PREGUNTAS EXAMEN SIMULACRO UNMSM – CICLO VERANO

TEXTO I
UNMSM, 2017-I
Gracias a la tecnología, puedes estar en contacto con más personas y de manera más fácil que nunca antes. Aun así,
quizás esas amistades sean algo superficiales. Un joven de 24 años dijo: “Siento que mis amistades pueden esfumarse en
cualquier momento. En cambio, mi padre conserva a sus amigos de toda la vida”. Posiblemente la tecnología no esté
contribuyendo como creen los usuarios. Los mensajes de texto y las redes sociales nos han hecho creer que es posible
mantener las amistades, aunque no veamos a nuestros amigos.
Los mensajes instantáneos han reemplazado a las conversaciones profundas. El libro Artificial Maturity sostiene: “People
are having fewer face-to-face interactions. Students spend more time in front of a screen and less time with each other”. A
veces, la tecnología puede hacer que las amistades parezcan más cercanas de lo que realmente son. Por ejemplo, Adrián,
un joven de 22 años, dice: “Me di cuenta de que siempre era yo el que enviaba mensajes de texto a mis amigos. Así que
dejé de hacerlo para ver cuántos me escribían a mí. Para mi sorpresa, fueron muy pocos. Al parecer, algunos no eran tan
buenos amigos como yo creía”.
Es cierto que la tecnología nos ayuda a mantenernos en contacto con amigos y estrechar nuestra amistad; sobre todo
si, además, nos relacionamos con ellos en persona. El problema de los social media es que te ayudan a construir puentes
para estar en contacto con otras personas, pero no te acercan a ellas. Es necesario recordar que los buenos amigos están
más unidos que los hermanos; probablemente se tenga gustos en común con los amigos de las redes sociales, por ejemplo,
un pasatiempo; pero, más importante que tener los mismos intereses es tener los mismos valores morales. Además, no hay
nada mejor que hablar cara a cara; así, ambas personas pueden percibir el tono de voz y los gestos.

01. El propósito central del texto es alertar sobre:

A) las nefastas consecuencias de las redes sociales en las relaciones.
B) los resultados obtenidos en una investigación a jóvenes estudiantes.
C) las estrategias que deben seguir los jóvenes para tener buenos amigos.
D) el creciente desinterés de los jóvenes por establecer contacto cara a cara.
E) la necesidad del contacto cara a cara para desarrollar la amistad.

02. En el texto, la expresión “In front of a screen” connota:

A) déficit de atención sostenida.
B) aumento de tiempo compartido.
C) dificultad para generar contactos.
D) ausencia de contacto interpersonal.
E) exceso de exposición a imágenes.

03. En el libro Artificial Maturity,

A) las redes sociales son cuestionadas de forma precipitada.
B) se objeta que los estudiantes utilicen las computadoras.
C) se resalta la necesidad de que los contactos sean personales.
D) se critica la tecnología por ser un obstáculo en el crecimiento.
E) los jóvenes son exhortados a ser maduros y responsables.

04. Según el texto, el contacto directo persona a persona nos acerca porque posibilita:
A) compartir valores éticos y morales.
B) estrechar los vínculos de una amistad.
C) entablar conversaciones trascendentes.
D) participar del mismo grupo social.
E) enjuiciar aspectos físicos y auditivos.

05. Del texto se puede deducir que la amistad:

A) resulta muy difícil de mantener solo mediante la tecnología.
B) radica únicamente en el contacto físico de las personas.
C) se gesta a través de los gustos y pasatiempos compartidos.
D) entre los jóvenes se logra consolidar a través de Internet.
E) se puede medir por el número de intercambios en la red.

TEXTO II
UNMSM, 2018-I
Si bien los trasplantes se han convertido en una práctica habitual, aún persisten fuertes temores en la población para
donar órganos. Lograr su superación es la clave para aumentar el número de los donantes solidarios que hacen falta para
salvar miles de vidas.
 Las razones que dificultan la decisión de ser donante son múltiples. En muchos casos, enraizadas en predicamentos
religiosos, morales o filosóficos que cuestionan la idea misma de donación. En otros, se fundan en el temor a la existencia
de traficantes de órganos o en la desconfianza en el sistema de salud, que llevan a pensar que alguien podría no ser asistido
adecuadamente o a tiempo con el fin de obtener sus vísceras. También está el caso frecuente de quienes no pueden sentirse
solidarios en el momento en que atraviesan el dolor por la muerte de un ser querido, que es cuando se requiere que
dispongan la entrega de los órganos para prolongar la vida de otro ser humano.
Es preciso, entonces, que se aclaren algunas cuestiones. Primero, que la complejidad del procedimiento de ablación y
trasplante, en el que intervienen varios equipos médicos altamente especializados, hace muy improbable la existencia de
círculos clandestinos. Segundo, que la necesaria compatibilidad entre donante receptor aleja la posibilidad de
manipulaciones que pudieran derivar en muerte “a pedido”. La última cuestión es la más compleja: May someone has
declared his willing to be a donator. But when he dies, the family will be consulted to make it effect. Y tal consulta se hace
en un momento crucial en general poco propicio para las reflexiones profundas, máxime si tienen que tomar una decisión
rápida. Cuando esté vigente el consentimiento presunto previsto en la ley, que implica que solo deba manifestarse
expresamente la negativa a donar, muchos de estos problemas se evitarán.
Mientras tanto, las campañas públicas deben esclarecer sobre la naturaleza de los procedimientos técnicos para disipar
fantasmas. Pero esencialmente, deben apuntar a que se tome conciencia de lo que significa salvar otra vida. Porque para
decidirlo en un momento límite, es menester que la idea se haya considerado y discutido previamente, con calma y en
profundidad. Nadie está exento de que la vida a salvar pueda ser la propia o la de un ser querido.

01. ¿Cuál es el propósito central del texto?

A) Cuestionar la existencia de los círculos clandestinos de órganos.
B) Llamar la atención sobre la necesidad de campañas publicitarias.
C) Reclamar la importancia de respetar la voluntad del donador.
D) Evidenciar la complejidad del tema y su imposibilidad de resolución.
E) Disipar algunos miedos relacionados con la donación de órganos.

02. En este contexto, DISIPAR FANTASMAS tiene la acepción de

A) aclarar elementos.
B) superar temores.
C) extirpar vicios.
D) anticipar errores.
E) dilucidar lo complejo.

03. En función de lo expuesto, marque la idea compatible.

A) La creencia religiosa puede ser un fuerte motivo para negarse a la donación.
B) Hay una mínima posibilidad de la existencia de círculos clandestinos de órganos.
C) La publicidad puede desempeñar un rol positivo para modificar las creencias.
D) Solo aquellos que han visto las campañas publicitarias donan órganos.
E) Resulta fundamental tomar conciencia sobre el tema de la donación de órganos.

04. El enunciado escrito en inglés implica que

A) si el donante es menor, la familia es competente.
B) la voluntad del donante puede ser ignorada.
C) solo la familia del donante juzga de forma certera.
D) no cabe conversar del tema con los seres queridos.
E) se consultará a los familiares cuando estén tranquilos.

05. Se deduce de la lectura del texto que una discusión a profundidad sobre el tema planteado
A) hará más difícil la decisión que tomen los familiares.
B) incidirá negativamente en el número de vidas salvadas.
C) no aumentará necesariamente el número de donantes.
D) cuestionará las creencias religiosas de los donantes.
E) evitará las campañas publicitarias que hacen los Estados.

TEXTO III
Los curanderos son de gran importancia en la magia del amor: Su existencia representa una de las dimensiones más
importantes de la ideología andina y su historia se remonta probablemente a tiempos inmemoriales. En una de sus
ilustraciones Guamán Poma de Ayala presenta tres categorías de curanderos: los que curan interpretando los sueños;
aquellos que lo hacen observando el fuego y, finalmente, los que “chupan” los males del cuerpo del paciente. Su presencia
en la actualidad refleja el gran prestigio acumulado a través de su habilidad para persistir bajo persecuciones implacables y
los más diversos regímenes sociales y políticos.
Salvo una excepción, nuestros informantes usaron el término qampiq para referirse al curandero consultado por asuntos
amorosos. De los variados tipos de curanderos que existen en los Andes, el qampiq es al que normalmente se consulta por
problemas de salud; constituye una figura conocida y antigua a la que se ha estudiado desde perspectivas históricas
psiquiátricas y antropológicas. La primera consulta con el qampiq puede asumir la forma de conjuro. Tomando algunos
cabellos de la persona deseada, el enamorado aspirante trata de envolver con ellos a una kachilachi (libélula), la que lo
transportará donde se halla el qampiq. Así su deseo será inmediatamente satisfecho y la otra persona caerá rendida en sus
brazos. Pero este acto no le exime de una consulta personal con el especialista. El qampiq tomará el cabello robado, lo
trenzará con el del pretendiente y se lo devolverá a este luego de una ceremonia cuyos detalles no conocemos.
Para casos desesperados, otra alternativa es robarle a la persona amada una prenda íntima (de la ropa que se seca
junto al río, por ejemplo), con la que el qampiq hace una muñeca que tiene el cabello de ambos jóvenes. Se esconde la
muñeca cerca de la casa de la amada, quien no podrá resistir más los avances del pretendiente. Una vez iniciado el romance,
los objetos robados pueden colocarse bajo la imagen de algún santo con el fin de asegurar la duración de la relación. En
caso de romperse la relación, estas prendas adquieren un potencial maligno. Se puede pedir al qampiq que las entierre bajo
un manantial, lo que le causaría a la persona hechizada una enfermedad larga, dolorosa y hasta fatal.

01. La intención principal del autor es

A) revalorar a los antiguos hechiceros y curanderos andinos.
B) establecer una clasificación de los diversos tipos de curanderos.
C) caracterizar al qampiq a partir del trabajo simbólico que realiza.
D) develar los tratamientos fisiológicos que desarrolla el qampiq.
E) explicar el sentimiento del amor en el seno de

02. Resulta incompatible con el texto sostener que

A) para cumplir su deseo el enamorado deberá envolver a una libélula con una prenda íntima de la amada.
B) el autor pone de relieve la importancia de los curanderos en la secreta magia del amor erótico.
C) la ceremonia que realiza el qampiq con el cabello robado de la amada es bastante enigmática.
D) el enamorado puede recurrir a la protección de los santos para asegurar una relación duradera.
E) las prendas íntimas robadas pueden adquirir con el tiempo un potencial nocivo para la persona amada.

8. Se puede inferir del texto que los clientes del qampiq

A) deben gastar una fuerte suma de dinero.
B) muestran una mentalidad fetichista.
C) son capaces de leer los ensueños.
D) se caracterizan por un amor puro.
E) desde el inicio quieren hacer daño.

9. Si el qampiq no utilizara objetos íntimos, probablemente

A) sus clientes habrían aumentado considerablemente.
B) sería más conocido como “el curandero del amor”.
C) se valdría del fuego para lograr su cometido erótico.
D) sería incapaz de interpretar los sueños de la gente.
E) la fuerza de su conjuro no tendría un efecto personal.

10. Si un joven está enamorado de una mujer muy desdeñosa, el qampiq

A) buscará una libélula cuya luz sea intermitente.
B) tratará de pedir socorro a la imagen de un santo.
C) enterrará el cabello de la fémina en un manantial.
D) recomendará al enamorado que consiga una prenda íntima.
E) tratará de convencer al enamorado de que se olvide de ella.