OS SEIS TEMPERAMENTOS DA ACUPUNTURA

1. O temperamento Shao Yang

Constituição

Shao Yang é o nome do meridiano formado por aquele da vesícula biliar e pelo meridiano do tríplice
aquecedor.
O paciente Shao Yang é de constituição Madeira, vulnerável da função vesícuIa biliar, mais do que o
fígado, ou então de constituição Madeira e Fogo, vulnerável ainda da função de eliminação do tríplice
aquecedor.
Advinha-se pelo menos que ele será de temperamento ardente, fogoso, vulcânico, de "fogo".

Comportamento físico

A postura geral do Shao Yang é marcial; diz-se dele que ele não tem os "olhos frios". A expressão é
aliás nesse caso muito bela, pois esse temperamento ardente está em correspondência direta com os
olhos, pela vesícula, a Madeira.
Seus olhos, sob o comando desse elemento, são em geral amplos, grandes, as arcadas ciliares são
abertas; o olhar é quente, vivo, mas também penetrante, Devido à relação habitual da vesícula com a
visão (vitamina A), o Shao Yang tem geralmente uma acuidade visual excelente, acima da média. Seu
rosto é aberto, franco, íntegro como a própria pessoa. .
A pele do Shao Yang é normal, um tanto colorida, ou então esverdeada, um tanto colorida, morena
como a dos povos latinos das margens do Mediterrâneo.,Quando o paciente está realmente doente da
vesícula, essa pele pode ficar terrosa , acizentada.
Existem Shao Yang de todos os portes e morfologias, mas em geral o Shao yang não é muito grande, e
um tanto musculoso, com espáduas largas. O aspecto típico é o mediterrâneo seco e vivo. A tonicidade
extrema de seu sistema muscular torna possível o aparecimento de tiques no rosto, cujos mais freqüentes
são a contração dos maxilares sob a forma de trismos, ou o espasmo das pálpebras, abrindo os olhos por
etapas.
O Shao Yang é em geral um esportista, que pratica várias atividades físicas, ele gosta de competições e
também de perigos, por sua intrepidez.
Ele é comumente lépido e ágil. É mais ou menos flexível, porém limitado nos movimentos de rotação e
de flexão lateral do tronco.
Ele é muito ativo, não fica parado no lugar, seu corpo e seu espírito são impacientes; parece ter molas
nos pés, ele vai e vem, se agita e gesticula. Quando ele entra em qualquer lugar, ele se faz notar.
O Shao Yang é infatigável; ele prefere se deitar tarde, e dorme tarde. Ao contrário, de manhã, e mesmo
que ele se levante cedo, tem às vezes dificuldade para despertar, e leva um tempo mais ou menos longo
para se sentir completamente acordado, e para entrar em atividade.
Ele não é friorento. Por outro lado, teme o vento e o calor.
Em sua infância, o Shao Yang ficou raramente doente. Com uma magreza parecendo um coelho
esfolado, ele foi em geral de constituição sólida e não preocupou seus pais, a não ser por algumas crises
de fígado com vômitos, ou enxaquecas.

Comportamento intelectual
Em sua juventude, o Shao Yang teve em geral uma boa memória, que pode sofrer uma alteração brutal,
de um único golpe, com a idade. No plano intelectual, ele tem idéias, está cheio de imaginação; há uma
inteligência desordenada, uma criatividade selvagem, ou até uma eloqüência, uma grande inspiração ou
grandiloqüência.

Comportamento psicológico

O Shao Yang corresponde ao colérico de Gaston Berger, emotivo, ativo e primário.

Ele age e reage, no momento, de uma só vez e em geral de imediato, "sem refletir", por impulso ou
intuição, ele executa as coisas com vigor e precipitação, pois é um ser do primeiro movimento, o ser que
dá início.
Ele é ao mesmo tempo de humor otimista, combativo e ansioso. Otimista, voltado para o futuro, o Shao
Yang é um entusiasta sempre cheio de projetos, se entusiasmando por muitas coisas ao mesmo tempo. É
o que o faz dizer que é apaixonado. Mas sua atividade é desordenada e nem sempre duradoura se ele
empreender muitos projetos, ele raramente os termina. A ele se aplica a fórmula "quem segura muita
coisa deixa cair". Assim o que caracteriza o apaixonado em caracterologia, é uma única paixão levada
até o fim.
Cordial, o Shao Yang entra facilmente em relação com os outros, às vezes de modo muito rapidamente
familiar. É o verdadeiro animador da sociedade, tanto mais que é dotado de facilidade para falar, até em
público. Porém, ele às vezes tem falta do senso de medida e sua impetuosidade pode lhe fazer cometer
faltas de tato, como pode também ter falta de gosto, o que faz com que seja chamado em caracterologia,
pelo nome de exuberante e entusiasta, equivalendo ao termo colérico. .
A natureza belicosa desse temperamento aparece na juventude, na qual o ."Shao Yang se mostra
turbulento, intrépido, chefe de grupos. Quando adulto, é um colérico que se incomoda facilmente por
ninharias, com crises e gesticulação; ele age "sem rodeios". Diz-se que ele vê tudo vermelho e que sua
cólera o torna “cego” levando-o a praticar às vezes atos irrefletidos e violentos, como a quebra de
objetos. Porém sua cólera se aplaca tão depressa como surgiu. É um fogo de palha, e ele lamenta isso
durante muito tempo, depois de seu exagero.
Assim como o Shao Yang é geralmente generoso, diz-se que ele tem o coração nas mãos, e que não é
rancoroso. Emotivo, sensível e generoso, ele não gosta de fazer sofrer ou mal aos outros e justifica suas
cóleras como um excesso de franqueza, pretextando que ele gosta de dizer o que tem no íntimo, e que
não podo guardar consigo as censuras a fazer, pois não é uma pessoa de trapaças, nem de compromissos,
capaz de brincar. Sua cólera e sua falta de tato são, portanto, a seu ver, a prova global de sua franqueza.
Entretanto, os pacientes Shao Yang não são obrigatoriamente coléricos ou violentos; alguns deles não
explodem, e a sua agressividade é contida. Porém, traço mais comum desse temperamento é a ausência
de rancor. Ele diz o que tem a dizer e isso é tudo, não se fala mais, e se esquece.
A hiperatividade febril do Shao Yang, que corre sem cessar, sempre apressado, com a impressão de ter
falta de tempo para viver e fazer tudo o que tem a fazer, mostrou a sua falha: a ansiedade. A consciência
da falta de tempo que o faz chegar adiantado e esperar impacientemente a hora agitado, como se já
estivesse atrasado, essa impaciência nos contratempos faz dele um ansioso, correndo sempre atrás de si
mesmo, projetado no futuro. Essa ansiedade pode chegar' mesmo até a angústia, à inquietude por
ninharias, sem que seja contestado o seu otimismo negativo.
Nas dificuldades, nos conflitos, o Shao Yang é estimulado, pois ele gosta de lutar e enfrentar as coisas.
"As lutas são sempre boas", escreveu Victor Hugo (Os Orientais, prefácio; citado por Berger). E de fato
esse autor fez sua carreira como um combate, trazendo para a literatura e o teatro, inovações que
escandalizavam. Não se fala a respeito de uma de suas peças como a "batalha de Hernani"?
Os dois impulsores do Shao Yang são, portanto, o gosto pela ação e pela luta, mas também a ansiedade,
que o impele, que o força a agir. Ele não pode de fato ficar parado um minuto. Cuidado quando ele está
no volante de um carro! Ele não pode descansar, ficar sem nada fazer, pois do contrário ele se irrita, fica
inibido e sofre de angústia. Ao contrário, ele se empenha no trabalho e gosta do mesmo, que para ele é
um fator de saúde e uma fonte de prazer, sempre renovado.
Porém, o prazer ele busca também em todas as atividades da vida em que ele se empenha, nos esportes,
no amor onde ele tem várias admiradoras ao mesmo tempo, sem sacrificar nenhuma possibilidade que se
lhe ofereça; com uma "infidelidade conservadora", segundo diz Berger, a respeito do colérico.
Oprimido pela ansiedade, o Shao Yang suspira de impaciência. Ele não apenas suspira, ele sopra, como
se expurgasse o vapor em excesso de sou espírito de seu corpo em efervescência.
O Shao Yang teme todos os processos legais, as disputas familiares, os rancores, mas não demora
a reparar os erros. De tais conflitos, ou então um fracasso nos negócios, o minam completamente até o
ponto em que ele reage.
O Shao Yang não aceita ficar doente e não gosta de se tratar. Ele tem confiança na natureza e
protela sempre a hora da consulta médica.

Mas quando ele aceita ser tratado, fazer um pouco de repouso, seguir durante algum tempo medidas
dietéticas, o que é raro pois ele não gosta de se disciplinar, ele recobra rapidamente a saúde e se
desembaraça do obstáculo que o impede de viver intensamente.
Pois o valor predominante do Shao Yang está na ação. O Shao Yang é uma pessoa que decide.

Correspondência nas artes e na história

Pode-se citar como Berger as personalidades históricas, os escritores, os artistas cujo caráter ou o das
obras, a sua inspiração lembra o caráter estudado.
O Shao Yang pode ser comparado, como vimos, com Victor Hugo, que Berger considera como um
colérico e de sua obra. Um herói Shao Yang característico da literatura é Tartarin de Tarascon. Na
música pode-se citar a obra de Beethoven, mas também o estilo de "música militar".

Correspondências nas nacionalidades e nas etnias

Berger ousou atribuir um caráter dominante a certas nacionalidades, tentativas que continuaremos agora,
sugerindo a possibilidade de um temperamento do uma morbidez que impregnam todos os indivíduos de
uma mesma raça ou etnia, hipótese que exige toda prudência em considerar de forma absoluta, mas que
merece um estudo atento de epidemiologia comparada.
Nessa perspectiva, os Shao Yang poderiam corresponder aos povos ibéricos e as populações da costa
mediterrânea (espanhóis e portugueses, corsos, sicilianos e provençais, entre outros) cujo folclore
(danças e músicas ritmadas, às vezes exuberantes, espetaculares, coloridas e passionais), representa o
seu toque distintivo.

2. O temperamento Jue Vin

Constituição
 Jue Yin (pronuncia-se Tsiue Yin) é o nome do meridiano formado por aquele do fígado, e pelo
do mestre do coração.
O paciente Jue Yin é de constituição Madeira, vulnerável do fígado, ou então de constituição
Madeira e Fogo, vulnerável da função ortossimpática do mestre do coração.
É um temperamento móvel, variável e fugaz como o vento...

Comportamento físico

A postura geral do paciente Jue Yin é variável. Ele pode se apresentar como um inibido, tímido,
ou ao contrário como um loquaz hipersensível, até mesmo excitado, exprimindo de modo vivo suas
emoções, e tudo o que lhe acontece. O primeiro não se agita, dissimula, se oculta, em geral roe as unhas,
morde os lábios, pode ter tiques de comportamento penteando sempre os cabelos, agitar, nervosamente
um membro, crispar os punhos, e estalar os dedos das mãos.
O segundo é muito móvel, agitado, animado de movimentos vivos e pausados, falando sem
cessar. Em geral a mulher mais do que o homem Jue Yin passa rapidamente a língua sobre os lábios com
um tique ao mesmo tempo nervoso e sedutor, o que também acontece com a mulher Shao Yang. Por
outro, lado, esse segundo tipo de Jue Yin é às vezes difícil de distinguir do Shao Yang, uma vez que os
pacientes Jue Yin pretendem ou imaginam ser ativos, embora não o sejam em seu íntimo.
A pele do paciente Jue Yin é variável. Ele pode ser pálido e fosco e empalidecer mais sob o
efeito da emoção com gotas de suor na testa, dando às vezes a impressão que a pessoa vai desmaiar, o
que chega a acontecer.
A pele pode ser, ao contrário, rosada, e ficar toda vermelha, sob o influxo das emoções. O rosto
fica então todo vermelho e o corpo pode apresentar a mesma cor, corno urna urticária, o que se chama
em medicina de eritema pudico,
De fato, a descrição física, a postura, a atitude e a pele dessas duas pessoas mostram a
constituição predominante: o inibido pálido e tímido tem uma constituição Madeira que domina sobre o
Fogo: o agitado, vermelho e loquaz, tem uma constituição Fogo que domina sobre a Madeira.
O paciente Jue Yin é em geral um míope, como um de seus pais, desde a mais tenra idade e
desde a época em sua vida em que ele sofreu uma doença que lhe atacou o fígado, como uma icterícia
por exemplo. Usa sempre óculo ou lente de contato.
Os olhos do paciente Jue Yin são em geral belos expressivos e sedutores. O olhar que busca se
acomodar e com certa delicadeza, ele arregala os olhos, ao mesmo tempo afastados e presentes, dando
um ar misterioso e às vezes um estranho encanto, que fascina.
O olhar pode traduzir também a principal ansiedade do paciente; ou então o cansaço, a inibição
empana o seu brilho normal. Pode-se dizer que os olhos do paciente Jue Yin são muito expressivos, que
o seu olhar fala, e nele lemos bem os seus estados d'alma
O paciente Jue Yin é flexível, esportivo ou não, conforme o seu humor.
Esse temperamento teme todo o vento que lhe dá "tonturas" e causa nele unia sensação de
vertigem e de confusão que ele pode sentir também nas alturas, ou em um avião, barco, carro, ou no
meio de uma multidão.
Existe às vezes tendência a desmaiar devido a uma picada, ao cheiro ou ao ver sangue, temor do
éter e dos hospitais.
O paciente Jue Yin gosta da primavera, embora sinta em geral esse tipo de vertigem ou um
grande cansaço, no início daquela estação do ano.
Na infância, é uma pessoa em geral com boa saúde, e até magro. É preciso pesquisar as crises de
fígado, uma icterícia ao nascer ou uma hepatite viral como conseqüência, e as crises de acetona que são
típicas desse temperamento.
 Comportamento intelectual

O paciente Jue Yin corresponde ao nervo de Gaston Berger, pelas crises repentinas e freqüentes.
Ele não pode encontrar em suas lembranças, em seus conhecimentos, o que ele quer lembrar no
momento em que fala. Em geral é a emotividade a causa dessa falha. Porém, o paciente Jue Yin tem uma
boa memória para aquilo que lhe interessa. Sua imaginação é viva e sua inspiração em geral é artística e
o torna um este ta na arte, literatura, cinema e teatro.

Comportamento psicológico

O paciente Jue Yin corresponde ao nervoso de Gaston Berger, emotivo, não ativo e primário.
Ele se caracteriza por uma variabilidade grande de humor, pela ansiedade e fuga no sonho e na
distração, e a formação de um personagem.
A emotividade e a variabilidade de humor fazem com que os pacientes Jue Yin sejam
considerados lunáticos, cujos momentos de excitação intelectual ou afetiva se alternam brutalmente e,
em geral sem motivo aparente, com momentos de abatimento, de desencorajamento ou de crises de
lágrimas.
Na mulher Jue Yin, esse humor é bastante dependente dos períodos das regras que a tornam
irritável, angustiada, deprimida, o que se explica muito bem psicologicamente em acupuntura e pode ser
mais ou menos corrigido em grande parte.
É esse mesmo terreno que não tolera em geral a pí1u1a anticoncepcional que lança as mulheres
ao mesmo humor que no caso das regras; os motivos não são apenas psicológicos como se costuma
dizer, mas antes fisiológicos. .
A instabilidade do humor acha-se ligada a instabilidade do caráter e o paciente Jue Yin trabalha
de modo muito irregular e somente naquilo que lhe agrada.

Ele sente mais ou menos de modo constante uma angústia interior que se reflete em suas vísceras
e sofre de uma falta às vezes doentia, de confiança em si.
Esse sentimento faz então com que os conflitos sejam muito sentidos e duas reatividades próprias
se distinguem nele, os dois podem ser misturados de modo variável para definir esse caráter,
proporcionais nesse caso também à constituição predominante.
A primeira reatividade é a inibição e a angústia, a segunda é a fuga.
A inibição, a angústia, os temores nesse tipo de comportamento estão ligadas em acupuntura à
falhas" do fígado, à sua falta de energia que é preciso fortificar, como o determina o capítulo "papel do
mental" do Nei Jing.
Sempre ativo, o paciente Jue Yin é um inquieto permanente que se angustia devido a tudo e a
nada Essa ansiedade causa a inibição de seus atos e a inquietude sobre si mesmo, e sobre seus
problemas. Quando impedido, ele faz tudo para entrar em ação, agir ou falar em público, tirar carta de
motorista, um exame, mesmo para executar os atos diários mais banais, como conduzir um carro ou
andar na rua. Essa inibição cria uma tensão que aumenta muito e intimamente sem que seja sempre
percebido, pela aparência externa, e não se compreende a súbita tempestade emotiva que surge
brutalmente numa crise de lágrimas muito forte, espetacular, embora breve.
Pois o paciente Jue Yin não é um triste por natureza, mas ao contrário goza de uma natureza
otimista. O que lhe permite sobrepujar a deficiência de seu caráter é em geral a superficialidade, a
frivolidade e a fuga. A frivolidade provoca a fuga das diversões as mais variadas, os espetáculos, os
jogos, os caprichos, mas também o gosto pela excitação intelectual e de imaginação, quando preciso
estimulados pelos excitantes artificiais como a tomada de café, fumo, álcool, embora muitos pacientes
Jue Yin não tolerem as bebidas alcoólicas (vertigens, enxaquecas, náuseas). As diversões e situações
variadas formam os momentos nos quais o paciente Jue Yin esquece o peso de seus problemas que
desaparecem como por encanto.
Essa busca de diversão do paciente Jue Yin e aquela de apreciar todos os prazeres da vida do
Shao Yang se aproximam dos preceitos taoistas, publicados pelos antigos na China e incluídos no antigo
Nei Jing.
Esses dois temperamentos de constituição Madeira são assim de acordo com a lei natural da
estação do ano, ao Tao da primavera, como dizem os clássicos chineses. Mas, o Fogo ao qual pertence o
meridiano e a função do tríplice aquecedor e do mestre do coração, ligando esses temperamentos ao
verão, concorre também para fazê-los os corresponder ao Tao dessa estação do ano, quase ao mesmo
título que os Tai Yang e Shao Yin: "Os três meses do verão lembram um "esgotamento" onde as
energias do céu e da terra se invertem (o yin começa a crescer e o yang a declinar), a criação está em
plena beleza. Deita-se tarde e levanta-se cedo. Busca-se o sol, ficamos de bom humor, nos alegramos de
modo que a energia do interior d corpo possa se exteriorizar a vontade. O Tão correspondente é o do
"Cultivar o crescimento”; ir ao seu encontro, fere ao coração.
Mas voltemos ao paciente Jue Yin e a seu comportamento de fuga, para dizer que este pode também se
efetuar de modo simbólico, agindo no imaginário para escapar das tensões internas. Com sua imaginação
excepcional, o J ue Yin se transporta a uma região "onde nada lhe pode perseguir ou atingir", ou seja, o sonho.
"Esse movimento de recolhimento, explica Berger, inclui ele próprio dois momentos, um que garante a
proteção necessária que ele precisa em relação ao ambiente, e o outro a compensação procurada. O primeiro é a
formação de uma máscara, o segundo é a organização de um refúgio."
O paciente Jue Yin, virando as costas, ou mais exatamente fechando os olhos à obje tividade, se recolhe
nos valores ideais do sonho e se satisfaz, despertando conforme as aptidões, em criações artísticas principalmente
na poesia, ou no teatro. Ele se satisfaz também em crer nesse sonho a ponto de abusar de si mesmo, o que o leva
então à confabulação, e diz-se que ele se alegra. É essa atitude que cria o seu refúgio. E o personagem formado
em seu íntimo representa a máscara, criada voluntária e involuntariamente para modificar, com a necessidade de
enfeitar, de mistificar sua pessoa aos olhos dos outros. O paciente Jue Yin quer assim pasmar e chamar a atenção
dos outros. Isso vai desde a simulação até a atitude de sedução.
/\ simulação pode consistir em fingir um ar desenvolto, totalmente descontraído, despreocupado, ou até o
extremo de simular um sintoma mais ou menos conscientemente para chamar a atenção sobre si, os seus e o afeto.
Isso tem maior facilidade em se produzir de forma "espontânea" quanto mais o sistema simpático for
constitucionalmente hiperexci tável e lábil.
Os chineses definem os sintomas de perturbação do meridiano do mestre do coração, ao mesmo tempo
pelos espasmo; de todo tipo que podem ser corrigidos em parte pelo ponto Neiguan (6 MC) do qual já falamos
nos primeiros capítulos e também pela alternância do riso e choro, sem motivo.
A sedução se define claramente como a necessidade de chamar o mais possível o interesse dos interlocutores
do sexo oposto, ou de todo mundo sobre si mesmo.
Berger tira desse traço e da inconstância do caráter uma fórmula lacônica em amor: “logo seduzido, logo
consolado”, fama da qual gozam em geral os franceses, fora de seu país.
Essa mistura íntima de inibição e de compensação forja os traços psicológicos do Jue Yin que se
apresenta como tímido, ansioso e inibido, ou como loquaz, um pouco exibicionista, loquaz inveterado, de postura
falsamente descontraída, que se satura de um f1uxo de palavras ininterruptas.
No plano da saúde, o Jue Yin é um "doente" sofrendo de várias perturbações que o inquietam e o assoberbam,
mas que não são graves.
Ele é levado a consultar com frequencia, gosta de mudar de médicos, de remédios, de curadores, mas não
segue por muito tempo as receitas dadas pelos mesmos.
 Correspondência nas artes e na história
Muitos Jue Yin de grande imaginação, adquiriram celebridade nas artes, e notadamente a poesia, tais como
Baudelaire e Edgar Poe que menciona Berger como nervoso, Alfred de Musset, e Reine. No cinema, pode-se
citar a atriz Marilyn Monroe e o mito totalmente "Jue Yin" que se formou em torno dela.
Correspondência das etnias e nações

O caráter dos franceses parece corresponder ao nervoso Jue Yin, o que nos vale pelo menos a nossa fama nas
artes, a celebridade no exterior da cozinha e da alta costura, expressões diletantes e estéticas da cultura francesa.
Esse temperamento explicaria a fragilidade do fígado, que inclui um bom número de nossos patrícios. O caráter
italiano parece também Jue Yin, mais Fogo do que Madeira, aparentemente mais "mestre do coração" do que
"fígado".

3. O temperamento Tai Vang

Constituição

Tai Yang é o nome do meridiano que é formado pelo do intestino delgado e pelo da bexiga.

O paciente Tai Yang é em geral da constituição Água ou de constituição fogo. Mas, o Fogo acha-se raramente
presente sem a Água no temperamento. É por isso que, mesmo que o paciente fique inflamado por sua paixão,
ele conserva um pouco da atitude de frieza, de distância e de autoridade que depende do excesso do meridiano
yang da bexiga, de sua constituição Água.

A função bexiga não está apenas ligada ao reservatório de urina em acupuntura. Para se convencer disso basta
seguir o trajeto de seu meridiano ao longo da coluna vertebral e ver suas relações com o encéfalo para entender o
papel energético dessa função sobre o sistema nervoso central (nevraxe e cérebro) e a relação direta que há entre
o excesso dessa função e a hiperexcitabilidade do sistema nervoso.

Em acupuntura, os sintomas de excesso do meridiano da bexiga são a demência, a epilepsia, as convulsões, as

meningites, levando a coluna vertebral a se inclinar para trás como um arco. Mas esclarecemos que o Tai Yang
não é o único temperamento exposto às perturbações mentais, todos os temperamentos são perfis reduzidos e
"normais" de personalidades psico-patológicas exatas, como veremos mais adiante.

O Meridiano Tai Yang - bexiga - por sua superposição ao eixo cérebro-espinhal e suas relações com o rim-
supra-renal, está incluído na fisiologia das cateco-laminas e das aminas cerebrais (moléculas que participam do
funcionamento do sistema nervoso).

A constituição Fogo traz a vulnerabilidade do intestino delgado e de seu meridiano que, pelo acoplamento
direto com o coração explicará a hiperemotividade e a hipersensibilidade desse temperamento.

Comportamento Físico

A postura geral do paciente Tai Yang é rigida, e ele fica ereto. Seu porte é desenvolvido, esbelto. Seus
músculos são longos fusos dotados de uma potência mais nervosa do que muscular.

A postura é dotada de uma certa nobreza. O paciente tem, como dissemos, o porte de cabeça alta, esta fica
bem erata, quase inclinada para trás, pouco móvel sobre o pescoço como obrigando o paciente a virar-se todo
para olhar à esquerda e à direita. O todo confere ao perfil uma magnificência arrojada e altiva.
 Essa atitude ereta e arqueada mostra excesso de energia no meridiano da bexiga, que corre ao longo da coluna
vertebral e o excesso no meridiano do intestino delgado, meridiano que é picado em acupuntura no caso de
torcicolo, em que os Tai Yang são em geral as vítimas.

A postura da cabeça, sua elegância, sua linhagem, fazem com que o Tai Yang pareça ter um alto conceito de si
mesmo, encarando com ar de superioridade ou de condescendência o seu interlocutor; ele inclui todo o seu
comportamento, seus gestos, e palavras numa dignidade emprestada que se acrescenta à sua elegância natural e
dá a impressão que ele despreza todos os que não são como ele.

Tudo se passa como se ele não quisesse que o misturemos com o comum dos mortais, de qualquer classe
social em que ele se ache. E mesmo quando sua linguagem não está de acordo com suas atitudes, é com uma
certa reserva que determina de algum modo, que ele não deve se enganar.

A pele do paciente Tai Yang não oferece em geral nada de especial. Com a idade e a arterioesclerose, ela pode
ficar vermelha cor de tijolo, fosca, ou então escurecer totalmente o rosto, especialmente ao redor dos olhos.

O olhar do paciente Tai Yang é em geral duro, severo, dominador, ou condescendente. Vemos nele raramente
a hipersensibilidade e a generosidade que entretanto em geral o animam.

O corpo do Tai Yang não é muito flexível, tem dificuldade para se inclinar para a frente, a "curvar a espinha",
tanto física como mentalmente; pode sofrer de lombalgias brutais e ciáticas paralisantes.

Ele é de natureza bastante esportiva e busca ser o primeiro.

O paciente Tai Yang pode temer o calor assim como o frio, um ou outro. ou ambos ao mesmo tempo. Em
geral, ele gosta do inverno, mesmo se não for friorento.

Na infância, o paciente Tai Yang pode ter sofrido de convulsões devido febre, de epistaxe,i e até mesmo de
epilepsia.

A criança tem um sistema nervoso muito excitável, ainda mais se tiver um mau nascimento (compressão do
cordão, fórceps, parto demorado e cianose) que será pesquisado.

É um caráter difícil, rebelde, insubmisso, em contínua oposição com as autoridades, capaz de fugas, e de
grandes movimentos de revolta.

Comportamento intelectual

O paciente Tai Yang lembra-se muito bem de seu passado emocional, dos danos que lhe causamos, e das
vitórias que ele obteve. Sua memória intelectual é muito boa, possui uma grande capacidade de aprender e reter,
uma capacidade de trabalho grande, e, em geral, também uma inteligência superior. O sono do Tai Yang é, em
geral, ruim e curto, desde a juventude.

Comportamento psicológico

o paciente Tai Yang corresponde ao caráter apaixonado de Berger, emotivo, ativo e secundário. Em
acupuntura, Tai Yang significa o maior yang. Para Berger é o caráter que possui as maiores disposições, a dos
"ambiciosos que realizam".

O agrupamento dos três fatores lhe dão o poder mais eficaz, o de um dominador, com aptidão natural para a
chefia.
 Porém, a atividade do Tai Yang acha-se concentrada para um fim único e elevado, em outras palavras, sobre
uma única paixão. Ele não se agita como o tenta o Shao Yang de levar tudo de vencida, de modo anárquico, mas
ao contrário trata de subordinar-se a única ambição que ele escolheu entre todas as outras tendências que
poderiam desviá-lo.

Se o Shao Yang vive suas paixões como um cavalo selvagem, entregue a si mesmo, galopando livremente ao
sabor de sua fantasia, o Tai Yang é como um cavalo fogoso que se domaria sozinho, não deixando a ninguém o
direito de dirigi-lo para impedir que fosse de um lado a outro, ficando no bom caminho e no rumo distante e
ambicioso que ele escolheu.

O Tai Yang estabelece também para si mesmo sua disciplina em um sistema que subordina tudo à sua paixão;
a obra empreendida, à qual ele poderá sacrificar, sua vida toda, todos os outros valores, em troca de sua
realização total e perfeita.

A deliberação do Tai Yang é dramática nesse nível, como diz Berger do apaixonado, "porque trata-se de um
emotivo que sofre com aquilo que negligencia e fica feliz com o êxito de seu empreendimento".

Apaixonado, o Tai Yang é também passional, e até mesmo fanático. Ele exprime como entusiasmo o que
possui de paixão e se inflama pela arte, por um estilo, um autor, ou uma ideologia. Orgulhoso e ciumento de sua
escolha na qual ele se aplica totalmente, ele fala de sua causa com vigor e persuasão, e raramente admite a
contradição, nutrindo um certo desprezo por aqueles que não partilham de seus gostos ou de seu ideal.

Os pacientes Tai Yang sentem como uma predestinação pelas grandes causas, pelos empreendimentos nobres
e difíceis, generosos e de devotamento.

É por isso que, com um sentido profundo e inato da grandeza, eles são capazes do reduzir suas necessidades
orgânicas, o que os pode levar a um modo de vida às vezes dos mais austeros. Em uma palavra, eles sacrificam
tudo e se sacrificam a si mesmos à sua causa. Isso não se exprime sempre de modo tão absoluto na realidade,
mas é a tendência maior à qual aspiram no íntimo todos os seres que são Tai Yang.

O domínio de si mesmos, eles aprenderam em criança, pois, sendo vulneráveis revoltados, difíceis de criar,
eles tiveram que aprender aos poucos a dominar e a utilizar a sua violência, a esconder a sua emotividade e sua
grande sensibilidade.

Como os temperamentos são hereditários, é bem raro em geral que eles não tenham um pai ou uma mãe Tai
Yang como eles, autoritário, sóbrio em suas efusões, constrangedor, e daí os conflitos mais dramáticos que
observamos desde o começo da vida do paciente com a autoridade dos pais, e que tivemos a possibi1idade de
seguir às vezes sobre várias gerações.

Esse trabalho sobre si mesmo na juventude, a necessidade de se proteger, o sentimento de incompreensão por
ele sentido e ao mesmo tempo uma capacidade tão grande de realizar e de criar explicam em parte esse ar
superior e esse pudor excessivo sobre seus sentimentos que censuramos no Tai Yang.

Isso constitui, de fato, a origem de suas dificuldades para entrar em relação, e as reações que ele provoca só
podem aumentar e animar esse fenômeno.

Pode-se dizer também que é tanto pelas estruturas do caráter como pelas reações que elas provocam que o Tai
Yang sente-se incompreendido, rejeitado, e também perseguido.

Ele pode até ter o sentimento que o desprezamos, que sentimos ciúme dele, que se fala mal dele em sua
ausência, que se faz intrigas contra sua pessoa, que. procura-se prejudicá-lo.

Mesmo na ausência dessas impressões, o Tai Yang dificilmente se separa de um pequeno sentimento de
perseguição e de ciúmes o que contribui para tornar complexas e dramáticas suas relações sentimentais,
amistosas ou profissionais.

Pois naturalmente autoritário, o paciente Tai Yang é possessivo e sofre de um ciúme vivo, excessivo, até
mesmo doentio, sem qualquer motivo justificado.

Essa oposição brutal que ele provoca ou que causa em torno dele e contra ele, o conduz às vezes ao isolamento
mais dramático ou mesmo ao exílio, à travessia do deserto, fórmula moderna eufêmica, como foi o caso de
muitos Tai Yang na história (ex.: Napoleão).

Uma fraqueza desse temperamento consiste em que o Tai Yang não gosta de reconhecer seus erros, os nega
com veemência, com má fé, ou então apenas porque ele não os percebe por falta de lucidez.

Ao contrário, entre suas qualidades, e não as menores, estão a generosidade, o devotamento, o espírito serviçal
e honrado, e a integridade incorruptível.

O Tai Yang leva a sério, como observou Berger, a pátria, a família, a religião, seu valor dominante ficando na
obra a realizar.

Como no caso de outros temperamentos, todos os traços de caráter não estão obrigatoriamente presentes, a sua
quantidade mais ou menos grande traduz a tendência, se forem pouco numerosos e a especificidade, se forem
múltiplos.

Apesar disso, uma das tendências características desse temperamento está a vontade de ser o primeiro em
tudo, e não importa a que preço, se não for em todas as coisas, como certos Shao Yang, pelo menos e ainda mais
especificamente no rumo que escolheram.

Há necessidade de ter relações brilhantes e privilegiadas com seu médico, do contrário ele o despreza e muda
de médico. Quando a relação é restabelecida, ele se conforma de modo muito escrupuloso com as
recomendações.

Correspondência nas artes e ha história

Tai Yang em chinês quer dizer o "grande yang". No cosmos, o Tal Yang é o sol. Entre as personalidades Tai
Yang, existem as grandes figuras da história, Alexandre o Grande, Cesar que, aliás, era epiléptico;
MiguelângeJo, segundo Berger, Luiz XIV, a grande Catarina da Grande Rússia, Napoleão o grande, Marie Curie,
o general De Gaulle. E nas artes, podemos citar a música de Wagner e a de Mahler.

O temperamento eslavo surge apaixonado como vemos pelo seu folclore, lírico e grandioso.

4. O temperamento Shao Yin

Constituição

Shao Yin é o nome do meridiano formado pelo meridiano do rim e pelo do coração.

O paciente Shao Yin é de constituição Água, vulnerável para a função rim-supra-renal-gônada, ou então de
constituição Água e Fogo vulnerável também à função do coração e da circulação.

É um temperamento muito introvertido.

 Comportamento físico

A postura geral do paciente Shao Yin mostra a sua introversão e sua timidez. Ele se exprime com uma
tendência a baixar a cabeça e os olhos.

De modo geral, o Shao Yin age com presteza, por gestos vivos e rápidos, curtos e pausados, às vezes
desajeitados, mostrando a sua timidez.

() Shao Yin é muito flexível e seria um tanto limitado em seu movimento de se curvar. Ele sofre de lombalgias
crônicas. Não gosta de esporte.

A pele do rosto é um tanto vermelha, não como a de um pletórico, mas de modo discreto o localizado quase
que somente nas maçãs do rosto, sem que seja obrigatoriamente caparrosa. Nesse matiz básico, o paciente fica
vermelho com freqüência, como Jue Yin, devido à sua timidez.

A pele pode ao contrário ficar escura, como a de um mestiço oriental, com a deterioração da função do rim ou
com o aumento da idade, especialmente ao redor dos olhos,

Os olhos são atingidos, e quando ficam inchados, principalmente na pálpebra inferior, de manhã, isso indica
uma má eliminação do rim, ou do tríplice aquecedor, o que se observa também no Shao Yang e, de um modo
geral, em toda pessoa idosa, quando existe má eliminação.

O olhar do Shao Yin é comovente e patético. Comovente porque o olhar é quase sempre úmido, como o de
uma pessoa comovida, Existe nos olhos um reflexo que cintila lembrando o da lua sobre a superfície da água,
oposto ao olhar flamejante e solar do Shao Yang. O lado patético que traduz o "ar frio" do Shao Yin que,
confiante por ser hipersensível, prova com toda a sua afetividade a pessoa com a qual ela está em relação, pronta
a lhe conceder toda a sua confiança e lhe abrir o coração sensível, mas ao mesmo tempo a lhe retirar a mesma, se
sentir a menor possibilidade de sofrer por ela. Assim o olhar Shao Yin, sem ser arrogante, nem velhaco, nem
impenetrável, nem dominador, traduz um desafio, um tudo ou nada de sua confiança, porque ela compromete
obrigatoriamente seu coração.

Às vezes a margem dos olhos é vermelha como a de alguém que tenha chorado muito. Às vezes o olhar é
apagado, terno como a cinza.

Os olhos são em geral abaixados e não se ousa mantê-lo muito tempo contra o olhar de outrem, ou então o
olhar é enviesado traindo o pensamento dissimulado e a astúcia.

O paciente Shao Yin é muito friorento. O frio o gela até os ossos. Ele detesta o inverno que lhe dá a impressão
de se encarquilhar sob o efeito do frio. Essa sensibilidade e esse comportamento se assemelham aos preceitos da
estação do inverno do Nei Jing: "Os três meses de inverno lembram uma reclusão. A água gela. Deita-se cedo e
lavanta-se tarde, depois que amanhece. Ficamos enfumados, com a idéia de ficar em casa em lugar de sair.
Fugimos do frio, e buscamos a tepidez. O Tao correspondente é "viver recluso". (20).

Esse Tao se aplica perfeitamente ao Shao Yin, ao próprio ou a um figurado, li sua frigidez física e à sua
introversão psicológica; ele se aplica em parte, também a certos Tai Yang, da mesma constituição Água.

Na infância, o Shao Yin; em geral de saúde fraca, sofreu de anginas e otites freqüentes, de infecções de
impetigo ou de furúnculos. O reumatismo articular agudo é quase específico desse temperamento. .

Comportamento intelectual
 O ShaoYin lembra-se muito bem de seu passado, ao qual ele é muito ligado, dependente. Essa é a sua
memória emocional.

Em compensação a sua memória intelectual é falha. O Shao Yin tem dificuldade em aprender "de cor"
conforme a expressão consagrada. Sua forma de inteligência é comumente mais conceitual do que prática.

A, ação intelectual do Shao Yin assim como sua atividade são obstinadas. O Shao Yin não gosta de agir, a
ação lhe é penosa, mas ele é consciencioso e escrupuloso, e isso representa às vezes o único móvel a seguir o
empreendimento no qual se empenha.

Comportamento psicológico

O paciente Shao Yin corresponde ao caráter sentimental de Berger, emotivo, não ativo e secundário. "É o
ambicioso que fica no estágio da aspiração. Inábil, ele se resigna entretanto ao que puder evitar".

Entretanto ele salva as aparências, não abandonando os esforços justos, perseverantes e eficazes. Mas, em
geral,o Shao Yin tem a idéia negativa de que ele já está derrotado de início, que ele não chegará a completar
nada.

Em seus êxitos, ele se mostra discreto, modesto, cheio de humildade. De seus fracassos, por outro lado, ele
não se admira. Ele os espera, ele os teme, parecendo que ele os provoca.

Vulnerável e escrupuloso, o Shao Yin é melancólico e insatisfeito consigo mesmo e com a sua vida. Ele faz
centenas de censuras e não aceita suas fraquezas e sua vulnerabilidade.

Quanto mais fracassa, mais censuras 1az a si mesmo. O Shao Yin é além disso um grande tímido, introvertido,
recolhido em seus estados de alma, não sabe bem entrar em relação com os outros. Tudo o leva a se queixar de
sua sorte, a repisar os elementos negativos do passado, a imaginar o que poderia ter sido, a desenvolver uma
certa misantropia.

Ele sofre assim de desencorajamento, do sentimento de absurdo da existência, da inutilidade dos esforços, do
sentimento de incompreensão, de desespero na humanidade e às vezes até do desejo de não mais viver.

A infância do Shao Yin foi em geral dolorosa, de órfão, incompreendido ou apenas viveu sofrendo, sem
acontecimento trágico, mas simplesmente na hipersensibilidade do esfolado vivo. Tudo isso contribui para o
Shao Yin formar um pequeno lado invejoso e uma tendência à misantropia, levando-o alegrar-se mais ou menos
da desgraça alheia. O Nei Sing escreve: "O tipo Shao Yin é invejoso, se alegrando da desgraça dos outros, tem
sempre o ar frio; ao andar, ele sempre baixa a cabeça". Essa inveja, e o sentimento de inferioridade podem levá-
lo à intriga pelo ardil e à astúcia, qualidades consideradas em relação ao Zhi, alma vegetativa do rim, da Água.
Ele pode desenvolver notadamente sua astúcia no sentido mercantil, desfrutado ao que parece pelos tipos
mercurianos, que são os seres de constituição Água.

O regozijo sobre a desgraça dos outros que alcança vários graus, traduz o temperamento no qual a
agressividade, por natureza presente e profunda, conhece a maior inibição que desperta assim um sentimento de
auto-culpa e fracasso. Esse sentimento, que pode não existir, mas que, quando está presente, nem sempre é
aparente, pode deixar ao contrário o lugar aos sentimentos opostos e sublimados de devotamento, e de auto-
sacrifício.

Desde cedo, o jovem adolescente Shao Yin possui uma inclinação natural para a introspecção e para a análise
que o impele a ter um diário íntimo que ele guarda em segredo.
 Esse gosto pela análise, o sentimental o tem; ele é "aquele de todos os homens que conhecem melhor suas
fraquezas e tenta transformar seu caráter". Ele leva o Shao Yin a cultivar a solidão na qual ele gostará de praticar
o método reflexivo e a introspecção. Essa meditação lhe oferece a oportunidade de compensar seus fracassos,
justificando a inação pelo ideal.

A dor sentida profundamente tem para ele uma grande intensidade, e a lucidez é uma de suas qualidades mais
comuns.

O Shao Yin coloca em geral com fervor seu ideal no amor. Muito jovem, ele cultiva esso gosto romanesco do
amor perfeito e absoluto, do grande e do único amor. Ele traz consigo a vida toda esse ideal. Monógamo e fiel,
ele exige de seu par essa perfeição.

É muito ciumento e ficará totalmente transtornado em caso de infidelidade de seu cônjuge, ou dele mesmo
quando isso acontece.

O Shao Yin é em geral abalado por seu primeiro amor. É difícil que se apaixone duas vezes.

Dominado em sua vida por esse caráter hipersensível, ele pode evoluir de várias maneiras.

Pode se entregar como vítima de seu destino doloroso, satisfazendo um certo masoquismo em completar a
ostentação da série negra, e se queixará, geme sem cessar, fazendo os outros testemunhas da desgraça que o
acabrunha, sem nenhuma dignidade.

Ou então ao contrário ele se esforçará, pela análise e pelo domínio, em resistir aos acontecimentos externos.

Nessa busca ele é bem auxiliado por seu sentimento vivo da natureza na qual, ele um individualista, se isola e
se refaz. Podemos citar um dos mais célebres diários íntimos "As confissões" de Jean-Jacques Rousseau, no qual
o autor explica seu gosto pela natureza, que o havia impelido a formar um herbário, mui to importante para ele.

Nesse contato com a natureza, a reflexão faz com que ele busque se endurecer ou pelo menos não deixar
transparecer sua vulnerabilidade, e de cultivar interiormente um certo desligamento e a serenidade.

A troca íntima no amor e na amizade equilibra-o bastante. Sua natureza não é basicamente pessimista, mas
principalmente derrotista. Porém, se o equilíbrio afetivo se normaliza, torna-se então um otimista.

O Shao Yin por sua vulnerabilidade constitucional de suas defesas pode ser vítima de infecções graves ou de
doenças que podem se tomar crônicas. Ele sabe disso e sente isso. É por isso que ele toma suas precauções, e dá
atenção à sua saúde, consulta facilmente os médicos e segue docilmente as receitas dos mesmos.

Correspondências na arte e na história

Na literatura, os autores sentimentais Shao Yin se acham presentes. Consideramos como Berger, Jean-Jacques
Rousseau, mas também a obra de Stendhal, cuja coincidência faz com que um dos romances tenha por título: "O
vermelho o negro", cores simbólicas do Fogo e da Água, elementos do temperamento, Citaremos também a
personalidade de Einstein ou a de Gandhi.

Num outro gênero diferente, o personagem de Chardot, criado por Charlie Chaplin, encarna o cômico lidando
com o derrame de lágrimas, o fracasso, a timidez desastrada e o sentimentalismo.

Os Andantes e Adagio representam em geral os momentos musicais Shao Yin de uma obra, citemos o célebre
Adagio de Albinoni, o do concerto de Aranjuez, e o caráter do Concerto nº 2 de Rachmaninoff.

Mas é o caso também de um gênero musical totalmente diferente, o folclore negro, com os Negro Spirituals e
os Blues.

Correspondências étnicas e raciais

A etnia mais característica no Shao Yin parece ser aquela dos nativos do Oriente Médio, judeus e árabes, cujo
folclore de estilo plangente e trêmulos cheios de sentimentalismo influenciou no passado o estilo da Espanha. A
raça negra surge assim como sentimental Shao Yin e também morfa.

Notemos além disso que a cor negra corresponde a do elemento Água.

5. O temperamento Yang Ming

Constituição

Yang Ming em acupuntura é o nome de um meridiano formado por aquele do intestino grosso e por aquele do
estômago.

O paciente Yang Ming é de constituição Terra, vulnerável na função estômago, ou de constituição Metal,
vulnerável na função do intestino grosso, ou então, os dois ao mesmo tempo.

É um temperamento extrovertido e otimista. Se a constituição exclusiva ou dominante do temperamento for a

Terra, ela imprime a primariedade e determina o caráter sangüíneo. A patologia é sobretudo digestiva (o
estômago em lugar do pâncreas) e circulatória.

Se a constituição exclusiva ou dominante do temperamento é o Metal, ela imprime a secundariedade e

determina o caráter fleugmático. O paciente é menos extrovertido do que o anterior. A patologia é principalmente
digestiva e cólica, mas também respiratória (pois o intestino grosso está ligado ao pulmão) e circulatória. O elo
do estômago e do intestino grosso com a circulação arterial já foi assinalado antes pela relação íntima do trajeto
desses dois meridianos, Yang Ming sobrepostos no trajeto de grandes troncos e vasos arteriais, o que explica a
coincidência com o caráter sangüíneo que indica um dos dois caracteres possíveis desse temperamento.

Na prática, os dois caracteres sangüíneo e fleugmático estão em geral misturados nos pacientes cujo
temperamento é Yang Ming.

Mas encontramos sangüíneos puros e fleugmáticos puros ou predominâncias claras de um sobre o outro.
Portanto, é útil analisar em separado, chamando respectivamente de Yang Ming - Terra o caráter correspondente
ao sangüíneo e Yang Ming - Metal o do fleugmático.

Yang Ming - Terra

Comportamento físico

Como o seu nome indica, é a constituição Terra que domina. A postura geral equilibrada, centrada, terrena. De
estrutura óssea espessa, ele tem ombros e quadris largos, O pescoço curto, o rosto redondo. Em uma palavra, ele
é rechonchudo que apresenta ou não gordura, podendo chegar até a obesidade caricatural de Pantagruel.

Porém, ele não é muito flexível, antes lento para reagir, porém forte, como um touro. Ele se apresenta algumas
vezes como um gigante.
 Se pratica um esporte, é por prazer ou para manter a forma, que ele perde logo que cessa de praticar. Ele se
sujeita ao mesmo portanto com a maior regularidade possível.

O rosto é amplo, redondo, franco, afável, jovial e acolhedor. Os lábios são em geral carnudos e gulosos. A
pele é bem vermelha, rubicunda ou mesmo apoplética; muito cedo pode se instalar a caparrosa, ou então uma
vermelhidão clara da ponta do nariz, dos lóbulos ou de toda a orelha, mostrando desde moço, o lado vascular do
temperamento.

Seu olhar é doce, os olhos um pouco globulosos como os do boi, alegres, risonhos, e até mesmo maliciosos.
Mas ao mesmo tempo o olhar desprende uma energia benfazeja e tranqüilizadora, paternal.

Com a idade, o Yang Ming - Terra fica calvo na testa e no alto da cabeça.

A tendência dessa constituição está no aquecimento do yang do estômago como causa de seus males,
notadamente vasculares.

O Yang Ming - Terra teme não apenas a umidade, clima da constituição, mas também o calor, que o abate ou
o torna sonolento, ou a associação calor-umidade. Portanto, ele teme a estação do verão. Suas preferências
alimentares são múltiplas. Ele gosta de tudo, dos pratos com molho até as sobremesas, mas sua atração pelo
açúcar é mais evidente. Ele não salga todos os seus pratos, mas coloca mais açúcar voluntariamente em suas
sobremesas e no café.

Na infância, ele teve em geral boa saúde, apesar de gordo ou até mesmo obeso, manifestando desde o
nascimento um apetite exagerado e uma inclinação acentuada pelos doces.

Mas ele pôde resistir devido à magreza, a recaída de rinofaringites e bronquites do inverno, a sinusite, e depois
tudo se desfez e a criança ou o adolescente foi aos poucos ficando forte e gordo, com a maturidade. Vemos nesse
caso a existência subjacente da constituição Metal que virá se misturar no caráter (f1eugmático)

Comportamento intelectual

O Yang Ming - Terra tem boa memória, astuciosa. Ele usa meios mnemotécnicos. Gosta dos trocadilhos, as
associações de idéias e de sons, a contraposição de sílabas iniciais. Gosta de canções com refrão, os provérbios,
os ditos populares, o cômico de farsa e repetição, as histórias alegres e de luxúria.

O Yang Ming _. Terra corresponde ao não emotivo, é o primeiro dos quatro caracteres não emotivos que
estudamos agora; ativo e primário, ele corresponde ao sangüíneo de Berger.

O Yang Ming - Terra é um extrovertido que não dramatiza nada pela ausência de emotividade. Isso lhe dá
uma certa aptidão para a objetividade. Como dissemos, ele tem os pés no chão, e um bom senso que em geral se
aproxima daquele do homem do campo.

Ele confirma assim nas situações mais diversas ter um espírito prático, emitindo as observações mais exatas e
pertinentes. Seu espírito prático está cheio de iniciativa e ele se esforça para achar meios de resolver os
problemas ou simplificá-los.

Simplificando tudo, seus conflitos são vencidos à maneira de um jogo, e sua hiperatividade, seu tônus
excepcional de força da natureza encontra prazer em se manifestar vencendo os obstáculos e as resistências com
facilidade.

Extrovertido, ele gosta mais que os outros das relações humanas reuniões de amigos, é membro de clubes de
caça, de pesca, de boliche, de cartas onde ele encontra seus colegas para realizar seus jogos favoritos, e ao
mesmo tempo para desfrutar dos prazeres da mesa e das histórias que são contadas. As recepções no mundo
também o agradam, o Yang Ming - Terra pode se mostrar polido, mundano, cortês, como observa Berger,
gostando das normas da alta sociedade onde sem ironia, seu ceticismo espiritual lhe garante o êxito.

Sua qualidade é a diplomacia e o Yang Ming - Terra é um liberal, dotado da maior tolerância. Aliado ao seu
senso tático, isso lhe confere, segundo Berger, a faciliidade de manejar os homens, o que lhe permite, por seu
liberalismo político, ligado mais à experiência do que aos sistemas ideológicos, de chegar a seus objetivos. Pois a
ambição do Yang Ming - Terra, quando ela existe, é a do êxito, do sucesso social e seu senso diplomático se liga
ao seu senso de oportunismo para ajudar nessa realização. Mas essa ambição está longe de ser vencida com o
excesso penoso do sacrifício, conhecido por exemplo pelo Tai Yang no alvo a que se fixou.

Em suas relações individuais, ele pode ser um grande fator de conforto para os outros, reconfortante e
humorista, mas sempre apto a penetrar com profundidade nos estados de alma dos emotivos, dos hipersensíveis
que, na sua opinião, parece gente que gosta de complicar a vida de lazer, e em geral o seu lado terra a terra faz
com que censuremos a sua fa1ta de compreensão.

No amor, seu comportamento é despojado de dramatismo e de toda paixão trágica. O Yang Ming - Terra é
antes de tudo sensual e fica em geral superficial. É o gosto encontrado na pintura de Renoir que dizia que as
nádegas das mulheres são como frutos aveludados que temos desejo de tocar. Todos esses frutos, o Yang Ming-
Terra sente desejo de tocar, mas com os dentes, mesmo que o suco lhe caia sobre o queixo e suje a sua camisa. É
assim que podemos compreender que esse temperamento está entre os menos ciumentos, aceitando para os
outros a liberdade que ele mesmo quer conceder a si mesmo, no instante em que todo mundo disto tira partido.

De humor alegre até em excesso, o perigo dessa natureza liberada é o de cometer erros de julgamento. Erro no
julgamento dos outros que acredita serem como ele; erro na apreciação de fatos que ele imagina, por excesso de
otimismo, dever sempre ser em seu favor, e daí as apostas excessivas, as despesas às vezes principescas por
impulso e inconsciência que podem conduzi-lo aos maiores desgostos.

Esse comportamento impulsivo mostra-se também na cólera, em geral menos brutal e branda, como a do Shao
Yang, que é rabugento e mal-humorado.

Se existe um lado fleugmático nele, todas essas tendências se abrandam, ponderadas pela lucidez de
julgamento desse caráter.

Com saúde durante muito tempo, o Yang Ming – Terra acaba por sofrer as doenças de pletora. É ele que
imaginamos no papel de gostoso; ele se cura com dificuldade pois é um estróina indisciplinado.

Correspondências na arte e na história

Entre as personalidades e as obras Yang Ming - Terra, pode-se citar a obra do Rabelais e os personagens de
Pantagruel e Gargantua, Sancho Pança de Cervantes. O personagem de Mr. Pickwick, de Charles Dickens é
também típico, bem como o de Bérurier de San Antonio.

Na música, citamos a obra de Offenbach, bem como as valsas de Johann Strauss.

Correspondências étnicas e raciais

O folclore e os costumes da Inglaterra pré-vitoriana são muito característicos. Ali encontramos o personagem
shakespiriano de Falstaf. Lembremos nesse caso o lema dos marinheiros ingleses do século XVIII. "Tudo o que
eu amo é ilegal, imoral e faz engordar".
 Y ANG MING - METAL

Comportamento físico

Como seu nome indica, é a constituição Metal que domina. O Metal confere à silhueta uma postura longilínea,
como a Água. Essa silhueta tem uma certa parecença aliás com aquela do Tai Yang, pois ela é também, de
elegância natural e boa linhagem.

Mas a elegância do Yang Ming - Metal tem um ar mais natural no sentido em que não está marcada pela
afetação. O corpo e a cabeça não parecem rígidos, os gestos são medidos e refinados. A impressão que se tem
não é de grandeza ou de condescendência, mas um equilíbrio gentil, uma fleugma ou uma grande placidez,
acompanhada às vezes do desejo de fumar cachimbo. A impressão que isso dá não é de grandeza ou de
condescendência, mas sim de um equilíbrio amável, de uma fleugma ou de uma grande placidez que é, em geral,
seguida do gosto de fumar cachimbo.

O rosto é também longilíneo, como o do Tai Yang, o nariz é menos aquilino, às vezes mais forte e mais longo.
A pele, com a idade, torna-se tisnada como a de um marinheiro; o rosto se cobre de sulcos profundos, de
expressões boas para se olhar. Os dentes são quadrados.

O olhar do Yang Ming - Metal é claro, inspira confiança, mostra uma certa objetividade, o rosto é impassível.

Emana dos homens desse temperamento uma força tranqüila e reconfortante, um olhar insinuante de pai
compreensivo e protetor.

O Yang Ming - Metal é normalmente flexível, ágil e hábil. É um esportista regular, capaz de boas
performances.

A tendência dessa constituição está no aquecimento do yang do intestino grosso como causa do perturbações
vasculares e infecciosas: cáries dentárias numerosas e sinusites. Também o Yang Ming - Metal teme mais o
calor, as vezes ainda o frio que atua sobre os intestinos (colite). Entretanto, ele não teme a estação do ano,
propriamente. Tem em geral uma preferência pelo outono.

Ele prefere o sabor açucarado ao salgado e gosta muito de laticínios.

Na infância, o Yang Ming - Metal era magro, sofrendo de rinofaringites, bronquites, rinites freqüentes. Mais
raramente era uma criança Terra e gorda, o que mostra também nesse caso os elos das constituições Terra e
Metal entre si.

Comportamento intelectual

O Yang Ming - Metal é dotado de uma boa memória e de um grande senso de observação exata. Ele gosta de
análise, e os sistemas abstratos como o direito jurídico.

Comportamento psicológico

O Yang Ming - Metal corresponde ao fleugmático de Berger, não emotivo, ativo e secundário.

Pouco esforçado e diferenciado, sua atividade só pode se exprimir com sangue frio. É isso que o torna
eficiente. O Yang Ming - Metal está, de fato, dotado de uma atividade eficaz por ser regular como a de um motor
que gira e ele realiza um trabalho considerável sem mesmo ser percebido por nós, porque sua ação não é ruidosa,
nem espetacular, e nem caprichosa. Superficialmente, ele pode até passar por um inativo e ficamos admirados ao
saber de seu ambiente "que ele não para".

É um homem de hábitos, ele gosta de regular sua ação bem como sua conduta, com previsão e seriedade. É
geralmente respeitoso dos princípios, homem de palavra, pontual. Essa qualidade faz seu senso cívico. O Yang
Ming - Metal tem naturalmente o espírito coletivo e a disciplina, capaz de devotamento social, é um homem de
dever.

De todos os caracteres, é aquele do humor o mais igual e em geral é um impassível, não se abalando diante de
nada, mesmo o inesperado. É dotado de um sentimento vivo de humor que lhe permite transformar em piada as
situações mais dramáticas, que para ele não passam de pitorescas.

Em conf1ito, ele reage com suas capacidades mentais. Deixando voluntariamente de lado as impressões
subjetivas das emoções que não lhe embaraçam a razão, ele trata seus problemas como um jogo abstrato ou um
problema de matemática e busca a solução com método.

A tenacidade que ele pode demonstrar representa um trunfo complementar que lhe permite atingir seus fins,
seja qual for o tempo necessário.

O Yang Ming - Metal fica raramente transtornado e somente quando um acontecimento excepcional põe em
jogo os princípios pelos quais ele construiu em sua vida.

A preferência dada aos princípios é a causa de um de seus possíveis defeitos, uma certa rigidez que o impede
de compreender ou de admitir os desvarios daqueles que não se conformam, ou ainda daqueles que são
facilmente alterados, que não são capazes de dominar suas emoções.

O fleugmático tem uma saúde variável e confia seu corpo ao médico, como confiamos um carro ao mecânico.

Ele é fácil de ser tratado. Só raramente tem a necessidade de confessar seus estados d'alma.

Correspondências na arte e na história

Como personagem histórico, pode-se citar Washington, a obra filosófica d Kant, a de, Bergson, de Teilhard de
Chardin, a personalidade de numerosos matemáticos, cientistas e médicos célebres. Citemos como exemplo
musical a obra dI' Jean-Sebastian Bach.

Correspondências nas etnias e nas nacionalidades

A fleugma e os costumes britânicos misturados também de lados sangüineos são característicos do

temperamento Yang Ming. Isso explica talvez a susceptibilidade digestiva desse temperamento. Os ingleses
conhecem o valor terapêutico do som desde pelo menos o ano de 1940, para "ficar-se normal". A epidemiologia
permite observar também uma freqüência clara de retocolites hemorrágicas (doença do cólon) entre os anglo-
saxões.
 6. O temperamento Tai Yin

Constituição

Tai Yin em acupuntura é o nome de um meridiano formado pelo do baço-pâncreas e pelo do pulmão.

O paciente Tai Yin é de constituição Terra, vulnerável da função baço e pâncreas, ou de constituição Metal,
vulnerável da função pulmão e da pele, ou então das duas ao mesmo tempo. .

É um temperamento extrovertido (Terra) ou introvertido (Metal). Se a constituição exclusiva ou dominante for

Terra, ela imprime a primariedade e determina o caráter amorfo. A patologia é principalmente digestiva
(pâncreas) e circulatória.

Na prática, encontramos uma mistura com nuances dos dois caracteres para formar o temperamento Tai Yin
com uma mistura paralela da morfologia e da patologia, como por exemplo certos obesos que sofrem de asma, ou
certos magros atacados de diabete gordurosa. Convém analisá-las em separado.

TAl YIN - TERRA

Comportamento físico

Como seu nome indica, é a constituição Terra que domina. A postura geral é em geral aquela de um gordo
com boa ossatura, gordura ou até mesmo obesidade como a do sangüineo (Yang Ming - Terra), seu homólogo
yang. Mesma postura portanto mas com o yang a menos, ou seja, que em lugar de dar a impressão de estenico de
uma energia acentuada, o Tai Yin - Terra apresenta ao contrário uma inércia em sua forma e em seus gestos,
tomando a postura da força calma e generosa do boi que não pode se apressar senão lentamente; os pacientes
desse caráter são chamados de moles, moles em sua maneira de falar, de agir, de apertar a mão, etc. O Tai Yin -
Terra pode ser flexível e rolar como uma bola; ele não é naturalmente desportivo, não gosta da ação física por ser
partidário do menor esforço.

O rosto é largo, redondo, benevolente e de aspecto tranqüilo. É o rosto de um gordo, de acordo com a
morfologia.

O paciente Tai Yin " Terra pode se apresentar ainda como longilíneo, elástico, verdadeiro homem de borracha
e nesse caso descobrimos o lado Terra somente na espessura da carne, ao nível do rosto e dos lábios.

Sua pele é branca, leitosa ou um pouco rosada, pele de pêssego. Entretanto suas orelhas e a ponta do nariz
podem ser vermelhas. Sua pele é doce, não tem muitos pelos e o rosto é imberbe ou de barba rala.

Seu olhar é claro, como o do sangüíneo. Ainda mais que ele é doce, calmo c pacífico. Os olhos são alegres e
cheios de leveza. Os globos são às vezes um pouco saltados. O conjunto dá o aspecto do olhar do boi ou mais
doce e leve ainda, como aquele da corça. É assim o caráter típico do grande louro d e olhos azuis.

O Tai Yin - Terra se adapta a todos os climas. Ele teme principalmente a umidade, ou os golpes de ar frio.

Suas preferências são sem dúvida para os alimentos açucarados. É o mais glutão dos temperamentos.

Tem uma fraqueza que se manifesta por uma má regulagem da glicemia, fome súbita várias vezes ao dia, e
males do estômago.

Na infância, ele é gordo, encantador, de bom caráter, fácil de criar, de apetite glutão, com pequeno defeito de
língua, eventualmente. Suas doenças são principalmente a caxumba, coqueluche, enurese, e os parasitas
intestinais.

Ele pode apresentar um atraso na puberdade, um testículo que não desce, uma ausência ou uma irregularidade
de regras. Porém o Tai Yin - Terra pode ter uma infancia Metal, devido à interação dessas duas constituições no
temperamento com magreza e sensibilidade respiratória: rinofaringites, vegetações adenóides, e bronquites.

Comportamento intelectual

O Tai Yin - Terra acha-se dotado de uma memória muito boa e a capacidade de obter as relações entre as
coisas, e dar nuances às idéias. Entretanto, ele não se encaixa sempre bem na vida diária pois é um grande
distraído e muitas vezes um acontecimento, um fato, uma oportunidade lhe escapa, pois ele não tem o reflexo de
pensar. "Ele não pensou nisso".

Nesses momentos de cansaço cíclico é ainda mais patente pois ele experimenta uma sensação de “cabeça
vazia".

O sono do Tai Yin - Terra é notável. É uma verdadeira marmota. Em geral deita-se tarde e levanta-se tarde,
capaz de madrugadas recordes, e capaz além disso de se refazer de uma sesta ou de ganhar dinheiro em qualquer
circunstância, desde quando acorda até dormir. Em uma palavra, ele gosta de dormir. Gosta de dormir e de
comer.

Comportamento psicológico

O Tai Yin - Terra corresponde ao amorfo de Berger, não emotivo, não ativo e primário.

É um extrovertido passivo que deixa a vida passar e a toma pelo lado bom, convencido de que tudo se
normalizará. Sua divisa: "na vida não é preciso habituar-se". Extrovertido, de gosta dos contatos e da sociedade.
Ele faz parte daqueles dos quais dizemos que tem bom caráter pois, doce e conciliador, nunca colérico, antes de
humor invariável, ele gosta de ouvir, mais do que falar em geral e impor suas idéias. É por isso que o achamos
disponível, tolerante, bonachão e por instinto somos levados a lhe fazer confidências. Essa tolerância é às vezes
quase indiferença; indiferença em relação aos outros que ele percebe a través da camada espessa de sua não
emotividade. Do mesmo modo, no que lhe diz respeito, o Tai Yin - Terra é indiferente ao passado ao qual se
apega muito pouco e ele demonstra uma indiferença natural, desprovida de rancor.

Esse caráter lhe confere um certo êxito pois o tomamos por um filosofo sábio vivo, e gostamos de ficar em sua
presença, recebendo seus conselhos. Sua ausência de emotividade e de parcialidade fazem com que o solicitemos
para árbitro nos conflitos passionais, ou simplesmente nos pontos de vista intelectualmente opostos. É aí que ele
gosta de aplicar seus talentos de racionalista, de dissecar as idéias, as nuances que elas contêm, pesar os pró e os
contra de cada uma e finalmente remeter às partes a vantagem ou o defeito de cada situação ou do cada hipótese
para tentar reconciliá-las, e colocá-las de acordo.

No que diz respeito a ele, essa aptidão pode conduzi-lo ao extremo, a não poder dizer o que pensa, a ser
totalmente incapaz de tomar uma decisão, principalmente estabelecer uma escolha entre duas soluções que para
ele em geral tem valor.

Por todos esses motivos, o Tai Yin- Terra tem pouca ambição. Notamos suas falhas que são a preguiça e a
negligência. Assim como na fábula de La Fontaine, ele prefere ser o sapateiro em lugar do financista, gozando do
que tem no presente. Gozando do luxo mais importante a seus olhos, passa o tempo sem nada fazer e se contenta
com o estritamente necessário.
 Sendo negligente, o Tai Yin - Terra é capaz de adiar ao máximo e também não atender o terceiro aviso do
cartório para pagar uma fatura, pouco antes da cobrança judicial. É que ele tem sempre a impressão de ter tempo
a seu favor. Ele falta também em geral com a pontualidade; desde que ele não tenha de se apressar. É um fraco,
que se apressa aos poucos.

Perante um conflito, o Tai Yin - Terra fica inerte, e pesa todos os prós e contras ele sua inércia: ele não se
opõe, e não busca uma solução, mas espera. Espera que o tempo, seu cúmplice, arrange as coisas para ele. Igual
ao caniço de La Fontaine, célebre amorfo citado por Berger, ele se dobra mas não quebra. Por essa atitude, ele
adquire sua independência com relação à autoridade, a de seu cônjuge ou de seus superiores, ou historicamente,
em relação aos grandes e soberanos, os quais ele obriga a admirá·lo: "Saia da frente do meu sol" exclamou
Diógenes no encontro com Alexandre o Grande, que pensava poder eclipsar o astro em sua magnificência. E a
reação do conquistador: "Se eu não fosse Alexandre, gostaria de ser Diógenes".

Quando o vento cessa de soprar e de pesar sobre o caniço Tai Yin - Terra, ele recompõe, todo lampeiro. Por
sua primariedade, o Tai Yin - Terra, seja qual for seu peso, sente-se capaz de leveza e de ceder por algum tempo
a todos os seus impulsos.

Há momentos de entusiasmo, excessivo e irrefletido, que lhe fazem obedecer a seus impulsos e a seus desejos.
É por isso que o tratamos na hora de criançola, volúvel o frívolo. Ou então ele surge como um doce sonhador,
distraído, com a cabeça na lua.

Essa leveza se encontra às vezes como valor intrínseco em suas criações artísticas, pois o Tai Yin - Terra tem
aptidões para a arte, especialmente a música (execução), o teatro e a poesia.

No amor, o Tai Yin . Terra não é um inconsolável, como observa Berger, esquecendo depressa uma paixão em
proveito de outra, mesmo medíocre.

Acontece entretanto que o Tai Yin - Terra, sem motivo algum, por ocasião do seus acessos passageiros de
astenia, sofre de humor depressivo, até mesmo com passagem para um estado melancólico, coincidindo com a
abolição de suas faculdades intelectuais e, até mesmo, de toda a sua vontade.

Nessas ocasiões, o p.aciente se isola, não quer ver ninguém, se afunda algum tempo em seu estado de tristeza
e, às vezes, se alimenta para compensar esse estado que passa sozinho, como por encanto, tão brutalmente como
sobreveio.

O Tai Yin - Terra tem pouca seqüência nas idéias. Ele faz parte, em medicina, da categoria daquelas pessoas
pacientes e alegres que tentam muitas maneiras emagrecer, e não as segue até o fim, ou recobram depois o tempo
e os quilos perdidos.

Correspondência na arte e na história

Aquele que é Terra é o centro, o meio, o neutro para os chineses. De um modo geral, pode-se citar todos as
filosofias do equilíbrio e do meio justo. Lembremos o comportamento do filósofo Diógenes e de seu homólogo
chinês Tchang Tseu, mas também de Epícuro, o Buda Gautama.

Na história, citemos entre os temperamentos Tai Yin, o rei Luiz XV, e na literatura La Fontaine e suas fábulas
com numerosos personagens Terra - o sapateiro, Grippeminaud, a cigarra, etc. Citemos também Molière e os
personagens de seu teatro que são também em geral mais amorfos do que apáticos: o fidalgo plebeu, o doente
imaginário são exemplos de amorfos, os servos mostram o bom senso popular e a sabedoria do homem do
campo.
 Correspondências das etnias e nacionalidades

O folclore e o temperamento asiático surgem no Tai Yin - Terra, principalmente nos da China e do Camboja.

A palavra China significa "País do Meio", correspondendo à Terra: a cor da raça é aliás a amarela, cor do
elemento Terra. O comportamento chinês é característico no debate e o fato de revelar o menor detalhe, assim
também na indiferença plácida em relação à agitação dos "tigres de papo'" ocidentais. Sua jovialidade os levou
também a deformar o personagem de Buda, profundo psicólogo e messias no caminho do meio em Poussah,
obeso, personagem mítico popular, encarnando o Deus da Felicidade em uma conotação toda "epicuriana", no
sentido alterado do termo, e que procede da mesma atitude dos ocidentais em relação a Epícuro.

TAl YIN - METAL

Comportamento físico

Como seu nome indica, é a constituição Metal que predomina. Também a morfologia geral é em geral
longilínea, feita de magreza. A largura das espáduas é pequena, estreita, a altura das costas ligeiramente
abaulada, em uma atitude cifólica.

O Tai Yin - Metal é um astênico em que todos os gestos, o andar, as palavras suo lentas. Ele tem por
constituição dificuldades para respirar, e recupera seu fôlego de vez em quando com uma respiração profunda,
seguida ou não de um suspiro mais ou menos ruidoso, como se sentisse mágoa. Esse reflexo se encontra as vezes
também no Shao Yin.

O Tai Yin - Metal pode ser flexível e ter grande lassidão ou, então, ser muito obstinado. É assim o
temperamento mais sedentário, vivendo até mesmo de port as e janelas fechadas.

() paciente hiperlaxo é em geral longilíneo, é o "homem de borracha", de que já falamos, em geral louro de
olhos azuis, de perfil fino, de pele branca, leitosa, doce e imberbe, de natureza vaporosa. Ele se sobrepõe ao
caráter amorfo com traços do apático mais ou menos acentuados. Seus olhos transparentes, ausentes, oferecem
uma expressão evasiva em um mundo imaginário e irreal. Ou então, ao contrário, o olhar está cheio de um
aspecto metálico, cortante, inquietante, que gela o interlocutor.

() paciente com falta de flexibilidade física é em geral o mais moreno, a pele é trigueira, a tez é fosca, a barba
é espessa, o semblante é sombrio, os olhos são marrons (castanhos), o rosto é tortuoso, ou saliente, o nariz é
longo, e os lábios são muito finos. O olhar parece duro, metálico, implacável, não indicando nenhum perdão. Ou
então ele tem reflexos de malícia, de cálculo, de segunda intenção. Ou ainda seus olhos parecem suspeitar de
todos os que lhe encaram, ou apresentam um ar que não inspira confiança e do qual desconfiamos
instintivamente, ou ainda um ar triste e anuviado.

Essa distinção morfológica é esquemática e os dois aspectos se misturam em geral, na realidade. .

O Tai Yin - Metal teme principalmente o frio e a umidade, começando a ficar doente logo nos primeiros
frescores do outono até a chegada da primavera. Ele se ressente do frio no peito, nos intestinos e na cabeça que
ele cobre com um chapéu, um gorro, e até mesmo um boné para dormir.

Tem mais tendência a gostar dos pratos açucarados do que dos salgados, e principalmente os laticínios: leite,
manteiga, queijo, iogurte; gosta também dos molhos picantes.

Na infância, o Tai Yin - Metal é magro, pálido, frágil ou raquítico, tendo mais ou menos sofrido de anorexia,
de sensibilidade respiratória, cutânea ou intestina1.

Na idade adulta, cansa-se muito facilmente. Ele pode dizer que está sempre cansado, queixando-se de não
chegar a se recuperar. Tem necessidade de períodos freqüentes de repouso, de sono e de férias. Tem tendência a
se deitar cedo e se levantar cedo. O Tai Yin -Metal, devido à sua lentidão, parece economizar sua energia. Fala
com voz fraca, não sabe se apressar. Mais escrupuloso e meticuloso, ele tomará suas precauções para ser pontual,
ao contrário do Tai Yin - Terra.

Comportamento intelectual

Dotado de boa memória em relação com sua secundariedade, capaz de analisar e de tirar relações entre as
coisas, ele exerce com facilidade a análise, o julgamento.

Comportamento psicológico

O Tai Yin - Metal corresponde ao apático de Berger, não emotivo, não ativo secundário. É um introvertido,
recolhido em si mesmo, gostando de ruminar o passado. É o que tende para o amorfo e como abstraído do real,
em um viver imaginário onde o tempo é sentido como fixo. O apático puro, como descrito por Berger, de acordo
com o Nei Jing, é fechado, secreto, voltado para si mesmo. Ele sente o tempo como uma imobilidade incômoda,
fonte de angústia em sua solidão.

Por seu comportamento lento e sua hostilidade à adaptação, o Tai Yin - Metal é um conservador. Ele não gosta
do imprevisto e prefere organizar sua vida com antecipação. Ele é mesmo às vezes escravo de seus hábitos,
regulando os menores detalhes de sua vida diária com meticulosidade.

Por outro lado, por ser taciturno e pouco inclinado à tagarelice fútil, ele gostará de criar em sociedade relações
individuais, preferindo as reuniões íntimas, de dois ou três, às reuniões de grupos grandes. Ele não gosta de
misturas nem de imprevistos.

Prudente e muito previdente, o Tai Yin - Metal mostra-se também um ser muito econômico, partidário da
fórmula "mais vale um pássaro na mão do que dois voando" e da política de economia.

Ele terá a mesma satisfação em economizarem uma despesa fútil do que o nervoso Jue Yin ou o prolixo
sangüíneo Yang Ming a usufruir de uma despesa inútil.

Meticuloso, suas qualidades são o amor à ordem, à disciplina, e à lei. É por isso que é um paciente em geral
bem ordenado, organizado, honesto, rigoroso. Sua meticulosidade se desenvolve nas profissões e lazeres que
exigem a precisão e a exatidão, manuais como a relojoaria, a filatelia, ou intelectual (magistratura). Pois com o
seu senso inato de julgamento, ele gosta de a exercer em sua profissão, mas não pode impedir de fazê-lo também
em todas as suas relações, em todas as ocasiões, o que o pode levar à intolerância, ou mesmo à maledicência.

É em sua paixão pela justiça e em sua revolta contra as injustiças que têm origem essa intolerância, animada
de início por bons sentimentos. Esse movimento pode causar o gosto de fazer justiça e se vingar, pois o Tal Yin –
Metal tem a tendência ao rancor, a perdoar dificilmente. Sua rigidez moral se exprime assim na implacabilidade
sem apelo, evocado por trás de uma aparência às vezes enganosa de conciliação, as duas fórmulas: "Uma mão de
ferro em uma luva de veludo" e "a lei é a lei".

Essa atitude impele ainda o Tai Yin a sair em luta contra as quimeras, como Don Quixote contra os moinhos
de vento.
 Em seus conflitos com outrem, o Tai Yin-Metal reagirá também pela inércia: "Seu peso", diz Berger, "é a
resistência de seus hábitos", tanto em face dos acontecimentos como dos seres com os quais está em relação; aí
se acham as pessoas mais tenazes, mais teimosas, as que não cedem.

Nos debates, ele gosta de raciocinar; altivo, birrento, ele se prende aos detalhes e pode gostar de fazer um
penteado diferente. Por outro lado, ele está convencido de estar com a razão, o que o fará argumentar até o fim, e
não é em geral el e que desanima primeiro.

No amor, ele é comumente uma pessoa fiel: sincero e ponderado, capaz de devotamento mas também
respeitoso da ordem estabelecida, e dos elos legais do casamento.

Sua fidelidade de coração, ele deve à sua natureza romântica, mas também melancólica, de humor triste. Suas
lágrimas são secretas, patéticas e não espetaculares como as dos nervosos Jue Yin. Elas exigem a consolação que
o Tai Yin -Metal, sensível e em geral poeta, sabe tão bem conciliar como descrever.

Fie1 por bom senso, ele o é também por amor à lei. Ele se oporá a transgredir ou li romper seus laços e irá
preferir seu mundo feito de hábitos e de rotina, ou então o seu interesse devotado, à confusão inquietante das
novidades.

Esse senso de fidelidade, do dever, do devotamento se aproxima do sentimento de grande compaixão de que o
Tai Yin- Metal é capaz.

Esse sentimento sozinho pode causar uma faculdade de compreensão total, na qual, de modo paradoxal,
desaparece todo desejo de julgar seu próximo, e de condenar. Existe às vezes no Tai Yin . Metal, uma luta
interna entre esse sentimento de generosidade sem limites e a viva sensibilidade à injustiça que faz com que o
paciente se encolha em sua solidão. Se a segunda tendência domina a primeira, pode-se criar uma certa
misantropia com um desejo mais acentuado de isolamento no qual ele reúne suas contradições e as abstrai em
uma filosofia toda pessoal, ou então toma-se objeto de conduta anti-social procurando prejudicar ou intrigar o
seu ambiente. O valor dominante do Tai Yin - Metal, assim voltado para si mesmo em relação aos outros está em
geral, segundo Berger, na tranquilidade bem resumida pelo provérbio: "Para viver feliz, vivamos escondidos".

() comportamento desse temperamento lembra aquele do Tao da estação do outono, assinalada no Nei Jing:
"Os três meses do outono lembram um viveiro. Como as galinhas, nos deitamos cedo e nos levantamos cedo.
Recorremos ao humor sedentário para abrandar os rigores do outono. Recolhemo-nos para aplacar a energia do
outono, Nos abstemos de pensamentos estranhos para que a energia do pulmão continue pura". Quando doente, o
Tai Yin - Metal consulta o médico duas vezes em vez de uma, segue sua receita ao pé da letra e gosta de levar
consigo uma pequena poção e seus comprimidos.

Correspondências na arte e na história

Por sua morfologia como também pela imaginação clássica, por sua vida, suas palavras, sua moral, pela
compaixão, o Cristo parece ser um tipo característico do Tai Yin - Metal.

Na história e na literatura, lembraremos outros exemplos e os diferentes aspectos desse temperamento: a

poesia de Verlaine, toda a época romântica, li música de Frederic Chopin.

Os personagens de teatro de Moliere mostram ser de modo diverso, das imagens de apáticos Tai Yin: o ávaro
Harpagon, o misântropo Alceste, o velhaco Tartufo representam os vários aspectos.

O ideal do romantismo se acha também nos personagens dos contos célebres: Cendrillon, Branca de Neve cuja
cor da pele faz lembrar, a Bela Adormecida, no mito do sono, tanto refúgio como virgindade redentora.
 Correspondências nas nacionalidades e nas etnias

O Tai Yin . Metal assinala o aspecto do tipo germânico do qual se conhece a rigidez moral, o amor pela
disciplina, mas também o grande romantismo expresso por uma multidão de talentos literários e musicais
célebres. Somos tentados a mencionar também os escoceses, os povos nórdicos de raça branca, grande, loura, de
tez pálida e de olhos azuis.

O aspecto constitucional Metal acha-se presente também no temperamento Tai Yin dos chineses, o que
explica o lado hierárquico superdesenvolvido da administração chinesa, burocrática, lenta e meticulosa, que
encontramos até na organização do panteão religioso antigo. Ele assinala também o conformismo mostrado nos
comportamentos sociais por Confúcio. Ele permite entender ainda o seu aspecto afetado nos debates, o que
justifica a expressão "chinesar".

A reputação do temperamento chinês é caracterizado também pelo aspecto afetado e cruel, mais do que pela
polidez, mas também pela tolerância e o espírito pacífico e jovial mostrando toda a ambigüidade do Tai Yin entre
os aspectos amorfos e os aspectos apáticos que marcaram na cultura desse país as oposições e contradições
fundamentais visíveis no duelo filosófico dos taoistas contra os confucionistas e que exemplifica de modo
notável a própria ambigüidade que podem sentir entre si os indivíduos que são desse temperamento.

Assinalamos como conclusão desse estudo, que o jogo de correspondências, no que se refere às artes, à
história, as etnias, permite ao mesmo tempo ilustrar os temperamentos, e de se preparar para sentir ou perceber o
caráter das pessoas ou das obras, e dos costumes, que lhe são dependentes.

Mas seu objeto não é em caso algum se apresentar como um método, na intenção de identificar, compreender
ao pé da letra, pois seria tendencioso, parcial, e até inexato. Mediremos também, no caráter comum às duas obras
ou duas pessoas a distância e as vezes o grande abismo que os pode separar. A distância que existe entre Gandhi
e o personagem de Charlot é um exemplo que mostra bem o que queremos dizer.

Ora, é nessa diferença que reside a personalidade, exatamente diferente, do caráter.

Pode-se com muita facilidade determinar o caráter, ou os caráteres de uma coisa ou de alguém, mas a
percepção de sua personalidade exige outros critérios, outras referências que estudaremos mais adiante.

Nessas manipulações de símbolos e de analogia, percebe-se entretanto uma linguagem universal, um código
que contém em si o pensamento chinês e a doutrina do yin-yang. Mas, em caso algum, elas podem se erigir em
ciência, no sentido cartesiano do termo, e necessitam justamente do método racionalista ocidental de
experimentação e da verificação de seu aparente bom fundamento.

Em nosso espírito, esse lembrete vale também para os temperamentos. E no que lhes diz respeito, estamos
empenhados em tentar a verificação estatística, notadamente sobre os elos entre a morbidez e os caráteres, o que
lembraremos no decorrer dos capítulos seguintes, na análise dós resultados dos testes e no interesse dos
temperamentos como modelos teóricos na pesquisa fundamental.