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ANTROPOLOGIA E SOTERIOLOGIA
DEFINIÇÃO DO TERMO
CRIACIONISMO
TRADUCIONISMO
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
HUMANIDADE
UNIDADE DA
RELACIONAL
FUNCIONAL
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
NATUREZA CONSTITUCIONAL
DO HOMEM
DICOTOMIA
TRICOTOMIA
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
NATUREZA PECAMINOSA
DO SER HUMANO
HAMARTIOLOGIA
DOUTRINA DO
PECADO
Desenvolvimento histórico da
Antropologia Teológica
PENSAMENTO GREGO
COSMOCENTRISMO
CARACTERISTICAS:
CONCEPÇÃO DO HOMEM:
É uma parte da natureza (microcosmo) no qual o logos
universal, é refletido tornando-se uma força normativa
e consciente.
É um ser substancia, individuo, com inteligência, razão
que não se autotranscende .
Visão dualista do homem:
Espírito
e Matéria
Corpo e Alma.
CARACTERISTICAS:
CONCEPÇÃO DO MUNDO:
É um “kosmos”:
Complexo e ordenado;
E destinado a um fim, por um “logos” (divino).
Imanente (possui um significado ontológico)
[sentido do ser];
Cognoscitivo (captado pela mente)
Ético (Norma racional de vida)
REPRESENTANTES
PLATÃO:
O homem é essencialmente
alma espiritual, incorruptível e
imortal.
Segundo ele temos que
resgatar a alma da prisão do
nosso corpo.
REPRESENTANTES
ARISTÓTELES:
O homem é constituído de
alma e corpo.
Pela alma, o homem supera a
corrupção e a morte.
REPRESENTANTES
PLOTINO:
Defende a dicotomia entre a
alma e corpo.
PENSAMENTO BÍBLICO
TEOCENTRISMO
CARACTERISTICAS
CONCEPÇÃO DO MUNDO
Éum todo ordenado;
O princípio da ordem está na:
Palavra de Deus;
Em sua sabedoria;
Vontade creadora e salvífica.
CARACTERISTICAS
CONCEPÇÃO DO HOMEM
Não é uma individualidade criada mas
uma nó de relações, ou seja:
Com Deus;
Com seus semelhantes;
Com o mundo.
Visão unitária do homem como unidade
pluridimensional da alma, corpo e
espirito;
CARACTERISTICAS
SEGUNDO A ANTOPOLOGIA BÍBLICA
Podemos destacar 03 pontos:
A criação.
O pecado.
A graça.
Deus criou tudo bom, contudo a experiência da vida, está
repleta do mal que procede do pecado, da rebelião
contra Deus.
A solução é a intervenção de Deus por meio de sua graça.
CARACTERISTICAS
FILOSOFIA CRISTÃ
DEFINE O HOMEM COMO:
Imagem de Deus
A história é o processo onde ocorre a
espiritualização do mundo.
REPRESENTANTES
SANTO AGOSTINHO
O homem é impotente para se salvar por
causa da concupiscência, que é
consequência do pecado original que se
opõe a ação de Deus e que somente a
graça nos restitui a autentica liberdade.
Estuda também a alma, destacando que
nela encontra-se o lugar onde Deus se
manifesta e discute sua origem.
IDADE MÉDIA
ESCOLÁSTICA
CARACTERISTICAS
É um período dominado pela doutrina de Santo
Agostinho, sobre o pecado original e a graça;
O homem, é considerado criatura junto as outras
criaturas (objetivismo), contudo não chega a uma
analise das experiências fundamentais.
Trata da ontologia do ser e do espírito.
REPRESENTANTES
RACIONALISMO E CIÊNCIA
CARACTERISTICAS
O homem vai adquirindo consciência de sujeito.
Cresce o conhecimento da ampla possibilidade da salvação.
Começa com o humanismo do Renascimento.
O homem substituiu Deus como centro da vida.
Desenvolveu-se no contexto da reforma de Lutero (a
salvação é obra exclusiva de Deus, somente a fé, somente
Cristo).
O Concilio de Trento, define a justificação do pecador como
obra da graça, porém com a participação do homem.
A natureza não foi totalmente corrompida pelo pecado
original.
CARACTERISTICAS
Segunda Escolástica (XVI-XVII) aborda a necessidade que o
homem tem da graça para se salvar.
A neoescolástica, busca concordar as afirmações dos escritos
dos padres e as escolásticas.
Busca na revelação os dados sobre origem da humanidade;
(criação)
Considera os dons perdidos pelo pecado de Adão, ressaltando
sua transcendência; (pecado)
Analisa todo o organismo sobrenatural, restituído ao homem por
meio do batismo; (graça)
REPRESENTANTE
FRANCISCO SUAREZ
Desenvolveu os temas da natureza pura e
autossuficiente;
E o conceito do sobrenatural (o que não é
devido a natureza.
IDADE CONTEMPORÂNEA
LIBERDADE E RAZÃO
CARACTERISTICAS
A ideia cristã teonomia (dependência de Deus),
liberdade, entram em conflito com antropologias
laicas, filosóficas e científicas que ignoram a Deus.
Vemos uma perspectiva que defende a autonomia
humana e a razão;
Uma tentativa teológica de conciliação foi a
perspectiva apresentada pela Gaudim et spes do
Concílio Vaticano II.
ATRAVÉS DE:
Uma perspectiva personalista, humanismo cristão,
bíblico e teológico, de caráter relacional que
supera o individualismo e recupera as dimensões
sociais e cósmicas da graça e do pecado.
“A graça é o encontro diálogo e entrega mútua
entre Deus e o homem... Para conhecer o homem
verdadeiro, é necessário conhecer a Deus e para
conhecer a Deus é necessário conhecer o homem”
(Gaudim et spes)
PERSPECTIVAS ANTROPOLOGICAS
PRINCIPAIS CORRENTES ANTROPOLÓGICAS
Principais correntes antropológicas
Analisemos alguns postulados da origem do
ser humano partido das cosmovisões existentes
e vamos compara-las buscando tirar nossas
próprias conclusões.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Dualismo: Esta corrente estabelece uma
separação do corpo e a alma no
homem.
Seus representantes apresentam as
seguintes perspectivas:
Platão: identifica o homem com a alma;
Descartes: afirma que o homem é
composto por duas substancias distintas,
uma extensa (res extensa) [corpo], e
outra pensante (res cogitans) [alma].
Nesta perspectiva o mais importante é o
que o homem pensa e não o que faz.
Outros expoentes de destaque nesta
corrente: Agostinho de Hipona, Nicolau
Malebranche.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Realismo:
O homem é uma substancia composta,
de matéria e forma.
Neste caso, a forma é a alma e a
matéria é o corpo.
Alma e corpo são co-princípios, que
quando separados, causam a não
existência do homem.
O imaterial necessita do material para
obter o conhecimento.
Principais expoentes desta corrente:
Aristóteles e Tomás de Aquino.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Transcendentalismo:
O "sujeito transcendental", cuja
estrutura universal possuem todos os
sujeitos humanos particulares, a
condição de possibilidade de todo
conhecimento.
Como é essencialmente sujeito, este não
pode se transformar em objeto de
conhecimento e se torna incognoscível.