LECCIÓN

8
Guía para el
instructor
Pioneros del movimiento
cristiano mundial
Contenido
• Objetivo de la Sección Histórica
• Cómo encaja la Lección 8 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

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LECCIÓN
Guía para el instructor
Pioneros del movimiento cristiano mundial

E
ste documento está diseñado para ayudarle a preparar la enseñanza de la Lección 8 del curso de Perspectivas.
Asegúrese de haber revisado los conceptos básicos para la enseñanza de cualquiera de las lecciones en el
documento denominado “PERSPECTIVAS — GUÍA GENERAL PARA EL INSTRUCTOR.” Gracias por
enseñar esta lección y dedicar el tiempo necesario para prepararse bien.

Objetivo de la Sección Histórica (Lecciones 6 a 9): Siguiendo la gran historia

Las 15 lecciones del curso Perspectivas se dividen en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 8 es parte de la Sección Histórica.
Todo el curso busca construir un paradigma de Dios obrando a través de la historia, para ir en pos de, y
cumplir su misión. En la sección histórica tratamos de demostrar que ha habido continuidad en el
propósito de Dios, desde los tiempos bíblicos, hasta nuestros días. No estamos meramente relatando
eventos representativos de la historia de la misión, sino tratando de presentar una teología de la historia.
Un instructor lo expresó de esta manera: “Queremos ver la mano de Dios en el guante de la historia”. Para
lograr esto, la sección histórica trata de hacer dos cosas: Primero, hacemos un recuento de los principales
eventos con una coherencia temática, y esbozamos una verosímil historia del avance del movimiento
cristiano, señalando cómo Dios ha estado trabajando en el crecimiento del movimiento cristiano. En
segundo lugar, le sugerimos maneras de integrar ideas aparentemente contradictorias (como “misioneros
que destruyen culturas”) o acontecimientos aparentemente contradictorios (tales como las cruzadas)
dentro de un paradigma en el que Dios pacientemente realiza un avance hacia su propósito, a pesar de la
desobediencia de su pueblo.
A menudo se piensa que la historia es un almacén de pequeñas historias. A veces los maestros de historia
se ven a sí mismos como quienes sacan tesoros de este almacén de historias, pero raras veces siendo
escuchados. En ocasiones la enseñanza de la historia puede ser igual que contar relatos de héroes,
movimientos ejemplares, lecciones aprendidas de manera difícil, personajes honorables, momentos
cruciales, desenvolvimiento de tendencias... apoyados en una variedad de advertencias y desafíos. Si bien
este enfoque puede ser una manera muy interesante y útil de presentar la historia, la mayor parte de la
sección histórica del curso Perspectivas no se vale de este enfoque. Sólo hacemos hincapié en la
descripción de las lecciones personales de las vidas de personas específicas de la Lección 8. En otro rumbo,
las Lecciones 6, 7 y 9 se enfocan en cómo Dios ha llevado a cabo su propósito global con su pueblo a
través de una gran historia que se ha venido desarrollando desde hace miles de años. Es más de cómo se
ha estado participando en la gran historia, que el aprendizaje de lecciones de historias particulares. Una
vez dicho esto, en todas las lecciones hay espacio para contar historias de personas ejemplares,
problemas recurrentes y tendencias importantes. Tales detalles (como se ve un poco en el drama de
Patricio, Bonifacio o Adoniram Judson) son esenciales para el progreso del evangelio a través de las
generaciones; pero es no sólo interesante, sino una categórica invitación.
El objetivo de la Sección Histórica se refleja en la famosa cita de David Livingstone, “Vuelvo al África para
intentar abrir una ruta. Terminen el trabajo que he comenzado. Lo dejo en sus manos”. Es algo digno que
los estudiantes admiren e imiten a Livingstone, en particular para la Lección 8. Pero toda la Sección

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Histórica apunta a algo más que admirar la dedicación de Livingstone. Queremos que nuestros
estudiantes estén convencidos de que las generaciones anteriores les han conferido una obra que
está casi terminada, que han heredado un mundo casi evangelizado. Queremos hacer de su
conocimiento quiénes son y cuál es su posición en esta gran historia.

Cómo encaja la Lección 8 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

La Sección Bíblica (Lecciones 1 a 5) sigue la gran historia del propósito global de Dios en su desarrollo desde
antes de Abraham. La Sección Histórica continúa esta historia. A grandes rasgos, las Lecciones 6 y 7 trazan la
continuidad y momentos de la historia hasta nuestros días. En la 8 retrocedemos un poco a fin de reforzar y
darle vida a esta historia mediante la humanización de algunos de los personajes y movimientos. Al ofrecer a
los estudiantes la presentación personal de los individuos de generaciones anteriores, los estudiantes son
mucho más propensos a verse a sí mismos como parte vital del movimiento misionero mundial, ya sea que
trabajen como misioneros transculturales, movilicen o envíen a otros. Para muchos estudiantes esta
humanización de los personajes históricos y los detalles narrativos al seleccionar movimientos, dispara su
imaginación y les da un respiro necesario de algunos de los conceptos abstractos tratados en las Lecciones 7 y
9. Al ayudarles a los estudiantes a sentir el carácter de los pioneros que los precedieron, los hace más
propensos a reconocer el lugar que Dios les asignó para ser parte de un movimiento multi generacional que
está aumentando como una fuerza, una misión global, “un movimiento cristiano mundial”. Cuando la Lección 8
se imparte bien, los estudiantes se relacionan más fácilmente con los casos especiales de la misión que van a
estudiar en las secciones cultural y estratégica. La Lección 8 es pieza importante de la visión general del curso.
No estamos simplemente intentando inspirar a las personas a adentrarse en una causa noble, sino
estructurando un paradigma creíble de la misión de Dios cumpliéndose en la historia. Sin mucha gente
intentando lo imposible, tal paradigma está lejos de ser una realidad.
Nota especial sobre las lecciones 7 y 8. Más que en cualquier otro momento del curso, el contenido de las dos
lecciones se superponen. Desde las Lecciones 7 y 8 se mencionan algunas de las mismas personas y temas; por
favor haga todo lo posible para ceñirse al material en su lección. La Lección 7 hace hincapié en las tres eras. La
Lección 8 enfatiza la historia de vida, visión y carácter de los pioneros de esas épocas. Obviamente, reforzar algunos
puntos y asuntos siempre será necesario. Por ejemplo, si usted está enseñando la Lección 7, es importante
introducir brevemente las cinco figuras “pioneras”. Sin embargo, algunas de las características de sus historias de
vida serán cubiertas con más detalle en la Lección 8. Si usted está enseñando la Lección 8, le recomendamos revisar
o hablar ligeramente de las tres eras. Pero cualquier persona que enseñe esta lección debería considerar las tres
eras como un tema de la Lección 7, que ya debería haberse presentado y discutido en detalle. Tome en cuenta que
su presentación es parte de una pieza grande, compuesta por la suma de dos partes del movimiento misionero
protestante. Para evitar redundancias, no dude en verificar con el coordinador de la clase cómo se espera que las
Lecciones 7 y 8 trabajen juntas.
Lección 8: Es variable pero no opcional. Esta lección está diseñada para ser adaptada. El material
absolutamente esencial de la lección es relativamente ligero, de modo que los coordinadores e instructores
tengan la oportunidad de particularizar el curso en formas que pueden involucrar las experiencias personales,
tradiciones y cultura de sus alumnos específicos en entornos especiales. Se puede destacar a las
denominaciones o movimientos particulares. El énfasis puede recaer sobre cómo llegó el evangelio o ha sido
enviado desde un país en particular. Debido a la naturaleza variable de la esta lección, de muchas formas los
instructores pueden ofrecer excelentes conferencias y debates que cubran el material esencial muy bien.
Debido a que el material esencial es relativamente ligero, algunos coordinadores intentan cubrir el material
de las Lecciones 7 y 8 en una sesión de clase, y dar la apariencia de que la 8 es opcional, cuando en realidad
está diseñada para ofrecerles a los estudiantes una manera de familiarizarse con el carácter y compromiso de
quienes les han precedido. Este encuentro les ayuda a los estudiantes a cultivar una decisión de ser
firmemente fieles (palabra clave de la Lección 8) a Dios, así como estratégicos (palabra clave para la Lección 9)
en su participación en la misión de Dios.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación presentamos los tres puntos principales de la Lección 8. Por favor cubra este material en el
estilo y la secuencia que usted considere puede funcionar mejor. Hemos numerado estos puntos para hacer de
ésta una herramienta de referencia más fácil. La secuencia y longitud relativa de estos puntos no indican
necesariamente su importancia o un orden obligatorio para su presentación.

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 1. Continuando con lo iniciado por generaciones anteriores: Pioneros del movimiento
Describa la vida y visión de algunos de los líderes de la misión protestante. Explique el contexto de estos
personajes con una breve visión general de la lentitud de los protestantes para alcanzar la misión mundial.
Para algunos instructores, los tres líderes mencionados a continuación son sólo un punto de partida para
estudiar muchos otros. Otros instructores dedican con mucho éxito su tiempo destacando sólo uno de ellos.
Haga hincapié y compare una sobresaliente característica común de cada uno: no sólo sirvieron como
misioneros; también movilizaron a otros para la misión y formaron estructuras de misión y grupos de
oración unánime. Aspiraron a trabajar más allá de ellos mismos y eso los hizo destacar como “pioneros”.

a. Guillermo Carey. Hay muchas maneras de contar su historia y su impacto. Lo invitamos a explorar su
lema. Considere el uso de las preguntas para discusión que vienen en la Guía de estudio, p. 86. Se les
asigna a los estudiantes leer un extracto del artículo denominado “Una investigación” (pp. 48.1–48.4 del
libro Selección de lecturas 1). Por favor mencione la importancia y parte del contenido de esta
publicación. También en la Lección 9 se les asigna a leer un breve artículo de Vishal y Ruth Mangalwadi,
donde se examina el gran alcance del trabajo de Carey (Selección de lecturas 2, pp. 88.1–88.4). Sin
exagerar, vislumbrar parte de esto puede ayudar a construir una idea de lo que realmente se logró.

b. Hudson Taylor. Al igual que Carey, Taylor puso en marcha un nuevo proyecto de misión. Los
estudiantes leerán algo de la rigurosa disciplina de Taylor para prepararse para lo que estaba por venir
(GE p. 87, Selección de lecturas 1, pp. 49.1–49.4). Hay innumerables maneras de presentar algunos
aspectos de la vida de Taylor. El material del extracto de Taylor “Las necesidades de China y demandas
espirituales” puede ser muy útil (GE p. 91, Selección de lecturas 1, pp. 50.1–5.4). Dado que este fragmento
está en la sección de crédito de la Lección 8, la mayoría de los estudiantes no necesitará hacer estas
lecturas.

c. Townsend. El patrón del pionero continúa aquí: Poner en marcha nuevas estructuras dedicadas a las
partes no finalizadas de la tarea global. Para inyectar una dimensión bíblica útil, considere el uso de las
horas de clase para discutir por qué Townsend dijo que Mateo 18:11-12 lo “guió” a él. Este es el versículo
clave para la lección. Algunas preguntas para la discusión acerca de este texto son ideales para su uso
en clase. Consulte la Guía de estudio, página 87.
2. Un movimiento pionero: Los moravos
Presentar el movimiento moravo tiene un doble propósito: agregar detalles al surgimiento de la misión
protestante y también ofrecer un excelente ejemplo de cómo una comunidad comprometida puede aspirar
a glorificar a Cristo con una costosa obediencia. En realidad su valor no era cuestión de heroísmo individual.
El movimiento moravo demuestra que el trabajo pionero se logra mediante un trabajo en conjunto. Hacer
un recuento de los aspectos en la lectura puede ser suficiente (GE pp. 89-90, Selección de lecturas 1, pp. 37.6,
44.1–44.3, 47.1–47.2), pero se puede recurrir también a muchas otras fuentes para describir las cualidades y
la efectividad de este movimiento.

3. Las mujeres en la misión

Al presentar el trabajo de las mujeres, por favor ofrezca una profunda mirada de su trabajo en la misión a lo
largo de todos los siglos desde los días de Cristo. Esto se puede hacer de muchas maneras. Quizá desee
comenzar con ejemplos bíblicos, de las mujeres que sirvieron a y con Jesús (Marcos 14:41, Lucas 23:49) a
Junia, contada entre los “muy estimados entre los apóstoles” por nada menos que Pablo (Romanos 16:7, ver
también 16: 1, Hechos 18:18 y Filipenses 4: 2-3). Destaque ejemplos particulares de la historia, algunas
dramáticas como las de Amy Carmichael, Gladys Aylward y Lottie Moon son siempre fascinantes. No ignore a
las mujeres casadas como Ann Judson o Elizabeth Elliot. Destacar algunos ejemplos debería ayudarle a
apoyar algunas generalizaciones acerca de la importancia del papel de la mujer en la misión. Durante la
mayor parte de la historia de la misión protestante, dos tercios de la fuerza de la misión ha sido femenina.
Reconocer la amplia gama de roles en los que las mujeres han sobresalido puede construir una expectativa
incluso de esfuerzos más significativos en el futuro.

Material útil, pero no esencial

Como se mencionó previamente, la estructura de la Lección 8 ha sido diseñada para adaptarse en las formas
que sean mejores para establecer una conexión con estudiantes específicos y/o hacer un delineado especial
por un instructor particular. Por supuesto, es posible cubrir más temas si usted pasa menos tiempo en cada uno
de ellos. Pero por favor no cometa el error de tratar de cubrir demasiado material. Considere la posibilidad de
tratar con algunos de los siguientes temas como parte de su presentación:

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• El poder estudiantil en las tres eras. Las lecturas que la mayoría de los estudiantes tienen asignadas en la Cuarta
edición ofrecen un tratamiento a la luz de la misión de los movimientos estudiantiles. El importante artículo acerca de
los estudiantes en la misión, de David Howard, está asignado sólo para la sección Lecturas para crédito, lo cual
significa que debe ser leído por relativamente pocos estudiantes. Si es posible, incorpore el material del artículo de
Howard (Selección de lecturas 1, pp. 47.1–47.8, GE p. 84). En él se muestra cómo los estudiantes y los jóvenes han sido
una parte clave de los grandes avances de la misión. Mostrar la continuidad de la reunión de oración del almiar, los
Cien de Monte Hermón, y el Movimiento Estudiantil de Voluntarios puede realizarse en un período relativamente
corto de tiempo y brinda una manera de alentar la esperanza para posibles movimientos en nuestros días.

• Los afroamericanos en la misión. El número relativamente pequeño de afroamericanos en misiones en el

exterior puede parecer sugerir que esta parte de la Iglesia no ha sido sensible a la Gran Comisión. Sin embargo,
la historia real revela una herencia importante de obediencia incondicional. El artículo de David Cornelio
(GE p. 91, Selección de lecturas 1, pp. 46.1–46.6) dice algo de la robusta historia, además de una nota de aliento,
sobre el despertar del “gigante dormido” de nuestros días, los afroamericanos, que ahora está aumentando su
rol en una parte importante en la realización de toda la tarea de la evangelización mundial.

• Los movimientos misioneros no occidentales. Quizá la realidad más alentadora en la historia reciente de la
misión es el surgimiento de movimientos misioneros no occidentales. Este incremento es mencionado en la
lectura asignada de Jason Mandryk (Selección de lecturas 1, pp. 55.1–55.8, GE p. 88). Incluimos este breve
resumen dde “El estado del evangelio”, porque es muy similar a la clase de visiones generales de la tarea, pero
que fueron pasadas por alto cuando se publicaron por Carey, Taylor y Townsend. Mandryk enfatiza el papel
cada vez más importante de las misiones no occidentales, lo cual hace que haya alianzas estratégicas
necesariamente. Tenga en cuenta que ya se les han presentado las misiones no occidentales a los estudiantes
en la Lección 7 (GE pp. 81-82, Selección de lecturas 1, pp. 56.1–56.2) como parte de la explosión del cristianismo
en el sur del planeta (Selección de lecturas 1, pp. 61.2–61.3, GE p. 82). Mencionar esto puede agregar un refuerzo
útil durante este desarrollo.

Tangentes y Controversias
• Saltar la lección: Presentar de manera redundante las tres eras o los detalles de la tarea restante. Como se
mencionó anteriormente, la Lección 8 se superpone con la 7. Por favor refuerce la estructura esencial de las
tres eras y los personajes principales. Pero, por favor, no presente este material como si fuera el primero en
mencionarlo (a no ser que el coordinador le solicite específicamente que lo haga). La Lección 9 presenta la
tarea restante con algún detalle. Es valioso dar un breve resumen de la tarea pendiente como parte de la 8,
pero considérese responsable de “saltar la lección” si enseña los gráficos, estadísticas y desafíos presentados
en la Lección 9.

• Cualquier tipo de cuarto era. Por favor no proponga una cuarta o quinta era. Se han hecho varios intentos
para proponer una cuarta era, enfocándose por lo general en una necesidad particular o en un proyecto de
misión. Algunas de estas propuestas han sido la misión urbana, misión de la diáspora,
o misión en los medios sociales. ¿Por qué no puede haber una cuarta era? El tema de agregar más eras es casi
siempre un problema de manzanas y naranjas. La idea esencial de las tres eras no tenía que ver con que los
líderes se dieran cuenta de las necesidades no satisfechas o para que descubrieran nuevos métodos para
realizar la tarea. En cambio, cada uno de los líderes de esas eras había evaluado el mundo que podían ver en
términos de la tarea total de la evangelización del mundo y movilizaron a cuantos trabajadores pudieron
para completar la tarea total. La suma simple de las eras es un cambio de la geografía a la etnicidad en la
definición de la tarea total. A menos que se descubran extraterrestres evangelizables en otros planetas, en
realidad no puede haber épocas posteriores. El mismo Winter exploró la posibilidad de una cuarta era en sus
últimos años, pero decidió que tenía más sentido recordar el florecimiento de la primera era y llamar a este
tipo de aproximación completa que caracterizan también a la tercera y última era.

• El tiempo de los misioneros occidentales ha terminado. Por favor, celebre el aumento explosivo de los
esfuerzos misioneros no occidentales sin negar el lugar o el papel de los misioneros de Europa y/o América del
Norte.

• No desestime las denominaciones. El movimiento cristiano mundial está definido en lo que algunos pueden
considerar una forma demasiado amplia, que incluye una extensa variedad de movimientos tan diversos
como nestorianos, pietistas, puritanos, monjes cisterciences, sacerdotes armenios y predicadores
pentecostales. La idea básica es reconocer que Dios parece haber utilizado todos estos movimientos, incluso

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 los que pueden ser considerados como heréticos por los evangélicos. Puede que le resulte útil a usted o sus
estudiantes mencionar que este reconocimiento es de utilidad en la mano de Dios, pero eso no significa que
esté aprobando sus creencias o prácticas. Su crítica, en su caso, necesita reforzar la idea principal de la lección.
Gracias por no denigrar gratuitamente cualquiera de los diversos movimientos usados por Dios.

• El papel de la mujer. Por favor absténgase de proponer sus puntos de vista sobre las complejas cuestiones
con respecto al lugar de la mujer en la iglesia o su papel en la misión o ministerio. No es difícil adoptar una
bondadosa aceptación de generaciones anteriores u de otras tradiciones si usted se enfoca en el punto
principal: Dios ha sido bien servido por las mujeres desde los tiempos de Cristo; evite mencionar los días antes
de Cristo. Dada la ilustre historia, deberíamos esperar que las mujeres sigan siendo parte importante de la
misión en el futuro. Muestre respeto por las personas con posturas desarrolladas sobre cuestiones de género.

• Caricaturizar la obediencia de los afroamericanos a la misión. Tenga cuidado si describe el maravilloso

patrimonio de los afroamericanos en la misión. La impresionante determinación de los esclavos que
compraron su propia libertad para enviarse a sí mismos como misioneros es asombrosa. Cuente estas historias
bien, pero cuídese de no dar a entender, de manera inadvertida, que las actuales iglesias afroamericanas han
sido desobedientes o infieles. Resalte el renovado interés en la misión que está en marcha ahora en muchas
iglesias afroamericanas.

Conexiones con otras lecciones

El contenido en la Lección 8 del cual depende o se apoya el material mencionado anteriormente:

• Pioneros de las tres eras Como se ha mencionado anteriormente, hay numerosos puntos de conexión con la
Lección 7. La exploración de la visión y la fidelidad de los pioneros de las tres eras en la Lección 8 se basa en el
relato de las tres explosiones de la misión protestante en la 7. El lento inicio de la misión protestante, presentado
en la Lección 7, proporciona un contexto importante para el movimiento moravo en la Lección 8.

• Finalizar la tarea. Un amplio desarrollo de este tema fue hecho en la Lección 4, donde se concluye que el
mandato dado por Cristo en Mateo 28 es una tarea terminable enfocada en ver a Cristo siendo obedecido en
medio de todos los pueblos (GE pp. 39-42). Los pioneros destacados en la Lección 8 se acercaron a la tarea de la
evangelización mundial como algo posible de ser completado. Cada uno de estos pioneros vio su llamamiento
específicos a la luz de la tarea de la evangelización mundial. La exposición de William Carey de Mateo 28 en Una
Investigación (GE p. 86, pp. 48.1–48.7, Selección de lecturas 1) está alineada con el tratamiento de ese texto en la
Lección 4 (GE pp. 39-42).

• La validez de las estructuras de la misión. Cada uno de los pioneros ayudó a poner en marcha las estructuras de
agencias misioneras. Las Lecciones 5 y 6 presentan una justificación bíblica, histórica y estratégica para la
necesidad de las estructuras de agencias misioneras. La Lección 7 afirma que la falta de una tradición de
estructuras de la misión fue parte de la razón por la cual los protestantes fueron lentos para emprender la misión.

El contenido de la Lección 3 que soporta o anticipa al material posterior:

• Idiomas, grupos de personas y la tarea de la evangelización mundial. La historia de la aspiración de Cameron

Townsend de ver la Biblia traducida en todos los idiomas restantes añade detalles lingüísticos a la idea de
alcanzar a todos los grupos de personas. Definir la tarea de la evangelización mundial en términos de grupos de
personas será definido con más claridad en la Lección 9, así como la importancia de la traducción de la Biblia
para el “ministerio en la lengua materna” para conducir a “iglesias en la lengua materna” (GE pp. 100-101).

• La hora presente y la tarea pendiente. La Lección 8 contiene una breve descripción general de la situación de la
evangelización mundial (GE pp. 88 y Mandryk, Selección de lecturas 1, pp 55.1–55.8), que será mucho más
desarrollada y con mayor cuidado en la Lección 9.

• Emprender grandes cosas. La Lección 9 contiene una revisión exhaustiva de las diversas actividades de
Guillermo Carey para llevar una transformación duradera y bendición donde él sirvió (GE pp. 102, y el artículo de
los Mangalwadi, Selección de lecturas 2, pp. 88.1–88.4).

• El papel de los negocios en la misión. La Lección 8 menciona la disposición de los moravos para trabajar en
proyectos empresariales, los cuales les dieron acceso e influencia constructiva en donde llegaron a trabajar. El
ejemplo de los moravos y William Carey en profesiones y negocios es la razón de que en la Lección 15 tratemos
los negocios en misión como un aspecto normal de la misión que está siendo restaurado (GE pp. 177-178).

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Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser necesariamente presentados a los estudiantes. Los
incluimos como una manera de aclarar el contenido y la misionología que distingue esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han tenido un lugar común entre los
evangélicos. Tales ideas no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tienen, en efecto, gran verdad,
pero no son lo que estamos tratando de enfatizar. Presentarlas en este formato simplificado puede ayudarles a
los instructores evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión que estamos tratando de
superar. Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no deben ser considerados como
la expresión de una posición oficial teológica del curso Perspectivas.

Convencional:
Muchos trabajadores en la misión, de las generaciones anteriores, son ejemplos dignos de pasión,
perseverancia y compromiso.

Contraste:
En las generaciones anteriores, algunos líderes de la misión nos dan ejemplos de creatividad y fidelidad
estratégica para completar la tarea de la evangelización mundial.

Comentario:
No hay nada falso en absoluto acerca de la primera declaración. Es maravilloso estudiar la vida de líderes
piadosos de cualquier generación o nacionalidad como ejemplos de virtud moral, pasión espiritual o grandes
logros. Pero el meollo de la Lección 8 no es que debamos aspirar a un alto nivel de productividad, moral o
santidad, sino que debemos imitar a hombres y mujeres esforzado y fieles en cumplir la tarea encomendada
por Dios a todo su pueblo. No se limitaron a mantenerse solamente ocupados y hacer cuanto fuera posible
para que sus proyectos fueran factible, sino que extendieron sus actividades para hacerlos coincidir con la
enormidad de toda la tarea mundial y su necesidad. Sabían que estaban intentando algo imposible. Por eso
cada uno de ellos trabajó para movilizar a otros. La mano de Dios se convierte en visible en el guante de la
historia sólo cuando hombres y mujeres intentan lo imposible. De lo contrario, la historia se hubiera
convertido en una mezcla de actividades con incidentes ocasionales de excelencia humana tratando de hacer
lo que sólo es posible. Las vidas de estos pioneros proveen ejemplos dignos de la fidelidad estratégica que
puede y debería marcar a cualquier cristiano mundial.

Convencional:
Las mujeres han sido excelentes ejemplos de fervor y dedicación en la misión.

Contraste:
Dado que dos tercios de todos los misioneros en la historia protestante han sido mujeres, deberíamos
esperar ver a las mujeres desempeñar un rol así de grande en el futuro.

Comentario:
Una vez más, no hay nada falso acerca de la primera declaración. Muchas mujeres continúan inspirando e
instruyendo con sus ejemplos. La segunda declaración asegura algo diferente. Se refiere a lo que deberíamos
reconocer y esperar en el futuro de las misiones. Puede ser que el número de hombres se eleve para coincidir
con el de sus contrapartes femeninas. En vista de que las mujeres han probado ser eficaces y sobresalientes al
emprender atrevidas empresas, podemos anticipar que continuarán la osadía de embarcarse en una aún más
amplia gama de funciones y tareas.

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 Recursos adicionales

• Los esenciales para la preparación de su lección.

Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del
documento denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le
proporcionará lo básico acerca de la enseñanza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y algunas
ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.

• Guía de estudio y el libro Seleción de lecturas.

Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano
Mundial: Guía de Estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el Movimiento
Cristiano Mundial: libros Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C.
Hawthorne. Ambos han sido publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros Selección
de Lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos maneras para su acceso
a estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

• Otros recursos:
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos videos y materiales de audio en inglés que están
disponibles, y el plan es de plroducir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También
tenemos presentaciones de Power Point en ingl'es y algunas en español que podemos proveer a los
instructores. Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectigas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.

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