta situación de inestabilidad que provoca la lucha continua, para
evitarla el hombre quiere acrecentar su poder.
Conservo el concepto de leyes naturales de los escolásticos y les dio un lugar importante en su teoría
política. Pero para él las leyes de la naturaleza son un artificio inventado por el hombre, dimanan de la
razón en cuanto que el hombre descubre que es necesario convenir en unas normas para la
autoconservacion. La leyes imponen una conducta. Estas leyes no expone valores, determinan
razonablemente y causalmente que es aquello a lo que se puede dar valor en temas jurídicos. Estas
leyes son medios para obtener los beneficios de la civilización. Entiende que la razón da una base
suficiente pero es débil para superar la avaricia de la masa, de ahí que establezca la creación de un
pacto. Identifica gobierno con fuerza. Justifica la fuerza con un pacto entre individuos que renuncian a
tomarse la justicia por su mano y la dejan al soberano. El soberano es una persona artificial pues sus
palabras se consideran como en representación de otras. Decir que el cuerpo social actúa
colectivamente es decir que algún miembro actúa como su representante colegiado. Es la unión, no el
consentimiento, el que constituye la asociación y la unión es sumisión de las voluntades a uno, sin
soberano no hay sociedad. El poder soberano es indivisible, el Estado es único porque no tiene superior
y las demás personas jurídicas existen porque él lo permite. Derecho y moral no se distinguen, solo hay
una voz, un soberano que es un dios mortal. La autoridad debe concentrarse en el soberano, solo él
permite la existencia de otras autoridades, sin él solo reina la anarquía. Los demás poderes son
inherentes al soberano. Destaca asimismo que nunca puede justificarse la resistencia a la autoridad pero
puede producirse siempre que el gobierno no pueda garantizar la seguridad de sus súbditos y por tanto
cesa la obligación de obediencia. Hobbes justifica el estado absoluto.
Considera que existen tres formas de gobierno monarquía, aristocracia y democracia. Si bien la más
eficaz es la monarquía contra las otras formas, pero es valida la teoría para cualquier otra forma de
gobierno que pueda conservar la paz y el orden. No hay forma mixta de gobierno ni ilimitado puesto
que el poder soberano es indivisible. La aspiración a una mayor justicia y equidad le parecía una
confusión intelectual. Desaparece el derecho natural que limita la competencia del soberano.
Hobbes fue un escritor de su época, influenciado por los acontecimientos históricos de la Inglaterra del
siglo XVII (las guerras religiosas y la guerra civil). Sus teorías mecanicistas y naturalistas provocaron
desconfianzas y polémicas en círculos políticos y eclesiásticos, por ello tuvo que vivir mucho tiempo
exiliado en Francia hasta que posteriormente regresara a Inglaterra.
La lectura de sus textos es densa y a veces complicada. Al igual que Maquiavelo, la obra de Hobbes
tiene una pretensión teórica, pero se diferencia de éste en que su estudio parte de la naturaleza,
abarcando ámbitos más amplios y no sólo políticos.
Hobbes comparte otro punto con Maquiavelo, para él la naturaleza humana no es buena dirá “el
hombre es un lobo para el hombre”. El hombre ambiciona poder y ante la duda de saber cual será su
enemigo está en guerra contra todos. Basándome en que Hobbes reconoce que quizás nunca ha existido
el estado de naturaleza, aunque así se encuentran los Estados con respecto al exterior, creo que es una
opinión errónea, el hombre es un ser social y el estado de naturaleza del hombre es ya la sociedad, no
es un estado presocial del que hay que evolucionar. Hobbes es un pensador que contraria la tesis de que
la sociedad efectúa la realización de la naturaleza humana porque entiende que la vida en sociedad va
en contra de nuestra naturaleza, algo alejado creo de la realidad.
Otro punto que creo que da lugar a la polémica y que incluso en nuestros días es bastante discutido es
la legitimidad o la eficacia del poder. Para él el poder es válido por su efectividad y no por su
legitimidad. Considera que si el poder soberano es capaz de producir el orden y la paz es valido. Si bien
lo que niega exactamente es la legitimidad por voluntad divina, en su concepción del poder rige el
principio de efectividad.
La influencia de Hobbes también debido por las circunstancias históricas, no fue inmediata, aunque
posteriormente los liberales ingleses en el siglo XIX retomaran sus teorías adecuándolas a sus intereses.