Definición de Ontología

Dentro de la Filosofía, la ontología es aquella parte de la metafísica, una de las disciplinas más
importantes dentro del campo filosófico, que se ocupa del ser en un sentido general y de sus
propiedades más trascendentales. Si tuviéramos que definir lo que hace básicamente la
ontología en tres palabras sería: estudia al ser y si tuviésemos que asociar esta rama del saber
filosófico con una pregunta la misma debería ser: ¿existe?

La ontología o teoría del ser como a muchos les gusta llamarla, se ocupa del estudio de todo
aquello que es, cómo es, qué es lo que lo ha hecho posible, ocupándose de la definición de lo
que es ser y lo que no es y del establecimiento de aquellas categorías fundamentales o modos
generales de ser que tienen las cosas partiendo del estudio profundo de sus propiedades,
estructuras y sistemas.

Entre otras cosas, la ontología se centrará en cómo los entes pueden ser clasificados de
determinadas maneras, dentro de unas jerarquías y subdivididos de acuerdo a las similitudes y
las diferencias que presentan. Dentro de estas entidades se pueden citar a los objetos, las
cosas, las personas, los conceptos y las ideas, entre otras.

En un sentido más general, se podría decir que la ontología se ocupará de reflexionar acerca de
las concepciones de la realidad, sus relaciones y las características de estas.

Y por otra parte, asimismo, a la ontología le ha cabido históricamente la ocupación de ahondar,

investigar cuestiones, más misteriosas o más complejas de dilucidar, como son la existencia de
Dios, la verdad de las ideas y tantas otras cosas que están vinculadas a lo abstracto y no a la
realidad tangible.

Porque claro, las entidades abstractas, como ya mencionamos las ideas, los números y los
conceptos, entre otros, son las más difíciles de abordar si las comparamos con las concretas,
que están ahí al alcance de las manos: objetos, plantas, entre otras.

Origen del concepto y su utilización en la Grecia clásica

Su denominación como ontología se remonta al siglo XVII, más precisamente al año 1613 y
será el filósofo Rodolfo Goclenio, en su obra llamada Lexicon philosophicum, quo tanquam clave
philosophiae fores aperiuntur, quien por primera vez utilice el término y reafirme lo que se
venía sosteniendo de años, que la ontología es la filosofía del arte. Luego, el resto de los usos
convinieron en lo mismo y contribuyeron aún más en identificarla con la metafísica.

De todas maneras debemos decir que su abordaje es ciertamente antiguo y muy anterior al
nacimiento de su denominación formal en el siglo recién indicado. En la antigua Grecia, para ser
más precisos, los grandes filósofos clásicos como Platón y Aristóteles supieron estudiar este
tema de la entidad, del ser, y de categorizar justamente lo que es fundamental e importante en
ese ser. En este tiempo iniciático del estudio, a la ontología se la llamó metafísica.

El concepto adquiere relevancia en la Informática

En los últimos años y a raíz del despegue que han tenido las nuevas tecnologías en el plano de
la informática, el término de ontología, curiosamente, se trasladó a este ámbito a priori tan
alejado del campo filosófico con el cual siempre e indefectiblemente se vincula al término.
Entonces, para la informática, la ontología será la formulación de un preciso esquema
conceptual sobre un o varios dominios con la misión de agilizar la comunicación y el
intercambio de información entre diversos sistemas y entes. Como vemos de la aplicación del
término, existe una vinculación con su concepto original a pesar de estar en un contexto
totalmente diferente.
Normalmente, la ontología informática se aplica a instancias de la resolución de problemas
técnicos, cuando es necesaria una clasificación específica, entre otros.

Historia del término

Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" en sentido filosófico fue el filósofo
alemán Jacob Lorhard en su obra Ogdoas Scholastica (1606)3 seguido de Rodolfo
Goclenio en su obra Lexicon philosophicum, (Léxico Filosófico, en idioma castellano), en el
año 1613 con caracteres griegos.4 Se afirma allí que la ontología es la filosofía del ente.
Después de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemático y filósofo
alemán Gottfried Leibniz usó la expresión en su libro Introductio ad Encyclopaediam
arcanam (1683) y la define como “ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente,
de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente”.
Ya como término técnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean
Le Clerc publicada en 1692 y el filósofo alemán Christian Wolff la populariza definiéndola
como “ciencia del ente en general, en cuanto que ente”. Afirma que usa un método
demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto
ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la práctica con la metafísica.

El problema ontológico
El problema central de la ontología fue presentado muy elocuentemente por Willard van
Orman Quine en su artículo «Sobre lo que hay»:5
Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos
castellanos: «¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos
aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay.
Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los
siglos.6

En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.7 Desde
la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates
metafísicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece
entrar en conflicto con la descripción del mundo provista por las teorías científicas más
exitosas.8 Esto se refleja en la elección de algunos de los casos que se mencionan a
continuación:

 Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que las ideas se conciben

según se articulan por la cognición de cada individuo en una de dos categorías: como
entidades abstractas, o como entidades concretas.9 Los números, los conjuntos y
los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos
como abstractas, mientras que el planeta Venus, este árbol y aquella persona son
ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todavía no existe un criterio
aceptado para decidir cuándo una entidad es abstracta y cuándo concreta, aparte de
la intuición. Además, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas
siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cuáles existen.10
 Las entidades del sentido común: Al encontrar una silla, ¿debemos decir que lo que
hay en el mundo es una silla? ¿O sería más correcto decir que lo que hay,
estrictamente hablando, es un montón de moléculas? ¿O quizás un montón
de átomos?11 Y está claro que este argumento puede extenderse a muchas otras
entidades del sentido común.
 Los universales: Los universales (también
llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos referentes de los
predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto".12 La existencia de los
 universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de
los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es
verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el
universal verde esta presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas
que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas,
está sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de
si los universales existen, y en caso de que así sea, cuál es su naturaleza: si existen
en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente,
por mencionar algunas posturas.13
 La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con
pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. ¿Será que lo mental es una ilusión, y
que todo lo que hoy describimos en términos mentales puede reducirse a los procesos
físicos que observa la ciencia? ¿O será que lo mental es algo efectivamente existente,
inmaterial e inobservable?8 Para un poco más de discusión, véase El problema mente-
cuerpo.
 Los agujeros: A primera vista, los agujeros están "hechos de nada". ¿Cómo es
posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? ¿Cómo es
posible percibirlos? ¿Qué percibimos?14

La ontología como disciplina diversa de la metafísica en el siglo

XX
Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de
la Neoescolástica quedó como una investigación de las propiedades estáticas,15 y en
algunos casos las propiedades trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar –
trasladando esta noción a su propia filosofía–, que la ontología es el estudio de los
conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia,
llevando la noción hacia un sentido más inmanente.

Husserl[editar]
Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o
material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de
todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen
según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías
regionales”.16 Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del
ser.

Heidegger
Heidegger, quien estudiaría con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser
presente en la Metafísica aristotélica, realizando una crítica a la ontología de la tradición
como "onto-teología", e intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-
ahí, el cual podría entenderse como el ser humano. Desarrolla así una ontología originaria
llamada “analítica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de
la existencia”. La ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las
existencias o al ser mismo en su apertura originaria.17
Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son
radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda,
parte precisamente del hecho de que son diferentes.

Hartmann[editar]
Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la
escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite
descubrir los límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales
o inteligibles.
la ontología
La metafísica se centra en la naturaleza de la realidad ultima , ya que este estudio de los
principios que componen el universo .Aristóteles fue el que bautizo la filosofía como
ontología primera esta ha sido una disciplina practicada por los filósofos del conocimiento y
el comienzo de la historia ,todas las ciencias o saberes se refieren o estudian todas las
ciencias físicas ,otras los entes matemáticos ,como la matemática ,otros los seres vivos ,
como la biología pero se fijan e el cuerpo humano en la medida en que tienen dimensiones
físicas ,los bilongos por el contrario estudian también al hombre pero en la medida en que
esta dotado de ciertas actividades y funciones que llamamos vitales .
Técnicamente, la ontología es el estudio del ente en tanto que ente; o en términos más
sencillos, el estudio del ser. Ente es todo aquello que tiene ser: los objetos físicos, los
psíquicos, los meramente imaginados o pensados... La ontología estudia los seres en la
medida en que participan del ser, igual que la biología estudia los seres vivos pero en la
medida en que tienen vida. Es la disciplina filosófica más importante. Las dos cuestiones
fundamentales de la ontología son en qué consiste el ser y cuáles son los seres o géneros
de seres más importantes. <br />La ontología tiene una influencia indirecta en
psicología, pues si consideramos que el ser es ser espacial y temporal -es decir si se
defiende un punto de vista materialista- la psicología que propondremos será distinta a la
que se puede defender si creemos que junto con lo espacial y temporal hay un ser
puramente temporal -es decir si se defiende un punto de vista espiritualista.<br /> Javier
Echegoyen Olleta
A la psicología científica le resulta extraordinariamente difícil eliminar de sus puntos de
vista básicos consideraciones ontológicas relativas a la constitución última de los seres
humanos, y, aunque no siempre de forma consciente, los investigadores acaban
comprometiéndose con alguna de las teorías ontológicas que la filosofía ha defendido
respecto del psiquismo y del hombre en su totalidad.
Ontología y metafísica
La metafísica es la filosofía primera según Aristóteles también puede determinar causas,
propiedades y principios del ser .ósea el objetivo de la ontología puede basarse en los
sentidos y experiencias los cuales también puede ser al contrario la función meramente
racional del método metafísico ,que significa mas halla de lo físico la ontología se basa en
sentidos y en ejercicios racionales que acoge lo experimentado ,en una mayor parte se
puede determinar también como una grande disciplina que acoge demasiadas
recolecciones de información hacia esta.</li></li></ul><li><ul><li>La diferencia entre la
metafísica y la ontología esta en que la primera investiga los principios de la realidad y halli
en esta realidad encontramos todos los universos ya que genera un ambiente general y
abstracto ya que es importante porque estudia la naturaleza del conocimiento , y gracias a
nuestros pensamientos ,experiencias y conocimientos hemos podido ir relevando un poco
mas nuestro acercamiento hacia esta .</li></li></ul><li>La Ontología, pues, es una
reedición de la Metafísica. Una versión recortada de ésta, preparada por los filósofos
modernos. Todo lo que estudia la ontología lo estudiaba la metafísica. Pero no todo lo que
estudia la metafísica, lo estudia en la modernidad la ontología. La ontología es una versión
recortada de la metafísica. ¿Qué fue lo que se le recortó? Se le recortó la reflexión sobre y
a partir de conceptos de lo ultra-sensorial, principalmente "Ser". Metafísica es pensar-al-
Ser; Ontología, pensar-al-Ente.<br /> La ontología y la metafísica son muy distintas.
Confundirlas es tomar bando. Aceptar las premisas de los filósofos modernos, por encima
de algunos filósofos antiguos. También podríamos decir que la ontología es el sector de la
metafísica que los filósofos modernos decidieron salvar en una época de exigencias
cientificistas. La ontología nació de una autocensura de la filosofía. La ontología es parte
del positivismo anti metafísico de la modernidad.
Ontología griega
La ontología griega se dio ya que los primeros paradigmas fueron la pregunta por el
cosmos ,es como tratar de comprender el principio del arije ,ya que no hay un obstante no
se puede creer en una actitud mítica desaparece completamente a partir de una fecha
denominada . mas bien ocurren en una pocas épocas y de personas que habitan en el
nuevo y revolucionario modo de pensar , y que este poco a poco se va haciendo un nuevo
modo de pensar y se va volviendo mas universal aun mas la actitud mítica todavía no ha
desaparecido de nuestra época la cual su existimos en cada una de nuestras vidas.
</li></li></ul><li><ul><li>Mas bien ocurren en una pocas épocas y de personas que
habitan en el nuevo y revolucionario modo de pensar , y que este poco a poco se va
haciendo actitud mítica todavía no ha desaparecido de nuestra época la cual su existimos
en cada una de nuestras vidas. un nuevo modo de pensar y se va volviendo mas universal
aun mas la</li></ul>“Juzgaba al ser como una composición de cuerpo y alma, en donde se
destacaron los pensamientos de Platón y Aristóteles”<br />

ontología medieval
La ontologíaes caracterizada por el surgimiento de filósofos cristianos los que intentaba
acomodar las ideas que les rodeaban en su pensamientos ellos mismos se acerraban a
pensar lo que estaban dispuesto a investigar mas a fondo sobre las diferentes clases que
tenían planeadas resolver , la ontología medieval esta en primero que investiga los
principios de la realidad y como es esa realidad e todos los universos ,esta adquiere un
carácter mas general y abstracto de las preguntas que cada día hacían crecer mas las
investigaciones que participaban de estas clases de generalidad
medieval</li></li></ul><li>Consideraba al ser como Dios, que era el ser supremo de toda
la creación y a quien el hombre debe fidelidad y obediencia, en esta época se destacaron
San Agustín con el realismo y Santo Tomás con el normalísimo<br />“la ontología
medieval se deriva de los estudios de la física y el universo de la época, que gracias a ello
en la actualidad tenemos mucho conocimiento de esta materia porque ellos trataron de
saber más del hombre de todo lo que lo rodeaba y tratar de explicar hechos o situaciones
que en esa época eran muy extraños y también que la ontología medieval tuvo origen
gracias también era por las preguntas de la época romana cuando se preguntaban ¿Qué
era el hombre? ¿De dónde salió? ¿Qué es lo que lo rodea?”
Ontología moderna
los filósofos modernos llegaron hacer muy influidos por los grandes avances de la ciencia
experimental y de la matemática .también las principales corrientes filosóficas de la
ontología moderna son el criticismo y el cartesianismo ,descartes invento algo llamado el
problema del método el cual no necesita comprobación. </li></li></ul><li><ul><li>gracias a
esto surge la duda metódica el también hablo del mundo y del hombre por eso esto ya dio
pie para que lo llamaran el padre de la filosofía moderna, del cartesianismo surgió el
razonamiento y el empirismo , el primero nos habla de conciencia y de razón de que las
ideas son innatas en algún momento también nos habla de el sentido del hombre y sobre
el problema de la verdad y las ideas que surgen a través de las
experiencias.</li></li></ul><li>

ontología contemporánea De la ontología contemporánea principalmente se destacan

tres autores nietzhe, heidegger y zubiri ….también se denomina como el tratado del ser ,
de que porque existe ,busca científicos filósofos de nuestra época que están buscando las
respuestas a ciertos interrogantes en la actualidad también hay mucha variedad de
ideologías que pululan en la cotidianidad y las cales no solo tienen influencia filosófica sino
que repercuten en muchos escenarios de la vida del hombre como por ejemplo a nivel de
variedades de grandes conocimientos adquiridos .Casi desapareció pues se considera que
la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar.
Desde el racionamiento humano y como ser existente se habla de un ser que posee una
razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir Es la inteligencia del
hombre la que permite al hombre aprehender todas las cosas como reales, aprensión que
el denomina logos y que le permiten sentirlas, pero no saber de que se tratan. Es la
capacidad de razonamiento la que le permite pasar del entendimiento racional al
conocimiento, mediante la razón se conoce de verdad lo que es la realidad y se alcanza el
sentido de la existencia humana como ligada y abierta a la trascendencia.Esta metafísica
planteada por Zubiri es una metafísica del hombre en relación con lo otro, con el otro, es
una metafísica de la alteridad en la cual el hombre es un ser personal social moral cultural
que crea su mundo dentro del conocimiento de su realidad