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Juan Jesús Oviedo

Poesía
Social

0
Prólogo

Desde tiempos inmemorables la palabra fue la creación maravillosa del hombre para
transcribir en una piedra o en un papiro lo que deseaba expresar y que esta perdurara,
desde ya hubo miles de anécdotas, encuentros diplomáticos, guerras y conquistas que se
plasmaron en murales y otras formas de contener los recuerdos para que estas queden
grabadas en la memoria de los hombres.
La literatura ese fascinante mundo en donde las historias se crean por medio de un
demiurgo mortal nos lleva a pensar en los distintos momentos, trágicos, dramáticos,
cómicos y románticos.
Pero la poesía es la base de los sentimientos más profundos de los hombres y mujeres
que habitan una determinada región o época en el transcurso de la historia. Ese
sentimiento que a veces se nos hace difícil de llevarlo a las hojas y que en un futuro
constituirán un libro ese instrumento inmortal.
El sentimiento, amor, dolor, lujuria, soledad se aleja en este libro, porque sus emociones
encierran otra página muchas más importante que el individuo sino la colectividad, en
donde la palabra "muchos" conforma una sociedad que padece y vive los embates del
día a día.
Poesía social, un nombre maravilloso que no se aleja de los parámetros de la poesía
clásica pero que nos acerca al devenir humano, en su conjunto, exponiendo los más
finos sentimientos de las masas y no del individuo, genera pasión, dolor, bronca, y un
tejo de esperanza, esa herramienta que el hombre posee internalizado en el alma de que
todo debe mejorar.
La poesía es la herramienta que el hombre sensible utiliza para llegar a todos los
hombres, los despierta y los hace sentir esas emociones perdidas por la cotidianeidad de
la vida. Leerlas nos llevan pensar hay otro y que somos más. Poesía social nos conduce
al dolor y a desempolvar esa palabra fuerte: resiliencia.

Gustavo Javier Ibarola

1
Introducción

Celaya1 magníficamente entre otras cosas hubo de escribir:

Maldigo la poesía concebida como un lujo


Cultural por los neutrales
Que, lavándose las manos, se desentienden y evaden,
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta
Mancharse.

La denuncia es clara, directa y real, la poesía jamás es un anestesiante como el poeta un


despolitizado, porque hablamos de alguien que vive y se nutre en un contexto, preso de
las telarañas de lo ideológico, sosteniendo contenidos simbólicos, materiales y
culturales, participe del trazo impuesto por la agenda política y autoreferencia constante
que busca provocar efectos políticos para perpetuar intereses que tienen en mente el
mismo sector de siempre: la clase burguesa.
La poesía burguesa siempre se hubo desentendido de la realidad social que ella misma
como clase ha sabido provocar, como es el hambre, la pobreza y la miseria, entonces,
¿desconoce tal clase lo que provoca y causa?, no, claro que no, pues si algo dice,
muestra y señala acerca de su conocer es que se valga de las calamidades señaladas,
como parte de su negocio y ejemplo de los mismos los medios hegemónicos que posee.
Con titulares de denuncia y otras rimbombantes noticias, busquen influir
mediáticamente en los receptores, según formatos escritos, televisivos y radiales e
incluyan en tal actitud al periodismo de investigación y allende a aquel otro que opera
políticamente, el posicionar realidades a favor de un sector social desde un tergiversar
construido periódicamente.
Pero la cuestión de ¿por qué la poesía burguesa no aborda las calamidades que como
clase genera?, la hallemos en la siguiente inquietud: no decir nada en forma diferente a
lectores presos del imperio mediático y acostumbrados a sus formatos, así, continúen
con la anestesia de noticias, artículos e informaciones varias sin ningún atisbo de
autocrítica alguna permaneciendo presos de la realidad informática y a las que son
afectos.
Decir lo mismo en forma distinta, diferente, novedosa, como significa todo decir
poético señalando las calamidades sociales, rompa con la inercia informática codificada
del sistema mediático, y posibilidad abierta hacia algún despertar de lo dogmático que
correlaciona información con verdad, noticia con realidad, correlacionar dignidad del
cuarto poder junto a la mayor fruslería de todas, ¡el periodismo independiente!
1
Celaya Gabriel, La poesía es un arma cargada de futuro, pág. 75en Poesía Social del siglo XX, España
e Hispanoamérica, Centro Editor de América Latina S.A., año 1971.

2
Por ello, el denunciar poético debe consistir en un nuevo decir, trazado por la
indignación, ira y rebeldía, señalar a la indigencia que existe como una creación
burguesa en lo mundano, así, poetizar con el martillo y destruir el axioma funcional del
negocios son negocios y el nada es personal, justificando la miseria de las relaciones de
producción y la hipocresía del pecado, como ideología sustentada en la superestructura
estatal.
Tal decir es lo que denominamos poesía social.
Entonces, “La verdad desnuda y simple es que la poesía social es la poesía histórica,
la que está inspirada en la experiencia política y social de los pueblos, es decir, en sus
avatares. Nace, crece y se desarrolla de conformidad con lo que el pueblo vive y
padece. Trata de registrar lo que el pueblo protagoniza. Registra su silencio, aquel
silencio e introspección, producto de una larga herencia histórica, tal como lo
indiciaron algunos escritores. O producto, según Octavio Paz y Rodolfo Usigli, de los
tiempos coloniales, por lo que dijeron: "La colonia ha terminado; no así el miedo y la
sospecha". Registra además los ímpetus de lucha en "estos tiempos en que no son para
acostarse con el pañuelo a la cabeza, sino con las armas de almohada", como dijera
Martí. Es por eso que el escritor generoso y amplio no puede mostrarse ajeno a lo que
sucede a su alrededor. Y quienes critican el ejercicio de la poesía social revelan un
espíritu mezquino, la insipidez de su egoísmo y su yerto humanismo”.2
El decir corriente que hallamos en las noticias, los textos y toda forma de grafía escrita
devenga estándar significado al inundar de lo mismo y transformar en obvio su
cotidiano decir, momentos en que se crea una polaridad cuasi natural de los fenómenos
sociales tales como que, “si existe riqueza, entonces, debe existir la pobreza”, “si existe
el político, y si el poder corrompe, entonces, debe existir la condición corrupta”, “ si
existe la opulencia también exista la necesidad no satisfecha” etc., y germen ideológico
al posicionar lo obvio como presencia que invisibiliza, por el cual lo que se dice, se
señala y se afirma sufran el fenómeno de lo obvio que licua de significados, marchita
sentidos y anule las contradicciones posicionadas como parte de un mundo naturalizado.
Tal es lo que implica todo decir burgués.
Por ello, para la urgencia de un decir diferente y estrategia combativa sea pertinente
toda grafía que provoque imágenes y configure sentidos, que posicionen una poesía que
desoculte lo que oculta el decir poético y estético burgués, poesía social se nos presenta
como un desvelar lo que el decir burgués invisibiliza, tapa y esconde.
Con tal poesía se intente ocupar los espacios de una realidad construida según los
cánones mundanos impuestos por la clase dominante, y una vez resignificada combata a
esa otra poesía que disimula mirando para otro lado la injusticia que provoca la
dominación burguesa desde el implementado sistema capitalista.
Y tácita denuncia a la complicidad de aquellos que más allá de intenciones se tornan
cómplices por creer en una pretendida poesía aséptica, hablamos de aquellos que poseen
una tendencia política según asimilación cultural de clase, desde la paradoja pretendida
de lo apolítico en las letras, de ser poetas apolítico, pero que no existe tal cosa ni jamás
existirá porque como lo señaló el inmortal Brecht 3, ser analfabeto político no es ser
apolítico sino más político que nunca.
La complicidad inconsciente no anula la condición de complicidad que afirmamos,
aspecto que invalida toda posible neutralidad, pues después del hecho esencial de nacer,
el segundo consista en ir a la escuela, se trata de espacios ligados a una superestructura

2
Fuente: LUIS MARÍA MARTÍNEZ - OBRERO DE LA PALABRA. Por AUGUSTO CASOLA.
Editorial ARANDURÃ, Asunción – Paraguay. Agosto del 2012 (244 páginas) en Pág. Web:
http://www.portalguarani.com/ (en línea)
3
Bertol Brecht, El analfabeto político

3
que posiciona subliminalmente valores burgueses como los únicos legítimos, como
filtros en una sociedad que los niños ejercitan en su más temprana edad.
La neutralidad, hija dilecta de la postura política de la tercera posición o de aquel triste
vocablo del “yo, Argentino” que implica un “no te metas”, guarde estricta relación con
la denuncia magistral, pero en otro contexto realizada por el pastor protestante
Niemoeller4, al señalar las implicancias de los silencios apelados y de la aceptación
pasiva que induce a la no protesta, pues al no identificase como comunista, ni ser un
socialdemócrata, ni pertenezca a un sindicalismo como tampoco no ser un judío,
entonces, ¿por qué intervenir cuando se viene por ellos, si no se es político y sí neutral?
La analogía con la actitud de la sociedad argentina con el “algo habrán hecho” y decir
alusivo en nuestra última dictadura ante la gente que desaparecía, es notable. Hablamos
de una sociedad encolumnada detrás de un campeonato mundial de fútbol y del fantoche
publicitario libertador de Malvinas, sociedad colaboracionista y acomodaticia si las hay,
respecto al poder de turno ya sea militar o democrático.
Por ello es que el deber de la poesía social es el de poetizar con el martillo, y demoler
desde las letras, la ignominia instalada por el poder burgués.
Este obrero de la palabra tal como lo definió el citado Martínez, no existe en una torre
de marfil ni pondera su pensar elitista, romántico, ni subjetivo, sino que plasma el
pensar de la gente, pensamiento doloroso en su diaria zozobra por la injusticia y la
desigualdad en la que ella vive, este obrero ejerce su sensibilidad social y poetiza en
texto, en idea, en denuncia distinta para desocultar lo que otros “poetas” ocultan,
volviendo propio el padecimiento ajeno al señalarlo como tal.
Poesía social se trata de eso y con una pretensión a cuestas: que se inunden las fábricas
con sus textos, exploten en las aulas sus versos y las cátedras exploren su nuevo decir
para un nuevo pensar nunca colaboracionista ni funcional a los poderes de la
superestructura.
Más allá que ya no queden casi fábricas y menos que menos textos que desoculten, con
maestros y docentes de lenguaje y literatura como los principales colaboradores por no
abrevar ni mostrar este tipo de poesía, poesía que sufre la censura del ocultamiento
eterno, poesía evadida por la literatura formal y que la lengua diaria la ultraja como
poesía en desuso o sin vigencia alguna según editores burgueses y su decir,, porque
pertenece a otros tiempos desde la óptica de sus intereses de renta.
Sin embargo, con tal poesía tratemos las mismas carencias pero con otros pobres,
porque aquellos de entonces, ya han muerto, por sufrir la condena burguesa a nacer,
vivir y morir en la pobreza, la misma, esa, la que nos mata siempre.

44
Niemoeller Martín, (*1892 - †1984) Pastor protestante alemán y autor Cuando los nazis vinieron...

4
Esperanza (1)

Si creí encontrar agua en medio del desierto


O alimento entre la tundra del ártico
Y cobijo en la esterilidad del mundo
Es porque antes, tuve la palabra esperanza.

Esperanzado es encontrar, hallar, adoptar


En medio de desiertos, tundras y esterilidades
Aquello que existe antes de encontrar.

No se cuando, pero un día la perdí


Por eso te pido, funda mi esperanza
Aunque, para ello, debas fundarme antes
Que sea alguien y pueda
También generar esperanzas.

Porque las esperanzas se nutren de esperanzas


No existe en el Cosmos presente ni en los posibles
Mayor empatía que la esperanza
Ya que emana del ser hacia otro ser
Porque aquel que me mira como ser
Y me contempla como tal
Hace posible en mí
Y genere en otros
Esperanzas también.

Dame la condición de poder ser


Y así creer en tu palabra
Esperánzame, quita de mí
Esta desesperanza que anula
Lo exiguo que soy
Por lo exiguo que tengo.

Ya ves, hoy no se trata de si podré comer


Si tendré algún lugar para dormir
O no ser molestado por los uniformados de siempre
Ni ser moralizado por algún guardapolvo de turno
Ni insultado, ni vituperado con el clásico “negro”.

Ya ves, se trata de esperanza


Sólo tengo 12 años
Y sin ella……
Estoy muriendo.

5
Condena (2)

¡Ah si!, comercio con mi cuerpo


Meretriz, prostituta, yiro
Y cuantos sinónimos más
Me dicen.

¡Que es lo más fácil!


Antes de ir a la lucha diaria del empleo
Trabajo, tarea doméstica
Y cuantos sinónimos más
Me señalan.

¡Fácil!, ¿quién inventó,


Cual fue el ignorante
Que cargo a nuestras almas
De placer por el coito pagado?

Clientes y meretriz
Así se nos conoce en el mercado mundano
Y es lo único que podrás conocer.

Entonces, no te metas con mi alma


No te metas con mi ser
No cuestiones mi condición,
Porque no hacen más que reflejar
A tu alma, a tu ser y a tu condición.

Aleja a mi alma, ser y condición de ti


Y tal distancia la acerque a su verdadero es.

Por ello, ser alguien que no se es


Sea la cabal forma de prostituir.

Como cliente, lo haces desde


Lo imagen y semejanza de tu ser
Y yo, no vendo el alma, no acepto prostituirme
Porque si no lo sabes
Sólo involucro mi cuerpo
Y esa alma
Sólo está dispuesta para mis hijos,
Y al dolor de mis perdidos besos.

¡Fácil!, me dices…..
¡Tú que fácilmente condenas!

¿Cómo puedes ignorar


Que el afrodisíaco más antiguo
Se inicio con el hambre
Que tu clase instaló?....

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El alfabetizado Político (A Bertol Brecht) (3)

El mejor alfabetizado político


Es el analfabeto partidario,
El que no ve, no habla, no participa
De los mitines partidarios.

El sabe que el costo de la vida


El precio de la papa,
Del pescado, del asado,
Del alquiler o del remedio
Dependen de decisiones políticas.
El alfabetizado político
Es un ciudadano de hecho
Que se siente responsable
De la “res pública”.

Y no tiene nada que ver


Con los ignorantes que dicen
Odiar a la política
Ya que éstos por su imbecilidad
Les está vedada la diferencia
Entre el político y la política.

No saben que por su ignorancia


Nace la prostituta
El menor abandonado
El asaltante
Y el peor de los bandidos
Que es el político corrupto
Junto al ignorante cómplice
Quien le supo votar.

Por eso el peor de los bandidos


Verá en el analfabeto político
Su carta de continuidad
Y en el alfabetizado político
Un número insuficiente
En un sistema que ha hecho de la suma
Su única condición.

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Mutar (4)

Un cartonero no es un piquetero
Pero ambos comparten algo
Ser sospechados, pero
No por la función de cartonero ni de piqueteros
Sino por ser cartoneros y piqueteros.

¿Cómo se puede ser cartonero y piquetero?


¿Qué significa tal forma de ser?
Tan distante, tan alejada
De la única forma del ser normal
¿Como es el ser burgués?

Pero el hombre no se aferra


A la pala, ni al fusil, ni tome las calles
Por un mero porque si
Sino que lo hace acompañado de un ideal
Que no está en las cosas mismas
Ni en los útiles aferrados
Porque lo que trata en el fondo
Es transformar o mantener.

Y si los ideales como las utopías


Los sentidos y los destinos se aprenden
Por los modelos que existen.
Entonces, ¡pobre del país que permitió
El modelo burgués!

Por ello salir a las rutas y a las calles


Como asistir a esquinas y contenedores
Jamás será buscar basura ni alborotar lo vial
Sino mutación resistente a eso normal
Que subyuga y asfixia..........
La del ser burgués.

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Nacer (5)

Naciste en la villa
Naciste mujer
Naciste bonita
Naciste sin padre.

¿Quién te protegerá
Leve flor naciente de las fauces
De la precarización?
¿Quién te protegerá de
Todos los abusos
Habidos y por haber
Tanto fuera como dentro de tu mundo?
Por ser villera, bonita mujer
Y sin padre a tener?
¿Quien?

¿Serás niña madre


Orgullosa de ti e incipiente luz
En la maternidad inducida por los hechos?
¿Y tú? nacido en la villa
Varón y sin padre también
¿Quién habrá de protegerte
Hoy día, nacido en la villa
Sin posibles resabios
De la conciencia Sesentista?

Serás explotado con un futuro


De sudor y exigua paga.
Y sospechado
De todas las calamidades posibles.
Porque Pandora cambió de tinaja
Son los nacidos en las villas
Los nuevos desesperanzados
Porque la esperanza
Sólo nace en una sola palabra
Y realizada en otros espacios.

Revolución.

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Estupefacciones (6)

Y la palabra quedó estupefacta


Cuando la ley
Se la declaró igual para todos
En donde no es posible
La igualdad entre todos.

Porque la suciedad y la limpieza


No tienen los mismos alumnos
Porque quienes mandan y obedecen
No impliquen roles por igual.

Pregúntale al jornalero
Por su vacacionar,
Pregúntale al niño precarizado
Por su higiene en invierno
Con grado 0º
En su casita de chapa y cartón.

¿Como no caer preso de la estupefacción


Que ante tanta desigualdad
Se postule la igualdad de la ley?
Y estructurada por un sistema que cobija
A jueces, abogados y a oficiales de turno.

A jueces parapetados en el poder


Tanto político y judicial
Abogados parapetados en artículos y códigos
Que manejan según conveniencias de litigio
Y a oficiales, parapetados en la obediencia
Que le deben sus cerrados subordinados
Y brutalidad sin fin.

Porque la ley no es escrita por quien vive acuciado


Por el desempleo o la ignorancia
Ni por la amenaza del no ser partidario
O el que sufre la condena del pensar disidente
Es que la ley no tiene en cuenta
Ese mundo de todos los día y al que nadie
Verdaderamente representa.

Y provocada la diferencia
Provocada la trampa de la ley
Una ley que jamás te refleja
Como creación del poder judicial
E implementada para la condena.
Jamás se quite esa sospecha de fondo
La de su injusticia.

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Pretensión (7)

Hoy tengo una pretensión,


Una de las que cargo
Y llevo todos los días.

Entre millones
Que ya no pretenden nada.

Es por falta de inquietud


O ausencia de creación
Carencia de necesidad
¿En esos tantos de miles
Que no pretenden nada?

Momento de decir mi pretensión:


"Que se rompa la complicidad
Del silencio y la palabra"
Pues desde ahí se posicionan los olvidos.

La palabra que no dice nada


Propicia el olvido de significados.

Entonces, se pierdan las pretensiones


No surjan las inquietudes
Aun, en medio de toda carencia.

Pero, mi pretensión final sea


¡Basta ya de oradores!
Y a desaprender la enseñanza
De tanta miseria heredada
A tanto desencanto patente
Se le agregue el de la palabra que no dice nada.

¿No será el momento de mutatis mutandis?

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Interrogaciones (8)

Yo veo al dolor en silencio que sufre


Y volverme frente al designio
A pedirle a que me enseñe poesía,
“Enséñame a poetizar, a hacer poesía”.
Mientras, el dolor y los otros
Continúen en este incardinar
Que otros intereses han decretado.

Decir distinto lo que todos conocen


Esa es la destreza del poeta
Inducir a la percepción
De lo que veo, conozco, miro
Y proclamar para desacostumbrar
A la acostumbrada desigualdad
De aquel que lo tiene todo
Lejos del otro que nada tiene
Decir eso de nuevo y diferente
Para que no se naturalice
Sea ese el supremo desafío.

Nos hemos acostumbrados


Por eso es preciso tal decir distinto
Lo que se nos muestra
Todos los días
Anestesiando nuestra sensibilidad.

Entonces me interrogo:
¿Cómo decirlo entonces?
¿Cuales son las palabras?
¿Las frases, los versos?
¡Que puede retratar mejor a los sin nada!
¿Que el hambre, la miseria,
Y el olvido?
Quizás porque
En aquellos
Que indujeron a olvidar,
Incluyo entre ello a no poetizar.

Y en estos, la poesía
Como la igualdad,
Implique una ausencia más.

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Nosotros (9)

¡Todos fuimos democráticos!


¡Todos fuimos ciudadanos!
¡¡¡Siempre luchamos porque
Siempre fuimos nosotros!!!.

Y si no, ¿quien sino nosotros


Condenamos la tortura
La picana, y la lesión
A los Derechos Humanos
Como a los golpes de Estado?.

Porque acaso
Cuando terminó el último golpe
¿No salimos a las calles
Y después enrostrarles a los militares
"Que ya iban a ver", por tanto desaparecido
Porque siempre nosotros fuimos
La conciencia de los Derechos Humanos?

Y quien mejor que nosotros


Sabíamos lo que hacían
En nombre de unos y de otros
Lo que se hacía en Tucumán,
En los campos de detención
En la guerra cotidiana
Del atentado y del falcon
De la inocente como ingenua
Carne de cañón usada.

Claro que nosotros sabíamos lo que pasaba


La prensa nos informaba de todo
Aunque, a veces algunos escépticos
Sembraban al rumor extranjero
Que ponía en duda nuestra condición
De legítimo campeón
Por el del 6 a 0 a Perú.

¡Porque nosotros estábamos


En las escuelas y universidades
Lugar de resistencias intelectuales,
Y espacios de abnegados docentes
Mártires de la persecución
Cotidiana!.

Después, nosotros bajo el ideal democrático


Votamos a un Alfonsín, a un Menem,

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A un De La Rua, a un Kirchner
A la pasada mandataria y al actual nuevo gobierno.

¿Y quien sino nosotros


Viaja como ganado
Vive en las calles, come de la basura
Y hace de la basura su fuente de ingreso?

¿Quien sino nosotros somos la sociedad


Del paco, la heroína
Del tren bala
Del Bótox
Y la muerte anunciada?

Si, nosotros
Dichosos nosotros
Dueños, propietarios de un país
Y pobres los ellos, apenas un pequeño grupo
Con un puñado de cosas
Incomparable con el ser dueño
Y señor, soberanos de un país
Si, pobres esos ellos.

Debemos, los nosotros estar dichosos


De poder ser nosotros...................

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Los del medio (10)

Siempre seremos eso si no hacemos algo


Los del medio.

Los que se encuentran entre


El mundo de la droga por un lado
Y el mundo de los políticos por el otro
Y en ambos lados
Ser sus clientes
A unos, para el consumo
Y a otros, para el voto.

Y siendo importante para ellos


No lo somos para nosotros
Porque seguimos siendo los del medio.
Porque seguimos mirando para otros lados.

Seguimos viviendo y creyendo


Viviendo entre narcos
Y creyendo en ese embuste
Del político que nos representa.

Y aun y todo
Seguimos creyendo en esos límites
De lo legal y lo normal.

Cuando la realidad nos muestra


Que la norma es lo ilegal
Del mundo normal.

Y que lo ilegal ha hecho


De su frontal crueldad
De matar y asesinar,
El imperio de lo legal.

Narcos y políticos nos tienen de clientes


A nosotros los del medio
Y si creemos que tenemos la solución
Jamás la tendremos
Sucumbiendo a políticos y a narcos.

Aunque, algo debemos tener


Porque somos importantes para ellos
Nosotros los del medio
Listos para el consumo y los votos.

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Precedidos (11)

La materia siempre fue precedida,


Y de allí se hizo el mundo
No de la materia sino de lo precedido
Porque desde lo que nos precede
Es que se origina todo.

El secreto siempre fue ese


Ocultando que en todo
Donde existe algo
Eso siempre estuvo precedido.

Aquel débil reflejo que inició el Big Bang


Ya hubo de estar precedido
El homínido del cual venimos
Hubo de caminar con el vigilante ángel
Como el hombre del niño
Y la mirada de tus ojos
Ser precedida por tu majestad.

Aunque, entre lo que nos precede y lo que somos


Exista un salto, un vacío, una nada
Y la angustia de decidir sin precedencia alguna
Se haga patente en el cosmos y en nosotros.

Entonces, criaturas extrañas emerjan de esa angustia


Como Dios, los medios, el inconsciente, la sociedad
La ciencia, el amor, la familia, el dinero, el poder
Los sistemas, las escuelas
Y así, usurpar el lugar de lo precedido.

Y será por ello que todos los niños


Se enfrenten al mayor de los peligros
Que jamás puedan……
Hombres devenir.

Ante un mundo no precedido


Con sus criaturas extrañas adueñados de él

Y lleven a los niños a sumergirlos en sistemas


Que les dicen que hacer, que pensar,
Que sentir y cómo jugar
Y destierren del mundo la flor más preciosa
Destierran del mundo ........a la libertad.

El único y válido preceder


En la pretensión del paso al hombre

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Desde el ser de cada niño.

Derrotero (12)

Lo que la grasa es al músculo la experiencia es al espíritu……

El espíritu deviene sólo por el derrotero


Y donde no hay derrotero solo hay límites, disecaciones y verticalidades.

He aquí, entonces, el músculo y la fuerza o la experiencia y el consenso


He aquí la sangre en las venas o la sangre salpicada
O aquel que le ordenan matar o aquel que muere desde su autonomía
He aquí la autoridad que impone o la emancipación que exige
Como el conservar de unos o el renovar de otros
Como el apalear o ser apaleado

Como el interés del lucro o el dolor de la miseria.

Sólo el espíritu conoce el derrotero, se hace desde él, se hace desde la vida.

Y todo aquello que niega a la vida


Aunque exista, debe ser negado.

Así, cuarteles, iglesias, colegios, partidos, apologetas y televisión


Como negadores del otro niegan el derrotero
Fundamento de la vida y posibilidad del espíritu.

Por ello, entonces, ellos deben ser negados


O sendero abierto para volver a instalar
El "ojo por ojo y diente por diente"
Y erradicar esa mentira de la paz
Cuando impune, continua el derrotero de toda violencia:
La explotación.

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Credulidad (13)

Siempre ha existido esa diferencia


Entre el aparecer de las cosas
Y lo que ellas verdaderamente son
Desde el venerado Platón, el aparecer
Siempre estuvo implicado a los sentidos
Pero lo que en el fondo las cosas son
Hoy intervenga la credulidad.

Entonces, el rodearte de las cosas


Eso que conforma tu mundo
Lo sea por tu íntima credulidad
Que posiciona a lo real.

Como es tu creer en las noticias


Y realidad que se informa
Pero la realidad, heracliteanamente continúe
Y porque la noticia queda
Se le haga decir, aparentar cualquier cosa
Eso se llama manipular.

También, como crédulo participes de lo incrédulo


Y por ello dices no creer en los políticos
Sin embargo, los votes y votes, años tras años
A las mismas inefiencias de siempre
Rostros, apellidos y nombres
Justificados desde esa invención burguesa
De la representación y la democracia.
Tienes que ser muy crédulo para creer en eso.

Crees en la educación
Sin preguntarte quien educa
Y ese, desde dónde educa,
Esos educadores son los mansos subordinados
Que reproducen mandatos y normas
Algo que no han confeccionado ellos
Y enseñan a repetir para que no se repita
En escuelas que ejercen la competente crueldad
A domesticar para el orden y el progreso
O máximas del s XIX en espacios del s. XXI.

No crees en la violencia ni en la potestad


De los unos por sobre los otros
Por eso jamás has defendido a otro que no fueras tu mismo
Ni luchaste contra aquello que una vez que llega
Lo hace para instalarse definitivamente:
Inseguridad, mentira y corrupción

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Y siempre patentizado en los otros.

Pero independiente de lo que creas o no


Hay quienes determinan lo que debes considerar
Por cierto y por verdad
Unos, para crear tu condición crédula
Y otros, para los contenidos de tu credulidad.

Entonces, ¿eras princesa, fuiste súper héroe y ya joven,


revolucionario y como adulto conservador?
¡Donde se mimetizo lo falso de cierto
O viceversa en justificada ideología?

¡Cuidado! creer posiciona a lo que no es


No en vano desde chicos nos enseñan a creer
Y siendo mayores mude en conocer
Sin embargo, "no puedes conocer en lo que no crees"
El eterno retorno que no has superado
Sea ese estadio primario del creer.

Entonces, ¿quiénes posicionan


Ese preceder determinando todo creer?.....................

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.Idea (14)

En la larga fila vi cada rostro, el rostro del mundo


Y en cada arruga una resignación callada
En los ojos, la mirada sin luz, sin atisbo rebelde.

Vi a los hijos de aquellos hogares, la misma consigna


Sobrevivir y soportar la amenaza constante
De los pretorianos de turno.

Me pregunté si estábamos perdidos.

Vi la vida disociada del alma, enferma de escepticismo


Sin inquietud por combatir, abandonados al hacer añejo
A los libertadores pos independencia
Volvernos flácidos, complacientes y serviles
No volver a pensar en la lucha.

Y sin ello, ser imposible cobijar a los hijos


Junto al libro comprado y compartir con el ser querido
El plenilunio sobre los techos de las propias casas
Y el trabajo comunitario como la mayor de las riquezas
O la igualdad social por sobre todas las cosas.

Pero Dorian Grey reina en los medios y detrás del pulcro rostro
Almas ajenas envejecen por él, entonces, recoge tu mano si la tienes extensa
¡Ya no pidas más!, solo únela a la mía, a la otra y junto a otras más
Que se forme un puño, fuerte, brioso y poderoso
Y hagamos un ariete, no para golpear las puertas
Sino para derribar, primero a los muros y después a ellos
Para llegar a los rostros sin mascarada mediática.

Porque las miles de angustias, las lluvias y los fríos


La suma de todo eso deben ser solidario principio
Florecido en idea, porque ahí mi negra y negro querido
La idea nunca será la del mero resistir
Sino luchar como ideal de vida, siempre la lucha
Aun, después de la toma del poder.

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No me engañas (15)

No me engañas, sólo que hago que me engañas


Pero no puedes engañarme, porque lo que forjas, dices y comentas
Eso te delata, paradojal ¿no?
Que lo que haces para ocultarte, eso te delate.

Pero no me engañas maldita/to, no me engañas


Tus pensamientos sociales, tus gestos comunitarios
Tus citaciones revolucionarias y tu aire combativo
Es el disfraz para ocultar tu condición trepadora
De sacar beneficios en el dolor ajeno
E hipócritamente declarado tuyo
Y mil veces maldita/to por esto que haces sin cesar.

Te declaras luchadora/dor, compañera/ro, camarada etc.


Sólo para llamar la atención de aquel y te eleve
A la posición que deseas llegar y tener: poder
Ya sea como función, detrás de un escritorio, o un bureau
Una mención, un decidir, un influir, eso
O cualquier cosa que implique subyugar a terceros.

Fuiste JP, fuiste de izquierda, la o el primero en la línea


Simbólica, material o luchadora, la o el primer demócrata
La o el luchadora/dor denodado por y de todos los derechos posibles
La o el primera/ro en conmoverse por la precariedad existente
Pero no me engañas, maldita/to, no me engañas.

Eres un cáncer parapetado en toda institución estatal


Y sólo mediado desde tales lugares
Buscas lo institucional para instalarte en ella porque sin ella
Sólo como persona, sujeto, individuo, compañero etc. provocas rechazo
Una suerte de tufillo te rodea y señala tu condición rastrera
Hay un ¡no se que!, que te delata más allá de sonrisas y estereotipos
Buscando camuflarte y aprovecharte de lo desprevenido de la gente.

Maldita/to trepador que utilizas la desgracia ajena


Y te posicionas como redentor, salvador, guía, consejero, analista
Pensador, solidario, político, maestro, profesor y cuanto más……..
¡No me engañas maldita/to, no me engañas!

21
Traición (16)

Hoy quiero acudir a cierta memoria


Y recordar el sentido de algunas palabras
Como es en el caso de la palabra "traición"
Viajar al tiempo cuando era simple reconocerla
Por estar precedida por el sentido de lo leal
Entonces, no existía el hecho de la traición
Sin el trasfondo dialéctico que la posibilitaba
O su contracara: la lealtad.

Era el tiempo que quienes acusaban


Pertenecían al bando de los puros y honestos
Eran los de la conducta consecuente
Los portadores de valores y banderas ideológicas
Mientras los otros, los acusados de traidores
Los fieles de ayer y los enemigos de hoy
Lo eran por haber atacado al entorno que los cobijaba
Al gobierno, a la persona, al partido o la facción
Y alguna vez supieron pertenecer.

Cuando catalogar de traidor o de traidores significaba


Ofenda e insulto sin igual a la persona así tildada
Porque el traidor, atacaba a valores trascendentes
Como eran los valores de la patria, la nación, el pueblo o proyecto
Y más allá de su impronta a volver a traicionar
Quedaba expulsado definitivamente del arco partidario
Por traicionar tales valores que lo supieron contener.

Pero en un país donde todo es comprable


Cambiante y sujeto a lo electoral
Todo se mezcla porque todo se vuelve coyuntural
Y mudable por la acción de lo contingente.

¿Y sabes lo que significa eso?


Oportunismo que determina tanto a "ser como a dejar de ser"
De la espera y del momento para alzarse con algo
Eso es lo oportuno
Y que lo haga como leal o traidor
Eso es lo contingente.

¿Te das cuenta del semejante vacio que nos hicieron


como país, República y sociedad?
Vaciaron de sentido a la palabra traición
¡Y nunca más existan los traidores!…………
Por dejar de existir las lealtades
Y aquello que las propiciaba: los valores.

22
¿Sensibilidad? (17)

Cuando pequeños supimos jugar con el dicho


"Que la inocencia te valga" tal era el decir
En aquellos pasados años del "día de los inocentes"
La inocencia, cosa de niños y juego incluido
Pero al devenir como adultos
Condición peligrosa
Porque si tal inocencia troque en ingenuidad
Posicione un peligro
Pues nada más peligroso que lo ingenuo
Como condición en un adulto.

¿Puede haber ingenuidad creer en lo natural


Manifestar por el médano
Y su medio físico
Valor alojado en tal conciencia
De la playa, del ambiente y la naturaleza
O sensibilidad dispuesta a la defensa?

No, quien puede afirmar tal aspecto en el día de hoy


Del ambientalismo bonaerense costero
E imposible que existiera
Allá por las primeras décadas del siglo XX
Espacio desértico como condición natural
En el que emergieron panteones culturales
Nuevos pabellones de construcciones burguesas
O los pueblos y balnearios, junto a paradores y ramblas
Destino de lo hedónico del vacacionar
Para aquellos pudientes de su tiempo.

Posibles por el emerger de otra clase de gente


Aportando sin pausa su mano de obra
Y devenir después en población local
Entonces, transformación del balneario
Cuando a su vera nacen los pueblos costeros
Bajo condiciones duras de existencia
Por la inhóspita recesión del invierno
Siendo más duras las condiciones de hoy.

Tu sensibilidad atenta a la arena de estos lugares


No sea la misma para la miseria, ni la indiferencia, ni el hambre
Ni en la desunión de todos que ha instalado el ¡sálvese quien pueda!
Y ya se sabe, que no existe en esto "salvación alguna"
Mientras, tu sensibilidad sigue con lo natural
De la playa, el médano, quizás la gaviota
Junto al ausente molusco de la era perdida.

23
Sensibilidad pivotando en el valor de lo natural
Te crees humanista pero sin el colectivo concreto
Del peón, del obrero, albañil, changador y desocupado
Que vive en el lugar más alejado de lo que defiendes, la playa
Entre los basurales que otros provocan
Y el médano cobija sin cesar.

El colectivo concreto también alejado del pan y del calor en el invierno


En medio del sudor en verano, en la casa barrial
Sin cloacas, sin servicios y napas contaminadas
También destino impuesto por otros
Y muy distinto al tuyo que has elegido al medio valorar
Al puñado de arena, el ave silvestre y la ola que rompe
Desde el candor de tu elección velada.

Y desde ahí pivote tu sensibilidad


Entre esa condición que jamás elige
Porque no se elige la ideología
Sino que es ella quien te dice lo que debes elegir
Y peligrosa sensibilidad que representa como nadie
Tu condición de clase
Ingenuamente dispuesto a la ayuda personal
Del medio natural
Cuando es el medio humano lo que urge preservar.
.

24
Carrera (18)

Te dieron un arma, fumaste tu paco y te hiciste varón


Como robar lo hacen todos, robar para tus cosas
Es tarea natural como otras
Además, no te pueden hacer nada, "te dicen"
Porque eres menor
Y sin que lo creas, ya el daño ha sido hecho
Nace en el trasfondo de las cosas ocultas
Se inicia en lugares en el que nadie decide
Y en un momento se hace visible
Momento de actuar de aquellos
Responsables de lo que no fuera, pero ya es
Se llama de tantas formas gobierno, intereses
También jueces, políticos y diputados,
Senadores, policías, maestros, trabajadores sociales
Ellos son los que no pudieron evitar
Que fuera posible esto que hoy eres
Tomar el arma, fumar el paco y hacerte varón.

Como te les has ido de las manos, entonces, los asustas


Te temen, mientras, vos jugas a ser muchos como el piola
El langa, el jefe, el guapo, el amigo y el cumpa también
Pero morís vos de carne y hueso cuando te matan
Y esa es la diferencia
Vivir siendo muchos pero a la hora de la muerte, eres tú quien muere
Y mientras tanto, todos ya lo saben, pues
Reformatorios, cárceles junto a sus autoridades
Son el máster en una carrera trazada y de dudosa salida.

Y será por eso que poco a poco y día a día


Que vas construyendo la cruel elección
Porque no te dan ni una oportunidad
Los señores que deciden, no solo te han condenado a prisión
Sino a que mueras niño, a que mueras joven, a que mueras púber
Como única opción y puedas encontrar en la muerte
Una libertad que no ejercerás.

25
Decir (19)

Me dicen ciudadano y debo votar


Me señalan soberano apto para decidir
Me definen pueblo y fundamento de lo político
Me posicionan como Estado y soy parte de él
Todo eso porque pertenezco
Eso me dicen.

Pero se es pobre y se es rico no por el decir


Sino por las diferencias entre tales formas de tener
Decir no es lo mismo que vivir lo que se dice
Pues, en la palestra de la vida que es la mesa del día
Los derechos y la miseria no coexisten como tal.

El decir, posicione tanto a riqueza y pobreza


Compartiendo cierta condición
Que no dependen de personas sino de estructuras
Digitando, organizando, determinando el mundo
Y el azar en donde naces
Sea quien determine la calamidad o la bendición
De ser rico o de ser pobre
Parecería que sólo se trata de eso
Lo estructural como destino.

Pero tal decir quiere que eso pienses


Que induce a la no rebelión
A ser sumiso y acatar
Ser obediente, condescendiente, ¡a que no exijas!

Ahora, ¿por qué no te dicen que no debes dejar en terceros


lo que te pertenece como trabajador, jornalero
Obrero, changador, golondrina?
Que no es el sueldo, sino lo que haces
Produces, fabricas y construyes.
Y "ese dejar" lleva a perpetuar ¿riqueza y pobreza?

Descubre a quienes están detrás de ese decir


Y descubrirás a tu enemigo........

Entonces, ¿cómo compartes el lugar con tu enemigo?


¿Cómo te relacionas con él?
Y un nuevo decir ya esté en marcha
El revolucionar, que nunca es el decir..

26
Lectura (20)

Se celebra en todas parte del mundo alfabetizado


Que tengas esa capacidad de la lectura
Que sepas leer, y se elogie tal hecho
Pero punto, no caigas en el fetiche
De una cosa por otra
Y por tal condición accedes a lo real
Que todo libro no tiene.

Que leas para que aprendas a pensar o discurrir


Que la aventura de estar entre comas y puntos
Entre la letra muerta ¡con eso sólo baste!
Tal ser el fetiche al que debes superar
Y que te inculcan siendo pequeño
Herencia de las escuelas.

La pregunta es ¿para qué lees, por qué lo haces?


Si el contenido no provoca una acción, entonces,
El útil de la lectura es un mero ensimismamiento
Un entretener más, otro simple leer por leer
Una anestesia mental sin repercusión social.

Pues la letra, no es algo vivo sino que vos le das vida


Y debe redundar en letra propia, devenir trazo también
En palabra, en voz, y el esfuerzo de ganar un espacio
Con nuevos lectores para nuevo empezar.

Romper con la instrumentalidad escolar del alfabetizado


Es el primer gran hecho deconstructivo
O la lectura personal del repetido coloquio
No eres apolítico y dale tu política a esa lectura también política
Diferénciate de esa ajena y crea la tuya
Y dale a los otros el sentido de toda lectura
La de construir y descubrir la mayor belleza mundana
La propia palabra desde el propio pensar.

Pero sólo ¡si dejas de ser mero alfabetizado!

27
Otro (21)

Hay un lugar donde se arrebatan las almas


Y de difícil recupero
Lugar que existe en todas partes
Omnipresencia mundana
Que se torna lugar y a la vez no lugar
Su rimbombante nombre es el mercado.

Espacio de la oferta y de la demanda


Lugar de compras y de ventas, eso dicen
Pero el mercado es mucho más que eso
Sitio imposible de eludir
Ante el imperativo publicitario del comprar

Sin embargo, no se vende lo que se necesita


Ni se compre la primera necesidad
Sino lo que el marketing decide
Con sus ofertas cotidianas y ofrecidas
Donde muchos, no pueden comprar
Son aquellos de los magros salarios
Así, el mercado, estando para todos
No esté pensado para todos
En el mercado no entran los impertinentes
O aquellos del magro salario.

Pero para otros que no son tan magros


Se inventaron los créditos sin que importe la deuda
Porque lo que verdaderamente importa
Es consumir un poco más.

Ropa, celulares, mp4, zapatillas, computadoras


Autos, casas, viajes etc.
Efímeros momentos de particular condena
De aquel que gasta en el presente
Lo que en su presente no tiene
Hipotecando su futuro
Por el imperativo de consumir.

Y después del hecho consumado la triste verdad


Soportar la condena de soportar al patrón,
Al jefe, a la autoridad
O testaferros de turno
Porque debes pagar las deudas
Con el alma embargada, pues eres un deudor.

¡Ah!, sumiso, sumiso, paga tus deudas


Tus impuestos, tus compromisos
Paga lo que has contraído
Ya no eres vos, sino otro.

28
Quisiste imitar, quisiste parecerte
A aquellos que te condenan
Te explotan, te expolian, te injurian
Cuando se imponen y te modelan
Para ser expoliado y vaciado
De tus propios sentidos e imponerte los suyos
Como el consumo y ser lo que no eres.

Y en tal imitar pierdas el alma


Negar lo que eres por querer ser otro
Detrás del satisfactorio consumo, que te llama
Te habita, y te ofrece su confortable trampa
Por comprar y mudar el ser por el tener.

De ser otro y ya siendo


Negar lo más propio de ti
Pero la mayor tribulación de todo
Es que le des lugar y espacio al desclasamiento.

Mientras, esos del magro sueldo


O impertinentes y a los que denigras
Pero muchos de ellos, jamás nieguen lo que son
Y porten algo que tú, jamás podrás tener
Conciencia de clase
Y antídoto al tener.

29
Ideal (22)

¿Vale la pena vivir un ideal


Sin recompensa alguna
O promesa del cielo después de morir?

Un ideal sin honras


Sin fanfarrias, ni monumentos
Sólo ante el altar de tu vida
Sólo ante la conciencia del ser.

Un ideal distinto lejos de aquellas arengas


Como “Hasta la victoria siempre”
Y parte del clamor sesentista
De los años revolucionarios.

Como es el ¡no!, a la burla


Por vivir en un país de burladores
Pues de ti, de mí y de todos, se burlan

En los paros y las huelgas ellos se burlan


Cortando las calles o parando las clases
Sin bancos, sin vuelos, ni micros
Se burlan porque nos usan a ti y a mí
Y amparados en la palabra derecho
Tal es la burla.
Y ante esto es el ideal.

Ellos nos incluyen en el daño


Y escudados según el derecho
Quedemos desamparados frente al otro
La burla ha llegado a tal
Que el derecho te quite el derecho.

Por eso el ideal de cambiar para que la burla no sea


Negar en cada día, de tu tiempo y de tus horas
A los burladores con sus burlas
Y entre ellos a la mayor de todas
Las puertas del cielo .....
.

30
Someter (23)

No te sometas, no lo hagas
No portes apellido alguno
Que no te manipulen los hijos
Ni las deudas, los conflictos
O los astutos políticos.

No te sometas a nadie
Ni a ti misma mujer
Porque cargas con mandatos
Que incorporas en la niñez
Y por falta de crítica
Has asimilado como propios

He visto tu rostro, tu fatiga


La lozanía vuelta desdicha
En la injusticia de vivir la vida
Por la necesidad prematura
De salir del hogar.

De las luces idiotas


Y reinado típico
De la pesada liviandad
Siempre acechante
De incautas pretensiones
Y estúpidas risitas
Condenadas al momento
De toda fugacidad.

No te sometas a eso
Ni te sometas a nada
Que te pueda manipular.

De tus cosas pendientes


Acepta sólo tu rebeldía
Para revolucionar a todos
Porque eso no te hará
Sumisa de nadie
Y solo señora de ti y mujer.

31
Edem (24) (Escuela de Educación Media Nº 1 Villa Gesell)

Edem, mi viejo Edem, tu función no es la de educar


Sino la del cobijar al adulto que va a la noche
Y se sepa de aquellos que viven en el pueblo
Día, fatiga, limpieza y noche, día tras día, mes tras mes
Durante años el mismo trajín de lunes a viernes
Y mostrar la zozobra, la angustia, la espera
De continuar la lucha por mantenerte ahí.

Edem, sospechada escuela de ser marginal


Porque cobijas al que se alejó siendo joven
Del pupitre y del aula por razón social
Y marginado adulto, volver a la tarea pendiente
A formar parte del nosotros los pendientes
Por vivir en un continuo no saber y no poder.

Edem, lugar de paso como el mismo pueblo


Pues, quien se queda siendo joven a la abulia se somete
A la inercia que existe entre temporada y temporada
A lo mismo de lo mismo y molicie existencial
Donde los adultos son tus hijos, tus preferidos hijos
Porque aun resisten con sus penas en tus aulas
De vidrios rotos y paredes ensuciadas y vueltas a pintar
En el eterno conflicto de la inconsciencia y consciencia.

Edem, cuantas veces has recibido tu merecido reconocimiento


De ser lo que eres, pero no como lugar de educación
Sino lugar que refleja lo que somos como barrio,
Como 115, y avenida tres, Mar Azul y Mar de las Pampas
Mirado de reojo por tus pares burgueses, eres digno
Porque muestras lo que esos pares ocultan, el alma de tu pueblo
Aquellos que de noche, asisten a tus aulas.

¡Salve mi viejo Edem!, tu que nos muestras a nosotros


Los pendientes de la vida, en tus aulas ejercemos
Y en tu espacio nos recibimos.

32
Creencia (25)

Les hicieron creer que era un problema de cuidado


La paradoja tan clara que no puede ocultar
Que sus iguales, solo dijeran lacónicamente
¡Que se joda por no cuidarse!, cuando explotó
La nafta que estaba aspirando y la que lo mató

Sus iguales lo condenaron porque ¡no fue vivo!


Ante el espanto cotidiano de la desventura instalada
Del drogarse como rutina con y sin droga como tal
Y formadora de la conciencia temprana
De la muerte cotidiana que labra el no futuro
Y la sospecha que no es fruto de la indigencia viva
Sino de aquellos que provocan y la mantienen
Porque ser pobre, puede ser útil.

Y permanezca instalada tal utilidad


En el mundo.

Les hicieron creer que era ¡un problema de viveza!


Según pautas propias
Y en contextos no burgueses
Prácticas del día a día
O reflejo de lo útil, sin estándar inmoral
Del negocio por excelencia del siglo pasado
¿Corolario?, no exista en la adicción división posible
Entre vivos y no vivos o víctimas y victimarios
La adicción no discrimina entre conciencia y clase.

33
Miseria (26)

La miseria burguesa
Y la miseria del desposeído
No son iguales miserias.

Sabes que la primera


Es por su condición de rapiña
Mientras que la segunda
Es material.

El acopio y la acumulación
Hace la primera diferencia
Y más organizados
Legitimarse en las leyes
Perpetuarse en el Estado
Protegido por pares
Y así amparados
Parapetarse de aquellos
Que los hubieron de posicionar.

La miseria material
A igual que un cáncer
Va tomando todo lo vivo
Y te va destruyendo.

Por eso como desposeído


Votas como par a un burgués
Y buscar actuar como él
Por eso cuando te hallas
Frente a otros desposeídos, tus pares
Buscas sacar ventaja
Producto de tu alienación.

Ser obediente del mandamás


Ser adulador del funcionario
Ser puntero del caudillo
Ser matón del sindicalista
Ser individualista
Vivir para la ventaja
Y utilizar en tu beneficio
A débiles, desamparados
Vulnerables e iguales
Tales son las miserias
De ti como desposeído.

Entonces, para que no ganen


La batalla los miserables
Simplemente, no seas como ellos.......

34
Malditos (27)

Un pueblo no es una Nación


Y su condición de pueblo
No puede nacer de una contingencia electoral

Nación es mera identidad cultural


Y anestesiante formal que nada tiene que ver
Con la realidad cotidiana que políticamente golpea
A los hijos del pueblo como la inflación,
Desocupación, inseguridad, narcotráfico
Y cuantas cosas más.

Mientras, los que mandan


Posicionarse en lo mediático y la publicidad
De libros y textos en colegios y escuelas
Martillando durante décadas
Y repitiendo sin cesar las siguientes consignas:
El ejercito como defensa de la patria
La policía como servicio a la comunidad
La gendarmería para custodiar las fronteras
El patrón para darte trabajo
Los políticos para ayudarte
Los jueces imparciales a todo
Las iglesias para salvarte
Los maestros para educarte
La democracia que te representa.

Malditos todos……mil veces malditos.

Ya sabes lo que ellos te hacen


El ejercito es la brutalidad encarnada
La policía el gatillo fácil y la gendarmería
Otro aparato represivo más
Junto a la riqueza del patrón porque te explota
Los jueces y las leyes para encarcelarte
Y la institución de 2000 años para domesticarte
Con los funcionales de los guardapolvos blanco
Todos partícipes de la superestructura perversa.

Hasta el día de no ser meros y obedientes electores


E iniciación del verdadero pueblo
Y sin lugar ni cabida
A los malditos que existan
Con posibles paredones y acompañados
Por sus posibles defensores.

35
Subversivo (28)

Se subversivo, tu dignidad va en ello


Pues, cuando se crean valores que no se siguen
Es natural la sospecha hacia aquellos
Que han dicotomizado discurso y acción.

Se subversivo, no les creas, no los elijas


Sus capacidades están en las palabras
Que manejan a maravillas, centenaria práctica
Que el popular, ¡viva el Doctor!, bien definió.

Se subversivo contigo mismo


Destierra apetencias que los encumbra
No seas puntero, no seas manzanera
No seas militante, no seas afiliado
No busques posicionarte, ni parapetado
En el utilizarlos, porque ¡tú eres el utilizable!

Se subversivo, destruye la cantidad de unos y otros


De aquellos que encumbran y de los encumbrados
Habla, discute, cuestiona, acuerda, niega
Pero antes, mucho antes aprende.

Que ninguna potencialidad justifica que un niño


Muera de hambre, ni el pan sea fortuna
Y el saber de ignorantes sea el papel
Que las escuelas llaman títulos
Y por tu soledad
El espíritu del ganado reine
Como corriente funcional
A los exitosos de turno.

Se subversivo, se la bandera de la subversión


Haz de tu pensar un martillo y demuele
Los barrotes que atrapan
A los tuyos, a los míos y a los nuestros
Porque estando solos somos tantos
Que los doctores, los patrones temen
Que un día, los alcance nuestra subversión.

Se subversivo, piensa distinto……….


Esa ser otra de las armas.

36
Subversivo dos (29)

Te han dicho de la importancia del pensamiento


Y quizás, que la verdadera arma se halle en el pensar
Pero, los pensamientos no transforman las cosas
Sino las transforman el hacer.

También te digan que detrás de todo hacer


Exista el pertinente pensar
Pero, entre el pensar para transformar
Y el hacer para mantener
Siempre gane aquel que dispone
De los hechos, entonces,
Los que más tienen, más logren
Y los que menos tienen, tengan menos.

Y para ello se inventó la democracia


Para la permanencia de clase
Más allá del cambio de autoridades estatales
Lleguen otras, para mantener el status quo del vencedor
Algo que ya sabes porque lo que cambian
Son los nombres de los vencedores
Mientras que los vencidos los Pérez y los Díaz
Y los millones que le siguen, jamás cambien.

Los pobres no cambian, como los patrones tampoco


Por ello te hablan del pensar, pero se trata del hacer
O si no, mira a esa autorreferencia de sillones y bancas
Y destinados a las palabras, lo que prima es la acción
De la mano levantada

Y eso no es pensar sino saber hacer


Porque el poder esta en ese hacer.

Mientras, te dicen la importancia del pensar


..................................¿Entiendes la trampa?

37
Legitimación (30)

Cuantas veces te acercaste


O cuantas veces se acercaron
La necesidad no hace a lo solidario
Sino a la utilidad
Por ello en todas parte del mundo
El usar o ser usados
Ser el único sentido que impera.

El trasfondo es simple
Piensa en ti, busca en ti
Si no eres tu propio proyecto
Lucha para ello, la vida es eso
Los medios destacan vidas de éxitos
De cómo ciruja o villero, quizás cartonero
Llegó a ser profesional y hoy
La vida le sonríe como burgués.

El mensaje es simple, el no exitoso


Es un vago y mal entretenido
El edicto policíaco se hace carne
El juicio y la condena no son jurídicos
Y junto a la necesidad de usar o ser usado
Al final, te crees que eres lo importante
Sólo piensas en ti y nada más que en ti
E indiferente a lo que no seas tú.

¿Entiendes lo que eso significa?


Que solo atiendas a la parte que te incumbe
Y dejes de lado el resto, pero si vives en la carencia
En la marginalidad, en la pobreza y necesidad
Y desde allí miras porque allí vives
Termines por creer que eres todas esas cosas
Y no te veas como un ser social al que es digitado

Entonces, los otros como vos no existen porque


Están igual que vos, los otros no interesen
Y tal indiferencia legitime
A otras individualidades
Provocadoras de tu condición
Junto a tu oculta aspiración de superación
...................................a ser sus iguales
O ejercer el desclasamiento y en él
La negación de la lucha de clases.

38
Camaleón (31)

¿Quieres ser mencionado en los medios,


En los discursos del camaleón,
Junto a tus derechos y dignidad.....?

¿O vivir la gesta silenciosa de tu diario trabajo


Sin diálogo con el derecho y lo digno…..?

Si crees que el medio que te manda va a conjurar


La calamidad que reina
Entonces, posicionas al camaleón.

Entonces, ¿qué razón de ser tendrían los movimientos sociales


Que luchan contra la calamidad instalada?

La ecuación es fácil, si crees, entonces, nada depende de ti


Y si desde allí optas
Es que ya has sido presa del camaleón
Y él no te permitirá crecer……
Porque tu crecer atente contra él
Entonces, serás usado sin la palabra usado.

Y siempre ha sido así………


Si los camaleones nos gobiernan
Es porque su manipular es exitoso.

39
Lucha (32)

Luchar es no ajustarse, no te ajustes


Y entonces, estarás luchando
Trabaja, pero no para ganar plata
Sino porque sobrevivir exige un salario
Pero que el salario no te convenza ni tape
lo que verdaderamente eres, proletario.

No te adaptes jamás
A ser asalariado, a ser mano de obra
Ser sólo eso es ser cómplice
Del que pincela al mundo
Como un gigantesco mercado
Que no te dice
Que hay cosas que no se pueden vender
Y ni siquiera comprar
Como garantía de tu complicidad.

No hay fuente mensurable para la poesía


Ni hay facultad para la sensibilidad
Ni siquiera un camino concreto para ser feliz
Aunque, el mundo se empeñe en vender
Poesía política declarada apolítica
Profesionalidad que excede lo universitario
Y felicidad textualizada
De la auto ayuda explicada para niños.

No te adaptes y eso ya es lucha


Y provoca en los demás también ese gusto
De estar haciendo algo con sus vidas
Y no un mero vivir no adaptado
Sino por un mundo que el mundo de hoy
No posee.

Unos dirán utopía otros, revolución


¡Pero ten cuidado incluso de eso!.........
Son muy utilizados para hacer que te ajustes
Y crees lideres que dirán hacer cosas por ti
Lejos de ti pero en especial
Sin ti.

Por eso ¡no te adaptes!


Porque si ti no es posible toda cabal lucha.

40
Sobran (33)

Nació como un proyecto burgués


Pero las manos que lo hicieron
Fueron del trabajador
Después, el balneario dio lugar al pueblo.

Desde ese devenir del expandir de las cosas


De la costa al médano, entre la playa y el viento
Día a día, años tras años, décadas tras décadas
Ese trabajador fue necesario
Pero no incluido al proyecto pensado
Porque hoy en el pueblo sobra.

Mientras, dos meses al año, esos son los válidos


Riqueza, glamour, bronceado y 4 x 4.

Según el proyecto de la renta


Fue embellecer la tierra y enriquecerse al venderla
Así, fundadores, pioneros, mercaderes
Lograron sus cometidos
Ganar y expoliar, tras el vender y explotar.

Y en los meses que restan


Entre ambas temporadas
Se agolpan los que sobran
Lejos del centro, allá en los barrios
O los ranchos, las villas y los asentamientos
Y cuanto más sean más sobran
Así, indefinidamente.

Pero el día que sean gobierno


Dejarán de ser sobras y sombras
Y por fin dueños de la tierra
De sí mismos y de sus destinos. .

41
Vida (34)

Vida te pido perdón


Porque vida, ¡yo te mentí!
Lo hice cuando miles de veces
Dije palabras como revolución, libertad
Moralidad y ser nacional
Desde mi empleo de todos los días
Entre mis tarjetas y créditos otorgados
Las tarjetas y créditos pagados.
En esa comodidad tan exitosa.

Vida, lo sé y soy consciente


De la peor de las mentiras
El mirar, escuchar y leer
Pasivo, sin crítica alguna
Los relatos del éxito oficial
Y futuros exiliados del poder
Junto al mañana tan previsible
El retorno de los derrotados de hoy.

Entonces, vida ya lo ves


Te miento por la falsedad que manda
Sin rebelarme, sumiso, pasivo
Por ser parte de tanta hipocresía instalada
Por convalidar al verdadero mal
La plutocracia y su neologismo
..........democracia.

42
Medios (35)

De informar con la verdad


A construir la verdad
Y ser la verdad, la noticia ahí
Como grafía, como imagen o sonido
Mero dato empírico y huérfana de realidad
E indefensa porque ha sido sacada de lo real
Simple pasividad silenciosa
Al servicio de la tendencia maliciosa
De hacerle decir lo que se quiera decir
Y tapar con ello, el sentido de toda verdad
Que muestra como nadie
Lo que toda verdad debe hacer
Desocultar por sobre todo ocultar
Por eso nada más alejado de lo verdadero
La condición mediática presente
Del diario, radio o TV que miente
Cuando posiciona falsedades
Y así, posiciona intereses
Que no son los de la gente
Ni de aquellos que trabajan
Viajan, sudan, caminan y van en bicicletas
Sino de los de siempre
Los que viven en la República de los pocos.

43
Asesinato y muerte (36)

Cuando alguien es asesinado


Algo irreversible ha sucedido
Y es no poder dar marcha atrás
Que no se pueda recuperar
La vida del asesinado
Como no librar al asesino
De su fatídica acción.

Sabemos que la muerte existe a diario


Guerras, accidentes, enfrentamientos,
Vejez, enfermedad y lo imponderable
Pero, cuando un “alumno es asesinado”
La muerte es puesta en tela de juicio

“En quien y en donde”, ser su crítica a la muerte


Simplemente no debió suceder
Porque las escuelas no fueron hechas
Para que los jóvenes mueran.

Entonces, no justificar a la muerte


Sea el paso siguiente
Nada de venganzas en los patios
Por lo que ocurrió en el barrio
Nada de dignidad tribal
Ejercida en las aulas
Nada de peleas y puñetazos
Venganza con armas blancas
O escarmiento patoteril
Por ofensas, insultos y antipatías
Porque detrás de todo ello
Sabemos lo que acecha
En “quienes y donde” no debe ocurrir
La muerte, entre alumnos
Asesinados entre sí.

¿Y el resto?, autoridades, docentes,


Personal no docente
Códigos de convivencia
Junto a inclusión, igualdad y títulos
Como marionetas desencantadas
Son la insuficiencia de un sistema
Y por su propia verticalidad
No permite autocrítica alguna
Ni siquiera, cuando la muerte es
“En quien y dónde” no debe suceder.

44
Fútbol (37)

Hoy se inicia el mundial 2014 y la selección nacional


Sea el suceso reinante, despierte la furia, pasión y fervores
Y haga posible la pregunta que inquiere
Con tales partidos en ciernes
¿Qué te otorga, qué te da, qué te suma
En el día a día de tu vida y de todos los días?
Pues si la selección gana, ¿en qué forma ganas tú?,
Y lo mismo si pierde, porque en lo que te da
Encuentres lo que pierdes
¿Es eso material, es espiritual, es conciencia hermanada?
Vaya la interrogación a todo hincha y ciudadano común
Pues para todos es la pregunta
¿Ese pasatiempo, es nuestra identidad?, porque si la selección
Por ser nacional, te alude y te convoca
Y te ves representado, entonces, es ella
Quien responda al llamado de la tierra y quedes ligado
A ese lugar que te precede y te orienta sin cesar
Con varios nombres como país, República, patria o gobierno quizás
Permita despertar y también pensar
Que hubo esparcido parte de esa condición que hermana
Y que no hace posible vivir los partidos centrado en uno mismo
Sin compartirlo con los otros, con los demás como uno
Porque eso sería dejar de lado a los otros que hay en ti
Junto al viceversa de vos existiendo en los otros, ¿entiendes?
Porque de eso se trata la conciencia hermanada
Por el cual no puedas vivir indiferente a ellos
Sin celebrar la fiesta o la unión entre todos
Y el deporte llamado fútbol un apéndice más
De tal conciencia hermanada
Sin embargo, terminado el mundial
Olvidar lo que estuvo presente y definido como Nación
Que predica, señala y dice a no ser indiferentes
Al espacio nacional tanto de la cancha como al social
Y no quedar centrados en la conveniencia de la clase dominante
Que en el fondo, son acciones y modelos
De no pertenecer a la propia tierra, aunque, la habiten igual
Y anulen la conciencia inductiva de particular a general
De ser obrero y vecino, paisano, compañero y camarada
Concluir en la generalidad del colectivo nacional
Y al que solo puede representar la palabra hermano
Pues tu igual, tu hermano que viva en medio de la calamidad
Y no compartas lo que él padece
No hagas nada por su condición paupérrima
Con la inseguridad que lo asesina y lo mata a diario
Porque es muerte ajena y no propia, entonces, eso ponga en tela de juicio
A toda identidad señalada, y sólo sea falsa ensoñación
Esa ilusión llamada selección nacional
Por ello ten presente que si la identidad a lo nacional

45
Sólo se hace patente a través de un juego, entonces, el fútbol
Te oculte lo que verdaderamente es y se viene haciendo
El fútbol como parte de un aparato ideológico más
Entretenimiento de muchos y negocio de pocos
Y mantener ensimismada como chusma bajo el disfraz de pueblo
Porque no puede haber pueblo en tal liviana condición
De entender el fútbol ¡como lo más importante de una Nación!

46
Transformación (38)

El mar y la playa junto al sol y el calor


O divinos tesoros de los balnearios costeros
Puertas abiertos de par en par
A los cientos de miles y pudientes turistas
Junto a los engañados con una palabra ajena
Que no les pertenece porque no son dueños, patrones ni jefes
La palabra que significa: anfitrionidad
Sonrisa y cortesía al servilismo más pueril junto a otra palabra
También ajena y mentirosa: servicio
Porque eres simple mozo o bachero, repositor o quien barre
Largas y eternas horas en el supermercado y los negocios
Como mano de obra no calificada y barata cada vez más
Justificada desde la cantidad de manos a contratar
Pues, abundan aquellas que necesitan el sustento
Así, en negro, horas por demás por el exigir de la temporada
Que no es más que la explotación justificada
Y ganancia del patrón, del dueño y del jefe
Que tras la temporada, se permite descansar o viajar
De nuevo por el mundo
Mientras, vos como jornalero o trabajador, necesites como tal
Y encontrar como sea continuidad en tu labor
Porque el balneario ya no es, ya se han ido todos
Ya no hay gente ajena ni turistas, se ha cerrado a la misma vida
Y sólo quede ese sentimiento mentiroso
Del ¡sálvese quien pueda!
Es la estación más propia donde la sufren los más
Aquellos que necesitan de todo el año
Ante lo estacional posicionado en el lugar
Productor de recesión, entonces
¡Sálvese quien pueda!, tan de clase, tan propio
Del pensamiento individual consecuente con el pudiente
Sólo sea un pensar exitoso de los dueños del balneario
Mientras, el vecino, el que vive ese estado de precarización
O el joven que busca un porvenir para sí
No pueda intentar en serio decir lo mismo
Y compartan la misma experiencia entre los que quedan y los que migran
El Hades existencial que ha provocado el transformar del balneario
Su condición de inservible para la gente del pueblo.

47
Pregunta (39)

¿En qué se nos va la vida amigo, en qué se nos va?


Es lo único que tenemos y a lo que no se debe desaprovechar
No para vivir por milenios
Sino como testimonio que no todos son iguales
Ante el mandato de “hacer dinero”
Incrédula misión para aquellos nacidos en las provincias Argentina
Del Chaco, Misiones, Jujuy, Salta y cuantas más
Notable condición que espeja a lo mucho y lo poco
Entonces ¿cómo creer que la vida es hacer dinero y nada más?
Sin herramientas adecuadas aun para trabajar
O la suerte de no ser desocupados
U otra forma de estar desaparecido siendo visibilizado
Como trabajar pero no para transformar
Sino por el salario destinado a la necesidad
De la materia desde el nacimiento
Mientras que educación, cultura, Derechos Humanos
Son curiosos y extraños sonidos de una realidad ajena
Contraste con esa realidad tan propia del interior nativo
Donde el Medioevo se instalo desalojando la movilidad social
O la ilusión de una Argentina pasada
Demasiado grande que empequeñece sin más
Y te ata a la cadena del apellido, la cedula y número electoral
Impersonal sin sobrenombre, apodo o referencia
La Argentina como totalidad te licua
Junto a otros argentinos que te expolian aún más
Mientras, los gobiernos pasan con nombre propios
Y sus apellidos aprendidos
Son la siembra del mañana pero a la que tu no cosechas
Mientras, tu vida epocal que no es para siempre
Hace importante a la pregunta
¿En qué se nos va la vida amigo mío, en qué se nos va?
Sabes la tristeza que despierta, saber que somos millones
Cientos y miles, muchos más de todo los que nos rodean
Máxime en un sistema que te dice la importancia de la cantidad
Y que no alcance para llegar
Seguir escuchando acerca del crecimiento del país
Sin que tu realidad en mínimo se modifique
Y nos recuerda al inmortal Atahualpa y su decir:
"No hay más que un dulzor
Y está adentro de la caña".

48
Colores y lugares (40)

La Pachamama y la Virgen María hoy se miren como deidades


Pero los originarios y los europeos de cientos de años atrás, no
Era la época del territorio precolombino confundido como Cipango
De la muerte, la destrucción y la barbarie de los blancos
Aunque, hoy sus hijos los así llamados mestizos
Se esparzan en la totalidad de su América Latina
Busquen liberarse de la ambición vigente europea
Que lleva a nuestra gente a sufrir como tal
Porque nosotros los mestizos, te sufrimos hombre blanco
No somos originarios, ni tampoco claros como tu piel
Pero quedarse en la piel es una cuestión pequeña
Cuando lo que somos es según lo que pensamos
Y nos hace ser lo que somos, en sentir y en pensar
Exija una superación de ese primer contacto
Que nos proporciona el color y el lugar
E ir más allá y no proceder bárbaros, siendo civilizados
No vivir la barbarie ajena del color y del lugar
De lo contrario, la alternativa a ser analfabetos
Sería la única opción de superar la colonia que nos ha enseñado
El saber europeo, de los derechos europeos
De la forma de gobiernos y su sistema económico
Todo europeo y de la piel rubia
Pero estigmatizar al blanco y a Europa
Es dejar de lado lo que nos hace y es "lo que se piensa"
Lo que determina en el fondo, el ser de cada uno
El presidente mulato de América del Norte
No aporto a su país reflexión de la barbarie
Y la dejo mimetizada como algo racial y espacial
Hoy más que nunca centrada en el medio oriente
Y así, justificar sus guerras por la piel y el proceder
Entonces, si por el pensar es lo que somos
La voz primera que nos enseña deba quedarse por siempre
En nuestro olvido y sin recuerdo
Y es lo que explica que la piel y el lugar, no son causa de nada
De lo contrario, en el mestizaje que habita en toda Latinoamérica
No habría Liberales, ni Neoliberales……….
Ni tampoco el reinado de toda posible derecha.

49
Entender (41)

Si te leen y no te entienden
Y te escuchan pero no saben
E insistas con tus letras y palabras
Para ser entendido en toda forma
Entonces, si o si debas educar
A esos a quien te diriges
Pero sin aulas y ni docentes
Bien lejos del sistema que hoy impera
Con escuelas y directores
E inspectores del escalafón jerárquico
Lejos de todos ellos
Y de la enseñanza de contenidos
Que sólo son válidos para el sistema
E inútiles para la calle
O espacio vital para la vida
A desaprender para aprender
E ignorar para un cabal saber
Tal ser la nueva educación
Donde no es importante el enseñar
Sino el aprender
Y que sólo la realidad muestra
¿Entiendes?............
Y ya nadie te diga ¡como pensar
Ni cómo votar y ni cómo actuar!
Prerrogativas a ignorantes
O germen que los perpetua.
.

50
Figuras (42)

Yo te idolatré tanto Fidel por lo que creí de ti


Revolucionario y liberador de Cuba
De la tiranía Batista
Y junto a ti, los otros ilustres nombres
Como Camilo Cienfuegos y el Che Guevara.

Yo te escuche más que alguna vez Fidel


Orador del discurso largo y quizás espejo
Del orador venezolano llamado Chávez
Si comandante, el que comanda, el que dirige
Todo eso bullía en mi corazón y mente Fidel.

¿Cómo había llegado todo eso en mí?


Cultura, medios, ideología y cuanta cosa más
Incorporando en la conciencia esa bella palabra
De la bella revolución cubana
Pero sabes, el otro día pase por zonas
De Morón y Ciego de Ávila
Provincias alejadas de La Habana
Y volver a escuchar lo mismo por años.

Las mismas disconformidades vigentes


Y la primera gran paradoja Fidel
Emerja despiadada como significa
"La desigualdad en lo igualitario"
La diferencia entre el escaso salario
Y el feroz trabajo de horas y horas
Que apenas alcanzan para volver a trabajar
Ver los bueyes arando la tierra
Y el cubano delgado, enflaquecido
Por el esfuerzo diario de años y años
Detrás de ellos y seguir pechando, empujando
Como en un sistema de antaño
Feudal si se quiere con su brutal condición.

Entonces, ¿cómo existe la revolución ahí Fidel?


Educación, sanidad y cultura que puedan recibir
No los libera del yugo que la tierra exige
Para liberar sus frutos y hacerlos pan
Entonces, la segunda paradoja mi Comandante
Si la revolución no libera y coarta
Se instale en su nombre otra tiranía con diferente tirano
Y vigente sistema del gatopardismo político.

Y que me lleva a preguntar por esos hombres


Que hicieron la revolución, esos que murieron

51
Esos que combatieron y fueron mutilados
Y que no estuvieron en cargos altos
Ni fueron figura mediáticas del folclor libertador
Esos cubanos del interior, tal como estos
Detrás de los bueyes, ¿dónde están?

Porque quizás con tantas paradojas


De las celebridades instaladas
Deban sufrir ellos, los que los llevó ahí
Otra nueva revolución.

52
Referencias (43)

Y el saber europeo más vigente que nunca


Junto a la academia con su modelo
O paradojas del sistema que enseña
A un Marx presente en sus aulas
Cuando su planteo se pierda en las calles
Y se gradúe para lo individual
¿Lo social?, algo virtual y teórico
Y descubrir en la teoría
La explicación colaboracionista
Y sentido final que anestesia
Cuando toda dominación
Es solo un dato empírico de lo real
Sufrir el sopor de su explicación
Porque cuando las cosas no cambian
Ese explicar se torna
Etílico bebido, sopor mirado y narcotizados
Y elixir preferido de los gobiernos de turno
Utilizados contra los hijos del sistema político
Electores, ciudadanos, votantes
Cómplice de jueces y congresales
junto a los consabidos otros ya señalados
Todos institucionalizados como tal
Para el beneficio que significa
El logro personal de ser funcional
Vigilantes y atentos a que no vayas por el camino
Al que no se te ha elegido
Poniendo celo a que pertenezcas a esa parte de la sociedad
Según el hacer que ellos mismos provocan
Hablamos de la justificada autorreferencia
Que señala la teoría de la conspiración
De provocar el delito como justificación del policía
Y fuerza lista como pauta de control
Ser desocupado y cliente del modelo electoral
Por la inexistencia del genuino empleo
Ante el esfuerzo de gobernantes y dirigentes
Por hacernos creer que lo que posiciona la agenda
Implique una intervención cierta en lo real
O en otras palabras, el papel del demiurgo
La superestructura que digita
Omnipotencia presente y que todo lo puede
Necesite de cortesanos a quienes ocupa
Los que otorgan un perfil, un sentido o dirección
E insistencia que se busca instituir
Pero lo verdaderamente importante
No es el arma ni quien la usa
Sino quien crea su necesidad

53
O aspecto más secreto del poder “in situ”
Y nuevo ejercicio teórico que dice saber
De un poder detrás de todo poder
Ahí, en las esferas misma de lo críptico e invisible
Más cerca de una pseudo proposición que proposición
Y que nos deja presos del falaz ignorar
Sufriendo nuevamente el viejo embote
O pretendido saber ante un real no saber
Donde nadie hace nada porque no se sabe ¡qué hacer!
Mientras, Marx sigue siendo enseñado en las aulas
Y continúe el graduarse pensando en cada ¡sí mismo!
Entonces, los títulos y las universidades
Como el delincuente y el policía
Los abogados y condenados
Los alumnos con sus maestros
Trabajadores sociales y marginados
Expresiones de una realidad
Y a la de muy difícil cambio
Por la autoreferencia posicionada
Que nos señala que “somos por el otro”
Y el otro "lo sea por otro y así hasta el infinito"
Matriz que opera también al infinito
No permita que la praxis, tan necesaria sea
Y solo lo sea, en los textos académicos.

54
Pueblo Guaraní (44)

La conciencia histórica supera con creces


A la conciencia personal de la experiencia adquirida
En lo que nos precede y en lo que aportamos
Y se mixturen mutuamente
Que nos manda a decir y señalar
¡Basta de indiferencia por el genocidio paraguayo!
Y sí al dolor, vergüenza y rebelión
Por aquello que hubo de ocurrir
Y si no lo recuerdas te lo recuerdo
Aquello ocurrido en el siglo XIX
Llevado a cabo por tres países que formaron
Esa coalición bélica denominada la Triple Alianza
Invadieron y metieron mano en el pueblo hermano
Transformaron a un pujante país en tierra devastada
Y los invasores por el derecho de la fuerza
No hicieron más que robar, quitar, sacar, rapiñaje total
Donde mujeres y niños, sufrieran el hambre y la destrucción
Sin hombres posibles, porque también se llevaron sus vidas
Entonces, que lo hicieran otros y hoy no tienes nada que ver
Por tratarse de un evento histórico de nuestro lamentable ayer
No te exime de una responsabilidad presente
Porque lo que pueda ser hoy el Paraguay
Mucho tenga que ver con el triunfo de aquella Alianza
Y si no colaboras en algo para que cambie la situación
La enfermedad crónica de la desigualdad
El trabajo infantil y el latifundio vigente
Con niños limpiando zapatos de diputados y jueces
Y haber aceptado en silencio el golpe a Lugo
Te vuelve colaboracionista
Y no por lo que otros hicieron
Sino por lo que no haces
¿Ves cómo en algún momento tu conciencia
Es llamada a intervenir?
Porque la desolación del pueblo Guaraní
No es muy diferente a nuestra propia desolación
Y sentir vergüenza e indignación tampoco baste.

La indiferencia siempre oscureció y creo


Esa distancia del ayer junto al colaborar del olvido
Para velar y mantener entre las sombras
Lo que hemos sido y lo que somos hoy
A lo que vienen perpetuando en nuestra tierra
La América del Brasil y del Uruguay
Del Paraguay y la Argentina, de Chile y Bolivia
Junto al Perú, Ecuador y Venezuela, siguiendo
Más y más hasta llegar al Norte
Pero más allá de ello

55
¡Cómo no pedirte perdón mi querido pueblo guaraní!
Literatura costera (45)

Nunca será importante saber leer


Si al hacerlo, no entiendes lo que lees
Como también si crees que entender
Es lo que dice el texto en cuestión
Porque el orden de los signos y su gráfico consignar
Son consecuentes de algo superior
Y es lo que los precede
Es justamente eso, lo que debes entender
Concebir todo preceder como un colonialismo ejercido
Pero creer que ha sido superado por la independencia de ayer
Entender que no ha sido derrotado como tal
Es lo urgente a develar
Ya que se halla instalado en todos los lugares
Y en especial, en los espacios de la costa bonaerense
Como letra y grafía, y en esa acción llamada literatura
Se abonen los autores de la metrópolis del puerto de antaño
Por sentirse periferia y buscando pertenecer
Ensalce lo foráneo, lo extranjero y lo universal
Sin posar mirada alguna, al hacer literario local
Y si por ventura se mirara tal hacer en los pueblos
Una notable condición descubrir de esa literatura costera
La de mitificar a pioneros y fundadores
O la lucha con lo inhóspito de lo natural, resabios
De un decimonónico pensar que supo arrasar al desierto
Conquistar las tierras y destruir a sus habitantes
Y hoy, mantener su legado en pleno siglo XXI
Cuando esta literatura ensalza a comerciantes
Como notables civilizadores e invocados héroes
O poetiza acerca del mar y sus aves o cuanta cosa más
Sin denunciar la calamidad que existe
Y que estos lugares destinan a ser
A aquellos que sólo tienen su fuerza de trabajo
Y su escaso ejercer cada vez menos y menos
Entonces, esa grafía oculte y su letra invisibilice
La situación social que por aquí impera
A lo largo de los pueblos de la costa
Desde el mirar decimonónico
Con su literal plasmar del no plasmar
Por ocultar e invisibilizar lo que debe mostrar.

56
Hacer (46)

Yo soy morocho si quieres negro y también mulato


Soy provinciano, del interior, de la tierra
Ese es el lugar en donde nací
Valorar mi condición de negro y provinciano
Como respuesta al juicio negativo
"De ser negro y provinciano"
No es reaccionar ante desvalor del otro
Porque es algo al que no se debe responder
No puedo valorizarme oponiendo
Ese no valor de lo ajeno
Sería aceptar como veraz su categoría
Y te repregunto, si eres rubio y ojos celestes
¿Cuál es el origen para semejante piel?
El otro lado anclado en la vera
Entonces, eres alguien de otro lugar
Posicionado en la ciudad
Y desde ahí, lograste poder
Operar contra de mi
Palmearme, usarme y olvidar
Ninguneado y cuantas cosas más
Práctica instalada del hacer del testaferro
Porque el de afuera siempre será de afuera
Y comprender que no existe soberanía
Si no puedo tener mi propia casa
Entonces, ¿cómo esa piel pudo ser país?
y ¿cómo ese pensar fue instalado?
Pues ¿cómo llegó tal pensar más allá de la piel?
Porque no todos los que llegaron
Fueron rubios ni del puerto
Los hubo morochos y de la provincia también
Y todo esto ponga en tela de juicio el sentido mismo
De lo que se entiende como patria
Pues si no está en la tierra ni en sus hijos
Entonces, vivir en un suelo sin soberanía
Y nacer sin identidad, ¿donde está la patria?
¿Qué podemos esperar de aquellos
De los ojos azules y blanca piel?
Herencia de otros lugares llegados al puerto
Por ello, ahora, ser momento del negro
De la tierra interior con su revulsivo hacer
Porque la patria no la hacen los extranjeros
No debe haber extranjeros dirigiendo en la patria
Es nuestro momento
Los hijos de la tierra y del interior
Nuestro cabal valor........ los negros.
.

57
Ausencia de léxico (47)

-Te dije-
La palabra enemigo no significa tu contrario
Ni tampoco la confundas con la del adversario
Pues no estamos hablamos de competencias
Porque los enemigos no pertenecen a ellas
Sino a estructuras utilizadas en tu contra

-Me dijiste-
Pero ¿cuál es el problema de todo esto?

-Y te volví a decir-
Que no existe en tu léxico tal palabra cierta
No tienes en tu vecindad, barrio, localidad
Comunidad, provincia o nación
No tienes enemigos

-Y me volviste a decir-
Quizás la gente que piense distinta
Muchachos con ideas opuestas
Conocidos y amigos con opinión contraria
Pero de ahí, ¡a considerarlos enemigos
Con la carga que esa palabra señala
La de ser ellos o yo!, hay un largo trecho

-Y para completar-
Además, al enemigo se lo encuentra en la guerra
Y posee un Estado, un lugar ajenos a nosotros
¿Cómo tener enemigos en mi propio terruño
Con aquel que comparto fiestas, himnos
Quizás la misma escuela, sea aquel que debo eliminar
Porque si no, me elimina a mi?

-Y te respondí-
Lo que atenta contra nosotros
Es lo que atenta contra el país
Y se atenta contra el país
Cuando se atenta contra nosotros,
Que no significa una primera persona
Entonces, un despido, un cierre de fuente de trabajo
Una suba inflacionaria sin su paritaria correspondiente
Un acto de corrupción o aquellos del compromiso foráneo
Del quien legisla sin justicia y hace la vista gorda
El medio que miente con el funcionario cómplice
Uno que quiera coimear y otro que acepte la coima
Y jurar, prometer y no cumplir y cuantas tantas cosas más
He ahí al enemigo operando contra nosotros
Y por ende, actuando contra el país

58
¿No los reconoces?......................

Colimba (48)

La gesta implicó la muerte de 649 argentinos


Y aun, en la muerte, la clase estuvo presente
Cantidad de pueblo llamados soldados
Pero más preciso es la palabra "colimba"
Menos suboficiales y menos aún de oficiales
O los profesionales del ejercito
Por ello, aun en la muerte, la clase estuvo presente
Ensañada con el pueblo de la "colimba".

¿Y después de la contienda que pasó?


Que la guerra continuo adentro
En la conciencia de esos "colimbas"
Los 500 suicidios asentados
Mas los otros no asentados
Pincelen por completo
La ilusión de la hermanita perdida
Ante lo real de la muerte en chicos de 18 a 20 años.

¿Se acallaran los ecos por ese archipiélago


En los próximos 200 años por la hermanita perdida?
De ser así, la gesta del 82 fue más que en vano
Como toda muerte por el morir pueril
Junto al ensañar de la muerte con la venia de la clase
Como fue en este lugar, en este país
De la necrología hiriente por ensalzar como héroes
A quienes no lo quisieron ser y su error fue
Hacer en esos momentos la "colimba".

O mano de obra gratis al servicio de la fuerza represiva


Del entonces país que actuaba
No según los momentos porque siempre estuvo
Al servicio de la superestructura gobernada por la clase
Conscripto que supo salir a la calles e insuflar temor
Por el temor que siempre le insuflaron sus raptores
Pues el reclutado, lo era por el servicio militar obligatorio
Salido del pueblo, paradojalmente se lo utilizó
Contra su propia condición, su propio pueblo
Y sufrió los vejámenes que la clase le impuso
En los cuarteles pero precedido por el vejamen mayor
La inconsciencia de su condición de clase.

............ a la memoria del pueblo Carrasco.

59
Sin espacio (49)

Tierra colorada, espejo de las aguas


Verde amoroso mimetizado como selva
Los hijos de la yerba sudan sin cesar
Años tras años, siglos tras siglos
La misma explotación
Que no hace distinción entre niños, mujeres y hombres
Junto a la madera y la cosecha expoliada de la tierra
Ultrajada como siempre colorada por la sangre
Vertida en ella por sus hijos doctrinados
Por los curas misioneros y los otros los del látigo
Junto a la afrenta y el miedo que continua
Pero ya no hablamos de aquel pasado colonial
Sino de la multinacional que opera sin descanso
Y los lacayos sumisos del gobierno provincial
Buscan por ningún medio molestar
En ese norte argentino
Y espacio de la comunidad mbya hoy expulsados
Sí, todo oculto y tapado por el éxito turístico
De las cataratas y el yaguareté, las ruinas y lo siguiente
Misiones no es Posadas, no es el Paraná
Ni tampoco la exquisita pluma de Quiroga
Ni siquiera una provincia en un pedazo de República
Sino una brutalidad con su despojo
Sin Pombero y sin pueblos originarios
Sin leyendas ni habitantes
Sin espacio en la tierra del espacio.

60
No (50)

Yo no puedo pensarme desde vos


Pensarme sujeto de derecho
Porque el derecho asiste a quienes
Lo regulan por la fuerza
Económica, jurídica, represiva
De abogados y policías y a leyes conformes
A intereses de rapiña.

Yo no puedo aceptar tu justicia


La de la propiedad privada que invade
El uso y el hábitat natural de haber nacido
Vivido, crecido y desarrollado como pueblo
Y hoy arrancarnos del lugar nuestro hogar
Por intereses del pecunio por el imperio
De esa propiedad privada.

Yo no puedo votarte
No se puede confiar en quien hace de la palabra
Su instrumento de labranza
Su hacha en la selva, su pala de albañil
Porque lo desconoce todo
De aquello que hace a un lugar
Del hombre, de la herramienta y de la tierra.

Tu caminas con zapatos bien lustrados


Y nosotros, vamos descalzos por la tierra
Por los montes, y las reservas
Acumulas sin piedad, casas, coches, dinero
Estas en donde estás en nuestro nombre
Al que desconoces y favorecido por un sistema
Que nos obliga a votar pero no a elegir
Porque entre ustedes, no hay quien se pueda elegir.

Son presidentes, gobernadores, intendentes


Diputados, senadores, concejales
Punteros, manzaneras, candidatos
Representantes de la democracia liberal
Y figuras mediatizadas del folclor visual
Pero nunca jamás serán nuestros caciques.

No me puedo pensar desde ti


Lo vienen intentando hace más de 500 años
Pero el preceder siempre estará más que presente
Como el cóndor y su vuelo bajo el sol de la esperanza......

61
Bibliografía

1-Celaya Gabriel, La poesía es un arma cargada de futuro, pág. 75en Poesía Social del
siglo XX, España e Hispanoamérica, Centro Editor de América Latina S.A., año 1971.

2- Fuente: LUIS MARÍA MARTÍNEZ - OBRERO DE LA PALABRA. Por AUGUSTO


CASOLA. Editorial ARANDURÃ, Asunción – Paraguay. Agosto del 2012 (244
páginas) en Pág. Web: http://www.portalguarani.com/ (en línea)

3- Brecht Bertol, El analfabeto político.

4- Niemoeller Martín, (*1892 - †1984) Pastor protestante alemán y autor Cuando los
nazis vinieron...

62
Índice
Prólogo...............................................................................................................Pág.
Introducción…………………………………………………………………….Pág.
Esperanza (1)…………………………………………………………………...Pág.
Condena (2)………………………………………………………………….…Pág.
El alfabetizado Político (A Bertol Brecht) (3)……………………………….…Pág.
Mutar (4)……………………………………………………………………....Pág.
Nacer (5)………………………………………………………………………..Pág.
Estupefacciones (6)…………………………………………………………….Pág.
Pretensión (7)…………………………………………………………………...Pág.
Interrogaciones (8)……………………………………………………………...Pág.
Nosotros (9)…………………………………………………………………….Pág.
Los del medio (10)……………………………………………………………..Pág.
Precedidos (11)…………………………………………………………………Pág.
Derrotero (12)……………………………………………………………..……Pág.
Credulidad (13)………………………………………………………………....Pág.
Idea (14)………………………………………………………………………...Pág.
No me engañas (15)…………………………………………………………….Pág.
Traición (16)……………………………………………………………………Pág.
¿Sensibilidad? (17)……………………………………………………………..Pág.
Carrera (18)……………………………………………………………………..Pág.
Dejar (19)……………………………………………………………………….Pág.
Lectura (20)…………………………………………………………………….Pág.
Otro (21)………………………………………………………………………..Pág.
Ideal (22)…………………………………………………………………….…Pág.
Someter (23)……………………………………………………………………Pág.
Edem (24)………………………………………………………………………Pág.
Creencia (25)…………………………………………………………………...Pág.
Miseria (26)……………………………………………………………………..Pág.
Malditos (27)…………………………………………………………………...Pág.
Subversivo (28)………………………………………….......…………………Pág.
Subversivo dos (29)………………………………………………………….…Pág.
Legitimación (30)…………………………………………………………...….Pág.
Camaleón (31)……………………………………………………………..…..Pág.
Lucha (32)………………………………………………………………....…...Pág.
Sobran (33)……………………………………………………………………..Pág.
Vida (34)………………………………………………………………………..Pág.
Medios (35)……………………………………………………………………..Pág.
Asesinato y muerte (36)…………………………………………………………Pág.
Fútbol (37)………………………………………………………………………Pág.
Transformación (38)…………………………………………………………….Pág.
Pregunta (39)………………..………………………………….............……….Pág.
Colores y lugares (40)…………………………………………………………..Pág.
Entender (41)…………………………………………………………...............Pág.
Figuras (42)……………………………………………………………………..Pág.
Referencias (43)…………………………………………………………………Pág.
Pueblo Guaraní (44)…………………………………………………………….Pág.
Literatura costera (45)…………………………………………………………..Pág.
Hacer (46)……………………………………………………………………....Pág.
Ausencia de léxico (47).........................................................................................Pág.

63
Colimba (48).......................................................................................................Pág.
Sin espacio (49)...................................................................................................Pág.
No (50)................................................................................................................Pág.

64
La poesía por lo general, fue
entendida como un acto estético
cuyos ejes tematizados rondaban
la naturaleza, el mundo anímico o
el ámbito amoroso, expresiones de
una cultura elitista lindando con lo
artístico, compartiendo un mismo
sentido y espacio despojado de
todo sentido político.
Paradojalmente lo primero que se
destaque de tal afirmación es la
condición política de apolítica y lo
segundo, su contenido ideológico
porque es poesía burguesa.
Poesía Social es una mirada de los
hechos sociales de la miseria y la
pobreza, de los fenómenos institucionales y la corrupción y en especial, de la mentira
burguesa de la democracia donde la cantidad junto a los intereses de clase gobiernan y
mandan.
Tal poesía no busca tapar ni ocultar a la realidad que está allí a la vista y se ve,
entonces, su denuncia consista en poner sentidos distintos desde las viejas palabras
señalando los hechos vigentes, poesía que se opone al romanticismo, lirismo e idealismo
y manifestar ideológico al que es afecto el ejercicio poético de la clase dominante, que
busca cegar, tapar, ocultar desde los ámbitos culturales, el dolor, el hambre y la pobreza
que ella como clase, genera.

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