LECCIÓN

6
Guía para el
instructor
La expansión del movimiento
cristiano mundial
Contenido
• Objetivo de la Sección Histórica
• Cómo encaja la Lección 6 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

 6
LECCIÓN
Guía para el instructor
La expansión del movimiento
cristiano mundial

E
ste documento está diseñado para ayudarle a preparar la enseñanza de la Lección 6 del curso de
Perspectivas. Asegúrese de haber revisado los conceptos básicos para la enseñanza de cualquiera de
las lecciones en el documento denominado “PERSPECTIVAS — GUÍA GENERAL PARA EL INSTRUCTOR.”
Gracias por enseñar esta lección y dedicar el tiempo necesario para prepararse bien.

Objetivo de la sección histórica (Lecciones 6 a 9): Siguiendo la gran historia

Las 15 lecciones del curso Perspectivas se dividen en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y Estratégica.
La Lección 6 es parte de la Sección Histórica.

Todo el curso busca construir un paradigma de Dios obrando a través de la historia, para ir en pos de, y cumplir
su misión. En la sección histórica tratamos de demostrar que ha habido continuidad en el propósito de Dios,
desde los tiempos bíblicos, hasta nuestros días. No estamos meramente relatando eventos representativos de
la historia de la misión, sino tratando de presentar una teología de la historia. Un instructor lo expresó de esta
manera: “Queremos ver la mano de Dios en el guante de la historia”. Para lograr esto, la sección histórica trata
de hacer dos cosas: Primero, hacemos un recuento de los principales eventos con una coherencia temática, y
esbozamos una verosímil historia del avance del movimiento cristiano, señalando cómo Dios ha estado
trabajando en el crecimiento del movimiento cristiano. En segundo lugar, le sugerimos maneras de integrar
ideas aparentemente contradictorias (como “misioneros que destruyen culturas”) o acontecimientos
aparentemente contradictorios (tales como las cruzadas) dentro de un paradigma en el que Dios
pacientemente realiza un avance hacia su propósito, a pesar de la desobediencia de su pueblo.

A menudo se piensa que la historia es un almacén de pequeñas historias. A veces los maestros de historia se ven
a sí mismos como quienes sacan tesoros de este almacén de historias, pero raras veces siendo escuchados. En
ocasiones la enseñanza de la historia puede ser igual que contar relatos de héroes, movimientos ejemplares,
lecciones aprendidas de manera difícil, personajes honorables, momentos cruciales, desenvolvimiento de
tendencias... apoyados en una variedad de advertencias y desafíos. Si bien este enfoque puede ser una
manera muy interesante y útil de presentar la historia, la mayor parte de la sección histórica del curso
Perspectivas no se vale de este enfoque. Sólo hacemos hincapié en la descripción de las lecciones personales de
las vidas de personas específicas de la Lección 8. En otro rumbo, las Lecciones 6, 7 y 9 se enfocan en cómo Dios
ha llevado a cabo su propósito global con su pueblo a través de una gran historia que se ha venido
desarrollando desde hace miles de años. Es más de cómo se ha estado participando en la gran historia, que el
aprendizaje de lecciones de historias particulares. Una vez dicho esto, en todas las lecciones hay espacio para
contar historias de personas ejemplares, problemas recurrentes y tendencias importantes. Tales detalles
(como se ve un poco en el drama de Patricio, Bonifacio o Adoniram Judson) son esenciales para el progreso del
evangelio a través de las generaciones; pero es no sólo interesante, sino una categórica invitación.

2 LeCCIÓn 6 • LA EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL Lección 6 ] Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

El objetivo de la Sección Histórica se refleja en la famosa cita de David Livingstone, “Vuelvo al África para tratar de
abrir una vereda. Terminar la obra que he comenzado se lo dejo a ustedes”. Que los estudiantes admiren e imiten
a Livingstone es algo, una finalidad digna, sobre todo para la Lección 8. Pero toda la sección histórica apunta a
algo más que admirar la dedicación de Livingstone. Queremos que nuestros estudiantes estén convencidos de
que las generaciones anteriores les han asignado una obra casi terminada, que han heredado un mundo
casi evangelizado. Les queremos hacer saber quiénes son y cuál es su posición en esta gran historia.

Cómo encaja la Lección 6 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

Las lecciones bíblicas, de la uno a la cinco, cuentan la gran historia del majestuoso propósito de Dios de tal
manera que aumenta la confianza en que Dios ciertamente cumplirá su propósito. La Lección 6 recoge la misma
historia, mostrando cómo el propósito de Dios ha estado avanzando poco a poco y cumpliéndose en cada uno
de los siglos desde Cristo. En la 3 George Ladd plantea una pregunta fundamental: “¿Hay un significado en la
historia?” Él contesta: “¡Sí!” Dios ha hablado y Dios ha actuado en Cristo. En colaboración con su pueblo él traerá
consigo su gobierno y reinará en toda la tierra (Selección de lecturas 1, pp. 13.9–13.10). La Lección 6 abarca la
mayor parte de los años transcurridos desde los tiempos bíblicos hasta la actualidad. Sin suficiente detalle y
sustancia de cómo Dios ha avanzado su propósito durante los años transcurridos desde Cristo, un paradigma del
propósito de Dios no estará siempre claro en la mente de los estudiantes. La sección bíblica sostiene la tesis de
que hay un significado en el resultado final de la historia. La Lección 6 lo agrega, declarando que también ha
habido continuidad en la historia. Dios no ha actuado de forma aleatoria o espasmódica. Dios ha sido, como
Ralph Winter solía decir, “implacable” en el cumplimiento de su propósito global.

Otras lecciones de historia se edifican sobre la Lección 6. La 7 continúa el desarrollo de las misiones protestantes.
La 8 destaca líderes y movimientos particulares. La 9 establece dónde estamos parados en el momento actual. Las
secciones cultural y estratégica (Lecciones 10-15) exploran las complejidades y posibilidades de completar la
evangelización mundial, contando y aprendiendo de numerosas historias de casos. Tales historias de casos
descansan en la estructura más grande de la confianza en que Dios ha estado trabajando a lo largo de la historia.
Para el pensamiento posmoderno puede parecer que los acontecimientos del mundo no son más que un
torbellino de angustia y maldad. La Lección 6 es de vital importancia, pues presenta una visión plausible de Dios,
persiguiendo un objetivo imperioso en los sucesos históricos.

Nota sobre la enseñanza de la sección histórica: No asuma que los estudiantes tienen un conocimiento
rudimentario de la geografía o básica de la historia. Puesto que usted presentará muchas de las figuras y
acontecimientos clave, y tratará con algunas generalizaciones de gran alcance, por favor, utilice mapas y líneas
de tiempo en su presentación (vea “Recursos adicionales” más abajo). Su tarea no consiste en sólo presentar una
continuidad verosímil de la historia. También necesita estar preparado para “des-enseñar” algunas ideas
equivocadas, algunas de ellas míticas, como la de quienes creen que Patricio es un duende. Otras ideas torcidas
que deben ser corregidas son más siniestras, como las de quienes dicen que los cristianos, supuestamente, han
estado provocando la mayor parte de las guerras en la historia.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación se presentan los cuatro puntos principales de la lección 6. Por favor cubra este material en un estilo
y secuencia que usted crea puede funcionar mejor. Hemos numerado estos puntos para hacer de ésta una
herramienta de referencia más fácil. La secuencia y longitud con respecto a estos puntos no indica necesariamente
su importancia o un orden recomendado en su presentación.

Recuerde su tarea principal: Usted no está enseñando la historia de la iglesia. Está presentando una visión general
del avance del movimiento cristiano. Su tarea fundamental consiste en presentar la historia de los avances y la
disminución de los movimientos cristianos mediante la integración de temas teológicos de un modo que sugiere
continuidad. La continuidad en la misión no significa que el evangelio se trasladó de un lugar a otro, ni que las
iglesias maduraron a un ritmo consistente. Es importante discutir los reveses, subversiones, retrasos y extravíos de
la misión.


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Ralph Winter se vale del recurso de la periodización, no debido a su exactitud, sino a que proporciona una
forma manejable y fácil de recordar para presentar 2.000 años de historia de una manera convincente
(Selección de lecturas 1, pp 36.3–36.8; GE pp 61-62). Winter también describe la historia bíblica (2000 a.C.

Lección 6 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPEC TIv AS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
 hacia Cristo) en cinco “pulsos” o épocas de 400 años. Si bien ésta tan llamada “primera mitad de la historia”
puede ser útil para entrelazar la historia bíblica con la del mundo, no es un fuerte enfoque de la Lección 6 y
puede pasarla por alto. Por favor haga hincapié en las cinco épocas de 400 años (Romanos, Bárbaros,
Vikingos, Musulmanes, Fin de la Tierra) en su presentación. Si lo prefiere, ofrezca esquemas o períodos
alternativos, pero por favor no se apasione en polemizar contra la periodización de Winter. Por favor, en cada
época describa el avance o retroceso de la evangelización mundial, utilizando historias particulares de figuras
y movimientos de su elección. Su tiempo sólo le permitirá hacer caracterizaciones cortas, puesto que su ritmo
deberá avanzar rápidamente (más de cuatro minutos por siglo). En este documento no se pueden enlistar las
numerosas personas, eventos y movimientos que decida elegir. Es aceptable hacer las lecturas de
Perspectivas en la Lección 6, ya que será su única fuente de historias. O, por supuesto, puede extraer el
material de muchas otras fuentes.
a. Mecanismos de la misión. Ralph Winter enfatiza la idea de que Dios está decidido a avanzar en su
propósito con o sin la cooperación voluntaria de su pueblo. Para ello sugiere que a menudo Dios
reemplaza la resistencia de su pueblo. Los mecanismos no son difíciles de describir con ejemplos. Ya sea
que se aventuren a la misión de forma voluntaria o involuntariamente, dentro de estas categorías las
naciones llegan a los cristianos, o los cristianos van a ellas (GE pp. 60-61). Los mecanismos, así como los
acontecimientos y personajes, pueden ser fascinantes de narrar para algunos, pero ciertamente no lo
son para todos. Por ejemplo, el fracaso en alcanzar a los bárbaros, hasta que invadieron Roma, puede
verse como una coincidencia con el fracaso posterior para alcanzar a los escandinavos, hasta que los
vikingos llegaron como invasores. La historia de Patricio puede ilustrar más de un mecanismo.
b. Avances culturales y geográficos. Winter sigue principalmente el avance geográfico de la cristiandad;
primero en el escenario del Mediterráneo contiguo al imperio Romano, y luego a través de las diferentes
épocas, cuando se empezaron a establecer en diferentes áreas definidas geográfica o culturalmente en
algunos casos. Resaltar la expansión del cristianismo dentro de las “cuencas culturales” es lo que Winter
describe como un complejo de “grupos de gente, idiomas, culturas y sistemas políticos” (GE p. 61). Al
elegir las historias, haga hincapié en los que hablaron inicial y súbitamente del evangelio a nuevas áreas o
pueblos.
c. Florecimientos. Winter identifica un tiempo de florecimiento cerca del final de cada época. Estas
estaciones de florecimiento o renacimiento eran tiempos cuando el evangelio dio estabilidad, abundancia
y fuerza a la totalidad de las estructuras sociales. En la guía de estudio, Hawthorne sugiere que
teológicamente los tiempos de florecimiento “son una parte manifestada de la bendición del reino de
Dios” (GE p. 62). Por favor enlace estos florecimientos con el material sobre el fruto de transformación del
movimiento cristiano (mencionado a continuación).

2. Movimientos hacia el Oriente: Sobreviviendo al encuentro con las religiones estatales

¡ALERTA DE NUEVO MATERIAL! El artículo de Scott Sunquist, “Cristianismo asiático frente al Sol Naciente”, es
nuevo en la cuarta edición (Selección de lecturas 1, pp. 38.1–38.5). Disfrutará la lectura de este artículo y lo
incorporará a su presentación. Las versiones anteriores del curso Perspectivas dieron escasa atención a los
movimientos cristianos que surgieron hacia el Este. El material de Sunquist ayuda a orientar el curso un poco más
en dirección de dicha área. Por favor encuentre la manera en que usted crea sea la forma más efectiva de
entrelazar y alinear las historias de los movimientos de Oriente y Occidente. Se pueden espolvorear historias de
avance hacia el Oriente mientras se mueve al compás del avance hacia el Occidente. También puede elegir
presentar el avance hacia el Oriente como un segmento distinto de su presentación.

Por favor evite afirmar que el evangelio fracasó en el Oriente simplemente por la teología defectuosa o herética.
Sunquist presenta la explicación más sostenible, que las estructuras religiosas patrocinadas por el Estado en el
Oriente subyugaron y, con frecuencia, persiguieron a las iglesias emergentes. Por el contrario, como el evangelio
se trasladó través del Imperio Romano en Europa y África, se encontró con religiones locales más pequeñas,
“étnicas”, que ofrecían menos resistencia. En las tierras del Oriente el evangelio se topó con grandes religiones
estatales interculturales, como el zoroastrismo, budismo, hinduismo y taoísmo. A pesar de haberse extendido
ampliamente por el Oriente, en casi todos los casos los cristianos permanecieron siendo una minoría. Es decir,
hasta hace algunas cuantas generaciones, el cristianismo se ha disparado.

Una brecha importante no mencionada de manera correcta en la Selección de lecturas, o en la Guía de estudio,
tiene que ver con distinguir de manera cautelosa la evangelización del mundo a partir de la extensión de la
“cristianización” (fusión institucional de la iglesia con los poderes dominantes del gobierno). La evangelización
fructífera, en el cumplimiento del propósito de Dios de darle la gloria a Dios y bendecir a las etnias, no requiere
una consecuencia del dominio gubernamental de los cristianos. Seguir el avance del cristianismo en un mapa
puede fácilmente ayudar a enfocarse en qué estados-nación cristianos tienen poblaciones donde ha prevalecido
en un sentido político.

4 LeCCIÓn 6 • LA EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL Lección 6 ] Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

3. Fruto del movimiento cristiano: Florecimiento

¡ALERTA DE NUEVO MATERIAL! El artículo de Robert Woodberry, “El impacto social de las
misiones cristianas" (Selección de lecturas 1, pp. 43.1–43.6 ) desafía la idea común de que el cristianismo ha
dañado a las sociedades donde los misioneros cristianos han ido. Esta generalización es incorrecta. Es cierto,
ha habido muchas acciones decepcionantes y destructivas en el nombre de Cristo, pero Woodberry
proporciona datos sociológicos verificables para demostrar que donde los misioneros se han establecido
con libertad de trabajar, las sociedades han mejorado en cada categoría de prosperidad humana que puede
ser medida.

Refuerce sus afirmaciones con algunos ejemplos del artículo de Paul Pierson, “Una historia de
transformación" (Selección de lecturas 1, pp. 42.1–42.7). No hay que pasar por alto el poderoso extracto de
Kenneth Scott Latourette impreso en la Guía de estudio (GE pp. 68-69), pues reporta algunos de los daños
causados por los movimientos cristianos, pero al mismo tiempo muestra el “impresionante”resultado de los
“frutos de la cristiandad” en cada aspecto de la vida. Vincula esta realización con el reino de Dios. Le animamos
a sugerir que estas cosas pueden ser vistas como cumplimientos parciales de la bendición prometida por Dios
a través de los hijos e hijas de Abraham.

4. Las dos estructuras de la misión de Dios

Una de las contribuciones más importantes de Ralph Winter fue pedir el reconocimiento de la importancia de
las agencias misioneras junto con estructuras congregacionales. Winter dice que durante toda la historia,
cuando hablamos de la “Iglesia” vemos dos estructuras fundamentales: la estructura congregacional y la
estructura de la misión. En el artículo “Las dos estructuras de la misión redentora de Dios” (Selección de lecturas
1, pp. 39.1–39.2 ). Winter presenta los términos sociológicos “Modalidad” y “Sodalidad” para distinguir las
funciones y naturaleza de cada estructura. En la Lección 5 se les asigna a los estudiantes leer la primera sección
de este artículo que trata los ejemplos bíblicos de la doble estructura. En esta lección, terminarán de leer este
artículo.

Winter afirma que en gran parte la lentitud de los Protestantes para involucrarse en las misiones fue su rechazo
del monasticismo, y con él, la sabiduría de formar organizaciones dedicadas a las misiones. Probablemente
sería mejor tratar este tema como parte de su presentación de la quinta época de 1600 a 2000 d.C.

Material útil, pero no esencial

La Lección 6 puede ser enseñada de muchas excelentes maneras, algunas de ellas haciendo hincapié en
diferentes temas o acontecimientos. Para casi todas las demás lecciones identificamos algún material que puede
ser útil, pero que no esencial en realidad, para alcanzar la idea principal de la lección. Pero en la Lección 6 casi
cualquier hecho o persona pueden mencionarse de manera útil, y, al mismo tiempo, cualquier hecho o persona
pueden ser tratados de una manera demasiada detallada o compleja. La siguiente lista breve incluye elementos
que pueden llegar a ser muy provechosos en su presentación. Sin embargo, rara vez son mencionados por los
instructores de esta lección. Quizá lo más importante a tener en cuenta mientras se prepara, sea evitar tratar de
cubrir demasiado material. Es de suma importancia permitir que los estudiantes hagan preguntas o expongan
algunas de las ideas para ayudarlos a procesar los datos históricos dentro de una visión global y coherente.

• “El gran siglo” de las misiones protestantes. Se necesita un amplio tratamiento de la misión protestante, pero
no tan detallado como el ofrecido por Pierce Beaver (GE pp. 71-72).
• Las primeras misiones protestantes. Por lo general, el tiempo limita una amplia exploración de los esfuerzos
misioneros puritanos y moravos.
• Un reporte detallado de la misión a América Latina, África o el Pacífico. Estas esferas no significan que estén
destinadas a ser menospreciadas, pero no se ponen de relieve en los grandes rasgos de la misión que se desplaza
hacia el Oriente y Occidente. Tratar con estas áreas puede tener un valor muy grande para grupos particulares, o
debido a la experiencia personal del instructor.
• Un relato detallado de las misiones católicas u ortodoxas. Es necesario mencionar algo, pero no lo es un
tratamiento completo para el objetivo de la lección.
• Cómo el evangelio llegó a la ciudad o tierra de los estudiantes en particular. Rastrear la singular historia de
cómo el evangelio llegó al país, ciudad o lenguaje de los estudiantes de la clase puede ser de gran interés, pero
debe equilibrarse con otros importantes materiales.

Lección 6 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPEC TIv AS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 5
 Tangentes y controversias
• El material de la Lección 7. Tenga cuidado de “no brincar la lección”. Las Lecciones 6, 7 y 8 se pueden traslapar.
La 6 debería cubrir el tiempo desde Hechos 28, hasta nuestros días, lo cual incluye, por supuesto, los
movimientos protestantes. A pesar de que la visión general de la Lección 6 es mencionar a la misión protestante,
la 7 retoma la historia con la Reforma y el lento inicio de las misiones protestantes con mayor detalle. La Lección 8
añade viñetas personales e historias. En la 6 es necesario mencionar algunos acontecimientos básicos y
personajes de la misión protestante, pero por favor hágalo de manera superficial.
• Por favor no haga agujeros en los “pulsos” de Winter. Gracias por explicar la periodización de 400 años con
los cuales Winter explica los incrementos del avance, pues es un mecanismo que ayuda a fijarlo e integrarlo en
la memoria. Si usted tiene otra manera de perfilar los 2000 años de avance cristiano de una manera resumida,
lo invitamos a presentar su enfoque, además de mencionar las cinco épocas como propone Winter.
• Tradiciones tesoro. No desestime a las denominaciones. El movimiento cristiano mundial está definido en lo
que que algunos pueden considerar, de forma demasiado amplia e inclusiva, a una amplia variedad de
movimientos tan diversos como los nestorianos, pietistas, puritanos, monjes cistercienses, sacerdotes armenios y
predicadores pentecostales. La idea básica es reconocer que Dios parece haber utilizado todos estos movimientos,
incluso a quienes pueden ser considerados heréticos por los evangélicos. Puede que les resulte útil a usted o a sus
estudiantes mencionar que este reconocimiento es de utilidad en la mano de Dios, pero eso no significa que él
apruebe todas esas creencias o prácticas. Su crítica, en su caso, necesita reforzar la idea principal de la lección.
Gracias por no denigrar gratuitamente cualquiera de los diversos movimientos usados por Dios.
• Evite la deconstrucción de las dos estructuras. Por favor mencione puntos de vista alternativos sobre el valor
y el lugar de las agencias misioneras en la misión de Dios si cree que eso les ayudará a los estudiantes. Por
supuesto, por favor sea respetuoso al exponer sus ideas cuando difieran del enfoque de Winter. Por favor no
critique las estructuras de la misión como la segunda mejor medida paliativa permitida por Dios debido a la
desobediencia de las iglesias.
• No condene ni defienda innecesariamente las misiones de la época colonial. Describir las misiones de la época
colonial requiere una presentación razonable de cómo a menudo los esfuerzos de la misión estuvieron
entretejidos con poderes imperiales y objetivos caracterizados por los ideales culturales dominantes de la época.
A menudo los esfuerzos de la misión estuvieron dirigidos a civilizar y abrir nuevos proyectos comerciales. Por favor
evite exagerar vincular los esfuerzos de la misión con lo peor del colonialismo o cuestionar los motivos de los
misioneros si no

Conexiones con otras lecciones

El contenido de la Lección 6 del cual depende o se apoya el material mencionado anteriormente:
• La promesa de la bendición. En la Lección 1, la promesa de Dios de hacer de Abraham, y su familia por la fe
después de él, una bendición para todos los pueblos, es mostrada como cumplimiento en la persona de Cristo.
En esa lección sugerimos claramente que tal promesa está siendo cumplida en nuestros tiempos por quienes
son hijos de Abraham por la fe en Cristo. La bendición es una amplia idea, que produce una relación total con
Dios, que también abarca el surgimiento de proyectos tangibles de dimensiones socioeconómicas e incluso
ecológicas. En este sentido, la bendición es vista como una forma bíblica de decir “transformación”. Vea
Bauckham, Gallagher y Hawthorne (Selección de lecturas 1, pp. 6.1–6.9, GE pp 7-9).
• El reino de Dios. Las lecciones 2 y 3 erigen una visión del reino de Dios enmarcada en la clásica escatología que
destaca el período de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo, como una era de la misión. El reino
de Dios no es presentado como un conjunto de visiones y valores para ser llevados a cabo por el ingenio
humano. En vez de eso es representado como una guerra prolongada contra el mal, en la que Dios trabaja
gradualmente para liberar a la gente de la oscuridad y darles vida bajo el señorío del Mesías resucitado.
Unidas con Cristo, comunidades de seguidores de Cristo realizan señales del reino en el día de hoy como
copartícipes con Cristo para llevar a la gente de todos los grupos de personas dentro de la bendición de su
reinado. Vea Dearborn y Ladd (Selección de lecturas 1 y 2, pp. 10.2–10.4, 113.1–13.5).
• Sodalidad y Modalidad. En la Lección 5 se les asigna a los estudiantes leer varios párrafos del artículo de Winter
“Dos Estructuras” (Selección de lecturas 1, pp 39.3–39.5), deberán terminar de leer este artículo en la Lección 6, lo
cual significa que pueden estar ligeramente familiarizados con el vocabulario y los conceptos. Casi siempre es
necesario reforzar esta idea.

Contenido de la Lección 6 que soporta o anticipa al material posterior:

• Acabar la evangelización mundial como un proyecto viable. Sin la continuidad de Dios trabajando de manera
constante, aunque de manera desigual, a lo largo de la historia cristiana, sería absurdo hablar de completar la

6 LeCCIÓn 6 • LA EXPANSIÓN DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL Lección 6 ] Versión preliminar | agosto de 2016
 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

evangelización del mundo. Si se cuantifica como un proyecto reciente de unos cuantos protestantes, tal cosa
es una idea absurda. En la Lección 9 echaremos un vistazo acerca de terminar la tarea. En las lecciones que
siguen daremos una mirada aún más de cerca a las complejidades y factibilidades de hacer un mundo
evangelizado una realidad.

• El desarrollo transformacional. En la Lección 12 profundizaremos en el desarrollo comunitario que está

integrado con la plantación de iglesias. Sin la exposición de la Lección 6, que trae la realidad histórica de los
misioneros, y los movimientos cristianos dejados a su paso, provocando una prosperidad humana y épocas de
florecimiento de toda la sociedad, parecería absurdo hablar de repente de intentar la transformación de toda
una comunidad.
• Conexión armeniana-persa. En la Lección 14 los estudiantes de crédito (lo que significa que la mayoría de los
estudiantes se lo perderán) leerán la historia de cómo los creyentes persas llevaron el evangelio a Armenia en el
siglo III. En una hermosa culminación de la historia, los armenios tuvieron a cambio la función de desempeñar
un papel fundamental en la reintroducción del evangelio hasta la actualidad en Persia (Irán). Lea la historia de
Hovsepian y Markarian, “El despertar de la iglesia persa” (Selección de lecturas 2, pp. 123.1–123.4 ). Dado que esta
historia se encuentra en las lecturas de crédito, puede resultar material apropiado para la Lección 6.

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser necesariamente presentados a los estudiantes. Los
incluimos aquí como otra manera de aclarar el contenido y la misionología que distingue esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido comunes entre los evangélicos. Tales
ideas no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tiene, en efecto, gran verdad, pero no son lo que
estamos tratando de enfatizar. Presentarlas en este formato simplificado puede ayudar a los instructores a evitar
enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión de la cual estamos tratando de superar. Todos estos
puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no deben ser considerados como la expresión de una
posición oficial teológica del curso Perspectivas.

Convencional:
La mayor extensión del evangelio ha tenido lugar en los últimos 200 años.

Contraste:
La historia desde Cristo muestra una continuidad desigual, pero significativa, en el avance del
movimiento cristiano.

Comentario:
Ambas afirmaciones son verdaderas. Es muy común creer que los avances del evangelio han llegado
recientemente. La idea de que está “parpadeando entre apagado y encendido” ve a Dios tan activo como en los
tiempos bíblicos, pero en gran medida inactivo en nuestros días. A menudo las personas tienen una noción
contradictoria y, al mismo tiempo, de que las cosas están cada vez peor en nuestros días. El curso Perspectivas
demuestra que a pesar de los contratiempos y fracasos involuntarios, el movimiento cristiano ha seguido
aumentando. El crecimiento explosivo en nuestros días es impresionante.

Convencional:
El cristianismo se extinguió en el Oriente porque estaba lleno de herejías.

Contraste:
Como el cristianismo se extendió hacia el Oriente, prosperó como movimientos minoritarios frente a una
gran oposición por parte de las religiones arraigadas con apoyo estatal.

Comentario:
Puede haber argumentos creíbles de que los nestorianos y otros movimientos cristianos del Oriente
efectivamente sostenían algunas creencias que podrían considerarse heréticas (reclamaciones similares se hacen
sobre los movimientos de Occidente). Carecemos de fuentes primarias para apoyar tales afirmaciones de una
forma clara. Pero queda mucha más evidencia de que la razón de que estos movimientos murieron fue a causa de
la increíble presión de las estructuras religiosas patrocinadas por el Estado. Con pocas excepciones, los cristianos
siempre han sido una minoría en el Oriente. Pero aun así, a menudo estos movimientos han florecido, y más que
nunca en nuestros días.

Lección 6 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPEC TIv AS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
 Convencional:
Si la iglesia estuviera totalmente reavivada no necesitaríamos agencias misioneras.

Contraste:
El pueblo de Dios sirve para su propósito en una doble estructura: congregaciones y misiones.

Comentario:
No cabe duda de que las congregaciones locales son de vital importancia para la evangelización mundial. Es
verdad que la Iglesia es misionera por naturaleza. Pero tenemos derecho a observar que cada vez que los
cristianos han tenido éxito en el avance del evangelio en otras culturas en formas efectivas, siempre han
estado involucradas estructuras de misión o agencias misioneras.

Recursos adicionales
• Los esenciales para la preparación de su lección.
Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del
documento denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le
proporcionará lo básico acerca de la enseñanaza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y algunas
ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.

• Guía de estudio y los libros Selección de lecturas 1 y 2.

Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano
Mundial: Guía de estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas del Movimiento Cristiano
Mundial: Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C. Hawthorne.
Ambos han sido publicados por la Biblioteca William Carey, y tienen derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros Selección de
lecturas 1 y 2; por ello, deseamos que usted tenga acceso a estos recursos. Hay dos maneras para su acceso a
estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

• Otros recursos.
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos videos y materiales de audio en inglés que están disponibles,
y el plan es de producir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También tenemos
presentaciones de Power Point en inglés y algunas en español que podemos provear a los instructores.
Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectivas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.

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