1

(La fe de tres generaciones)

Blas Guimerá Altabás

 2

EL ROSER, TEMPLO MALDITO:

SU GÉNESIS Y VICISITUDES
(La fe de tres generaciones)

EN EL 50º ANIVERSARIO DE LA ERECCIÓN DEL ROSER

COMO PARROQUIA INDEPENDIENTE

BLAS GUIMERÁ ALTABÁS

FERRERIES-TORTOSA, 1997
 3

“Et portae inferi non

praevalebunt adversus
eam” (Mt. 16, 18).

“Maria autem conservabat

omnia verba haec conferens
in corde suo” (Lc. 2, 19).

“Novíssima autem inimica

destruetur mors” (I Cor. 15, 26).

PORTADA: Proyecto originario del arquitecto Joan Abril para el Roser, según nos
cuenta Juan Pedro Serrano en su obra de seis volúmenes titulada “Relación histórica de las
parroquias del Ebro”, Zaragoza, 1927. Dice así: “En un principio, Abril proyectó dos
campanarios, de 70 metros, que enmarcarían la fachada principal y fluvial del templo. Pero
después, al finalizar los planos, decidió limitarse a concebir sólo uno, convencido de que
los mecenas rechazarían asumir el presupuesto de dos campanarios de tal envergadura”
(pag. 278, tomo II).
 4

CAPÍTULO I

La génesis de un santuario mariano en la antigua isla de Génova en Ferrerías-

Tortosa.

La idea de la construcción de dicho santuario dedicado a la Virgen bajo la

advocación del Carmen (Stella Maris, patrona de los marinos), del Rosario (batalla naval de
Lepanto), de San Vicente Ferrer (Santo dominico medieval conversor de judíos y
taumaturgo) y de la Exaltación e Invención de la Santa Cruz (recuperación de la Santa Cruz
por el emperador Heraclio e invención de la Cruz de Cristo por Santa Elena que era la
madre de Constantino el cual obtuvo una insigne victoria bajo el signo de los cristianos), en
la antigua isla de Génova, debió surgir alrededor de 1875, por la convergencia de varios
acontecimientos en aquel momento histórico, como fueron:
a) La Madre Mª Rosa Molas, que murió el 11 de junio de 1876, regentaba en el barrio
de Jesús, colindante con la isla de Génova, el Hospital Municipal de la Santa Cruz.
b) D. Enrique de Ossò fundó en 1875 la Archicofradía de las “Hijas de María
Inmaculada y Santa Teresa”. En el año siguiente el “Rebañito del Niño Jesús”. Y el 23 de
junio de ese año su gran obra de la Congregación de las Hermanas de la Compañía de Santa
Teresa. Además D. Enrique estaba de cura adscrito a la parroquia de San Francisco del
barrio de Jesús.
c) Mossèn Sol (1836-1919) entre 1873 y 1876 da origen a los colegios de San José,
germen de lo que más tarde sería la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, y que
sirvió para construir el eje Tortosa-Roma.
Además de estos tres gigantes destinados a la formación de escuadras de santos y
santas para apoyar logísticamente desde el “aire” la construcción del Roser, se desenterró,
por iniciativa de Mossèn Sol, a otro santo tortosino, mártir dominico en el Extremo Oriente
en el siglo XVIII y que fue beatificado por Pío X en 1906. Era Gil de Federich.
Por su parte el Hombre o Adán de la época, el italiano Giuseppe Sarto (1835-1914),
el 28 de noviembre de 1875, a la edad de 40 años (edad adecuada para emprender cosas
serias) es nombrado canónigo de Treviso.
Sarto por aquella época debió “ver” su misión a la que estaba destinado por la Divina
Providencia en el frente de batalla, es decir, en Tortosa, en donde desde siempre está
asentado el Olimpo Escorpión, y en donde por tanto se dirimen y tienen su desenlace las
grandes batallas de la todavía inacabada GUERRA CÓSMICA PERMANENTE.
Sencillamente se le encomendó la construcción de un Santuario a la Virgen en Tortosa, y
más concretamente en la antigua isla de Génova, retomando la tradición bélico-religiosa
medieval en que la República Genovesa y su Catedral de San Lorenzo ayudaron al Conde
Berenguer IV en la Reconquista de Tortosa al Morisco y que por ello se les concedió la
propiedad de dicha isla. Ésta nos evoca acontecimientos históricos de comercio, agricultura,
tráfico naval y el nacimiento con toda seguridad en ella del gran descubridor de las
Américas, Cristóbal Colom.
Giuseppe Sarto, empleando las correas secretas de transmisión, comenzó a trabajar
en la realización práctica del proyecto. Y por supuesto esto tuvo repercusiones mundiales,
el estudio de las cuales dejo a la investigación de otros estudiosos.
Ahora señalaré algunos de los pasos que tres gigantes llevaron a cabo “in situ” para
poner las bases de la construcción del santuario. Fueron estos tres: el Obispo Aznar, el
político Teodoro González y el arquitecto modernista Joan Abril.
 5

En 1878, año en que se celebraba el VII centenario de la bajada de la Virgen de la

Cinta a Tortosa, Su Majestad en un 16 de diciembre presenta a D. Francisco Aznar para que
ocupe la silla episcopal de Tortosa. Cabe señalar que D. Francisco no era un obispo-dios
sino amigo y colaborador del Hombre de la época y por ello su cometido principal en esta
diócesis era la construcción de la iglesia del Roser en la isla de Génova o Ferrerías.
Para tan alta y arriesgada misión D. Francisco, aparte su indiscutible santidad,
sabiduría e inquebrantable fidelidad a la doctrina católica de siempre, tuvo que hacerse
“pesetero”, como lo demuestran dos hechos documentados: su negativa a pagar los
impuestos con que el Gobierno gravaba a la Diócesis y su amistad con la marquesa de la
Roca que “li abocava los diners a cabaçades”. Respecto a esto último me permitiré traducir
del catalán unas líneas de un artículo aparecido en la revista local “LA ZUDA”-1929, pag
106: “Año 1885, gloríate y alégrate de haber tenido la dicha de presenciar aquellas escenas
sublimes y arrebatadoras, que hacen sonreír a los ángeles y a Dios no lo hacen arrepentirse
de haber creado el hombre; de haber visto pasear por las calles de Tortosa –San Francisco
resucitado- una figura que irradiaba claridades y era bendecida por los seres más
desamparados y miserables: aquel insigne obispo Francisco Aznar y Pueyo, que recorría
casa por casa a los apestados, dejándoles el consuelo de sus dulces palabras y vaciándose
los bolsillos hasta quedarse más pobre que aquellos a los que había socorrido.
Suerte que esta alma embellecida con las virtudes evangélicas más heroicas, se
encontró con otra gemela: la de aquella ejemplar marquesa de la Roca, a quien Tortosa
todavía no le ha hecho justicia, y a la que pagaría la deuda de gratitud si, honrándose a sí
misma, adornara con ese glorioso nombre una de sus calles principales.
La marquesa de la Roca vertía sobre él dinero a manos llenas e incluso llegó a
decirle:
-D. Francisco, siempre que le convenga, coja las llaves de mi caja fuerte...”
Así pudo conseguir los recursos materiales que le permitirían comprar los terrenos
para la construcción de la iglesia y para resarcir en parte el tremendo impacto producido en
la diócesis por el Olimpo, enojado y airado por dicho proyecto: el cólera morbo declarado
en 1885 y en 1890, además del incendio del puente de barcas que amenazó con incendiar
toda la ciudad y a punto estuvo de llegar al Palacio Episcopal.
No obstante le metieron algún “gol de salón” como el pacto de silencio existente en
el BOOT de aquellos años contra el servicio religioso de Ferrerías ya que no se menciona
en él la construcción de la capilla provisional en 1887, ni en las estadísticas diocesanas
aparece nunca el nombre del cura que se encargaba de su servicio.
Teodoro González, el político indígena, montó en Tortosa una empresa familiar de
producción política. Su ideología se denominaba “gonzalismo” y su única preocupación y
lema era “Tortosa al servicio del Hombre”. Sólo estuvo como alcalde desde 1879 a 1881, el
tiempo imprescindible para hacerse cargo de la situación y de cómo estaban las cosas para
perfilar la estrategia que se debía tomar en vistas a la consecución de la construcción del
santuario.
Dejada la alcaldía se va a actuar a Madrid en donde se toman las macrodecisiones.
Por eso en 1884 sale elegido Diputado de las Cortes para conseguir estas tres cosas:
1) Que se pueda construir en Ferrerías. Para ello obtiene del Ministro de la Guerra,
Quesada, una Real Orden para que se suavice el rigorismo de las zonas polémicas
por cuestiones de defensa y estrategia militares, como era Ferrerías.
 6

2) Consigue una ley que rebaja la presión fiscal, con la finalidad de que la gente
tuviera más dinero para aportar en el proyecto. Fue la Ley de supresión de
Derechos Reales que ocasionaba a la gente cuantiosos gastos.
3) Consigue la creación de nueve coadjutorías con el consiguiente sueldo, cosa que
sorprendió al mismo Obispo Aznar por lo difícil que resultaba en aquella época
una operación de tal envergadura. Conseguía así dotar de sueldo fijo al futuro
encargado del Santuario que de momento sería una Coadjutoría o Ayuda
dependiente de Roquetas.
Estas tres cosas las consigue Teodoro en un ataque relámpago: las dos primeras en
marzo de 1885 y la tercera en junio del mismo año.
Se preocupó también de la formación cívica de la ciudadanía tortosina fundando el
periódico “LA VERDAD”, con un marcado sentido de la ética y del tortosinismo.
Con todos los errores que ciertamente cometió, como consecuencia de las heridas
producidas por el Olimpo, yo lo calificaría como un hombre clarividente, audaz, tenaz y de
lealtad inquebrantable hacia el Hombre.
Su pensamiento político llegó a la cumbre de la lucidez cuando el 3 de octubre de
1892 pronunció esta frase lapidaria: “Tortosa será una hermosa población antes que el
diablo cargue contra nosotros”.
Y, por último, el arquitecto del santuario que sería Joan Abril y Guanyabéns, nacido
en Mataró el 22 de abril de 1852. En 1879 obtuvo el título de arquitecto en la Escuela
Superior de Arquitectura de Barcelona y fue condiscípulo de Gaudí en la misma Escuela ya
que obtuvo el título un año después que D. Antonio. En 1882 llega a Tortosa para hacerse
cargo de la plaza de arquitecto municipal. Así nos cuenta su llegada a Tortosa en un
pequeño opúsculo autobiográfico titulado “Un capitol de la meva actuació a Tortosa” y que
traduzco del catalán: “Al bajar del tren en Tortosa y salir de la estación vi una multitud de
tartaneros que gritaban: ¿Quién va a Tortosa? ¿Quién va a Roquetas? Yo les pregunté:
¿Está muy lejos Tortosa? ¿Dónde está Tortosa? ya que observando hacia la dirección que
tomaban los recién llegados, no se veían más que unas murallas encumbradas y sobre ellas
otras más altas almenadas, sobre las que sobresalía el tejado de un gran edificio que era el
de los Cuarteles, y cerca de la estación había un edificio que era la única construcción con
chimenea de las llamadas de vapor que se veía. Con un carruaje fui pues hacia Tortosa y no
la vi hasta llegar a la entrada del Coll de Sant Joan del que hoy en día está rebajada su
rasante un par de metros”.
Que Joan Abril vino a Tortosa con el cometido de construir la iglesia del Roser,
habiendo sido nombrado por el Estado (según costumbre de la época que duró hasta 1904)
arquitecto del Obispado, lo prueba esta expansión agridulce que trasluce un corazón de
artista católico martirizado pero no derribado y que se encuentra en el mismo opúsculo: “En
el año 1905 fui obligado a dejar el ejercicio de mi profesión y únicamente desafiando la
muerte me hacía llevar con una barquichuela a la otra parte del río, a pie de obra de la
nueva iglesia del Roser. Tan grande era el deseo que tenía de ver realizado un proyecto que
desde hacía tanto tiempo tenía hecho, y que tantos sacrificios me costaba, como al mismo
tiempo, poder también levantar una cruz muy alta y un campanario todavía mayor para que
se pudiera desde él con sus campanas despertar y vigilar a todo el valle del Ebro” (“Un
capitol...”, año 1928).
 7

CAPÍTULO II

Vía crucis que tuvo que recorrer el Obispo Aznar para llegar milagrosamente a
la colocación de la primera piedra.

En 14 años de pontificado el Obispo Aznar sólo consigue colocar la primera piedra

del Santuario de la Isla de Génova.
Aparte de que no existe documentación en el BOOT ni tampoco en el archivo
diocesano sobre los pasos que D. Francisco tuvo que dar para llegar a este hito, debieron ser
tantas las dificultades físicas, morales y de todo tipo, que dicho obispo llega a la ceremonia
de la colocación de la primera piedra extenuado y de puro milagro como luego probaré.
Muere dos meses después de esta hazaña.
En las pruebas de fustigación martirial por parte del Olimpo que voy a aportar ha de
tenerse en cuenta que sólo se publica lo más llamativo y que por mínima que sea la noticia
publicada, ésta ha de multiplicarse por cien en faenas que le debieron hacer y que nunca
verán la luz.
Efectivamente el Obispo Aznar fue “hecho eucaristía” y los dioses se “bebieron su
sangre” (espíritu) y se “comieron su cuerpo” (materia). Su espíritu lo destrozaron hiriendo
la fibra más sensible de su registro de pastor católico como era D. Francisco, mediante
sacrilegios, profanaciones y la propagación de herejías y ataques a la Iglesia. Así, desde sus
primeros tiempos en la Silla Episcopal de Tortosa aparecen en el BOOT como un goteo
ininterrumpido noticias de profanaciones de templos.
BOOT-1881, nº 49: S. S. I. acaba de recibir con sentimiento aviso de haber sido
robada la iglesia parroquial de Vall de Uxó en la noche del 19 al 20 de este mes, llevándose
los ladrones cuantas alhajas de plata pudieron haber.
BOOT-1882, enero: CIRCULAR: Los robos sacrílegos que han tenido lugar en
algunas iglesias de esta Diócesis, privándolas de sus mejores alhajas de oro y plata,
consagradas al culto divino, Nos han contristado sobremanera y han venido a lastimar
profundamente nuestro corazón, que deplora, como es debido, tan horribles profanaciones
etc. Tortosa, 18 de enero de 1882.- Francisco, Obispo de Tortosa.
BOOT-1883, octubre: Un horrendo sacrilegio se ha cometido en la iglesia llamada de
Santa Clara de la ciudad de Castellón. El 29 del presente mes fue abierto el Sagrario o
Tabernáculo y robado el copón con la Sagradas Formas. Sumidos en la mayor tristeza por
ignorar el paradero de Jesús Sacramentado etc. Tortosa, 31 octubre 1883.- Francisco,
Obispo de Tortosa.
BOOT-1884, noviembre: Acabamos de recibir un telegrama del Rdo. Cura regente de
Alcora participándonos la tristísima noticia de haber sido robado de aquella iglesia
parroquial el Copón con las Sagradas Formas. Lacerado nuestro corazón por la gravísima
ofensa que se ha inferido a Jesucristo Sacramentado etc. Tortosa, 28 noviembre 1884.- El
Obispo.
BOOT-1887, abril: Cuando nos preparábamos para celebrar el gran misterio de la
Resurrección de nuestro divino Redentor, recibimos la tristísima noticia de haberse
cometido un horrendo sacrilegio en la ciudad de Peñíscola etc. Tortosa, 14 abril 1887.-
Francisco, Obispo de Tortosa.
BOOT-1889, junio: Apenas pasa día sin que la prensa periódica de Madrid y
provincias dé cuenta de robos sacrílegos perpetrados en una o en otra iglesia.
 8

La Diócesis de Tortosa, confesámoslo con dolor, ha sido también desgraciadamente

víctima de la codicia de esos hombres desalmados, a pesar de las voces de alerta que hemos
dado a nuestro Clero en diferentes circulares etc. Tortosa, 26 junio 1889.- Francisco,
Obispo de Tortosa.
BOOT-1890, marzo: De otro robo sacrílego nos vemos obligados a dar cuenta a los
Párrocos de la Diócesis para que, redoblando la vigilancia que tantas veces se les ha
encargado, eviten que sus iglesias sean víctimas de la rapacidad de los ladrones. La iglesia
parroquial de Mayals ha sido robada durante la noche del 18 al 19 de este mes, según lo
participa el Rdo. Cura en la carta siguiente etc.

Los ataques a la doctrina y disciplina de la Iglesia también pululaban como lo

demuestran las medidas que toma el Obispo para combatirlas. Así por ejemplo:
BOOT-1882, abril: En el Boletín eclesiástico, nº 31, del Arzobispado de Tarragona
se han publicado las siguientes “Reglas de conducta cristiana que en los actuales momentos
de perturbación religiosa da a sus diocesanos el Arzobispo” etc. Tortosa, 24 abril 1882.- El
Obispo.
BOOT-1883: La prohibición del periódico de Barcelona, La Vespa.
BOOT-1883, marzo: CIRCULAR: ...Nos veíamos con indecible satisfacción los
trabajos apostólicos de nuestros amados cooperadores y la piedad y devoción con que
acudían los fieles al templo para escuchar la palabra de Dios; y cuando todo nos hacía
augurar un resultado feliz, vino a sorprendernos la noticia de que en el Teatro de esta
ciudad iba a ponerse en escena la “Pasión y muerte de Nuestro Redentor adorable”.
El solo anuncio de semejante representación Nos contristó sobremanera, y por ello
acudimos inmediatamente a la Autoridad local para que la impidiesen, ya que está
prohibida por Real decreto de 30 de abril de 1856, y también por la natural repugnancia que
siente todo cristiano en que se representen en un teatro los sublimes misterios de nuestra
divina Religión etc. Dada en nuestro Palacio Episcopal de Tortosa a 7 de marzo de 1883.-
Francisco, Obispo de Tortosa.
BOOT-1883, noviembre: CIRCULAR prohibiendo un periódico: Habiéndose
publicado en Valencia un periódico bajo el título “La Reforma Social, periódico
anticlerical”, cuya lectura ha sido condenada y prohibida por el Excmo e Ilmo. Sr.
Arzobispo, Nos hacemos nuestro en todas sus partes el decreto que sigue. En su
consecuencia, los Rdos. Curas de las parroquias enclavadas en el reino de Valencia lo
leerán en el ofertorio de la Misa mayor el primer día festivo en que recibirán el Boletín etc.
Tortosa, 26 noviembre 1883.- El Obispo.
BOOT-1883, diciembre: DECRETO prohibiendo la lectura del periódico “El clamor
de la democracia”: Nos el Obispo de Tortosa, al venerable clero y fieles de nuestra diócesis.
Hacemos saber: Que en la ciudad de Castellón, de esta nuestra diócesis, se publica
dos veces cada semana un periódico titulado “El clamor de la democracia”; y habiendo
leído un ejemplar correspondiente al diez y seis del presente mes, número 205, vimos desde
luego que contenía conceptos heréticos, erróneos, impíos y ofensivos al clero secular y a
institutos religiosos. Mas para mayor seguridad del desfavorable juicio que formamos,
creímos necesario remitirlo a teólogos y canonistas de reconocida ciencia para que
emitiesen su fundado parecer acerca de lo contenido en el citado periódico. Los cuales han
asegurado “que al artículo titulado ‘Al señor Llanes y Montull’, firmado por Enrique
Perales Vilar, contiene proposiciones heréticas, erróneas, impías, escandalosas y ofensivas
 9

a elevadas personas e institutos eclesiásticos” etc. Tortosa, 27 diciembre 1883.- Francisco,

Obispo de Tortosa.
BOOT-1884, julio: DECRETO prohibiendo la lectura del periódico “La Reforma”:
Nos el Obispo de Tortosa al venerable clero y fieles de nuestra Diócesis.
Hacemos saber: Que en esta católica ciudad de Tortosa se publica los domingos un
periódico titulado “La Reforma”, en cuyos dos primeros números, correspondientes a los
días 6 y 13 del corriente mes, se leen tales errores, impiedades, herejías y hasta groseras
injurias a la Augusta persona del Vicario de Jesucristo, el santo y sabio León XIII, que han
escandalizado a cuantos católicos tienen noticia de su contenido etc. Tortosa, 21 julio
1884.- Francisco, Obispo de Tortosa.
BOOT-1889: PLAN MASÓNICO: Aunque son muy conocidos ya los fines y planes
malvados de la masonería, de “El Univers” copiamos lo que el mismo periódico transcribe
de “El Arco”, diario de Palermo, sobre una reciente circular del Gran Oriente de Italia a los
masones de su nación.
Dice así: “Hasta que bajo una sola dirección y agrupación de fuerzas combatamos el
mal instinto de las teocracias y religiones sobrenaturales, y la más tenaz, que es la católica,
no hemos de ceder en nuestros intentos para el completo triunfo del humanitarismo y su
práctica, que es nuestro bello ideal etc.”

Pero no sólo “se bebieron su sangre” sino que también “se comieron su cuerpo”. Ya
desde el principio cayó enfermo y el BOOT advertía periódicamente sobre la salud física
del Prelado en vistas a regocijarse por su enfermedad o para que los dioses se diesen por
enterados de que había que atacar más cuando se anunciaba que se había recuperado.
BOOT-1880, agosto: No habiendo podido el Ilmo. Sr. Obispo, por hallarse
indispuesto, administrar el sacramento de la Confirmación según costumbre de todos los
meses, lo verificará, Dios mediante, el domingo último, 29 de los corrientes.
BOOT-1882, junio: El Ilmo. Sr. Obispo que, gracias a Dios nuestro Señor, va
convaleciendo de la grave enfermedad que ha padecido desde la tarde del 8 del presente
mes, manifiesta su agradecimiento al Ilmo. Cabildo Catedral, Autoridades, Comunidades
religiosas de ambos sexos, Cofradías y personas todas que tanto se han interesado por su
salud, rogando a Dios para obtenerla y dando evidentes pruebas de afecto y adhesión a su
sagrada persona.
BOOT-1885, mayo: Por las recientes que tenemos, nos consta que el Excmo. e Ilmo.
Sr. Obispo continúa sin novedad en su importante salud, a pesar de la fatiga que le ocasiona
la administración del sacramento de la Confirmación en parroquias de tan numeroso
vecindario como son Castellón, Almazora, Villarreal y Onda, en la cual se encuentra hoy
etc.
BOOT-1886, mayo: Según carta de S. E. I., fechada el 22, continúa sin novedad en
su importante salud, ocupado en los asuntos que le han llevado a la capital del orbe católico
etc.
BOOT-1887, abril: Por las últimas que hemos recibido sabemos que S. E. I. continúa
sin novedad en su importantísima salud, a pesar del ímprobo trabajo que lleva consigo la
Santa Visita. Quiera el Señor favorecer a nuestro amantísimo Prelado con la robustez
necesaria para poder recorrer las parroquias que se ha propuesto visitar en la presente
primavera etc.
 10

BOOT-1889, abril: Las últimas que tenemos, no acusan novedad en la importante

salud de S. E. I., a pesar del tiempo frío y revuelto que se siente en el país que actualmente
recorre.
BOOT-1889, julio: Tenemos noticias recientes y satisfactorias del buen estado de
salud de S. E. I, el cual llegó a Lourdes el 3 al mediodía etc.
BOOT-1889, octubre: Las últimas que hemos recibido de reciente fecha, no acusan
novedad en nuestro Excmo. Prelado, a pesar de los malos caminos por que transita y del
ímprobo trabajo que lleva consigo la Santa Visita etc.
BOOT-1893, enero: Tenemos el sentimiento de participar al Rdo. Clero y pueblo de
la Diócesis que el Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo se halla enfermo de gravedad, habiéndosele
sido administrados los Santos Sacramentos en la tarde de hoy etc. Tortosa, 7 enero 1893.
BOOT-1893, enero: Habiendo desaparecido, por ahora, gracias a Dios, el peligro y
gravedad en la enfermedad que padece nuestro Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo; disponemos que
cesen las rogativas públicas mandadas celebrar en Circular del 7 de este mes en las iglesias
parroquiales y conventuales de la Diócesis etc.

Finalmente, el Obispo Aznar el 19 de noviembre de 1892, viéndose en las puertas de

la muerte, “hizo testamento” en la que sería su última Carta Pastoral. En esta aparentemente
ingenua e inofensiva Carta titulada “Obligación de santificar las fiestas” dejó trazadas en
los títulos de los capítulos y de forma críptica las futuras líneas de actuación para la batalla
final contra el Olimpo. Estos son los títulos: DERECHO DIVINO; DERECHO CIVIL;
DERECHO NATURAL; ESTADISTAS EXTRANJEROS; EJEMPLOS DE LAS
NACIONES; CAMINOS DE HIERRO.
Mi interpretación de estos títulos: Con el derecho divino, civil y natural quería
indicar las nuevas medidas legislativas que se debían tomar desde la sociedad civil y
eclesiástica para revisar radicalmente las “infraestructuras” de los dioses tanto en la Iglesia
Católica como en las demás. Con estadistas extranjeros y ejemplos de las naciones quería
dar a entender que todo el mundo debía estar implicado en estas medidas
internacionalizando el conflicto. Y con caminos de hierro indicaba la metodología que se ha
de seguir para aplicar la nueva legislación, es decir, serían el deporte, la oración y los
quirófanos.
Y un último detalle. No he podido encontrar en el inmenso arsenal de fuentes
consultadas por mí ni una sola fotografía del mencionado Prelado. Ante mi desolación un
encargado del Archivo municipal, amigo mío, escribió una carta al alcalde de Panticosa,
ciudad natal del Obispo Aznar, por si algún familiar suyo tenía una. Y ésta fue la respuesta
del alcalde: “En contestación a su escrito de fecha 15 de los corrientes le comunico que no
nos ha sido posible localizar ninguna foto de D. Francisco Aznar y Pueyo. Lo único que
tenían sus familiares era un recordatorio del que le adjuntamos fotocopia esperando le sirva
de algo. Panticosa, 31 de marzo de 1997.- El Alcalde, D. Luis Guillén Calvo”.
 11

CAPÍTULO III

Un año antes de la colocación de la primera piedra se abre la veda contra

Teodoro González.

Cuando el 2 de julio de 1892 Teodoro González consigue que el Ministro vaya a

firmar un proyecto de Ley autorizando la construcción de un puente de hierro que sustituya
al puente de barcas de Tortosa, la paciencia del Olimpo Escorpión llegó al límite. Pero la
gota que colmó el vaso fue cuando Teodoro mandó a través de su hermano Julio, que
ocupaba la alcaldía de Tortosa, que se incendiara el puente de barcas, achacando el
infortunio al Olimpo. Efectivamente, el día 4 del mismo mes unos empleados del
Ayuntamiento, encargados de calafatear las barcas del puente, usaron ex profeso un
material altamente inflamable con la intención de incendiarlo ayudados por un fuerte viento
que aquel día soplaba en Tortosa. No quedó nada del antiguo puente de barcas.
Desde ese instante Teodoro ya no hizo cosa derecha, cebándose en él todo tipo de
maldiciones por parte del Olimpo. Téngase en cuenta que la intención que animaba a
Teodoro en la consecución de un puente de hierro financiado por el Estado era el obtener
los fondos necesarios para que el Obispo Aznar, mediante la venta de la antigua iglesia del
Rosario (en donde debía desembocar el puente en la parte izquierda del río) al Estado,
pudiera construir el Santuario del Roser en la antigua isla de Génova. Ese fue en el fondo el
cuerpo del delito.
En los siguientes recortes de prensa tortosina de la época procuraré reflejar la
destitución de Julio González de la alcaldía, la derrota de Teodoro en las elecciones del 5
de marzo de 1893 al Parlamento de Madrid y la pelotera que el periódico “Diario de
Tortosa” mantuvo contra Teodoro por la cuestión de los puentes entre otras cosas. Me
ceñiré a este periódico, órgano informativo del partido Liberal-dinástico y enemigo político
del “gonzalismo” y de su órgano “La Verdad”.
Debo decir que no he encontrado ninguna explicación al hecho de que Teodoro
González se presente en la candidatura de Roquetas y no en la de Tortosa. Ni tampoco el
por qué le adosaron en Roquetas a otro candidato de su mismo partido, teniendo en cuenta
que la suma de los votos de ambos hubiese dado la victoria a su partido conservador y por
consiguiente a D. Teodoro, que se presentó primero que su competente conservador en la
plaza de Roquetas.
Para comenzar estos recortes de prensa diré que en la misma página del Diario de
Tortosa del 7 de enero de 1893 en que se anuncia la dimisión del alcalde D. Julio González,
hermano de Teodoro, se da la noticia de que en el mismo día el Obispo Aznar sufrió un
fuerte ataque cardíaco que por poco lo lleva a la tumba.

DIARIO DE TORTOSA
24 ENERO 1893: NUEVO ALCALDE.- En el Diario del Comercio de Barcelona, de
hoy, leemos el siguiente telegrama: “Madrid 23, 12’15 madrugada. Ha sido nombrado
Alcalde de Tortosa, D. Francisco Canivell”.
Será D. Francisco Canivell y Sala, querido amigo y correligionario nuestro, e
individuo del comité local de nuestro partido.
Esperamos ver confirmada la noticia en algún telegrama de los que recibamos
directamente de Madrid, e insertaremos, como de costumbre, en la sección de última hora.
 12

20 FEBRERO 1893: CAMPAÑA ELECTORAL PARA CORTES EN MADRID.-

“Aquí lucharemos contra los republicanos coaligados y en vecino Distrito de Roquetas,
contra el ex Diputado a Cortes conservador, D. Teodoro González Cabanne”.

22 FEBRERO 1893: CAMPAÑA ELECTORAL-EL DISTRITO DE ROQUETAS.-

“La candidatura del conservador D. Teodoro González, gana en Roquetas y demás pueblos
poco camino, contando empero el Sr. Puigcerver con los elementos necesarios para aportar
a las urnas votos en número suficiente, para obtener una elección brillantísima”.

23 FEBRERO 1893: CAMPAÑA ELECTORAL.- Copiamos de nuestro apreciable

colega “El Pabellón” de Tarragona de ayer: “’La Verdad’ proclama la candidatura de D.
Teodoro González por el Distrito de Roquetas.
Los valiosísimos elementos que apoyan la de nuestro amigo D. Vicente López
Puigcerver, hacen imposible la victoria de todo otro candidato”.

24 FEBRERO 1893: “Dícese de público que en Roquetas presentará también

candidatura D. Miguel Castellá, seguidor del tortosino ex alcalde de Madrid Bosch
Fustegueras.
De manera que tenemos ya dispuestos a batallar, a dos conservadores, por un mismo
Distrito. El otro es T. González”.

27 FEBRERO 1893: PUENTE DEL ESTADO.- El Sr. Conde de Rius trasmite al Sr.
Alcalde, al Sr. Obispo y al candidato a Cortes D. José Cañé, la subasta de las obras del
puente del Estado.
Bien empieza esta etapa de mando el partido liberal, y su decisiva influencia deja
sentirse en las esferas oficiales en la forma que venimos consignando.

6 MARZO 1893: ELECCIONES DEL 5 DE MARZO DE 1893.-

Tortosa: José Cañé (liberal) 5.350 votos.
Miguel Laporta (republicano) 872 votos.
Roquetas: Vicente Puigcerver (liberal) 3.813 votos.
Miguel Castellá (conservador) 2.802 votos.
Teodoro González (conservador) 1.828 votos.

7 MARZO 1893: Decía ayer “El Estandarte Católico”: “En Roquetas, no obstante las
esperanzas que abrigaban el Sr. González y sus aliados los carlistas, sufrió D. Teodoro una
derrota espantosa. El otro liberal-conservador don Miguel Castellá, apoyado también por
carlistas, tuvo buen número de votos, pero resultó victorioso el ministerial Sr. López
Puigcerver.
Afortunadamente nuestros amigos permanecieron en su puesto, atentos siempre a las
enseñanzas de la Iglesia y a lo que prescriben las Reglas dadas por los Prelados en el
Congreso Católico de Zaragoza”.

9 MARZO 1893: Y se da tono el diario del entresuelo de la calle Moncada (La

Verdad), pregonando a los cuatro vientos, el poder omnipotente del Sr. González, D.
Teodoro, que trabajaría en el asunto-puente cuando era Diputado, (¿quién se lo niega?),
pero no después del desastre político que sufrió el partido conservador en los primeros días
 13

de Diciembre último, dejando atascado un expediente que hubiera dormido el sueño de los
justos, sin la eficaz intervención, sin el probado celo, sin las reiteradas cartas, telegramas,
visitas y recomendaciones especiales hechas por el Sr. Conde de Rius al Sr. Ministro de
Fomento, al Director General de Obras Públicas, y a los señores que constituyen la Junta
Consultiva de caminos, canales y puertos.
Negar esto, es negar la evidencia; es negar la luz del sol.
Ya puede “La Verdad” alterar los hechos y contar las cosas a su manera. Nadie le
cree. En el asunto del puente, lo quiere todo para su ídolo, y está corriendo un ridículo tan
manifiesto, que el país recibe a carcajada tendida esas manifestaciones pueriles,
engendradas por una mal entendida vanidad.

14 ABRIL 1893: Hace días que La Verdad ha roto el fuego desde sus columnas,
contra la actual situación, únicamente porque a los electores del vecino Distrito de
Roquetas no les agradó la candidatura de D. Teodoro González para Diputado a Cortes.
Aquí está todo el secreto, y éste es todo el “quid”.
Y por ello, y únicamente por ello, los industriales deben ahora declararse en huelga
contra la nueva tributación, no se respetan los preceptos religiosos, estamos condenados a
no tener canal, pasaremos seis años lo menos sin puente sobre el Ebro, no quedará ni un
soldado en los fuertes de la plaza, y todo serán desolaciones, escombros y ruinas.

EN LA MISMA PÁGINA: Bajo la protección del Prelado de esta Diócesis, y con las
limosnas que ha ofrecido el vecindario de los arrabales de la Cruz y San Vicente, como los
habitantes de las huertas inmediatas, empezarán muy en breve las obras de construcción de
una nueva iglesia, dedicada a San Vicente Ferrer, junto al sitio donde debe emplazarse el
puente sobre el Ebro a cargo del Estado.

17 ABRIL 1893: PUENTE PARTICULAR.- Por la jefatura de Obras Públicas de

esta provincia, se ha remitido por conducto de esta Alcaldía a D. José Franquet y demás
concesionarios del puente particular sobre el Ebro el presupuesto formado por el Ingeniero,
para empezar enseguida los trabajos de comprobación.

27 ABRIL 1893: EN UN BARRIO VECINO.- Continúan las excavaciones para los

cimientos de la nueva iglesia del arrabal de San Vicente, debiéndose celebrar, como saben
nuestros lectores, el próximo domingo, la ceremonia de colocar la primera piedra por el
ilustrísimo Obispo de la Diócesis. El acto promete estar muy concurrido.

EN LA PÁGINA SIGUIENTE: Acabamos de recibir, de nuestro diligente

corresponsal en Madrid, el siguiente importante telegrama: “2’30 tarde: urgente. Celebrada
subasta puente sobre el Ebro. Preséntanse cinco proposiciones; una de Madrid, tres de
Barcelona y una de Bilbao.
Adjudicado el remate a la casa denominada Sociedad Maquinista Terrestre y
Marítima de Barcelona, por la cantidad de pesetas 816.000. Fue éste mejor postor.- El
Corresponsal”.

24 Y 28 ABRIL 1893: Pueden leerse sendos artículos atacando a La Verdad por su

oposición al puente particular. La Verdad esgrime que será un puente de poca altura para
evitar las inundaciones y además de pago.
 14

28 ABRIL 1893: El público oyó el contenido de los telegramas pregonados,

anunciando la adjudicación de la subasta del puente del estado, con gran atención,
comentándolos alegremente.

29 ABRIL 1893: Dice El Estandarte Católico en su número de anteayer: “El

Ayuntamiento, con general aplauso del vecindario, no ha creído prudente, como deseaba la
minoría gonzalista de nuestro Municipio, ‘echar las campanas al vuelo’ en el día de hoy con
motivo de la subasta del puente del Estado, por creer que Tortosa no está para tales
bromas”.

Para terminar daré unos cuantos datos que corroboran mi teoría de linchamiento de
Teodoro González por parte del Olimpo.
D. Teodoro muere el 25 de enero de 1910. Pues bien, las rampas de acceso al puente
del Estado comienzan a construirse el 6 de marzo de ese año habiendo estado construido el
puente desde hacía unos 10 años y sin poderse utilizar por la falta de accesos. La iglesia del
Roser comienza a levantarse el 4 de diciembre de 1911. Y el puente particular ya era
operativo desde el 8 de julio de 1895.
Así puede comprobarse que el Olimpo esperó que muriese D. Teodoro para que éste
no viera realizados sus sueños, siendo como fue el verdadero artífice del puente del Estado
para que se pudiera construir el templo del Roser.
 15

CAPÍTULO IV

El arquitecto del Roser, Joan Abril: lo que hizo por Tortosa y cómo se lo
pagaron.

1) Lo que hizo por Tortosa.- Joan Abril y Guanyabéns, como ya he dicho, nace en
Mataró el 22 de abril de 1852. A los treinta años se instalará en Tortosa en donde morirá el
18 de julio de 1939, a los 87 años de edad. En 1879 obtiene el título de arquitecto en la
Escuela Superior de Arquitectura de Barcelona, un año después que Antonio Gaudí. El 17
de marzo de 1882 es nombrado arquitecto municipal de la ciudad de Tortosa, cargo que
mantendrá, con diversos altibajos, hasta el 5 de junio de 1901. En 1883 Joan Abril hace su
primer esbozo del Mercado municipal. El 19 de septiembre de 1885 se aprueba el proyecto
del Plan de Urbanización de Tortosa realizado por él. El 2 de enero de 1886 se aprueban los
ensanches del Temple, Remolins, Creu y Ferreries, proyectados también por él, y están
definitivamente en marcha las obras del Mercado, que se acabarán al año siguiente. En
1899 Abril publica un mapa-proyecto del ferrocarril de la Val de Zafán para Tortosa.
También proyectó y realizó el Parque Municipal y el Cementerio nuevo.
Sus investigaciones arqueológicas y su preocupación por conservar el pasado de
Tortosa se concretaron en la petición al Ayuntamiento para la fundación de un Museo, bajo
el mecenazgo de Teodoro González. El 25 de julio de 1900 se crea dicho Museo y se
nombra director a J. Abril.
En 1903, Joan Abril emprende la publicación de un semanario en catalán y dirigido
por él llamado “La Veu de la Comarca”.
En 1885 fue nombrado también arquitecto diocesano, cargo que ejercerá hasta el 13
de julio de 1926. En este cargo proyectó y realizó en Tortosa obras en la Catedral: en la
capilla de S. Pedro, en la sala mayor del Capítulo, en la sacristía, claustro, campanario y
cúpula de la Capilla de la Cinta, en la capilla de S. José, etc. También reconstruyó por
encargo del Obispo Aznar la Capilla gótica del Palacio Episcopal. Asimismo por encargo
de Mossèn Sol construyó el templo de la Reparación en lo que había sido teatro de Tortosa
y anteriormente templo de los padres mercedarios. Y su obra emblemática cual fue la del
Roser que comenzó a proyectar por encargo del Obispo Aznar nada más tomar posesión del
cargo de arquitecto diocesano. Esto en lo que se refiere a la ciudad de Tortosa.
En el resto de la Diócesis lleva una larga lista de más de cuarenta obras en nuevas
construcciones de iglesias, conventos y ermitas, aparte de muchos expedientes hechos por
encargo de la Junta de Reparaciones de Templos. Muchos de estos expedientes no se
llevaron a cabo por falta de medios económicos. Pero de las obras realizadas cabe destacar
por su importancia la consolidación de las bóvedas de las naves de la iglesia arciprestal de
Morella y, principalmente, la de su notable coro; la transformación de las tres naves en una
de la parroquia de Artana; la reconstrucción de la media naranja o cúpula del crucero de la
de Canet lo Roig y restauración de la de San Mateo, dejándola casi nueva.
En 1905 comienza a investigar sobre la soja e introduce su cultivo en Cataluña. Fruto
de esas investigaciones publicó la obra “La diabetes y la soja” teniendo tal resonancia que
conoció varias ediciones. Colaboró también en obras como la “Geografia General de
Catalunya” de Carreras i Candi, y en la “Enciclopedia Espasa”.
 16

2) Sobre cómo se lo pagaron.- Comenzaré por la Diócesis. En las obras realizadas en

la Catedral en tiempos del Obispo Rocamora, a excepción de las de la capilla de San José,
el Cabildo ni tan siquiera le pidió la cuenta de los honorarios y él, por educación, ni tan
siquiera se los echó en cara.
De los encargos realizados por la Junta de Reparaciones de Templos, aunque ya dije
que muchos no se realizaron, de los que se llevaron a cabo no le abonaron los gastos de
viajes ni las horas empleadas en realizarlos.
Ahora pasemos al Ayuntamiento. Desde 1882 en que es nombrado arquitecto
municipal hasta 1901, fue separado del cargo en diversas ocasiones. Por ejemplo en 1886,
después de haber pedido la reincorporación en 1884, es despedido nuevamente. Esto se dice
en el libro de Actas del Ayuntamiento: “Dada cuenta por el Sr. Alcalde de que en 12 del
mes actual había suspendido de empleo y sueldo al Arquitecto municipal D. Joan Abril por
haberse ausentado de esta Ciudad sin el competente permiso, y que por lo tanto proponía a
la Corporación su separación definitiva. Después de algunas observaciones hechas por los
señores Oliveres y Sacanella dirigidas a aminorar la falta del expresado funcionario, y que
según los mismos procedía a la formación de expediente: pasado a votación votaron por la
separación definitiva los Sres. Lledó, González, Pastor, Raga, Dalmau, Ginata, Canivell,
Valls y Sr. Presidente, y para la formación de expediente los Sres. Oliveres, Sacanella y
Prades, absteniéndose de votar el Sr. Curto que se salió del salón: en vista de este resultado
se acordó la separación de Joan Abril como arquitecto municipal, y que se proceda a la
provisión de dicho cargo a lo prescrito por la Ley Municipal” (Actas Municipales, 1886,
Sesión del 26-V, folio 46).
Víctima de la enfermedad y de las persecuciones calumniosas de los caciques de la
ciudad tuvo que suspender también la publicación de su semanario “La Veu de la
Comarca”.
Y en 1902, por envidias intestinas, ya había sido apartado del cargo de director del
Museo municipal, fundado por él. Así nos lo cuenta Abril en su folleto autobiográfico
citado anteriormente: “Con la vil arma de la calumnia ya nos habían matado civilmente;
fuimos separados del cargo de director del Museo que con carácter de inamovible se nos
había concedido como premio a los sacrificios y esfuerzos que de toda clase habíamos
realizado para poder dotar a Tortosa de una obra de cultura que todavía hoy muchos
desconocen” (pag. 18).
“Cuando hubo que trasladarse el Museo, preguntemos en dónde se encontraban unas
baldosas cuadradas, unas pequeñas ánforas con unos cadáveres de niños dentro, y los
centenares de asas y bocas de ánforas, losas de piedra de jaspe de la Cinta trabajadas en la
época romana, unas lamparitas de luz de la época mora, y muchos otros objetos que
buscábamos por todo el Museo. Se nos contestó: Que como se creyó que no tenían ninguna
importancia ni valor, fueron echados al río llenando tres carretadas” (pag. 20).
“Le dijimos al Director: haga el favor de decirnos el número que corresponde a
alguno de los muchos objetos que tengo aquí depositados.
-No tiene ninguno a su nombre, sólo este plano de Tortosa, de 1909, que es un
regalo, y un cliché de otro plano de Tortosa, que está depositado y es de 1902.
-Dispense que le haya molestado. Sus declaraciones son el epílogo de mi estancia en
Tortosa. Con el tiempo, resultará que ni siquiera habré estado en Tortosa” (pag. 21).
“En todo se ha procurado borrar mi nombre y tanto más ahora que, gracias a Dios, he
recobrado un poco la salud, cosa que me permite, bien o mal, poder volver a coger la pluma
para defenderme, pues, había quedado completamente inútil, viéndome desde el año 1905
 17

obligado a dejar el ejercicio de mi profesión y únicamente desafiando a la muerte

continuaba con el proyecto del Roser” (pag. 22).
Por último, el Patronato del Museo presintiendo próxima su muerte le nombró
“Director honorario” del mismo. Era demasiado tarde: el mal ya estaba hecho.
¿Cuando falleció en 1939 lo hizo presa del dolor y la melancolía al ver destrozado
“su” Roser por los bárbaros de la guerra civil del 36? Creo que he probado suficientemente
que el Olimpo nunca le perdonó a Joan Abril su decisiva colaboración en el proyecto del
Hombre de la época para Tortosa.
 18

CAPÍTULO V

30 de abril de 1893: colocación de la primera piedra. El acto visto a través de los

caracteres gráficos de la prensa local de la época.

En primer lugar debo hacer notar que en el Archivo municipal únicamente se

conservan, aparte de la del BOOT, tres crónicas de dicho acto, y que corresponden al
ESTANDARTE CATÓLICO, a LA VERDAD (órgano de los González) y a LA
ESPERANZA (órgano de la juventud carlista).
Respecto al resto de la prensa local catalogada en el Archivo cabe hacer notar lo
siguiente:
-LOS DEBATES (1887-1930): faltan los tomos correspondientes a 1893 y 1895.
-CORREO DE TORTOSA (1882-1930): faltan 1893, 1894 y 1895.
-CORRESPONDENCIA DE TORTOSA: únicamente están 1891 y 1892.
-EL TIEMPO: sólo están los años 1812, 1813, 1814, 1911 y 1912.
-EL INDEPENDIENTE (1893-1894): no saca la noticia.
-EL ECO DE LA UNIÓN (1893-1894): en el número 5 de este semanario con fecha
de 6 de mayo, sólo se conservan las páginas 1, 2, 7 y 8 en las que no aparece la noticia.
-El resto como LA TRADICIÓN, EL HERALDO DE TORTOSA, EL PUEBLO, LA
GACETA DE TORTOSA, DISCUSIÓN, EBRO y EL RESTAURADOR son anteriores o
posteriores a 1893.
Y como dato curioso está lo referente al DIARIO DE TORTOSA (1882-1923). Dice
este periódico en el número correspondiente al 2 de mayo de 1893: “Con motivo de la
colocación de la primera piedra de la iglesia entre San Vicente y Ferrerías, de cuya
solemnidad dimos cuenta en el número anterior, pasaron el Ebro anteayer en las
embarcaciones de San Roque, 2.004 personas.
No ha sido posible precisar el número extraordinario de pasajeros que llevaron las
demás barcas particulares y las del Estado”.
Pues bien ese número anterior de que habla el cronista falta en el tomo del Archivo y
por tanto tampoco disponemos de la crónica de este periódico.
En la misma página hay otra noticia referente a dicho acto en la que se da cuenta de
que el alcalde Sr. Canivell mandó un fuerte dispositivo de seguridad a aquel concurridísimo
evento.
Los datos referentes a las cuatro crónicas que se encuentran en el Archivo municipal
son los siguientes: BOOT-AÑO XXXVI, sábado 10 mayo 1893, nº 12, pags. 144-148; EL
ESTANDARTE CATÓLICO-AÑO III, lunes 1 mayo 1893, nº 608; LA VERDAD, lunes 1
mayo 1893, nº 98; LA ESPERANZA-AÑO II, 7 mayo 1893, nº 49.
Yo aquí sólo reproduciré el acta escrita en pergamino que se depositó en el hueco de
la piedra bendecida y cuyo contenido lo publicó el BOOT. Y también la crónica del acto
que publicó LA VERDAD.

BOLETÍN OFICIAL DEL OBISPADO DE TORTOSA

10 MAYO 1893, nº 12: El acta está redactada en los siguientes términos:

AD MAJOREM DEI GLORIAM

En la Muy Ejemplar y Fidelísima Ciudad de Tortosa, provincia de Tarragona a las
cinco y media de la tarde del día treinta de Abril del año del Señor mil ochocientos noventa
 19

y tres, siendo Romano Pontífice el sapientísimo León XIII, Rey de España D. Alfonso XIII,
y Obispo de esta Diócesis el Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. Francisco Aznar y Pueyo; previa
invitación al Excmo. Cabildo Catedral y Excmo. Ayuntamiento, al Sr. Cura Párroco D. José
Voltes, a los Muy Ilustres Gobernador Militar D. Emilio Cremata y Juez de primera
instancia D. Maximiliano González de Agüero, al Colegio Máximo de la Compañía de
Jesús, al Sr. Diputado Provincial D. Víctor José Olesa, al Registrador de la Propiedad D.
Buenaventura Agulló, al Administrador del Banco D. Carlos Mora y a otras personas
bienhechoras; presentes los miembros de la Junta nombrada a este efecto y compuesta del
Ilustre Sr. Dr. D Joaquín Juste, Canónigo Lectoral de esta Santa Iglesia Catedral, del
Beneficiado D. José García y de los seglares D. Enrique Carpa, D. Domingo Grego, D.
Ángel Nicolau, D. Juan Domingo y hermanos, D. Mateo Martí, D. Agustín Cavé, D.
Ignacio Pla, D. José Gendré, D. Jerónimo Gas y D. José Aragonés, ante un concurso
extraordinario de la Ciudad y de los Arrabales de Ferrerías y de San Vicente; el Excmo. e
Ilmo. Sr. Obispo, y en su nombre el Muy Iltre. Sr. Licenciado D. José Mª de Castellarnau,
Arcediano de esta Catedral, Provisor y Vicario General de su Obispado, con el ceremonial
que prescribe nuestra Santa Madre la Iglesia, bendijo y colocó la primera piedra
fundamento de una capilla que bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen y de San
Vicente y con el auxilio divino se ha de edificar bajo la dirección del Arquitecto diocesano
D. Juan Abril.
En testimonio de todo esto se levanta la presente acta que firman algunas personas de
entre las muchas que asistieron a la solemne ceremonia.
FRANCISCO, obispo de Tortosa.- Francisco Canivell, Alcalde.- Emilio Cremata,
Gobernador Militar.- Maximiliano González de Agüero, Juez de Primera Instancia.- José
Mª de Castellarnau.- Joaquín Juste, Lectoral.- (siguen las firmas).

LA VERDAD
1 MAYO 1893, nº 98: FIESTA RELIGIOSA.- La nota del día fue ayer el solemne
acto de colocar la primera piedra en las obras que se han empezado en el inmediato barrio
de San Vicente, donde se ha de construir una iglesia cuyos gastos serán sufragados por
suscripción popular.
El acto hallábase anunciado para las cinco, pero dio comienzo cerca de las seis.
El gentío que acudió al referido barrio de San Vicente fue en número extraordinario.
Las barcas de paso eran insuficientes a trasladar vecinos de esta ciudad a la inmediata
orilla.
El lugar destinado para celebrarse la ceremonia, hallábase rodeado de banderolas de
colores produciendo excelente efecto un altar adornado y lleno de flores.
Entre la comitiva vimos a nuestro respetable y querido Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo, al
Sr. Juez de Primera Instancia, al Sr. Alcalde, al Coronel Sr. Cremata, algunos tenientes de
Alcalde, a los actuarios Sres. Sabaté, Maldonado y Sanchiz, al arquitecto municipal, al Sr.
Carpa, a varios canónigos y sacerdotes, y a otras respetables personas.
La ceremonia fue la acostumbrada en tan hermosos y elocuentes actos, revistiendo la
brillantez y solemnidad propia.
Se firmó un documento por todos los asistentes, se depositaron algunas monedas y
algunos periódicos de la localidad, y se procedió a la colocación de la primera piedra, que
era de regulares dimensiones.
La música de D. Roque Domingo ejecutó escogidas piezas y se echaron a volar
bonitas palomas.
 20

El respetable canónigo Sr. Juste pronunció elocuentes y oportunas frases alusivas al

acto.
Finalizó tan memorable fiesta religiosa con un selecto refresco que invitó el Sr. Carpa
en su casa contigua al punto emplazado para la iglesia, a todos los asistentes a la misma.
Para aquella barriada fue ayer un día de júbilo inmenso, ya que verán cumplidas sus
acariciadas y cumplidas aspiraciones, de poseer un templo hermoso, severo y espacioso.

8 ABRIL 1893, nº 104: Involuntariamente quedó en las cajas en la pasada edición el

siguiente original: IGLESIA EN CONSTRUCCIÓN.- Suscripción voluntaria para la iglesia
en construcción entre los barrios de San Vicente y Ferrerías de esta ciudad.
Nombres de los donantes: Sr. Obispo, solares y lo que falte y a más 1.000 pesetas; D.
Enrique Carpa, 250 pesetas (sigue una lista de 40 donantes más).
Total: 2.248’40 pesetas.
Continúa abierta la suscripción en casa de los señores de la comisión, D. Enrique
Carpa, Plaza de la Fuente; D. José Domingo Grego, arrabal de San Vicente; y D. Agustín
Cabé, arrabal de Ferrerías.
 21

CAPÍTULO VI

Con motivo de la colocación de la primera piedra se lleva a la práctica esta frase

bíblica: “Heriré al Pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño” (Zac. 13, 7; Mt. 26,
31). Y el asunto de la lápida del Obispo Aznar.

El 29 de junio de 1893, solemnidad de San Pedro Apóstol, a las 6 y cuarto de la

mañana, fallece en Tortosa D. Francisco Aznar y Pueyo, el último obispo amigo del
Hombre que hemos tenido en Tortosa, y es enterrado en la capilla de San Pedro de la
Catedral tortosina en la que todavía hoy descansan sus restos, escoltados por los de
Vilamitjana y Rocamora.
Pues bien, a partir de su fallecimiento comenzaron a dispersarse o a sufrir todo tipo
de contrariedades (como el Alcalde Canivell) las personas que colaboraron ya directa o
indirectamente con él en el proyecto de construcción de la iglesia del Roser.
Sólo tengo datos de los cinco, cuyas firmas constan en la copia del acta, publicada
por el BOOT, que se depositó en el hueco de la primera piedra. Eran como ya dije:
Francisco Canivell, Alcalde; Emilio Cremata, Gobernador Militar; Maximiliano González,
Juez de Primera Instancia; José Mª de Castellarnau, Vicario General; y Joaquín Juste,
Lectoral y Presidente de la Junta para la construcción del Roser.

A) El Alcalde Sr. D. Francisco Canivell (22-I-1893 a 31-XII-1893), a partir del 16 de

septiembre de 1893 prácticamente ya no es alcalde de Tortosa, apareciendo como alcaldes
Besora o Morera y en algunas ocasiones, muy pocas, el mismo Canivell. Y al final de este
año tuvo que dejar la Alcaldía.

LA VERDAD
16 SEPTIEMBRE 1893, nº 209: Sigue el Alcalde D. Francisco Canivell en su casa de
campo, enfermo, de los disgustos que le han ocasionado sus correligionarios, haciendo
patente con su retraimiento las graves disidencias que minan la situación actual tan plagada
de desdichas.

23 NOVIEMBRE 1893, nº 266: Llamamos la atención del señor Gobernador sobre la

farsa que se representa en esta ciudad respecto a la salud de nuestro Alcalde y primer
teniente de Alcalde pues parece que enferman o sanan a voluntad, resultando que el bastón
de mando va de unas manos a otras con tal ligereza que aquí nunca se sabe quién es el
verdadero Alcalde.
El hecho reviste verdadera gravedad y es necesario ponerle el debido correctivo.

4 DICIEMBRE 1893, nº 275: CONTRADANZA DE ALCALDES (En este artículo,

que el lector puede consultar en el Archivo, el periodista ya se pitorrea del cachondeo que
se llevan los tres alcaldes asistiendo a los actos el más apropiado de los tres, según el tipo
de acto que sea, y el Sr. Canivell es tomado, más bien, como “el pito del sereno”).

B) El Gobernador Militar, Cremata, es elevado a la capital de la provincia para

removerlo de Tortosa.

LA VERDAD
 22

16 SEPTIEMBRE 1893, nº 209: Ha llegado a Tarragona nuestro amigo D. Emilio

Cremata ex Gobernador Militar de esta plaza nombrado Jefe de la Reserva de Gravelinas.
Deseamos al Sr. Cremata grata estancia en la capital de la provincia.

C) Al Juez de Primera Instancia, D. Maximiliano, lo trasladan a Lérida también con

la finalidad de expulsarlo de Tortosa.

LA VERDAD
20 SEPTIEMBRE 1893, nº 212: El digno Juez de ésta D. Maximiliano González de
Agüero ha sido nombrado para igual cargo en Lérida, y para esta ciudad D. José Vallejo
Fernández.
Esta noticia se supo ayer en esta ciudad por el “Diario del Comercio” de Barcelona.

15 FEBRERO 1894, nº 35: DESPEDIDA.- En el exprés de ayer salió para Lérida

acompañado de su distinguida esposa y familia el que fue Juez de este partido D.
Maximiliano González de Agüero. En la estación le despidieron muchos de sus amigos a
los que deja gratos recuerdos de su permanencia entre nosotros.

D) José Mª de Castellarnau, que se lo trajo consigo el Obispo Aznar desde Tarragona

para que fuera su Vicario General, es devuelto a su país natal.

LA VERDAD
27 OCTUBRE 1894, nº 242: A TARRAGONA.- El Iltmo. Sr. Vicario General de
esta Diócesis Dr. D. José Mª de Castellarnau, persona tan ilustrada como dignísima, ha sido
nombrado Canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Tarragona.
El Sr. de Castellarnau con cuya amistad nos honrábamos por su talento, por su trato y
por sus virtudes, habíase captado las simpatías y los respetos de todos los fieles de esta
importante Diócesis.
Aunque el Sr. de Castellarnau va destinado a su país natal, sentimos vivamente
vernos privados de su envidiable y exquisito trato, y de sus importantes servicios.
Halle en su nuevo cargo las mayores prosperidades.

E) El Lectoral D. Joaquín Juste emigró a Zaragoza. D. Joaquín, según cuentan las

crónicas de la colocación de la primera piedra fue, como Presidente de la Junta pro iglesia
del Roser, el más estrecho colaborador eclesiástico del Obispo Aznar para llevar a feliz
término la obra. Además, en su parlamento de la ceremonia de la colocación de la primera
piedra no tuvo pelos en la lengua cuando, ante aquella gran inmensa concurrencia de
público, soltó aquella provocativa y desafiante frase que decía: “Este templo se levanta
como protesta a la sinagoga protestante de Satanás que se ha erigido en Madrid”.

LA VERDAD
10 FEBRERO 1984, nº 31: CANÓNIGO DE ZARAGOZA.- Después de brillantes
oposiciones, ha sido nombrado canónigo de la Catedral de Zaragoza el Lectoral de Tortosa
nuestro apreciado amigo D. Joaquín Juste.
Reciba nuestra sincera felicitación.
 23

16 FEBRERO 1894, nº 36: NUEVO CANÓNIGO DE ZARAGOZA.- Por el

Ministerio de Gracia y Justicia se ha expedido Real cédula de Canónigo de la santa iglesia
metropolitana de Zaragoza a favor de D. Joaquín Juste, Canónigo que es de esta Santa
Iglesia Catedral.

El asunto de la lápida del Obispo Aznar, según la prensa local.-

LA VERDAD
16 DICIEMBRE 1893, nº 285: LA LÁPIDA DEL OBISPO AZNAR.- Con honda
pena de todos los fieles, el Ayuntamiento de esta ciudad faltando al sagrado compromiso
que contrajo cuando la muerte del que fue nuestro queridísimo Obispo y padre Excmo. Dr.
D. Francisco Aznar y Pueyo, todavía no ha adquirido la lápida para su sepultura.

15 FEBRERO 1894, nº 35: LA LÁPIDA DEL OBISPO.- En la última sesión el

concejal señor Pedrola, parece que manifestó en pleno consistorio, que se había desechado
el diseño o bosquejo de lápida presentado por nuestro querido amigo D. Manuel Rubio, por
ser excesivo el coste de 500 pesetas y que la Comisión había optado por otro más modesto
cuyo presupuesto no alcanzaría aquella cifra.
¡Regatear el Ayuntamiento de Tortosa, población de excelencia católica y de
levantados y patrióticos sentimientos quince o veinte miserables duros para honrar
dignamente la memoria de un preclaro santo y virtuoso Pastor de la Iglesia, que tantas
riquezas y mercedes repartió entre sus diocesanos, es el colmo del atrevimiento y del
cinismo, es pisotear los sentimientos nobles, dignos y legítimos de todo un pueblo!
¡Regatear el Municipio de Tortosa veinte miserables duros al Obispo de todos
querido y de todos respetado, mientras en orgías y despilfarros se gastan miles de pesetas;
en concupiscencias miles de pesetas; en destinos muy allegados al Sr. cañé miles de
pesetas; en obras públicas invisibles miles de pesetas; en vidrieras para la casa grande y en
personal superfluo miles de pesetas y en “pastisets” electorales miles de pesetas...!
Esto clama al cielo, esto no se concibe, ni se sueña siquiera, en el país más ateo, más
inmoral, más abarraganado, más inculto y más salvaje del mundo (y continúa).

30 JUNIO 1894, nº 144: LA LÁPIDA DEL ÚLTIMO OBISPO.- Ayer se cumplió un

año de la muerte del malogrado Obispo Aznar, y a pesar del tiempo transcurrido todavía no
ha sido colocada la lápida que por acuerdo del Ayuntamiento debe cubrir su sepultura, ni la
calle, a la cual acordóse dar su nombre, ostenta el rótulo que lo indique.
Se han gastado los duros a granel en obras inútiles y se ha procurado dar a las
mismas el mayor impulso posible para complacer a funestas personalidades, a las cuales
Tortosa no debe ni deberá nunca favor alguno, y en cambio, después de reducir el coste de
la lápida, que debe perpetuar la memoria de aquel Ilustre Prelado, a la más insignificante
cantidad, la tardanza en ejecutar el acuerdo, más que otra cosa parece una burla sangrienta a
la memoria de quien prodigó beneficios a manos llenas.
Si se tratara de la demora en el cobro de ciertos quince durejos no faltaría integrista
que gestionara con calor su pronta solución.

3 JULIO 1894, nº 146: Según noticias hasta ayer no llegó la piedra de mármol en que
ha de labrarse la lápida de mortuoria que esta ciudad dedica a su difunto Prelado.
 24

Suponemos que el Ayuntamiento advertido del ridículo que está corriendo en este
asunto, procurará interesar al artista encargado de la obra, para que la lápida pueda ocupar
su sitio antes del segundo o tercer aniversario de la muerte de aquel distinguido Obispo,
pues dada la marcha que hasta hoy se ha llevado no sería de extrañar que fuesen nuestros
nietos los encargados de terminarla.
 25

CAPÍTULO VII

En el que se cuenta lo que le ocurrió al Hombre de la época desde el 30 de abril

hasta el 29 de junio de 1893. Y la melancolía, el castigo de los genios.

Si no fue el mismo 30 de abril, debió ser uno o dos días antes o después cuando
Giuseppe Sarto, al recibir la noticia de que iba a ser elevado a los honores de la púrpura
romana, sintió parársele el corazón.
Mons. Sarto creía que iba a consumir su vida entera por su querida Iglesia mantuana.
Pero León XIII, que desde hacía mucho tiempo iba siguiendo su incansable y compleja
actividad, embellecida por sus preclaras virtudes, lo había destinado a los excelsos honores
del Sacro Principado de la Iglesia, para que una vez llegado a la cumbre fuera allí “vilmente
ejecutado”.
-9 de mayo de 1893: Temblando, asombrado y humillado bajo el peso de una
dignidad que siempre había estado lejos de su pensamiento, escribe al Santo Padre
aduciendo toda clase de razonamientos y los motivos que deberían moverle a dispensarle
del honor de la púrpura romana, de la que huía como de una desgracia.
-16 de mayo de 1893: Roma entró en prisas y Mons. Sarto recibe una nueva
propuesta, acompañada de una indicación oficiosa en que se hacía saber al Obispo de
Mantua que al Santo Padre le desagradaría una nueva negativa. Sarto comprendió, aceptó y
procuró disimular. No tenía interés ninguno en que se propagara la noticia.
-23 de mayo de 1893: “La Voce de la Verità” escribía: “Creemos saber con exactitud
que en próximo consistorio Monseñor Sarto, Obispo de Mantua, será promovido a la Sede
patriarcal de Venecia”. Al día siguiente se confirmó oficiosamente la noticia.
-7 de junio de 1893: Mons. Sarto fue recibido por León XIII. En conversación afable
le manifestó el Papa su propósito de crearle Cardenal como Obispo de Mantua antes de
nombrarle Patriarca de Venecia, con objeto de que apareciera claro que los honores se
tributaban a la persona del Obispo como recompensa a su trabajo ejemplar.
-12 de junio de 1893: Once de la mañana. En el consistorio secreto fue proclamado
Cardenal. Recibió las visitas “de calore” en el Palacio del Vicariato.
-14 de junio de 1893: Por la tarde, los Cardenales Sarto y Graniello escucharon la
palabra alentadora del Pontífice: “Y también a ti, verdadero pastor bueno del pueblo...”
-15 de junio de 1893: Por la mañana, en la Capilla Sixtina, el Cardenal Sarto, previos
los juramentos del ritual, recibiría el “Capello”. Esperaba en la antesala, con su secretario,
pues según el ceremonial no debía entrar hasta un momento determinado. Por error, no le
avisaron. Dentro todos esperaban que entrase. Fuera, el Cardenal aguardaba la llamada.
Alguien sugirió que se habría puesto enfermo. El Papa ordenó que avisaran a su médico y
que saliera rápidamente a asistirle. El Cardenal vio llegar hasta él un hombre intranquilo,
que le preguntó qué le pasaba, quiso auscultarle, desarroparle. Le miraba estupefacto. El
médico explicó: “Soy médico de Su Santidad y me han llamado con urgencia para
preguntar a Vuestra Eminencia qué necesita”. A lo que Giuseppe contestó que necesitaba
un buen vaso de vino.
-21 de junio de 1893: A las seis de la tarde toma posesión de su título: San Bernardo
en las Termas. Pronunció un bello discurso, señalando tres motivos de alegría: que fuera
una iglesia la suya con tan cercanos recuerdos de mártires; que estuviera confiada a unos
monjes que rezarían todos los días por su Cardenal; que tuviera como titular a San
Bernardo, el santo de la Virgen María.
 26

Así describía Sarto a un amigo todo este tejemaneje de ceremonias, audiencias,

pasillos vaticanos y misterios de la más alta política romana: “No le digo nada de los afanes
y de las inquietudes de estos días; bástele saber que en el Consistorio público, y más
todavía en el secreto, creí morir. Aguanté todo lo que pude, pero hacia el final del
juramento estallé: se me nubló la vista, se me cortó la palabra, y tuve que avergonzarme de
mí mismo ante el Santo Padre y los Cardenales, porque no podía detener las lágrimas, que
aún ahora me brotan a mares” (G. B. Tessari, Ap. Ven., pag. 416).
-24 de junio de 1893: Es cumplimentado Su Eminencia por las autoridades civiles de
Mantua.
-29 de junio de 1893, Solemnidad de San Pedro: El nuevo Cardenal celebró un
pontifical, y el discurso le costó lágrimas a él y lágrimas a los oyentes. Pocas horas antes
“era acribillada a martillazos y hecha añicos su estatua de Tortosa”: D. Francisco Aznar y
Pueyo. Todo concuerda.

La melancolía, el castigo de los genios.-

LA VERDAD
9 JULIO 1894, nº 151: LA MELANCOLÍA DE LOS GRANDES HOMBRES.- Es
un mal que parece elegir sus víctimas entre los hombres privilegiados.
San Ignacio tuvo en vida fuertes accesos de melancolía. Después de su muerte hizo
su autopsia el anatomista Reald-Colombo y encontró unos cálculos biliares que habían
penetrado hasta la vena aorta.
Lord Biron afirmó que se ponía a escribir para distraerse de las realidades, para
refugiarse en el ideal “aunque fuese el ideal más horrible”, según su misma expresión.
El inmortal Newton pasó sus últimos años en la más negra hipocondría, buscando el
orden material y moral que el mundo presente parece contradecir de continuo.
El hombre pensador se contrista al descubrir lo poco que vale la humanidad,
abandónase a las más ardientes aspiraciones, pide a los hombres lo que no pueden darle,
porque él quisiera virtudes de ángel y afecciones eternas, y acaba por hundirse en el abismo
de la impotencia. De ahí el disgusto, el desdén, la aversión, la melancolía vaga, y luego la
melancolía profunda, y el tedio de la vida, y la idea de la muerte, y... el suicidio a veces.
Pascal, Rouseau, Gilbert, Larra, el pintor Gros, el cantante A. Nourrit...
El dolor más atroz, es dolor del hombre de talento que tiene la conciencia íntima de
la gloria a que es acreedor, y sin embargo se pudre y se extingue en la oscuridad. Cristóbal
Colom, Galileo, Copérnico, Bacon, Vico, Descartes... y otros mil tuvieron que sufrir ese
dolor imponderable. En las artes Papin, Fulton, Amontons, Lebon, el abate l’Epée, etc.
hicieron descubrimientos importantes en que apenas fijaron la atención sus
contemporáneos.
La melancolía penetra por mil vías en los pensadores distinguidos.
La irritabilidad de los grandes talentos no siempre estalla hacia fuera sino que se
recoge y se encuentra a veces minando sórdidamente la economía. El 17 de marzo de 1831,
dos días antes de su muerte, Napoleón agobiado por las pesadumbres y por el dolor, decía a
uno de sus asistentes: “Aquí, aquí está el mal”, mostrando el pecho al Dr. Antommarchi.
Éste le alcanzó un frasco de alcalí volátil, y el augusto enfermo le contestó: “¡Hombre, no,
no es debilidad; es la fuerza que me ahoga, es que la vida me mata!”.
 27

CAPÍTULO VIII

1911-1914: período de construcción.

Dejo para otros investigadores el estudio de las vicisitudes por las que pasó el
proyecto de construcción de la iglesia del Roser desde el 30 de abril de 1893 en que el
Obispo Aznar colocó la primera piedra hasta el 4 de diciembre de 1911 en que comienzan
las obras. No descarto que anteriormente a esta fecha ya se trabajara pero cuando
comienzan en serio las obras es en esta fecha.
Sólo daré el siguiente dato de todo este larguísimo peregrinaje del proyecto por el
desierto: el periódico fundado por Teodoro González, LA VERDAD, termina de publicarse,
tal como consta en el Archivo municipal, el 30 de abril de 1903, es decir, exactamente en el
décimo aniversario de la colocación de la primera piedra del Roser. Lo cual denota, para
quien quiera entender, la voluntad de los “gonzalistas” de emitir con este gesto un rotundo
y enérgico acto de protesta contra el Olimpo, por ser éste el culpable del retraso de la
ejecución del proyecto en vistas a fastidiar al Hombre y a sus colaboradores.
Una vez muerto Teodoro González y bajo la presión de los católicos, el obispo-dios
Pedro Rocamora no tuvo más remedio que iniciar el levantamiento del templo. Pero creo
que existe otra razón más metafísica. Porque ¿a qué venía tanta generosidad después de
tantos años de “sequía”? Pues sencillamente, con aquellas obras conseguiría el Olimpo
Escorpión la “dinamita” suficiente para hacer saltar por los aires al Hombre y a su
generación.
Efectivamente, la nueva iglesia, en la que se escatimó hasta el enlosado del firme, se
inaugura el 12 de julio de 1914 y el Papa Sarto moría casi un mes después, el 20 de agosto.
Y así fue ejecutado: el 28 de junio de aquel año, la prensa del mundo entero llevaba un
nombre: SARAJEVO. El asesinato político cometido por los servios en la persona del
Príncipe Francisco Fernando, Archiduque hereditario de la Monarquía Austro-Húngara, y
de su esposa, abría el primer acto de la gran conflagración europea, lo cual fue el tremendo
epílogo de la apostasía progresiva de los hombres, cosa que el Papa Sarto había profetizado
repetidas veces con toda lucidez. Así el anuncio de esta primera Guerra Mundial fue un
golpe terrible para el corazón sensibilísimo del Papa, pues en las previsiones de su
clarividencia, sabía que aquel asesinato no tardaría en desencadenar la tan temida
conflagración mundial, convirtiendo en una colosal hoguera pueblos y naciones enteras. El
corazón de Sarto no pudo soportar aquella terrible desgracia y estalló.

En los siguientes recortes de la prensa local se reflejan los diferentes incidentes que
ocurrieron en el transcurso de las obras. Me limitaré al Diario de Tortosa.

DIARIO DE TORTOSA
16 FEBRERO 1911: Como en breve se ha de derribar la capilla provisional de la
Coadjutoría de Ferrerías, que será sustituida por una espaciosa iglesia definitiva, anteayer
se quitó dicha capilla, colocándolo en un mástil al lado de la carretera de San Vicente, un
soporte de la red telefónica.

4 AGOSTO 1913: Está a punto de terminar la esbelta torre de la iglesia en

construcción del Rosario en la margen del Ebro de Ferrerías; y cuando el vecindario
alborozado esperaba que se colocara el reloj, para el que han construido las cuatro esferas
 28

que se divisan de toda la ciudad y arrabales, ¡nuestro gozo en un pozo! nos enteramos de
que no habrá reloj. Nosotros nos atrevemos a esperar que el Sr. Obispo, si es que es suya la
resolución, volverá de su acuerdo en beneficio del vecindario, que le agradecería una
mejora de verdadera utilidad e importancia para la población.

30 OCTUBRE 1913: SUCESOS-DESGRACIA.- En la iglesia en construcción, de

Ferrerías, ocurrió ayer a las cuatro y media, una sensible desgracia.
A consecuencia de haberse desprendido uno de los puntales que sostenían un
andamiaje en el que se encontraban varios operarios y el encargado de las obras Sr. Ripoll
preparándose para hacer el revestimiento de la pared, se vino dicho andamiaje al suelo
desde una altura de cuatro metros causando las siguientes desgracias:
Juan Cid Vidiella, de 60 años, viudo, domiciliado en la subida de Santa Clara,
fractura completa de la pierna derecha.
Roberto Pedret Cid, de 17 años, habitante en el Sitjá, nº 21, fuertes contusiones en la
frente y brazo derecho.
Ramón Ripoll, encargado de la obra, fuerte contusión en la nariz con hemorragia.
Enrique Monllaó Sentenera, 36 años, casado, que vive en la Cuesta Benasque, fuertes
contusiones en el tórax.
Todos ellos fueron curados de primera atención por el médico Sr. Carles, ayudado
por el vecino de dicho arrabal D. Antonio Ripalta y el agente Sr. Blanch, siendo luego
trasladados a sus domicilios en un carruaje.
Nuestro ilustre Prelado y su auxiliar, que acudieron al sitio del suceso, prodigaron
palabras de consuelo a los heridos.
El Señor Juez de Instrucción, nuestro distinguido amigo D. Juan Antonio Montesinos
y el actuario Sr. Quinzá acompañados del alguacil señor Matías y el Inspector de policía
señor Andrade, se personaron también en el sitio de la ocurrencia.

2 DICIEMBRE 1913: Se está construyendo el pavimento de la iglesia del Rosario y

según nos dicen será de cemento del país de la clase y forma más ordinaria y deficiente,
como el de las aceras.
Si es así, el pavimento será una nota que desdecirá de la ornamentación y confort que
debe tener un templo de una ciudad como Tortosa.
Para esto más valiera que lo que sobra de torre se hubiese empleado en mosaico para
el suelo.

10 JULIO 1914: Por la brigada municipal se efectuó ayer tarde el derribo de una
casita de madera en que vivía un “calafat” llamado “Solapa”, situada en la orilla derecha
del Ebro junto a la nueva iglesia de Ferrerías.
Dicho calafate se lamentaba de que puesto que el Ayuntamiento le había destinado
aquel lugar, para vivir, por haber ocupado éste el que ellos tenían en tiempos pasados, ahora
se le dejaba sin amparo y a la intemperie, juntamente con su esposa y cuatro hijos.
 29

CAPÍTULO IX

Crónica del acto de inauguración de la iglesia del Roser el sábado 11 de julio de

1914.

Son cuatro las crónicas correspondientes a diversos periódicos locales, aparte de la

del BOOT, las que se conservan en el Archivo municipal: la del DIARIO DE TORTOSA,
nº 9.740; la de EL TIEMPO, nº 1.376; la de LIBERTAD, Año VII, nº 337; y por último la
de EL RESTAURADOR, nº 1.770, que es la que reproduciré aquí por ser la más extensa y
completa. La traduciré del catalán.
Y un dato curioso. Un periódico local se hace eco de que en la noche de la fecha de la
inauguración del Roser hubo un robo a mano armada en una casa de la calle OBISPO
AZNAR.

A) Programa de actos (DIARIO DE TORTOSA, 10 JULIO 1914).-

-Sábado, día 11: Al mediodía volteo general de campanas. A las cinco de la tarde
pasacalle por una banda de música de la ciudad.. A las seis bendición solemne de la nueva
iglesia y de una campana por el Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo. Amenizará el acto la expresada
banda de música.
-Domingo, día 12: A las 7 de la mañana Misa de Comunión general que celebrará el
Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo, plática por un padre de la Compañía de Jesús y motetes
cantados por la Capilla de Música de la Santa Iglesia Catedral.
Por la tarde a las 5’30 horas exposición del Santísimo, Trisagio a toda orquesta, acto
de consagración al Sagrado Corazón de Jesús, sermón sobre la solemnidad del acto por el
M. I. S. D. José Matamoros, Canónigo de esta Santa Iglesia Catedral, solemne Te Deum,
reserva y bendición con el Santísimo Sacramento oficiando el Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo.
Nota: El Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo concede 50 días de indulgencia por la asistencia
a cada uno de los actos religiosos.

B) La crónica de EL RESTAURADOR, por Francesc Mestre i Noé.-

LA NUEVA IGLESIA DE LA SANTA CRUZ DE FERRERÍAS

Anteayer por la tarde, tuvo lugar el solemnísimo acto de bendición de la nueva
iglesia de la Santa cruz de Ferrerías, emplazada en el límite de los arrabales de San Vicente
y de las antiguas Ferrerías denominada esta última de la Cruz, gracias al milagro de San
Vicente Ferrer que salvó a una gentil campesina de un atentado contra su honestidad, y en
memoria de tal suceso se levantó una cruz en el mismo lugar en que se encuentra
actualmente, es decir, enfrente de la calle del Comercio.
El Templo que vamos a describir es fruto de la iniciativa y celo apostólico del muy
llorado Obispo Dr. Aznar y Pueyo que de su peculio compró los terrenos, procedentes del
ramo de la guerra y situados como he dicho entre los dos arrabales y en el antiguo
torrontero del río, cuya superficie está sobre el nivel de los mayores desbordamientos.
Atendiendo el Dr. Aznar y Pueyo las indicaciones de la mayoría de los vecinos y
preocupado de que una barriada tan populosa no tuviera Parroquia propia, reunió en su
Palacio a innumerables personas de la otra parte del río y de acuerdo con ellas encargó a
nuestro amado e ilustrado amigo Arquitecto diocesano D. Joan Abril y Guanyabéns el
estudio del plano de la iglesia con la correspondiente casa rectoral y escalinatas. Según el
 30

plan aprobado, se levantó una Capilla, que más tarde debía ser, como lo es hoy, el Sagrario
de la nueva iglesia, colocándose con las ceremonias previstas por la Liturgia, la primera
piedra en el punto que une la Capilla del Sagrario y el Altar Mayor.
Animados por el Sr. Obispo, los vecinos de ambos arrabales constituyeron una Junta
de Obras que recogió limosnas para ayudar al Prelado a pagar el coste que nos ocupa y que
con tanta ilusión había patrocinado y comenzado a construir.
Habiendo fallecido el Sr. Obispo, un año después de haberse incendiado el histórico
puente de barcas, el Estado, por iniciativa del insigne Diputado D. Teodoro González,
aprobó la construcción del puente de hierro que cruza el Ebro, acordando emplazarlo en el
lugar que ocupaba la iglesia de Ntra. Sra. del Rosario, en la margen izquierda, y en la otra
en parte de los terrenos destinados para la nueva iglesia. Esta expropiación inesperada,
obligó al Arquitecto a suprimir la gradería que figuraba en el proyecto y a modificar la
rasante del pavimento de la iglesia, y por este motivo la Capilla del Sagrario ha quedado
más baja que el resto del Templo; defecto susceptible de ser arreglado cuando se coloque el
enlosado definitivo.
Expropiado el Rosario y los terrenos susodichos, nuestro animado Obispo Dr.
Rocamora, acordó continuar con el dinero sacado de la expropiación la construcción de la
iglesia de la Santa Cruz, cuyas obras de fundamentación comenzaron el día 4 de junio de
1911, trabajándose allí setecientos catorce días, finalizados los cuales se suspendieron las
obras por haberse terminado los fundamentos y al objeto de asegurar el entramado de
hormigón con que están hechas las cuarenta y dos columnas. Éstas descansan sobre el
pivote de hierro, clavado hasta tres metros bajo el nivel del mar sosteniendo las arcadas de
medio punto de terracota emparrilladas por unas jácenas de cemento Pórtland armado de un
metro cuadrado de sección, con barrotes de hierro cilíndricos de treinta milímetros que
religan las paredes laterales, naves y contrafuertes, atravesando la nave central en forma de
tirantes de cemento Pórtland de las mejores fábricas conocidas.
La planta de la iglesia la constituye un rectángulo de 20 metros de ancho por 40 de
largo, dividido en tres compartimentos o naves: la del medio tiene 10 metros de luz o sea
dos metros más de ancho que la de la antigua y derribada del Roser y cuatro metros,
también de luz, las de los lados.
Dejando para después la descripción del interior, en la que no sólo hemos de admirar
y describir la parte construida, sino también la que ha constituido el ideal del ilustrado
autor, cuyo pensamiento e ideal filosófico, artístico y religioso no ha podido desarrollar por
falta de dinero.
Desde cualquier ángulo que se mire, igual de un lado que de otro, se presenta a
nuestra vista el gigantesco campanario, que, como el “Micalet” de Valencia o la decantada
“Torre nueva” de Zaragoza se construyeron para comunicarse más rápido con Dios y para
anunciar por los aires la fe de la religión. Ésta y no otra ha sido la idea del Arquitecto al
levantar en la capital de la diócesis tortosina el monumento altivo que recibe el beso
cautivador de los cuatro vientos y a donde no llegan las neblinas humanas ni la marejada de
la repugnante blasfemia.
Este campanario de sección cuadrangular asienta su base en el ángulo N. E. del
edificio, adosado a la fachada principal: en forma de pisos levanta sus cuatro esquinas
aplomadas y derechas hasta la altura de cincuenta y tres metros, divisándose desde su
último cuerpo todo el valle del Ebro desde Cherta hasta Amposta y desde el Coll del Alba a
la muela prehistórica de Chert y playas de Peníscola. Lástima que no se haya podido
terminar colocándole el soporte de hierro para sostener las campanas ni el reloj que debajo
 31

del hueco de las campanas tiene ya un lugar señalado con las cuatro esferas horarias
colocadas.
Si el autor de la obra hubiera dispuesto de un presupuesto más crecido, hubiera hecho
honor a nuestras canteras, haciendo ostentación de sillares de piedra picada y adornar la
parte más importante con relieves de elevada simbología histórica y religiosa. Y no se
reducía sólo a estos detalles de ornamentación su pensamiento, sino que, aprovechando las
fiestas celebradas el pasado año con motivo del XVI centenario de la Paz constantiniana y
teniendo en cuenta el nombre que toma la iglesia del arrabal de la Cruz, habría convertido
el campanario en un monumento conmemorativo de aquellas solemnidades, dándole la
forma augusta del Símbolo de la Redención, y colocando en los ángulos los cuatro
Patriarcas del Antiguo Testamento rematándolos con los cuatro Evangelistas mostrando los
Evangelios a los cuatro puntos cardinales.
Pero como por las razones apuntadas no se ha podido poner ni un palmo de piedra
picada, se ha tenido que echar mano de cantos, gravas, terracota, arena y cemento tal como
se hace en las construcciones de las casas más modestas. A pesar de estas dificultades la
disposición de las masas constructivas es tan valiente y atrevida que impide suprimir ni
adelgazar nada: todo está al límite del equilibrio y de la resistencia.
A primera vista se ve que la idea dominante en la construcción ha sido la economía,
sin que por eso se haya descuidado la solidez y estabilidad de la obra como se puede
observar al no apreciarse el menor rastro de movimiento en la masa constructiva, cosa que
con el tiempo no será extraño que aparezca, como sucede en todas las obras de
mampostería y terracota y con más motivo tratándose de un edificio que está fundamentado
en la playa del Ebro, tres metros más abajo que el nivel del mar.
Como se puede apreciar tan pronto uno se fija en el exterior de la iglesia, el estilo
dominante es puramente catalán, pues se ve que está inspirado en el modo como se
desarrolló el románico y el gótico en la mayoría de las iglesias y cenobios de Cataluña; pero
esas formas el amigo Abril ha sabido combinarlas y amoldarlas de acuerdo con los medios
constructivos y materiales modernos, conservando, sin embargo, el gusto y sentimiento
cristianos, sin que se vea la áspera rigidez del románico, que encoge tanto el espíritu del
creyente ni la subyugante imposición del gótico. El carácter apacible y alegre de este arte
combinado es tan hermoso, que atrae al viandante, invitándolo al reposo y a saturarse de la
luz plena y abundante cribada de las impurezas mundanas por los ventanales que la
traspasan purificada y saludable, encendiéndole el corazón y la inteligencia para que se
recree y se eleve hacia la que es la Luz de todas las luces.
La portalada principal que mira hacia el río, está dedicada a la Santa Cruz, teniendo
un lugar señalado en la cúspide de la fachada sobre el compartimiento que la divide en dos,
para colocarle en su día el Símbolo de la Fe.
La fachada, propiamente dicha, la constituye todo el lienzo de la misma, desde las
dos puertas de entrada hacia arriba, en donde se adivina, ya hoy, un arco de triunfo
dedicado a la Divinidad. Por eso en las dos puertas mencionadas sólo debe verse un sencillo
tránsito para el hombre y en su compartimiento un elemento decorativo de la grandiosa
portalada. Este pensamiento del autor, a primera vista, no se puede apreciar por no estar
todavía desarrollado del todo: detalle que no debe olvidarse y mucho más cuando nos
fijemos en la entrada del Templo, cuyas puertas aparecen pequeñas en relación a la fachada
de la iglesia. La armonía la encontraremos en el conjunto decorativo, tan pronto se haya
remozado todo y los contrastes de luz y sombra ya traspasen los calados de las arcadas y
 32

del rosetón que rodea el templo en cuya archivolta ha de ostentar en el fondo con letras de
relieve la inscripción: “Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo”.
En el tímpano, en donde está la acrotera encima de las puertas de entrada, se ha de
colocar la imagen de Jesús, con los brazos abiertos, llamando a los cristianos a su entorno.
Recorriendo el exterior encontramos las mismas condiciones de pobreza en las dos
fachadas laterales que corresponden al crucero. Las líneas, a nivel de las cornisas, están
rotas por las plomadas de los contrafuertes, entre cuyos entre lienzos de pared se abren los
ventanales que han de iluminar las naves y capillas.
Empotrada en la fachada que mira al norte, está la antigua portalada de piedra de la
derribada iglesia de Nuestra Señora del Rosario, la cual será siempre motivo de veneración
por parte de los tortosinos, ya que ella nos recuerda el nido sagrado de típicas solemnidades
y nuestros juegos de infancia, de los que son recuerdo las rayas y gráficos del zócalo.
Al sur, se levanta la otra fachada lateral, dedicada a San Vicente como recuerdo del
Patrón del arrabal y en conmemoración de los célebres certámenes que se celebraron en
nuestra ciudad durante 1413 y 1414 entre San Vicente Ferrer y los más sabios rabinos y
judíos de la Corona de Aragón, la mayoría de los cuales se convirtieron al cristianismo. La
arquitectura de esta fachada es igualmente bellísima y en sus líneas generales predomina la
reminiscencia románica sin perder, por eso, el gusto combinado de que hemos hecho
mención; siguiendo la vertiente del tejado hay una serie de arqueados decorativos; en el
centro un rosetón y bajo la vuelta del arco el inicio de un tímpano en el que el Arquitecto
pensaba colocar un bajorrelieve plasmando la conversión de los judíos por San Vicente.
Encima de la clave del arco, como coronamiento de la archivolta hay otra acrotera colocada
para sostener la estatua de San Vicente.
El ábside exterior será en su día un digno complemento de la iglesia. Hoy no puede
serlo porque le faltan las cristaleras de los ventanales que están emparedados.
El interior causa un efecto verdaderamente esplendoroso. Al entrar por la puerta de la
fachada principal, de repente se nos presenta la espaciosa nave central de 10 metros de
ancho por 17’80 de altura: en realidad es esbelta, airosa y ajustada de proporciones: ofrece
la ilusión de un suave movimiento de palmeras producido por la gentileza de los arcos,
nervaduras y aristas que se escapan bajo las vueltas como una especie de zarza que va
adentrándose hasta el fondo del ábside. Cuando se coloquen las vidrieras, el ábside recibirá
un torrente de luz que armonizará con la sencilla ornamentación que lo decora, la cual
queda reducida a unas galanas columnitas con sus elegantes capiteles y airosas ménsulas
desde donde se lanzan al espacio las aristas, que a la vez que sostienen el peso de las
vueltas, convierten a éstas en un dosel o cubre cielo del altar mayor.
Las claves de las vueltas de la nave central comenzando por el altar mayor ostentan
los símbolos de Jesús y María y las imágenes de Jesucristo, La Virgen del Rosario, San
Vicente, San Pedro y San Juan y en la del Coro el año en que ha sido bendecida.
En las naves bajas o enclaustradas, hay tres capillas en cada lado, en donde se han
colocado los altares e imágenes de la antigua iglesia del Rosario, los cuales si no son
modelos de escultura, evocan recuerdos de la historia y piedad cristiana de nuestros
antepasados. Además de las mencionadas, se encuentra a la izquierda de la puerta de
entrada la Capilla del Baptisterio; la del Sagrario, que hasta ahora había servido de templo,
ocupa el ábside bajo de la nave izquierda, junto a la puerta de San Vicente y por un
corredor se comunica con la sacristía que está a la otra parte del altar mayor, formando
parte del ábside de la nave derecha.
 33

Es de desear que, cuando se construya el altar mayor definitivo, se provea de todo lo

necesario para las necesidades de la iglesia y que una vez colocado, permita el paso de la
luz, matizada por las vidrieras, entre medio de los calados y cresterías del retablo.
Es una pena que así como se han aprovechado todos los elementos, puertas y
mobiliario del antiguo Rosario, no se haya hecho lo mismo con el púlpito, de gusto barroco
pero con detalles de buena talla y follaje. Si alguna vez toma cuerpo la idea de un museo
diocesano, sería bueno que se colocara allí convenientemente restaurado, delante de la
fotografía que se sacó antes de arrancarlo y conducirlo a los bajos del Palacio Episcopal.
En el centro del pavimento de la nave central, a manera de “Viasacra” se han
empotrado varias lápidas funerarias del antiguo Rosario, lo cual nos complace mucho
consignar para evitar errores y confusiones en el futuro.
El Coro y las galerías que se levantan encima de las naves laterales no están todavía
remozadas ni tienen la correspondiente baranda. A pesar de estas deficiencias y de la falta
de las vidrieras de colores de los ventanales y rosetones, el conjunto es una obra que honra
a Tortosa y muy en particular a su autor, el cual, en previsión de una posible profanación
artística, tendría que dejar los planos y aguadas de todo lo que falta por hacer y que está en
su pensamiento, a fin de que la generación venidera, al continuarla y terminarla, haga
justicia a su talento y honore, como se merecen, a los que con sus esfuerzos la han
levantado.
La casa Rectoral tampoco ha podido terminarse por falta de dinero: solamente se ha
podido levantar hasta la altura en que los muros han de recibir el envigado del primer piso.
Con todo y haberse tenido que reducir el espacio señalado para la Abadía, le queda un patio
o jardín que se comunicará con las escaleras de la puerta que se abre delante de la rampa
del puente.
A pesar de los pocos recursos de que se ha tenido que disponer para una obra tan
importante y de tanto valor, toda se ha construido con materiales incombustibles, ya que el
tejado descansa sobre vigas y lo mismo sucede en las bovedillas que sostienen las galerías:
esto que tanto ha de contribuir para la mayor duración de la obra, la asegura, también, de un
incendio y de su inmediata destrucción.
Quiera Dios que esto no pase y que las centurias posteriores sepan conservar el
esfuerzo actual y enaltecer, como se merece, al genio que tan hábilmente ha sabido
encarnar en la nueva iglesia de la Santa Cruz todo su pensamiento artístico y
reconocidísimo sentimiento de patria y religión.

Francesc Mestre i Noé

EL RESTAURADOR-13 julio 1914
 34

CAPÍTULO X

“El Hombre propone y el Olimpo dispone”: la cuestión económica sirve de

tapadera a los mandarines eclesiásticos para rebajar el proyecto original de Aznar,
Teodoro y Abril.

El Estado abonó al Obispado de Tortosa 155.679’83 pesetas por la expropiación y

derribo de la antigua iglesia del Rosario para construir las rampas del nuevo puente de
hierro. De estas pesetas, 149.983’70 fueron empleadas en la construcción de la nueva
iglesia. Además supongo que la lista de donativos abierta desde hacía casi veinte años
habría sumado ya una fuerte suma de dinero. Y en el caso de que hubiera faltado algo el
Obispo Rocamora lo hubiera tenido que poner de su bolsillo al menos para emular a su
predecesor.
¿Qué quiero decir con esto? Pues que no es cierto lo que nos dicen los cronistas de la
época de que se rebajó el ideal del proyecto inicial por falta de medios económicos. La
causa hay que buscarla en una oscura maniobra olímpica, que por la misma razón por la
que se retrasó durante casi veinte años el inicio de las obras, ahora se limitaba a “rellenar el
expediente” de la construcción de dicho templo, buscando los dioses sus propios intereses y
“escatimándole hasta la sal” al proyecto del Hombre.
Resumiendo, dinero había, y aunque no lo hubiere se habría tenido que buscar
porque Dios y su culto deben ser la primera preocupación de un Prelado católico.
Aparte del deficiente pavimento con que se dotó al nuevo templo y la no colocación
del reloj en la torre, que ya apunté en un capítulo anterior, éstas son las principales
sustracciones al proyecto ideal y original de que tengamos noticia:
1.- Joan Abril proyectó dos campanarios de 70 metros cada uno, que enmarcarían la
fachada principal y fluvial del templo. Se construyó sólo uno que en un principio rebajó a
65 metros y que finalmente tuvo que dejar en 53.
2.- No llegó a colocarse en lo alto del campanario la proyectada gran Cruz, que debía
allí erigirse teniendo en cuenta el nombre que tomaba la iglesia del arrabal de la Creu y
además para dejar constancia del XVI centenario de la Paz Constantiniana (“cum hoc signo
vinces”).
3.- Tampoco se colocaron en las esquinas del campanario las imágenes de los cuatro
Patriarcas y de los cuatro Evangelistas mostrando los Evangelios a los cuatro puntos
cardinales.
4.- No se colocó ni un palmo de piedra picada, exceptuando la portalada de piedra de
la entrada norte, que se trajo de la antigua iglesia del Rosario, teniéndose que emplear por
la “supuesta falta de medios económicos” los materiales más humildes como eran los que
se empleaban en la construcción de las casas más modestas. De tal manera que como dice
el periodista Noé “la disposición de las masas constructivas es tan valiente y atrevida que
impide suprimir y adelgazar nada: todo está al límite del equilibrio y de la resistencia”.
5.- En la fachada principal, sobre las dos puertas de entrada, se tenía que colocar, y
no se hizo, una imagen de Jesucristo, con los brazos abiertos, llamando a los cristianos:
“venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados que Yo os aliviaré”.
6.- La portalada de la parte sur tenía que estar dedicada a San Vicente Ferrer, patrono
del arrabal. Precisamente en aquel año se celebraba el cuarto centenario de la conversión de
muchos judíos de la Corona de Aragón por parte de San Vicente en Tortosa. Ni se colocó el
bajorrelieve con dicha escena ni la imagen del Santo.
 35

7.- Tampoco se terminó la Abadía para el cura encargado de la iglesia.

8.- Y un último detalle por lo que luego diré. El interior del templo se ornamentó con
la imaginería, muebles y puertas de la antigua iglesia derruida excepto el púlpito, de gusto
barroco, pero con detalles de buena talla.
De muchas de estas deficiencias ya se debió apercibir el lector en la crónica del
capítulo anterior, pero las he querido repetir en este capítulo para darles mayor relevancia.
Lo que no explica el cronista Noé, por “imperativo legal” de la época, es el significado de
la simbología de la fachada principal. Intentaré explicarlo yo.
La fachada principal tenía, antes de la guerra civil, y según proyectó Abril, en todo lo
alto una enorme cruz de seis metros de altura. Después hay un gran arco de triunfo que
cobija un “óculo” o pequeño rosetón, unas barras con cristaleras y dos puertas con forma de
las dos tablas de la Ley. Mi interpretación de esta simbología es la siguiente: cuando sean
signadas las “mentes” de los dioses con la señal de la Cruz (la cruz en todo lo alto) Dios y
el Hombre triunfarán (arco de triunfo) sobre el Olimpo o dios policía de los masones
(“óculo”), triunfarán también sobre las enfermedades físicas y morales con que los dioses
encarcelan los cuerpos y las almas de los humanos (las barras) y desaparecerán los Diez
Mandamientos (las dos puertas) ya que la Humanidad una vez liberada de la tiranía del
Olimpo no necesitará ninguna ley o norma ya que su cuerpo estará felizmente sometido a
su alma y ésta a Dios, recuperando así su estado de inocencia original que poseía antes del
pecado del primer Hombre.
Sigamos después de este breve inciso. Ahora bien, lo que se hizo a conciencia y en lo
que no se reparó en medios económicos fue en los fundamentos del templo, en los que se
gastaron 73.528’92 pesetas. Están colocados a trece metros de profundidad, constituidos
por 42 pilares de hormigón hidráulico que descansan sobre un pivote, y de los que arrancan
arcos de medio punto, religados por arriba por un emparrillado de hormigón armado, con
barras de hierro redondas de 30mm de espesor, sobre el cual se extiende la plataforma que
soporta la obra que mide 20 metros de ancho por 40 de largo.
Y ahora voy a intentar dar la explicación del fraude que hizo el Olimpo a este
proyecto del Hombre. Con las supresiones externas (cruz en lo alto del campanario, la
imaginería del Antiguo y Nuevo Testamentos, la imagen de Jesucristo, la alegoría de la
conversión de los judíos por San Vicente) se quería evitar toda manifestación cristiana “ad
extra” del Tercer Hombre de la trilogía final. Y con respecto a la no colocación del antiguo
púlpito se quería borrar todo vestigio de la cátedra desde la cual durante varios siglos
ilustrísimos padres dominicos habían predicado sabiamente la Fe católica. Y esto es sólo un
indicio del proceso de secularización de la Iglesia Católica, iniciado a principios del siglo
XX por la herejía del Modernismo que el Papa Pío X en parte amortiguó pero no pudo
erradicarlo totalmente, sino que quedó incubado en el seno de la Iglesia durante varias
décadas para resurgir con toda su virulencia en la segunda mitad del siglo XX con motivo
del Concilio Vaticano II hasta nuestros días. Es decir, el Olimpo temía al Tercer Hombre y
decidieron a principios del siglo XX crearle un ambiente hostil para que cuando llegara se
encontrara con un ambiente ateo y secularizado destruyendo su hábitat católico.
Siguiendo esta táctica, pusieron en el carril de la interminable lentitud otro proyecto
coetáneo al de la iglesia del Roser y que tenía la misma finalidad evangelizadora “ad extra”,
pero de más envergadura aunque extra muros de Tortosa. Me refiero al templo de la
Sagrada Familia de Barcelona del genial arquitecto Antonio Gaudí.
 36

CAPÍTULO XI

Ramón Ejarque, cura del Roser, profetiza en 1934 la destrucción de este templo
en un libro en que describe la historia de la Virgen de la Balma.

D. Ramón Ejarque se encargó de la coadjutoría del Roser desde 1906 a 1912. Sus
datos biográficos nos los describe Manuel García Sancho en su reciente obra sobre los
curas mártires de la Diócesis de Tortosa en la guerra civil del 36. Dice así: Nació el año
1882 y fue ordenado sacerdote el 1906. Fue cura de la iglesia de Ntra. Sra. del Rosario.
Pasó a Roma y estudió en la Universidad Gregoriana y en el Pontificio Instituto Bíblico.
Profesor de Latín y Sagrada Escritura en el Seminario. Lectoral de Sigüenza. Desde 1921 al
1936, Lectoral de la Catedral de Tortosa. Estallada la revolución en Tortosa, se le señaló
como una de las primeras personas a eliminar. El día 26 de agosto de 1936 fue trasladado a
la cárcel del distrito. La madrugada del 28 oyó que su nombre integraba la lista de los que
el “coche de muerte” había de trasladar de lugar. Hacia las ocho de la mañana era asesinado
en el paraje de “Els Ametllers”, cerca de Campredó, carretera de Barcelona.
Hasta aquí lo que nos cuenta García Sancho, pero diré más de este sacerdote mártir y
amigo del Hombre. En 1934, mediante la publicación de la historia de la patrona de su
pueblo natal, Zorita del Maestrazgo, la Virgen de la Balma, profetizó crípticamente los
planes olímpicos para la destrucción del templo del Roser y su condena a muerte por haber
cometido el delito de ser uno de los impulsores del comienzo de las obras, ya que como he
dicho se encargó de la coadjutoría desde 1906 hasta 1912. Cabe señalar aquí, como ya
apunté en otra ocasión, que en las estadísticas y en el registro de nombramientos del BOOT
nunca aparece, hasta después de la guerra civil, el nombre del cura encargado de la
coadjutoría de Ferrerías, cuando sí aparece, sin embargo, el que se encargaba de la de
Vinallop, dependiente igualmente de Roquetas. Desconozco, por tanto, el nombre de los
curas que se encargaron de la coadjutoría desde la construcción de la capilla provisional,
llamada de la Cinta, en 1887, hasta 1906. Los curas posteriores a Ramón Ejarque los he
conocido por “vox populi”. Fueron: desde la inauguración de la iglesia en 1914 hasta 1921,
D. Carlos Ponciano y desde 1921 hasta 1936, D. Enrique Marro que fue el que colocó el
reloj en la torre y que fue asesinado por los rojos al intentar cruzar la frontera con Francia
en 1936.
Retomando el libro de D. Ramón Ejarque, éste describe quiénes serían los ejecutores
materiales de parte de la barbarie destructiva: EL COMUNISMO LIBERTARIO, al que
hace continuador en nuestra época de lo que en la Edad Media hizo la DOMINACIÓN
SARRACENA. Dice así: “Los moros, señores de nuestro suelo, perseguían duramente las
manifestaciones de la fe cristiana: eran dados a las llamas los templos, derribadas las cruces
con satánica furia y destrozadas y hechas pedazos las imágenes de los santos”.
Y en la página 292 se remonta hasta el pecado original de nuestros primeros padres y
desgrana la historia de los enemigos de Dios y de la fe católica: “El demonio inauguró sus
malas artes perdiendo a nuestros primeros padres en el paraíso. Después, por largos siglos,
fue el dueño del mundo pagano con completo señorío por medio de la idolatría y la
corrupción de costumbres, que forzosamente había de reinar donde falta el conocimiento
del verdadero Dios y de su santa Ley.
Cuando el Verbo de Dios vino al mundo, el mismo Satanás se acercó a él para
tentarle; saliendo derrotado, le dejó por un tiempo, renovando después sus ataques en
Getsemaní y en el Calvario.
 37

Al no lograr sus pérfidos intentos, ha movido y sigue moviendo la más recia batería
contra su Iglesia católica. Los odios del Sanedrín, primero, y más tarde el furor del
paganismo desatado en sangrientas persecuciones para destruir la obra del Salvador,
avivados fueron por el príncipe de las tinieblas.
La Iglesia salió triunfante de tan rudas pruebas, pero la lucha volvió a empezar más
tarde con las herejías, enemigo mucho más formidable que los mismos poderes temporales
del mundo pagano. Vinieron después la invasión islámica, y en el siglo XVI, el
protestantismo; ayer la herejía liberal (el Modernismo), compendio y resumen de todas las
herejías, y hoy el ateísmo, propagado e impuesto por hombres perversísimos, identificados
con Satanás por medio del socialismo”.
Hoy, sin embargo, gracias a la imparable labor investigadora en el campo de la
ciencia empírica, humanística y teológica, sabemos más cosas y por tanto tenemos más
medios y saberes para poder tomar otras medidas contra los enemigos de siempre de Dios y
del Hombre, medidas que podemos y sobre todo debemos tomar, si queremos “UN CIELO
NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA, porque el primer cielo y la primera tierra habían
desaparecido, y el mar no existía ya” (Apocalipsis 21, 1).
 38

CAPÍTULO XII

La aportación roja para satisfacer el capricho de Blancanieves y los Siete

Enanitos (el Olimpo Escorpión) de destruir el templo “sartiano”.

1.- El hecho en sí.-

a/ ¿Qué dicen los rojos?
*Joseph Bayerri Raga en su libro “La Reconstrucción de Tortosa (1940-1957),
editado en 1992, no menciona la parte que correspondió a los rojos en la destrucción del
Roser.
*Joseph Subirats Piñana en su reciente libro “Tortosa, Front de Guerra” sólo dice:
“Muchas iglesias de Tortosa fueron destruidas”.
Y en otro libro suyo anterior titulado “Evocacions 36-38” no menciona el hecho de la
quema de iglesias patente a todas luces. No obstante en su descargo diré que ha tenido la
honradez de colocar como portada de ambos libros sendas fotos del Roser destruido, dando
a entender que todo el asunto de guerra civil del 36 giró principalmente alrededor de la
destrucción de dicho templo, como demostraré más adelante.
*Y un tercero, más joven, Xavier Pujadas, en su “Tortosa 1936-1939” se limita a
decir: “Los incendios de los templos se hicieron en masa, espontáneamente y sin ningún
control”.

b/ ¿Qué dicen los azules?

*José Monllao (Llaonet) en 1941 en su libro “Estampas de dolor y sangre”, en el
capítulo titulado “La quema de iglesias y conventos”, nombra las iglesias de San Blas,
Santiago, San Antonio, Seminario, Los Dolores, Purísima Concepción, Santa Clara, San
Juan, San Francisco y otras capillitas como las de San Pedro y San José del barrio de
Pescadores. Pero no nombra para nada al templo del Roser.
También en 1941 el mismo autor publicó “Los bárbaros en Tortosa” y en el capítulo
de destrucción de material religioso sólo menciona que se quemaron imágenes, sin
especificar de dónde, y que eran de gran valor artístico y además que se quemaron reliquias
e imágenes domésticas ante las cuales aprendieron a rezar. No dice nada por tanto del
Roser.
Quiero hacer un inciso que se sale del tema que nos ocupa pero del que quiero dejar
constancia porque leyendo “Estampas de dolor y sangre” de este autor, en las páginas 33 y
34 se menciona en la lista roja de “relación de facciosos” a Enrique Marro, a la sazón
encargado del Roser, y a Ramón Ejarque, que lo fue de 1906 a 1912, y en esa larga lista se
marca a ambos y a otros cinco con una “x” siendo fusilados “los siete”. Y además Marro
tiene un “sí” adicional. Estas particularidades denotan que ambos eran objetivo prioritario
por parte de los “buitres”. ¿Lo eran por su estrecha relación con el Roser? Dejo esta
pregunta en el aire.
*Enrique Bayerri en su tomo IX (póstumo) de su faraónica Historia de Tortosa y su
Comarca, menciona de pasada a la iglesia de Ferrerías como una más de las que
experimentaron la quema sistemática con el loco desenfreno de la orgía, sin detenerse a
mencionar alguna particularidad y sin molestarse siquiera a nombrarla por su nombre, el
Roser.
 39

2.- ¿De quién partió la idea y quién dio la orden?.-

a/ ¿Qué dicen los rojos?
*Joseph Bayerri en el libro citado lo atribuye a la fatalidad diciendo que el Ebro ha
sido desde siempre una encrucijada de caminos y que dicha situación geográfica y la misma
importancia de Tortosa la convirtieron en un centro de gran interés estratégico, y por tanto,
objetivo militar prioritario durante toda la guerra civil.
*Joseph Subirats Piñana lo atribuye a los forasteros del “grupo de Barcelona”,
quitando toda responsabilidad a la oligarquía local. Así, dice: “¿Quién lo ordenó, si es que
alguien lo ordenó? ¿Fue un estallido incontrolado?”
*El joven Xavier, siguiendo cierta interpretación “marxistoide” de la Historia culpa
en cierta manera a la misma religión diciendo que ésta estaba de parte de la clase
“opresora”, lo cual motivó la rebelión del proletariado contra la religión. No usa
estrictamente esta terminología marxista pero va en esta onda.

b/ ¿Qué dicen los azules?

*Llaonet dice que la quema de iglesias era la ejecución de un plan diabólico de la
masonería y que la cosa venía de Moscú y de los del mandil. Y señala que durante la
operación, que duró desde julio a diciembre de 1936, los “amigos del pueblo” se pusieron
las botas comiendo por los dos carrillos a costillas del Departamento de la Hacienda
Antifascista Local. Además dice que la Generalitat de Catalunya hizo un préstamo a los
rojos de dos millones de pesetas en octubre de 1937.
*Enrique Bayerri atribuye la preparación, durante 30 años, del ambiente
revolucionario y de criminalidad al masón Marcelino Domingo y a los republicanos de
Tortosa, a través del periódico “El Pueblo”. Y la ejecución práctica la atribuye a la Casa
Consistorial, a la CNT, a la FAI, y al Centro Republicano para poner en práctica el
programa antirreligioso-marxista.

A la vista de este embrollo y de este cúmulo de opiniones contradictorias me

reafirmo en mi teoría de que todo este “follón” de la guerra civil española fue urdido
maravillosamente por Blancanieves y los Siete Enanitos para destruir el Roser.
 40

CAPÍTULO XIII

La aportación azul para satisfacer el capricho de Blancanieves.

1.- Preliminares.- Hay que tener en cuenta que la intención del Olimpo no era destruir
el templo dejándolo “tamquam tabula rasa” ya que la historia debía continuar, sino vaciar
su tridentina tradición dominicana mediante la destrucción de las imágenes y demás
vestigios traídos del antiguo Roser, cosa de la que se encargaron, como vimos en el capítulo
anterior, las desenfrenadas y “amateurs” hordas populares, y, por otra parte, desfigurarla
dañando seriamente su estructura original, ya que había sido impulsada y “bendecida”
desde la distancia por Sarto.
Previendo esta desfiguración de su estructura, ya desde que surgió la idea de la
construcción del templo alrededor de 1875, los amigos del Hombre tomaron las medidas
arquitectónicas anti-incendios y por eso a partir de aquella época se comienza a utilizar el
hierro y el hormigón en las construcciones en general. Y así se hizo con el Roser según
vimos en la crónica de Francesc Mestre i Noé.
Por tanto, por ahí se cerraba la puerta al Olimpo, que desde siempre había empleado
el incendio para la destrucción violenta de templos. Téngase en cuenta que el Olimpo
cuando quiere eliminar un templo nunca consulta al pueblo para desmontarlo
pacíficamente, porque el pueblo sano siempre ha tenido en mucho los valores permanentes,
y un templo en el que han sido bautizados, en el que han rezado y en el que han despedido a
sus seres queridos no es cosa para levantar en un día y derribarlo al día siguiente por una
veleidad del poder.
El Olimpo por tanto, para destruir el Roser tendría que emplear la pólvora, pero
además el engaño y la artería, por lo que voy a decir.
Sí, pólvora, pero los cañones sólo son utilizados por los ejércitos. Pues... ¡habrá
guerra! Sí, pero un ejército moderno sólo dispara contra castillos u objetivos militares y no
contra templos, a no ser que en ellos se escondan o se hagan fuertes los enemigos, como
ocurrió con la decapitación y desfiguración de su gran torre. Sí, pero la gran Cruz que hay
sobre la fachada y que es la sentencia de muerte firmada por el Hombre de la época contra
el Olimpo ¿cómo será destruida? Entonces pensaron: que parezca un accidente y para
disimular más nuestras intenciones que lo haga el bando azul. Sí, pero un disimulado
accidente, que además acierte, sólo se puede llevar a cabo desde el aire.
Por eso en el mismo 1875 fue retomado por la ciencia tecnológica el sueño
renacentista de Leonardo da Vinci: LA MÁQUINA VOLADORA. Además, si se estudia el
proceso evolutivo de la aviación se ve que el invento es asumido inmediatamente por los
ejércitos.
Para reforzar mi hipótesis de investigación diré que alrededor de la fecha de la
inauguración del Roser, concretamente el 8 de julio de 1914, se verificaron cerca de
Tortosa, en la Ampolla, las pruebas de un aparato volador, con unas características
pensadas en aquella época para llevar a cabo la destrucción del Roser, ya que se trataba de
un hidro-avión, es decir para que pudiera despegar y aterrizar en el mismo río o en el
cercano mar. La I Guerra Mundial perfeccionó la aviación y así en los bombardeos de
Tortosa del 37 y 38 los “Junkers” ya tenían la suficiente autonomía de vuelo para poder
venir desde Mallorca, descargar su mortífera carga y regresar de nuevo a la base
mallorquina, sin necesidad de utilizar el río o el mar para su despegue o aterrizaje.
 41

2.- Los bombardeos franquistas sobre Tortosa.- Según dicen los historiadores locales
el objetivo principal de los bombardeos eran los tres puentes sobre el Ebro: el del
ferrocarril, el del Estado y el de la Cinta. Pues bien, en los 16 bombardeos, desde marzo del
37 hasta el 15 de abril del 38, las bombas no alcanzaron ni a un tornillo de dichos puentes.
Dicho esto, comenzaré por el dato-prueba de mi teoría que es el siguiente: el 15 de
abril, Viernes Santo, las bombas alcanzaron el Roser, y en ese día cesaron los bombardeos
sobre la ciudad de Tortosa.
*Joseph Subirats Piñana no da el dato, En sus libros describe 6 bombardeos en
particular. En uno dice que el objetivo de las bombas era el puente del ferrocarril. En otro
dice que los aviones estuvieron mucho rato dando vueltas sobre la ciudad estudiando el
terreno. Y en otro dice que la mayor parte de las bombas fueron a parar al río.
*Enrique Bayerri tampoco da el dato-clave. Sólo dice que el 14 de marzo de 1938 la
aviación fascista bombardeó el arrabal de Ferrerías, causando muchos perjuicios y unas
veinte víctimas. Y que el 15 de abril de 1938 doce aparatos “Junker” descargaron sus
bombas sobre los puentes del Ebro y la carretera general de Barcelona a Valencia a su paso
por Tortosa.
*Luis Mª Mesquida en su libro “La batalla del Ebro-Asedio a Tortosa” afina un poco
más diciendo que exactamente a las 11 horas del 15 de abril de 1938 cayeron bombas en las
proximidades de la iglesia del Rosario de Ferrerías y zona inmediata a la carretera, con dos
impactos directos sobre la techumbre del Mercado, junto al río.
*Xavier Pujadas da más datos. En primer lugar dice que esta clase de bombardeos no
tienen ningún precedente en ningún conflicto bélico anterior. Dice también que los
bombardeos se produjeron desde febrero de 1937 hasta el 15 de abril de 1938 en Tortosa
ciudad. Y ya dice que en este último la iglesia del Roser (Ferrerías) y el Mercado no
quedaron exentos de los estragos causados por las bombas (“Tortosa 1936-1939” pags. 213
y 227).
*Y por último Joseph Bayerri Raga en 1992 dice claramente, en su obra citada, que
quedaron muy dañados como consecuencia de los bombardeos edificios públicos
importantes como el Mercado, el Matadero, la Fábrica de Gas, la iglesia del Roser, los
Cuarteles y la Estación del Ferrocarril. Aunque no precisa que el Roser fue alcanzado el 15
de abril, en el último de los bombardeos, cosa que sabemos por los demás autores.
*Y como prueba gráfica tenemos una foto (ver documentación gráfica) en la que se
aprecia que la bomba destruyó la Cruz de seis metros de la fachada principal, que era el
objetivo de la bomba, la techumbre de la parte posterior y el Coro de la iglesia.
Queda así probada mi teoría de que el objetivo de los bombardeos sobre Tortosa era
dañar el símbolo clave de la iglesia del Roser, su Cruz, y quizá también toda la fachada
principal, cosa que no ocurrió. Y es que una vez conseguido este objetivo se van los
aviones de Tortosa.

El asunto del hidro-avión reflejado en la prensa local.

DIARIO DE TORTOSA
8 JULIO 1914: Se encuentra en la Ampolla el ingeniero alemán de los talleres en
donde se ha construido el “Hidro-avión”, inventado por los señores Mendizábal.
Actualmente se está procediendo con gran actividad al montaje del aparato, y es casi
seguro que el día 15 del actual, festividad de Santiago, tendrán lugar las pruebas del mismo
efectuándose interesantes vuelos.
 42

Son muchas las personas de esta ciudad que se proponen trasladarse a aquella
barriada marítima el día que se celebren, con objeto de presenciarlas.

13 JULIO 1914: REVISTA IBÉRICA.- El ingeniero D. Carlos Mendizábal, de

autoridad reconocida en asuntos de aviación, formó hace poco un sindicato para la
realización de un invento al que se le atribuye mucha importancia. En la Ampolla, cerca del
delta del Ebro, en el abrigado puerto del Fangar, ha terminado ya la construcción de un
cobertizo para abrigar el aparato que ha sido construido en una casa alemana.
S. M. el Rey, que dispensó una calurosa acogida a nuestro inventor, está interesado
en el éxito de las pruebas, que van a verificarse, según probabilidades, desde mediados de
este mes.
De dicho ingeniero señor Mendizábal está publicando estos días la revista de
divulgación científica “Ibérica” (del Observatorio del Ebro-Tortosa, España) una serie de
artículos, a cual más interesante, en los que expone los progresos de la aviación y su estado
actual, disponiendo a los lectores para que mejor puedan comprender la nueva orientación
del inventor señor Mendizábal en su aparato que va a someter al estudio experimental.
A medida que lo vaya permitiendo el secreto técnico de un asunto de esta naturaleza,
revelará el señor Mendizábal sus ideas en la ya popular revista “Ibérica”.

20 JULIO 1914: Nos comunican desde Ampolla que las pruebas del Hidro-avión que
tenían que celebrarse en aquel barrio los días 25 y 26 del actual no tendrán efecto hasta
primeros del mes de agosto.
Así sabemos lo ha manifestado el ingeniero constructor Sr. Mendizábal.

12 AGOSTO 1914: Ayer tarde tuvimos ocasión de presenciar en Ampolla las pruebas
que los hermanos Sres. Mendizábal hicieron en aquellas playas, de su Hidro-avión.
Estas pruebas preliminares sólo consistieron en las de navegación y velocidad y
dentro de pocos días tendrán lugar las definitivas y de altura.
El aparato ofreció perfecta estabilidad y los resultados fueron tan admirables, que
todo hace suponer que el éxito más grande coronará la labor de los Sres. Mendizábal.
Éstos fueron muy felicitados por la numerosa concurrencia que se congregó
alrededor del hangar, presenciando las operaciones, la cual aclamó de forma entusiástica a
los inventores.
Piloteaba el aparato el capitán González Camó y el ingeniero constructor.
El director del Observatorio del Ebro, Padre Cirera, envió una afectuosa felicitación a
los hermanos Mendizábal.

17 AGOSTO 1914: Ayer se trasladaron a Ampolla en tren especial, que se componía

de treinta y cuatro unidades, más de mil personas.

20 AGOSTO 1914: Hoy, a la una de la madrugada, ha muerto Pío X...

 43

CAPÍTULO XIV

“L’escapçada” (ni mucho ni poco) del campanario del Roser, obra “blau-
grana”. Y la breve actuación estelar del Mandarín en este tema y en el desenlace de la
contienda.

A.- Descripción del hecho.

El objetivo de la destrucción de la gran Cruz del Roser lo había conseguido la
aviación fascista. Ahora faltaba la torre.
Una vez la aviación dio en el blanco a las 11 horas del 15 de abril de 1938, fue
avisado Franco, el cual en ese momento emprende viaje hacia Vinaroz por la carretera de
Alcañiz que pasa por Morella: había que preparar el escenario para la destrucción de la alta
torre del Roser. Para ello se montaría una gran batalla final: LA BATALLA DEL EBRO.
18 de abril de 1938: la población civil de Tortosa inicia una huida masiva, mientras la
ciudad es declarada zona militar, instalándose en la parte izquierda del río el ejército
republicano. Unas 15.000 personas huyeron hacia el Coll del Alba, instalándose desde la
Cova d’en Rubí hasta Fullola, el Hostal de Don Ramón, Camarles y el Perelló en donde se
instaló el Ayuntamiento tortosino. Y otras 15.000 personas huyeron hacia los Puertos de
Monte Caro o Monte Sacro, en la otra parte del río.
Ese día 18, Lunes de Pascua, los republicanos, capitaneados por Líster, dinamitan los
tres puentes, el del ferrocarril, el del Estado y el de la Cinta, y las tropas fascistas italianas,
vanguardia del ejército de Franco, ocupan Jesús, Ferrerías y Roquetas. Quedaba así
constituido el nuevo teatro de operaciones, formándose un frente, a uno y otro lado del río,
que iba desde su desembocadura hasta Mequinenza. Y todo este montaje solamente para
“cepillarse” el campanario de una iglesia, cosa que se consiguió en las primeras semanas,
pero el largo calvario para Tortosa duraría 270 días, y una batalla, la del Ebro, que
supondría el derramamiento de mucha sangre a lo largo de todo el frente de guerra. Duró
desde el 24 de julio del 38 hasta el 13 de enero del 39.
No he podido encontrar ningún documento escrito (no se conservan las actas del
Ayuntamiento tortosino de este año de exilio), ni ningún relato histórico que refiera el
hecho de la destrucción del campanario, ni desde dónde dispararon las baterías que lo
derribaron, ni la fecha exacta del acontecimiento.
Solamente he encontrado esta nota escrita en el libro de Luis Mª Mesquida “La
Batalla del Ebro-Asedio a Tortosa”, que en la página 55 dice: “Observatorio en el
campanario de la iglesia del Rosario. Como simple anecdotario dentro del despliegue
general de fuerzas de ambos Ejércitos, diremos que en el parte del Comisariado del V C. E.
correspondiente al día 28 de abril se denuncia ‘en la torre de la iglesia de Tortosa junto al
puente de la carretera la existencia de un observatorio enemigo y posiblemente una
ametralladora’”. Recabando información de los viejos del lugar, éstos me han dicho que la
torre la tiraron los republicanos porque en el lugar de las campanas había una ametralladora
de los fascistas y que fue a finales de abril. Luego si la denuncia documentada es del 28,
tuvieron que tirarla el 29 ó 30 de abril de 1938.
Sobre las baterías que lo derribaron, yo, por lo que he oído contar a la gente, me
inclino a pensar que la artillería partió de dos carros de combate instalados en el montículo
de los Cuarteles, hoy Hospital de la Cinta. Aunque también hay quien dice que fue desde un
cañón apodado “el abuelo” que estaba situado entre el Coll del Alba y Mig-Camí. Y por
 44

último hay quien afirma que fue derribado por un cañón situado en la otra parte del río, en
frente del Roser, y concretamente por las cercanías de la calle de Botigues de la Sal.

B.- La intervención estelar del Mandarín.

1ª parte.- El Obispo-Mandarín Félix Bilbao una vez conocida la noticia de la
destrucción de la gran Cruz del Roser por parte de la aviación el 15 de abril, se pone
enseguida en su escritorio de Roma, en donde vivía un exilio dorado gracias a la Generalitat
de Catalunya que lo había llevado allí para salvaguardar su integridad física hasta que
terminara la guerra civil, y en ese escritorio se pone a escribir su primera Carta Pastoral en
toda la contienda para dirigirse a sus diocesanos. Termina aquella Pastoral dos días
después, el 17 de abril.
Dice que aquella Pastoral es escrita “después de liberada PARTE de la ...” (es decir,
después de ser derribada la Cruz).
Pero faltaba la torre. Por eso añade: “Es altar y relicario cuyo SUELO hemos de pisar
con respetuosa reverencia”. Esa era la orden de demolición de la desafiante torre. Y
termina: “Dado en Roma, Pascua de Resurrección, 17 abril 1938” (BOOT, Época 3ª,
sábado 30 abril 1938, nº1).

2ª parte.- Crónica del BOOT, nº 2: “Procedente de Roma y por vía Hendaya-Irún,

llegó a la Diócesis, el sábado 22 de octubre, nuestro Rvdmo. Prelado, Excmo. Sr. D. Félix
Bilbao...”
“Hizo la entrada por los mismos parajes que las tropas libertadoras, remontando el
valle del Bergantes y deteniéndose ante el Santuario de Ntra. Sra. de la Balma, primer lugar
sagrado de la Diócesis que se halla en tal camino”.
Continúa la crónica diciendo que llegó a Morella reuniéndose con el clero y visitando
a los heridos en el Colegio de los Escolapios. El día 23 llega a Castellón en donde se
entrevista con el Presidente de la Diputación, con el Gobernador Civil, Alcalde y demás
autoridades. El 25 va a San Mateo y el 26 regresa a Castellón.
Y así termina la crónica: “El viernes 29 regresaron los Rvdmos. Prelados (nota mía:
iba acompañado por Moll, a la sazón Obispo Coadjutor de Tortosa y Administrador
Apostólico de Lérida) a Zaragoza, después de detenerse en Morella y en el Seminario
Menor de Alcorisa (nota mía: en este pueblo los rojos habían asesinado a mi abuelo paterno
el 24 de enero de 1937), poblado de jóvenes que se preparan para el servicio de la Diócesis
cesaraugustana”. Y se marchó a Vitoria, su tierra natal, hasta la liberación total de la
Diócesis de Tortosa.
En el tomo XXXIII, pags. 111-112 de la voluminosa obra HISTORIA DE LA
CRUZADA ESPAÑOLA, en el apartado que se refiere a la Batalla del Ebro se lee lo
siguiente: “Estamos a fines de octubre de 1938. Pocas noticias del frente del Ebro. La
artillería y la aviación siguen mostrándose muy activas, pero no hay grandes combates ni
iniciativas que tiendan a una resolución de la lucha entablada el 24 de julio. No faltan en la
retaguardia rostros alargados por la desesperada espera. ¿Desesperada? ¿Por qué?
¿Cansados, sin duda, de pasearse tranquilamente por San Sebastián y de vivir en medio de
la abundancia? ¡Qué cierto es que siempre se queja quien ningún derecho tiene a las
lamentaciones!
El día 15 de octubre se retiraron de España diez mil voluntarios italianos. La opinión
internacional, o mejor dicho, aquella parte de la opinión resueltamente enemiga de los
nacionales, interpretó este hecho como signo de que las cosas no andaban muy bien por los
 45

campamentos de Franco, puesto que los voluntarios italianos renunciaban a continuar

combatiendo. En el extranjero se difundía la especie de que, en efecto, estaba destrozado el
ejército marxista, pero que algo parecido sucedía con el de Franco. La propaganda sutil de
los agentes rojos y rojoides creyó que era llegado el momento pintiparado para una
mediación y una paz de compromiso. Se sugería que el gobierno de Londres estaría
dispuesto a servir de mediador.
Mientras tanto, silenciosamente, el Ejército del Norte disponía el golpe final. El 24 de
octubre enviaba a los cuerpos de Ejército actuantes en el Ebro una Instrucción general, nº
44, en la cual se ordenaba una maniobra encaminada a ‘utilizar la actual posición
desbordante del flanco derecho para reducir, mediante un enérgico ataque, la bolsa formada
sobre el Ebro en la región de Pinell, batiendo y destruyendo a las fuerzas enemigas que en
ella actúan’”.
Es decir, que aquí lo que pasó es que Franco no sabía si terminar o no aquella batalla
o simplemente estaba esperando órdenes de “más arriba”. Por eso la coincidencia de fechas
los delata y así lo he querido hacer notar escribiendo el 23 y 24 en negrita. En resumen, la
visita de Bilbao y Moll al frente de batalla fue para comunicar a Franco, directamente o a
través del Gobernador Civil de Castellón, que terminara cuanto antes aquella guerra ya que
ellos (el Olimpo) tenían cumplido su segundo y último objetivo: “l’escapçada” del
campanario del Roser.
Además el mismo Obispo Moll en su saludo oficial a Franco en la Catedral de
Tortosa en 1966, confesó abiertamente su intervención en el conflicto: “Prelado a la vez de
las diócesis de Lérida y de Tortosa, como Administrador apostólico en la primera y Obispo
coadjutor en la segunda, fui siguiendo durante todo un año las huellas de vuestros ejércitos
victoriosos, mientras redimían a nuestros pueblos del cautiverio rojo...” (BOOT, 1966, pag.
161).
Por último, esta conexión entre Tortosa y el poder central de España tanto en lo
militar como en lo económico y político tiene una larga tradición como lo demuestra la
historia. Sólo daré un ejemplo: la traducción del castellano antiguo de un documento que se
guarda en el Archivo municipal (al que el General Primo de Rivera al verlo le donó el
marco para que se conservara mejor) en el que los Reyes Católicos comunican a los
“Pahers” de Tortosa la conquista de Granada.
“El Rey.
Amados y fieles nuestros, os hacemos saber que Nuestro Señor Jesucristo ha tenido a
bien, después de muchos y grandes trabajos, gastos y fatigas de nuestros Reinos, muertes,
derramamientos de sangre de muchos de nuestros súbditos y naturales, dar bienaventurado
fin a la guerra que hemos mantenido con el Rey, moros y Reino de la Ciudad de Granada,
enemigos de nuestra santa fe Católica, la cual poseída y ocupada por ellos por más de
setecientos ochenta años, hoy dos de Enero de este año de 1.492 ha caído en nuestro poder
y señorío y se nos entregó la Alambra y la Ciudad y sus otras fuerzas con todos los
castillos, fortalezas y pueblo que de este Reino nos quedaban por ganar. Lo cual
acordamos de escribíroslo porque sabemos el placer que tendréis en saberlo y para que deis
gracias a Nuestro Señor de tan gloriosa victoria como ha tenido a bien concedernos, para
gloria y enaltecimiento suyo y de nuestra santa Fe Católica y acrecentamiento de nuestros
Reinos y Señoríos, e igualmente para honra y reposo de nuestros súbditos y naturales. Dado
en nuestra Ciudad de Granada a Dos de Enero del año 1.492. Yo el Rey (rúbrica). Coloma
secretario”. “A los amados y fieles nuestros los pahers de la Ciudad de Tortosa” (dirección
en el reverso).
 46

CAPÍTULO XV

Y después, se echó tierra sobre el asunto.

En este capítulo voy a presentar tres casos de oscurantismo eclesiástico en los que se
demuestra que “desde el orto hasta el ocaso” los mandarines eclesiásticos han intentado
ocultar a la Historia el elaborado trabajito de la destrucción del Roser.

1º.- Joaquín Arrarás desde Madrid solicitó en febrero del 42 al Obispado de Tortosa
información sobre las destrucciones del tesoro artístico-religioso en iglesias y conventos, ya
que estaba elaborando la monumental obra HISTORIA DE LA CRUZADA ESPAÑOLA.
El Obispo Félix Bilbao trasladó el asunto a D. Enrique Bayerri, director del Archivo-
Museo municipal. Por la insatisfacción de la documentación que recibió el Sr. Arrarás
parece ser que D. Félix le debió recomendar a D. Enrique que le enviara solamente algunas
generalidades.
Arrarás insiste y Bayerri le envía la completa información. Pero la cosa debió pasar
por los “circuitos de alto voltaje” puesto que en la citada obra de VII volúmenes y de casi
XL tomos sólo aparece sobre la Diócesis de Tortosa una escueta página en la que, por
supuesto, no hay inventario alguno sobre las obras artísticas destruidas por los rojos en la
diócesis en general, ni en Tortosa en particular, ni por tanto en el Roser. En el apartado
titulado “Incendio de iglesias y conventos en Tortosa” dice lo siguiente: “Como a la capital
de la provincia, los incendiarios llegaron a Tortosa días después del Alzamiento en
automóviles marcados con las terribles iniciales CNT-FAI. Después de rápida entrevista
con los dirigentes rojos de la ciudad, se dedicaron a la quema sistemática de iglesias y
conventos. Su labor destructora comenzó por las pequeñas iglesias de San Pedro y San José
en el barrio de pescadores, en las que arrojaron bombas incendiarias. Dos horas después,
eran saqueadas y ardían la parroquia de San Blas, la de Santiago, el Seminario, las iglesias
de Santa Clara, de San Juan, San Antonio, San Francisco, Purísima Concepción, Ntra. Sra.
de los Dolores, Ferrerías y San Jaime, sin perdonar la Catedral que quedó gravemente
mutilada”. También hay en esas dos páginas del volumen 5º, tomo 22 referencias a laicos y
sacerdotes mártires. Todo lo demás es pura literatura.
Así nos cuenta este “affaire” Enrique Bayerri en el volumen IX de su HISTORIA DE
TORTOSA, pag. 399: “A primeros de febrero de 1942 llegó al Obispado de Tortosa una
carta del historiador Joaquín Arrarás desde Madrid que solicitaba información de los
sucesos ocurridos en Tortosa en los primeros días del Alzamiento nacional del 18 de julio
de 1936, especialmente de las destrucciones del tesoro artístico-religioso, con mención de
iglesias y conventos incendiados y profanados. Este informe se pedía para la redacción del
capítulo correspondiente de una extensa obra en preparación titulada HISTORIA DE LA
CRUZADA ESPAÑOLA.
El señor Obispo, D. Félix Bilbao, trasladó esta petición a D. Enrique Bayerri quien
envió al director de la obra histórica una copia del precedente relato, ‘La revolución rojo-
marxista en Tortosa y su diócesis’.
El 20 de marzo de 1942, el historiador Joaquín Arrarás escribió una carta a D.
Enrique Bayerri acusando recibo de su relato, pero pidiendo una ampliación detallada,
iglesia por iglesia, con algunas notas históricas acerca de cada una, y lo más valioso que
contenían, lo que desapareció o fue destruido y lo que pudo ser salvado o recuperado, para
 47

completar los datos sobre la destrucción del tesoro artístico y religioso en la Diócesis de
Tortosa”.

2º.- El numerito que montaron los curas Trens y Milián respecto al arte perdido en la
guerra civil en la Diócesis de Tortosa, es para coleccionistas de timos.
Resulta que para mantener los “títulos” de estos dos sacerdotes de ser defensores de
la cultura era de paso obligado ante su clientela el abordar el asunto de la elaboración del
catálogo del “arte que el viento se llevó”. Se ponen a trabajar como quien no sabe nada,
pero bien sabían aquello de que “podéis comer de todos los árboles del paraíso excepto del
árbol de la ciencia del bien y del mal”, es decir, excepto del tema del Roser. Y para evitar
que por exclusión, el tema del Roser pudiera levantar sospechas, nunca llegó a publicarse la
obra, cargándole Trens el muerto de la no publicación al editor “un auténtico estafador –
dice- de cuyo nombre no quiero acordarme, que un buen día desapareció con el dinero que
había recibido de anunciantes y suscriptores”
Así se cuenta en la obra citada de Enrique Bayerri, pag. 455: “En realidad, sólo
aparecieron publicados cinco fascículos de la obra ‘Monumentos sacros de lo que fue
España roja’, que corresponden al tomo primero proyectado. Éste debía abarcar las diócesis
de Cataluña en veinticinco o treinta fascículos. El fascículo primero y segundo forman
como una introducción y hablan de la semana trágica de Barcelona. Los fascículos del
tercero al quinto contienen los datos de la Archidiócesis de Tarragona. Los demás
(Barcelona, Gerona, Lérida, Vic y Solsona excepto el de Tortosa que no ha podido ser
hallado) han quedado manuscritos.
Como encabezamiento del legajo que contiene los manuscritos de la obra hay una
nota de puño y letra del doctor Trens escrita en catalán que traducimos íntegramente al
castellano: ‘Todo este material literario y fotográfico estaba destinado a una publicación
titulada Monumentos sacros de lo que fue la España roja, de la cual salieron publicados
cinco fascículos con el pie de imprenta Ediciones del Fomento de la Producción Española,
Muntaner 210, teléfono: 83430, Barcelona, 1940. El editor, un auténtico estafador, de cuyo
nombre no quiero acordarme, un buen día desapareció con el dinero que había recibido de
anunciantes y suscriptores. Y la obra quedó interrumpida. Hay material para hacer un libro
interesante. El que tenga interés y humor que lo haga. Manuel Trens, Presbítero’”

3º.- “...hasta el ocaso”: En la reciente obra del Rvdo. Manuel García Sancho sobre el
clero mártir de la Diócesis de Tortosa en la guerra del 36, publicada en este año de gracia
de 1997, en el apartado de bienes inmuebles religiosos destruidos por la revolución en
Tortosa nombra y comenta alguna cosa de todas las parroquias, iglesias, conventos, ermitas
y capillitas, excepto de la iglesia del Roser, a la que ni tan siquiera nombra como parroquia
de Ferrerías. Sencillamente descarado y provocador. Pero esto confirma el título de este
capítulo.

Estos tres casos demuestran que si no hubiese sido por el invento de la fotografía,
aquí no nos habríamos enterado de nada. Y aún así, no he podido encontrar ni una sola
fotografía del Roser tal como era en su interior antes de su profanación-destrucción.
 48

CAPÍTULO XVI

1939-1944: dos ilustres, doctos y virtuosos canónigos, D. Rosendo Cucala y el

Dr. Manyà, fueron enviados al Roser a recoger los escombros.

A.- D. Rosendo Cucala se encargó del Roser desde finales de agosto hasta finales de
octubre de 1939, siendo su primer cura desde que terminó la guerra civil. Su nombramiento
no aparece publicado en el BOOT.

EL CORREO IBÉRICO
19 DICIEMBRE 1903, nº 16: Hoy por la mañana se ha ordenado de presbítero D.
Rosendo Cucala, de Alcalá de Chivert.

24 DICIEMBRE 1903: El día 26 de los corrientes celebrará su primera misa en la

parroquia de Alcalá de Chivert el Rvdo. D. Rosendo Cucala Martí, siendo apadrinado por
sus señores abuelos D. José Martí y Dª Teresa Calvia.
Predicará el M. I. Sr. Dr. D. Juan Garrido, Magistral de la Metropolitana de Valencia.

BOOT
18 ABRIL 1945, nº 4: NECROLÓGICA DE D. ROSENDO CUCALA.- M. I. Sr.
Ldo. D. Rosendo Cucala Martí, Canónigo Penitenciario de la Santa Catedral Basílica.
El día 17 de marzo próximo pasado, confortado con los Santos Sacramentos y la
Bendición Apostólica, falleció en esta ciudad de Tortosa. Era natural de Alcalá de Chivert
(Castellón), donde nació en 1880. Fue ordenado presbítero en 1903, pasando seguidamente
a desempeñar varios cargos en el Colegio de Enseñanza de San Luis Gonzaga y el de
Coadjutor de la parroquia del Santo Cristo de la Catedral. Desde el año 1915 era profesor
del seminario Diocesano. Además ejerció el ministerio parroquial como Cura Ecónomo en
Santa Magdalena de Pulpis, Ferrerías y El Jesús. En 1939 recibió un Canonicato en nuestra
Catedral Basílica, de la cual fue nombrado Penitenciario en 1943. En diciembre de 1944 fue
nombrado Cura Ecónomo interino de la parroquia del Santo Cristo de la Catedral, cargo
que ejercía en la actualidad junto con los de Prefecto de Estudios del Seminario Conciliar y
Profesor de Teología Moral. Le sorprendió la muerte, tras brevísima enfermedad,
hallándose en plena actividad ministerial y en el ejercicio ejemplar de su celo pastoral, que
el Señor quiso premiar con su gloria.

B.- Mossèn Manyà, según consta en “Miscelánea Manyà”, pag. 38, fue nombrado
encargado del Roser el 11 de octubre de 1939 y estuvo desempeñando dicho cargo hasta
1944. Por la documentación de las actas parroquiales del Roser se comprueba que tomó
posesión a finales de octubre o principios de noviembre. Compró una Virgen del Carmen
que hizo pintar como Virgen del Rosario y la colocó en el altar mayor. Todavía se conserva
en la sacristía del Roser. También fue el diseñador del cuño parroquial que todavía hoy está
en vigencia. Durante su estancia en el Roser comenzaron las obras de su reconstrucción,
concretamente en 1942 y se terminaron en 1947. Su nombramiento tampoco se hizo oficial
en el BOOT.
 49

HABLA SU SECRETARIA
A mossèn Manyà le ayudé desde el noviembre de 1939 hasta su muerte. ¿Cuál fue mi
misión? Copiar a máquina todo lo que él iba escribiendo, que era mucho: en latín,
castellano y catalán. El primer trabajo fue el sermón sobre los sacerdotes caídos.
Cuando empecé, hacía poco que lo habían destinado a la iglesia del Roser, de
Ferrerías, y a Vinallop. Era el Canónigo Magistral de la Catedral tortosina. Cuando el señor
Obispo le dijo que iría destinado a Ferrerías, le respondió: “Señor Obispo, si la Iglesia me
necesita, estoy dispuesto incluso a ir a la Cava si conviene” (nota mía: en aquella época la
Cava, hoy Deltebre, era para un tortosino el paradigma del subdesarrollo en todos los
órdenes de la vida).
Aquel año, por Navidad, hacía poco que le ayudaba y mi hermana y yo fuimos a
felicitarle las navidades.
Aquella Navidad –era la primera después de la guerra- para celebrar la misa de
“maitines” lo fueron a buscar con un candil y con linternas eléctricas; llovía mucho; cruzó
el río con una barquichuela. Celebró la misa de medianoche; descansó algunas horas en
casa de unos amigos; a la hora señalada, a Vinallop. Otra vez hacia Ferrerías para la misa
mayor. Pues bien: cuando mi hermana y yo fuimos a felicitarle las navidades, hablando de
la tormenta de la noche anterior, solamente hizo el siguiente comentario, que recordaré
siempre: “Mirad, a pesar de tanta lluvia no me mojé para nada los pies; llevaba unas botas
checoslovacas que me dieron unos estudiantes cuando salí de la cárcel, y me fueron muy
bien”. Qué alma tan poco complicada, pensé. Y que conste que a la parroquia del Roser le
faltaba un buen trozo de techumbre que permitía que hasta los pájaros volaran libremente
por ella.

BOOT
1977: NECROLÓGICA DE MOSSÈN MANYÀ.- El día 22 de diciembre falleció en
Tortosa el Muy Iltre. Sr. D. Juan-Bautista Manyà Alcoverro, Arcediano de la Catedral.
Había nacido en Gandesa el 30 de octubre de 1884. Hizo sus estudios en el Seminario
Diocesano y en la Universidad Gregoriana de Roma, como alumno del Pontificio Colegio
Español, donde obtuvo los grados de Doctor en Filosofía y en Sagrada Teología.
Fue ordenado sacerdote en Roma el 18 de julio de 1909. Ha desempeñado los
siguientes cargos: Profesor del Seminario Diocesano desde 1909 hasta 1921; Cura ecónomo
de San Blas, de Tortosa, de 1917 a 1918; Canónigo Magistral desde 1918 hasta 1953; Cura
Ecónomo de Nuestra Señora del Rosario, de Tortosa, desde 1939 hasta 1944 y Cura
Encargado de Vinallop desde 1939 hasta 1942; Profesor de Religión en el Instituto
Nacional de Tortosa desde 1939 hasta 1960 y Director de 1943 a 1944; y Dignidad de
Arcediano desde 1953 hasta su muerte.
Ha publicado, además de numerosos artículos en diversas revistas, las siguientes
obras: De authentia Vulgatae ex Concilio Tridentino, Daniel i els dotze Profetes Menors, El
Pensament i la imatge, El talent, Les meves confesions, Sant Vicent Ferrer a Casp i a
Perpinyà, Notes d’historia de Gandesa, La Fontcalda, Novena en honor a la Mare de Dèu de
la Fontcalda, Per la pietat mariana, Meditaciones marianas, La Asunción de María, Maria i
l’Eucaristia, Records entorn de la teologia a Catalunya, Per una nova teologia, La crisi
teologica, Apologetica cristiana, Notes de teologia eucaristica, L’agonia de Jesús, La
teologia de Unamuno, Theologumena–De Deo cooperante, Theologumena-De ratione
peccati poenam aeternam inducentis, Theologumena-De Cristo beato simulque patienti,
Theologumena-De visione Dei, Theologumena-Opuscula, La vida que passa, Enllà de la
 50

mort. Algunas de estas obras han sido traducidas o varias veces editadas; otras ha escrito
que esperan su publicación, tal vez en primer lugar un nuevo volumen de Theologumena
sobre la fe. Con fecha 1 de octubre de 1974 le fue concedida la Gran Cruz de Orden Civil
de Alfonso X el Sabio.
Los solemnes funerales celebrados el día 23 en la Catedral estuvieron presididos por
el Sr. Arzobispo de Tarragona, Don José Pont i Gol, con el Sr. Obispo de la Diócesis y el
Prior de la Abadía de Montserrat; asimismo concelebraron el Cabildo Catedral y gran
número de sacerdotes, venidos algunos de fuera de la Diócesis. Terminados los funerales en
la Catedral, el cadáver fue trasladado a Gandesa para ser enterrado al día siguiente en la
iglesia del Santuario de la Fontcalda, en cumplimiento de su última voluntad, previa
concesión de la Santa Sede.

Mossèn Manyà, el teólogo más internacional que ha dado la Diócesis de Tortosa, fue
destituido de su cátedra de teología del Seminario por su Obispo Rocamora en 1920 por la
sencilla razón de que defendía la lengua catalana con la que su madre le enseñó a rezar. Así
fue siendo recusado también por Félix Bilbao y por Moll, permaneciendo en el ostracismo
casi durante cincuenta años, dedicándose durante toda su vida a la investigación sistemática
filosófico-teológica encerrado en su casa de campo que estaba cercana al lugar en donde se
levantó el nuevo Seminario.
 51

CAPÍTULO XVII

Los nuevos bárbaros en Tortosa: Franco y su “holding” REGIONES

DEVASTADAS reconstruyen nefastamente el Roser.

En primer lugar quiero dejar claro que la figura de Franco, aún hoy después de 22
años de su muerte , se me presenta enigmática, desconcertante y sin saber todavía si se
trataba de un argonauta o de un ser humano. Y es que como “buen” político y además
gallego nunca sabes de parte de quién está porque como muy bien dice el adagio popular si
te encuentras con un gallego en una escalera nunca se sabe si sube o si baja.
Pero hay una anécdota comentada en círculos elitistas que cuenta lo que ocurrió entre
él y Mariano, el segundo Hombre de la Trilogía final y que me hizo sospechar de Franco.
Resulta que el periodista Rafael Calvo Serer, ya fallecido, era socio del Opus Dei y además
a través de su periódico intrigaba contra el régimen franquista. Franco creyendo que en el
Opus Dei las cosas funcionaban también a “golpe de pito” como en su Movimiento
Nacional, llamó al “Jefe” de Calvo Serer para que lo pusiera en vereda. Mons. Escrivá de
Balaguer acudió al Pardo y Franco comenzó diciendo despectivamente:
-Ese Calvo Serer que no tiene ni familia...
Al oír esto Mariano, montó en cólera y airado e indignado le replicó así al
Generalísimo:
-¡Tú eres el que no tiene familia! Rafael tiene la mía, el Opus Dei.
Franco, ante esta salida imprevista por parte de Mariano, se arrepintió de lo dicho y
le pidió perdón en una más de sus actuaciones teatrales a que nos tenía acostumbrados. Y
aquí terminó la entrevista.
Mariano lo primero que hizo al regresar a Roma fue ordenar que se escribiera el
nombre de Rafael Calvo Serer en el dintel de una de las habitaciones de su Casa de la calle
Bruno Buozzi llamada Villa Tevere, para dejar constancia para la Historia que la familia de
Rafael era el Opus Dei, del que Mariano era el Padre.
Pues bien, después de esto volvamos a nuestro tema. Unos años después de
terminada la guerra civil comenzó la reconstrucción del Roser, concretamente en 1942, por
parte del nuevo gobierno que había salido victorioso de la citada contienda. Así Franco
constituyó un holding denominado “Regiones devastadas” que se encargó de la obra.
Y éste fue el resultado de la intervención de Franco en la reconstrucción del Roser,
según lo cuenta el aparejador, periodista y político de izquierdas, Joseph Bayerri Raga en su
obra ya citada “La Reconstrucció de Tortosa, 1940-1957”, pag. 80: “En la iglesia del Roser
se remozó toda la obra vista interior y exterior y la nervadura de los arcos, destruyendo el
proyecto de Joan Abril que era de gran equilibrio y belleza estética –el interior: ventanas,
columnas, nervaduras y claves definían un conjunto de gran calidad- y se cambió el diseño
del campanario rebajando su altura en 12 metros”.
Yo me fijaría en cómo dejaron los dos detalles principales: el campanario y la Cruz
de la fachada principal. El campanario, al que no le restituyeron la altura de los 53 metros
dejándolo en 41, lo dejaron como una inexpresiva mole remozada de cemento sólo con la
finalidad funcional de sostener las campanas y el reloj, parecido al de una iglesia del Tercer
Mundo. Y el segundo detalle, que Bayerri quizá por su agnosticismo, ha pasado por alto, es
que no se restituyó la enorme Cruz de seis metros de altura que coronaba y presidía la
fachada principal, que da al río.
 52

Pero no terminó aquí la cosa. Porque mis investigaciones apuntan a que Franco
asumió, por su cuenta y riesgo y no sé con qué intención por lo que he dicho de él al
principio de este capítulo, el propio proyecto original de la simbología que Joan Abril
pensó para el Roser. Y así lo hizo Franco mediante tres diferentes realizaciones artístico-
arquitectónicas en las que intervino personalmente. Fueron éstas:

1ª.- En primer lugar trasladó el Valle del Ebro al Valle de los Caídos en donde
construyó una ciclópea Cruz a base de enormes bloques de piedra y que puede divisarse
desde muchos kilómetros a la redonda. En los cuatro ángulos colocó a las Cuatro Virtudes
Cardinales y a los Evangelistas, casi igual como Abril había proyectado para el campanario
del Roser. La Cruz se levanta sobre una Basílica subterránea (quizá la mayor del mundo
bajo tierra) en cuyo ábside está representado el Juicio Final o Fin del Mundo.

2ª.- Otra de sus realizaciones evocadoras del Roser la colocó en medio del río Ebro y
casi enfrente de dicha iglesia: el Monumento a la Batalla del Ebro. En ese Monumento
Franco quiso representar los cuatro títulos de la iglesia de Ferrerías: La Santa Cruz, situada
en la parte posterior del Monumento; a San Vicente Ferrer, el “miles Christi” que en todo lo
alto del Monumento sostiene una estrella; esa estrella es la “stella maris”, es decir, la
Virgen del Carmen, la otra titular de la parroquia; y por último, el águila imperial con el
“víctor” rememora la victoria de la cristiandad sobre el turco en la famosa batalla de
Lepanto, fiesta que más tarde se dedicó a la Virgen del Rosario, gracias a cuyo rezo se
consiguió dicha victoria. Conviene hacer notar aquí que aunque la victoria de Lepanto se
consiguió en tiempos de Felipe II y que por tanto ya no poseía el título de Emperador, ni
por eso el símbolo del águila, de hecho siguió las mismas directrices políticas que su padre:
la búsqueda de la unidad cristiana y el apoyo a los intereses de la Iglesia Católica. Así
quedaba representada la Virgen del Rosario.

3ª.- Y por último construyó un pueblo nuevo en los humedales del Delta del Ebro,
cerca de San Carlos de la Rápita, en uno de sus famosos planes de colonización y al que le
puso su nombre: Villafranco del Delta (hoy “Poble Nou”). Y aquí viene donde colocó su
toque artístico. En la iglesia de dicho pueblo hizo erigir una cruz sobre la fachada y otra
sobre el campanario, según el proyecto de Joan Abril para el Roser.
Esto último fue lo único en el terreno parroquial que pudo hacer Franco lo más cerca
del Roser.
 53

CAPÍTULO XVIII

El Roser desde 1947 en que es erigida como parroquia independiente, hasta

1968 en que cesa como su párroco Mossèn Vicent Fabregat.

“POR EL PRESENTE venimos a erigir y erigimos la Iglesia de Nuestra Señora del

Rosario, de esta ciudad de Tortosa, en parroquia independiente, con el título mencionado de
Nuestra Señora del Rosario y con la categoría de Término en consonancia con las otras tres
pertenecientes a esta ciudad, capital del Obispado...”
“Dado en Tortosa, a 18 de octubre de 1947. Manuel, Obispo de Tortosa. Rubricado”.
(Extracto del decreto de erección).
Durante este período de 21 años de postguerra estuvo encargado del Roser Mossèn
Vicent que fue el último párroco amigo del hombre que tuvo dicha iglesia. Mossèn Vicent
nació en Villafranca del Cid, entonces perteneciente todavía a la Diócesis de Tortosa, el 4
de abril de 1891. Cursó los estudios eclesiásticos en el seminario de Tortosa y aquí fue
ordenado sacerdote el 2 de junio de 1917. Desempeñó los cargos de Coadjutor de
Vandellós y de Ares del Maestre y en 1921 fue nombrado profesor del Colegio de San Luis
de Tortosa. En 1931 fue destinado a Villafranca del Cid, su pueblo natal, como Coadjutor.
En 1938 fue nombrado Cura Arcipreste de Albocácer y en 1943 Canónigo de la Catedral
por Félix Bilbao. En enero de 1944 fue nombrado cura del Roser y lo fue hasta enero de
1968. Su nombramiento no se hizo público en el BOOT. Murió el 5 de marzo de 1969.
Su nombramiento de Canónigo fue el último de Félix Bilbao y el de Cura del Roser
fue el primero de Manuel Moll.
En 1947 comenzó a anotar en un cuaderno lo más importante que ocurría en la
parroquia para “conocimiento de generaciones venideras” según sus palabras. Voy a
reproducir en este capítulo esas notas de su puño y letra.

Vicente Fabregat Barreda, Cura Ecónomo de la Iglesia parroquial de Nuestra Señora

del Rosario para conocimiento de generaciones venideras dejo anotado lo más importante
de lo acaecido en nuestra Iglesia parroquial a partir del año 1947.
AÑO 1947.- Grata sorpresa fue la noticia que nos dio el Rvdo. Padre B. Figueras S. I.
Superior del Seminario de San José del Observatorio referente al regalo de una persona
desconocida, de los bancos de la iglesia que tanto nos preocupaban. Fueron treinta los
regalados y los demás los pagó el Culto; pero se pudieron hacer tan a tiempo que al
inaugurar la iglesia el día 13 de septiembre, seguidamente la vimos llena de bancos. Fueron
obra del carpintero Don Felipe Benet y resultaron a 220 pesetas.
Otra empresa más difícil fue la adquisición de las cuatro campanas. Para ello fueron
convocados los señores con mayor iniciativa. Cuando aún no estaba terminada la iglesia y
después de exponer el parecer de cada uno, se determinó nombrar dos comisiones que
recorrieron los dos arrabales para ver la voluntad de los feligreses. De las dos comisiones se
formó una que llevó todo el peso de la recaudación. No se podrán olvidar los nombres de
Don Luis Bertomeu, Francisco Rovira e Ismael Forés que incansables visitaban las casas y
recaudaron 21.000 pesetas. Se consultaron todas las fundiciones conocidas de España y la
más económica fue la representada por Don Eduardo Roses de Villarreal que en nombre de
su tío de Silla (Valencia) nos las ofrecía a 28 pesetas el Kg. de bronce; pero cuando fuimos
a formalizar el contrato dijo que no podría ser menos de 30 pesetas Kg. y por ser así aún la
más económica firmamos el contrato el 27 de junio de 1947. Por una campana de 548 Kgs.
 54

16.440 pesetas y se llamará de Ntra. Sra. del Rosario. Por una campana de 317 Kgs. 9.510
pesetas y se llamará de Ntra. Sra. del Carmen; por una campana de 160 Kgs. 4.800 pts. Y se
llamará de San Vicente; por una campana de 82 Kgs. 2.460 pts. y se llamará de Ntra. Sra.
de la Cinta. Total 1.107 Kgs. y 33.210 pts. Fueron una buena ayuda la venta de tres
campanas rotas, una grandecita y dos pequeñas a un fundidor de Olot que las pagó a 35 pts.
Kg., entregándonos por ellas 10.000 pts. El Culto pagó 2.210 pts. y 1.000 de transportarlas.
Los últimos días de agosto llegaron, fue comisionado Don Manuel Camós para ir a
recibirlas y gracias a su interés y sacrificios se pudo llevar esta empresa a feliz término. Un
camión de Ulldecona las trajo y el importe de 1.200 pts. lo pagó el Culto.
Para poder hacer los contrapesos se descargaron en los talleres de Regiones
Devastadas y allí se cuidaron de maderas, hierros y después colocarlas.
Trasladadas a la iglesia se pensó en bautizarlas el domingo 27 de septiembre, y el
acto fue solemnísimo. El Sr. Obispo Dr. D. Manuel Moll Salort acompañado del Sr. Deán y
Vicario General y de todos los Sres. Capitulares y sacerdotes de la capital de la Diócesis,
Padres Jesuitas, Hermanos de las Escuelas Cristianas y estando la iglesia repleta de fieles se
procedió por el Sr. Obispo a la bendición de las cuatro campanas siendo padrinos de la de
Ntra. Sra. del Rosario Don Antonio Margeli y Dª Dolores Camós, de la de Ntra. Sra. del
Carmen Don Vitoriano Peralta y Dª María Unió, de la de San Vicente Don Joaquín Prades
y Dª Estela Loredo y de la de Ntra. Sra. de la Cinta Don José Baró y Dª Josefina Espuny.
Los señores padrinos obsequiaron al Sr. Obispo, clero y jefes de Regiones Devastadas y
amigos con banquete que lo sirvió la fonda Cardona “El Parador”. El Sr. Obispo presidió el
acto. Los comensales fueron 182, el coste 2.200 pts. sin contar la bebida, puros, etc. que
esto corrió a cuenta de los padrinos.
Aquel mismo día en la fonda Aragonesa se dio una comida a todos los obreros que
trabajaron en la reconstrucción de la iglesia en número de 70. El importe fue de 870 pts.
Todo sea a mayor gloria de Dios.
Tortosa, octubre 1947. Vicente Fabregat, pbro.

AÑO 1946.- La Junta del apostolado de la oración presidida por Dª María Cinta
Jiménez de Peralta tomó a gran interés el adquirir un palio que necesitábamos para la
procesión que con el Santísimo hacemos el día 29 de junio, festividad de San Pedro. Se
construyó en Barcelona, con ocho barras de metal, costó 4.000 pts., el Culto tan sólo pagó
700 y el porte. En ese mismo año se adquirió la capa blanca regalo de Don Juan Costa y se
compró la encarnada por el precio de 310 pts. así como el coste de la blanca fue de 400 pts.
Las hizo la casa “Llana Torres” de Valencia, c/ Caballeros, 24.

AÑO 1947.- La Junta del apostolado de la oración presidida por Dª Ana Zamora
viuda de Vergés tomó con empeño la adquisición de un estandarte del Sagrado Corazón y
se encargó a la casa Jorba de Barcelona, El Apostolado se cuidó de pagar las tres mil
pesetas que importó.

AÑO 1948.- La Junta del apostolado de la oración presidida por Dª Teresa Serres
viuda de Baró tomó con sumo interés la adquisición del terno encarnado y verde que eran
necesarios para las solemnidades de la parroquia. Se encargaron a la casa Jorba de
Barcelona y las 5.000 pts. las pagó en su mayoría el apostolado de la oración.
 55

AÑO 1949.- La Junta del apostolado de la oración presidida por Dª Antonia Acsensi
de Figueres, se cuidó de colocar el altar, mejor dicho, la mesa que la presidenta había
regalado en la iglesia parroquial. El coste del rellano y colocación fue de 3.000 pts. que
pagó el Apostolado siendo todo de mármol. En este mismo año la parroquia adquirió de la
casa Suñé de Barcelona unas sacras para el altar mayor y un crucifijo por valor de 4.000
pts. la cruz y las sacras.
Igualmente la parroquia adquirió una cruz parroquial que hizo la casa Suñé de
Barcelona por valor de 4.000. Por mediación del Padre Figueras y limosna de una persona
piadosa adquirió la parroquia la mesa de mármol del altar mayor. La parroquia pagó 1.714
pts. de porte y la colocación con el piso de mármol 1.275 pts. En ese mismo año se hizo el
retablo del altar del Sagrado Corazón. Lo hizo el Sr. Benet con el importe de 12.787 pts.
En este mismo año se reorganizó la Hermandad de Nazarenos del Rosario, se
reformaron las vestas y se adquirió un hermoso estandarte que costeó la misma Hermandad.

AÑO 1950.- La Hermandad de Nazarenos del Rosario de esta parroquia se cuidó de

encargar a los Padres Salesianos el Altar de la Flagelación y de todos los trámites y gastos
hasta tenerlo todo colocado con toda su esbeltez y hermosura. Costó 41.000 pts. y además
muchos otros gastos de albañiles, portes, etc. Se consagró el Altar y se bendijo el día 24 de
diciembre de 1950 y ofició para ello el Excmo y Rvdmo. Sr. Obispo Dr. D. Manuel Moll
Salort; el sacrificio, el trabajo, el entusiasmo y cariño con que la Hermandad procuró
recaudar tan subida cantidad, merece justas alabanzas. Seguidamente el Sr. Obispo bendijo
los altavoces y fue él el primero que habló; el coste del amplificador y dos micrófonos,
hilos para poder hablar de todas partes costó 12.300 pts., pero la instalación de altavoces,
cable de acero de 8 mm y la instalación preparada para cuando estarán las 8 lámparas,
7.700 pts. Todo corrió a cuenta de una persona muy amante de la parroquia. Después el Sr.
Obispo inauguró el Belén.

AÑO 1951.- Durante el mes de abril se procedió a la pintura del Altar del Sagrado
Corazón. Lo pintó el distinguido artista del pincel Doménech de Barcelona por el precio de
3.700 pts., el carpintero 48 pts., albañil 211’50 pts. pensión pintor 709 pts; pagó el Culto
con pequeña ayuda del Apostolado.

AÑO 1952.- El día 15 de junio de 1952 se inauguró el retablo del altar mayor y las
ocho lámparas que disimulan los altavoces, por ello se celebró misa de Medio Pontifical
con asistencia del Sr. Obispo Dr. D. Manuel Moll y Salort asistido de los Muy Iltres. Sres.
Don Francisco Sanjuán, Penitenciario, Don Aurelio Querol, Lectoral, Don Manuel Esteve,
Doctoral, Don Vicente García, Prefecto de Música. Celebró la Santa Misa el Excmo. Sr.
Deán y Vicario General Dr. D. Joaquín Blanch. Por la tarde procesión Eucarística llevando
el Señor el Excmo y Rvdmo. Sr. Obispo. Hicieron alfombras muy hermosas Don Manuel
Camós y Don José Baró. El retablo fue costeado en su mayoría por Dª Mercedes Ballester
pues pagó 18.980 pts. por la parte baja del altar, o sea, ángeles, zócalos, etc. y 59.375 la
parte alta y 16.335 el expositor y barandillas, además 3.200 las ocho lamparitas; en total,
97.400 pts. Los portes los pagó Dª Teresa Serres viuda de Francisco Baró por importe de
3.000 pts. Además hubo otros gastos que pagó el Culto como materiales a Borrás 263 pts
Parador Fonda 2.165 pts, electricista 520 pts., albañiles 936, carpintero 221, en total pagó el
Culto 7.415’23 pts. más 300 pts de los portes de los dos altos relieves, en total 7.715’32 pts.
 56

Las lámparas 35.216 pts. y dieron limosnas el apostolado de la oración, las Hijas de
María, D. Antonio Margeli, hermanos Julio y Gregorio Margeli, D. Francisco Espuny, D.
Vicente Fabregat y varias limosnas de 4.200 pts., cuyo importe es de 33.600 pts., pero el
Culto pagó lo restante de la factura que importa 1.611 pts. Además material eléctrico y
electricista 1.816’75.
La fiesta por la inauguración del Altar Mayor y altavoces fue concurridísima y
presidida por nuestras primeras autoridades y dio realce el orador sagrado, pues ocupó la
sagrada cátedra el Rdo. Padre Romañá, Director del Observatorio del Ebro.
También merece mencionarse la adquisición de tres sillones para los días de especial
solemnidad que importaron la cantidad de 1.500 pts. que pagó la Sra. Dª Mercedes
Ballester.

AÑO 1953.- Adquisición de tres hermosísimas imágenes o mejor dicho cinco pues en
el grupo del centro además de la Santísima Virgen del Rosario está el Niño Jesús y Santo
Domingo y las otras dos de San Francisco Javier y el Beato Gil de Federich se inauguraron
el día 7 de junio, fiesta del apostolado de la oración, predicó y llevó al Señor en la
procesión el Muy Iltre. Sr. Magistral Dr. D. Juan Bta. Manyà, y la Señora Presidenta Dª
María Unió de Forés adornó su calle con hermosísima alfombra y arcos de una esbeltez
extraordinaria. El grupo del medio costó 17.480 pts., San Francisco Javier 8.130, Beato Gil
de Federich 8.130, embalajes 820 pts., colocación albañiles 518, montadores salesianos
121, portes 700, total 35.778 pts. que pagó Dª Mercedes Ballester viuda de Climent, menos
1.918 que pagó el Culto. Los dos candelabros del remate del velario regaló uno los
salesianos y el otro lo pagó el Culto, 900 pts.
También en este año de 1953 Don José Baró regaló un palio hermosísimo para llevar
el viático de los enfermos y para las procesiones con el Santísimo del tercer domingo de
cada mes al finalizar la misa mayor. Igualmente tenemos que recordar que Don Tomás
Domingo Gendre regaló el hermoso comulgatorio.

AÑO 1954.- Dª Mercedes Ballester regaló un juego de candelabros y sacras para el

altar mayor.
El apostolado de la oración el reclinatorio, ropaje y almohadones para cuando venga
el Sr. Obispo.

AÑO 1955.- El apostolado de la oración regaló ropa y dorados del túmulo, lo

referente a madera y carpintero lo pagó el Culto.

AÑO 1956.- El apostolado de la oración regaló las dalmáticas moradas y negras, los
estolones morados y negros. Las Hijas de María el Altar de la Milagrosa completo, mesa,
imágenes y altar o retablo, pero una persona piadosa les hizo una limosna de 20.000 pts.:
todo costó 48.000 pts. y el Culto les prestó 10.000 pts. El día 2 de diciembre el Excmo. y
Rvdmo. Sr. Obispo Dr. D. Manuel Moll, consagró la mesa y bendijo el retablo y las
imágenes. Al finalizar el año pagaron al Culto las 10.000 pesetas que adeudaban.

AÑO 1957.- El apostolado de la oración regaló tres hermosas albas, una de malla y
las otras dos de ancha banda con el coste de 2.448 pts.
 57

AÑO 1958.- El apostolado de la oración regaló dos bordones que costaron 400 pts. y
dos capas blancas que costaron 2.045 pts. La parroquia adquirió la Hidria para la
consagración del agua el Sábado Santo por 750 pts.

AÑO 1960.- El apostolado de la oración cambió las planetas y el estolón por dos
casullas moradas y dos negras por 1.166 pts. y se colocaron las mesas del altar del Carmen
por 4.000 y la de San Vicente por 14.000 pts.

AÑO 1961.- La presidenta del Apostolado de la oración compró una hermosa capa
negra y la parroquia el rollo de las campanitas que está en la sacristía, la capa por 1.200 pts.
y el rollo y los candelabros y cruz del altar de la Milagrosa 4.680 pts. Carpinteros y madera
de las escalinatas del Monumento 2.231 pts.

AÑO 1962.- Altar del Carmen: Con los mármoles que nos dieron las hermanas
Homedes el Sr. Aixendri nos construyó la mesa y todo lo demás de mármol. Fue obra de D.
Juan Llats, costó 4.240’60 pts., lo restante del altar lo hizo D. José Blanch y costó
72.798’95 pts., estas pesetas las pagó la 3ª Orden del Carmen con los boletos. Los albañiles
3.660’10 pts. que pagó el Culto como el mármol de San José lo pagó Anita Zamora 3.500
pts. y las hermanas Carmela y Concha dieron la limosna de 500 pts. San Miguel lo pagó el
Culto igual que las dos cajas de embalajes que costaron 760 pts.

AÑO 1963.- La presidenta del apostolado de la oración Dª Dolores Iriondo esposa de

Don Joaquín Prades hizo el regalo a la parroquia, como de costumbre, de dos dalmáticas
negras que costaron mil ochocientas sesenta pesetas, con ello quedó completo el terno
negro nuevo. Son de Valencia, de la casa Nieto de Llana.

En este año de 1963 D. Vicente Fabregat, cansado y anciano, termina sus

anotaciones, pero su obra de reconstrucción interior del Roser estaba terminada.
Sustituido en el cargo por Salvador Ballester, siendo éste el último nombramiento de
Moll en enero de 1968, el 16 de junio de este año el nuevo encargado del Roser convoca a
la parroquia para hacer un homenaje a Mossèn Vicent. En ese acto se le regaló un álbum de
piel con las fotos más representativas de su larga estancia como rector de la parroquia. Y
también se le regala un televisor de 23 pulgadas, pantalla negra, extraplana, tubo P, con
estabilizador automático de tensión y con la colocación de la antena. Poco la pudo disfrutar
el bueno de Mossèn Vicent porque moría, como ya he dicho, el 5 de marzo del año
siguiente.
 58

CAPÍTULO XIX

En 1947 ocurrieron acontecimientos clave en la evolución de las Naciones del

mundo.

ESPAÑA
El 1 de abril de 1947 se promulgó la Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado,
mediante la cual España adoptó la forma política de reino y se determinaron los requisitos
que debería reunir el sucesor de Franco en aquella magistratura. Al propio tiempo, el jefe
de la casa real y titular de los derechos sucesorios, D. Juan de Borbón, expresó en
reiterados escritos, su rechazo de un régimen que mantenía a España alejada de la vida
democrática.

ITALIA
El 27 de diciembre de 1947 se promulga la nueva Constitución, que consta de 139
artículos; ha sido enmendada en 11 de marzo de 1953 y en 9 de febrero de 1963. La
soberanía pertenece al pueblo y es una república democrática fundada en el trabajo (art. 1).
Se reconoce la autonomía local, favoreciéndose a través de una descentralización
administrativa: consta de 20 regiones, 92 provincias y más de 8.000 municipios. El art. 7
reconoce la constitucionalidad de los Pactos Lateranenses.

ISRAEL
En 1947 Inglaterra incapaz de controlar la situación en la zona y presionada por las
campañas sionistas y por EEUU, que los apoyaba transfirió su mandato a las Naciones
Unidas. Una comisión especial, UNSCOP, estudió el problema, presentando dos proyectos:
un plan mayoritario que proponía la partición del país y la creación de un Estado árabe y
otro judío, ligados por una unión económica, y un plan minoritario de erección de un
Estado federado con capital en Jerusalén. Pese a la decidida oposición árabe, el 29 de
noviembre de 1947, la Asamblea General votó a favor de la partición y el 14 de marzo de
1948 nació el Estado de Israel.

URSS-EEUU
En 1947 comienza la guerra fría y el enfrentamiento de los dos bloques separados por
el telón de acero (expresión empleada por primera vez por Churchill, en un discurso
pronunciado en 1946 en la Universidad de Fulton), en el que la URSS se constituye en
cabeza del bloque socialista, frente a los EEUU, primera de las potencias occidentales, que
en 1947 acude en ayuda de la necesitada Europa occidental democrática, a través del plan
Marshall. Stalin, para controlar el comunismo internacional, inspira la creación de la
Kominform como órgano internacional coordinador e informador, con sede en Belgrado.

FRANCIA
En 13 de octubre de 1946 se aprobó la nueva Constitución por referéndum: dos
Cámaras en el legislativo y un presidente de siete años de mandato y pocas atribuciones.
Nacía la IV República. El imperio colonial se transformó en una Unión Francesa
democratizada. El socialista Auriol es el primer presidente con un Gobierno izquierdista de
coalición; mas pronto se separan los comunistas, mientras la derecha, el partido Reunión
del Pueblo Francés (RPF) creado a través de las campañas propagandísticas de De Gaulle
 59

en abril de 1947, cuyo liderazgo asumió, acentuó sus diferencias con los dirigentes de la IV
República, desechando el general los honores con que ésta quiso realzar la figura de su
creador: recepción en la Academia de Francia, bastón de mariscal, etc.

ALEMANIA
Al terminar la II Guerra Mundial Alemania quedó bajo el control de un gobierno
cuatripartito por parte de las cuatro potencias vencedoras: EEUU, Inglaterra, Francia y la
URSS. Al comenzar 1947 las zonas inglesa y americana se unen por decisión de los
Gobiernos británico y estadounidense, creándose un Consejo Económico para la bizona, a
la que se junta la francesa a fines de 1948. En señal de protesta contra esta política de los
occidentales, el representante ruso abandona el Consejo de Control, poniendo fin al
gobierno cuatripartito de Alemania. La administración de los sectores occidentales pasa
paulatinamente a manos de los alemanes.

INDIA
En la madrugada del 14 al 15 de agosto de 1947 el virrey inglés lord Mountbatten
transfiere la soberanía de la India al primer ministro Pandit J. Nehru. Así la India se
consagra al fin como nación independiente, si bien separada irremediablemente del también
nuevo estado del Pakistán.
El asesinato de Gandhi el 30 de enero de 1948 frenó un tanto las luchas entre hindúes
y musulmanes, aunque las hostilidades no tardarían en reanudarse (cuestión de Cachemira),
lord Mountbatten había ya abandonado la India.

CHINA
En China en 1947, los esfuerzos de los norteamericanos por crear un Gobierno de
coalición entre las fuerzas comunistas y el gobierno, fracasaron, y estalló nuevamente la
guerra civil. El ejército de Chiang Kai-chek estaba dotado de un armamento moderno y
eficaz, que perdió su utilidad por la falta de moral combativa en oficiales y soldados. En
octubre de 1949, los comunistas proclamaban en Pekín la República Popular, y los
nacionalistas se refugiaban en Formosa. En 1950 la China comunista firma un tratado de
amistad con la URSS y aprueba el proyecto de reforma agraria.

ARGENTINA
Las elecciones del 24 de febrero de 1946 llevaron al general Perón a la presidencia de
la Argentina. Había triunfado un partido nuevo, formado con hombres y mujeres de todas
las tendencias, que veían en el nuevo conductor a un hombre que aumentaba
constantemente los sueldos, que atacaba a las clases cultas y que promovía una profunda
división u odio de clases en el pueblo argentino.

REINO UNIDO
El 25 de mayo de 1947 la Iglesia Católica erigió en Escocia la archidiócesis de
Glasgow, y las diócesis de Motherwell y Paisley.

VILLA TEVERE
El 24 de febrero de 1947 se concedió al Opus Dei el “Decretum laudis”, su primera
aprobación pontificia. En este mismo año Mariano adquiere Villa Tevere y es nombrado
hijo predilecto de su pueblo natal, Barbastro (Huesca), por el Ayuntamiento de la Villa.
 60

CAPÍTULO XX

Las siete Visitas Pastorales sufridas por el Roser por parte de tres obispos,
desde que en 1947 fue declarada parroquia independiente, hasta nuestros días.

19 OCTUBRE 1947-1ª VISITA

Nos, Dr. D. Manuel Moll Salord, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica,
Obispo de Tortosa.
Efectuada en solemne ceremonia el día 13 de septiembre próximo pasado la entrega
oficial de esta iglesia de Ntra. Sra. del Rosario de Ferrerías-Tortosa, después de su
reconstrucción llevada a cabo por la Delegación Comarcal de Regiones Devastadas,
establecida en esta ciudad de Tortosa; solemnizada con brillantes actos su reapertura al
culto el domingo, 5 de este mes, fiesta titular de la misma; y erigida canónicamente en
parroquia independiente esta iglesia y barriada, hasta el presente Ayuda de la parroquia de
Roquetas, en virtud del decreto por Nos dado el día 18 de este mismo mes; hemos
practicado en ella la Santa Visita en los días 18, 19 y 20 de los corrientes, cumpliendo el
ceremonial prescrito para la visita canónica del templo, del sagrario y del baptisterio, con
los responsos en sufragio de los difuntos. Asimismo con este motivo hemos celebrado en
esta iglesia la Misa de Comunión que se acostumbra en la Santa Visita, y hemos conferido
el santo sacramento de la Confirmación.
Visto e inspeccionado el templo con sus altares e imágenes, el sagrario con los vasos
sagrados, la pila bautismal con los vasos para los santos Óleos, los confesonarios, la
sacristía con los ornamentos y utensilios para el culto y cuanto, en fin, constituye el objeto
de la Santa Visita, lo hemos hallado todo conforme, congratulándonos una vez más de la
magnífica obra de reconstrucción del templo y dependencias, que ha realizado el citado
organismo oficial del Estado, y complaciéndonos en las excelentes condiciones en que ha
quedado esta iglesia para atender debidamente al culto divino y al servicio espiritual de los
fieles de esta nueva parroquia.
Examinado el archivo parroquial con los libros de partidas sacramentales y de óbitos,
como también los de cuentas de administración de la parroquia y asociaciones, los hemos
hallado también conformes, y han sido aprobados.
Líbrese de este decreto copia fiel, que será remitida a nuestro secretario de Visita.
Dado en Ferrerías-Tortosa, en Santa Visita Pastoral, a diez y nueve de octubre de mil
novecientos cuarenta y siete.
Firmado +Manuel, Obispo de Tortosa.
Por mandato de S. E. Rvdma. el Obispo, mi señor
Firmado, Joaquín Blanch, Scrio. de Visita.

15 DICIEMBRE 1952-2ª VISITA

Nos Dr. D. Manuel Moll y Salord, por la gracia de Dios y de la Santa Sede, Obispo
de Tortosa.
Con el favor divino hemos practicado la Santa Visita Pastoral en esta parroquia de
Nuestra Señora del Rosario de la ciudad de Tortosa, con el ceremonial prescrito para la
visita del templo, tabernáculo y fuente bautismal, con los responsos por los fieles difuntos,
Así mismo hemos administrado el sacramento de la confirmación.
Vistos e inspeccionados los altares, confesonarios, ornamentos, vasos sagrados, etc.
se ha hallado todo conforme, no autorizando se use el sagrario del altar mayor, que por
 61

estar apartado y separado de la mesa no permite observar la liturgia de la administración de

la Sagrada Comunión.
Archivo parroquial: Se halla todo conforme, autorizando al Sr. Cura firme las
partidas de sacramentos administrados por otros sacerdotes que están pendientes. Procurará
también, en cuanto sea posible, abrir y llevar el libro “de estatu animarum”.
Hemos inspeccionado y aprobado los libros de cuentas de las asociaciones piadosas
de la parroquia.
Líbrese de este decreto copia fiel que deberá remitirse al Sr. Secretario de Visita
Pastoral.
Dado en Tortosa, en Santa Visita Pastoral, a quince de diciembre de mil novecientos
cincuenta y dos.
Firmado +Manuel, Obispo de Tortosa.
Por mandato de S. E. Rvdma. el Obispo, mi Señor
Firmado, Herminio Capsir, Scetº de Visita.

16 FEBRERO 1959-3ª VISITA

Nos Dr. D. Manuel Moll y Salord, por la gracia de Dios y de la Santa Sede
Apostólica, Obispo de la Diócesis de Tortosa.
Con el favor divino hemos practicado la Santa Visita Pastoral a la Parroquia de Ntra.
Sra. del Rosario, de esta ciudad de Tortosa, el día dieciséis de febrero del presente año.
Previas las ceremonias del solemne recibimiento, con la inspección del tabernáculo,
pila bautismal y rezo de los responsorios por los difuntos, hemos administrado el
sacramento de la Confirmación a setenta y un niños y ochenta y una niñas de la Parroquia.
Templo parroquial.- Revisado el templo parroquial, con sus altares, imágenes,
confesonarios y ornamentos sagrados, lo hemos hallado todo conforme y hemos mandado
que se proceda a una renovación de éstos últimos, retirando del uso las casullas que no son
de forma tradicional española, y avisando para que no se introduzcan variaciones en esta
forma de ornamentos.
Archivo parroquial.- Examinados detenidamente los libros parroquiales del archivo,
tanto los de cuentas como los de sacramentos, racional y demás, los hemos hallado todos
conformes, mandando que en las partidas de matrimonio se haga constar si los contrayentes
recibieron las bendiciones nupciales. Asimismo, hemos prescrito que se tenga en el archivo
un libro de la Casa Rectoral, de conformidad con lo prescrito en el Reglamento de la Obra
Diocesana de Casas Rectorales.
Del presente Decreto se remitirá copia fiel a nuestro Muy Iltre. Secretario de Visita,
firmada por el Rvdo. Cura y sellada con el de la parroquia.
Dado en Tortosa, Parroquia de Ntra. Sra. del Rosario, a dieciséis de febrero de mil
novecientos cincuenta y nueve.
Firmado, +Manuel, Obispo de Tortosa.
Por mandato de Su Excia. Rvdma. el Obispo, mi Señor
Firmado, Ovidio Tobías, Scrio, de Visita.

21 FEBRERO 1964-4ª VISITA

Nos, Dr. D. Manuel Moll y Salord, por la gracia de Dios y de la Santa Sede
Apostólica, Obispo de la Diócesis de Tortosa.
 62

Con el auxilio divino hemos practicado en el día de hoy, veintiuno de febrero de mil
novecientos sesenta y cuatro, la Santa Visita Pastoral a la Parroquia de Ntra. Sra. del
Rosario de esta ciudad de Tortosa.
Después del solemne recibimiento, hemos oficiado en el templo parroquial todas las
ceremonias propias de la Santa Visita y, tras un breve descanso, hemos administrado el
sacramento de la Confirmación a ciento cinco niños y ciento seis niñas.
Inspeccionado el templo con sus altares, imágenes, ornamentos, vasos sagrados y
demás utensilios de culto, lo hemos hallado todo conforme, digno y decoroso en líneas
generales; en particular hemos prescrito que se adquiera un juego nuevo de crismeras, con
cristal interior que evite la formación de cardenillo.
Revisados todos los libros del archivo parroquial, tanto sacramentales como de
administración, los hemos hallado en la forma debida y firmado en cada uno la
correspondiente diligencia de Santa Visita.
Del presente Decreto librará el Rvdo. Sr. Cura una copia fiel certificada que será
remitida a nuestro Secretario de Visita.
Dado en Tortosa, Parroquia de Ntra. Sra. del Rosario, a veintiuno de febrero de mil
novecientos sesenta y cuatro.
Firmado, +Manuel, Obispo de Tortosa.
Por mandato de Su Excia. Rvdma.,
Firmado, Ovidio Tobías, Scrio. de Visita.

4 MARZO 1972-5ª VISITA

Ricardo-María Carles y Gordó, por la gracia de Dios y benignidad de la Sede
Apostólica, Obispo de Tortosa.
En el día de la fecha he abierto Visita Pastoral en esta parroquia de Nta. Sra. del
Rosario, de Tortosa.
He celebrado los actos litúrgicos propios, administrando el sacramento de la
Confirmación a un grupo de jóvenes feligreses. Tras la ceremonia me he reunido con ellos,
animándoles a seguir en su tarea formativa, creciendo en la fe comunitariamente. Estoy
dispuesto a seguir con ellos las entrevistas según sea conveniente.
He hablado también con representantes de asociaciones parroquiales, que me han
expuesto su trabajo, y a quienes he animado a continuar con ilusión.
A los enfermos los he visitado en su propio domicilio. He tenido ocasión de hablarles
de Esperanza y Fortaleza, y les he obsequiado con un crucifijo.
Entre tanto, el Secretario de Visita se ha cerciorado del cumplimiento de las
disposiciones canónicas y litúrgicas prescritas.
No he observado, ni el Secretario me ha hecho notar, cosa anormal referente a la
custodia y culto de la Eucaristía, la conservación de los bienes de la iglesia y el
funcionamiento del archivo parroquial. No creo necesario mencionar de ello nada aquí.
Del presente Decreto el Párroco librará copia certificada, que enviará oportunamente
al Secretario de Visita.
Dado en Tortosa, Parroquia del Rosario, a cuatro de marzo de mil novecientos
setenta y dos.
Firmado, +Ricardo Mª, Obispo de Tortosa.
Por mandato de su Excia. Rvdma.
Firmado, Isaías Riba, Secretario de Visita.
 63

18 ABRIL 1985-6ª VISITA

(A partir de esta Visita los Decretos se escriben en catalán. Los traduciré).
Nos, Dr. Rcardo Mª Carles y Gordó, por la gracia de Dios y benignidad de la Santa
Sede Apostólica, Obispo de la Diócesis de Tortosa.
Con el favor divino hemos practicado la Santa Visita Pastoral a la Parroquia de Ntra.
Sra. del Rosario de Tortosa con los actos siguientes:
-Día veintitrés de febrero de mil novecientos ochenta y cinco:
Celebración de la Santa Misa.- A las siete treinta de la tarde hemos celebrado la
Santa Misa con las ceremonias propias de la Visita Pastoral.
Reunión con los grupos sinodales.- Seguidamente nos hemos reunido con los
componentes de los grupos sinodales que hay en la Parroquia. Hemos sido informados de
su ritmo de trabajo y los hemos animado a perseverar en esta labor tan importante para toda
la Iglesia diocesana.
Reunión con el Consejo Pastoral Parroquial.- Hemos presidido una reunión del
Consejo Pastoral Parroquial en la que se nos ha informado de los diferentes campos
apostólicos de la Parroquia.
-Día doce de abril de mil novecientos ochenta y cinco:
Visita a los enfermos.- Hemos visitado catorce enfermos de la Parroquia,
acompañados por el Rector de la misma, Mn. Salvador Ballester Huguet.
Encuentro con los confirmandos.- Hemos dedicado un buen rato a un contacto muy
provechoso con los chicos y chicas de la Parroquia que se preparan para recibir el
Sacramento de la Confirmación.
Conferencia a los padres de los niños de la 1ª Comunión y de los jóvenes de la
Confirmación.- Hemos pronunciado una conferencia a la que han sido especialmente
invitados los padres de los niños de primera comunión y de los jóvenes de la Confirmación.
-Día dieciocho de abril de mil novecientos ochenta y cinco:
Encuentro con todos los catequistas de la Parroquia.- Nos hemos reunido con los
catequistas de Precomunión, Primera comunión y Confirmación que hay en la Parroquia.
Nos hemos informado de sus actividades. Les hemos dado las oportunas orientaciones para
animarlos en la perseverancia en esta misión apostólica a pesar de las dificultades en que
todos se pueden encontrar.
Archivo parroquial.- Examinados los Libros del Archivo parroquial los hemos
encontrado conformes y el Secretario de la Visita ha escrito la correspondiente diligencia.
Respecto al cumplimiento de las disposiciones canónicas y litúrgicas, todo nos ha
parecido muy correcto.
Del presente Decreto se librará copia certificada que será enviada a nuestro
Secretario de Visita.
Dado en Tortosa, a dieciocho de abril de mil novecientos ochenta y cinco.
Firmado, +Ricardo Mª, Obispo de Tortosa.
Por mandato de S. E. Rvdma.
Firmado, Francesc Ciuraneta, Secretario de Visita.

12 FEBRERO 1994-7ª VISITA

( Este extenso decreto de cuatro folios y en catalán lo resumiré)
Durante los días cinco, siete, nueve, diez y once de mil novecientos noventa y cuatro
el Sr. Obispo de Tortosa Mons. Lluís Martínez i Sistach realizó la Visita Pastoral a la
parroquia de Nuestra Señora del Rosario (Ferrerías-Tortosa) con los actos siguientes:
 64

SABADO, DÍA 5
Misa estacional.- ...La Eucaristía, presidida por el Sr. Obispo, fue concelebrada por
Mn. Manuel Querol Querol, rector de la parroquia, Mn. Isaías Riba Cucala, arcipreste de
Tortosa y secretario de visita, Mn. Blas Guimerá Altabás, adscrito a la parroquia, y Mn.
Carlos París Escura, secretario particular del Sr. Obispo...
Reunión con el Consejo Pastoral parroquial.- Terminada la celebración de la
Eucaristía, el Sr. Obispo se reunió con los miembros del Consejo Pastoral parroquial a los
que agradeció su servicio cualificado dentro de la parroquia como una estructura estable y
les animó a trabajar en la pastoral de conjunto arciprestal...
LUNES, DÍA 7
Visita al Colegio Público de Ferrerías.- De 10.00 a 11.00 el Sr. Obispo visitó el
Colegio Público de Ferrerías...
Visita a los enfermos.- En la tarde de esta jornada, de 16.30 a 18.30 horas, el Sr.
Obispo, acompañado por el Sr. Rector de la parroquia, visitó trece enfermos en sus hogares.
Les encomendó especialmente que los sufrimientos y oraciones fueran para las vocaciones
sacerdotales de la diócesis, y también les obsequió con una estampa de la Virgen de la
Cinta con una dedicatoria.
Reunión con los catequistas de la parroquia.- A las 20.00 horas y en el salón
parroquial, el Sr. Obispo tuvo una reunión con un grupo de veinticuatro catequistas de
todos los niveles catequéticos de la parroquia a los que agradeció todo lo que hacen,
destacando su trabajo a la vez hermoso y difícil...
Visita a la Asociación de vecinos “Ferrerías-Sant Vicent”.- Más tarde y en su sede, el
Sr. Obispo visitó la Asociación de Vecinos “Ferrerías-Sant Vicent”. Fue recibido por los
miembros de la Junta Directiva que le explicaron las diversas actividades que hacen y los
problemas del barrio. El Sr. Obispo les animó a seguir avanzando en la labor de promoción
del barrio.
MIÉRCOLES, DÍA 9
Visita al Casal de los jubilados.- A las 16.00 horas y acompañado por el Sr. Rector,
el Sr. Obispo visitó el Casal de jubilados del barrio. Fue recibido por los miembros de la
Junta Directiva que le enseñaron todas las dependencias e instalaciones. El Sr. Obispo
dialogó cordialmente con los ancianos que allí se encuentran.
JUEVES, DÍA 10
Reunión con los padres de los catequizandos y con otros matrimonios.- A las 20.30
horas y en la iglesia parroquial el Sr. Obispo mantuvo una reunión con los padres y madres
de los catequizandos y con otros matrimonios. Les habló del amor infinito y gratuito de
Dios que nos ama en medio de las cruces y dificultades a pesar de nuestras deficiencias...
Visita a la comunidad de religiosas Carmelitas Misioneras.- Después de la reunión, el
Sr. Obispo visitó la comunidad de religiosas Carmelitas Misioneras que hay dentro del
territorio de la parroquia, en la calle Rápita, y que atienden a los enfermos ingresados en la
Clínica La Alianza. En el oratorio de la comunidad hicieron la plegaria litúrgica de las
vísperas. Y seguidamente el Sr. Obispo mantuvo un coloquio con las religiosas de la
comunidad y cenó con ellas.
VIERNES, DÍA 11
Visita a dos pisos de la parroquia.- A las 18.00 horas y acompañado por el Sr. Rector
de la parroquia, el Sr. Obispo visitó dos pisos propiedad de la parroquia...
Reunión con los jóvenes de la catequesis de confirmación y con los de post-
confirmación.- A las 18.30 horas y en el salón de actos de Caixa Tarragona, el Sr. Obispo
 65

se reunió con 120 jóvenes de la catequesis parroquial de confirmación y post-confirmación

y con sus catequistas.
Reunión con los movimientos y asociaciones de la parroquia.- A las 19.30 horas y en
la iglesia parroquial, el Sr. Obispo se reunió con los miembros de todos los movimientos y
asociaciones de la parroquia: Adoración Nocturna, Apostolado de la Oración, Grupos de
Oración, Cofradía de Nazarenos, Campaña contra el Hambre, Capillas de la Sagrada
Familia y gente devota que participa normalmente en la Eucaristía diaria. Los animó a
seguir con fidelidad su labor específica y a crecer en su compromiso parroquial y pastoral.
Eucaristía de clausura de la Visita Pastoral.- A las 20.30 horas y a la iglesia
parroquial, el Sr. Obispo presidió la Eucaristía concelebrada con los presbíteros de la
parroquia y con otros de la ciudad por coincidir con el día del ayuno voluntario de Mans
Unides...
Posteriormente, el Sr. Obispo participó en la cena del Hambre organizada a nivel
interparroquial.
El secretario de la visita examinó los Libros del Archivo Parroquial, escribiendo la
correspondiente diligencia que firmó también el Sr. Obispo. Se han cumplimentado
debidamente los restantes aspectos propios de la Visita Pastoral.
De la presente Acta de Visita Pastoral en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario
(Ferrerías-Tortosa) se librará copia a la Secretaría General del Obispado de Tortosa.
Y para que conste, firmo la presente acta, de cuyo contenido doy fe.
Tortosa, 12 de febrero de 1994
+Lluís, Obispo de Tortosa.
Isaías Riba Cucala, secretario de Visita.

DATOS CLARIFICADORES DE ESTAS SIETE VISITAS PASTORALES

-El Obispo Moll el primer nombramiento que hace después de tomar posesión de la
Diócesis el 18 de noviembre de 1943, es el de Mn. Vicent Fabregat como Párroco del
Roser.
-El Obispo Moll el último nombramiento que hace teniendo ya escrita en su despacho
la carta de dimisión por “motivos de salud” (mareos, insomnio, debilidad mental,
nerviosismo, falta de memoria, postración general) y que enviaría a Roma en junio de 1968,
fue destituir en nombramiento del 15 de enero de 1968 a Mn. Vicent como Párroco del
Roser, nombrando en su lugar a Salvador Ballester. Moll tenía 71 años y por tanto le
faltaban 4 para la presentación de su dimisión: alguna cosa rara debió pasar. Abandonó la
Diócesis en octubre de 1968.
-Moll y sus tres sucesivos secretarios de Visita, Blanch, Capsir y Tobías hace ya años
que están muertos y enterrados.
-El segundo Obispo que, en sus 21 años de pontificado en Tortosa, sólo hizo dos
visitas pastorales al Roser, fue Carles, que tomó posesión de la Diócesis el 3 de agosto de
1969 a las 7 de la tarde, a los 43 años de edad. Pues bien, también abandonó la Diócesis
tortosina precipitadamente un 26 de mayo de 1990, al ser nombrado arzobispo de Barcelona
en donde recibiría más tarde el capelo cardenalicio.
-En su marcha se llevó como secretario al Vicario General, Francesc Ciuraneta, que
había hecho de secretario en una de las dos Visitas Pastorales al Roser. Éste poco tiempo
más tarde de su estancia en Barcelona sería nombrado obispo de Menorca, isla natal de
Moll.
 66

-El otro secretario de Visita al Roser fue Isaías Riba, miembro de la SSSC del Opus
Dei, a quien tuve como director espiritual en el seminario y también después siendo
sacerdote. Tuvo dos Visitas, una con Carles y otra con Sistach. Y se rumorea que es un
candidato al episcopado.
-En las actas de las Visitas Pastorales puede comprobarse que mientras las de Moll
eran estáticas o inspeccionadoras de objetos sagrados, las de Carles y Sistach son dinámicas
o inspeccionadoras de personas.
-Sistach fue nombrado obispo por Jubany cuando éste estaba próximo a presentar la
carta de dimisión, siendo Sistach su delfín. Tomó posesión de Tortosa el 7 de julio de 1991,
fiesta de San Fermín, a los 54 años de edad. Como puede comprobarse su Visita fue la más
larga puesto que duró cinco días y en esa Visita sólo le faltó visitar el Parque de Bomberos.
Al igual que los otros dos obispos también abandonó la Diócesis precipitadamente ya que
en 1997 fue nombrado arzobispo de Tarragona, parada obligada antes de su entrada triunfal
en Barcelona cuando se jubile Carles. Por último, fue Sistach el que sustituyó en el Roser al
que parecía incombustible, Salvador Ballester, por Manuel Querol, en nombramiento del 2
de agosto de 1993.
 67

CAPÍTULO XXI

El Roser en la actualidad: el asunto del reloj, mi carta de dimisión como cura

adscrito al Roser y el programa de actos del 50 aniversario del Roser como parroquia
independiente.

1º.- El asunto del reloj.- En 1993, con la llegada del nuevo encargado del Roser, el
Ayuntamiento unilateralmente se desentendió del mantenimiento del reloj del Roser,
incumpliendo un convenio firmado con el Obispado el 12 de febrero de 1948, en el que
entre otras cosas se dice: “Nos es grato comunicar a esa Excma. Corporación municipal
Nuestra conformidad y autorización para que pueda instalarse en la torre de dicha iglesia el
reloj público, según se tiene proyectado, debiéndose sujetarse a las condiciones siguientes:
1ª. Serán a cargo del Excmo. Ayuntamiento todos los gastos de la instalación, reparaciones,
conservación y sostenimiento del reloj...”
Pues bien, a partir de 1993 dicho reloj comienza a estropearse sistemática y
crónicamente. El encargado del Roser, Mn. Querol, azuzado por las protestas de “moros y
cristianos, de tirios y troyanos” decide poner un reloj nuevo de trinca con maquinaria y
esferas nuevas. Costó 3.218.384 pesetas.
Pero lo bueno del caso es que Querol hizo recaer todo el peso de la financiación
sobre las laceradas espaldas de los cuatro viejos que vienen a misa, cuando se trataba de un
servicio público, y no religioso, para toda la ciudad.
¿Fue culpa de Querol que no hizo las diligencias oportunas ante el Ayuntamiento?
¿Si las hizo, se negó el Ayuntamiento a correr con los gastos de un servicio público cuando
muchas veces despilfarra el dinero en cosas mucho menos útiles que la colocación de dicho
reloj? No lo sé. En esta ciudad nunca se sabe lo que pasa realmente. Pero esto ha sido
sencillamente bochornoso, tanto más cuando en esta ciudad hay una franca colaboración
entre la Iglesia y el Ayuntamiento en muchos otros negocios comunes.
Así daba la noticia el semanario local L’EBRE, el 26 de julio de 1996: “La iglesia del
Roser, una de las imágenes de postal de Tortosa, pero sobre todo insignia del barrio de
Ferrerías, estrena este fin de semana un nuevo reloj, después de muchos meses en que más
de un vecino ha hecho tarde o se haya desconcertado porque éste no funcionaba. El lunes
pasado se iniciaron los trabajos para cambiar el reloj y está previsto que este viernes se
ponga en funcionamiento, tal y como explicaba el mossèn de la parroquia, Manuel Querol.
Los trabajos han consistido en incorporar un nuevo sistema electrónico que instala la
empresa de Reus, Ryac. Las cuatro esferas del reloj y los minuteros están ahora
sincronizados de forma permanente a una caja automática que sólo mide 40x20
centímetros. Este sistema permite, por ejemplo, que el cambio de hora en otoño y
primavera se haga solo. El mossèn también destacaba que además se ha instalado una
antena por medio de la cual la hora que marcará el Roser será la misma que lanza un
satélite europeo. El pasado miércoles el mossèn se mostraba ilusionado y comentaba que
‘los tortosinos podrán volver a mirar siempre la hora fiable del campanario del Roser, que
siempre ha sido un reloj de servicio a todos los ciudadanos’.
Sobre el presupuesto y financiación de la obra se informará más adelante”.
Nunca llegó a informarse sobre este extremo.

2º.- Mi carta de dimisión.- El 3 de febrero de 1980 me integré como adscrito al

“equipo de sacerdotes del Roser” en palabras de presentación del entonces encargado,
 68

Salvador Ballester. En este “equipo” éramos cuatro: el propio Salvador, Ripollés, Miguel
Gasulla y yo. Al poco tiempo se marchó Ripollés y a finales de los 80 Miguel fue
nombrado vicario de Roquetas. Así me quedé yo solo con Salvador que aprovechándose de
mi debilidad mental me hacía hacer de vicario sin tener nombramiento. Mi debilidad mental
era causada por un fuete tratamiento psiquiátrico comenzado en 1979 y continuado en 1982
por un psiquiatra de Lérida al que me llevó mi madre contra mi voluntad. Dicho tratamiento
hacía que yo estuviera como atontado, falto de luces intelectuales y a merced de cualquier
desaprensivo que quisiera colocarme bajo su bota para mandarme trabajos alienantes. En
1993 el Obispo Sistach cambió a Salvador por Querol como encargado del Roser. Éste
aumentó la opresión sobre mí haciéndome hacer de sacristán y de monaguillo, como si
fuera un recién salido del seminario. Y llegó un momento en que ya no pude aguantar más
aquella situación de “siervo de la Gleba”, y el 5 de octubre de 1995 fui a entrevistarme con
Sistach para exponerle mi situación. Le dije que yo estaba enfermo de los nervios y que
aparte de la medicación era conveniente para mi enfermedad que me sintiera a gusto en el
trabajo exponiéndole el calvario en que estaba metido en el Roser. Además, le dije, hago el
trabajo de vicario sin tener nombramiento. Al final de la entrevista me dijo que buscaría la
mejor solución para mi bien y me citó para el día 24 para decirme lo que había pensado.
Ese día 24 sólo me manifestó que como estábamos ya muy adelantados en el curso no
quería hacer más cambios. Y así las cosas quedaron como estaban.
El 16 de julio de 1997, aprovechando que Querol estaba de vacaciones, me marché a
visitar el Santuario de Ntra. Sra. de la Fuente de la Salud en Traiguera y ahí escribí el
borrador de mi carta de dimisión de cura adscrito, vicario, sacristán y monaguillo del Roser.
Dice así:
Mossèn Manuel Querol:
Le recuerdo por la presente que en cuanto a mi situación canónica de adscrito a esa
parroquia, sólo tengo obligación de decir misa en ella.
En vistas a la incompatibilidad de caracteres suyos y míos, de ahora en adelante la
misa la diré en la misma parroquia, pero no en el mismo templo, sino en la capilla de la
Clínica de La Alianza, a la hora convenida con las religiosas los días ordinarios, y la de los
domingos a la misma hora actual.
En el caso de que necesitara ayuda en la parroquia puede recabar la colaboración de
Albiol y Barberán, usufructuarios de bienes inmuebles de la parroquia y costeados por ella.
Espero de su caridad pastoral y sacerdotal que me permita ejercer mi ministerio,
como hasta ahora, visitando los enfermos de la Clínica.
-En caso afirmativo, dos consideraciones:
a) Aquí le remito el número de mi cuenta corriente para que ingrese en ella lo que
usted crea conveniente por desempeñar dicho servicio pastoral.
b) Que si usted quiere algún día visitar los enfermos, deje una nota a las enfermeras
con el número de las habitaciones visitadas, para que yo no repita la visita.
-En caso negativo, hágamelo saber por escrito para que yo pueda recurrir a quien crea
oportuno adjuntando una copia de este presente escrito.
Firmado: Blas Guimerá, pbro.
16 julio 1997, fiesta de la Virgen del Carmen.

Por supuesto no me contestó y yo cogí mis bártulos y me marché a la Ampolla a

pasar un año sabático en un apartamento de mi hermana. A todo esto Sistach ya había
abandonado la Diócesis.
 69

También había otra razón de peso para abandonar el Roser y que no puse en la carta
por considerarlo inútil. Y es que se había difuminado y oscurecido totalmente el horizonte
católico en la llamada “Iglesia española” fundada por Tarancón (formado y ordenado en
Tortosa) y en las llamadas “Esglèsies de Catalunya” fundadas por Jubany y de las que
formaban parte las “Iglesias de Tortosa”, ocurrido todo esto a partir del Concilio Vaticano
II.
También quiero dejar constancia que desde 1980 hasta 1997 se han producido en el
Roser de 10 a 15 asaltos de desvalijamiento, con premeditación, alevosía y nocturnidad por
parte de los cacos. La mayoría de estos atracos no han sido denunciados a la policía y no se
ha encontrado ningún culpable, quedando así impunes dichos delitos. Y también intentaron
robarme en dos ocasiones el coche situado en un parking subterráneo de la calle Ulldecona
de Ferrerías.
Para más información sobre mi estancia en el Roser consultar mi libro APOLOGIA
PRO VITA MEA-MEMORIAS 1954-2000.

3º.- El programa de actos del cincuentenario.- En agosto de 1997 Querol me envió el

programa de actos conmemorativos del 50 aniversario del Roser como parroquia
independiente. También se hicieron carteles que se repartieron por toda Tortosa.
-4 de octubre, sábado, 8.30 de la tarde: Conferencia histórica sobre la iglesia del
Roser, por el Dr. Miravall, delegado de Cultura de la Generalitat de Catalunya.
-5 de octubre, domingo, 8 de la tarde: Concierto Musical por dos Agrupaciones
Musicales de la Ciudad.
-6 de octubre, lunes, 7.30 de la tarde: Rosario de Antorchas por el Paseo del Ebro.
-7 de octubre, martes, 7.30 de la tarde: SOLEMNE CONCELEBRACIÓN, por todos
los sacerdotes que han servido a la Parroquia en estos 50 años.- Seguidamente una CENA
de hermandad sacerdotal.
Y añadía Querol esta nota al final del programa, dirigida a mí en particular y de su
puño y letra: “Los primeros días son de libre elección, pero el día 7 toda la Parroquia te
espera con gran ilusión. Por eso te lo comunico con tiempo. Un fuerte abrazo, Mossèn
Manuel Querol”.
Por supuesto no asistí y no he vuelto jamás al Roser.
 70

DOCUMENTACIÓN GRÁFICA
71
72
73
74
75
76
77
78
 79

APÉNDICE I
Foto-denuncia

En esta foto del pequeño rosetón situado en el coro del Roser y que da a la fachada
principal puede observarse a un anciano con una paloma en el pecho y echando fuego por
las manos. El dibujo fue realizado por Salvador Ballester al igual que el de las otras crista-
leras del templo. Están realizadas con una especie de material plástico o de fibra de vidrio
siendo colocadas por este encargado a finales de los años 70. El mal gusto de estos dibujos
fue confirmado por un condiscípulo suyo, Simón Romero, que en cierta ocasión observando
una réplica del mentado rosetón comentó: “¡Qué mal gusto artístico tiene Salvador!”
Salvador lo primero que hizo cuando llegó al Roser en 1968 fue cambiar el noble al-
tar de mármol sustentado en cuatro magníficas columnas también de mármol con dorados,
por un enorme cajón de madera sustentado sobre tres aros que más bien recuerdan al sím-
bolo del Comité Olímpico Internacional. Y lo que hizo también al principio fue construir
una sala de reuniones debajo del Coro y un pequeño despacho parroquial debajo de aqué-
lla, entrando a la iglesia a mano izquierda.
A mediados de los 80 recubrió el piso del templo con “gres-cerámica” y pintó las
paredes de color marrón claro combinado con algunos espacios de blanco. Y a finales de
los 80 una familia de la Plana castellonense, amiga suya, regaló a la parroquia un órgano
electrónico. En su marcha en 1993 dejó encargados y financiados dos cuadros para el pres-
biterio y la electrificación de las campanas, ambas obras que se inauguraron en tiempos de
Querol.
 80

APÉNDICE II

La imaginería que había en el Roser antes de su profanación y destrucción en

1936.

Un anciano, vecino de Ferrerías, el Sr. Camós, me ha dado el testimonio de cuál era

la imaginería del Roser antes de ser destruida por las hordas del comunismo libertario. Por
cierto, este gran colaborador de Mn. Vicent en la reconstrucción interior del templo
terminada la guerra, se desvinculó totalmente de la parroquia cuando Salvador Ballester
sustituyó el noble altar mayor por otro de madera, tal como he explicado en el apéndice
anterior.
Me contó el Sr. Camós que la imaginería del Roser era la misma que había en la
antigua iglesia del Rosario que fue derribada para construir la rampa del nuevo puente del
Estado. Se trasladaron pues todas sus imágenes al nuevo Roser.
-Altar mayor.- Centro, Virgen del Rosario; derecha, Sto. Domingo; izquierda, San
Francisco de Asís. Además Sta. Rosa de Lima y Sta. Catalina de Siena (ambas dominicas).
En la tabla corredera del expositor del Santísimo estaba representada la imagen de Cristo
Resucitado, de la que el artista tortosino Cerveto decía que era lo mejor de la parroquia.
-Capilla del Sagrario.- Centro, Corazón de Jesús; derecha, Virgen del Carmen;
izquierda, San Vicente Ferrer. En las paredes laterales había dos capillitas: una dedicada a
la Virgen de Lourdes y otra a la Sagrada Familia.
-Actual altar de S. Vicent.- Centro, San José; derecha, Sta. Catalina de Siena;
izquierda, Sta. Rosa de Lima; arriba, pequeña imagen de la Virgen de la Cinta.
-Actual altar de la Milagrosa.- Centro, San Vicente Ferrer (barroco precioso);
derecha, San Telmo; izquierda, San Jacinto de Polonia; arriba, Sto. Tomás de Aquino;
abajo, Sta. Elena (la que encontró la Cruz de Cristo).
-Actual altar del Corazón de Jesús.- La Dolorosa (el altar era el del antiguo sagrario
del Roser de los dominicos).
-Actual altar de San Cristóbal.- Centro, San Antonio de Padua; derecha, Sta. Bárbara;
izquierda, un dominico; abajo, Sta. Lucía.
-Actual altar de los Nazarenos.- Centro, San Miguel Arcángel; derecha, un obispo
dominico; izquierda, otro obispo dominico; arriba, otro obispo dominico.
-Actual altar del Carmen.- Centro, Virgen Inmaculada; derecha, San Joaquín;
izquierda, Sta. Ana; arriba, San Agustín.
Las imágenes eran todas de talla excepto las de San Antonio y de la Inmaculada que
fueron sustituidas por sendas de yeso. Al bendecirse esta última, se inauguró la luz
eléctrica, colocándole a la Virgen una corona con doce bombillas a las que llegaba la luz
con un hilo conectado al poste del tendido eléctrico de la calle.
En la calle de Taules Velles, dentro de Tortosa, D. Diego de León tenía el privilegio
de custodiar la corona de plata de la Virgen del Rosario que le era colocada en los días
solemnes. Dicha corona, al igual que un precioso terno, la iban a buscar los monaguillos a
su domicilio en los días de fiesta grande.
En la guerra civil del 36 no se salvó ni una sola de estas imágenes, ni tan siquiera los
archivos parroquiales.
 81

APÉNDICE III

El rezo del Santo Rosario u oración vocal, la oración mental y unos consejos de
amigo.

1.- El rezo del Santo Rosario.- El rezo del Santo Rosario, fundado por Santo
Domingo de Guzmán, revive las principales escenas de nuestra salvación como son la
infancia del Señor (misterios gozosos), su etapa dolorosa (misterios dolorosos) y etapa
gloriosa (misterios gloriosos).
Se reza proclamando en primer lugar el misterio correspondiente, después se reza un
Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria. Al final de los cinco misterios se reza una Salve
y a continuación las Letanías de alabanza a Nuestra Señora.

MISTERIOS GOZOSOS (lunes y jueves)

1º.- El anuncio del Ángel a Nuestra Señora.
2º.- La visita de la Virgen Santísima a su prima Santa Isabel.
3º.- El Nacimiento de Jesús en el Portal de Belén.
4º.- La Presentación de Jesús y Purificación de María en el Templo.
5º.- La pérdida y hallazgo de Jesús Niño en el Templo.
MISTERIOS DOLOROSOS (martes y viernes)
1º.- La oración de Jesús en el Huerto.
2º.- La flagelación del Señor.
3º.- La coronación de espinas.
4º.- Jesús con la cruz a cuestas camino del Calvario.
5º.- La crucifixión y muerte del Salvador en la cruz.
MISTERIOS GLORIOSOS (miércoles, sábado y domingo)
1º.- La triunfante Resurrección del Hijo de Dios.
2º.- La Ascensión de Jesucristo a los Cielos.
3º.- La venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y María Santísima.
4º.- La Asunción de María en cuerpo y alma a los Cielos.
5º.- La coronación de María como Reina y Señora de todo lo creado.

EL PADRENUESTRO
Padre Nuestro, que estás en el Cielo / santificado sea tu Nombre / venga a nosotros tu
Reino / hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo / danos hoy nuestro pan de cada día
/ perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden / no
nos dejes caer en tentación / y líbranos del mal. Amén.

EL AVEMARÍA
Dios te salve, María / llena eres de gracia / el Señor es contigo / bendita tú eres entre
todas las mujeres / y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. / Santa María, Madre de Dios /
ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

EL GLORIA
 82

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amén.

2.- La oración mental.- ¿Qué no sabes hacer oración?

Entra en tu habitación. Ponte en la presencia de Dios que está en todas partes y dile:
Señor, que no sé rezar. Ayúdame.
En ese preciso instante ya has comenzado a hacer oración.
Después de un rato de haber estado hablando con tu Padre Dios, dile: Señor, Tú y yo
mayoría absoluta.
Entonces ponte el mundo por montera, pero sin molestar a tus semejantes.

3.- Unos consejos de amigo.-

a/ Créu en Déu , en la Mare de Déu,
y en un Euro que sigui teu.

b/ Mariano: Yo creo en la Iglesia a pesar de los pesares.

Un Cardenal: ¿Por qué dice a pesar de los pesares?
Mariano: a pesar de sus pecados y de los míos.
Yo: Creo en la Iglesia a pesar de los pesares, pero no estoy dispuesto a que los
actuales Jerarcas de la Iglesia nos den “gato por liebre”.

c/ “He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Por lo

demás, ya me está preparada la corona de justicia, que me otorgará aquel día el Señor, Juez
Justo, y no sólo a mí, sino a todos los que aman su manifestación” (2 Tm. 4, 7-8)
Pero todo eso aquí en la tierra, tal como se lo pedimos a Dios en el Padrenuestro:
Hágase tu voluntad en la TIERRA COMO EN EL CIELO.
 83

Bibliografía

Hemeroteca del Archivo Municipal de Tortosa.

Archivo parroquial del Roser.
Boletín Oficial del Obispado de Tortosa (BOOT).
Historia de Tortosa y su Comarca, Enrique Bayerri.
Gran Enciclopedia Rialp (GER).
Historia de la Cruzada Española, Joaquín Arrarás.
Un capìtol de la meva actuació a Tortosa, Joan Abril, 1928.
Relación histórica de las parroquias del Ebro, Juan Pedro Serrano, Zaragoza, 1927.
Pío X, José Mª Javierre, Madrid, 1984.
Historia de la Virgen de la Balma, Ramón Ejarque, 1934.
La Reconstrucció de Tortosa (1940-1957), Joseph Bayerri Raga, Tortosa, 1992.
Tortosa Front de Guerra, Joseph Subirats Piñana.
Evocacions 36-38, Joseph Subirats Piñana.
Estampas de dolor y sangre, José Monllaó, 1941.
Los bárbaros en Tortosa, José Monllaó, 1941.
Tortosa 1936-1939, Xavier Pujadas.
La Batalla del Ebro-Asedio a Tortosa, Luis Mª Mesquida.
Sacerdotes diocesanos fieles hasta el martirio, Manuel García Sancho, 1997.
Miscel-lànea Manyà, VVAA.
El Seminari Diocesà de Tortosa, Joseph Alanyà i Roig, 2001.
El hombre de Villa Tevere, Pilar Urbano, Barcelona, 1995.
 84

ÍNDICE

Cap. I.- La génesis de un Santuario mariano en la antigua isla de Génova en

Ferrerías-Tortosa.
Cap. II.- Via crucis que tuvo que recorrer el Obispo Aznar para llegar
milagrosamente a la colocación de la primera piedra.
Cap. III.- Un año antes de la colocación de la primera piedra se abre la veda contra
Teodoro González.
Cap. IV.- El arquitecto, Joan Abril: lo que hizo por Tortosa y cómo se lo pagaron.
Cap. V.- 30 de abril de 1893: colocación de la primera piedra. El acto visto a través
de los caracteres gráficos de la prensa local de la época.
Cap. VI.- Con motivo de la colocación de la primera piedra se lleva a la práctica esta
frase bíblica: “Heriré al Pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño” (Zac. 13, 7; Mt. 26,
31). Y el asunto de la lápida del Obispo Aznar.
Cap. VII.- En el que se cuenta lo que le ocurrió al Hombre de la época desde el 30 de
abril hasta el 29 de junio de 1893. Y la melancolía, el castigo de los genios.
Cap. VIII.- 1911-1914: período de construcción.
Cap. IX.- Crónica del acto de inauguración de la iglesia del Roser el sábado 11 de
julio de 1914.
Cap. X.- “El Hombre propone y el Olimpo dispone”: la cuestión económica sirve de
tapadera a los mandarines eclesiásticos para rebajar el proyecto original de Aznar, Teodoro
y Abril.
Cap XI.- Ramón Ejarque, cura del Roser, profetiza en 1934 la destrucción de este
templo en un libro en que describe la historia de la Virgen de la Balma.
Cap. XII.- La aportación roja para satisfacer el capricho de Blancanieves y los Siete
Enanitos (el Olimpo Escorpión) de destruir el templo “sartiano”.
Cap. XIII.- La aportación azul para satisfacer el capricho de Blancanieves.
Cap. XIV.- “L’escapçada” (ni mucho ni poco) del campanario del Roser, obra “blau-
grana”. Y la breve actuación estelar del Mandarín en este tema y en el desenlace de la
contienda.
Cap. XV.- Y después, se echó tierra sobre el asunto.
Cap. XVI.- 1939-1944: dos ilustres, doctos y virtuosos canónigos, D. Rosendo
Cucala y el Dr. Manyà fueron enviados al Roser a recoger los escombros.
Cap. XVII.- Los nuevos bárbaros en Tortosa: Franco y su “holding” REGIONES
DEVASTADAS reconstruyen nefastamente el Roser.
Cap. XVIII.- El Roser desde 1947, en que es erigida como parroquia independiente,
hasta 1968 en que cesa como su párroco Mossèn Vicent Fabregat.
Cap. XIX.- En 1947 ocurrieron acontecimientos clave en la evolución de las
Naciones del mundo.
Cap. XX.- Las siete Visitas Pastorales sufridas por el Roser por parte de tres obispos,
desde que en 1947 fue declarada parroquia independiente, hasta nuestros días.
Cap. XXI.- El Roser en la actualidad: el asunto del reloj, mi carta de dimisión como
cura adscrito al Roser y el programa de actos del 50 aniversario del Roser como parroquia
independiente.
Bibliografía.
 85

Documentación gráfica.
Apéndice I.- Foto-denuncia.
Apéndice II.- La imaginería que había en el Roser antes de su profanación y
destrucción en 1936.
Apéndice III.- El rezo del Santo Rosario u oración vocal, la oración mental y unos
consejos de amigo.

Esta obra se terminó de revisar y grabar en CD el día 3 de febrero del 2003,

fiesta de San Blas, médico, Obispo de Sebaste (Armenia) y mártir. Y año del
centenario de la coronación de Giuseppe Sarto como Sumo Pontífice con el nombre de
Pío X.