Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Introducción
Se plantea aquí por consiguiente que en la subjetividad hay un nuevo lugar para develar el
discurso ideológico.
Esto alude a la escisión de los afectos y el daño subjetivo que realiza la modernidad. Naffah
Neto dice que se debe relacionar la subjetividad con el espacio interior, vacío, morada de
experiencias de vida, percepciones, sentimientos, fantasías que necesariamente son registrados
territorios de expresión.
La psicología en sus comienzos tomaba las nociones de género, pero posterior a los años 60
fue ocultándose. Es necesario retomar la noción de género para poder entender la subjetividad
actual.
El cine tiene un foco central dentro de las representaciones sociales (Moscovici), puesto que
entre la subjetividad personal y la intersubjetividad social se articulan varias expresiones sociales de
la ideología y el género. El cine es un depositario de material importante y se convierte en un
articulador importante en la construcción social del género.
Se busca con el texto hacer un análisis del informe de desarrollo humano en Chile y la
película chilena: La buena vida.
Método
Antecedentes contextuales
A pesar de los avances respecto a las oportunidades de las mujeres en leyes políticas de
igualdad de género en la sociedad, existen obstáculos de representación subjetiva.
En relación con la subjetividad los indicadores dan cuenta de que, si bien existen
cambios para la mayoría de la población, persiste una consistente percepción sobre la
necesidad de superar desigualdades de género y una importante influencia de éste en la
realización de vida. Otros datos reflejan la relativa distancia entre su igualdad valorada y la
efectivamente vivida.
El cine es crucial para entender el mundo de hoy, puesto que muestra dimensiones
humanas que se escapan de la cotidianeidad. El cine es una ventana abierta a la sociedad y
a la subjetividad. El lente del cine muestra modelos identitarios, ideológicos, objetos de
sublimación social, modos de vivir, hacer y pensar. Esto da a pensar que los textos
cinematográficos pueden otorgar sentido o invisibilizar el sin sentido de los relatos de género,
tal y como se inscriben en la vida de las mujeres.
La buena vida (película), adquiere valor al plasmar las formas singulares en que se
inscriben los conflictos y particularidades de las condiciones de subjetivación y desarrollo que
operan en la vida del Chile actual. Transmite una aproximación escéptica sobre el devenir de
las mujeres en momentos vitales, armados ideológicamente, la forma en que se inscriben y
someten en relaciones de género asignadas por la desigualdad de posibilidades de desarrollo,
y por los constantes ocultamientos del malestar subjetivo asociado a ello.
Teresa (personaje principal) es una mujer asediada por representaciones que dan
cuerpo a su identidad, que articulan la internalización de formas determinadas por el género
de vivir su femineidad. Mujer profesional, psicóloga y económicamente independiente, sigue
los pasos de un hombre lejano y displicente en quien no encuentra validación que otorgue
legitimidad a aquellas dimensiones de su ser autónomo que busca reafirmar. Transita
espacios comunes portando la angustia de su soledad y cierta extrañeza vital.
Paula dice que las mujeres de Wood (asumo que es el pueblo) no tienen historias
propias y están ancladas al pasado.
Discusión y conclusión
Los procesos de individuación dan cuenta del grado de autonomía con que las
personas generan proyectos de vida, en relación con lo público y lo privado, respecto a los
mandatos de género.