CONTENIDO:

José Antonio Ferrer Benimeli

Las Herramientas del Aprendiz, El Mazo, El Cincel y
la Regla, Q:. H:. Manuel Ige Afuso.
Los Viajes del Aprendiz, su simbolismo e
Interpretación, Q:. H:. Rolando Pillco
Discurso de Orden en el XLII Aniversario de la R:. L:.
S:. Felipe Enrique Espinar N° 95, R:. H:. Juan Manuel
del Aguila Tafur.
La Fraternidad, Q:. H:. David Arce Martino
Simbolismo Masónico del Numero Cinco, R:. H:.
Weider Hidalgo Lozano.
Dialogando con mi Piedra en Bruto, Q:. H:. Mario
Jesús López.
Los Pecados Capitales en la Masonería, Q:.H:. Galo
Castillo Aguilar. José Antonio Ferrer Benimeli
R:. E:. A:. A:., Masonería Vasca.
.... ¿Qué es un Rito?, Masonería Vasca. José Antonio Ferrer Benimeli, doctor en Filosofía y
Letras (Historia) y Premio Extraordinario de
La Cueva del Rey Tzidkiyahu (Sedecias), el último
Rey antes del exilio de Babilonia y el perro que la
Doctorado (1972), profesor titular de Historia
redescubrió, Nucleo de Pesquisas del Rito York. Contemporánea en la Universidad de Zaragoza,
Encuentro Latinoamericano de Liturgia y primer titular de la Cátedra Théodore Verhaegen de
Ritualista de Masones del Real Arco, en Sao Paulo. la Universidad Libre de Bruselas (1983) y
El Espejo Máscara, Eusthenes. correspondiente de la Real Academia de la Historia.
Estabilizar la Mente en Tiempos de Crisis, Especialista en la historia de la masonería, en
Formarse. particular la española e hispanoamericana, preside el
¿Qué cuantos años tengo?, José Sarango. Centro de Estudios Históricos de la Masonería
Española desde 1983 y durante diez años fue
vicepresidente del Centro de Estudios del Siglo
XVIII Español.

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Ha publicado más de quinientas monografías y congresos y dirigido varios cursos de verano de la
cuarenta libros, y coordinado una veintena, como los Universidad Complutense de Madrid.
volúmenes de las actas de los Symposia La investigación histórica de la masonería española
Internacionales de Historia de la Masonería Española
tiene su punto de partida en la labor del sacerdote
e Hispanoamericana. Igualmente ha participado en jesuita José Antonio Ferrer Benimeli, quien tuvo que
más de doscientos congresos y dirigido varios cursos
hacer frente a los recelos todavía muy vivos del
de verano de la Universidad Complutense de
tardofranquismo de los años 70 y desterrar gran parte
Madrid. de los mitos y tópicos que estigmatizaban el estudio
José Antonio Ferrer Benimeli, su apellido es de de la masonería.
origen árabe Es Profesor titular de Historia Es el máximo especialista en la historia de la
Contemporánea en la Universidad de Zaragoza masonería española. Fue inspirador y cofundador del
(jubilado), primer titular de la Cátedra Théodore Centro de Estudios Históricos de la Masonería
Verhaegen de la Universidad Libre de Bruselas Española desde 1983 desempeñando la presidencia
(1983) y correspondiente de la Real Academia de la hasta el año 2010. Actualmente es su presidente de
Historia, especialista en masonería, tema sobre el Honor. Dicho Centro constituye el mayor referente
que ha dado cientos de conferencias en España y en de la investigación masónica en España. El Centro
el extranjero. Ha publicado más de quinientas agrupa a un numeroso y cualificado conjunto de
monografías y cuarenta libros, y coordinado una historiadores que, desde dentro y desde fuera de
veintena, como los volúmenes de las actas de los España, han trabajado en torno a la masonería. Dicho
Simposio Internacionales de Historia de la Centro ha servido también de plataforma para
Masonería Española e Hispanoamericana. promover la publicación de trabajos de investigación
Igualmente ha participado en más de doscientos y tesis doctorales sobre masonología.

“LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ, EL MAZO, EL

CINCEL Y LA REGLA”
Q:. H:. Manuel Ige Afuso

L a Masonería es un sistema peculiar de

moralidad, velado por alegorías e ilustrado
por símbolos. Se sabe que la alegoría es un
procedimiento retorico que se asocia al razonamiento
mediante analogías y crea un sistema extenso y
una idea, un concepto o a otro objeto, por ello la
masonería ilustra a través de sus símbolos la idea
masónica.
Los símbolos masónicos derivados de los símbolos
primitivos, fueron aplicados al arte de construir el
subdividido de imágenes metafóricas que representa origen de este mismo arte y está divido en cinco
un pensamiento más complejo o una experiencia grandes grupos con sus respectivos componentes:
humana real. Entonces el concepto masónico esta
velado por analogías y metáforas para expresarse.
Los símbolos son objetos usados para representar
2
1. LOS ORNAMENTOS: El Pavimento de
Mosaicos, la Guardilla Dentada y la Estrella
Rutilante
2. LOS MUEBLES: El Venerable de la Logia
Simbólica, la Escuadra y el Compás.
3. LAS JOYAS: son de dos tipos con sus tres
componentes:
a. Móviles: Escuadra, nivel y la plomada
b. Fijas: La Plancha de Trazar, la Piedra
Bruta y la Piedra Pulida.
4. LOS UTENSILIOS DEL TEMPLO: El Sol, la
Luna, las Columnas, la Cadena Universal, el Ara,
el Delta, la Borlas y las Estrellas.
5. LAS HERRAMIENTAS: La Vara de 24
pulgadas, el Cincel y el Mazo.
La palabra herramienta viene del vocablo latín
“FERRAMENTUM”, que significa instrumento de
hierro y que en términos generales se refieren al
conjunto de utensilios propios para el uso de los
artesanos y obreros. En masonería para lograr la
ejecución de las tareas en sentido material o
intelectual se requieren las herramientas apropiadas
para cada grado y en cada cámara, en el caso del
primer grado éstas son la regla de 24 pulgadas, el
cincel y el martillo o mazo.
La regla de 24 pulgadas, es usada por los obreros
para medir sus trabajos y en masonería simboliza la
rectitud para el cumplimiento de nuestros deberes
morales . Las 24 pulgadas, simbolizan las 24 horas
del día, esta medida nos enseña a medir nuestro
tiempo diario en tres partes iguales de ocho horas
cada una. Una parte para nuestro trabajo productivo
que nos proporciona nuestro sustento y el de nuestras
familias, otra parte para nuestro esparcimiento e
instrucción y ocho horas para el reposo . Es de notar
que según el Catecismo Masónico en lugar de
dedicar ocho horas al esparcimiento e instrucción
refiere que hay que dedicarlo al servicio a Dios ya
algún hermano en desgracia
El cincel proviene del latín scisellum y se define
como una herramienta de 20 a 30 cm de largo, con
boca acerada y recta de doble bisel, que sirve para
labrar a golpe de martillo piedras y metales. El
Martillo del latín tardío martellus y es definida como
herramienta de percusión, compuesta de una cabeza
por lo común de hierro y un mango y complementa
la función del cincel en el labrado. El cincel
simboliza la voluntad que con golpes continuos de la
constancia y el esfuerzo que representa el martillo,
3
es capaz de transformar la piedra tosca de nuestra
conciencia y mal carácter en una piedra pulida.
En consecuencia la regla, el martillo y el cincel son
herramientas que sirven al trabajo del aprendiz, que
es desbastar la piedra bruta. En el trabajo simbólico,
el aprendiz es a la vez obrero, materia prima e
instrumento. Él mismo es la piedra bruta, puesto que
todavía tiene un desarrollo imperfecto pero con un
estado latente de perfección que tiene que ir
trabajando progresivamente para intentar llegar a
dichaperfección. Es obrero porque su trabajo
consiste en despojar a la piedra de sus asperezas,
rectificándolas, alisándolas y quitándoles todas esas
protuberancias que la alejan de la forma armoniosa
de la perfección innata del ser intimo que mora en
cada uno de nosotros. Y en cuanto a los
instrumentos, el martillo y el cincel, representan los
esfuerzos que necesitamos hacer para acercarnos a la
perfección latente de nuestro Ser Espiritual, por
medio de la voluntad y de la inteligencia. El martillo
como elemento básico de voluntad es la primera
condición de todo progreso y al mismo tiempo el
medio indispensable para realizarlo. Se necesita
querer antes de poder hacer y es la voluntad la fuerza
primaria que inicia el desarrollo de todas las otras
fuerzas y por lo tanto aquella que las domina, atrae y
dirige.
Para lograr la meta propuesta, debemos tener un
propósito inteligente que dirija la acción de la
voluntad, por ello se da el cincel como instrumento
complementario del martillo en la obra masónica.
Es aquella la que determina la línea de acción de
nuestra voluntad, de su justa aplicación alumbrada
por la sabiduría que se manifiesta como
discernimiento y visión ideal depende el resultado,
que podrá ser una hermosa obra de arte o una obra
tosca y mal formada que revele un discernimiento
rudimental.
Finalmente junto con la regla de las 24 pulgadas que
nos indica la administración de nuestro tiempo para
evitar exceso de trabajo u ocio, el martillo y el cincel
para ser realmente masónico esto es ser útil y
benéfico para el propósito de la evolución individual
y cósmica, tiene que ser constantemente probada y
dirigida por la escuadra de la ley o norma de
rectitud, y de esa manera mantener la integridad de
nuestra visión y estar en armonía con todos nuestros
semejantes y progresar rectamente por la senda del
bien.
“LOS VIAJES DEL APRENDIZ, SU SIMBOLISMO E
INTERPRETACIÓN”
M:.M:. Rolando Pillco Gálvez
I. INTRODUCCIÓN.
En términos generales, la palabra viaje, deriva de la
lengua latina “viaticum”, que literalmente quiere
decir, jornada, etapa, paseo, traslado, peregrinación;
por lo que respecta al significado simbólico, que la
masonería atribuye y aplica a los viajes, en la
primera cámara, y cuyo acto se lleva a la práctica,
dentro del ceremonial de la iniciación se les
considera como una de las partes Ritualística más
solemnes, de las pruebas físicas y morales, a que
invariablemente se somete a los candidatos.
Estos viajes, no son más que una imitación de los
recorridos que se obligaba hacer, a los antiguos
aspirantes a la iniciación, dentro de los grandes
secretos que ocultaban los misterios naturales,
espirituales y científicos remotos, a través de la
cortina impenetrable de reservas que se enseñaban
dentro de los subterráneos, las catacumbas o las
cuevas, en las que tenían lugar tan emocionantes
como imponentes ceremonias; y como todos los
rituales, los dogmas y las prácticas filosóficas que se
relacionan con la masonería y sus enseñanzas
morales, hoy resultan de carácter puramente
simbólico en todos sus aspectos; por lo tanto,
debemos comprender que en la actualidad, estos
viajes podemos considerarlos únicamente como
pruebas físicas, morales, espirituales e intelectuales,
para el fin de que el candidato demuestre
palpablemente que es fuerte, de voluntad propia y de El Primer Viaje está representado por el dominio del
carácter independiente.
La Iniciación es la puerta que conduce a ingresar en
un nuevo estado moral o material, en el cual se inicia
o comienza una nueva manera de ser o de vivir. (1)
II. DESARROLLO
La esencia de la ceremonia de recepción del
candidato en el primer grado consiste en tres viajes,
representando cada uno un estado distinto, un
período distinto y una nueva etapa de su progreso.
La lectura de esos viajes, además de marcar una
instancia iniciática, tiene un valor simbólico tanto
especulativo (esotérico) como operativo (exotérico).
En su aspecto esotérico, en cada viaje el
recipiendario va recibiendo una transformación, y en
lo operativo, recibe una comprensión moral de su
labor en la sociedad. La Masonería clasifica la
existencia del hombre en 3 grandes etapas, que
corresponden al Nacimiento, Vida y Muerte,
interpretadas también en los viajes del aprendiz,
siendo llamadas Juventud, Virilidad y Madurez, y
son representadas por los primeros 3 grados de la
Masonería Azul o Simbólica, siendo el grado de
Aprendiz el correspondiente a la Juventud Humana,
el de Compañero al periodo de Virilidad y el Grado
de Maestro a la Madurez del Hombre. En cada una
de estas cámaras, se imparten todos los
conocimientos morales y filosóficos que hay que
inculcar en los Iniciados para mantener a la
humanidad en estrecha Unión, lo cual traerá la Paz y
Concordia Universales.
EL PRIMER VIAJE
mundo de los deseos, es la prueba del aire, es el
emblema de la vida humana, llena de dificultades y
obstáculos por la continua agitación de las pasiones
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que rodean al hombre y que éste no podría resistir “El Hermano Terrible conduce al candidato de
sin esa fuerza moral que lo hace superior a todo. Occidente al Oriente pasando por el Norte y
“El hermano terrible hace que el candidato de una volviendo por el Sur, el terreno es llano y sin
vuelta al Templo, conduciéndolo de Occidente a dificultades, no se oyen voces, se escuchan ruidos
Oriente por el Sur, pasa del conocimiento objetivo metálicos por todas partes, provocados por las
de la realidad exterior en busca de aquella realidad espadas, hasta que recipiendario llega donde el
Hermano 1er. Vigilante, quién después de recibir del
que constituye la esencia más permanente y
profunda del Universo; volviendo luego al Occidente recipiendario tres golpes suaves con la palma de la
por el Norte, pasando por el camino más luminoso y mano derecha sobre su hombre izquierdo, se levanta
agradable del Mediodía, con la certidumbre con precipitación, apoya su mallete sobre el pecho
adquirida que le permite enfrentarse con más de éste, y al tomar conocimiento que el candidato es
serenidad con las creencias, opiniones y prejuicios un hombre libre y de buenas costumbres le permite
del mundo, que ya no tienen poder para hacerlo el ingreso y su purificación por el agua (El Hermano
desviar de su camino; al término del viaje, lo Maestro de Ceremonia sumerge las manos del
conduce donde el Hermano 2do. Vigilante, quién recipiendario tres veces en la fuente de agua viva, a
después de recibir del recipiendario tres golpes fin de que el agua borre de su espíritu, todas las
suaves con la palma de la mano derecha sobre su preocupaciones y falsas doctrinas, con que el mundo
hombre izquierdo, se levanta con precipitación, profano lo pueda haber extraviado.). Luego el
apoya su mallete sobre el pecho de éste, y al tomar Hermano Terrible seca las manos del recipiendario y
lo coloca entre columnas, dando por terminado el
conocimiento que el candidato es un hombre libre y
de buenas costumbres le permite el ingreso, dando segundo viaje”.(4)
por terminado el primer viaje”.(4) Como resultado de seguir el sendero de la virtud, el
hombre encontrará menos dificultades y embarazos,
El recipiendario atraviesa los obstáculos de la vida.
el camino es más agradable. El ruido metálico,
Al llegar al sitial del 2do. Vigilante, es purificado
representa los combates que el hombre virtuoso está
por el aire, donde su valor simbólico se centra en su
obligado a sostener incesantemente, para triunfar de
interior, en la comprensión de sus pasiones y deseos,
los ataques del vicio.(4)
para superar el fanatismo y buscar su virtud. En el
plano operativo, deberá saber fortalecer su razón El recipiendario va reduciendo sus obstáculos y
como base de conocimiento y acción en la sociedad. escuchará espadas que siguen luchando por la Virtud
El primer viaje, simboliza a la Juventud, que es y la defensa de los débiles. Al llegar al sitial del 1er.
cuando el hombre recibe su Educación y preparación Vigilante es purificado por el agua, donde su valor se
centra en su mente, marcando la pureza de sus ideas.
Intelectual, y es cuando ocurre el Nacimiento de sus
ideas, principios y acciones, que le conducirán a En el plano operativo, deberá luchar contra la
adquirir el conocimiento exacto de las tendencias Tiranía y propiciar el progreso, punto que marca su
materiales y espirituales que poseen los hombres. labor esencialmente social.
Esta etapa simboliza además la lucha que debe tener El segundo viaje simboliza a la Virilidad, periodo en
el hombre en contra de las incertidumbres, de la el cual el hombre inicia a demostrar con hechos la
impotencia, de la confusión y de los errores ilustración que ha recibido en sus actividades
humanos, para que después sus acciones estén sociales, públicas y privadas, demostrando que ya se
enfocadas en la práctica de las virtudes. Así, lograra encuentra capacitado para hacer uso de sus
apartarse de todos los males que produce la facultades mentales, que lo obligaran a cumplir con
ociosidad, la indolencia y la ignorancia. sus deberes haciendo uso de sus derechos sociales.
En el sentido moral, el segundo viaje simboliza a la
EL SEGUNDO VIAJE
lucha que se entabla entre la verdad, en contra de la
El Segundo Viaje representa el triunfo sobre el mentira o el engaño, entre la educación y la
cuerpo mental o mundo mental, una vez dominado ignorancia o la superstición, entre la realidad y el
los deseos el candidato supera las dificultades que se error o la falsedad, entre el bien y el mal o la
encuentran en el camino a la evolución, la perfidia, para defender a las virtudes en apoyo a la
purificación o bautismo del agua, es la purificación equidad, la razón y la justicia. Así mismo, este viaje
de la mente y de la imaginación en cuanto a sus nos recuerda que tenemos la cualidad de hacer uso
errores y defectos.(3) de nuestro libre albedrio.

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EL TERCER VIAJE gloria de nuestros padres y maestros. El tercer viaje
también simboliza a la purificación moral y material
El Tercer Viaje corresponde al Bautismo del fuego,
del hombre, así como el perfeccionamiento de su
sólo se escucha música profunda y armoniosa, el
educación intelectual. En este periodo, el hombre
iniciado llega a ser consciente del poder infinito del
demuestra que aprendió a dominar sus malas
espíritu que se halla en sí mismo; es la bajada del
inclinaciones, renaciendo a la verdadera virtud,
espíritu santo en lenguas del fuego que borra toda
también demuestra que sabe pensar serenamente y
huella de los errores que dominaban el alma.(2)
aplicar su criterio con cordura y equidad. El tercer
“El Hermano Terrible conduce al recipiendario viaje 4 también constituye una prueba física que es
desde Occidente a Oriente pasando por el Sur, en un verdadero sacrificio material a favor del
profundo silencio, al llegar a las gradas de Oriente lo espiritualismo, ya que sintetiza la meta de todas las
hace subir una a una hasta llegar al trono del virtudes morales. El recorrido además de su
Venerable Maestro, quién después de recibir del comprensión esotérica AIRE-AGUA-FUEGO tiene
recipiendario tres golpes suaves con la palma de la una concatenación exotérica: INDIVIDUAL-
mano derecha sobre su hombre izquierdo, se levanta SOCIAL-MORAL. Pasa de los errores y pasiones a
con precipitación, apoya su mallete sobre el pecho la Virtud de la Libertad, Igualdad y Fraternidad. III.
de éste, y al tomar conocimiento que el candidato es CONCLUSIONES 1º. El Primer Viaje representa el
un hombre libre y de buenas costumbres le concede dominio del mundo de los deseos, son los primeros
ser admitido Masón, no sin antes pasar por las llamas esfuerzos en la búsqueda de la luz a de la Verdad. El
purificadoras para que quede limpio de todo lo que primer viaje simboliza a la Juventud, que es cuando
sea profano; el Hermano Terrible lo conduce hasta el hombre recibe su Educación y preparación
antes de las tres gradas del Oriente, el Hermano 1er. Intelectual, simboliza además la lucha que debe tener
Experto, le aplica tres veces las llamas purificadoras, el hombre en contra de las incertidumbres, de la
la 1era, cerca del hombro izquierdo, la 2da. Cerca al impotencia, de la confusión y de los errores humanos
hombro derecho y la tercera a la altura de la frente, apuntando al logro de apartarse de todos los males
luego el Hermano Terrible lo conduce por el Norte que produce la ociosidad, la indolencia y la
hasta ubicarlo entre columnas, dando por terminado ignorancia.
el tercer viaje”.(4)
2º. El Segundo Viaje consiste en purificar el alma de
Las llamas son complemento de la purificación del sus pasiones, errores y defectos. El segundo viaje
hombre, quién verá crecer su corazón con el amor a simboliza a la Virilidad, periodo en el cual el hombre
sus semejantes, haciendo que la caridad se vierta a inicia a demostrar en sus actividades sociales,
través de sus palabras y acciones, sin olvidar los públicas y privadas la ilustración que ha recibido;
preceptos de la moral universal: NO HAGAS A deberá luchar contra la Tiranía y propiciar el
OTRO LO QUE NO QUIERES QUE SE TE progreso.
HAGA. HAZ TODO EL BIEN QUE QUISIERAS
3º. El Tercer Viaje muestra la luz de la verdad en
QUE SE TE HICIESE.(4)
toda su plenitud, desapareciendo toda tiniebla, todo
El recipiendario no encuentra obstáculos, comienza error, toda duda e imperfección. El Tercer viaje
su virtud positiva. Al llegar al sitial del Venerable simboliza a la edad madura, que es cuando se
Maestro recibe la purificación del fuego marcando la demuestra el talento, la pericia y la experiencia
templanza en la búsqueda de la Verdad, borrando adquiridos por el hombre. El tercer viaje también
impurezas y errores. El fuego simboliza la esencia simboliza a la purificación moral y material del
espiritual y la energía primordial. En el plano hombre, así como el perfeccionamiento de su
operativo, deberá soportar las amarguras que deberá educación intelectual.
enfrentar con abnegación para alcanzar la virtud y
que sus hermanos estarán presente para apaciguarlo IV. BIBLIOGRAFÍA
y acompañarlo fraternalmente en la lucha por la
Libertad y la Igualdad. 1. La Masonería Revelada – Manual del Aprendiz
por Magíster.
El Tercer viaje simboliza a la edad madura, que es 2. El Aprendiz y sus Misterios – Primer Grado. Dr.
cuando se demuestra el talento, la pericia y la Jorge Adoum.
experiencia adquiridos por el hombre. Es en esta
3. El Libro del Aprendiz. Oswald Wirth.
etapa que se adquieren todos los honores,
4. Liturgia del Grado de Aprendiz del Rito Escoces
recompensas, títulos y distinciones sociales como antiguo y aceptado .
resultado de sus acciones para bien, felicidad y
6
DISCURSO DE ORDEN EN EL XLII ANIVERSARIO
DE LA R:. L:. S:. FELIPE ENRIQUE ESPINAR Nº95
R:. H:. Juan Manuel del Aguila Tafur ( Cortesía del R:. H:. Weider Hidalgo Lozano)
El 02 de Octubre de 1970, hace
ya 42 años, que la R...L...S...
“Felipe Enrique Espinar” Nº95
fue instalada. Conmemorando un
aniversario más debo hacer un
breve recuento de lo ocurrido
desde esa fecha hasta hoy.
Fueron 14 HH... los que
solicitaron la Carta Constitutiva.
Los solicitantes fueron: Francisco
León Michaud Pinedo, Francisco
López López, Roland G. Michaud
Vargas, Pedro Rosemblat, Pedro
Floríndez Padilla, Belisario
Oyarce Sáenz, Tomás Villacorta
Ríos, Guillermo Cassinelli Pretell,
Manuel Hinojosa Vásquez,
Antonio Martínez Vásquez, Luis
Ponce de León Bardales,
Humberto Rodríguez Arana,
Aniano Olórtegui Panduro y
Alberto Zamora Ganoza. A los
que solicitaron la Carta
Constitutiva ante la Gran Logia
del Perú, se les tiene como
fundadores de “Felipe Enrique
Espinar” Nº95.
La Carta Constitutiva de nuestra
Logia fue emitida nominándola
inicialmente como “Capitán de
Navío Enrique F. Espinar” Nº95
que después fue corregida a
“Felipe Enrique Espinar” Nº95.
La Gran Logia del Perú concedió
y entregó la Carta Constitutiva el
25 de Agosto de 1970, e:. v:.
5,730 A:. V:. L:. firmado por el
G:. M:. Luis Heysen Incháustegui,
reconociéndola como Logia
verdadera, regular de Antiguos,
Libres y Aceptados Masones. Se
faculta para que ejerzan las
funciones de Primer Venerable
Maestro a Francisco L. Michaud
Pinedo, Primer Vigilante a Pedro
Rosemblat y Segundo Vigilante a
Pedro Floríndez Padilla. Fue Urbanista, levantó el plano de la
instalada por el mismo G:. M:. ciudad de Iquitos en 1886 y de su
Nuestra R:. L:. S:. está autorizada actual plaza de armas. También
para conferir los tres grados: de confeccionó el plano e intervino
Aprendiz, de Compañero y de en la firma del acta de fundación
Maestro Masón. Practica el rito de la ciudad de Requena, capital
de la Provincia de Requena,
Escocés, Antiguo y Aceptado.
Departamento de Loreto, el 23 de
Con motivo de haber cumplido 25 Agosto de 1907; además, fue
años de vida masónica, el año Arquitecto y como Periodista
1,995, nuestra Logia recibió de la publicaba un semanario en la
Gran Logia el título de ciudad de Iquitos.
Benemérita, que orgullosamente
Fue promotor, fundador y V...
hoy ostenta.
M... de la hoy Benemérita,
La denominación de R:. L:. S:. Adelantada, Civilizadora,
“Felipe Enrique Espinar Nº 95” es Centenaria, Leal y Respetable
en honor del R:. H:. Felipe Logia Simbólica “Unión
Enrique Espinar Andrade, quien Amazónica” Nº 11-5-Nº25
nació en Lima el 26 de Mayo de domiciliada en el Vall... de
1823 y falleció ahogado en la Iquitos. Fue incansable propulsor
margen derecha del río del progreso de “Unión
Amazonas, frente a la quebrada Amazónica”, que fue luz en la
Sarabia, en la desembocadura del Amazonia. Hombre de muchas
río Yavarí, el 12 de Abril de 1912. virtudes: bueno, trabajador
Fue marino de profesión, incansable, perseverante y tenaz,
alcanzando el grado de Capitán de especialmente dedicado al
Navío. Fue un gran explorador de servicio de la Marina, de la
los ríos amazónicos, con la Sociedad y de “Unión
finalidad de consolidar la Amazónica” , que ha dejado
soberanía nacional sobre la gran honda huella en masonería
hoya amazónica. Su quehacer amazónica. Fue galardonado con
amazónico comenzó desde cuando el título de Benemérito y tenía el
fue Sub-prefecto de Moyobamba G... XXXI del Rito Escocés,
(1876). Después, como Sub- Antiguo y Aceptado. En apretada
Prefecto de Bajo Amazonas, que síntesis esa es la biografía de
así se denominaba a la actual nuestro epónimo. En
Provincia de Maynas, su capital gigantografía, está siempre
Iquitos (1880); fue explorador de presente en nuestras tenidas.
los ríos Putumayo, Yaquerana,
Purús y Yavarí, en el Nuestra Logia levantó columnas,
Departamento de Loreto; Capitán cuando su instalación, en el
de Puerto de Iquitos (1884); templo de la Calle Rufas, del Jirón
Comandante General del Huanta Nº317, en el Cercado de
Departamento Fluvial de Loreto Lima. Posteriormente paso al
(1887); Alcalde de la Provincia de templo de la Av. Alfonso Ugarte
Maynas (Iquitos) y Cónsul del Nº1066, Templo del Supremo
Perú en Belem, Estado de Pará Consejo del Grado 33 para la
(Imperio del Brasil) en 1885; fue República del Perú, también en el
7
Cercado de Lima. Luego pasó al
templo del Jr. Washington
Nº1125, Sede Histórica: Jesús
García Maldonado, del Cercado
de Lima y de aquí al Jr. Los
Halcones Nº521, templo de las
Logias Fundadoras – Manuel
Prieto Vivar, en el Distrito de
Surquillo, de la Provincia de
Lima, hasta la fecha.
Desde la instalación nuestra
Logia ha venido funcionando sin
interrupción alguna, gracias a la
entrega y dedicación de nuestros
HH:., muchos de ellos, en la
actualidad morando el O:. E:.
“Felipe Enrique Espinar”, a la
fecha, ha tenido 26 Venerables
Maestros. Los Ex VV... MM...
son: RR... HH... Francisco León
Michaud Pinedo, Roland G.
Michaud Vargas, Raúl Abel
Michaud Vargas, Mario Ferreyra
del Aguila, José Tramuttola
Lucetti, Isaías Gómez Linares,
Humberto Maldonado Balbín,
Pedro Fukuda Nishimura, Oscar
Reátegui Burga, Benigno Ballena
Laos, Víctor Mejía Campos,
Emilio Huertas Rabanal, José Luis
Miyashiro Miyashiro, Rafael
Montoya Montoya, Mario
Ferreyra del Aguila, Alberto
Catalino Grández Mori, Manuel
Alvarez Vásquez, Grimaldo
Pizarro Rodríguez, Weider
Hidalgo Lozano, Walter del
Aguila Rojas, Jaime Eyzaguirre
Constantini, Maurilio Dante
Molina Rojas, Juan Manuel del
Aguila Tafur, Julio Emilio
Jiménez Chappell, Fernando
Flores Rodríguez y Ricardo Higa
Higa
Tiene su domicilio en Jr. Los
Halcones Nº 521, en el Templo
Las Logias Fundadoras-Manuel
Prieto Vivar, en el Vall... de
Surquillo, Lima 34.
Concluyendo, invoquemos al
G:.A:.D:.U:., para nuestros HH...
fundadores, paz en el O...E... y
para los que aún viven una feliz
ancianidad; y, sempiternas gracias
para nuestro Patrono R... H...
Felipe Enrique Espinar Andrade.

LA FRATERNIDAD.
Por Q.·. H.·. David Arce Martino

L a amistad es una de las caras del amor, y el

amor humano es una emoción básica: sin ella
no podríamos sobrevivir. Ejemplos de amor
tenemos al amor materno, amor paterno, amor a
Dios, amor a los hijos, y así sucesivamente. Uno de
nosotros mismos y aceptarlas. Algunas veces,
cuando no nos gusta la forma de ser de alguna
persona, tenemos la falsa creencia de que podemos
cambiarla, y nos podremos pasar toda la vida en
tamaña empresa, pero cuando nos damos cuenta de
los amores, es el fraterno, entre hermanos, que es la que no podemos cambiar a nadie, que solamente
amistad o cariño entre hermanos o entre quienes se podemos invitarla a que realice cambios en su vida,
tratan como tales. entonces aceptaremos que ya no queremos cambiar a
la persona y la empezaremos a aceptar tal cual es,
Uno de los requisitos para amar a otra persona es el
empezamos a amar a esa persona. Las personas
amor hacia uno mismo, y cuando empezamos a
solamente cambiamos cuando nosotros mismos así
conocernos y a reconocernos a nosotros mismos,
aprendemos a querernos y a aceptar todas nuestras lo queremos, no cuando nos lo diga nuestra madre,
nuestro padre, nuestra esposa, nuestro esposo,
posibilidades y limitaciones. Luego podemos estar
solamente cambiaremos cuando así lo decidamos
listos para amar a otra persona. Y es también el
nosotros mismos. Es por eso necesario el tiempo que
tiempo que compartimos con esa persona lo que nos
invertimos en compartir con las personas que nos
permite conocerla, respetar sus diferencias con
rodean y así, poco a poco, estaremos aprendiendo a
8
quererlos. Digo invertir, porque haciendo la anciano, tengo deseos de mudarme a este pueblo,
comparación con los términos económicos, el tiempo pero antes quiero saber cómo es la gente de este
que pasamos con las personas que queremos no es pueblo. A lo que el anciano le responde: ¿Y cómo es
un tiempo malgastado ni perdido, sino que es un la gente del pueblo de dónde vienes? El forastero
tiempo especial en el crecimiento de ambas frunce el ceño y dice, mejor ni me hable, por eso
personas, del tú y del yo. Ese tiempo se invierte en la quiero mudarme, esa gente es muy mala, chismosa,
amistad. Cuando esta virtud se practica con no es colaboradora, ladrona, hasta delincuentes hay,
frecuencia, se convierte en hábito. Por lo tanto, y lo malo es que nadie es honrado. El anciano le dice
cuando más practiquemos la tolerancia, en tono confidencial: La gente de este pueblo es
aprenderemos a querer a nuestros Hermanos, y no igual. A lo que el forastero no le quedó más remedio
solamente a nuestros Hermanos de sangre, sino que que continuar su camino.
empezaremos a mirar a toda la población mundial
como una gran fraternidad, cualquiera sea su Poco después, pasa otro forastero y le hace la misma
procedencia, lugar de origen, raza, color de piel, pregunta al anciano, porque quiere mudarse. El
creencia política o credo religioso. anciano le pregunta cómo era la gente del pueblo de
donde venía y el forastero le dice sonriendo: Ah, son
Entonces, mi vecino ya no será un extraño y lo muy buenas personas, caritativas, colaboradoras,
miraré y trataré como a mi próximo, como al muy fraternas, y especialmente que no existe
prójimo que está a mi costado y que merece respeto delincuencia. Simplemente que quiero mudarme
por el solo hecho de estar vivo y compartir este gran porque me gusta el clima de este pueblo. El anciano
hogar llamado Tierra. le responde: la gente de este pueblo es igual. El
Hay una canción de Paul McCartney titulada Ebony forastero se queda a vivir contento en su nuevo
and Ivory, que habla de la convivencia de las teclas pueblo.
negras y blancas del piano y que con ellas juntas se
puede realizar las más bellas composiciones. Y el Y el jovencito extrañado le dice al anciano, ¿Por qué
autor de la canción se pregunta por qué las teclas le mentiste al primer forastero?
negras y blancas pueden convivir en perfecta
armonía y porqué nosotros los seres humanos, El anciano responde: Yo no le he mentido a ninguno
hermanos de una sola raza, no podemos hacerlo. de los dos. Yo solamente me he limitado a decirles
“Todos sabemos que la gente es igual donde vamos que la gente de acá es igual a la de sus pueblos,
siempre, hay buenas y malas en cada uno, porque con el tiempo comprenderás, que uno es
aprendemos a vivir, aprendamos a entregar unos a como la tortuga, se lleva su casa a todas partes a
otros lo que necesitamos para juntos sobrevivir”. donde vayamos, y la llevamos con todos nuestros
problemas, y especialmente, con nuestra forma de
Y muchas veces no es un cambio en los demás, sino ser.
en nosotros mismos. Existe una anécdota que narra
que en la entrada de un pueblo estaba un anciano Lo importante es que estamos empezando a cambiar,
junto a un joven, se acerca un forastero y le dice: desde nosotros mismos .

9
 SIMBOLISMO MASONICO DEL NÚMERO
CINCO
R.·.H.·.Weider Hidalgo Lozano, B.·.R.·.L.·.S.·.Felipe E. Espinar N°.95

Los números y la geometría, diseños del G.·.A.·.D.·.U.·. cuya comunicación por los que observa
tienen un significado distinto al Luz, Conocimiento y Verdad, la realidad sensible o concreción
del mundo profano en masonería, iluminan, cual Estrella Flamígera, material y cinco.las facultades: El
juegan un papel fundamental, a todos los HH.·. de la Logia. pensamiento, la conciencia, la
especialmente en el grado de inteligencia, la voluntad y el libre
La ciencia o arte de la Geometría
compañero de hecho, si el trabajo albedrío, dice el H.·. Lavagnini,
es considerada en masonería como
del Aprendiz consiste en desbastar por las que éste accede al
la más alta de las artes liberales y
la piedra tosca o bruta, a fin de conocimiento, siendo por ello el
los números no solo tienen un
despojarla de todas sus asperezas número cinco considerado como
significado cuantitativo, sino que
y acercarla una forma en número de hombre y también en
están relacionados con las
consonancia con su destino, el principio de todo ser individual y
Proporciones y las Medidas de la
trabajo del Compañero, que lo que el hombre mismo es un
arquitectura y la armonía del
realiza sobre la piedra cúbica, de número cinco andante, pudiendo
hombre y del cosmos, que en
alguna manera demanda ver esta figura representado en la
efecto es armónico y numérico en
conocimientos más sutiles y estrella flamígera de cinco puntas,
todos sus niveles, tanto en el
profundos que los elementales con símbolo por excelencia del
macrocosmos como en la
los que cuenta el Aprendiz. Microcosmos, y que es su
naturaleza y en el hombre.
representación espacial.
De ahí la importancia del estudio Para los Pitagóricos los números
del número cinco y de la Ahora veamos el simbolismo del
eran considerados como Deidades,
geometría en este segundo grado, número cinco en la masonería y
para los Masones son Símbolos
que como grado iniciático, es propiamente en el Gr.·. de Comp.·.
Sagrados y mágico-teúrgicos
esencialmente simbólico y(magia de los ant gentiles Cinco años es la edad masónica
cargado de una energía o una mediante la cual pretendían del Comp.·.,expresan los años de
fuerza mágico-teúrgica (magia de ejercer influencia sobre los estudio indispensables para lograr
los ant. Gentiles mediante la cual espíritus celestes) con la los conocimientos que el grado
pretendían ejercer influencia sobrecapacidad de despertar al hombre exige para su ascenso a grado
los espíritus celestes) es decir
y ordenarlo, universalizando su superior.
supra-racional y supra – humana conciencia, es por ello que desde
(sobre, arriba, más allá), que Cinco son las ciencias y artes
el punto de vista esotérico o
precisamente a través del estudio, liberales que debe estudiar:
cualitativo, los números se pueden
la concentración y la meditación GRAMATICA, RETORICA,
ver como reducibles a los nueve
de sus respectivos símbolos y LOGICA, ARITMETICA,
primeros de la serie de los
realización correcta del ritual, GEOMETRÍA, ASTRONOMÍA,
números naturales, los cuales
actúa en todos lo ámbitos del MUSICA.
representan distintos aspectos o
Compañero-Geómetra. Cinco los sentidos que debe
cualidades del Ser universal y que
El simbolismo del grado de se hallan presentes y hasta visibles desarrollar, modificar y mejorar,
compañero se caracteriza en toda manifestación. para su progreso y desarrollo
fundamentalmente por el estudio El simbolismo del número cinco, individual: VISTA, OIDO,
de los principios matemáticos y simboliza la aspiración del OLFATO, GUSTO, TACTO.
geométricos que conforman la conocimiento y su relación con el Cinco las Órdenes de Arquitectura
arquitectura misma del Universo y hombre es notable, y su figura que debe estudiar y conocer, son
la del propio hombre, creado a su geométrica la base, razón y representación de
es la Estrella
imagen y semejanza, siendo así Flamígera, ésta relación comienza los orígenes de la Francmasonería,
podemos afirmar que el grado de con sus extremidades, cinco son el sobre los que el masón levanta
compañero, implica, número de dedos en cada uno de templos inmateriales a la virtud y
naturalmente, un mayor al progreso: TOSCANO,
las manos y los pies, cinco el
acercamiento a los planos y número de sentidos o canales de

10
DORICO, JONICO, CORINTIO, representan las cinco Órdenes de PERCEPCION, CONCIENCIA,
COMPUESTO. Arquitectura, que son emblema de ACCION Y CONOCIMIENTO.
Cinco los sabios que debe leer y la perfección de nuestras obras. Para Pitágoras, el número cinco
estudiar para agudizar sus Cinco los golpes de la Bat.·. del era el símbolo del matrimonio por
sentidos: SOLON, SOCRATES, Gr.·., representan las cinco gradas estar compuesto por la unión del
PLATÓN, PITÁGORAS, de la perfección del cuadro del número par (2) con el impar (3),
LICURGO. templo del Comp.·., cinco las puesto que el número 1 no era
Cinco los viajes que hace escuadras que forma al hacer su incluido por ser considerado como
alrededor del templo para su signo de saludo al V.·.M.·. y a los el padre de todos los números.
aumento de salario, éstos VVig.·., cinco sus tocamientos, Por su valor numérico en el
simbolizan los cinco años de cinco las luces que iluminan sus alfabeto hebreo corresponde a la
trabajos y estudios que exige el camino , haciende cinco letra Hé y en griego a Epsilón. En
escalones, cinco los instrumentos
grado y son el emblema de los las religiones del mundo, el
exigían de trabajo del número cinco ocupa un lugar
cinco años que
Comp.·.,MARTILLO, CINCEL, preponderante dentro de la
antiguamente a los CComp.·.
ESCUADRA, REGLA, tradición y las costumbres judías.
Cinco las gradas visibles en la MANDIL.
La Tora, está compuesta por
Planch.·. de Traz.·. del Comp.·.
que debe subir para ingresar al Cinco son los continentes, cinco libros, Génesis Éxodo
EUROPA, ASIA, AFRICA, Levítico, Números y
templo: INTELIGENCIA,
OCEANÍA Y AMERICA, cinco Deuteronomio, para los cristianos
RECTITUD,
VALOR,.PRUDENCIA, AMOR días forman la semana laboral en toma el nombre de Pentateuco,
la mayoría del mundo civilizado, siendo su composición la misma,
A LA HUMANIDAD.
cinco las vocales en nuestro cinco fueron los estigmas que
Cinco los HH.·., que iluminan la idioma y es la quinta consonante recibió Jesús en la cruz, cinco las
logia: El V.·.M.·., los dos VVig.·., del alfabeto, B, C, D, F, G, y ofrendas a los sacerdotes, cinco
el Orad.·. y el Sec.·., también se representa al G.·.A.·.D.·.U.·., que los alimentos que podían ingerir
les llama las luces del taller. es Dios. en el campo, cinco las ropas que
Cinco las puntas de la Estrella Cinco los puntos de la felicidad: José regaló a su hermano
Flamigera, representa al astro del TRABAJAR, INTERCEDER, Benjamín, cinco los hermanos que
libre pensamiento y es emblema ROGAR, TENER AMOR A José presento al Faraón, cinco las
del alma y representación NUESTROS HERMANOS Y piedras que cogió David para
geométrica de la humanidad. derrotar a Goliat, cinco letras tiene
ASISTIRLOS, para que estén
el nombre de Jesús, cinco veces
Cinco los toques o golpes que da a unidos de corazón, espíritu y predijo su pasión y cinco veces
la puerta del templo solicitando su entendimiento. fue herido camino al calvario.
ingreso y trabajar como Comp.·. Desde el punto de vista Para la fe musulmana, son cinco
significan las cinco primeras hermético-alquímico, el número sus obligaciones principales,
épocas de la biblia o libro cinco corresponde a la profesión de fe, oración, limosna,
sagrado. Quintaesencia (quinto elemento ayuno y peregrinación a la meca,
Desde la creación del mundo de la filosofía antigua, puro y y cinco son las veces que deben
hasta el diluvio en 2348, desde el sutil, de los que estaban formados rezar dentro del día. En el Pancha
diluvio universal hasta la los cuerpos celestes), es decir el Mahabhuta, cinco son los grandes
advocación de Abraham, desde la ETER, quinto elemento anterior elementos, del hinduismo son
advocación de Abraham hasta al: FUEGO, AIRE, AGUA y Prithvi o Bhumi (Tierra), Ap o
Moisés, o la ley escrita en 1491, TIERRA, representa para el Jala (Agua), Agni o Tejas
desde Moisés hasta la edificación hombre el camino de la sabiduría (Fuego),Vayu o Pavan (Aire o
del Templo de Salomón y desde a través de su quintaesencia. Viento), y Akasha (Éter) y en la
Salomón hasta la del cautiverio de Es el número del Ser humano comunidades monásticas de los
la Babilonia y la reconstrucción compuesto del 2 (la dualidad) más caballeros medievales practicaban
del Templo. 3(la armonía) y.el equilibrio de los cinco virtudes: Generosidad,
Cinco los pasos de la marcha que contrarios, los Brahamanes Cortesía, Castidad, Piedad y
Caballerosidad.
debe dar para ingresar al templo, señalan que el hombre tiene cinco
atributos: FORMA,
11
En las artes esotéricas como el Para concluir diremos que la veces aparece representada por
Tarot, la quinta carta.es la de representación o simbolismo esta Estrella Flamígera entre la
Hirofonte, Gran Sacerdote o Gran geométrico del Número Cinco, en Escuadra, símbolo de la Tierra, y
Maestro. Los romanos lo
la masonería es la Estrella el Compás, símbolo del Cielo,
representaban al número cinco Flamígera, símbolo por excelencia figurando de esta manera la unión
con la letra (V) que es la letra del Arquetipo divino del hombre y de los opuestos en el propio
veintitrés del alfabeto,representa dos estados del Ser que corazón del hombre. Como
descompuesta en sistema binario, son simultáneos: Cuando el podrán notar V.·.M.·. y RR.·.y
23= 2+3=5, el significado de este vértice de la Estrella esta hacia QQ.·.HH.·., en.el Gr.·. Comp.·. el
número. en numerología es la arriba, en dirección del cielo, número cinco tiene infinidad de
unión del femenino (2) con el representa al Hombre perfecto, al simbolismo.
masculino (3) y esta a la mitad.de Hombre verdadero y cuando su Bibliografía:
los nueve primeros números vértice esta hacia abajo, en
naturales (1,2,3,4,5,6,7,8,9) y es la
dirección a la tierra, representa a Ritual del Gr.·. de.Comp.·. del R.·.E.·.A.·.
y A.·.
mitad del número perfecto que es la bestia o macho cabrío, R.·.L.·.S.·.VITRIOL, Traz.·. El Número
el (10). pudiendo ver en ello una alusión Cinco y la Estrella.
En geometría, el número cinco al libre albedrío. Traz.·. Masónico, Significado del
Número Cinco.
forma la figura del pentagrama En logia de compañeros la Significado de los Números, Eli
formado por cinco triángulos Estrella Flamígera está ubicado en Lanma.Tarot.y.Videncia.
agrupados y es representado por el la Col.·. del Norte, iluminada Manual de Masonería,
quinto punto central de la cruz de intensamente y si decimos que R.·.H.·.Juan.Bautista Casanave
brazos iguales, considerándolo por constituye una representación del El Número Cinco en el Gr.·. de Comp.·.
Trab.·. Daniel Katz, Logia Atlántico
un lado como punto de partida de hombre verdadero, éste no podría N°.169, Uruguay.
sus cuatro brazos constituyendo ser otro que el verdadero Hijo de Traz.·. El Pensamiento, La Conciencia,
un símbolo de la Unidad Dios ,aquél que fuera hecho a La Inteligencia, La Voluntad y el Libre
primordial, y por el otro se le imagen y semejanza. Suya, y por Albedrío. Daniel Katz, Logia Atlántico
N°.169, Uruguay..
considera como punto de lo tanto, el hombre regenerado , es
Número Cinco, B.·.R.·.S.·. Barranquilla
intersección, un símbolo del decir espiritualizado y según 1-8-1 Colombia.
equilibrio, que es el reflejo de la algunos estudiosos. Esta 21 Temas del Comp.·.Masón- Tema
Unidad en la creación del hombre. regeneración del hombre algunas N°.17

“DIALOGANDO CON MI PIEDRA EN BRUTO”

RESPETABLE LOGIA SIMBOLICA “RICARDO FLORES MAGON 1-33 N°. 260
JURISDICCIONADA A LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA “VALLE DE MEXICO”

M .´. M .´. MARIO JESÚS LÓPEZ

P ermítaseme antes de iniciar mi trazado, una

breve introducción, y presentar algunas
definiciones de la Piedra Bruta.
Piedra.- Material mineral dura y sólida que se
emplea en la construcción. (1)
La piedra Bruta; Esa piedra tosca y áspera que se
encuentra detrás de la columna “B” Representa al
Aprendiz cuando llega a la masonería. Y ya iniciado
se transforma en obrero, pero sigue siendo “Materia
Prima”; es decir, permanece en estado de desarrollo
imperfecto.
12
Piedra Bruta o Piedra Tosca.- emblema de la piedra El tercer toque “Buscad y encontraréis”. La verdad
informe e irregular que desbastan los Aprendices. Es debe buscarse en todas partes, estudiando, oyendo,
el símbolo de la edad primitiva, y por consiguiente discutiendo, analizando, razonando, pensando,
del hombre sin instrucción y en su estado natural. La meditando; y quiere decir que para encontrar,
piedra bruta es la imagen del alma del profano antes primero hay que buscar, investigando,
de ser instruido en los misterios masónicos: figura en desentrañando, hurgando hasta tratar de encontrar la
tercer lugar entre los objetos emblemáticos que se verdad, es difícil llegar a ella, pero hay que poner
deben presentar siempre en el cuadro del primer empeño para acercarnos lo más que se pueda, por
grado. En los Templos simbólicos se coloca a la eso hay que investigar si los conocimientos que nos
izquierda de la columna “J” junto con un tosco han enseñado son ciertos, si no hay error, tenemos
mallete. que dudar.
La misión del aprendiz es trabajar y estudiar para Por lo tanto para investigar es necesario dejar viejos
adquirir el conocimiento del simbolismo de su grado prejuicios, investigando serenamente y tratar de
y aplicación e interpretación filosófica. A este distinguir lo Verdadero de lo falso. (5)
trabajo se le da el nombre de desbaste de la piedra DIALOGO
bruta. Por eso, tan pronto como el iniciado ha
recibido la luz y el Seg .´. Vig .´. Ha completado su En la tenida pasada, al entrar al Templo, tropecé con
instrucción el Ven .´. Maest .´. Dispone que entre de este grotesco y feo pedrusco que llamamos piedra
lleno en actividad, empezando por verificar su bruta y que adorna la columna “B”
primer trabajo. El hermano Experto o el Maest .´. De Con burla di la vuelta y le dije:
Cerem .´. Le acompaña entonces junto a la piedra
bruta y entregándole un mallete le enseña a dar los “Perdón piedra bruta. Con asombro escuché que me
tres golpes misteriosos con los qué deberá llamar en contesto:
lo sucesivo en las puertas de los Templos, No hay de qué, Masón Bruto”
explicándole al mismo tiempo su significado: (2)
Sorprendido, me regrese y le dije:
La puerta del templo, permanece cerrada a la
ignorancia, y solo el iniciado, posee el secreto para “¿Ah, con que hablas también?”
que ella se abra. Ha aprendido los toques secretos “Si, me dijo, hablo, y lo que es mejor, pienso lo que
para que el misterio empiece a revelarse. Y al llegar digo.”
a la puerta llama con tres toques simbólicos que
Pena me da ver que HH .´. Como tú me tienes en tan
significan:
poca estima.
El primer toque a la puerta del templo,
Entran y salen del templo sin siquiera darme una
simbólicamente quiere decir: “Tocad y se os abrirá”,
mirada compasiva o tan siquiera un gesto amable.
La puerta del Templo se abre a todos los hombres sin
distinción de credo, color. Raza, o condición social o Esto me irrita porque me doy cuenta cuán pocos
económica, que tienen por norma ideal la Ciencia y comprenden la grandeza que encierro dentro de mi
la Virtud. significación.
Es decir que el que toca a nuestra puerta, se la Aquí como me ves, no siempre fui lo que soy; yo
abrimos; si es merecedor a ella, le abrimos la vengo de los picachos, más altos, donde podía ver el
amistad, nuestro afecto, nuestra confianza, en fin le sol antes que nadie y de cuando tú vivías en la
abrimos los brazos. penumbra, yo aún podía disfrutar de sus suaves
destellos.
El segundo toque “Pedid y se os dará”. La luz se da
aquel que impulsado por la duda Filosófica, busca la Yo aspiraba el aire puro y fresco, y cuando el
verdad y llevado por la curiosidad, no maliciosa sino huracán rugía, a ti te causaba miedo, temor, te
plena de inquietudes, trata de conocer, limando sus espantabas, yo simplemente reía y mi mole enhiesta,
propias asperezas. Los deberes que tiene para con firme y segura recortaba con mi perfil perfecto el
Dios, para consigo mismo y para sus semejantes. infinito azul del horizonte.
Significa que le podemos dar luces, conocimientos, En temporadas las transformaciones atmosféricas
consejos, ideas, estimación. Afecto, fraternidad, depositaban en mí sus copos blancos que me hacían
buenos ejemplos, buenas ideas. parecer más pura y blanca y que al coronar mis

13
sienes me sentía orgullosa de recibir la ofrenda del siéndolo ya que no en tamaño sí en espíritu, en
espacio. esencia.
Después las hacia resbalar por mi pendiente Cuantos y cuantas ilusiones me hice, cuantos deseos
transformada en cascada clara y cristalina, donde el de altura y grandeza y en cambio aquí me tienes, tan
sol adornaba su luz en arco iris. dura y fea como en el barranco, tan grotesca que
A mi altura sólo los cóndores llegaban y era causo pena y si no me escupen es porque ni de eso
agradable ver a mis plantas como arrodilladas ante tengo forma.
mi grandeza, la inmensa esmeralda del Valle ¿No habrá un artífice que me transforme y me de
bordada de lentejuelas de mil colores. vida?... Sólo he servido para representarte, para que
Los ríos, los animales, las flores no hacían más que veas en mí tus imperfecciones, tus vicios y tu
ignorancia, soy ahora ejemplo del mal.
poner un marco elegante a mi belleza.
Mi orgullo llegó a tal grado y cegarme que me creí Y sin embargo, a veces me avergüenzo que me
comparen con alguno de ustedes.
invencible, inaccesible, eterna.
Pero cuán equivocada estaba, un día el Universo Poco tienes de verme, yo en cambio he visto tantos y
como queriendo demostrar mi error, desato sobre mí tantos masones que por aquí entran, que hasta he
sus furias, y mando sobre mí el rayo que con su luz perdido la cuenta.
cegó mis ojos y al sentir el terrible impacto volé en Y me pregunto: ¿Dónde están ahora tantos masones
mil pedazos. que aquí vinieron a jurar DE SU LIBRE Y
Me precipité al abismo y a medida que rodaba más ESPONTÁNEA VOLUNTAD, fraternidad, lealtad,
pequeña me hacía, y rodando fui descendiendo hasta amor, a esta Augusta Institución?
quedar en el fondo del barranco. ¿Adónde están tantos masones que aquí se iniciaron?
Lloré de rabia al verme en la infinita impotencia, … No lo sé ni me lo explico.
cuando los elementos deformaron más y más en mi Solo sé que salieron para nunca volver y que andarán
otra época de orgullosa presencia. por ahí presumiendo y diciendo: “SOY UN
Así permanecí no sé por cuánto tiempo hasta que al MASON”
igual que otras piedras compañeras mías de Y esto me da pena y lástima, no por la masonería,
infortunio nos transportaron. sino por ellos mismos que no fueron capaces de ver
Y volvió a renacer mi esperanza, pensé que quizá me más allá de sus narices, porque ilusos creyeron que
pondrían en el lugar que por mi alcurnia me la masonería es feria de vanidades, cuando que
mejor debieron haber luchado por encontrar la
pertenecía.
inmensa belleza que encierra esta Luz y esta Verdad.
“Seré ahora un gran monumento” pensaba, con mi
concurso simbolizaré la Justicia y en las manos de A ustedes los aprendices, los he estado observando;
un artífice con mi cuerpo formaré el corazón duro e Y no creo que tú seas diferente que aquéllos y por
inflexible de la razón; o quizá la venda que eso deseo aconsejarte.
represente la imparcialidad en todos sus juicios. Te he visto subir a la tribuna de la elocuencia a leer
Tal vez formaré parte del monumento a la patria y tus desbastados, tembloroso, tanto que casi se te
eternizaré con mi presencia las glorias de un pueblo. doblan las rodillas de miedo.
Y te pregunto, ¿miedo a qué o a quién? ¿Tienes
Me gustaría ser la corona de laureles que ciña la sien
miedo de ti mismo?... Pero en cambio cuando
del Patriota o quizá, porque no seré parte integrante
escuchas el aplauso de tus hermanos, te regresas a
del monumento a la Madre para que las generaciones
ocupar tu plaza ancho y gordo.
venideras vean, qué con mi cooperación, se
inmortalice el amor más puro y más grande que Te inflas como un Pavo Real y si pudieras verte
existe…con qué cariño acogería la idea de ser el como yo te veo, no eres más que un pobre Pajarraco.
brazo de la madre que envuelve al niño en eterna De reojo te miro en tu puesto y casi revientas de
caricia… o los ojos que ven con dulzura al tiempo satisfacción ante las alabanzas que te manifiestan tus
retoño o las lagrimas que las madres a raudales
Hermanos.
vierten ante las ingratitudes de los malos hijos… eso
habría querido ser, después de ser grande, seguir Y eso es muy malo para tu desarrollo, no debe
subírsete a la cabeza lo que supones un éxito, porque
14
puedes caer en el error de sentirte superior. Cuando M disponía a contestar cuando a un golpe de mallete
no eres más que un Aprendiz. oí que el Venerable Maestro dijo “Silencio HH .´.
Ahora te felicitan porque te dan alientos para seguir Míos, estamos en logia… Guarde silencio, y pensé
adelante en tus primicias justo es que te las festejen, en la infinita verdad que representa esta humilde y
no porque valgan la pena, sino más bien para darte fea Piedra en Bruto. (4)
ánimo para seguir luchando, y al estudiar, cada día Espero que los nuevos miembros de la logia tomen
seas mejor. muy en serio esta ruta hacia el liderazgo, poniendo
Serénate y analiza sé prudente en tus actos y énfasis en sus estudios como dignos representantes
humilde en tus afirmaciones. Sé sincero contigo mis- de su Logia y que su compromiso con nuestra
mo, para que puedas serlo con los demás y sobre augusta Institución sea real
todas las cosas “Conócete a ti mismo. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.
Tú debes saber que cada día mejoras y que a medida 1. Diccionario Larousse edición 2007
2. Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau
que pase el tiempo estás obligado a superarte. Abrines Pág. 367
3. Dos Textos Anónimos Luis León Medina Rivera. Editorial
La masonería es grande, muy grande, a donde sólo Herbasa.
llegan muy pocos y a donde también la maledicencia 4. Liturgia del Grado de Aprendiz.
y la mediocridad se pierden en el torbellino oscuro 5. Los 33 temas del aprendiz Mason Adolfo terrones Benítez
Alfonso León García
de la nada.
Finalmente quiero pedirte un favor, no me digas
piedra bruta, Soy Piedra en Bruto., que es distinto.
(3)

“LOS PECADOS CAPITALES EN LA

MASONERÌA”
Q:. H:. Galo E. Castillo Aguilar

Con su venia, V:.M:. Me atrevo a exponer un
trazado, que implica mucha reflexión y ponderación,
toda vez que lo que voy a presentar es una reflexión,
propia y en todo caso asumo la responsabilidad de
decir que todo cuanto se diga en este trazado parte de
la experiencia que día a día voy experimentando a
través de la visita que hago a Logias amigas, desde
luego diré que no se puede generalizar y decir que
no todas actúan de la forma como quisiera la orden o
sea existen excepciones, pero es bueno decirlo a fìn

15
de que tengamos siempre presente y poco a poco nos En este grupo podríamos decir que la más importante
demos cuenta que nuestras Logias se merecen tanto y de las cuales se pueden derivar todas las demás, es
respeto como respeto se merece el G:.A:.D:.U:. la HUMILDAD, que se convierte para el masón, en
En la masonería consideramos un tema de gran una espada de acero y cuya punta de diamante, es
importancia; tan igual como aquellos que hablan capaz de atravesar, la más rígida de las situaciones
sobre los simbolismos y otras áreas de interés, de que se le puedan presentar, es inspiradora de vida, es
inspiradora de ideas resaltantes y es inspiradora de
gran influencia, para la forma en que nosotros los
armonía y de equilibrio.
masones debemos actuar y discernir
Nuestro Libro Sagrado hace referencia a siete cosas
Pienso que es importante para un masón mantenerse
que el G:.A:.D:.U:. no permite que entre los seres
en un estado de completo EQUILIBRIO, al
creados a su imagen y semejanza, exista este
momento de ser iniciado, la persona que se presenta
desequilibrio y luego cita que:
como una persona seria y bien ajustado a los
requerimientos de la orden, mas en el transcurrir del Seis cosas aborrece Jehová y aun siete abomina su
tiempo, el masón comienza a adquirir un poco mas alma: “ Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las
de confianza entre sus hermanos y los trabajos del manos derramadoras de sangre inocente, el, corazón
taller, comienzan a asumir responsabilidades, cargos que maquina pensamientos inicuos, los pies
en logias, y comienza a ser importante entre todos presurosos para correr el mal, el testigo falso que
sus hermanos, que le rodean. habla mentiras, y el que siembra discordia entre sus
hermanos”
Por ejemplo veamos algunas cosas que ocurren y que
no deja de ser uno de los mayores peligros, o La Santa Biblia.
preocupaciones en que el masón por todos esos Versión Reina Valera 1.960
LOGROS; no debe caer en el plano de la IRA,
cuando se siente por ejemplo ofendido por otro Proverbios 6: 16-19, dice:
hermano, en el plano de la SOBERBIA, por “Seis cosas aborrece el G:.A:.D:.U:. He aquí una de
ejemplo, cuando se le nombra para asumir una la inspiración de nuestra orden, y la séptima abomina
responsabilidad, o de la ENVIDIA, cuando observa el alma del G:.A:.D:.U:. La cual está fundamentada,
que se toma en cuenta a otro hermano y no a él, y así en aquel que siembra la discordia entre sus
un sin fin de aptitudes que el masón puede asumir, hermanos, siembre ira, cizaña, malos pensamientos,
como correctas; pero que al final solo causaran daño ideas negativas, etc. Todas ellas abominan el alma de
a su propio crecimiento espiritual, y romperá; de nuestro Ser Superior, y no permiten el crecimiento
alguna forma su EQUILIBRIO, que como masón lo espiritual del hombre.
tiene bien conseguido.
Un buen Masón, debe ser humilde, sensible de
Los sietes pecados capitales son los siguientes: corazón, creador de ideas fortificadoras del espíritu y
El ORGULLO, LA CODICIA,LA LUJURIA, LA de la orden, debe en cada uno respirar de su ser,
IRA, LA GULA ,LA ENVIDIA y LA PEREZA. practicar la tolerancia, el verdadero amor fraternal,
ya que todas ellas le llevan a establecer en su entorno
Siendo el más peligroso para el masón que se le el verdadero ambiente masónico que la orden exige
ocurra ponerla en práctica; “LA IRA”, ya que èsta de todos y cada uno de sus miembros”.
aparece cuando no recibe algo que cree merecedor,
convirtiéndose en rebelde, intolerante, y le lleva en Resulta difícil, muchas veces para una persona, ser
muchas ocasiones a abandonar su logia. honesto consigo mismo, pero es una de las claves
imprescindibles para iniciar un verdadero cambio
Es importante, que el masón aprenda que para los interno, embelleciendo a través del pulido constante
llamados siete pecados capitales, también existen lo de la piedra, nuestro reflejo de lo que pensamos y
que podríamos llamar las SIETE VIRTUDES sentimos.
CAPITALES. De las cuales podemos dar fe que, a
través de ellas podamos moldear nuestra conducta, y Bibliografìa:
por demás está en hacer énfasis que cada una de LOS SIETE PECADOS CAPITALES, Q:.H:. Siggar
ellas, hace oposición a cada uno de los siete pecados Veliz Rodrìguez
capitales; estás son: HUMILDAD,
GENEROSIDAD, CASTIDAD, MANSEDUMBRE, .
TEMPLANZA, AMOR FRATERNO,
DILIGENCIA.
16
 R.·. E.·.A.·.A.·.
Enviado por Masonería Vasca

S
i bien los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Se trata, pues, de un Rito, el más difundido en el
Aceptado entroncan directamente con la Gran mundo, en el que se combinan los elementos
Logia Real de Kilwinning, la Orden de San simbólicos más tradicionales con una dinámica de
Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de funcionamiento ciertamente expresiva, que permite
San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y desarrollar junto a un profundo sentido de
las Logias de la Masonería jacobita o Masonería fraternidad, un agudo sentido del análisis racional
estuardista, el Rito, tal y como lo conocemos y que invita a enfocar la vida con criterios donde lo
practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de espiritual y lo racional se complementan
mayo de 1801, al constituirse en Charleston, extraordinariamente.
Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito
Soberanos Grandes Inspectores Generales del
Escocés Antiguo y Aceptado se representan
XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y simbólicamente las Leyes que rigen el universo, y
Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos
todos los demás legítimos Supremos Consejos. El de líneas que se complementan como los brazos de un
España fue constituido el año 1811 y es, por su mismo cuerpo.
antigüedad, el tercero del mundo, tras los de los
Estados Unidos y Francia. En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o
Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de
Se estructura el Rito Escocés antiguo y Aceptado en Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una
33 grados, de los que los tres primeros, que serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima
constituyen la llamada Masonería Simbólica, simbología, tener una mayor consciencia de las
dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 29 Leyes que rigen el universo.
restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, de
los Supremos Consejos, uno por cada país. En este sentido el Ritual está estructurado y
codificado de tal manera que conforma un hilo
La Respetable Logia Itaca Nº 130, trabaja en el conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y
grado de Aprendiz del Rito Escocés Antiguo y sencillo mensaje general, sino que puede activar
aceptado, con Carta Patente Expedida por la Gran mecanismos subconscientes e inconscientes que
Logia de España. generan un elevado sentido de la trascendencia y de
Es sentido y misión del R.•. E.•. A.•. y A.•., en Dios o Gran Arquitecto del Universo. Así, pues, en
primer lugar, hacer cada día mejores masones, es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es impórtate no
decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sólo la Práctica del Ritual sino también a su
sobre todo masónica a través de un trabajo riguroso, asimilación espiritual, psicológica y conceptual.
progresivo, profundo y esencialmente iniciático; y en En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia,
segundo lugar, que esos hombres más formados y se pone igualmente énfasis en los Trabajos
más masones, es decir, más hombres, impongan con masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son
la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, presentados por escrito y, una vez leídos en la
los principios del Rito y de la Masonería en la Tenida, son tratados de forma oral por los Hermanos.
sociedad profana. De esta forma se consigue, a través de las diferentes
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apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción construir al hombre y construir su fraternidad, en
profunda del tema tratado, con el consiguiente resumen hacer mejores masones
enriquecimiento y formación masónica que El Rito Escocés implica en su ideal una perfecta
invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito síntesis entre el humanismo espiritualista de la
o situación. filosofía tradicional y el humanismo antropológico
Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico moderno.
de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar
habitualmente forma parte importante del Trabajo conceptos como universalidad y diferencia, los
masónico los correspondientes ágapes fraternales o masones escocistas podemos proclamar que sin
cenas realizada fuera de las Logias, donde se respeto a las diferencias el universalismo puede
interrelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe degenerar en totalitarismo, y que, sin exigencia de
en mayor medida, el profundo sentido de la valores universales (es decir sin un horizonte de
Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.
universalismo) el derecho a la diferencia podría
Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito desembocar en un enfrentamiento bélico. Por eso
Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar conviene mantener pujante siempre la vocación
su ontología y la aplicabilidad y proyección de su universal de la Masonería.
esencia en la Sociedad. La filosofía Escocista (que como hemos señalado es
Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tanperfecta síntesis entre espiritualismo y humanismo)
equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y pretende hacer notar su mensaje universalista de
la Libertad, que son las tres columnas que sostienen libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al
al Escocismo. Porque el Rito Escocés Antiguo y integrismo religioso y frente al racismo xenófobo.
Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado Porque los principios del R.•. E.•. A.•. A.•. no
en esos tres elementos y asentado sobre la profunda quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino
fraternidad masónica. que tienen a proyectarse en el mundo profano través
del trabajo y ejemplo individual que los masones
El Rito permite, y este seria su primer sentido, que
una alianza de hombres libres trabaje para el escocistas ejercen en el entorno social, laboral,
progreso espiritual, moral, intelectual y material de etcétera, al que cada uno de ellos pertenece.
la Humanidad. En consecuencia la vocación En la esfera intelectual se rinde culto a la
espiritual del R.•. E.•. A.•. A.•., lleva a un inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como
humanismo filantrópico. vía de acceso a la verdad e introduciendo al hombre
en una visión relativista frente a todo fanatismo
Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad,
Filantropía, no son para los masones escocistas dogmático.
conceptos vacíos de contenido. Nuestra En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es
espiritualidad no nos viene dada como si fuese una respetuoso con todas las religiones, defiende la
gracia, el humanismo no consta en nosotros como libertad religiosa y de culto y la independencia del
una virtud innata, la fraternidad no es espontánea. A poder político respecto al religioso.
esas virtudes masónicas se llega a través del esfuerzo
Como podemos ver hay un bagaje concreto en el
individual y colectivo, utilizando una tradición Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Porque éste es un
iniciática y progresiva (el Rito es un método) que método, un medio un vehículo para el aprendizaje
posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, al perfectivo del masón y para la transmisión de
humanismo, a la igualdad y a una auténtica contenidos intelectuales. El R.•.E.•.A.•.A.•. es no
fraternidad universal entre los hombres. solo forma sino también fondo, ambos deben ser
Cabe decir que el R.•. E.•. A.•. A.•. es tan tradicional justamente equilibrados. Un Rito que redujese los
como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición elementos formales no seria perfecto, pero creer que
iniciática o que no proclamase la libertad, y fuese la forma es todo, es decir, vaciar de contenido
por tanto dogmático, dejaría en ambos casos de ser material el Rito, reduciéndolo a una ceremonia
masónico. formal supondría una alteración ontológica del
mismo. La forma no debe nunca sustituir, y menos
La misión del R.•. E.•. A.•. A.•. es siempre construir.
excluir al fondo, al pensamiento, al contenido
Construir el edificio supremo de un orden iniciático,
profundo y esencial del Rito.

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 ¿QUE ES UN RITO?
Enviado por Masoneria Vasca
La palabra latina Ritus de donde se ha tomado la
traducción Rito significa „una práctica‟ o „costumbre
aprobada‟ o una „observancia exterior‟. Vesio la
deriva por transposición del griego, de donde
procede y significa literalmente „una senda hollada‟,
y, metafóricamente, „una costumbre de larga
duración‟. Como término masónico su aplicación es,
por lo tanto, aparente. Significa el método de
conferir luz masónica por una colección y
distribución de grados. Es, en otras palabras, el
método y orden observados en el gobierno del
sistema masónico.
El sistema original de la Masonería Especulativa
consiste únicamente de tres Grados Simbólicos. Tal
era la situación de la Francmasonería en el año 1717,
en el momento que se conoce en Inglaterra como
Renacimiento del Arte . Por consiguiente éste fue el
Rito original o práctica aprobada, y de este modo
continuó en Inglaterra hasta el año 1813, época en
que se efectuó la unión de las dos Grandes Logias, y
en que “el Santo Arco Real” se declaró que formaba
parte del sistema.
Pero en el continente europeo la organización de los
nuevos sistemas principió en una época anterior, y
por la invención de los que se conocen como grados
superiores se estableció una multitud de Ritos. Todos
éstos están de acuerdo con un Rito esencial e
importante. Fueron establecidos bajo la base de los
tres grados simbólicos, los que en todo caso
constituyeron la base fundamental en la que fueron
establecidos. Su designio era la expansión y
desarrollo de las ideas masónicas contenidas en estos
grados. Los grados de Aprendiz, de Compañero
Masón y Maestro formaban el pórtico por el cual
todo iniciado debía pasar que pudiese obtener
entrada en el interior del templo que había sido
erigido por los fundadores del rito. Ellos constituían
el texto, y los grados superiores el comentario.
De aquí proviene la ley, que cualquiera que sea la
constitución y enseñanzas de cualquier Rito respecto
a los grados superiores que le son peculiares, siendo
los tres grados simbólicos comunes a todos los Ritos,
el Maestro Masón, en cualquiera de los ritos puede
visitar y verificar sus labores en la Logia del Maestro
de cualquier otro Rito. Únicamente hasta después
que ha pasado el grado es cuando el privilegio
exclusivo de cada Rito principia a ejercer su
influencia.
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Pero ha habido algunos de ellos que han subsistido
únicamente por la influencia de sus autores, y han
desaparecido tan pronto como la energía paternal
que los creaba dejaba de existir. Otros han tenido
una existencia más permanente y continúan aún
viviendo en la familia masónica, suministrando
únicamente métodos diversos de adquisición de
conocimientos con el mismo gran fin la adquisición
de la Verdad Divina por la Luz masónica. Ragón en
su obra Tulier General, nos proporciona los nombres
de ciento ocho, bajo títulos diferentes de Ritos,
Ordenes y Academias. Pero muchos de éstos, no son
masónicos, siendo únicamente de carácter social,
político o literario. El catálogo siguiente comprende
los más importantes de los que hasta la fecha
continúan atrayendo la atención del estudiante
masónico:
1. Rito de York.
2. Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
3. Rito Moderno o Francés.
4. Rito Americano.
5. Rito Escocés Filosófico.
6. Rito Escocés primitivo.
7. Rito Reformado.
8. Rito Helvético Reformado.
9. Rito de Fessler.
10. Rito de Schroeder.
11. Rito de la Gran Logia de los Tres Globos.
12. Rito del Elegido de la Verdad.
13. Rito del Velo Púrpura.
14. Rito del capítulo de Clermont.
15. Rito de Permnetty.
16.Rito de la estrella Flamígera.
17. Rito de Chastanier.
18. Rito de los Filaletes
19. Rito primitivo de los Filadelfos.
20. Rito del Martinismo.
21. Rito del Hermano Henoch.
22. Rito de Mizraim.
23. Rito de Menfis.
24. Rito de la estricta observancia.
25. Rito de la Observancia Laxa.
26. Rito de los Arquitectos Africanos.
27. Rito de los Hermanos del Asia.
28. Rito de Perfección.
29. Rito de los Elegidos Cohens.
30. Rito de los Emperadores del este y del Oeste.
31. Rito Primitivo de Narbona.
32. Rito de la Orden del Templo.
33. Rito Sueco. OCCIDENTE", de donde salieron muchos Ritos
34. Rito de Swedenborg. tales como el de Heredom o de Perfección que se
35. Rito de Zinzendorf. llamó también Escocés Primitivo de 25 grados y
36. Rito Egipcio de Cagliostro. otros muchos Ritos, hasta que en 1.772 se disolvió
37. Rito de los Caballeros Bienhechores de la en Francia la Gran Logia y se creó la Unificación
Ciudad Santa. Masónica naciendo el Gran Oriente Francés que
consideró "peligrosos y antimasónicos los altos
En Masonería ningún Rito tiene supremacía sobre
otro y si el Rito ha sido reconocido, el hermano lo es grados", en circular dirigida a todas las Logias,
proclamando que el Gran Oriente no admitiría ni
de todos los Masones del Universo.
practicaría más que los tres grados simbólicos del
Pero volvamos un poco atrás y examinemos como se Rito Inglés, a los que dio el nombre de Rito Francés
fueron formando estos ritos. (Diccionario Enciclopédico Abreviado de la
El origen de los Ritos es difícil de establecer; Masonería. Pag. 429).
algunos lo atribuyen a los Colegios de Arquitectos Sin embargo, la creación de nuevos Ritos continuó y
Romanos formados por Numa en el año 715 a J:C:; como el Gran Oriente no logró imponer su autoridad
otros a los Esenios, a los Dionisianos, a los Judíos, a "por cuanto continuaba la pasión por los altos
la construcción del Templo de Salomón, etc. grados", el Gran Oriente declaró que reconocía el
Se considera el año de 1.641 como el de la más clara derecho que tenían todos los Masones y las Logias
reforma radical de la antigua Masonería y de él se para practicar cualquier Rito y que su jurisdicción
parte, porque fue cuando las Cofradías de Masones sólo abarcaba a las Logias que profesaban el Rito
Constructores empezaron a admitir a personas de Francés.
todas las clases y condiciones, aunque fueran En 1.782 se creó en el Gran Oriente de Francia una
completamente extrañas al Arte de la Arquitectura Cámara de Grados para estudiar y depurar los
manual. Sistemas Masónicos y concluyó que además de los
Esto se consideraba como una distinción honorífica tres grados simbólicos debían adoptarse cuatro más,
que no daba derecho a disfrutar los privilegios de que venían a ser como un resumen de todos los
que gozaban los verdaderos obreros y se otorgaba a demás agregados.
distinguidos y notables personas por su sabiduría y Al mismo tiempo surgió la cuestión del R:.E:.A:.A:.,
su talento o de quienes se esperaba alcanzar alguna cuyo origen unos dicen inglés, irlandés o escocés;
protección o utilidad y de aquí proviene la palabra otros lo atribuyen a las reformas de Ramsay y otros
Aceptado. al Rey Federico de Prusia.
Las Corporaciones de Constructores fueron La base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se
perdiendon su carácter práctico y manual, encuentra en el Rito de Perfección, creado en París
consagrándose al trabajo espiritual y dando origen a en 1.756 con 25 grados por el Capítulo de
la Masonería moderna en 1.717 al reunirse las cuatro Emperadores de Oriente y Occidente.
Logias de Londres, que se constituyeron en Gran
Vino este Rito a América por el judío Esteban Morin
Logia, y, sólo reconoció los tres grados simbólicos
el 27 de Agosto de 1.761 y tuvo mucho éxito. Morin
de Aprendiz, Compañero y Maestro.
amplió sus grados hasta el 33 en Charleston
En 1.724, el escocés Ramsay propuso a la Gran (Carolina del Sur) y fundó además allí el 31 de Mayo
Logia de Inglaterra un sistema que comprendía la de 1.801 el primer SUPREMO CONSEJO DE LA
adopción de los grados Escocés, Novicio y Caballero NUEVA MASONERIA.
del Templo. La propuesta fue rechazada por la Gran
Logia inglesa, pero tuvo gran aceptación en Francia, Al año siguiente se creó el Supremo Consejo de
Santo Domingo y se nombró Soberano Inspector a
y estos grados fueron como los precursores de la
infinidad de sistemas de todo género que se Grasse Tilly, un militar Francés, residente en la Isla.
Cuando Tilly regresó a Francia en 1.804, se dedicó a
sucedieron después.
dar a conocer los 33 grados del Nuevo Rito,
A los grados irlandeses y a los del reformador introduciéndolos en París en la Logia Escocesa de
Ramsay, se sucedieron los del filosofismo, que San Alejandro.
penetraron en muchas Logias Francesas. En 1.754 se
fundó en París el Capítulo de Altos Grados llamado El 12 de Octubre de 1.804 por inspiración de Tilly,
"CONSEJO DE EMPERADORES DE ORIENTE Y se constituyó la Gran Logia General Escocesa de
Francia del Rito Antiguo y Aceptado en París. La
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nomenclatura de grados del R:.E:.A:.A:. incluye los de 1.758; Escocés Primitivo de 33 grados de 1.770;
tres grados simbólicos, más los grados del Escocés Reformado de 7 grados de 1.743; Escocés
Escocismo hasta el 33. Filosófico de 18 grados de 1.750; Escocés Antiguo y
Con el nombre de Escocés se conocen varios Ritos Aceptado de 33 grados por reforma realizada por el
de la Masonería, tales como: Escocés Filosófico de Rey de Prusia Federico II.
15 grados de 1.776; Escocés Primitivo de 25 grados ritos masoneria

La cueva del rey Tzidkiyahu (Sedecias), el ultimo rey

antes del exilio de Babilonia, y el perro que la
redescubrio.
Nucleo de Pesquisas del Rito York – Sao Paulo
Son pocos los visitantes que llegan a la enorme de la época del Segundo Templo, y los sabios del
cueva excavada debajo de lo que es hoy el barrio Talmud ( S.III DJC) la mencionan en el Talmud de
musulmán de Jerusalén, y es una lástima. Las Babilonia (Yirubin SA,B). Rashi (Erudito judio), en
amplias estancias, y el agradable ruido del agua del su "Interpretación de la Biblia" relata que existe una
manantial que corre dentro de la misma, son un buen cueva enorme que condujo al rey Tzidkihau en su
fondo para los cuentos sobre el rey que huyo por huida de Jerusalén, y en las homilías de los rezos se
ella, el perro que la reencontró y la Orden misteriosa menciona esta cueva. De acuerdo a una tradición
que realizaba en ella sus ceremonias secretas. musulmana del Siglo X, en esa cueva fueron
engullidos Ciro y su comitiva.
Cien metros hacia el oriente de la Puerta de Schjem
(shekkem=Nablus) y por debajo de los muros de la La cueva fue utilizada como cantera de piedras para
ciudad encontramos una pequeña y modesta puerta la construcción de la ciudad de Jerusalén desde la
de hierro que nos lleva a uno de los lugares más época del Primer Templo. Herodes utilizo piedras de
impresionantes y misteriosos de Jerusalén-la cueva esta cantera para la construcción del Segundo
de Tzidkiahu. Esta es la cueva artificial más grande Templo, y se supone que también para la
existente en Israel, 320 metros de largo, y 9.000 construcción del hoy llamado "Muro de los
m2.de superficie, y, al final, un manantial. En su Lamentos" que era un muro de contención del Monte
trayecto pasa por debajo del barrio musulmán de la del Templo. En el siglo XIX se excavaron piedras
ciudad y llega hasta la "Vía Dolorosa", al norte del para la construcción de la "Torre del Reloj" que se
Monte del Templo. construyo al lado de la "Puerta de Jaffa" y que se
El nombre de Cueva de Tzidkiahu lo recibió por el inauguro en 1904, siendo demolida durante el
cuento que figura en la Biblia, según el cual, Mandato Británico de Palestina.
Tzidkiahu, último rey de Yehuda, escapo por ella La entrada a la cueva fue bloqueada aparentemente
hacia Jericó (donde fue apresado), cuando los en el siglo XI por los Fatimidas Egipcios (969-1171
babilonios al mando de Nabucodonosor tomaron y DJC), que temían que por ella entraran enemigos a
destruyeron Jerusalén (586 AJC). Jerusalén, y fue redescubierta por casualidad por el
(Y aconteció a los nueve años de su reinado, en el investigador norteamericano Berkley en el S.XIX, o,
mes decimo, a los diez del mes, que Nabucodonosor, para ser correctos con la historia, por su perro, que se
rey de Babilonia vino con todo su ejército contra perdió dentro de ella durante uno de los paseos del
Jerusalén, y cárcola; y levantaron contra ella investigador, y que llevo a este a descubrirla
ingenios alrededor. Y estuvo la ciudad cercada hasta siguiendo los ladridos de su perro.
el undécimo año del rey Sedecias. A los nueve del Los restos de las extracciones, cuadrados y
mes prevaleció el hambre en la ciudad, que no hubo rectángulos, en las paredes y el techo, pueden verse a
pan para el pueblo de la tierra. Reyes II,cap.XXV) lo largo de toda la cueva, y, a pesar de que no hay
La cueva recibió de Flavio Josefo (historiador judío fechas exactas para cada extracción, pueden
romano), el nombre de Cueva de los Reyes, a finales reconocerse los métodos utilizados, tanto de la época
21
del Primer Templo como de la del segundo. Las
piedras de esta cueva son consideradas de las de
mejor calidad de la ciudad; por su color blanco
parecido al mármol y la facilidad de su moldeado
Cámara de los Masones
La entrada a la cueva desciende a un gran recinto
llamado "Cámara de los Masones". Los ingleses
creyeron que de esta cantera saco el rey Salomón las
piedras para la construcción del primer Templo, y
por eso llamaron a la cueva " Canteras del rey
Salomón (King Salomón Quarries), y, teniendo en
cuenta que la Orden Masónica cree, entre otras
cosas, que el rey Salomón fue el primero y el más
grande de los constructores (de aquí el nombre de la
sociedad), encontraron el sitio apropiado para
realizar sus ceremonias secretas ya desde 1854,
después de recibir la autorización de las autoridades
Otomanas. Uno de los participantes de estas
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recibieron el nombre de "reina" de las piedras por los
canteros de la época. La cueva fue llamada también
"cueva del algodón" (Mearat Alkatan) porque
también fue utilizada para su almacenamiento.
ceremonias era el capitán Charles Warren, uno de los
más grandes investigadores de la ciudad de Jerusalén
del S.XIX, que fue el primero en trazar un mapa
cartográfico exacto de la ciudad, y hasta encontró
una pintura mural de la época Asiria (S.VII-VIII
AJC). Warren se vio obligado a abandonar Jerusalén
cuando fue nombrado superintendente de la policía
de Londres en la época de "Jack el destripador".
Cuesta abajo en la cueva fluye el manantial llamado
"las lagrimas del rey Tzidkihau", de acuerdo a la
tradición, por la muerte de sus hijos degollados a
manos de los Babilonios. Artigos (RSS), Historia
(RSS)
 Encuentro Latinoamericano de Liturgia y
Ritualista de Masones del Real Arco, en Sao
Paulo.
En el mes de Agosto del 2012 se realizo un
importante evento francmasónico “Encuentro
Latinoamericano de Liturgia y Ritualista de
Masones del Real Arco” en el Estado de Sao Paulo,
Brasil, tuvo por objetivo enseñar una práctica común
y divulgar la historia del Rito.
La participación de Masones del Real Arco de habla
hispana es un paso importante para continuar con la
Conferencia Latinoamericana del Rito de York que
se realizara en Guatemala en 2013.
Secretario de la Gran Logia Masónica del Estado de
Este evento permitió aclarar conceptos que llevo a Sao Paulo R:. H:. Aleksandar Jovanovic, asimismo
confusión por mucho tiempo el Rito de York y el estuvieron presentes el R:. H:. Paulo de Tarso
Rito de Emulación Inglés, para tal efecto se ha Carletti Gran Maestro Adjunto del Gran Oriente
creado una Orden denominados Maestros de Paulista, igualmente el R:. H:. Rui Silvio Stragliotto,
Liturgia, para que cada Capítulo de Masones del representante del Gran Consejo del Grado 33 del
Real Arco, tengan un miembro que absuelva las Rito Antiguo Escocés y Aceptado para la República
consultas de historia y Ritualística de los Grados Federativa del Brasil, El R:. H:. Jorge Barnesley
Capitulares del Rito de York. Pessoa Filho, Gran Superintendente del Holy Royal
La apertura del evento se efectuó Protocolarmente en Arch Kinght Templer, Priest, , igualmente se conto
el Palacio Legislativo, con las palabras del Palacio con la presencia de Grandes Maestros, Past Grandes
Legislativo, El anfitrión de este gran evento Maestros y Miembros efectivos del Consejo regular
masónico fue el R:. H:. Antonio Carlos de Souza y de Altos Dignatario de los Ritos Moderno y
Gran Maestro adjunto de la Gran Logia Masónica Brasileño., además se conto con la presencia de
del Estado de Sao Paulo, en representación del Gran autoridades Políticas, Civiles y Militares, de los HH
Maestro R:-. H:. Francisco Gomes Sobrinho, el Gran de diferentes Orientes, Logias, y del Público en
General

23
El principal promotor de este evento, con miras al evento principal que se llevara a cabo en Guatemala-
2013:

C João Guilherme Ribeiro, Diputado del Gran Sumo Sacerdote

General Internacional de Masones del Real Arco de los EE.UU.
para América Latina.
Estuvieron presentes importantes delegaciones de los diferentes países de Latinoamérica, Centro América y
del Perú

La Delegación peruana estuvo presidida por nuestro Embajador del Gran Capitulo General Internacional de
Masones del Real Arco de los EE.UU. en el Perú:.SKT Moisés Alejandro Mita Valdívia, Eminente
Comander, Past Ilustre Maestro y Past Sumo Sacerdote. acompañado del ESS Crisogono Rubio y del
Escriba Jorge Constantini, ambos del Capítulo de Masones del Real Arco Arequipa N° 3.

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Este primer encuentro se llevó a cabo en el recinto del Palacio Legislativo de São Paulo, cuya característica
especial es la Cruz, en su portada principal:

Una vista de día

Por la noche

Parte exterior y en fondo las Banderas de EE.UU. y de Brasil

En el recinto interior tenemos dos galerías de donde todos podían llevar su atención en forma directa o a
través de las pantallas de televisión:

Primer plano Segundo plano

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 Todas las Delegaciones y participantes siguieron los acontecimientos por cámaras de televisión.

Parte interior del Palacio Legislativo en el Salón de las Banderas

Delegación del Perú:

Nuestro Embajador: S.K.T. Moisés Alejandro Mita Valdivia; C. Crisogono Francisco Rubio Barrios, E.S.S. y C. Jorge José Luis Constantini
Lazo, Escriba, del Capitulo de Masones del Real Arco “AREQUIPA Nº 3

Terminadas las primeras e importantes actividades protocolares públicas se constituyeron al Templo de la

Gran Logia: en donde se llevó a cabo el debate de los puntos señalados y se concluyó con el trabajo de
Liturgia a nivel Latinoamericano
26
 3 vistas de la imponente fachada del Templo

En su interior observamos una toma fotográfica del C João Guilherme Ribeiro, Diputado del Gran Sumo
Sacerdote General Internacional de Masones del Real Arco para América Latina – quien en todo momento
dirigió los trabajos desde el Oriente.

C João Guilherme Ribeiro

Días de arduo trabajo ritualistico en todos sus grados y en la que se destacó la participación activa de los
CC.CC. de Arequipa. Unificando todos los procedimientos y quienes pronto nos darán los alcances en vivo
y en directo.

27
Análisis y practica de cada uno de los procedimientos

Al término del evento se llevó la entrega del diploma correspondiente, acreditándoles como Maestros
Ritualisticos, con miras al Gran Evento en Guatemala 2013 e.v.

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 EL ESPEJO MÁSCARA
Máscara
R ecubrimientos cara puede aparecer como el
inicio de un discurso que no admite incluso
su realidad. La máscara primitiva parece
menos un objeto colocado en el conjunto social en la
psicosis y los impulsos. Corona estaría en otro
problema que contribuye a la manifestación del ego
y la sustitución de las unidades de disco, la
promoción del superyó. Velo finalmente intervenir
para negarme, refiriéndose a la importancia de la a-
personas que no participan en el discurso. Con su
boca abierta y los ojos ciegos, la máscara puede
disfrutar del corazón del sistema original, diferentes
significados dependiendo de si es la cara de un
espíritu de una persona fallecida, un animal, aunque
estos significados ocultar una manera más profunda.
Existen varios mitos sobre el origen de las máscaras
asociadas nacimiento o descubrimiento de la
máscara para el consumidor o la prohibición del
incesto. Esta fusión culturalmente imposible a otro a
otro y se presenta a menudo como el origen de la
máscara. Con pocas excepciones, la máscara está
hecha, usado e interpretado por los hombres. Se
opone, por tanto los fenómenos de posesión, que son
más femenina. De acuerdo con muchos mitos, las
máscaras fueron inventados por mujeres a las que los
29
hombres han adquirido, a continuación, simplemente
confiscados o prohibidos. resortes enmascarar el
vacío que separa al sujeto del objeto. Pero él está,
saliendo de la nada, del mismo modo dos caras
diferentes fijo y el otro en la muerte de uno. La
primera de estas caras es psicótico, como si se
hubiera sumido en el vacío, en busca de otros ojos
extraviados y devueltos extraviados y la boca
abiertos.
máscara facial El segundo es el discurso Social no
está inmerso en un vacío, sino que tiene miedo. Aquí
el cuerpo se siente incómodo y trata de cubrir otra
piel ...
El velo
Interviene el velo para negarme y devolverlo a la a-
significación de las personas que no participan en el
discurso. (Quien quiera que su cuerpo no es un
esclavo). El velo de las mujeres, de amplia
distribución en el Islam, es característico del sistema
original. La sociedad occidental ha abandonado hace
muy poco el uso del velo de la novia, el velo de luto,
o la del velo a menudo sustituida por la vela. En la
liturgia cristiana, las mujeres deben llevar un velo,
mientras que los hombres deben permanecer al
descubierto.
No son las esposas velo tradicional o viudas. Pues es
la condición de la mujer en sí se refiere. Y el velo
del símbolo religioso de muerte en el mundo, se
presenta como el heredero del velo original, que
tiene un significado-cache todas las otras posibles.
Por lo tanto, las comunidades cristianas que
construyen su identidad en la importancia de la una-
mujer. La afirmación del discurso masculino se
obtiene así por la renuncia de la mujer en su propio
discurso. Y tras el velo de un significado-, el silencio
precaución discurso femenino, masculino esconde su
reflexión en este caso el cuerpo de la mujer,
mediante la preservación de un desafío doloroso.
Pero la obsesión por el discurso masculino debe ser
tenaz, por lo que hoy en día sigue imponiendo el
velo pañuelo en miniatura, turistas de las mujeres, lo
que significa esta presentación, y tienen el derecho a
circular en las basílicas italianas.
Con la desaparición gradual del velo, esto es,
probablemente, la significación ritual de a-morir
poco a poco. De hecho, no es la mujer que se revela,
es la sociedad más civilizada que incorpora a su
discurso, hizo caso omiso de la voz original. Esta
obsesión no ha desaparecido por completo de ciertas
sensibilidades o discurso masónico determinado. La
falta de reconocimiento de las mujeres que practican
lodges y Aceptado Rito Escocés antiguos también
pueden aparecer por todo el más desconcertante que
estos alojamientos son en su trabajo, al parecer sin
mucho problema, hermanos afiliadas a mirada será un concepto
denominaciones mezcladas por lo tanto, iniciada por
las mujeres! El Gran Oriente de Francia, la
iniciación de las mujeres y su participación en cargos
de elección popular en la obediencia, en un mundo
más justo y más esclarecida, la interpretación de la
reivindicación masones, estaría ahora en el sentido
común.
El espejo
La aparición del yo
Le "estadio del espejo", descrita por Freud y Lacan
otra vez, define la experiencia por la que se
constituye un sujeto. Es el tiempo del proceso de
adquisición de la identificación de su propio cuerpo.
Pero esta experiencia pre-financiamiento figura la
oposición entre sujeto y yo.En el "estadio del
espejo", el ego asume la imagen de sí mismo que no
se puede encontrar en el otro.Esta imagen ha sido
dada a él por el espejo donde se apre-Hende la forma
de su cuerpo en un espejismo, imagen ficticia que, a
partir de entonces, el fondo, el marco, en el que todo
va a establecer, para el sujeto su relación con la
30
realidad. Aplicando Hege-lian filosofía al
psicoanálisis, Lacan ha mostrado que, a fin de
reconocer, como un ser humano, el hombre necesita
reconocerse en un espejo. Esto es lo que le da un
valor simbólico en el "estadio del espejo" en el
desarrollo psicológico de cada uno. Debido a que
nos obliga a tomar conciencia de nuestras diferencias
con los demás, nuestras propias limitaciones, así
como la distinción entre lo que está dentro y fuera,
yo y el otro. Si júbilo de la propiedad de la imagen
del cuerpo en el espejo, según Lacan, o prueba
dolorosa para Dolto, el descubrimiento de la
diferencia entre la imagen en el espejo mientras él y
es (o sería) realmente el estadio del espejo tiene u
valor decisivo en el desarrollo de la personalidad.
El otro espejo en sí
El logro de la auto-
conciencia es dependiente
del contacto con otro ser
consciente de sí mismo.
Como la autoconciencia
no puede nacer sin la
imagen que devuelve la
mirada del otro. No entra
en el ámbito de la
realidad, pero el campo
simbólico, ya que no
existe "en" y "con" en sí,
sino en relación a otro. La
fundamental, ya que es el
que permitirá la identificación similar. La imagen de
mi cuerpo pasa por que, me imagino que en los ojos
del otro, lo que es clave en este aspecto que me es
más querida para mí, así que más narcisista. Por lo
tanto, necesito el otro me reconozca, porque lo que
el otro quiere verme, depende de lo que se acepta o
se niega a ver a otro sí mismo. La Logia Masónica es
un espejo en el que todo el mundo está "reconocido
como tal". Pero, paradójicamente, este espejo
muestra a todos lo que es, lo que no quiere, o incluso
lo que no lo sería. En la reflexión práctica, iluminada
por una sola vela, el candidato se enfrenta a un
espejo (y un cráneo - otro espejo) que lleva el
mandamiento: "te miran como eres" (y como se
quiere) . Y el segundo espejo, que se presenta al final
de la ceremonia de recepción en la casa de campo
iluminado, devuelve sucesivamente su imagen,
"Surgimiento de mí", y la mirada de su padrino, "el
reconocimiento por el otro" , renovando en el
proceso de iniciación masónica, la experiencia
fundamental del "estadio del espejo".
Eusthenes,
 ESTABILIZAR LA MENTE EN
TIEMPOS DE CRISIS
formarse
En tiempos de crisis, de dificultades, cuando se mueven y se ¿Qué es meditar? la palabra latina "meditation" es la
derrumban los puntos de apoyo que te aportaban seguridad, sea traducción de la expresión sánscrita "dhyana",
esta material, afectiva, social, etc., es probable que te
encuentres en un estado mental confuso, disperso, tenso,
meditación significa "cavilar", "proyectar"
ansioso o preocupado por lo que pasa y lo que va a pasar. "considerar", sin embargo no resulta ser una
traducción apropiada, Dhyana significa "unir las
En China el ideograma que expresa la palabra cosas", la traducción al idioma chino es "chin lu" que
"crisis" está compuesto por un ideograma cuyo significa contemplación tranquila, y la traducción al
significado es "peligro" y otro cuyo significado es tibetano de la expresión dhyana es "bsam gtam"
"oportunidad". La percepción es la clave que cuyo significado es "mente estabilizada"
determina si en medio de una crisis tu ves una
oportunidad o peligro. El verdadero propósito de meditar es estabilizar la
mente, producir un estado de contemplación serena y
Si percibes exclusivamente peligro los niveles de tranquila. Esta es la idea central de meditar.
estrés se dispararan y tu estado mental no será de los
mejores para la toma de decisiones, para encontrar Por este motivo, el de estabilizar la mente, disminuir
nuevos rumbos, para discernir los cambios y la la ansiedad, disipar las preocupaciones y demás
renovación que la crisis te plantea. beneficios es que la meditación es utilizada para el
manejo y disminución del estrés.
En cambio, si tu logras en medio de la
desmantelación que toda crisis trae, percibir la En tiempos de crisis y de inestabilidad emocional se
oportunidad de renovación, de crecimiento, de torna imprescindible encontrar los caminos para
alinearte con tu verdad esencial, la oportunidad de recuperar la estabilidad y la paz mental, tomarse el
encontrar y desarrollar talentos y cualidades que tiempo para re educar la mente y afianzar el estado
probablemente se encuentren en estado latente, es de "presencia", el desarrollo del estado de presencia
entonces que tu puedes ver y aprovechar el momento implica una conciencia más receptiva de todos los
coyuntural en el cual lo inestable es la constante. niveles de experiencia sean estos mentales,
emocionales, físicos, energéticos y espirituales.
Manejar la percepción es manejar tu mente, una
mente estabilizada, firme, fuerte, impermeable a los Para encontrar la oportunidad de crecimiento en
rumores negativos, al desanimo y al temor colectivo, medio de las crisis hay que estar lo más centrado
es la que se precisa para atravesar con éxito los posible, al igual que el águila es recomendable ver
períodos de crisis. las cosas con distancia , desde arriba, para mejorar la
perspectiva y sentir auto-confianza en medio de la
¿Cómo fortalecer tu mente? adversidad.
La meditación resulta ser una practica adecuada para
lograr encauzar los pensamientos y disminuir la
ansiedad.

Autor: Jorge Finozzi

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Jose Sarango, premio nobel de literatura 1998

Que cuantos años tengo?

¡Qué importa eso!
¡Tengo la edad que quiero y siento!
La edad en que puedo: Gritar sin miedo lo que pienso...
Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso, o lo desconocido. ..
Pues tengo la experiencia de los años vividos
y la fuerza de la convicción de mis deseos.

¡Qué importa cuantos años tengo!

¡No quiero pensar en ello!
Pues unos dicen que ya soy viejo,
"y otras que estoy en el apogeo".
Pero no es la edad que tengo,
ni lo que la gente dice,

sino lo que mi corazón siente

y mi cerebro dicte.

Tengo los años necesarios

para gritar lo que pienso,
para hacer lo que quiero,
para reconocer yerros viejos,
rectificar caminos y atesorar éxitos.

Ahora no tienen porque decir:

¡Estás muy joven, no lo lograrás!
¡Estas muy viejo, ya no podrás!

Tengo la edad en que las cosas

se miran con mas calma,

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 pero con el interés de seguir creciendo.

Tengo los años en que los sueños,

se empiezan a acariciar con los dedos,
las ilusiones, se convierten en esperanza.

Tengo los años en que el amor,

a veces es una loca llamarada,
ansiosa de consumirse en el fuego
de una pasión deseada.
Y otras es un remanso de paz,
como el atardecer en la playa.

¿Qué cuantos años tengo?

No necesito con un número marcar,
pues mis anhelos alcanzados,
mis triunfos obtenidos,
las lágrimas que por el camino derramé
al ver mis ilusiones truncadas...

¡Valen mucho más que eso!

¡Qué importa si cumplo cuarenta ,

cincuenta o mas!

Pues lo que importa:

¡Es la edad que siento!

Tengo los años que necesito para vivir libre y sin miedos.
Para seguir sin temor por el sendero,
pues llevo conmigo la experiencia adquirida
y la fuerza de mis anhelos.

¿Qué cuantos años tengo?

¡Eso a quien le importa!
Tengo los años necesarios para perder el miedo
y hacer lo que quiero y siento.

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“El contenido de los artículos publicados y/o material de correo, responden a la opinión de sus autores,”.

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Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01@yahoo.es

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